மைக்கேல் பெலஞ்சர் டைம்லைன்
1973 (ஜனவரி 11): ஓஹியோவின் ரவென்னாவில் மைக்கேல் பெலங்கர் பிறந்தார்.
1991-1994: பெலங்கர் அதன் ஆரம்ப மறு செய்கையை எழுதினார் மனநல வாம்பயர் கோடெக்ஸ்.
1991-1996: பெலஞ்சர் கோதிக் இலக்கிய இதழைத் திருத்தியுள்ளார் Shadowdance.
1995: பெலஞ்சர் இன்டர்நேஷனல் சொசைட்டி ஆஃப் வாம்பயர்ஸ் (ஐ.எஸ்.வி) என்ற நிறுவனத்தை நிறுவினார், இது உண்மையான காட்டேரிகளுக்கான ஒரு குழுவாகும். Shadowdance. ஐ.எஸ்.வி உறுப்பினர்களுக்காக அழைக்கப்பட்ட செய்திமடலை பெலங்கர் தொடங்கினார் நள்ளிரவு சூரியன், இன் தொடர் பதிப்பைக் கொண்டிருந்தது மனநல வாம்பயர் கோடெக்ஸ்.
1996: நண்பர்கள் குழு ஒன்று பின்னர் ஹவுஸ் கெபெருவாக மாறியது. இன் பதிப்பு மனநல வாம்பயர் கோடெக்ஸ் "கோடெக்ஸ் வாம்பிரிகஸ்" என்ற தலைப்பில் விநியோகிக்கப்பட்டது.
1999: தி சாங்குநேரியத்தில் சேர அழைக்கப்பட்டபோது, ஹவுஸ் கெபெரு முறையாக பெயரிடப்பட்டது.
2000: பிதா செபாஸ்டியனால் உருவாக்கப்பட்ட காட்டேரி சமூகத்திற்கான நெறிமுறை வழிகாட்டுதல்களின் தொகுப்பான “தி பிளாக் வெயில்” ஐ திருத்த பெலஞ்சர் உதவினார்.
2000 (அக்டோபர் 13): ஹவுஸ் கெபெரு தனது முதல் திறந்த இல்லத்தை நடத்தியது. இது எரிசக்தி வேலை குறித்த பட்டறைகள் மற்றும் சுமார் நாற்பது பேர் கலந்து கொண்டனர்.
2002: நியூ ஆர்லியன்ஸில் நடைபெற்ற முடிவற்ற இரவு விழாவில் பல காட்டேரி குழுக்களின் கூட்டத்தைத் தொடர்ந்து “தி பிளாக் வெயில்” இன் புதிய பதிப்பு வெளியிடப்பட்டது.
2004: மனநல வாம்பயர் கோடெக்ஸ் அமானுஷ்ய புத்தகங்களின் வெளியீட்டாளரான சாம் வீசரால் அச்சிடப்பட்டது.
2008: ஏ & இ நெட்வொர்க்கின் நிகழ்ச்சியின் பல அத்தியாயங்களில் பெலஞ்சர் தோன்றினார் அமானுஷ்ய நிலை.
