ஸ்டெபனியா பால்மிசானோ

Damanhur

தமன்ஹூர் டைம்லைன்

1950 (மே 29): இத்தாலியின் டுரின் மாகாணத்தில் அமைந்துள்ள பாலங்கெரோவில் ஓபெர்டோ அய்ராடி பிறந்தார்.

1967: ஐராடி தனது முதல் புத்தகத்தை வெளியிட்டு தனது முதல் ஓவியத்தை தயாரித்தார்

1969: ஐரூடி திருமணம் செய்து கொண்டார்.

1970 கள்: டுரினில் கலை அவாண்ட்-கார்ட் சூழலில் ஐராடி பங்கேற்றார். அவர் குறிப்பாக கான்கிரீட் கலை இயக்கம் மற்றும் ஓவியர் பிலிப்போ ஸ்க்ரோப்போ ஆகியோரால் பாதிக்கப்பட்டார்.

1974-1975: நண்பர்கள் / ஆதரவாளர்கள் குழுவுடன் ஓபெர்டோ ஐராடி நிறுவினார் சென்ட்ரோ டி ரிச்செர்ச் இ இன்ஃபோர்மாஜியோனி பராப்சிகோலாஜிக் ஹோரஸ் (ஹோரஸ் ஆராய்ச்சி மற்றும் தகவல் மையம்), அமானுஷ்யத்தைப் படிப்பதற்கும் பரிசோதனை செய்வதற்கும்.

1975: தமன்ஹூரின் உத்தியோகபூர்வ அடித்தளமாகக் கருதப்படும் முதல் தியானக் குழு அமைக்கப்பட்டது.

1976: தியானப் பள்ளி திறப்பு விழாவுடன், ஐராடி தமன்ஹூரியன் அண்டவியல் அடித்தளத்தை அமைத்து, இந்த வார்த்தையை அறிமுகப்படுத்தினார் Nemico (எதிரி), தமன்ஹூரின் மந்திர எதிர்ப்பாளரான முழுமையான தீமையின் கொள்கை.

1977: முதல் நிலம் பால்டிசெரோ கனாவேஸில் (பீட்மாண்ட்) வாங்கப்பட்டது, அங்கு சமூகம் வளரும். வருங்கால தலைநகரான டாம்ஜலின் கட்டுமானம் தொடங்கியது.

1977: "இயற்கையின் ஆவிகள்" உடன் ஒரு கூட்டணி உருவாக்கப்பட்டது, புத்திசாலித்தனமான மனிதர்கள் தங்கள் வசிப்பிடத்தின் மீது பதுங்குகிறார்கள். சங்கிராந்தி சடங்கு முதல் முறையாக கொண்டாடப்பட்டது.

1978: போர்ட்டா டெல் சோலில் உள்ள மனிதகுலத்தின் நிலத்தடி கோவிலின் ரகசியமாக கட்டுமானப் பணிகள் தொடங்கப்பட்டன.

1979-1980: தமன்ஹூர் சமூகத்தின் தொடக்கமும் ஆரம்பகால குடிமக்களின் குடியேற்றமும் நடந்தது. முழு பொதுவான உரிமையும், ஐரூடியின் கடுமையான கட்டளையின் கீழ் ஒரு “இராணுவ” அரசாங்கத்தை உருவாக்குவதும் இருந்தது.

1980-1982: தனிநபர்கள் மற்றும் சிறிய குடும்பங்களின் சமூகத்திலிருந்து பகிரப்பட்ட சேவைகள் மற்றும் பொதுவான இடங்களைக் கொண்ட ஒரு நேர்மையான சமூகத்தை உருவாக்குவதற்கான மாற்றம் ஏற்பட்டது.

1980: எதிர்கால அரசியலமைப்பு, லெகி இ ரெகோலமென்டி, அறிவிக்கப்பட்டது.

1982: சமூகம் அதன் சொந்த நாணயத்தை ஏற்றுக்கொண்டது Credito, மற்றும் முதல் கைவினை நடவடிக்கைகள் வேரூன்றின.

1983: தி விளையாட்டு விளையாட்டு தொடங்கியது. விலங்கு மற்றும் காய்கறி இராச்சியங்களிலிருந்து பெயர்களை ஏற்றுக்கொள்ள உறுப்பினர்கள் தங்கள் அசல் பெயர்களை கைவிட்டனர்.

1984: கலை-மறுமலர்ச்சி கட்டம் தொடங்கியது: கைவினை நடவடிக்கைகள் தொடங்கி ஓவியம் மையமாக மாறியது. மேலும், திறந்த கோவிலில் பணிகள் தொடங்கின.

1985: ஒரு தமன்ஹூர் பிரதிநிதி பால்டிசெரோ கனாவேஸ் வகுப்புவாத சபைக்கு பசுமை வேட்பாளராக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார்.

1985: சமூகத்தின் முதல் தன்னிறைவு பரிசோதனை, ஒலியோ கால்டோ, காடுகளில் மேற்கொள்ளப்பட்டது.

1986: பொருளாதார தாராளமயமாக்கல் மற்றும் சுதந்திர நிறுவனங்களின் வயது தொடங்கியது.

1987: தன்னார்வ கூட்டு பக்தி வேலை (என அழைக்கப்படுகிறது Terrazzatura) தொடங்கப்பட்டது. அரசியலமைப்பால் அனுமதிக்கப்பட்ட குடிமக்களின் அதிகபட்ச எண்ணிக்கை (220) மீறப்பட்டது. இதன் விளைவாக, அருகிலுள்ள இரண்டாவது நிர்வாக கம்பத்தை உருவாக்குவது கருதப்பட்டது.

1989-1990: ஒரு சமூகம் மூன்று ஆனது (டாம்ஜ்ல், டென்ட்ரிஸ் மற்றும் எட்டூல்ட்), மற்றும் கூட்டமைப்பு விவாதிக்கப்பட்டது.

