மிகவும் தூய கன்னி மேரி & துப்ளிக் புனித குடும்பம்

மிகவும் தூய்மையான விர்ஜின் மேரி மற்றும் புனித குடும்ப காலக்கெடு

2002 (ஆகஸ்ட் 27): துப்ளிக் நகரில் கன்னி மேரியின் முதல் தோற்றம் ஒலெங்கா குருக் மற்றும் மரியான்கா கோபால் ஆகியோருக்கு ஏற்பட்டது.

2002 (ஆகஸ்ட் 30): பிஷப் இவான் மரிதிச் தலைமையில், முதல் இடத்தில் வழிபாட்டு முறை நடைபெற்றது.

2002 (செப்டம்பர் 18): புனித வழிபாட்டின் போது இயேசு இருப்பதைக் கண்டவர்கள் தெரிவித்தனர்.

2002 (செப்டம்பர் 21): புனித ஜோசப்பைப் பார்த்ததாக தொலைநோக்கு பார்வையாளர்கள் தெரிவித்தனர்.

2002 (அக்.

2002 (டிசம்பர் 1): தொலைநோக்கு பார்வையாளர்கள் தங்கள் பெற்றோர் மற்றும் ஆதரவாளர்களுடன் வத்திக்கானில் ஜான் பால் II உடன் ஒரு கூட்டத்தில் பங்கேற்றனர்.

2003 (ஜனவரி 22): துப்ளிக் முதல் தேவாலயம் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டது.

2003 (ஏப்ரல் 4): துப்ளிக் நகரில் சிலுவையின் நிலையங்கள் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டன.

2003 (மே 27): துப்ளிக் ஆதரவாளர்களுக்கும் முகசெவோ கிரேக்க கத்தோலிக்க எபார்ச்சியின் அதிகாரிகளுக்கும் இடையே நேரடி மோதல் நடந்தது.

2003 (ஜூலை 12): அனைத்து கிறிஸ்தவர்களின் ஒற்றுமைக்கான சிலுவை ஆசீர்வதிக்கப்பட்டது.

2004 (ஜூலை 7): ஆண்களுக்கும் பெண்களுக்கும் எபிஸ்கோபல் துறவற சமூகங்கள் தற்காலிகமாக துப்ளிகில் உருவாக்கப்பட்டன.

2005 (டிசம்பர் 17): புனித குடும்ப தேவாலயம் திறக்கப்பட்டது.

2007 (ஜூன் 15): மிகவும் புனிதமான இயேசுவின் இதய தேவாலயம் திறக்கப்பட்டது.

2008 (ஜூலை 10): துப்ளிக் துறவற உத்தரவுகளை நிறுவுவது குறித்து அதிகாரப்பூர்வ அறிவிப்பு வெளியிடப்பட்டது.

2008 (ஆகஸ்ட்): புனித குடும்ப தேவாலயத்தின் கட்டிடம் தொடங்கியது.

2009 (அக்டோபர் 14): இயேசுவின் தெய்வீக இரக்கத்தின் உருவத்தின் அதிசயமான தோற்றம் அறிவிக்கப்பட்டது.

2010 (ஜன.

2012 (மே 13): துப்ளிக் நகரின் பதினொன்றாவது நிலையத்திலிருந்து சிலுவை இரத்தப்போக்கு தொடங்கியது.

2013 (டிச.

2014 (நவம்பர் 21): பரலோக அணியின் நினைவுச்சின்னம் (நெபஸ்னா சோட்னியா) Dzhublyk இல் நிறுவப்பட்டது.

2018 (ஆகஸ்ட் 8): Dzhublyk இன் பேஸ்புக் தளம் தொடங்கப்பட்டது.

2016 (செப்டம்பர் 26): லார்ட்ஸ் கிரேவ் சேப்பலின் ஆசீர்வாதம்

2017 (டிசம்பர் 15): உலக இரட்சகராகிய கிறிஸ்துவின் சிற்பம் துப்ளிகில் நிறுவப்பட்டது.