வாழ்க்கை வரலாறு
மைக்கேல் பெலங்கர் ஓஹியோவின் ரவென்னாவில் 1973 இல் பிறந்தார். [வலதுபுறம் உள்ள படம்] அவர் ஒரு கத்தோலிக்க வளர்ப்பைக் கொண்டிருந்தார் மற்றும் அவரது தேவாலயத்தின் பாடகர் குழுவில் பாடினார், ஆனால் கத்தோலிக்க திருச்சபையின் சர்வாதிகார அமைப்பு மற்றும் பெண் ஒழுங்குமுறைக்கு தடை விதித்ததில் அதிருப்தி அடைந்தார். அவர் ஒரு தீவிர வாசகர் மற்றும் சிறு வயதிலிருந்தே அமானுஷ்ய மற்றும் அமானுஷ்யத்தில் ஆர்வம் கொண்டிருந்தார். இதயக் குறைபாடு காரணமாக பெலங்கர் தனது இளமை பருவத்தில் மோசமான உடல்நலக்குறைவால் பாதிக்கப்பட்டார், மேலும் மசாஜ்களைத் திருப்பித் தருவது போன்ற மற்றவர்களுடன் சில வகையான நெருக்கமான தொடர்புகளுக்குப் பிறகு அவரது உடல்நலம் பெரும்பாலும் மேம்பட்டதைக் கவனித்தார். படித்த பின்பு மனநல தற்காப்பு (1930) மறைநூல் அறிஞர் டியான் பார்ச்சூன், அவள் அறியாமலே ஒரு “மனநல வாம்பயர்” என்று பயப்படத் தொடங்கினாள், ஒரு நபர் மற்றவர்களின் மனநல அல்லது முக்கிய ஆற்றல்களைத் தூண்டுவதற்காக அவர்களின் உயிர்ச்சக்தியைத் தக்கவைத்துக்கொள்வார். பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் அதிர்ஷ்டம் மற்றும் பிற அமானுஷ்ய எழுத்தாளர்கள் பொதுவாக மனநல காட்டேரிகளை ஆபத்தானவர்கள், ஒழுக்க ரீதியாக தீயவர்கள் அல்ல. பெலஞ்சர் தன்னை ஒரு மன வாம்பயர் என்று நினைக்கத் தொடங்கியதும், இந்த சாத்தியத்தின் நெறிமுறை தாக்கங்களுடன் அவள் போராடினாள். கல்லூரியில், மனநல காட்டேரிகள் மற்றவர்களின் ஆற்றல்களை எவ்வாறு, ஏன் ஈர்க்கின்றன என்ற பொதுவான கோட்பாட்டை கோடிட்டுக் காட்டிய தனது சொந்த அவதானிப்புகளின் அடிப்படையில் ஒரு குறிப்பேட்டை வைக்கத் தொடங்கினார். இந்த எழுத்துக்கள் இறுதியில் மாறும் மனநல வாம்பயர் கோடெக்ஸ், 1990 களில் வளர்ந்து வரும் மன வாம்பயர்களின் சமூகத்தை வடிவமைக்க உதவிய உரை.
"உண்மையான காட்டேரி சமூகம்" என்று அழைக்கப்படுவது 1990 களில் ஒன்றிணைக்கத் தொடங்கியது, இதில் பங்கு வகிக்கும் விளையாட்டு ஆர்வலர்கள் மற்றும் ரசிகர் கலாச்சாரம், பேகன் மற்றும் அமானுஷ்ய குழுக்கள், கோதிக் மற்றும் பி.டி.எஸ்.எம் (பாண்டேஜ் மற்றும் ஒழுக்கம் / ஆதிக்கம் மற்றும் சமர்ப்பிப்பு / சாடிசம் மற்றும் மசோசிசம்) துணை கலாச்சாரங்கள், மற்றும் முழுமையான சுகாதார கலாச்சாரம். இந்த செயல்பாட்டில் பெலங்கர் ஒருங்கிணைந்தவர் மற்றும் அவரது எழுத்துக்கள் வளர்ந்து வரும் காட்டேரி துணை கலாச்சாரத்திற்கான தனித்துவமான அடையாள உணர்வை உருவாக்க உதவியது. 