1989-1990: இந்த காலகட்டத்தில், இயக்கத்திற்கு எதிராக அதன் முதல் விசுவாசதுரோகிகள் தரப்பில் ஏராளமான சட்ட நடவடிக்கைகள் இருந்தன. குய் தமன்ஹூர் கோடிடியானோ என்ற உள் நாளிதழ் அச்சிடப்பட்டது. தமன்ஹூரின் ஆன்மீக பயணத்திட்டங்கள் (லு வீ: கலை மற்றும் வேலை, மாவீரர்கள், துறவிகள், எசோடெரிக் தம்பதிகள், சொல், ஆரக்கிள், ஒலியோ கால்டோ) குறிக்கப்பட்டன.

1991: டாம்ஜல் மூலதனம் அதிகரித்தது காசா வெர்டே நிதி. கத்தோலிக்க திருச்சபையின் வெளிப்புற தாக்குதல்கள் தொடங்கப்பட்டன. சமூகத்தின் நிதிகளை தணிக்கை செய்வது அரசால் முடுக்கிவிடப்பட்டது.

1992: தி காவற்படை (இராணுவ பொலிஸ்) அச்சுறுத்தும் தாக்குதலில் சமூகத்தின் சொத்துக்களை ஆக்கிரமித்து தேடியது.

1992: மனிதகுல ஆலயத்தின் இருப்பு ஒரு அதிருப்தி விசுவாசதுரோகத்தால் உலகம் முழுவதும் வெளிப்படுத்தப்பட்டது.

1993: தமன்ஹூர் மறுமலர்ச்சி அதிகரித்த ஊடக வெளிப்பாடுகளுடன் தொடங்கியது. அரசியலமைப்பின் இருபத்தி இரண்டு பிரிவு, ஸ்தாபகருக்கு எங்கும் நிறைந்த அதிகாரத்தை வழங்குவது ரத்து செய்யப்பட்டது.

1995: கான் டெ பெர் இல் பேஸ் (உங்களுடன் உங்களுக்காக) அரசியல் கட்சி நிறுவப்பட்டது, வாலே டெல் கனாவேஸ் கவுன்சிலில் பதின்மூன்று இடங்களை வென்றது.

1996: ஐரூடி மற்றும் பிற தமன்ஹூர் குடிமக்கள் ஹாலந்து, பிரான்ஸ் மற்றும் ஜெர்மனிக்கு பயணிக்கத் தொடங்கினர், இதேபோன்ற நோக்கங்களுடன் கிரகத்தின் சார்பாக செயல்படும் பிற குழுக்கள் மற்றும் சமூகங்களுடன் உறவை ஏற்படுத்தினர். டாமன்ஹூரியர்களால் காலப்போக்கில் விவரிக்கப்பட்ட எசோடெரிக் இயற்பியல் பாரம்பரிய இயற்பியலுடன் ஒப்பிடப்பட்டது.

1996: தமன்ஹூரியர்கள் தங்கள் மாய சுகாதார தொழில்நுட்பங்களை (செல்பிக் கேபின்கள்) உலகுக்கு வழங்கினர், பாரம்பரிய மற்றும் மாற்று மருந்துகளுக்கு இடையிலான சினெர்ஜியை ஊக்குவித்தனர். கூட்டமைப்பின் பொருளாதார அமைப்பு அதிக தனிப்பட்ட பொறுப்பு மற்றும் சுயாட்சியின் திசையில் மாறியது.

1997: தமன்ஹூர் RIVE (சுற்றுச்சூழல் கிராமங்களின் இத்தாலிய வலையமைப்பு) இல் சேர்ந்தார்.

1998-2000: CONACREIS (நெறிமுறை உள்துறை ஆன்மீக சமூகங்கள் மற்றும் சங்கங்களின் தேசிய குழு) 200 குழுக்களுடன் நிறுவப்பட்டது மற்றும் தமன்ஹூர் ஒரு நிறுவன உறுப்பினராக நிறுவப்பட்டது.

1998-2000: கூட்டமைப்பு GEN ஐரோப்பா குளோபல் ஈகோவில்லேஜ் நெட்வொர்க்கில் சேர்ந்து, யுனெஸ்கோவிற்கு அதன் பூமி சாசனத்தை சமர்ப்பித்தது, அரசாங்கங்கள், நிறுவனங்கள் மற்றும் சமூகம் ஆகியவற்றுக்கிடையேயான கூட்டு நடவடிக்கைகளில் அடையாளம் காணும் கிரகத்தை அமைதியாகப் பாதுகாப்பதற்கான சூத்திரம், ஒவ்வொரு உயிரினத்தின் மற்றும் சுற்றுச்சூழலின் உரிமைகளை மதித்தல் .

2001: டெக்னர்காடோ என்ற புதிய ஆன்மீக வழி திறக்கப்பட்டது.

2002-2004: வித்ராகோவில் உள்ள முன்னாள் ஆலிவெட்டி ஆலை வாங்கப்பட்டது மற்றும் தமன்ஹூர் கிரியா ஒரு பல்நோக்கு மையமாக அமைக்கப்பட்டது, அங்கு பல நிறுவனங்கள் (சூப்பர் மார்க்கெட், கேட்டரிங், ஆரோக்கியம், படைப்பு ஆய்வகங்கள், கலாச்சார / கலை சந்திப்பு இடங்கள்) ஒன்றிணைகின்றன.

2004-2005: சமூகங்கள் அணு சமூகங்களாக மாறின.

2007: தமன்ஹூரில் சர்வதேச வகுப்புவாத ஆய்வுகள் சங்கம் (ஐசிஎஸ்ஏ) உலக காங்கிரஸ் நடைபெற்றது.

2008: பூமியின் சாசனக் கோட்பாடுகளின் நடைமுறை பயன்பாட்டில் ஐக்கிய நாடுகள் சபையால் தமன்ஹூர் முன்மாதிரியாக நியமிக்கப்பட்டது.

