பயன்பாட்டு அறிவியல் சங்கம்

அப்ளைடு சயின்ஸ் அசோசியேஷன் டைம்லைன்

1919 (செப்டம்பர் 25): பின்னர் விக்டர் பாவ்லோவிக் ஸ்வெட்லோவ் என்ற பெயரை ஏற்றுக்கொண்ட அவிராம் மைக்கேல்சோன் ரஷ்யாவின் மாஸ்கோவில் பிறந்தார்.

1975 (ஏப்ரல் 17): ஒலெக் விக்டோரோவிச் மால்ட்சேவ் உக்ரைனின் ஒடெசாவில் பிறந்தார். அதே ஆண்டில், அவர் தனது குடும்பத்தினருடன் கிரிமியாவின் செவாஸ்டோபோலுக்கு குடிபெயர்ந்தார்.

1992: மால்ட்சேவ் மாஸ்கோ கேடட் கார்ப்ஸில் பட்டம் பெற்றார், ஸ்வெட்லோவ் அவரது வழிகாட்டியாக இருந்தார்.

1992: ஸ்வெட்லோவ் மாஸ்கோ டோரோஸில் நிறுவப்பட்டது (சிக்கலான பிராந்திய பகுப்பாய்வு ஆலோசனை நிறுவனம்).

1998: மால்ட்சேவ் வியன்னாவில் அறிவியல் ஆராய்ச்சி நிறுவனம் “ஐரோப்பாவில் ரஷ்ய அறிவியல்” நிறுவப்பட்டது.

1998 (ஏப்ரல் 27): மாஸ்கோவில் கார் விபத்தில் ஸ்வெட்லோவ் இறந்தார்.

2009: மால்ட்சேவ் கிரிமியாவின் செவாஸ்டோபோல், தி கிரிமியன் ஆராய்ச்சி தளத்தில் நிறுவப்பட்டது. இது 2014 இல் அதன் செயல்பாடுகளை நிறுத்தியது.

2014: கிரிமியாவில் ரஷ்ய ஆக்கிரமிப்புக்கு முன்பு, மால்ட்சேவ் மற்றும் அவரது முக்கிய சீடர்கள் செவாஸ்டோபோலில் இருந்து ஒடெசாவுக்கு மாறினர்.

மல்ட்செவ், உளவியலாளர் மிக்கேல் வைகாரோரிக் உடன் சந்தித்தார், இவர் லியோபோல்ட் சோனிடிக்கு ஷிகிஸ்ஸல்ஸனலிஸ் (விதியின் பகுப்பாய்வு) கோட்பாடுகளை கற்றுக் கொண்டார், மேலும் அவருடைய ஆசிரியர் ஆனார்.

2014-2016: “ஒடெசா வழிபாட்டுப் போர்களில்”, பயன்பாட்டு அறிவியல் சங்கம் உக்ரேனிய மற்றும் ரஷ்ய கலாச்சார எதிர்ப்பாளர்களுடன் மோதியது.

2015 (ஏப்ரல் 6): சர்வதேச ஷிக்சல்சனாலிஸ் சமூக ஆராய்ச்சி நிறுவனம் ஒடெசாவில் நிறுவப்பட்டது.

2016 (ஜூன் 14): ஒடெசாவில் அறிவியல் ஆராய்ச்சி நினைவக நிறுவனம் நிறுவப்பட்டது.

2017 (ஜனவரி 24): உலக தற்காப்புக் கலை மரபுகளின் அறிவியல் ஆராய்ச்சி நிறுவனம் மற்றும் ஆயுதக் கையாளுதல் குறித்த குற்றவியல் ஆராய்ச்சி ஒடெசாவில் நிறுவப்பட்டது.

2017 (ஜூன் 26): மால்ட்சேவ் தனது பி.எச்.டி. ஒடெசா மாநில பல்கலைக்கழகத்தில் உளவியல் அறிவியலில்.

FOUNDER / GROUP வரலாறு

அப்ளைடு சயின்சஸ் அசோசியேஷன் ஒரு மத இயக்கம் அல்ல. இருப்பினும், உளவியலில் வேரூன்றிய அதன் போதனைகள் ஆன்மீகம் மற்றும் ஆன்மீகத் துறை வரை நீண்டுள்ளன. 2014 இலிருந்து “சிக்கல்கள் / சவால்கள்” என்ற பிரிவில் விளக்கப்பட்டுள்ள காரணங்களுக்காக, இது உக்ரேனிய மற்றும் ரஷ்ய வழிபாட்டு எதிர்ப்பு இயக்கங்களின் முக்கிய இலக்காக மாறியது, இது ஒரு “போலி-மத வழிபாட்டு முறை” என்று முத்திரை குத்தியது.

ஒலெக் மால்ட்செவ் ஏப்ரல் மாதம் 29 ம் தேதி உக்ரைனில் உள்ள ஒடெஸ்ஸில் யூத பெற்றோரிடமிருந்து பிறந்தார். அவருடைய குடும்பம் நான்கு மாதங்கள் மட்டுமே இருந்தபோது, ​​கிரிமியாவில் செவாஸ்டோபோலுக்கு மாற்றப்பட்டது. சோவியத் ஒன்றியத்தின் பகுதியாக உக்ரைன் இருந்தது. இளம் மால்ட்சேவ் ஒரு இராணுவ வாழ்க்கைக்குத் தயாராகி, படித்தார் மாஸ்கோ கேடட் கார்ப்ஸ் மாஸ்கோவில். மாஸ்கோவில், அவர் விக்டர் பவ்லோவிச் ஸ்வெட்லொவ் (1919-1998) சந்தித்தார், இவர் தனது ஆலோசகராக மாறியவர், மற்றும் மல்ட்செவ் "போஸ்டமென்ட் டிஸ்டிரின்" ("நம்பிக்கைகள்" கீழ் கீழே காண்க) கற்றுக் கொண்டார். [வலதுபுறத்தில் உள்ள படம்] ஸ்வெட்லோவின் உண்மையான பெயர் அவிராம் மைக்கேல்சோன், அவர் யூத ரபீஸின் ஒரு புகழ்பெற்ற குடும்பத்திலிருந்து வந்தவர். சோவியத் உளவுத்துறையில் பணிபுரியும் போது "வி.பி. ஸ்வெட்லோவ்" அவரது மாற்றுப்பெயராக இருந்தார், அதை அவர் வைத்திருக்க முடிவு செய்தார்.

மால்ட்சேவ் ஸ்வெட்லோவால் ஆழ்ந்த ஈர்க்கப்பட்டார், இன்றுவரை அவர் நிறுவிய பல்வேறு சங்கங்களின் உண்மையான நிறுவனர் என்று கருதுகிறார். 1992 இல், மால்ட்சேவ் மாஸ்கோ கேடட் கார்ப்ஸில் பட்டம் பெற்றார். அவர் மாஸ்கோவிலும் சட்டம் பயின்றார் மற்றும் 2005 முதல் சட்டம் பயின்றார். அவர் 2014 இல் உக்ரேனில் தனது சொந்த சட்ட நிறுவனத்தைத் தொடங்கினார். பின்னர், 2017 இல், அவர் பி.எச்.டி. ஒடெஸ்டா மாநில பல்கலைக்கழகத்தில் உளவியல் அறிவியலில்.

அதே ஆண்டில், எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ், ஸ்வெட்லோவ் மாஸ்கோவில் நிறுவப்பட்டது டொரொஸ் (காம்ப்ளக்ஸ் பிராந்திய பகுப்பாய்வு ஆலோசனை நிறுவனம்), மால்ட்சேவ் பணியாற்றிய ஒரு தனியார் ஆலோசனை நிறுவனம். மால்ட்சேவ் பின்னர் வியன்னாவில் உள்ள 1992 இல் அறிவியல் ஆராய்ச்சி நிறுவனம் “ஐரோப்பாவில் ரஷ்ய அறிவியல்” மற்றும் 1998 இல், செவாஸ்டோபோலில் உள்ள கிரிமியன் ஆராய்ச்சி தளம், இது 2009 வரை செயல்பட்டது. கிரிமியாவின் ரஷ்ய ஆக்கிரமிப்புக்கு முன்னர், அவர் பல முக்கிய சீடர்களுடன் 2014 இல் ஒடெசாவுக்குச் சென்றார்.

இந்த நடவடிக்கையின் போது, ​​மால்ட்சேவ் உளவியல் மற்றும் வணிகம் முதல் ஆன்மீகவாதம் வரை பல்வேறு பாடங்களில் ஆராய்ச்சி மற்றும் படிப்புகள் மற்றும் கருத்தரங்குகளை வழங்கினார். ஒடெஸாவுக்கான நடவடிக்கை கலாச்சார எதிர்ப்பாளர்களுடனான அவரது முதல் சர்ச்சைகளுடன் ஒத்துப்போனது. இது மால்ட்சேவிற்கு அதன் படிப்புகளுக்கான ஒரு பரந்த தேசிய, பின்னர் சர்வதேச பார்வையாளர்களை வழங்கியது, இது அதன் செயல்பாடுகளை மூன்று வெவ்வேறு கிளைகளாக மறுசீரமைக்க பரிந்துரைத்தது, இது முறையே உளவியல், தற்காப்பு கலைகள் மற்றும் ஆன்மீக கோட்பாடுகளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது, பயன்பாட்டு அறிவியல் சங்கத்தின் குடையின் கீழ் மீண்டும் ஒன்றிணைந்தது. (அறிவியல் ஆராய்ச்சி நிறுவனங்களின் பயன்பாட்டு அறிவியல் சங்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது), அதாவது சர்வதேச ஷிக்ஸல்சனலைஸ் (விதி பகுப்பாய்வு) சமூக ஆராய்ச்சி நிறுவனம், அறிவியல் ஆராய்ச்சி நினைவக நிறுவனம் மற்றும் உலக தற்காப்பு கலை மரபுகளின் அறிவியல் ஆராய்ச்சி நிறுவனம் மற்றும் ஆயுதக் கையாளுதல் குறித்த குற்றவியல் ஆராய்ச்சி.