1991 இல், அவர் திருத்தத் தொடங்கினார் Shadowdance, ஒரு கோதிக் இலக்கிய இதழ். பங்கு வகிக்கும் விளையாட்டு காட்டேரி: முகமூடி நடனம் 1991 இல் வெளியிடப்பட்டது மற்றும் பெலஞ்சர் விளையாட்டின் பெரிய நேரடி-செயல் அமர்வுகளை ஒழுங்கமைக்க உதவியது. இந்த வழிகள் மூலம், காட்டேரிகளாக அடையாளம் காணப்பட்ட மற்றவர்களுடன் அவளால் தொடர்பு கொள்ள முடிந்தது. 1995 இல், அவர் இன்டர்நேஷனல் சொசைட்டி ஆஃப் வாம்பயர்ஸ் (ஐ.எஸ்.வி) என்று அழைக்கப்படும் ஒரு குழுவை ஏற்பாடு செய்தார், அதில் சுய அடையாளம் காணப்பட்ட காட்டேரிகள் மற்றும் அவர் சந்தித்த காட்டேரி ஆர்வலர்கள் இருந்தனர் Shadowdance. ஐ.எஸ்.வி அதன் சொந்த செய்திமடலைக் கொண்டிருந்தது, நள்ளிரவு சூரியன், இது பெலஞ்சரின் ஆரம்ப வரைவில் இருந்து பெறப்பட்ட தொடர் கட்டுரைகளைக் கொண்டிருந்தது மனநல வாம்பயர் கோடெக்ஸ். 1996 இன் வீழ்ச்சியில், பெலங்கர் ஓஹியோவின் கிளீவ்லேண்டிற்கு அருகிலுள்ள நண்பர்களின் கூட்டத்தின் ஒரு பகுதியாக ஆனார், இது காட்டேரி மற்றும் மன ஆற்றலில் ஆர்வமாக இருந்தது. குழு உறுப்பினர்கள் முந்தைய வாழ்நாளில் ஒருவருக்கொருவர் தெரிந்திருப்பதாக உணர்ந்தனர், அந்த நேரத்தில் அவர்கள் அனைவரும் ஒரு பண்டைய நாகரிகத்தில் ஒரு கோவிலுக்கு சொந்தமானவர்கள். இந்த யோசனை இறுதியில் ஹவுஸ் கெபெருவாக வெளிப்பட்டதன் முக்கிய கட்டுக்கதையாக மாறியது.
1990 களில் பல மத மற்றும் அரை-மத காட்டேரி இயக்கங்கள் உருவாகின, மற்றவர்களுடன் விலகும் அதே வேளையில் பெலங்கர் சிலருடன் பணி உறவுகளை உருவாக்கினார். அவர் ஒரு வாம்பயராக தீட்சை வழங்குவதாகக் கூறும் ஒரு அமானுஷ்ய குழுவான வாம்பயர் கோயிலை அடைந்தார், ஆனால் குழுவின் சர்வாதிகாரம், இரகசியம் மற்றும் விலையுயர்ந்த உறுப்பினர் நிலுவைத் தொகையை நம்புவதை விரும்பவில்லை. பிதா செபாஸ்டியனுடன் (பி. 1975) அவர் சற்றே அதிக உற்பத்தி உறவைக் கொண்டிருந்தார், அவர் காட்டேரி துணை கலாச்சாரத்தை ஒரு முறையான அமைப்பாக ஒழுங்கமைக்க முயன்றார். அந்த நேரத்தில், இந்த அமைப்பு "சங்குனாரியம்" என்று அழைக்கப்பட வேண்டும், மேலும் இது காட்டேரிகளின் வெவ்வேறு "வீடுகளின்" கூட்டமைப்பாக இருக்க வேண்டும். இவை ஒரு பெரிய குடும்பத்தின் பரம்பரை அர்த்தத்தில் “வீடுகள்”, ஒரு உடல் இடம் அல்ல. 1999 ஆம் ஆண்டில் பெலங்கர் தனது முறைசாரா குழுவை சங்கினேரியத்தின் வீடாக பதிவு