2018 (பிப்ரவரி 11): செயிண்ட் நிகோலஸின் எதிர்கால குடியிருப்புக்கான கட்டிட தளத்தின் ஆசீர்வாதம்.

FOUNDER / GROUP வரலாறு

டிரான்ஸ்கார்பேடியன் உக்ரைனில் உள்ள முகசெவோ கிரேக்க கத்தோலிக்க எபார்ச்சியின் திருச்சபை நிர்வாகத்தின் பிரதேசத்தில் டிஜுபிக் என்ற இடத்தில் காட்சி தளம் அமைந்துள்ளது. வில்கிவ்கா மற்றும் நிஜ்னே போலோட்னேயின் குடிமக்களின் கூற்றுப்படி, ஆகஸ்ட் வரை 2002 Dzhublyk என்பது காட்டின் விளிம்பில் ஓரளவு சதுப்பு நிலத்தில் சிறிய புல்வெளியாக இருந்தால், இனிமையான இடத்தில் அமைந்திருக்கும் ஒரு நீரூற்றின் பெயர். பெற போகும்  சுத்தமான, புத்துணர்ச்சியூட்டும் நீர். ஆகஸ்ட் 27, 2002 க்குப் பிறகு எல்லாம் மாறியது, நிஸ்னே போலோட்னைச் சேர்ந்த இரண்டு சிறுமிகள், மரியான்கா கோபல் மற்றும் ஒலெங்கா குருக், நீரூற்றில் இருந்து தண்ணீர் எடுக்கச் சென்றபோது, ​​ஒரு அழகான பெண்ணைக் கண்டார், மலர்களால் மூடப்பட்ட மேகத்தின் மீது நின்று கொண்டிருந்தார். [வலதுபுறம் உள்ள படம்] அதே நாளின் பிற்பகுதியில் அவர் தன்னை மிகவும் தூய்மையான கன்னி மேரி என்று அறிமுகப்படுத்தினார்.

நடைமுறையில் முதல் நாட்களிலிருந்து துப்ளிக் ஆதரவாளர்களின் வலுவான வட்டங்களைக் கொண்டிருந்தார். அண்டை கிராமமான நிஸ்னே போலோட்னிலிருந்து ஒரு இழை வந்தது, அங்கு இரண்டு தொலைநோக்கு பார்வையாளர்கள் மட்டுமல்ல, அந்த நேரத்தில் பசிலியன் துறவியுமான அதனாசி சிபேபேஷ் மற்றும் ஒரு கிரேக்க கத்தோலிக்க பாதிரியார் மற்றும் மரியான்கா கோபலின் தந்தை பெட்ரோ கோபால் இருவரும் வாழ்க்கையை ஒழுங்கமைத்துக்கொண்டிருந்தனர் ஆரம்ப நாட்களிலிருந்து தோன்றும் தளம். இருப்பினும், சில மாதங்கள் பொதுவான முயற்சிகளுக்குப் பிறகு, இரண்டு மதகுரு வயதுவந்த தலைவர்களுக்கிடையேயான கருத்து வேறுபாடுகள் தந்தை பெட்ரோ தோற்ற தளத்திலிருந்து விலகின. மரியான்காவும் சில ஆண்டுகளாக அந்த தளத்தைப் பார்வையிடுவதை நிறுத்தினார். தற்போது அவள் தந்தை அவள் இன்னும் கன்னி மேரி பேசுகிற கூறுகிறார் என்றாலும், Nizhne Bolotne மற்ற மக்களுடன் தளத்திற்கு வருகைதரும். அப்போதிருந்து, தோற்ற தளத்தின் ஒரே மேலாளர் தந்தை அதனாசி, அவர் தன்னைத்தானே சொல்வது போல், தனது அனைத்து முயற்சிகளிலும் ஒலென்கா மூலம் கன்னி மேரியின் ஆலோசனையை நாடுகிறார். ஒலென்காவை சில சமயங்களில் தனிப்பட்ட யாத்ரீகர்கள் அணுகி, அவரின் ஆலோசனையைப் பெற்று, கன்னி மேரியிடம் கேள்விகளைக் கேட்கிறார்கள். இருப்பினும், அவர் அரிதாகவே பகிரங்கமாக பேசுகிறார், மேலும் கன்னி மரியாவுடனான அவரது அனைத்து தொடர்புகளும் பொது மக்களுக்கு அனுப்பப்படும் பிற புனித நபர்களின் தரிசனங்களும் தந்தை அதனாசி மூலம் மத்தியஸ்தம் செய்யப்படுகின்றன.