கோட்பாடுகள் / நம்பிக்கைகள்

மால்ட்சேவ் "விஞ்ஞான ஆராய்ச்சி" என்று அழைப்பதை விட மூன்று முக்கிய பகுதிகள் உள்ளன கோட்பாடு அல்லது கோட்பாடு: உளவியல், உடல் மற்றும் ஆன்மீகம். தொழில்முறை மற்றும் பிற பணிகளை உணர, மால்ட்சேவ் [வலதுபுறத்தில் உள்ள படம்] மற்றும் அவரைப் பின்பற்றுபவர்கள் ரஷ்ய “பாஸ்டமென்ட்” (அதாவது ஆங்கிலத்தில்: பீடம்) என்று அழைக்கப்படும் ஒரு கோட்பாட்டைக் கற்பிக்கிறார்கள். மாட்ஸ்கிவ் கூறுகிறார், அவர் ஸ்வெட்லொவிலிருந்து இந்த கோட்பாட்டை கற்றுக் கொண்டார், அது மதத்தை விட விஞ்ஞானத்தின் பகுதியாகும். "பாஸ்டமென்ட்" என்பது வாழ்க்கையைப் பற்றிய விஞ்ஞானமாக வரையறுக்கப்படுகிறது, இது நபர் தொடர்ந்து திறம்பட செயல்பட அனுமதிக்கும் பணிகளின் தீர்வுக்கான அணுகுமுறைகளை பரிந்துரைக்கிறது (மால்ட்சேவ் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்எப்; கோட்பாடுகளைப் பற்றிய இந்த பகுதியும் ஒலெக் மால்ட்சேவ் மற்றும் அதன் நீண்டகால சிலவற்றோடு விரிவான நேர்காணல்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது. 2014, 2016 மற்றும் 2017 இல் உள்ள மாணவர்கள்). "போதனை" பணிமுறையில் செயலாக்க விஞ்ஞானமாக உள்ளது, ஒவ்வொருவருக்கும் அவனுக்கும் உலகத்துடனும் இருக்கும் உறவுகளை விவரிக்கும், தனிப்பட்ட மற்றும் தெய்வீக அமைப்புகளுக்கிடையிலான தொடர்பு. இது சுய அறிவுக்கு அல்ல, மாறாக சுய முன்னேற்றத்திற்கு. இது அறநெறி பற்றியது அல்ல, செயல்திறன் பற்றியது: இது செயல்களை நல்லது அல்லது கெட்டது என்று வகைப்படுத்தாது, ஆனால் பயனுள்ள மற்றும் பயனற்றது.

ஒவ்வொரு நபரும் தனது வாழ்க்கையில் பல பணிகளைச் செய்ய வேண்டும். பல பணிகளைச் சமாளிக்க போதுமான திறன்கள் பெரும்பாலானவை இல்லை, மேலும் முக்கியமான முடுக்கம் மற்றும் சிக்கலான அழுத்தம் இரண்டையும் சார்ந்துள்ளது. பணிகளுக்குப் பொறுப்பேற்பது அழுத்தத்தை அதிகரிக்கிறது, மேலும் குறுகிய காலத்தில் பணிகளைச் செய்ய நாங்கள் தூண்டப்படுகிறோம். அழுத்தம் மற்றும் முடுக்கம் எதிர்நோக்கும் போது, ​​நமக்கு போதுமான கருவிகள், அறிவு மற்றும் திறமைகள் தேவை. “பாஸ்டமென்ட்” இந்த தேவைக்கான பதிலாக “ராஸ்ட்ரப்” மற்றும் “செக்டர்” எனப்படும் கருவிகள் மூலம் வழங்கப்படுகிறது. “ராஸ்ட்ரப்” தர்க்கத்தையும் நோக்குநிலையையும் வழங்குகிறது (தனிநபர்களுக்கும் சமூகங்களுக்கும் பொருந்தும்), மற்றும் “பிரிவு” சமாளிக்க அனுமதிக்கிறது அழுத்தம் மற்றும் முடுக்கம் அழுத்தம். சங்கத்தால் வழங்கப்படும் மிகவும் சிக்கலான மற்றும் உயர் மட்ட கருவி “முழு-டயபாசன் தொழில்நுட்பம்” ஆகும், இதில் மூன்று கூறுகள் உள்ளன: ஒரு தகவல் சக்தி அமைப்புகள் (ஐபிஎஸ்), இது திறன்களை வளர்த்து, முக்கியமான முடுக்கம் கட்டுப்படுத்துகிறது; உலகளாவிய ஆன்மீக அமைப்பு (ஜி.பி.எஸ்), இது அழுத்தத்தை எதிர்க்க தனிப்பட்ட சக்தியை அதிகரிக்கிறது; மற்றும் ஒரு படிநிலை ஆன்மீக அமைப்பு (HSS), இதன் மூலம் உண்மையான பிரச்சினைகள் அடையாளம் காணப்பட்டு தீர்க்கப்படுகின்றன மற்றும் போலி பிரச்சினைகள், உளவியல் மற்றும் உளவியல் விலகல்களிலிருந்து பெறப்படுகின்றன, அவை அடையாளம் காணப்பட்டு விலக்கப்படுகின்றன. இந்த மூன்று கூறுகளையும் அல்லது தொழில்நுட்பத் தொகுதிகளையும் ஒன்றாகப் பயன்படுத்துவதன் மூலம், ஒவ்வொருவரும் தேவையான திறன்களை மாஸ்டர் செய்யலாம், முடிவுகளை அடையலாம், மேலும் முடுக்கம் மற்றும் அழுத்தத்தை சமாளிக்க முடியும் என்று மால்ட்சேவ் விளக்குகிறார்.

மால்ட்சேவின் ஆராய்ச்சி மற்றும் போதனைகளின் இந்த பகுதியின் முக்கிய பொருள் திறன்கள். ஆனாலும், படிக்கும் திறன், படிப்பதை நினைத்துப் பாருங்கள். மால்ட்சேவின் நினைவகக் கோட்பாடு பெரும்பாலும் சோவியத் கல்வியாளர்களான கிரிகோரி செமனோவிச் போபோவ் மற்றும் அலெக்ஸி சாமுலோவிச் யாகோவ்லெவ் ஆகியோரின் படைப்புகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது, அவர்கள் 1930 களில் இருந்து சோவியத் ஒன்றியத்தில் தீவிரமாக இருந்தனர், அவர்களில் ஸ்வெட்லோவ் ஒரு சீடராக இருந்தார். போபோவ் மற்றும் யாகோவ்லேவ் சோவியத் இராணுவத்துக்காகவும், ரகசியத்தின் திரைச்சீலைக்காகவும் தங்கள் ஆராய்ச்சியை மேற்கொண்டனர், மேலும் அவர்களின் வாழ்க்கை வரலாறுகளின் சில விவரங்கள் அறியப்படுகின்றன. எனினும், மல்ட்செவ்வ் அவர்கள் சோவியத் விஞ்ஞானத்தின் பல சாதனைகளில் கருவியாக இருந்ததாக நம்புகிறார்.

போபோவ் பயிற்சி வேகத்தில் வலியுறுத்தினார். ஒவ்வொரு நபருக்கும் ஒரு திறமை தேர்ச்சி பெற வேண்டிய நேரத்தினால் இயற்கை படிநிலைகள் உருவாக்கப்படுகின்றன. உதாரணமாக, ஒரு மாதத்தில் வாகனம் ஓட்டுவது எப்படி என்பதை ஒருவர் கற்றுக்கொள்ளலாம் மற்றொருவருக்கு ஒரு வருடம் தேவைப்படும். இந்த வேறுபாடுகள் எங்கள் குடும்பத்தினருடன் மற்றும் மூதாதையர்களிடம் இணைக்கப்பட வேண்டும் என்று போப்போவ் நம்பினார், மேலும் அவர் "மூதாதைய கருத்து" என்ற கருத்தை உருவாக்கினார். இந்த கருத்தில், போபோவின் கோட்பாடுகள் லியோபோல்ட் சோனிடி (1893-1986), [யாருடைய வலது பக்கத்தில்] உளவியலாளர் மிகைல் வைக்டோர்சிக் மூலம் மால்ட்சேவ் 2014 இல் அறிந்திருந்தார். மல்செவ் மற்றும் வைட்கோர்டிக் ஆகியோர் சூரிச் தளமான ஸோந்த்தி இன்ஸ்டிடியூட் நிறுவனத்திற்குச் சென்றனர். அவர் செண்டியன் அருங்காட்சியகம் மற்றும் கல்லறைக்கு விஜயம் செய்தார். மேலும் அவரது வாழ்க்கை மற்றும் கோட்பாடுகளைப் பற்றிய ஒரு ஆவணப்படம் தயாரிக்கப்பட்டது.