2010: தி புதிய வாழ்க்கை திட்டம் தொடங்கப்பட்டது, ஒவ்வொரு கண்டத்திலிருந்தும் மக்களை மூன்று மாதங்களுக்கு தமன்ஹூர் குடிமக்களாக மாற்ற ஊக்குவிக்கிறது, விருந்தினர்களாக அல்ல, சமூக வாழ்க்கையில் பங்கேற்பாளர்களாக.

2013: ஓபெர்டோ அய்ராடி இறந்தார். ஒரு புதிய கட்டம் தொடங்கியது, உள்ளூர் சமூக துணியுடன் ஒத்துழைப்பு மற்றும் மிகவும் தீவிரமான ஒருங்கிணைப்பை நோக்கமாகக் கொண்டது.

2016: ஒரு புதிய திட்டம் (அமைன்) அமைக்கப்பட்டிருந்ததால் பார்வையாளர்கள் சமூகத்தை இன்னும் நெருக்கமாக அணுக முடியும்: ஒவ்வொரு நாளும் ஒரு குடும்பத்தின் மையக்கருவில் பத்து நாட்களுக்கு வாழ முடியாது, ஒவ்வொரு நாளும் ஃபெடரேஷன் வாழ்க்கையின் (ஆன்மீகம், மாயவாதம், பொருளாதாரம், சமூக வாழ்க்கை, உடல்நலம்) வேறுபட்ட அம்சங்களைப் பற்றி வல்லுநர்களை சந்திப்போம்.

FOUNDER / GROUP வரலாறு

ஓபெர்டோ ஐராடி [வலதுபுறம் உள்ள படம்] இத்தாலியின் டுரின் மாகாணத்தில் உள்ள பாலங்கெரோவில் மே 29, 1950 இல் பிறந்தார். அவரது சுயசரிதை (ஐராடி எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்) குழந்தைப் பருவத்திலிருந்தே தரிசனங்கள் மற்றும் குணப்படுத்துதல் உள்ளிட்ட ஆன்மீக வளைவுகளை விவரிக்கிறது. இளம் பருவத்திலிருந்தே, அவர் ஒரு கவிதை புத்தகத்தை வெளியிட்டார், அவர் முதல் ஓவியம் என்று நம்பப்படுகிறது, பதினைந்து வயதில் திருமணம் செய்து கொண்டார். ஆன்மீகத்தில் (சோகாடெல்லி எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்) ஆர்வத்தைத் தக்க வைத்துக் கொண்டு காப்பீட்டு தரகராக ஒரு காலம் பணியாற்றினார். 2011 இல், ஐராடி நிறுவப்பட்டது சென்டர் ரிச்செர் மற்றும் இன்ஃபார்ஷியோனி ஹோரஸ் (ஹோரஸ் ஆராய்ச்சி மற்றும் தகவல் மையம்) டுரின், எஸொட்டரிசிஸம், பிராணோதெரபி, மற்றும் சைக்காலஜிஜி ஆகியவற்றுக்கு அர்ப்பணித்திருந்தது. எஸோதெரிசிசம் குறித்த பிரபல விரிவுரையாளராகவும் ஆனார். இந்த நேரத்தில் தொடங்கி அவர் நிலத்தை வாங்கத் தொடங்கிய ஒரு ஆச்சரியமான சமூகத்தை நிறுவுவதற்கான யோசனையையும் உருவாக்கினார்.

அவரது போதனைகள் ஆன்மீக தத்துவத்தை உருவாக்கியது, ஆரம்பத்தில் இருந்து, டாமன்ஹர் இருப்பு மற்றும் வளர்ச்சிக்கு அடித்தளமாக அமைந்தது. வாழ்க்கையைப் பற்றிய அவரது அறிவொளி மற்றும் நடைமுறை பார்வை ஒற்றுமை, பகிர்வு, பரஸ்பர அன்பு மற்றும் சுற்றுச்சூழலுக்கான மரியாதை ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் ஒரு வளமான சமூகத்தை உருவாக்கியுள்ளது. பல விஷயங்களில், அவர் தமஹூரின் தியானம், ஆன்மீக குணப்படுத்துதல், ரசவாதம், சடங்கு மற்றும் ஹிப்னாஸிஸ் பள்ளிகளை தொடங்கினார், மேலும் அவரது சீடர்களிடையே வாழ்ந்துகொண்டிருக்கும் சுயசரிதையின் பாரம்பரியத்தை ஆரம்பித்தார்.

கோட்பாடுகள் / நம்பிக்கைகள்

டமானுரியர்கள் (ஹொரூசியன் தத்துவம்) ஊக்குவிக்கும் நம்பிக்கையின் அமைப்பு மேற்கத்திய எஸொட்டரிக் பாரம்பரியம் மற்றும் புதிய வயது ஆகியவற்றால் அறிவிக்கப்பட்ட கோட்பாட்டளவிலான கோட்பாட்டின் தொகுப்பாகும், மேலும் ஆக்கப்பூர்வமாக மறுபரிசீலனை செய்யப்பட்டது. இந்த கோட்பாட்டின் சிறப்பு என்னவென்றால், இது பல்வேறு கலாச்சாரங்களிலிருந்து மரபுகள் மற்றும் சிந்தனைகளை இணைக்கிறது, விஞ்ஞான உலகின் கொள்கைகள் மற்றும் மொழிகளில் (கார்டானோ, எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்; பெர்சானோ எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்; இன்ட்ரோவிக்னே எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்; டெல் ரீ இ மாகியோடி, எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்) .