உள்ளூர் ஆதரவாளர்கள் நன்கொடைகளை சேகரிப்பதன் மூலம் தளத்தை ஆதரிக்கும் ஒரு அரசு சாரா அமைப்பான சகோதரத்துவமான புனித குடும்பத்தை ஏற்பாடு செய்தனர்; யாத்ரீகர்களுக்கு உணவு வழங்குதல்; தளத்தின் பராமரிப்புக்கு உதவுதல்; மற்றும் மாநில உறுப்புகள், நீதிமன்றங்கள் மற்றும் முகசேவோவின் கிரேக்க கத்தோலிக்க எபார்ச்சி ஆகியவற்றுடன் தனது பரிவர்த்தனைகளில் தந்தை அதனாசியை ஆதரித்தல் மற்றும் ஆதரித்தல். கட்டுமானப் பொருட்களைப் பாதுகாப்பதற்கும், தளத்தில் கட்டுமானப் பணிகளை நிர்வகிப்பதற்கும், போக்குவரத்தை ஒழுங்கமைப்பதற்கும் அவை உதவுகின்றன. ஆரம்ப ஆண்டுகளில், அமைப்பின் தலைவர் நிஸ்னே போலோட்னிலிருந்து ஒரு சாதாரண நபர், ஆனால் 2011 இல் தந்தை அதனாசி அவர்களே அமைப்பின் அதிகாரப்பூர்வ தலைவரானார்.

எவ்வாறாயினும், படிப்படியாக, மற்றொரு அமைப்பு டிஜுப்லிக் நிறுவனத்தில் மிகவும் முக்கியமானது, இது முதல் நிறுவனத்திற்கு எதிராக அல்ல, மாறாக அதன் விரிவாக்கமாக இருந்தது. குழந்தைகள் என்ற புனித குடும்பத்தின் ஒரு இளைஞர் அமைப்பு, முதல் காட்சிகளுக்குப் பிறகு துப்ளிக் ஒன்றுகூடத் தொடங்கிய குழந்தைகளின் குழுவிலிருந்து வளர்ந்தது. குழந்தைகள் தொலைநோக்கு பார்வையாளர்களாக இருந்தனர், அவர்களுடைய பெற்றோர்களில் பெரும்பாலோர் புனித குடும்பத்தின் சகோதரத்துவத்தைச் சேர்ந்தவர்கள். ஆரம்ப தோற்றத்திற்குப் பிறகு முதல் வாரங்கள் மற்றும் மாதங்களை அவர்கள் மிகவும் தீவிரமான நேரமாக நினைவில் கொள்கிறார்கள்: குழந்தைகளும் இளைஞர்களும் அந்த இடத்தில் கூடி இரவு வரை தாமதமாக அங்கேயே தங்கி, பிரார்த்தனை, பாடுதல், பேசுவது. இந்த குழந்தைகள் மற்றும் இளைஞர்கள் மிகவும் உதவியாக இருப்பதை நிரூபித்துள்ளனர்; அவர்கள் யாத்ரீகர்களை வரவேற்கிறார்கள், வழிபாட்டு முறைகளில் உதவுகிறார்கள், மிக முக்கியமாக, தளத்துடனும், தந்தை அதனாஜியுடனும் நெருங்கிய தொடர்பில் இருந்த ஒரு தொலைநோக்கு பார்வையாளருக்கு ஆதரவு வட்டத்தை உருவாக்குகிறார்கள். புனித குடும்பத்தின் குழந்தைகள் உறுப்பினர்கள் ஆண்டுதோறும் இளைஞர் கூட்டங்களை ஏற்பாடு செய்வதில் முக்கிய பங்கு வகிக்கின்றனர், அவை துப்ளிக்கின் புகழ், ஸ்திரத்தன்மை மற்றும் சட்டபூர்வமான தன்மைக்கு பங்களிக்கின்றன.