செய்ய அழைக்கப்பட்டார். சங்குனாரியத்தில் சேருவது ஹவுஸ் கெபெருவை ஒரு முறையான அமைப்பாக மாற்றி, ஒரு பெயரையும் குறியீட்டையும் ஏற்றுக்கொண்டது. பெலங்கர் “கெபெரு” என்ற பெயரைக் கண்டுபிடித்தார் எகிப்திய மர்மங்கள் (1981) லூசி லாமி எழுதியது. இது ஒரு எகிப்திய வார்த்தையாகும், இது "உருமாற்றம்" அல்லது "ஆக". இந்த சொல் பெலங்கர் மற்றும் அவரது குழுவினர் தங்களைப் பற்றி வேறுபட்ட நபர்களாக உருவாக்கியுள்ளனர், மேலும் மன ஆற்றலுடன் பணிபுரிந்தவர்கள் வாழ்நாள் முழுவதும் நீட்டிக்கப்பட்ட மாற்றத்தின் ஒரு பகுதியாகும். ஹவுஸ் கெபெரு தொடர்பான மரபுகளை விவரிக்கும் பெயரடை “கெப்ரியன்” ஆனது. அதன் அடையாளமாக, ஹவுஸ் கெபெரு மறுபிறப்பின் அடையாளமாக ஒரு ஸ்காராப் அலங்கரிக்கப்பட்ட ஒரு எகிப்திய அன்கை ஏற்றுக்கொண்டார். 1999-2000 குளிர்காலத்தில் ஹவுஸ் கெபெரு ஒரு வலை இருப்பை நிறுவினார். பெலங்கர் தந்தை செபாஸ்டியனுடன் மேலும் பல ஆண்டுகளாக தொடர்ந்து ஒத்துழைத்து, காட்டேரி சமூகத்திற்கான நெறிமுறை வழிகாட்டுதல்களின் தொகுப்பான “தி பிளாக் வெயில்” ஐ திருத்த உதவியது.
பெலஞ்சர் ஒரு ஆகிவிட்டது தற்காலிகமாக வாம்பயர் சமூகத்தின் செய்தித் தொடர்பாளர், ஏராளமான ஆவணப்படங்கள் மற்றும் செய்தி பிரிவுகளில் தோன்றினார். மெட்டாபிசிக்ஸ், மன ஆற்றல் மற்றும் மறுபிறவி பற்றிய அவரது கருத்துக்கள் அவரது எழுத்துக்கள் மூலம் பகிர்ந்து கொள்ளப்பட்டன
மற்றும் ஹவுஸ் கெபெரு நடத்திய பட்டறைகள், உண்மையான காட்டேரி துணை கலாச்சாரத்தை கணிசமாக வடிவமைத்துள்ளன. இறந்தவர்களுடனான தொடர்பு அல்லது "பேய் வேட்டை" உள்ளிட்ட அமானுஷ்யம், ஆன்மீகவாதம் மற்றும் அமானுஷ்யத்தின் பிற அம்சங்களையும் பெலங்கர் எழுதியுள்ளார். 2008 ஆம் ஆண்டில், அவர் ஏ & இ நிகழ்ச்சியில் தோன்றினார் அமானுஷ்ய நிலை கூறப்படும் பேய்களை விசாரிக்க ஒரு மனநோயாளியாக தனது திறன்களைப் பயன்படுத்தும்படி அவளிடம் கேட்கப்பட்டது. பல நாவல்களை எழுதுவது மற்றும் நோக்ஸ் அர்கானா குழுவுடன் தயாரிக்கப்பட்ட ஒரு இசை ஆல்பத்தை தயாரிப்பது உட்பட பல படைப்புத் திட்டங்களில் பெலஞ்சர் தொடர்ந்து பணியாற்றி வருகிறார். [படம் வலதுபுறம்]
போதனைகள் / கோட்பாடுகளை