டாமன்ஹரின் ஆன்மீக முன்மொழிவு (ஆண்டுகளில் கருத்துகள் மற்றும் முறைகள் மாற்றப்பட்டுவிட்டன) சில தனித்தன்மையும் கூட்டுப் பயணங்களுக்கான வழிகாட்டுதல்களையும் குறிக்கும் சில "அடிப்படை" கோட்பாடுகள் உள்ளன: ஒரு பரிணாம பயணமாக வாழ்க்கை; தொடர்ச்சியான விருப்பமாக நடவடிக்கை, புதிய தர்க்கத்திற்கான தேடலை யதார்த்தத்தை புரிந்து கொள்வதற்காக; பெண் ஆண் ஒருங்கிணைப்பு; படைப்பாற்றல் மற்றும் இடைவிடாத மாற்றம்; உணர்திறன் விரிவாக்கம் (இது மனிதகுலத்தின் பல உடல்களின் புலன்களைக் கூறுவது); சந்தேகிக்கும் மற்றும் நிச்சயமற்ற தன்மையைக் கையாளும் திறன்; மற்றவர்கள் வெளியே திறந்து; மற்றும் ஒரு சொந்த தெய்வீக இயல்பு கண்டுபிடித்து.

இந்த தத்துவ பார்வையில், விஞ்ஞான துறையில் பல்வேறு பிரபஞ்சங்கள் உள்ளன. நாம் வாழும் ஒரு வாழ்க்கை, பல்வேறு வகையான வாழ்க்கை மற்றும் பொருள் ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, மேலும் காலப்போக்கில் அவர்கள் தொடர்புபடுவதால், அவர்களின் ஓட்டம் கடந்த காலத்திலிருந்து எதிர்காலத்திற்கு ஒரு நேர்கோட்டு வழியில் செல்லாது. மாறாக, குவாண்டம் இயற்பியலால் கற்பனை செய்யப்படுவது போலவே, இணை நேரங்களையும், பிரபஞ்சங்களின் சமகாலத்தியத்தையும் அது கருதுகிறது. அடிப்படை கருதுகோள் என்னவென்றால், இந்த பிரபஞ்சத்தில் உள்ள வாழ்க்கை, அதன் அனைத்து வெளிப்பாடுகளிலும், ஒரு தெய்வீக அணியிலிருந்து பெறப்படுகிறது. இந்த சக்தியானது பிரபஞ்சத்தை விட அதிகமானது, இது வடிவங்களின் உலகில் நுழைவதற்கு பல சிறிய சக்திகளாக பிரிக்கப்பட வேண்டும். இதில் சில மட்டுமே உடல் வடிவம். இந்த சக்தி அழைக்கப்படுகிறது Divinità பிரதர்வா Uomo, மற்றும் நுட்பமான (அதாவது முதிர்ச்சியற்ற) நிலைகளில் அதன் சாராம்சத்தின் அனைத்து வெளிப்பாடுகளும் பொதுவாக "ஆன்மீக சுற்றுச்சூழல் அமைப்பு" என்று அழைக்கப்படுகின்றன. இந்த ஆதிகால தோற்றத்தின் சிறிய துண்டுகள் வெவ்வேறு மக்கள் மற்றும் கலாச்சாரங்களின் புனைவுகள் மற்றும் மரபுகளில் உள்ள இயற்கை ஆவிகள் ஆகும். காடுகள், நீரூற்றுகள் மற்றும் சமவெளிகளில் வசிப்பவர்கள்.

தாவரங்களும் விலங்குகளும் ஒரே தெய்வீக தன்மையின் வெளிப்பாடாகும். சில உயிரினங்கள், அவற்றில் மனிதர்கள், பொருள் மற்றும் ஆன்மீக விமானங்களுக்கு இடையில் “பாலம் கட்டும் வடிவங்கள்” ஏனெனில் அவை தெய்வீக தீப்பொறியின் ஒரு பகுதியைக் கொண்டுள்ளன. இந்த தீப்பொறி விழித்தவுடன், அது இருத்தலின் பல்வேறு விமானங்களை ஒன்றிணைக்கும் திறன் கொண்டது. ஆகவே, மனிதர்களுக்கும் கடவுள்களுக்கும் இடையிலான உறவு, அவர்கள் பகிரப்பட்ட தெய்வீக இயல்புக்கு உட்பட்டு கீழ்ப்படிவதை விட ஒரு கூட்டணியாகவே பார்க்கப்படுகிறது.

யாராவது ஒருவரின் ஆவிக்குரிய பரிணாமத்தை அர்ப்பணிக்க வேண்டிய அவசியம் இல்லை என்பதுதான் அடிப்படை கருத்து. ஆகையால், ஒருவருடைய தனிப்பட்ட பயணம், ஆன்மிகத்தை ஆராய்வதற்கும், உளவியல் ரீதியான முன்னேற்றத்திற்கும் வழிவகுக்கும் காலமுறை தியானத்தின் மூலம் பின்பற்றப்படுகிறது. உண்மையில், தமன்ஹூரியர்கள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள் ஆன்மீக ஆராய்ச்சியாளர்கள். அவர்களின் நோக்கம் தனிப்பட்ட திறமைகளைக் கண்டறிந்து மதிப்பிடுவது, நடைமுறைவாதத்திலிருந்து தன்னைத் தானே பிரித்துக் கொள்வது மற்றும் யதார்த்தத்தைப் புரிந்துகொள்வதற்காக புதிய தர்க்கத்திற்கான தேடலை நோக்கி நகர்வது. நேர்மறையான சிந்தனை, பன்முகத்தன்மையின் மதிப்பீடு மற்றும் படைப்பாற்றலை பழக்கங்களை உடைப்பதற்கான உத்திகள் அடிப்படை. மேலும், தனிப்பட்ட பரிபூரணமானது, மற்றவர்களுடன் நெருங்கிய உறவுத் திட்டத்தில் மதிப்புமிக்க, தோழர்களாக கருதப்படும் மற்றவர்களுடன் தொடர்பு கொள்ளலாம். ஒருவரின் நெருங்கிய பரிமாணத்தில் இருத்தலியல் கேள்விகளுக்கான பதில்களைத் தேடுவதன் மூலம், தனக்குள்ளேயே விசாரிக்க மனிதகுலத்தை கற்பிப்பதே இதன் நோக்கம். இந்த தத்துவம் தியானம் மற்றும் ஆராய்ச்சிக்கு உட்பட்டது, இது ஒரு உண்மையான வேலை முன்னேற்றத்தில் உள்ளது, இது எதிர்காலத்தில் அடுத்தடுத்த விரிவாக்கத்தை விலக்கவில்லை.