சோண்டி ஒரு ஹங்கேரிய யூத உளவியலாளர் ஆவார், அவர் பெர்கன்-பெல்சனின் நாஜி வதை முகாமில் இருந்து தப்பித்து, சிக்மண்ட் பிராய்ட் (1856-1939) மற்றும் கார்ல் குஸ்டாவ் ஜங் (1875-1961) இடையே ஆழ்ந்த உளவியல் மற்றும் நினைவக ஆய்வுகளின் மூன்றாவது வழியை முன்மொழிந்தார். பிராய்ட் மற்றும் ஜங் ஆகிய இருவராலும் நட்பும் மதிப்பும் கொண்ட சோண்டி, அவர்கள் ஒருபோதும் பிரபலமடையவில்லை, இருப்பினும் அவரது “சோண்டி சோதனை” இன்னும் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. அது ஒரு ஓட்டுநர் இயக்கம் ஆழமான மனோதத்துவ சோதனை ஆகும், அங்கு மன நோய்களால் பாதிக்கப்பட்ட மக்கள் மற்றும் "திசைதிருப்பல்" நோயாளிகளுக்கு நோயாளிகள் மற்றும் அவர்களது எதிர்விளைவுகள் குறிப்பிடப்படுகின்றன. நாஜி போர்க் குற்றவாளி அடோல்ப் ஐச்மான் (1906-1962) அவரது சோதனை மூலம் ஆய்வு செய்ய இஸ்ரேலிய நீதிபதிகள் கோரியபோது, ​​சோஸந்தி நன்கு அறியப்பட்டார்.

பிராய்ட் தனிப்பட்ட மயக்கத்திலும் ஜங் கூட்டு மயக்கத்திலும் கவனம் செலுத்தினார். பல தலைமுறைகளைச் சேர்ந்த நம் முன்னோர்களின் மரபணுக்களும் நம் மயக்கத்தில் இருப்பதாகக் கூறி, மயக்கமடைந்து குடும்பத்திற்கு சோண்டி சலுகை அளித்தார். ஒரு வகையில், நம் முன்னோர்கள் இருக்கிறார்கள், நம்முடைய பல தேர்வுகளை தீர்மானிக்கிறார்கள். எவ்வாறாயினும், இதை நாம் உணரும்போது, ​​நம்முடைய தலைவிதியையும் மாற்ற முடியும், மேலும் நம் மனநலத் துறையில் (ஹியூஸ் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்) நம் முன்னோர்களின் இருப்பை முழுமையாக தீர்மானிக்க முடியாது. மால்ட்சேவைப் பொறுத்தவரை, சோண்டியின் விதி பகுப்பாய்வின் நடைமுறை முக்கியத்துவம் மனிதனின் தலைவிதியை மாற்ற உதவும் ஒரு வழிமுறையின் ஆய்வில் உள்ளது.

மல்க்சேவ் மனோதத்துவத்தின் அணுகுமுறையில், சோஸியிலிருந்து மற்றும் போபோவிலிருந்து என்ன நேரிடுகிறது என்பதில் சிக்கலானது கடினமாக உள்ளது, மேலும் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி அவர் தனது சொந்த அசல் கூறுகளையும் உள்ளடக்கியுள்ளார். போபோவின் அமைப்பிலிருந்து, மால்ட்சேவ் நினைவகத்திற்கான அணுகுமுறையை நான்கு நிலைகளில் பின்பற்றுகிறார்: ஒரு உந்துவிசை பிரித்தெடுத்தல், ஒரு சக்தி கூறு பிரித்தெடுத்தல், மாற்றி மற்றும் முடிவு.

மால்ட்சேவ் கற்பிக்கிறார், வெளியில் இருந்து பார்த்தால், நினைவகம் தொகுதிகள் கொண்டதாக தோன்றுகிறது, இது மாறும் மற்றும் நிலையானதாக வேறுபடுகிறது. நான்கு வகையான டைனமிக் தொகுதிகள் உள்ளன: “தியேட்டர்” (ஒவ்வொரு நபரின் பாத்திரத்திற்கும் பொறுப்பு), “சர்க்கஸ்” (திறன்களுக்காக), “கல்வி” (அறிவுக்கு) மற்றும் “மதம்” (கோட்பாட்டிற்கு). கூடுதலாக, நான்கு வகையான நிலையான தொகுதிகள் உள்ளன: "நூலகம்" (நடைமுறை சிக்கல் தீர்வுக்கு விரைவான அணுகல்), "காப்பகம்" (நம் வாழ்வின் போக்கில் குவிந்துள்ள அனைத்து தரவுகளின் சேமிப்பக முறை), "அருங்காட்சியகம்" நிகழ்வுகளுடன் பணிபுரிதல்), மற்றும் “கேலரி” (உணர்ச்சிகளுடன் செயல்படுவதற்கான செயல்பாட்டு அமைப்பு).

நாங்கள் பெரும்பாலும் எங்கள் நினைவகம் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு வழிமுறை மூலம் நிர்வகிக்கிறோம் rezensor. மிக முக்கியமான மேலாண்மை rezensor ஆர்.சி.ஜி, ரென்சென்சர்ஷிப் குரூப் கோர் என்று அழைக்கப்படுகிறது, மேலும் அனைத்து மெமரி பிளாக்ஸிலும் வேலை செய்ய முடியும். ஒவ்வொரு நபரின் திறன்களுக்கும் ஆர்.சி.ஜி ஒரு உந்துவிசை கூறு என்று மால்ட்சேவ் கற்பிக்கிறார். ஆர்.சி.ஜி.யின் அடிப்படையில், மால்ட்சேவ் மூன்று மனித வகைகளை வேறுபடுத்துகிறார், இது "கொள்ளைக்காரன்," "நைட்" (ஆண்களுக்கு) அல்லது "பெண்" (பெண்களுக்கு), மற்றும் "சதித்திட்டம்" போன்ற கற்பனையான பெயர்களுடன் வேலையின் எளிமைக்காக நியமிக்கப்பட்டுள்ளது.

கேனரி தீவுகளுக்கு அவர் மேற்கொண்ட “பயணங்களில்” ஒன்றின் போது, ​​மால்ட்சேவ் ஒரு நபரின் விதி, அவரது திறமைகளின் தன்மை மற்றும் அவரது தனிப்பட்ட சாதனை வழி ஆகியவற்றை ஆர்.சி.ஜி வரையறுக்கிறது என்று முடித்தார். ஒரு உந்துவிசை வெளிப்பாட்டின் போது, ​​மெமரி சிஸ்டம் தானாகவே அந்த ஆற்றலை அதிகாரப்பூர்வமாக கருதுகிறது. தானியங்கி மற்றும் கற்ற திறன்கள் இரண்டும் உள்ளன, ஆனால் கற்ற திறன்கள் தானாகவே ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன. அதிகாரிகள் படங்களை RCG இன் உந்துவிசை கால்வாய் சிறப்பு நிறங்களில் சேமிக்கப்படும்.

பயன்பாட்டு அறிவியல் சங்கம் செயல்படும் இரண்டாவது பகுதி தற்காப்பு கலைகள் மற்றும் ஆயுதம் கையாளுதல் தொடர்பானது. [வலதுபுறத்தில் உள்ள படம்] முன்னர் குறிப்பிட்டபடி, மால்ட்சேவ் குறிப்பாக திறன்களைப் படிப்பதில் ஆர்வம் காட்டுகிறார், மேலும் முறைகள் மற்றும் தொழில்நுட்பங்களின் வரலாற்று மற்றும் தொழில்நுட்ப பகுப்பாய்விற்கான ஒரு சிறந்த துறையாக ஆயுதங்களை கருதுகிறார். இந்த காரணத்திற்காக, அவர் சில ஆயுதங்களுக்கு சலுகை அளிக்கிறார், அதன் தேர்ச்சி, சக்தியின் விடயத்தை விட உளவியல் ரீதியானது என்று அவர் நம்புகிறார். வெனிஸ் ஸ்டைலெட்டோ உட்பட மறுமலர்ச்சியில் பிரபலமான இத்தாலிய ஆயுதங்கள் மற்றும் பாரம்பரிய ஸ்பானிஷ் ஃபென்சிங்கில் பயன்படுத்தப்பட்ட வாள்கள் மற்றும் பிற ஆயுதங்கள் போன்றவை. ஸ்பெயின் ஸ்பான்சர் தவிர, மல்ட்செவ் மேலும் படித்து, இத்தாலியில் இருந்து ஃபென்சிங் பாரம்பரியம் (வெனிஸ், பலேர்மன், நியோபாலன் மற்றும் பிற பாணிகள்), ஜெர்மனி, ரஷ்யா மற்றும் பிற நாடுகளிலும் படித்துள்ளார். இத்தாலிய மற்றும் ஸ்பானிஷ் ஃபென்சிங் பற்றி பல கிளாசிக்கல் கட்டுரைகளை அவர் ரஷ்ய மொழியில் மொழிபெயர்த்தார். அவர் குத்துச்சண்டை பற்றியும் ஆராய்ச்சி செய்தார், மேலும் புகழ்பெற்ற அமெரிக்க குத்துச்சண்டை மேலாளரும் பயிற்சியாளருமான கான்ஸ்டன்டைன் “கஸ்” டி அமடோ (1908-1985), சாம்பியன்களின் வாழ்க்கையைத் தொடங்கினார், அதாவது ஃப்ளாய்ட் பேட்டர்சன் (1935-2006) மற்றும் மைக் டைசன். பிரபல பயிற்சியாளரின் தோற்றம் மற்றும் உள்ளூர் காப்பகங்களை ஆராய்ந்த மால்ட்சேவின் கூற்றுப்படி, டி'அமடோவின் தனித்துவமான குத்துச்சண்டை பாணியை ஸ்பானிஷ் ஃபென்சிங்கின் அதே கொள்கைகளிலிருந்து அறியலாம் destreza, மற்றும் இத்தாலிய மறுமலர்ச்சி ஃபென்சிங் மற்றும் ஆயுத கையாளுதல் ஆகியவை நியோபோலிடன் ஸ்டைல் ​​ஆஃப் ஸ்பானிஷ் ஃபென்சிங் (மால்ட்சேவ் மற்றும் பட்டி எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்) என அழைக்கப்படுகின்றன.