இருப்பினும், பல ஆதரவாளர்கள் எல்விவ், டெர்னோபில், இவானோ-பிராங்கிவ்ஸ்க் மற்றும் மேற்கு உக்ரைனின் பிற நகரங்களைச் சேர்ந்த யாத்ரீகர்கள் மற்றும் ஆர்வலர்களின் உதவியின்றி கார்பேடியன் மலைகள் டுஹுப்லிக் பின்னால் இருந்து தப்பியிருக்க மாட்டார்கள் என்று கூறுகின்றனர். ஏற்கனவே தோன்றிய முதல் வாரங்களில், கார்பாதியன் மலைகளின் மறுபக்கத்திலிருந்து யாத்ரீகர்கள் நிறைந்த பேருந்துகள் துப்ளிக் இல் தோன்றின, அவை இன்றும் மிகவும் பக்தியுள்ள பின்தொடர்பவர்களாக இருக்கின்றன.

ஒரு புனித யாத்திரைத் தளமாக துப்ளிக் அபிவிருத்தி செய்வது தொடர்பான மிக முக்கியமான பிரச்சினை யாத்திரைக்கான இடமாக அதன் விரைவான மற்றும் தொடர்ச்சியான வளர்ச்சியாகும்: யாத்ரீகர்களின் எண்ணிக்கை மற்றும் கட்டிடங்கள் மற்றும் பிற பக்தி ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் தளத்தில் கட்டமைப்புகள். நேரத்தில், Dzhublyk கோயில்களும், சிலுவைகள், சிலைகள் மற்றும் பயன்பாட்டு கட்டிடங்கள் ஒரு கணிசமான மக்கள் ஒன்று கூடும் இடங்களில் உள்ளது. [வலதுபுறத்தில் உள்ள படம்] மேலும், இந்த தளத்துடன் தொடர்புடைய கட்டமைப்புகளும் உடனடி அருகே அமைக்கப்பட்டுள்ளன. இதற்கு மிகவும் சுவாரஸ்யமான எடுத்துக்காட்டு உக்ரேனிய கலீசியாவில் உள்ள டுஹுப்லிக் எல்'விவ் உடன் இணைக்கும் குறுக்கு வழியின் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ் கிலோமீட்டர் நீளமுள்ள நிலையங்கள்.