சடங்குகள் / முறைகள்

தமன்ஹூரின் கூட்டு மற்றும் தனிப்பட்ட வாழ்க்கை அனைத்தும் சின்னங்கள் மற்றும் சடங்கு கொண்டாட்டங்களுடன் உள்ளன. மிக முக்கியமான சடங்குகளில், ஹொருசியன் க்னோசிஸிலிருந்து பெறப்பட்டவை, நான்கு சூரிய கொண்டாட்டங்கள் (இரண்டு சங்கிராந்திகள், இரண்டு ஈக்வினாக்ஸ்), இறந்தவர்களின் நினைவு மற்றும் சமூகத்தின் அடித்தளம் (ஆகஸ்ட் 31, அவர்களின் புத்தாண்டு ஈவ்). இந்த சடங்கில் இருந்து மனிதர்கள் தங்கள் ஒப்பந்தத்தை புதுப்பிப்பதற்கும், மரியாதைக்குரியதற்கும், இயற்கை ஆவிக்குமாவதற்கும், அவற்றுக்கு ஒத்த உள் சித்தாந்த அமைப்பு உள்ளது.

மிகவும் பிரம்மாண்டமான ஒன்றாகும் கோடைகால சால்ஸ்டஸ் சடங்கு, இது டாமன்ஹூரியர்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட அண்டவெளியில் நிகழ்கிறது என்று கூறுவதால், நுட்பமான சக்திகள் மற்றும் ஆற்றல்களால் இயற்கையுடன் இயங்குவதை எளிதில் அணுக முடியும். சடங்கு என்பது, தனிப்பட்ட நோக்குநிலையிலிருந்து புதுப்பித்தல் மற்றும் சுத்திகரிப்பு என்பதாகும். இது இயற்கையின் ஆவியுடனான அசல் 1978 உடன்பாட்டை அதிகரிக்க மட்டுமல்லாமல், இயற்கையின் மீது நன்றியை வெளிப்படுத்தவும் எதிர்கால அறுவடையை கருத்தில் கொண்டு அதை முன்வைக்கவும் பயன்படுத்தப்படுகிறது. வழிபாட்டு எட்டு பகுதிகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. இது முந்தைய இரவில் சங்கீதத்தில் டாமன்ஹூரியர்களுடன் மாறுபட்ட வண்ண ட்யூனிக்குகளை அணிந்துகொண்டு, அவர்களின் தலையில் புழு மர கிரீடங்கள், ஃபெர்ன்களுக்கு அருகே ஒரு சடங்கு நெருப்பை விளக்குகிறது, அங்கு தாவரங்களிலிருந்து விழும் விதைகளை சேகரிப்பதற்கான வலைகள் உள்ளன. விழாவின் இந்த பகுதி தனியார். விருந்தினர்கள் மற்றும் துவக்கப்படாதவர்கள் பங்கேற்கும்போது அடுத்த நாள் நடுப்பகுதியில் பொது, மையப் பகுதி தொடங்குகிறது. டாம்ன்ஹூரியர்கள் தரையில் காணப்பட்ட ஒரு மகத்தான சுழலுக்குள் வரிசையில் நிற்கிறார்கள், விருந்தினர்கள் சுழல் வெளியே நிலையை எடுத்துக்கொள்கிறார்கள். இந்த விழாவானது ஏர்வாடியால் உருவாக்கப்பட்ட புனித மொழியில் பிரார்த்தனை வாசிப்பதுடன் தொடங்குகிறது; பின்னர் முந்தைய பருவத்தில் இருந்து மருத்துவ மூலிகைகள் ஒரு ஆபத்து உள்ளது, அந்த இயற்கையின் அனைத்து நன்றி நன்றி ஒரு அடையாளம் என எரித்தனர்; அது ஒரு நடனத்துடன் முடிவடைகிறது. ஒரு கோங்கின் ஒலி விழாவின் இந்த பகுதியை மூடி, ஊர்வலத்தின் தொடக்கத்தை குறிக்கிறது, அதில் முதலில் துவங்குகிறது, பின்னர் விருந்தினர்கள் சடங்கு வட்டத்தை விட்டு வெளியேறுகிறார்கள். இந்த கூட்டு விழாவைத் தொடர்ந்து இரண்டு தனித்த சுத்திகரிப்பு சடங்குகள் நடைபெறுகின்றன, இரு தொடங்குகிறது மற்றும் துவக்க இயலாமலேயே (குறியீட்டளவில்) தங்களைத் தாங்களே விரும்பாத பகுதிகளிலிருந்து விடுவிக்க முடியும், உள்துறை புதுப்பித்தலின் ஒரு செயல்முறையைத் தொடங்குகின்றன. சனிக்கிழமை சனிக்கிழமை சடங்கு அனைத்து பங்கேற்பாளர்களுக்கும் புழுக்களின் விநியோகம் முடிவடைகிறது. இவ்வாறு பழைய ஆண்டு முடிவடைகிறது, புதியது தொடங்குகிறது.