ஆயுதக் கையாளுதல் குறித்த ஒரு பழங்கால மற்றும் இழந்த ஞானம் அரிதாகவே தேடப்படும் இடத்தில்தான் உள்ளது என்றும் மால்ட்சேவ் முடிவு செய்தார்: பல நாடுகளின் குற்றவியல் மரபுகளில், தென்னாப்பிரிக்கா (மால்ட்சேவ் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்) முதல் ரஷ்யா (மால்ட்சேவ் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்) மற்றும் இத்தாலி வரை, ஸ்பெயினிலிருந்து மெக்ஸிகோ வரை (மால்ட்சேவ் மற்றும் ரிஸ்டர் 2017), அர்ஜென்டினா மற்றும் பிலிப்பைன்ஸ். தென்னாப்பிரிக்கா மற்றும் பிலிப்பைன்ஸ் போன்ற நாடுகள் ஐரோப்பிய இறக்குமதியை அவற்றின் தனித்துவமான இன அடி மூலக்கூறுடன் வண்ணமயமாக்கின, ஆனால் உள்ளூர் குற்றவியல் மரபுகளின் அடிப்படை ஐரோப்பாவிலிருந்து காலனித்துவத்தின் மூலம் வந்தது. குற்றவியல் நோக்கங்களுக்கான அவற்றின் பயன்பாடுகளை கண்டிப்பாகக் கண்டிப்பதில்லை என்றாலும், உலகெங்கிலும் உள்ள அனைத்து நடவடிக்கைகளிலும் மல்ட்செவ் ஆயுதம் கைப்பற்றுவதற்கான மரபுகள் மற்றும் குற்றம் சார்ந்த பாதாளத்தில் பயன்படுத்தப்பட வேண்டும்.

சில ஆயுதங்களைக் கையாள்வதற்கான நுட்பங்கள், மறுமலர்ச்சியிலும் அதற்கு முந்தைய காலத்திலும் சில மத மற்றும் சிவாலிக் கட்டளைகளால் உருவாக்கப்பட்டன, அவற்றின் இரகசிய ஆன்மீகத்துடன் இணைக்கப்பட்டன. தனது பிற்கால எழுத்துக்களில், அவர் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட மதத்தை கைவிட்டிருந்தாலும், ஒருங்கிணைப்புக்கு நம்பிக்கை அவசியம் என்று சோண்டி முடிவு செய்து ஆன்மீகக் கோட்பாட்டை விரிவாகக் கூறினார். இந்த வாதத்திற்கான தத்துவார்த்த அடிப்படையின் முதல் பகுதியை நினைவகம் பற்றிய ஆய்வு வழங்கக்கூடும் என்று மால்ட்சேவ் நம்புகிறார், பல்வேறு கத்தோலிக்க துறவற மற்றும் சிவாலிக் கட்டளைகளின் வரலாற்று பாரம்பரியத்தையும் மால்ட்சேவ் ஆய்வு செய்துள்ளார், மேலும் பிரான்சிஸ்கன்கள், நைட் டெம்ப்லர்ஸ், ரோசிக்ரூசியன்ஸ், மற்றும் நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் மாவீரர்களின் ஆணை (கிறிஸ்துவின் இராணுவ ஒழுங்கு என்றும் அழைக்கப்படுகிறது). மால்ட்சேவ் கூறுகையில், இடைக்கால மற்றும் ஆரம்பகால நவீன ஆன்மீகத்தைப் பற்றிய தனது ஆய்வின் மூலம், கத்தோலிக்க மதக் கட்டளைகள், குறிப்பாக பிரான்சிஸ்கன்கள், நினைவகம் மற்றும் விதி பற்றிய முக்கிய கொள்கைகளை ஏற்கனவே கண்டுபிடித்து கற்பித்திருந்தன என்பதை நிரூபிக்க முடிந்தது என்று பிற்காலத்தில் சோண்டியும் நினைவக ஆய்வுகளின் முன்னோடிகளும் வகுத்தனர் நவீன அறிவியல் சொற்களில்.

மால்ட்சேவின் ஆராய்ச்சி மற்றும் போதனைகளின் மூன்றாவது பகுதி, உண்மையில், ஆன்மீகம் மற்றும் ஆன்மீகவாதம் (மால்ட்சேவ் எக்ஸ்என்யூஎம்க்சா). "கடவுளது", "ஆவி" ஆகியவற்றின் பகுதிகள் அவற்றின் தொடர்பைக் கருத்தில் கொள்ளாமல் விவாதிக்க முடியாது என்று அவர் நம்புகிறார். கடவுளையும் மனித ஆவியையும் முற்றிலும் பிரிக்கப்பட்ட துறைகள் என்று கருதுவது பொதுவானது, ஆனால் மல்ட்செவ் வாதிடுகிறார், இது சரியானது அல்ல, முற்றிலும் அகநிலை அல்லது பொருத்தமற்ற கருத்துக்களை ஏற்படுத்துகிறது. கடவுளைப் பற்றி கேள்விகளைக் கேட்பதற்கு முன், "மனித ஆவி" என்று ஏதாவது இருக்கிறதா என்று கேட்குமாறு மால்ட்சேவ் அறிவுறுத்துகிறார்.

இந்த கேள்விக்கு பதிலளிப்பதற்கான தொடக்க புள்ளி ஒரு மொழியியல் அணுகுமுறை. ரஷ்யமானது உலகின் மிகப் பழமையான மொழிகளில் ஒன்றாகும் என்றும், வெளிப்பாடுகள் மற்றும் வாக்கியங்களின் தனித்துவமான நிலையான கட்டமைப்பைப் பேணி வருவதாகவும் மால்ட்சேவ் நம்புகிறார். ரஷ்ய மொழியில், ஒரு பொதுவான வெளிப்பாடு "ஆவியின் சக்தியை" குறிக்கிறது. இதன் மூலம், மனித ஆவியின் மிக முக்கியமான குணாம்சமானது அதன் சக்தியின் கூறுபாடு என முடிக்க முடியும். இதையொட்டி, கடவுளைப் பற்றி நாம் கூறக்கூடிய முதல் கருத்து என்னவென்றால், அவர் மனிதர்களை விட சக்திவாய்ந்தவர் என்று நம்பப்படுகிறது. உண்மையில், பல மதங்கள் கடவுளின் மீறல்களுக்கு மனிதர்களை தண்டிக்க முடியும் என்றும் கற்பிக்கும் என்றும் கற்பிக்கின்றன. ஆகவே, நம்முடைய வாழ்க்கையில், நம்முடைய மனித சக்தியையும், நம்முடைய சக்தியான கடவுளை விட பெரிய சக்தியின் இருப்பையும் அனுபவிக்கிறோம்.

ஆவி மனித ஆன்மாவுடன் குழப்பமடையக்கூடாது. ஆவி சக்திக்கு பொறுப்பாகும், வேகத்திற்கான ஆன்மா: எவ்வளவு விரைவாக ஏதாவது நடக்கிறது. நபர் வலுவாக வளர்கிறார், வேகத்தை கட்டுப்படுத்துவதன் மூலம் அவரது வாழ்க்கை மிகவும் நிர்வகிக்கப்படுகிறது. ஒரு வழியில், இன்னும் சக்திவாய்ந்த இன்னும் நிலையான உள்ளது. எல்லோரும் தன்னிடம் வருவதைப் போல ஒரு வலிமையான நபர் "ஓட" தேவையில்லை என்று மால்ட்சேவ் விளக்குகிறார், அதே நேரத்தில் பலவீனமானவர் தொடர்ந்து செல்ல வேண்டியிருக்கும், ஏனென்றால் மற்றவர்களை ஈர்க்கும் சக்தி கூறு அவரிடம் இல்லை.

ஆவி மூன்று கூறுகளைக் கொண்டுள்ளது: மனித சக்தி, கடவுளின் சக்தி மற்றும் நினைவகம். ஜங் ஆல் ஆர்ப்பாட்டம் செய்வது போலவே, ஞாபக சக்தியும் வலிமையும் இருக்கும். ஒரு நல்ல ஆன்மீகம், மால்ட்சேவ் கூறுகிறது, சக்தியையும் வலிமையையும் அதிகரிக்க வேண்டும். நம்மை பலவீனப்படுத்துவதற்கான ஒரு ஆன்மீகம் பயனற்றது அல்லது மோசமானது.