தளத்தை ஆதரிக்கும் மற்றும் சவால் செய்யும் வாதங்களுக்கு ஆதரவாக பல்வேறு மாளிகைகள் பல வழிகளில் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. மிகவும் அர்ப்பணிப்புடன் ஆதரிப்பவர்கள், Dzhublyk உள்ள கட்டிடம் நடவடிக்கைகள் கடிக்கச்செய்வது உண்மைத்தன்மையை இன் மிக அழுத்தமான ஆதாரம் வழங்கும். ஆதரவாளர்கள் கூறுகையில், அனைத்து நன்கொடைகளும் கட்டுமானப் பணிகளில் முதலீடு செய்யப்பட்டுள்ளன, மேலும் துப்ளிக்கின் உடல் வளர்ச்சியை தோற்றங்களின் உண்மைத்தன்மைக்கு சான்றாகக் காண்கின்றன: உக்ரேனில் நிலவும் இத்தகைய கடினமான பொருளாதார நிலைமைகளின் கீழ், யார் இவ்வளவு வேகமாக கட்ட முடியும்? கடவுள் மற்றும் அவரது தூதர்களின் உதவியின்றி? தளத்தின் எதிர்ப்பாளர்களைப் பொறுத்தவரை, கட்டுமான செயல்பாடு என்பது டிரான்ஸ்கார்பாத்தியர்களுக்கு முக்கியமான பிற புனித யாத்திரைத் தளங்களுக்கிடையில் ஒரு இடத்தைப் பெறுவதற்கான ஒரு முயற்சியாகும். மேலும், அந்த கூட தோற்றங்களின் உண்மைத்தன்மையை நம்புபவர்கள், துப்ளிகில் கட்டுமான ஏற்றம் [வலதுபுறத்தில் உள்ள படம்] தேவையற்ற அளவுக்கு அதிகமாக இருப்பதைக் காணலாம். வெளிப்படையாக, அசாதரணத் கன்னி மேரி ஒரு சிறிய மர தேவாலயத்தில் Dzhublyk மணிக்கு எழுப்ப வேண்டும் என்று கோரிய பதிவாகும். தற்போதைய கட்டுமான நடவடிக்கைகளும் சர்ச்சைக்குரியவை, ஏனென்றால் சமீபத்தில் வரை அங்கு கட்டப்பட்ட கட்டமைப்புகள் உள்ளூர் பிஷப்பால் அங்கீகரிக்கப்படவில்லை, உள்ளூர் மாநில நிர்வாகத்திடம் முறையான கட்டிட அனுமதி இல்லை. எவ்வாறாயினும், ஆரம்பத்தில் இருந்தே உள்ளூர் ஆயர்கள் இந்த தளத்திற்கு ஆதரவாக இல்லை என்ற போதிலும், த்ஷுப்லிக் இந்த நேரத்தில் ஒரு புனித யாத்திரைக்கான இடமாகும்.

கோட்பாடுகள் / நம்பிக்கைகள்

லூப்ஸ் அல்லது ஆம்ஸ்டர்டாமில் தோன்றியதைப் போன்றே எந்தவொரு புதிய கோட்பாடுகளையும் நம்பிக்கைகளையும் டுஹுப்லிக் தோற்றங்கள் ஊக்குவிக்கவில்லை. கன்னி மேரி தனது செய்திகளில் தேவாலய வரிசைமுறையை விமர்சித்தார், எடுத்துக்காட்டாக, தோற்றத்தின் ஆரம்ப நாட்களில் தொலைநோக்கு பார்வையாளர்களுக்கு வழங்கப்பட்ட ஹெவன் / புர்கேட்டரி / ஹெல் பற்றிய ஒரு பார்வையில், சுத்திகரிப்பு பாதிரியார்கள் மற்றும் குறிப்பாக ஆயர்கள் நிறைந்திருந்தது. இருப்பினும், பொதுவாக, கன்னி மேரி அடுத்த வழிபாட்டு முறை, வழிபாட்டு மொழி (டிரான்ஸ்கார்பதியாவில் மிகவும் அரசியல் பிரச்சினை) அல்லது ஒரு புதிய பக்தி கட்டமைப்பை உருவாக்குதல் போன்ற நடைமுறை சிக்கல்களைப் பற்றி பேசுகிறார். மிக சமீபத்தில் அவர் தொலைநோக்கு மூலம், தனிப்பட்ட விஷயங்களில் மக்களுக்கு அறிவுரை கூறுகிறார் மற்றும் பிரார்த்தனை மற்றும் தவத்திற்கான வழக்கமான அழைப்புகளை வெளிப்படுத்துகிறார். திருச்சபையால் அதிகாரப்பூர்வமாக உறுதிப்படுத்தப்படவில்லை என்றாலும், இந்த தளம் கிரேக்க கத்தோலிக்க எபார்ச்சியின் பக்தி நடைமுறையில் முழுமையாக ஒருங்கிணைக்கப்பட்டுள்ளது. முகாச்செவோ, இந்த பேரரசின் தலைவரான பிஷப் மிலன் ஷாசிக் வழக்கமான வருகைகளுடன். [படம் வலதுபுறம்]