உண்மையான காட்டேரி சமூகம் காட்டேரிஸை எவ்வாறு புரிந்துகொள்கிறது என்பதை வடிவமைப்பதில் பெலஞ்சரின் எழுத்துக்களும் கருத்துக்களும் செல்வாக்கு செலுத்தியுள்ளன. ஹவுஸ் கெபெருவுக்கு முன்னர் இருந்த முதன்மை காட்டேரி குழுக்கள், கோயில் ஆஃப் தி வாம்பயர் மற்றும் ஆர்டர் ஆஃப் தி வாம்பயர், செட் கோயிலுக்குள் உள்ள ஒரு குழு, மத சாத்தானியத்துடன் நெருக்கமாக பிணைக்கப்பட்டு, உண்மையான காட்டேரிகளை அமானுஷ்ய செயல்முறையின் மூலம் ஒருவர் ஆகலாம் தொடங்கப்படுவதற்கு. இதற்கு நேர்மாறாக, பெலங்கர் காட்டேரிஸத்தை ஒரு பாலியல் நோக்குநிலைக்கு ஒத்த ஒரு உள்ளார்ந்த அடையாளமாக முன்வைத்துள்ளார். தீட்சை மூலம் ஒரு காட்டேரியாக "மாற்றப்படுவதற்கு" பதிலாக, அவர்கள் எப்போதும் ஒரு காட்டேரி அல்லது எரிசக்தி பணியாளராக இருந்ததை ஒருவர் கண்டுபிடிப்பார். 1991 இன் ஆரம்பத்தில், இந்த கண்டுபிடிப்பு செயல்முறையை விவரிக்க பெலஞ்சர் “விழிப்புணர்வு” என்ற வார்த்தையை பிரபலப்படுத்தத் தொடங்கினார். பெலங்கரால் பிரபலப்படுத்தப்பட்ட மற்றொரு கருத்து “பெக்கான்”, இது காட்டேரிகள் ஒருவருக்கொருவர் இருப்பதைக் கண்டறிய முடியும் மற்றும் ஒருவருக்கொருவர் உள்ளுணர்வாக ஈர்க்கப்படுகின்றன என்ற கருத்தை குறிக்கிறது. ஹவுஸ் கெபெரு உருவாவதற்கு இந்த யோசனை முக்கியமானது.
ஹவுஸ் கெபெரு உறுப்பினர்கள் தங்களை "எரிசக்தி தொழிலாளர்கள்" என்று கருதுகின்றனர், அதாவது அவர்களுக்கு ஒரு சிறப்பு திறன் உள்ளது 
மன ஆற்றலைக் கண்டறிதல், செல்வாக்கு செலுத்துதல் மற்றும் கையாளுதல். சிலர், ஆனால் அனைவருமே அல்ல, உறுப்பினர்கள் தங்களை பெலஞ்சர் போன்ற "மனநல காட்டேரிகள்" என்று கருதுகின்றனர். பெலஞ்சர் [வலதுபுறத்தில் உள்ள படம்] மற்றும் ஹவுஸ் கெபெரு ஆகியவை மனோதத்துவ உண்மை உரிமைகோரல்களுக்கான ஒரு நடைமுறை அணுகுமுறையை ஆதரிக்கின்றன, அவற்றை கோட்பாடுகள் அல்லது அறிவுசார் முன்மொழிவுகளை விட சக்திவாய்ந்த யோசனைகளாகக் கருதுகின்றன. ஹவுஸ் கெபெருவின் குறிக்கோள், "உங்கள் சொந்த உண்மையைத் தேடுங்கள்", மற்றும் பெலங்கர் தனது படைப்பின் ஒரு முக்கிய கருப்பொருளை "புராணக்கதை" அல்லது புராணங்களின் உருவாக்கம் என்று விவரித்தார். வாம்பயிரிசம், மன ஆற்றல் மற்றும் மறுபிறவி பற்றிய பெலங்கரின் கருத்துக்கள் அனுபவ ரீதியாக சரிபார்க்கக்கூடியவை அல்ல, அவை கற்பனையிலிருந்து முற்றிலும் உருவாகவில்லை: மாறாக, அவை உள்ளுணர்வு அனுபவங்கள், தியானம், “கனவு வேலை” அல்லது கனவில் இருந்து பெறப்பட்ட நுண்ணறிவு மற்றும் கடந்தகால வாழ்க்கையின் நினைவுகள் ஆகியவற்றிலிருந்து பிணைக்கப்பட்டுள்ளன. . (பெலஞ்சர் தனது முந்தைய வாழ்க்கையை தனது மூன்று வயதில் விவரிக்கத் தொடங்கினார் என்று கூறினார்).