மனித சக்திக்கும் கடவுளின் சக்திக்கும் இடையில் நாம் எவ்வாறு வேறுபடுத்திக் கொள்ளலாம் என்ற மேலதிக கேள்வியைக் கேட்பதன் மூலம், மால்ட்சேவ் கற்பிக்கிறார், உண்மையில் மூன்று வெவ்வேறு கடவுள்கள் அல்லது கடவுளின் குறைந்தது மூன்று வெவ்வேறு கருத்துக்கள் உள்ளன (மால்ட்சேவ் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்).

முதலாவது ஒரு கற்பனை கடவுள், மனிதனைப் பிரதிநிதித்துவம் செய்யும் மனிதர்கள் "வானத்தில்" இருக்கும்போது தோற்றமளிக்கிறார்கள். இரண்டாவதாக கடவுள் நினைவாக உள்ளார். நாம் "பின்னால்" இருக்கும்போதே பார்க்கிறோம் "வரை," நாங்கள் நீதி, இரக்கம், சத்தியம் ஆகியவற்றின் மூலம் இந்த கருத்துக்களை எவ்வாறு கருதுகிறீர்கள் என்பதை கற்றுக்கொள்வதற்கு முன்னர் நாம் பிறந்துவிட்டோம் என்பதை உணர்ந்துகொள்கிறோம். இது மனித நினைவில் “கடவுளின் தீப்பொறி”. இருப்பினும், மூன்றாவது கடவுளான மல்சீவ் "கப்பல் கடவுள்" என்று அழைக்கிறார். [படத்தில் வலது படம்] உண்மையில், இந்த கடவுள் ஒரு முறைதான், ஆனால் சமுதாயத்தை நாம் அழைக்கிற கப்பலின் தலைவரின் முகம் வழியாக அதைக் காண்கிறோம். கேப்டன் குழுவினர் பல அதிகாரிகள் உள்ளிட்ட கேபினட் குழுவினரால் உதவியது என்றாலும், கப்பலில் இருந்தவர்கள் தப்பிப்பிழைக்கும் கேப்டனின் திறன் தேவை. இந்த மாதிரி குடும்பம் மற்றும் எண்ணற்ற வணிகங்கள் மற்றும் சமூக அமைப்புகளில் மீண்டும் மீண்டும் உருவாக்கப்படுகிறது. கப்பல் கடவுள் மனிதர்களுக்கு மிக நெருக்கமான கடவுள் மற்றும் அவர்கள் தொடர்ந்து சந்திக்கும் கடவுள் என்பதால் இது மதத்திலும் இனப்பெருக்கம் செய்யப்படுகிறது.

ஒவ்வொரு நபரின் உணர்வும் மூன்று கடவுள்களை உள்ளடக்கியது, ஆனால் நாம் இரண்டாவது, கடவுளின் நினைவுடன் மட்டுமே பிறந்தோம். நம் கற்பனையுடன் முதலில் நாம் ஒன்றை உருவாக்குவோம், மூன்றாவது ஒரு பெற்றோரின் அல்லது சமுதாயத்தால் வாழ்க்கை அனுபவங்கள் மற்றும் போதனைகளின் விளைவாகும். டிரினிட்டி போன்ற பல முக்கோணங்களும் எண்ணங்களும் கடவுளின் முக்கோண எண்ணங்கள் பல மதங்களில் உள்ளன என்பதை மல்க்ட்ஸ் குறிப்பிடுகிறார்.

இருப்பினும், மதங்கள் பொதுவாக கடவுள் மனிதர்களிடமிருந்து சுயாதீனமாக இருப்பதாகக் கூறுகின்றன. கடவுளும் மனிதர்களும் பிரிக்க முடியாத வகைகள் என்று மால்ட்சேவ் நம்புகிறார். மால்ட்சேவின் அமைப்பு நாத்திகம் என்று அர்த்தமல்ல. மாறாக, மனிதர்கள் கடவுளின் ஒரு பகுதியாக இருக்கிறார்கள், ஆனால் அந்த பகுதி முழுதும் இல்லாமல் இருக்க முடியாது, அதேபோல் முழுதும் அதன் பாகங்கள் இல்லாமல் இருக்க முடியாது. மனிதர்களின் தெய்வீக பகுதியாக உண்மையில் ஆவி இருக்கிறது. ஆன்மாவை பலப்படுத்துவது முக்கியம், ஏனென்றால் அது அந்த நபரை வலுப்படுத்துவதாகும், மேலும் ஆவிக்குரிய பயிர்ச்செய்கை இல்லாமல் வலிமை, ஞானம், திறமை ஆகியவற்றைக் கொண்டிருக்காது.

மரணத்திற்குப் பிறகு உயிர்வாழ்வதைப் பற்றி, மல்ட்செவ் உறுதியான சான்றுகள் இல்லை என்று மட்டுமே ஊகிக்க முடியும். நாம் நினைவாற்றலுடனும் ஆவியுடனும் பிறந்தவர்கள் என்பதால், அவர்கள் பிழைக்கிறார்கள் என்ற முடிவுக்கு வருவது தர்க்கரீதியானதாக இருக்கும். வாழ்க்கையில் ஒவ்வொரு நபருக்கும் கடவுளுடைய முக்கிய கருத்துருவை இணைத்திருப்பது எப்படி என்பதை அவர்கள் ஊகிக்க முடியும். நித்திய வெகுமதி அல்லது தண்டனை முதல் கடவுளுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. மறுபிறவி மூலம் மற்றொரு கப்பலில் ஏற கப்பல் கடவுள் நம்மை அழைப்பார். மேலும், தங்கள் ஆன்மீகத்தை இரண்டாவது கடவுளை மையமாகக் கொண்டவர்கள் ஹீரோவின் தலைவிதியில் மகிழ்ச்சியாக இருப்பார்கள், அதாவது மற்றவர்களின் நினைவில் நீண்ட காலம் உயிர்வாழ்வது.

மால்ட்சேவ் பெரும்பாலும் "மாயவாதம்" என்ற வார்த்தையை பயன்படுத்துகிறார், ஆனால் ஒரு விசித்திரமான அர்த்தத்துடன். முதலில், அவர் வாதிடுகிறார், ஆன்மீகவாதம் என்பது உலகம், கடவுள் மற்றும் நமது வாழ்நாளில் சக்தியையும் அதிகாரத்தையும் எவ்வாறு அடைவது என்பது பற்றிய அறிவின் அமைப்பாக கருதப்பட்டது. மிஸ்டிக்வாதம் ஆளும் வர்க்கங்களின் அறிவியல் ஆகும். இது நவீன அறிவியலாக பரிணமித்தது, அதே சமயம் ஒரு குறைந்த பதிப்பு, மதம், பொது மக்களுக்காக உருவாக்கப்பட்டது. இத்தாலியன் தத்துவவாதி ஜியம்பாட்டிஸ்டா விக்கோ (1668-1744) இன் பணிக்கான கட்டிடம் மல்ட்செவ்வ், குறைந்தபட்சம் பண்டைய ரோம் என்பதிலிருந்து பல்வேறு சமூகக் குழுக்களுக்கான இரண்டு வெவ்வேறு ஆன்மீக ஆன்மீகத் தேவைகள் இருந்தன என்று மல்ட்ஸ்வே நம்புகிறார். ஆளும் வர்க்கத்தின் கடவுள் மற்றும் வீரர்கள் மற்றும் விவசாயிகளின் கடவுள் வித்தியாசமாக இருந்தார், பல்வேறு தேவைகளுக்கு உதவினார்.

இந்த அவதானிப்பிலிருந்தும், ஐரோப்பிய வரலாற்றைப் பற்றிய தனது ஆய்விலிருந்தும், மால்ட்சேவ் மூன்று வெவ்வேறு மரபுகள் உள்ளன என்ற முடிவுக்கு வந்தார்: வெனிஸ், ரைன் மற்றும் அதோஸ். ஒவ்வொரு பாரம்பரியமும் சிந்தனை மற்றும் நடிப்பு இரண்டிற்கும் ஒரு வழியாகும். அதோஸ் அமைப்பு மூன்று கடவுள்களின் இருப்பை அறிந்திருந்தாலும், முதல் கடவுள், ரைன் மூன்றாவது (கப்பல் கடவுள்), மற்றும் இரண்டாம் விசேஷம் ஆகியவற்றில் மையமாக உள்ளது. பைசண்டைன் பேரரசர்கள், தங்கள் பாடங்களை கட்டுப்படுத்த முதல் கடவுளைப் பயன்படுத்தினர், அதோஸ் பாரம்பரியத்தை உருவாக்கினர். மல்ட்செவ்வ் இந்த பாரம்பரியம் இன்று மிகவும் தெளிவாக உள்ளது ரஷியன் மரபுவழி சர்ச், கிரீஸ் மலை Athos மடமை சமூகம் கொண்ட தொடர்புகள் பழைய மற்றும் ஆழமான இரு. அதோஸ் அணுகுமுறை செயலற்றது, பெரும்பாலும் விசுவாசம் தேவைப்படுகிறது, பக்தர்கள் தங்கள் தேவனுக்கு பயந்து நடுங்குகிறார்கள். இதற்கு மாறாக, ரைன் பாரம்பரியம் செயலில் உள்ளது, கப்பல் கடவுளுக்கு கான்கிரீட், நடைமுறை செயல்கள் தேவைப்படுகிறது, இதன் அடிப்படையில் மனிதர்கள் தீர்மானிக்கப்படுவார்கள். ஆரம்பத்தில், ரைன் பாரம்பரியம் மாவீரர்களின் வகுப்பினுள் வளர்ந்தது, பின்னர் அது பொதுவானவர்களுக்கு நீட்டிக்கப்பட்டது. பெரிய ஐரோப்பிய புரட்சிகள் அதோஸ் அமைப்பின் வேலைகளின் விளைவாக இருந்தன, இதன் விளைவாக ஆட்சிக்கு வந்தது, ஆனால் நீண்ட காலமாக அல்ல, இறுதியில் அதன் சத்தியப்பிரமாண எதிரியான ரைன் அமைப்பு எப்போதுமே எதிர்வினையாற்றவும் போராடவும் முடிந்தது.