சடங்குகள் / முறைகள்

உள்ளூர் பிஷப் இதுவரை இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்டவர் என்று தோன்றவில்லை என்றாலும், இப்பகுதியிலும் அதற்கு அப்பாலும் கிழக்கு கத்தோலிக்க மதத்தின் நடைமுறைகளில் துப்ளிக் உறுதியாக அமைந்துள்ளது. பல துப்ளிக் பக்தர்களுக்கு, தங்கள் சொந்த கிராம பாரிஷ்களில் இருப்பதை விட, டுஹுப்ளிக் நகரில் மத சடங்குகளில் பங்கேற்க முடிவெடுப்பது, அவர்களின் பார்வையில் இருந்து இன்னும் தனிப்பயனாக்கப்பட்ட, பிரதிபலிக்கும் மற்றும் நெகிழ்வான வழிபாட்டு முறையை விரும்புகிறது. வெளிப்புற பார்வையாளருக்கு கூட இந்த வித்தியாசம் வியக்க வைக்கிறது: டுஹுப்ளிக் நகருக்கு அடுத்த பாரிஷ் தேவாலயத்தில், வழிபாட்டு முறைகளில் கலந்துகொள்ளும் பெண்கள் அனைவரும் ஆடைகள் அல்லது ஓரங்கள் அணிந்துகொண்டு, பொதுவாக இருண்ட நிறத்தில் இருக்கும் தாவணியால் தலையை மூடிக்கொள்கிறார்கள். வழிபாட்டு முறை பாடப்படுகிறது மற்றும் பாமர மக்கள் தங்கள் பாடலில் ஆண், பொதுவாக வயதான, கேண்டர்கள் குழுவால் வழிநடத்தப்படுகிறார்கள். மெல்லிசைகள் வாரத்திற்குப் பிறகு ஒரே வாரத்தில் இருக்கும், மேலும் அவை இப்பகுதியின் பொதுவானவை. Dzhublyk இல், இதற்கு மாறாக, பாடல்கள் இளைஞர்களின் பாடகர் குழுவால் வழிநடத்தப்படுகின்றன, பெரும்பாலும் பெண்கள். வழிபாட்டுக்கு முன், ஒற்றுமையின் போது, ​​மற்றும் இறுதி ஆசீர்வாதத்திற்குப் பிறகு, பாடகர் குழு தற்கால கத்தோலிக்க பாடல்களின் உக்ரேனிய பதிப்புகள் மற்றும் தளத்தின் தலைவரான தந்தை அதனாசி இசையமைத்த துண்டுகள் இரண்டையும் பாடுகிறது. அவர்கள் சில நேரங்களில் என்றாலும் இசைக்கருவிகள் கிழக்கு சடங்குடன் வாழ்க்கையில் பயன்படுத்தும் ஆட்சி செய்கிறவர்களும், கிட்டார் மற்றும் விசைப்பலகைகள் உடன்வருவதைக். பல பெண்கள் பேன்ட் அணிவார்கள், அவர்களில் சிலர் தலைமுடியை மறைக்க மாட்டார்கள், மற்றவர்கள் வண்ணமயமான அல்லது வெளிப்படையான தாவணியை அணிவார்கள்.