ஹவுஸ் கெபெருவின் உறுப்பினர்கள் தங்கள் அகநிலை அனுபவங்களை ஒன்றாக விவாதித்தபோது, எகிப்தை ஒத்த ஒரு பண்டைய நாகரிகத்தில் முந்தைய அவதாரங்களில் அவர்கள் அனைவரும் ஒருவருக்கொருவர் தெரிந்திருக்கிறார்கள் என்ற எண்ணத்திற்கு அவர்கள் வந்தார்கள். இந்த நாகரிகம் வெறுமனே என்று ஹவுஸ் கெபெரு வலியுறுத்தியுள்ளார் போன்ற எகிப்து; எனவே, அவர்கள் பண்டைய எகிப்திய கருவிகளையும் சொற்களையும் அடிக்கடி பயன்படுத்துகையில், அவர்கள் ஒரு வரலாற்று எகிப்திய மதத்தை மறுகட்டமைப்பதாக கூறவில்லை. இந்த முந்தைய வாழ்க்கையில் அவர்கள் மூன்று சாதிகளைக் கொண்ட ஒரு கோவிலில் ஒன்றாக வேலை செய்தனர்: சடங்குகளை வழிநடத்திய பாதிரியார்கள், கோயிலைக் காக்கும் வீரர்கள், மற்றும் சமூகத்தின் உணர்ச்சித் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்த ஆலோசகர்கள். கோவில் சடங்குகளின் போது மன ஆற்றலைக் கையாள்வதில் ஒவ்வொரு சாதியினருக்கும் சிறப்புப் பங்கு இருந்தது. அவர்களின் தற்போதைய வாழ்க்கையில், முன்னாள் கோவில் உறுப்பினர்கள் மீண்டும் ஒன்றிணைக்கப்படுகிறார்கள், இதனால் அவர்கள் ஆற்றல் தொழிலாளர்களாக உருவாகும் செயல்முறையைத் தொடர முடியும். ஹவுஸ் கெபெருவின் உறுப்பினர்களைப் பொறுத்தவரை, அவர்கள் ஏன் ஒரு சமூகப் பிணைப்பைப் பகிர்ந்து கொண்டார்கள், ஏன் அவர்கள் மற்றவர்களிடமிருந்து மிகவும் வித்தியாசமாகத் தோன்றினார்கள் என்பதை விளக்குகிறது. எரிசக்தி தொழிலாளர்களின் மூன்று சாதிகளில் யாரைச் சேர்ந்தவர்கள் என்பதைத் தீர்மானிப்பதற்கான ஒரு செயல்முறையை ஹவுஸ் கெபெரு உறுப்பினர்கள் மேற்கொள்கின்றனர். சடங்குகளின் போது அவர்கள் தங்களை எவ்வாறு புரிந்துகொள்கிறார்கள் மற்றும் அவர்களின் பங்கை இந்த பதவி தீர்மானிக்கிறது. சாதியைப் பற்றிய இந்த யோசனை பின்னர் பல காட்டேரி அமைப்புகளுக்கும் பரவியது, இது அவர்களின் மரபுகளில் இதேபோன்ற கட்டமைப்பை இணைத்தது.
சடங்குகள் / முறைகள்
பெலங்கர் மற்றும் ஹவுஸ் கெபெருவின் உறுப்பினர்கள் ஏராளமான சடங்குகளை உருவாக்கியுள்ளனர், அவற்றில் பலவற்றைக் காணலாம் தி வாம்பயர் சடங்கு புத்தகம் (2007) மற்றும் ஹவுஸ் கெபெரு காப்பகங்கள்: ஹவுஸ் கெபெருவின் வெளிப்புற போதனைகள் (2011). பெரும்பாலான கெப்ரியன் சடங்குகள் ஒரு குறிப்பிட்ட நோக்கத்திற்காக மன ஆற்றலின் மூலோபாய கையாளுதலை உள்ளடக்கியதாக புரிந்து கொள்ளப்படுகின்றன. குழு சடங்குகளின் போது, பங்கேற்பாளர்கள் தங்கள் சாதிக்கு ஏற்ப பல்வேறு சடங்கு செயல்பாடுகளைச் செய்யலாம். எடுத்துக்காட்டாக, ஆலோசகர்கள் ஒரு பெரிய அளவிலான மன ஆற்றலை உருவாக்க ஒரு வட்டத்தில் நடனமாடலாம், பாதிரியார்கள் ஒரு வட்டத்தின் மையத்தில் தங்களைக் கண்டுபிடித்து, அவர்கள் ஆற்றலைச் சிறப்பாகச் சேகரித்து கையாள முடியும், மேலும் வீரர்கள் தங்களால் இயன்ற சுற்றளவில் தங்களை நிலைநிறுத்திக் கொள்ளலாம் “ சடங்கை சீர்குலைக்கும் எதிர்மறை தாக்கங்களுக்கு எதிராக பாதுகாக்கவும்.