எவ்வாறாயினும், இறுதியில், அதோஸ் மற்றும் ரைன் அமைப்புகள் இரண்டும் வெனிஸ் பாரம்பரியத்தால் உருவாக்கப்பட்டன, மனித வரலாற்றில் மூன்று கடவுளின் தர்க்கம் எவ்வாறு செயல்படுகிறது என்பதைப் பற்றிய ஒரே அறிவு. வெனிசிய பாரம்பரியம் மிகவும் சக்தி வாய்ந்ததும், இரக்கமற்றதும் ஆகும். இது இரண்டாவது கடவுளாகிய கடவுளுடைய நினைவாகவும், சக்திவாய்ந்ததாகவும், சுயாதீனமாகவும் திறம்படமாகவும் இருக்க வேண்டும் என்பதை மனிதர்களுக்கு கற்பிக்கிறது. அதன் பிரதிநிதிகள் எப்போதும் நிழலில் செயல்பட விரும்புகிறார்கள். பதினாறாம் நூற்றாண்டு முதல் பதினெட்டாம் நூற்றாண்டு வரை நீடித்த ஒரு செயல்முறையின் மூலம், வெனிஸ் அமைப்பு முதலாளித்துவ புரட்சிகளுடன் முற்றிலும் கண்ணுக்கு தெரியாததாக மாறியது, ஆனால் அது மறைந்துவிடவில்லை. சிசிலி மாஃபியா உள்ளிட்ட சில நிலத்தடி மரபுகள் படிப்பதன் மூலம் இது எவ்வாறு புனரமைக்கப்படுகிறது, அருகிலுள்ள கலபிரியாவின் கிரிமினல் பழம்பெருமைக்கு குழப்பமாக இருக்கக்கூடாது, இது Ndrangheta என அழைக்கப்படுகிறது, வெனிஸ் அமைப்புக்கு பதிலாக ரைனைப் பயன்படுத்துகிறது. உண்மையில், இத்தாலி மால்ட்சேவுக்கு குறிப்பாக ஆர்வமுள்ள ஒரு நாடு, ஏனெனில் இது மூன்று அமைப்புகளின் தடயங்களையும் வைத்திருக்கிறது என்று அவர் நம்புகிறார்: வடக்கில் வெனிஸ், மையத்தில் அதோஸ் மற்றும் தெற்கில் ரைன், மற்ற நாடுகளில் ஒரு அமைப்பு தெளிவாக ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது.

சடங்குகள் / முறைகள்

பயன்பாட்டு அறிவியல் சங்கம் ஒரு மத இயக்கம் அல்ல, மேலும், குறிப்பிட்ட சடங்குகள் இல்லை. இது போன்ற குழுக்களில் நடக்கும் என, இயக்கத்தில் பங்கு கருத்தரங்குகள் மற்றும் படிப்புகள் கலந்து, அவர்கள் ஆன்லைன் சில. உன்னதமான அபிவிருத்தி, வாழ்க்கையின் சிறந்த தரத்தை விளைவிக்கும், புதிய திறன்களைக் கையாளுதல், மேலும் பொறுப்பற்றது, மேலும் நிதிய சுதந்திரத்தை அடைதல் போன்றவற்றில் ஈடுபடுவதன் மூலம், ஆசிய அபிவிருத்தி அடங்கும்.

கருத்தரங்குகள் மற்றும் படிப்புகளுக்கு மேலதிகமாக, இயக்கத்தின் உள் வட்டத்தின் ஒரு பகுதியாக இருப்பவர்கள் கள ஆராய்ச்சி பயணங்களில் பங்கேற்கிறார்கள் மால்ட்சேவ் “விஞ்ஞான பயணங்கள்” என்று அழைக்கிறார், அங்கு மூத்த மாணவர்களால் அவரது காப்பக ஆராய்ச்சிகளை மேற்கொள்ள அவருக்கு உதவுகிறார், அதே நேரத்தில் கற்பிக்கிறார் மற்றும் கட்டடக்கலை, தொல்பொருள் மற்றும் வரலாற்று நினைவுச்சின்னங்களுக்கான வருகைகள் மூலம் வரலாற்றின் அவரது ஆழ்ந்த கோட்பாட்டை நிரூபிக்கிறது. [வலதுபுறத்தில் உள்ள படம்] ஒவ்வொரு “பயணத்தின்” செயல்பாடுகளையும் முடிவுகளையும் சுருக்கமாக ஆவணப்படங்கள் தயாரிக்கப்படுகின்றன. 2013 முதல் 2018 நடுப்பகுதிக்கு இடையில், ஜெர்மனி, ஆஸ்திரியா, இத்தாலி, கிரீஸ், துருக்கி, ஸ்பெயின், செக் குடியரசு மற்றும் அமெரிக்கா ஆகிய நாடுகளுக்கு இதுபோன்ற 28 பயணங்களை “பயணப் படைகள்” நிறைவு செய்தன.

நிறுவனம் / லீடர்ஷிப்

அதன் தற்போதைய அவதாரம், செவஸ்டொபோல் இருந்து ஒடெசாவில் இருந்து மல்ட்செவ் நகருக்குச் சென்ற பிறகு, அறிவியல் ஆராய்ச்சி நிறுவனங்களுக்கான அப்ளைடு சைன்சஸ் அசோசியேஷன் மூன்று வெவ்வேறு நிறுவனங்களுக்கான ஒரு குடைய நிறுவனமாக செயல்படுகிறது. இது தனியார் நிறுவனங்களாக உக்ரேனிய சட்டத்தின் கீழ் 2014 மற்றும் 2015 இடையே இணைக்கப்பட்டுள்ளது.

முதலாவது சர்வதேச ஷிக்ஸல்சனலைஸ் (அதாவது ஜெர்மன் மொழியில் “விதி பகுப்பாய்வு”) சமூக ஆராய்ச்சி நிறுவனம், ஏப்ரல் 6, 2015 இல் நிறுவப்பட்டது, சோண்டி பாரம்பரியத்தில் உளவியல் படித்து வருகிறது. இரண்டாவதாக மெமரி இன்ஸ்டிடியூட், ஜூன் 14, 2016 இல் நிறுவப்பட்டது, சிவாலரிக் மரபுகளுக்கான ஆய்வு மற்றும் கற்பித்தல் அமைப்பு, வரலாற்றின் ஆழ்ந்த பார்வை மற்றும் ஆன்மீகம். மூன்றாவது உலகளாவிய குற்றவியல் மரபுகளிலிருந்து பெறப்பட்ட தற்காப்பு கலைகள் மற்றும் ஆயுதம் கையாளுதல் நுட்பங்களைப் பயிற்றுவிப்பதும், கற்பிப்பதும், ஜனவரி 10, 19 ம் தேதி நிறுவப்பட்ட வேபன் கையாளுதலின் உலக மார்ஷியல் ஆர்ட் ட்ரெடிசஸ் ஆய்வு மற்றும் குற்றவியல் ஆய்வுக்கான அறிவியல் நிறுவனம்.

மால்ட்சேவ் மெமரி இன்ஸ்டிடியூட்டின் இயக்குநராக பணியாற்றுகிறார், மேலும் முழு இயக்கத்தின் தலைவராக கருதப்படுகிறார். மேரினா இல்லியுஷா ஷிக்ஸல்சனாலிஸ் நிறுவனத்தின் இயக்குநராகவும், எவ்ஜெனியா தாராசென்கோ தற்காப்பு கலை அமைப்பின் இயக்குநராகவும் பணியாற்றுகிறார்.