பின்னர், ஒரு மாதத்திற்கு ஒரு முறை, சந்திரன் நிரம்பும்போது, ​​மற்றொரு முக்கியமான சடங்கு (ஆரக்கிள்) கொண்டாடப்படுகிறது. எதிர்காலத்தைப் பற்றி ஆலோசனை அல்லது குறிப்புகள் விரும்பும் எவரும், ஒரு அற்புதமான மாயாஜால நடவடிக்கையின் மூலம் பூசாரிகளால் பார்வையிடப்பட்ட ஆரக்கினைக் கேள்வி கேட்கிறார், மற்றும் மனிதர்கள் தொடர்பு ஏற்படுத்துகின்றன. டாமன்ஹூரியர்கள் மற்றும் விருந்தினர்களுக்கு (குறிப்பாக ஒரு கேள்வியை கேட்டவர்கள்) திறந்த விழாவின் மூலம் ஒவ்வொரு பவுர்ணமிலும் ஆரக்கிள் பதில்கள் வழங்கப்படுகின்றன. [வலதுபுறத்தில் உள்ள படம்] பதில் சுருக்கமாக வெளிப்படுத்தப்படுகிறது, ஒவ்வொரு நபரும் தனித்தனியாக விளக்குவது எதிர்காலத்தைப் பற்றிய தடயங்களை அளிக்கிறது.

கூடுதலாக, பல அன்றாட வாழ்க்கை மற்றும் இயல்பான நேரம் மற்றும் வேலை ரிதம் சடங்குகள் உள்ளன: வீடு சுத்திகரிப்புக்கு, வாழ்த்து ஆவிகள், பெல் சடங்குகள் மற்றும் ஒரு நல்ல மரணம் ஆகியவற்றிற்காக. உணவு-சுத்திகரிப்பு சடங்கில், தலன் குனிந்து, உணவை சாப்பிடுவதற்கு முன்பு பிரார்த்தனை செய்யுங்கள். இதற்கு முக்கிய காரணம் என்னவென்றால், ஒவ்வொரு உணவிலும் அதன் படைப்புக்கு பங்களித்த அனைத்து அனுபவங்களின் அடையாளங்களும் தனக்குள்ளேயே இருப்பதாக அவர்கள் நம்புகிறார்கள். உதாரணமாக, பூமியை உழவு செய்து, விதைகளை விதைத்து, மாவை பிசைந்த மாவுகளை ரொட்டிக்குள் தக்க வைத்துக் கொண்டவர்களின் கவலையும் கவலையும். சுத்திகரிப்பு சடங்கில், தீங்கு விளைவிக்கும் கூறுகள் அகற்றப்பட்டு, நேர்மறையானவை பாதுகாக்கப்படுவதால், உடலுக்குள் நுழைந்து, அவை மீண்டும் புத்துயிர் பெறுகின்றன.

இருப்பினும், மனிதகுலத்தின் கோயில்கள் [வலதுபுறத்தில் உள்ள படம்] சின்னங்கள் மற்றும் சடங்குகளில் பணக்கார இடங்கள். இது ஒரு "நிலத்தடி நகரம்" என ஊடகங்களால் வரையறுக்கப்பட்ட மண்டபங்கள், ஆய்வகங்கள் மற்றும் தாழ்வாரங்கள் ஆகியவற்றால் உருவாக்கப்படும் ஒரு பெரிய பூமிக்குரிய கட்டுமானமாகும். இது "தந்திரமான துருவத்தை" பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் டமானுரின் விருப்பத்தை வெளிப்படுத்துகிறது; குறியீட்டு இருப்பு. கலை, சடங்குகள் மற்றும் மனிதநேயத்தின் வரலாற்றைத் தொடர்புபடுத்துவதற்கான திறனாய்வின் குறியீடான புத்தகத்தின் ஒரு சிக்கலான (நீர் அறை, கண்ணாடி அறைகளின், உலோகங்களின், உலோகங்களின், ஹால்ஸ், கோளங்கள், பூமி) நிகழ்ச்சிகள். அவர்கள் ஒரு இரட்டை செயல்பாட்டை சேவை செய்கின்றனர்: ஒரு புறத்தில் அவர்கள் மனிதகுலத்தின் பரிணாம பயணத்தின் சின்னமாக உள்ளனர், மேலும் மற்றொன்று, ஒரு மாய கருவி, ஒரு பெரிய ஆண்டெனா இதன் மூலம் முழு பிரபஞ்சத்துடனும் தொடர்பு கொள்ள முடியும். [படம் வலதுபுறம்]

நிறுவனம் / லீடர்ஷிப்

சமூகம் படிப்படியாக அதன் அரசியல் மற்றும் நிறுவன கட்டமைப்பு ஒரு சோதனைக் களத்தில் உருவானது: உண்மையில், ஏவுதிதியின் தலைமையின் குறிப்பிட்ட தன்மை தொடர்ச்சியான கண்டுபிடிப்பு ஆகும்.

வாழ்க்கையின் முதல் ஆண்டுகளில், தமன்ஹூர் ஒரு கடினமான, கடுமையான சமூகமாக இருந்தது, சமூக வாழ்க்கையின் ஒவ்வொரு விவரமும் மேற்பார்வையிடப்பட்ட ஒரு நேர்மையான இராணுவ ஆட்சியாக நினைவுகூரப்படும்.

1980 களில், கூட்டமைப்பின் பிறப்புடன், மிகவும் சிக்கலான அரசியல் மற்றும் நிறுவன அமைப்பு அவசியமானது. ஒரு படிநிலை நிறுவப்பட்டது: ஒவ்வொரு சமூகமும், பல கருக்களால் ஆனது, அதன் சொந்த அரசாங்கத்தை கையகப்படுத்தியது a Reggente (சமூக உறுப்பினர்களால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது). தி Reggente உடன் ஒரு கான்யிகிலோ டைரக்டி (இயக்குநர்கள் குழுவிற்கு சமம்) ஒற்றை கருக்களின் செயல்பாட்டைக் கட்டுப்படுத்தும் தனிப்பட்ட கருக்களின் பிரதிநிதிகளுடன் reggenti மற்றும் ஒரு பாலம் செயல்படும் கவர்னோ கூட்டமைப்பு அனைத்து சமூகங்களையும் மேற்பார்வை செய்தல் இந்த அரசு மூன்றால் ஆனது கையேடு (வழிகாட்டிகள்) ஓபெர்டோ ஐராடி தலைமையிலான இன்ஜியாடிக் ஸ்கூல் ஆஃப் தியானத்தில் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார்.