இவற்றில் பல சடங்குகள் ஆழ்ந்தவை மற்றும் ஆரம்பிக்கப்பட்டவர்களுக்கு மட்டுமே திறந்தவை, மற்றவை பொதுமக்களுக்கு அணுகக்கூடியவை. பெலங்கர் ஓஹியோ மாநிலத்தில் உரிமம் பெற்ற அமைச்சராக உள்ளார், மேலும் திருமணங்கள் மற்றும் இறுதிச் சடங்குகளின் கெப்ரியன் பதிப்புகளை நிகழ்த்தியுள்ளார். ஹவுஸ் கெபெரு பேகன் "ஆண்டின் சக்கரத்தை" க hon ரவிக்கிறார், எட்டு சடங்குகளின் தொடர்ச்சியான சங்கீதங்கள், உத்தராயணங்கள் மற்றும் அவற்றுக்கிடையேயான இடைப்பட்ட புள்ளிகளைக் குறிக்கும். இறுதியாக, ஹவுஸ் கெபெரு வருடாந்திர “திறந்த இல்லம்” அல்லது “சேகரித்தல்” ஒரு முக்கியமான பாரம்பரியமாக மாறியுள்ளது. முதல் திறந்த இல்லம் அக்டோபர் 13, 2000 இல் நடைபெற்றது, இதில் சுமார் நாற்பது பேர் கலந்து கொண்டனர். திறந்த வீடுகள் இப்போது வழக்கமாக ஒரு ஹோட்டல் மாநாட்டு மையத்தில் வைக்கப்பட்டு 125 மற்றும் 150 பங்கேற்பாளர்களிடையே ஈர்க்கப்படுகின்றன. மன ஆற்றல் மற்றும் பிற மெட்டாபிசிகல் பாடங்களைக் கையாள்வது குறித்த வார இறுதிப் பட்டறைகள் அவை இடம்பெறுகின்றன.
தலைமைத்துவம்
மனோதத்துவ குழுக்களுடன் பொதுவானது போல, ஹவுஸ் கெபெரு சர்வாதிகாரக் குரல்களில் எச்சரிக்கையாக இருக்கிறார். குழு சிறியது மற்றும் உத்தியோகபூர்வ அலுவலகங்கள் இல்லை, ஆனால் பெலங்கர் சில நேரங்களில் ஒரு "பெரியவர்" என்று குறிப்பிடப்படுகிறார், இது குழுவை நிறுவுவதில் அவரது பங்கையும் அவரது நுண்ணறிவு மற்றும் அனுபவத்திற்கு அளிக்கப்பட்ட மரியாதையையும் குறிக்கிறது.