மல்ட்செவ்வ், போஸ்ட்மென்ட் கோட்பாடு, அதே போல் அதன் கருவிகளை, பணியிட நடைமுறைக்கு பயன்படுத்தப்படுதல், பலவிதமான மனித துறைகளில் புதிய பயனுள்ள நுண்ணறிவுகளை வழங்கலாம், அறிவியல், வரலாறு, வணிகம், பத்திரிகை மற்றும் சட்டத்தின் நடைமுறை. முன்னர் குறிப்பிட்டபடி, அவர் ஒரு சட்ட பட்டதாரி மற்றும் ஒரு வக்கீல் ஆவார், மற்றும் உக்ரேனிய சகல ஓல்கா பன்ஹென்கோ ரெட்யூட் சட்ட நிறுவனத்துடன் நிறுவப்பட்டார். [வலது படம்] அவர் உருவாக்கியது தீர்க்கப்படாத குற்றங்கள் ஆன்லைன் செய்தித்தாள், முதலில் கொலை வழக்குகளுக்கு அர்ப்பணித்திருந்தது, இப்போது கலாச்சார எதிர்ப்பு மற்றும் பயன்பாட்டு அறிவியல் சங்கத்தின் மற்ற விமர்சகர்களை எதிர்த்துப் போராடுவதில் மிகவும் தீவிரமாக உள்ளது.

உக்ரைன் மற்றும் சர்வதேச அளவில் கருத்தரங்குகள் மற்றும் படிப்புகள் (மற்றவற்றுடன், அவை இத்தாலி, அமெரிக்கா, ஸ்பெயின் மற்றும் துருக்கி ஆகிய நாடுகளில் நடைபெற்றன), பல நூறு பேர் கலந்து கொண்டனர், மேலும் வலை கருத்தரங்குகள் சேர்க்கப்பட்டால், ஆயிரக்கணக்கான நபர்கள் பல்வேறு அம்சங்களில் ஆர்வம் காட்டுகிறார்கள் சங்கத்தின் நடவடிக்கைகள். யூடியூப் மற்றும் பேஸ்புக் இரண்டிலும் இந்த சங்கம் மிகவும் செயலில் உள்ளது. முக்கிய "உறுப்பினர்" (இந்த வகையான இயக்கங்களுக்கு எளிதில் பொருந்தாத கருத்தாக்கம்) சிறியது, ஆனால் அதிகரித்து வருகிறது. சுமார் ஐம்பது முழுநேர உறுப்பினர்கள் உள்ளனர், அவர்களில் பெரும்பாலோர் ஒரு நிறுவனத்திடமிருந்து சம்பளத்தைப் பெறுகிறார்கள்.

பிரச்சனைகளில் / சவால்களும்

பல்வேறு விளாடிமிர் புட்டின் நிர்வாகங்களின் போது அரசாங்கத்தின் ஆதரவு காரணமாக, ரஷ்ய எதிர்ப்பு கலாச்சாரம் உலக பூர்வ-விரோத சமூகத்திற்குள் ஒரு முக்கிய சக்தியாக உருவானது. இருப்பினும், மற்ற நாடுகளில், கம்யூனிச-விரோதம் ஒரு மதச்சார்பற்ற தன்மையைக் கொண்டுள்ளது, ரஷ்யாவில் அதன் முக்கிய அமைப்பான லயன்ஸ் மையத்தின் செயிண்ட் ஐரெனியஸ், ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் உடன் நெருக்கமாக தொடர்பு கொண்டுள்ளது. அதன் தலைவரான அலெக்சாண்டர் டுவோர்கின் நீதியின் தலைவரானார் "மத வழிபாட்டு முறைகளை" தடை செய்வதை நோக்கமாகக் கொண்ட பிரச்சாரங்களில் முக்கிய நடிகரான மாநில மத ஆய்வுகள் நடத்துவதற்கான அமைச்சின் நிபுணர் கவுன்சில் நிபுணர் பகுப்பாய்வு (ரஷ்யாவில் 2012 இல் எல்லைகள் நிருபர் இல்லாத மனித உரிமைகள்). [வலது படம்]

XX ல், Dvorkin ஐரோப்பிய எதிர்ப்பு மதசார்பற்ற கூட்டமைப்பு FECRIS துணை தலைவர் ஆனார். பிற நாடுகளால் FECRIS க்கு பொருளாதார ஆதரவு அவுட் உலர்த்தப்பட்டது என, ரஷியன் கூறு ஐரோப்பிய கூட்டணியில் ஒரு மேலாதிக்க ஒரு மாறியது. பெரும்பாலான ஐரோப்பிய எதிர்ப்பு மத அமைப்புகள் மிக ஆழமாக மதச்சார்பற்றவை என்பதால் இது ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் ஒரு தீவிரவாத பிரிவை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது.

ரஷ்யாவில், எதிர்-கலாச்சாரவாதிகளும் தங்கள் மத பின்னணியை மறைக்காமல், அரசியலுடனான தங்கள் தொடர்பை ஆழப்படுத்த முயன்றனர். "பழங்குடியினருக்கு" முன்னணி விமர்சகர் உளவியலாளர் அலெக்சாண்டர் நெவேவ், "கட்டுப்பாடான அரசியல்வாதிகளின் அகாடமி" திட்டத்தின் ஒரு பகுதியாகும்.

பொருளாதார சிக்கல்களை எதிர்கொண்டு, அரசாங்கங்களின் ஆதரவு குறைந்து வரும் மேற்கத்திய கலாச்சார எதிர்ப்பு, பெரும்பாலும் டுவோர்கின் குழுவின் ரஷ்யாவில் கிட்டத்தட்ட சர்வ வல்லமையுள்ளவர் என்ற புராண உருவத்தைக் கொண்டுள்ளது. இது வழக்கு அல்ல. டுவோர்கின் ரஷ்ய அரசியல் மற்றும் மத சூழலிலும் விமர்சகர்களைக் கொண்டிருக்கிறார், மேலும் தொடர்ந்து புதிய "ஆபத்தான வழிபாட்டு முறைகளை" கண்டுபிடிப்பதன் மூலம் அவரது பொருத்தத்தைப் பற்றிய பொதுக் கருத்தை நினைவுபடுத்த வேண்டும்.

இந்த பின்னணிதான் தாமதமாக "வழிபாட்டு போர்கள்" எபிசோடில் ஒடெசாவில் நடந்தது 2014-2016. 2012 இல், மரியா கபார் என்ற பெண்மணி மால்ட்சேவின் படிப்புகளில் ஒன்றில் பயின்றார். அவள் அதில் மகிழ்ச்சியாக இருந்தாள். உண்மையில், அவர் சுமார் இரண்டு ஆண்டுகள் படிப்புகள் கலந்து தொடர்ந்து. ஒரு கட்டத்தில் கபார், அப்ளைடு சயின்சஸ் அசோஸியேஷனுடன் இணைந்து, ஒடேசாவில் தனது தனிப்பட்ட சட்டவிரோத வணிக நடவடிக்கைகளுக்காக குழுவின் பெயரைப் பயன்படுத்துவதாக குற்றம் சாட்டப்பட்டார். மோதல் அதிகரித்தபோது, ​​கபார் நெவீவ் மற்றும் மறைமுகமாக டுவோர்கின் ஆகியோரைத் தொடர்பு கொண்டார், அவர் (குழுவில் எந்தத் தேடலும் செய்யாமல்) அவர் ஒரு வழக்கமான "வழிபாட்டுக்கு" பலியானார் என்பதை உறுதிப்படுத்தினார்.

அவரது பட்டியலில் ஒரு புதிய "வழிபாட்டு" சேர்க்க முடியும் மகிழ்ச்சியாக, Neveev "ஒடெஸ் புனிதர்கள்" (ஒரு பெயர் Maltsev பயன்படுத்தப்படும்) எதிராக வலை பக்கங்கள் வெளியிடப்பட்டது. நைட் டெம்ப்ளர் என்ற இடைக்கால கட்டளையுடன் தொடர்புபடுத்திய குழுவும், ரஷ்யாவும் மற்ற இடங்களிலும் டஜன் கணக்கான "பழங்குடியினருக்கு" எதிராக பயன்படுத்தப்படும் அனைத்து வழக்கமான குற்றச்சாட்டுகளையும், இராணுவ அமைப்பு, மூளை சலவை, மோசடி, மற்றும் பாலியல் இடையூறுகள் ஆகியவற்றையும் அமைப்பதாக அவர்கள் குற்றம் சாட்டினர்.

ரஷ்ய எதிர்-கலாச்சாரவாதிகள் கப்பர் ஒடெசாவில் உள்ள உள்ளூர் ஊடகங்களை தொடர்பு கொள்ளவும் பரிந்துரைத்தனர். மரியா கோவல்யோவா, டிமிட்ரி பக்கேவ், வியாசெஸ்லாவ் காசிம், எவ்ஜெனி லிசி, ஒக்ஸானா போட்னெப்ஸ்னா உள்ளிட்ட சில பத்திரிகையாளர்கள் குறிப்பாக "வழிபாட்டு முறைகளுக்கு" விரோதமாகவும், பரபரப்பான செய்திகளில் ஆர்வமாகவும் இருந்தனர். பல விரோத அச்சிடப்பட்ட மற்றும் மின்னணு ஊடக கணக்குகள் ஆறு வெவ்வேறு நிருபர்களால் எழுதப்பட்டுள்ளன. கிரிமினல் வழக்குகள் (மால்ட்சேவ் அல்லது "வழிபாட்டு முறைகள்" தொடர்பில்லாதவை) காரணமாக, ஒக்ஸானா போட்னெப்ஸ்னா போன்ற சிலருக்கு, ரெட்யூட் சட்ட நிறுவனத்திற்கு விரோதப் போக்கு இருந்தது, பிரதிவாதிகள் குற்றவாளியாகக் கருதப்பட்ட பிரதிவாதிகள் சார்பாக நிறுவனம் வென்றது.