டாமன்ஹூரியர்கள் ஒப்படைக்கப்பட்ட பணிகளுக்கு தயாராக இருப்பதையும், நிர்வகிப்பதில் தனிப்பட்ட பொறுப்பை ஏற்கவும் ஐராடி உணர்ந்தபோது பொதுமக்கள், அவர் ஒரு உழைக்கும் சமூக நிர்வாகத்திற்கான தீர்வுகளை சுமத்துவதிலிருந்து பரிந்துரைகளை வழங்கினார். அவர்களின் அரசியலமைப்பின் பின்வரும் கட்டுரை 22 ஐ ரத்து செய்வதன் மூலம் மாஸ்டரிடமிருந்து விடுதலையைக் குறிக்கும் செயல்முறை அதிகாரப்பூர்வமானது:

"ஓபெர்டோ ஐராடி, நிறுவனர் மற்றும் ஊக்கமளிப்பவர் என்ற வகையில், தமன்ஹூரியர்களின் நலனுக்காக அவர் தக்கவைத்துக்கொள்ளும் எந்தவொரு உடல்களின் கூட்டங்களிலும் கலந்துகொள்ளவும், சமூகத்தின் வளர்ச்சி குறித்து தனிநபர்கள் மற்றும் திறமையான உறுப்புகளால் தெரிவிக்கப்படுவதற்கும் உரிமை உண்டு என்பதை மக்கள் அங்கீகரிக்கின்றனர். வாழ்க்கை; தனது கருத்தை வெளிப்படுத்தவும், ஆலோசனையை வெளிப்படுத்தவும், எந்தவொரு முன்முயற்சியையும் தக்கவைத்துக்கொள்ள வேண்டும் "என்று அவர் கருதுகிறார்.

இந்த கட்டுரையை ஒழிப்பதன் மூலம், தலைவரின் உருவம் பின்னணியில் இணைக்கப்பட்டது, அன்றாட முடிவெடுப்பதில் இருந்து விலக்கப்பட்டது. 1996 முதல், ஐர udi டி அரசியலமைப்பு சாசனத்தைக் கவனிப்பதற்கான உத்தரவாதம் அளிப்பவர் மட்டுமே, இதன் பொருள் அவர் சமூகத்தின் மேலாண்மை தொடர்பான முடிவுகளில் இனி தலையிட முடியாது.

பல பார்வையாளர்களின் கூற்றுப்படி, அவர் விரைவாக ஒதுங்கி நகர்ந்து, சமூக வாழ்க்கையை நிர்வகிப்பதை தனது சீடர்களிடம் ஒப்படைத்தார், இதன் மூலம் அவர் இல்லாமல் எவ்வாறு உயிர்வாழ்வது என்பதை சமூகம் அறிய முடிந்தது. இந்த தயாரிப்பு டாமன்ஹூருக்கு 2013 இல் நிறுவனர் இறந்த முக்கியமான தருணத்தை கடக்க உதவியது. இந்த நிகழ்வைத் தொடர்ந்து, சமூகம் ஏராளமான சட்டபூர்வமான தன்மையைப் பெற்றது, பள்ளத்தாக்குவாசிகள் ஒரு மூடிய, குறுங்குழுவாத சமூகம் என்ற நற்பெயரிலிருந்து தங்களைத் தாங்களே பிரித்துக் கொண்டு, இத்தாலி மற்றும் வெளிநாடுகளில், சுற்றுச்சூழல்-ஆன்மீகத் துறையில் நிபுணத்துவம் பெற்ற பொருளாதார வளமாக தங்களை முன்வைத்தனர். .

இன்று தமன்ஹூர் ஆறால் ஆளப்படுகிறார் துறவிகளின் யார் "அதன் நோக்கங்கள் மற்றும் AirAudi இன் போதனைகளை கொண்ட டாமன்ஹர் நிலைத்தன்மையை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது, தேவைப்படும் போது இருவரும் திருப்பப்படுகிறார்கள் கிங் கையேடு பொது காம்போர்ட்டை பொறுத்தவரை மற்றும் நேரடியாக குறிப்பிட்ட சூழ்நிலைகளில் குடிமக்களுக்கு "(டாமன்ஹர் 40th ஆண்டு வலைப்பக்கம். ND)

பிரச்சனைகளில் / சவால்களும்

சட்ட-நிர்வாகக் கண்ணோட்டத்தில், தமன்ஹூர் தனது சொந்த இடத்தைப் பெறுவதற்கான திறனை நிரூபித்துள்ளது, இத்தாலிய பிரதேசத்தில், அது ஒரு மாநிலத்திற்குள் ஒரு மாநிலத்தை உருவாக்கியுள்ளது. ஆயினும்கூட, டமன்ஹூர் சட்ட அமைப்பு இத்தாலியுடன் தொடர்பு கொள்ள வேண்டிய பல அத்தியாயங்கள் இருந்தன. தமன்ஹூரின் பல சிக்கல்கள் உண்மையில் பல்வேறு சட்டப் போர்களால் சமூகத்தை நேரடியாகவும் அதன் வரலாற்றிலும் மீண்டும் மீண்டும் தொடர்புபடுத்தியுள்ளன. அவர்களுக்கும் அரசுக்கும் இடையிலான சர்ச்சையின் முக்கிய எலும்புகள் சுற்றுச்சூழல் பிரச்சினைகள், தொழிலாளர் வழக்குகள் மற்றும் மனிதகுல ஆலயத்தின் வழக்கு தொடர்பான குறிப்பிட்ட சட்ட வழக்குகள் சம்பந்தப்பட்டவை.