பிரச்சனைகளில் / சவால்களும்
பிரபலமான கலாச்சாரத்தில் காட்டேரிகள் மீது அதிகரித்த மோகம், இணையத்திற்கான உலகளாவிய அணுகல் மற்றும் மருத்துவ சமூகத்தின் கவனத்தை வளர்ப்பது மற்றும் தொழில் வல்லுநர்களுக்கு உதவுவதால் உண்மையான வாம்பயர் சமூகம் கடந்த இரண்டு தசாப்தங்களாக விரைவான மாற்றங்களுக்கு ஆளாகியுள்ளது. அதிகரித்த ஊடக கவனம் ஒரு பின்னடைவுக்கு ஊக்கமளித்துள்ளது, இதில் சிலர் சுய அடையாளம் காணப்பட்ட காட்டேரிகளை பைத்தியம் என்று கண்டித்தது மட்டுமல்லாமல், தங்கள் அடையாள உரிமைகோரல்களை விளக்குவதற்கு முயற்சித்த சமூக சேவையாளர்கள் மற்றும் ஆராய்ச்சியாளர்களையும் விமர்சித்தனர். காட்டேரி சமூகம் தனிப்பட்ட குறைகளுக்கும் ஆளாகிறது 
ஹவுஸ் கெபெரு உட்பட பல காட்டேரி குழுக்களை உடைத்த உள்நாட்டு போராட்டங்கள். இந்த நிலைமை 1990 களில் செல்வாக்கு செலுத்திய சில சுய அடையாளம் காணப்பட்ட காட்டேரிகள் பொது பார்வையில் இருந்து விலக காரணமாக அமைந்துள்ளது. இன்று ஹவுஸ் கெபெரு புதிய உறுப்பினர்களை மிகவும் அரிதாகவே ஒப்புக்கொள்கிறார், ஆனால் பெலங்கர் தொடர்ந்து பலவிதமான ஆழ்ந்த தலைப்புகளில் பொதுப் பேச்சுக்களை எழுதி வழங்குகிறார். [படம் வலதுபுறம்]
படங்கள்
படம் #1: மைக்கேல் பெலஞ்சரின் உருவப்படம். மரியாதை மைக்கேல் பெலங்கர்.
படம் #2: மைக்கேல் பெலஞ்சர் மற்றும் இசைக் குழு நோக்ஸ் அர்கானா இடையேயான ஒத்துழைப்பு “பிளட் ஆஃப் ஏஞ்சல்ஸ்” என்ற இசை ஆல்பத்திற்கான அட்டைப்படம். மரியாதை மைக்கேல் பெலங்கர்.
படம் #3: மைக்கேல் பெலஞ்சர். மரியாதை மைக்கேல் பெலங்கர்.
படம் #4: மைக்கேல் பெலஞ்சரின் உருவப்படம். மரியாதை மைக்கேல் பெலங்கர்.
சான்றாதாரங்கள்
பெலஞ்சர், மைக்கேல். 2011. ஹவுஸ் கெபெரு காப்பகங்கள்: ஹவுஸ் கெபெருவின் வெளிப்புற போதனைகள். தேவைக்கேற்ப அச்சிடுக.
பெலஞ்சர், மைக்கேல். 2007. தி வாம்பயர் சடங்கு புத்தகம். தேவைக்கேற்ப அச்சிடுக.
பெலஞ்சர், மைக்கேல். 2004. மனநல வாம்பயர் கோடெக்ஸ். யார்க் பீச், மைனே: ரெட் வீல் வீசர்.
துணை வளங்கள்
பெலஞ்சர், மைக்கேல். 2017. MichelleBelanger.com. அணுகப்பட்டது https://www.michellebelanger.com/ அன்று ஆகஸ்ட் 9 ம் தேதி.
பெலஞ்சர், மைக்கேல், எட். 2010. காட்டேரிகள் தங்கள் சொந்த வார்த்தைகளில்: வாம்பயர் குரல்களின் ஒரு தொகுப்பு. வூட்பரி, எம்.என்: லெவெலின்.
பெலஞ்சர், மைக்கேல். 2005. புனித பசி: கட்டுக்கதை மற்றும் யதார்த்தத்தில் காட்டேரி. தேவைக்கேற்ப அச்சிடுக.
பார்ச்சூன், டியான். 1930. மனநல தற்காப்பு. லண்டன்: ரைடர் & கோ.
லாமி, லூசி. 1981. எகிப்திய மர்மங்கள். நியூயார்க்: தேம்ஸ் மற்றும் ஹட்சன்.
இடுகை தேதி:
5 ஏப்ரல் 2018