மிகவும் தீவிரமான சம்பவம் யியூலியா யாலோவெயா, Redut சட்ட நிறுவனம் ஒரு 20 வயதான ஊழியர், மேலும் வேலை தீர்க்கப்படாத குற்றங்கள் செய்தித்தாள். அவரது தாயார் அப்ளைடு சயின்சஸ் அசோசியேஷனுக்கு எதிரான இணைய அறிக்கைகளைப் படித்து, ரஷ்ய எதிர்-கலாச்சாரவாதிகளுடன் தொடர்பு கொண்டார், அவரது மகளின் கூற்றுப்படி, யூலியாவின் "மீட்புக்கு" (ஃப ut ட்ரே எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்) நிதியுதவி செய்வதற்காக அவருக்கு $ 12,000 சம்பளம் இருந்தது. ஒரு "வழிபாட்டு முறை" தன்னை "விபச்சார வளையத்தில்" சேர்த்துக் கொள்வதாகக் கூறி, யூலியாவை காவல் நிலையத்திற்கு அழைத்து வருமாறு தாய் போலீஸ்காரர்களைக் கேட்டார்.

Dvorkin மற்றும் Neveev ரஷ்யாவில் சக்தி வாய்ந்ததாக இருக்கலாம், ஆனால் ஒடெசாவில் உள்ள அவர்களது நண்பர்கள் குறைவாகவே அறியப்பட்டனர் மற்றும் இணையத்தளத்தில் வெளியிடப்பட்ட கட்டுரையின் மூலம் இல்லாவிட்டாலும், ரஷ்ய எதிர்ப்பாளர்களால் மட்டுப்படுத்தப்பட்ட உதவியை பெற முடியும். டொனெட்ஸ்க் பிரச்சினையில் அவரது நிலைப்பாடுகளின் காரணமாக, டுவோர்கினுக்கு 2014 முதல் உக்ரைனுக்குள் நுழைய தடை விதிக்கப்பட்டது. Yulia Yalovaya Redut சட்ட நிறுவனம் முயற்சிகள் மற்றும் வெளியிடப்பட்ட அறிவியல் சங்கம் பற்றி கலாச்சாரம் எதிர்ப்பு விளக்கங்கள் பரவி செய்த பத்திரிகையாளர்கள் நன்றி வெளியிடப்பட்டது வழக்குகள் தாக்கியது. டிமிட்ரி பக்கேவ் போன்ற சிலர் வேலை இழந்தனர்.

தீர்க்கப்படாத குற்றங்கள் ஒரு ஆவண திரைப்படத்தை தயாரித்தார், உங்கள் கண்ணியம் பாதுகாக்க, மனித உரிமைகள் வட்டாரங்களில் சர்வதேச அளவில் சாதகமான விமர்சனங்களைக் கொண்டிருந்த யலோவயா வழக்கு பற்றி, மேலும் இந்த வழக்கையும் கலாச்சார விரோதவாதிகளின் நற்பெயரையும் மேலும் சேதப்படுத்தியது. அவர்களுக்கு எதிரான அவர்களின் பிரச்சாரம் பயன்பாட்டு அறிவியல் சங்கம் வலையில் உயிருடன் வைக்கப்பட்டு வருகிறது, ஆனால் குழுவின் முன்னேற்றத்தைத் தொந்தரவு செய்வதாகத் தெரியவில்லை. [வலது படம்]

ரஷ்ய எதிர்ப்புவாத மதவாத பின்னணியைக் கருத்தில் கொண்டு, மல்ட்செவ்ஸின் விமர்சனம் கட்டுப்பாடான சர்ச்சின் வரலாற்று தவறுகள் பற்றி என்ன நடந்தது என்பதை விளக்கும் ஒரு முக்கிய காரணியாக இருந்தது. வழிபாட்டு எதிர்ப்பு இயக்கத்தின் உள் பிரச்சினைகள் மற்றும் புதிய இலக்குகளைக் கண்டுபிடிப்பதற்கான தேவை மற்றொரு காரணியாக இருந்தது: ஒரு கட்டத்தில், ரெடட் போன்ற ஒரு சட்ட நிறுவனம் கூட ஒரு “வழிபாட்டு முறை” என்று விவரிக்கப்பட்டது. இந்த சிக்கல்கள் எதிர்காலத்தில் தொடரும் என்பதால், அப்ளைடு சயின்ஸ் அசோசியேஷனை அதன் கலாச்சார எதிர்விளைவு தொடர்ந்து விமர்சிக்கும், இருப்பினும் அதன் சட்ட எதிர்வினை குறிப்பாக தீவிரமானதாகவும் பயனுள்ளதாகவும் இருந்தது.

படங்கள்

படம் #1: விக்டர் பாவ்லோவிக் ஸ்வெட்லோவின் உருவப்படம்.
படம் #2: ஒலெக் மால்ட்சேவ்.
படம் #3: லியோபோல்ட் சோண்டி.
படம் #4: தற்காப்பு கலைகளை கற்பிக்கும் ஒலெக் மால்ட்சேவ்.
படம் # 5: புத்தகம் கவர் கடவுள் கப்பல் (2014).
படம் #6: மால்ட்சேவ் தனது அறிவியல் பயணங்களில் ஒன்றில்.
பட # 7: ஓல்கா பன்ஹெங்கோ.
படம் # 8: அலெக்சாண்டர் டுவர்கின்.
படம் #9: திரைப்படத்திலிருந்து ஒடெசாவில் உள்ள காவல் நிலையத்தில் ஜூலியா யலோவயா மற்றும் அவரது தாயார் இடையே மோதல் உங்கள் கண்ணியத்தை பாதுகாக்கவும்.

சான்றாதாரங்கள்

ஃபவுட்ரே, வில்லி. 2016. "யூத மனநல மருத்துவர் லியோபோல்ட் சோண்டியைப் பின்பற்றுபவர்கள் ஃபெக்ரிஸ் துணைத் தலைவர் அலெக்சாண்டர் டுவோர்கின் ஒரு 'வழிபாட்டு முறை' என்று குற்றம் சாட்டினர்." மனித உரிமைகள், செப்டம்பர் 5. இருந்து அணுகப்பட்டது http://hrwf.eu/ukraine-followers-of-jewish-psychiatrist-leopold-szondi-accused-by-fecris-vice-president-alexander-dvorkin-of-belonging-to-a-cult/ செப்டம்பர் 29 அன்று.

ஹியூஸ், ரிச்சர்ட் ஏ. மூதாதையரின் திரும்ப. பெர்ன்: பீட்டர் லாங்.

ரஷ்யாவிற்கான எல்லைக்குட்பட்ட மனித உரிமைகள் இல்லாமல் மனித உரிமைகள். 2012. "FECRIS மற்றும் ரஷ்யாவில் அதன் இணைப்பு. FECRIS இன் ஆர்த்தடாக்ஸ் மதகுரு பிரிவு. " மதம் - நிலை - கெஸ்செல்ஸ்ஹாப்ட் 2012: 267-306 [சிறப்பு வெளியீடு “மதம் அல்லது நம்பிக்கை சுதந்திரம், பிரிவு எதிர்ப்பு இயக்கங்கள் மற்றும் மாநில நடுநிலைமை. ஒரு வழக்கு ஆய்வு: FECRIS ”].

மால்ட்சேவ், ஓலேக். 2017. கருப்பு தர்க்கம். ஒடெஸா: அறிவியல் தற்காப்பு நிறுவனம் உலக தற்காப்பு கலை மரபுகள் ஆய்வு மற்றும் ஆயுத கையாளுதலின் குற்றவியல் ஆராய்ச்சி.

மால்ட்சேவ், ஓலேக். 2016. உங்கள் கத்திகளில்: ரஷ்ய குற்றவியல் பாரம்பரியத்தில் கத்தி. ஒடெஸா: அறிவியல் தற்காப்பு நிறுவனம் உலக தற்காப்பு கலை மரபுகள் ஆய்வு மற்றும் ஆயுத கையாளுதலின் குற்றவியல் ஆராய்ச்சி.

மால்ட்சேவ், ஓலேக். 2014a. "சத்தியம்": வார்த்தை விதிகள் விதிகள். ஒடெஸா: நினைவக நிறுவனம்.

மால்ட்சேவ், ஓலேக். 2014b. Дорога (பீடத்திற்கு சாலை). ஒடெஸா: நினைவக நிறுவனம்.

மால்ட்சேவ், ஓலேக். 2014c. Корабельный Бог (கடவுளை அனுப்புங்கள்). ஒடெஸா: நினைவக நிறுவனம்.

மால்ட்சேவ், ஓலேக் மற்றும் ஜான் ரிஸ்டர். 2016. நித்திய வலி: மெக்சிகன் குற்றவியல் பாரம்பரியம். ஒடெஸா: அறிவியல் தற்காப்பு நிறுவனம் உலக தற்காப்பு கலை மரபுகள் ஆய்வு மற்றும் ஆயுத கையாளுதலின் குற்றவியல் ஆராய்ச்சி.

மால்ட்சேவ், ஓலேக் மற்றும் டாம் பட்டி. 2017. அல்லாத சமரசம் பெண்டியம். ஒடெஸ்ஸா: செர்டினியாக் டி.கே

இடுகை தேதி:
19 மே 2018