கடைசியாக குறிப்பிடப்பட்ட, வேதனைக்குள்ளான, நீண்டகால சட்டப் போருக்கு இது முடிவடைந்தது தமன்ஹூர், அக்டோபர் 1992 முதல் டிசம்பர் 1995 வரை சமூகத்தை உள்ளடக்கியது. திட்டமிடல் அனுமதியைப் பெற எந்த முயற்சியும் இன்றி கோயில் இரகசியமாக நிலத்தடி [வலதுபுறம் உள்ள படம்] கட்டப்பட்டிருந்ததால், அவர்கள் மீது சட்டவிரோத கட்டிடக் குற்றம் சுமத்தப்பட்டது, மேலும் கோயில் வெளியே வைக்கப்பட்டது எல்லைகள். மேலும், மலை சமூகம் மற்றும் கத்தோலிக்க திருச்சபை ஆகிய இரண்டும் இந்த மாளிகையை இடிக்குமாறு அழுத்தம் கொடுத்தன. இவ்வாறு தமன்ஹூர் தங்கள் கோயிலைக் காப்பாற்றுவதற்காக அதன் சட்டப் போரைத் தொடங்கினார், மலையின் மையத்தில் உருவாக்கப்பட்ட அதிசயங்களை தங்களைத் தாங்களே பார்க்கும்படி ஊடகங்களை அழைத்தார். பொதுமக்கள், ஊடகங்கள், அரசியல்வாதிகள் மற்றும் கல்வியாளர்கள் இந்த வேலையின் அசாதாரண அழகுக்கு சாட்சியமளித்து, நீதித்துறை அமைப்பு இறுதியாக 1995 டிசம்பரில் அதன் தடையை வாபஸ் பெற்றது, மேலும் சமூகம் மீண்டும் அதன் சொத்துக்களை பொறுப்பேற்றது (பால்மிசானோ மற்றும் பன்னோபினோ 2014).

சமீபத்திய ஆண்டுகளில், அதன் ஆன்மீக செய்தி பெருகிய முறையில் சர்வதேச கவனத்தை ஈர்த்துள்ள நிலையில், தமன்ஹூர் அதன் சமூக வாழ்க்கையின் தீவிர வளர்ச்சியை அடைந்துள்ளது, இது தமன்ஹூரியர்களை பிரதிபலிக்க தூண்டுகிறது எப்படி அவர்கள் நன்றாக புரிந்து கொள்ளும் பொருட்டு அவர்களின் கதைகளை விவரிக்க முடியும். அதே நேரத்தில், தமன்ஹூர் அதன் சுற்றுச்சூழலுடன் வேறுபாடுகளைத் தீர்ப்பதற்கு இத்தாலிய அரசுடன் புதிய பங்கேற்பாளர், ஒத்துழைப்பு வழிமுறைகளை நிறுவ வேண்டும்.

படங்கள்
படம் #1: ஓபெர்டோ அய்ராடியின் புகைப்படம் (பால்கோ).
படம் #2: தமன்ஹூரில் திறந்த கோயிலின் புகைப்படம்.
படம் #3: மனித குலத்தின் உட்புறத்தின் புகைப்படம்.
படம் #4: மனித குலத்தின் உட்புறத்தின் புகைப்படம்.
படம் #5: மனித குலத்தின் உட்புறத்தின் புகைப்படம்.

சான்றாதாரங்கள்

AaVv லா வியா ஹொருசியானா. 1987. டாமன்ஹூரின் கோவிலின் தலைசிறந்த நடிகர். விட்ராகோ: ஹோரஸ் (பப்ளிகேசியோன் இன்டர்னா).

அய்ராடி, ஓபெர்டோ. 2011. ஒரு இரசவாதியின் கதைகள்: 33 கதைகளில் தமன்ஹூரின் நிறுவனர் அசாதாரண குழந்தை பருவ ஆண்டுகள். வித்ராகோ, இத்தாலி: நியாடெல்.

பெர்சானோ, லூய்கி. 1998. Damanhur. போபோலோ இ கம்யூனிடா. டொரினோ: எல்லெடிசி.

கார்டானோ, மரியோ. 1997. மிகவும் சிறப்பு வாய்ந்த, லா ரோஸா மற்றும் லோடோ. யூனோ ஸ்டுடியோ சுல்லா சாக்ராலிசாசியோன் டெல்லா நேச்சுரா. ரோமா: SEAM.

டமானுர் 40th ஆண்டு வலைப்பக்கம். அணுகப்பட்டது http://www.damanhur.org/en/40th-anniversary on 10 March 2018.

டெல் ரீ, மைக்கேல் மற்றும் மரியா இம்மகோலட்டா மசியோட்டி. 2013. ஆன்மீக அனுபவங்கள் மெமோரி, அசிஸ்டென்ட், ஃபியூட்ரோ. இல் காசோ தமன்ஹூர். ரோமா: அராக்னே.

Introvigne, மாசிமோ. 1999. "இத்தாலியில் ஒரு மந்திர சமூகம்". பக். இல் 183-94 புதிய மத இயக்கங்கள்: சவால் மற்றும் பதில், பிரையன் வில்சன் மற்றும் ஜேமி கிரெஸ்வெல் ஆகியோரால் திருத்தப்பட்டது. லண்டன்: ரூட்லெட்ஜ்.

பால்மிசானோ, ஸ்டெபானியா மற்றும் நிக்கோலா பன்னோபினோ. 2014. "டாமன்ஹூர், ஒரு சிறந்த கற்பனை. ஆன்லைனில் ஒரு புதிய மத இயக்கத்தின் பொது அடையாளத்தின் பகுப்பாய்வு. ” புதிய மதங்களின் ஆய்வுக்கான சர்வதேச பத்திரிகை 5: 27-50.

ஸோககெடெல்லி, பியர்லூகி. 2017. "Oberto Airaudi." இருந்து அணுகப்பட்டது https://wrldrels.org/2017/03/19/oberto-airaudi/ மார்ச் 29, 2011 அன்று.

இடுகை தேதி:
28 ஏப்ரல் 2018

 

இந்த