ஒரு இளைஞர் அமைப்பு, புனித குடும்பத்தின் குழந்தைகள், துப்ளிக் வளர்ச்சியில் மிக முக்கியமான பங்கைக் கொண்டுள்ளது. Dzhublyk இல் ஆரம்ப நிகழ்வுகளில் பங்கேற்ற இளைஞர்கள் இப்போது இருபதுகளின் ஆரம்பத்தில் உள்ளனர், அவர்களில் பலர் பின்னர் சுற்றியுள்ள கிராமங்களை வேலை அல்லது படிப்புக்காக விட்டுவிட்டனர். அவர்கள் இன்னும் ஒவ்வொரு வார இறுதிகளிலும் உஜோரோடில் உள்ள மாணவர்களான டுப்ளிக் திரும்பி வருகிறார்கள், மேலும் எல்விவ் அல்லது பிற உக்ரேனிய நகரங்களில் படிப்பவர்கள் ஆண்டுக்கு சில முறை டுப்ளிக் செல்லலாம். இருப்பினும், ஒரு குறிப்பிட்ட புனித இடத்தைப் பற்றிய குறிப்பைக் காட்டிலும் அவற்றை இணைக்க வைக்கும் வழிகளில் அவை தொடர்பில் உள்ளன. ஒவ்வொரு வாரமும், த்ஹுப்ளிக் இளைஞர் அமைப்பின் வார்டனாக இருக்கும் இளம் துறவி சகோதரர் தியோடர் அனைத்து உறுப்பினர்களுக்கும் குறுஞ்செய்திகளை அனுப்புகிறார். செய்திகளில் ஒரு குறிப்பிட்ட வாரத்திற்கான பிரார்த்தனை கவனம் மற்றும் பைபிளின் ஒரு பகுதியைப் படித்து பிரதிபலிக்க வேண்டும். சில நேரங்களில் அவர்கள் நூற்றுக்கணக்கான கிலோமீட்டர் வரை உடல் ரீதியாகப் பிரிந்திருந்தாலும் ஒரே நேரத்தில் ஒன்றாக ஜெபிக்கிறார்கள்.

புனித குடும்பத்தின் குழந்தைகளை ஒரு முறையான அமைப்பாக நிறுவுவதற்கான யோசனை இளைஞர்களுக்கு, மேற்கு உக்ரேனிலிருந்து துப்ளிக் வரும் யாத்ரீகர்களுடனான சந்திப்புகளின் போது, ​​இளைஞர் அமைப்புகள் கத்தோலிக்கருக்குள் நவீன மத நிலப்பரப்பின் ஒரு பகுதியாகும் என்பதை உணர்ந்தபோது வந்தது. தேவாலயம். அந்த நேரத்தில், சில ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, டிரான்ஸ்கார்பதியாவிலேயே, திருச்சபைக்குள்ளேயே ஒரே ஒரு சாதாரண செயல்பாடாக திருச்சபை இருந்தது. ஒரு திருச்சபையின் எல்லைகளுக்கு அப்பால் நீட்டிக்கப்பட்ட முறையான கத்தோலிக்க மத அமைப்புகள் அரிதானவை அல்லது இல்லாதவை. சமீபத்திய ஆண்டுகளில் இது மாறிவிட்டது, ஏனெனில் இதுபோன்ற அமைப்புகளை இப்போது தற்போதைய பிஷப் மிலன் ஷாசிக் ஆதரிக்கிறார். உலகளாவிய கத்தோலிக்க திருச்சபையின் கட்டமைப்பிற்குள் கிடைக்கக்கூடிய பல்வேறு சுவிசேஷக் கருவிகளுக்கு அவர் மிகவும் திறந்தவர் என்று தெரிகிறது. டிரான்ஸ்கார்பதியன் கிராமங்களில் திருச்சபை வாழ்க்கையின் பார்வையில் இருந்து புதுமைகளாக இருக்கும் மத நடைமுறையின் கூறுகளை இயற்றி முயற்சிக்கக்கூடிய இடமாக டுப்ளிக் மாறிவிட்டது. பெரிய உக்ரேனிய நகரங்களில் படிக்கும் புனித குடும்பத்தின் குழந்தைகளின் உறுப்பினர்களும் இணையத்தை ஒரு வளமாகப் பயன்படுத்துவதில் திறமையானவர்கள். அவர்கள் மத வாழ்க்கையில் ஆர்வமுள்ள பல்வேறு பிராந்தியங்களைச் சேர்ந்தவர்களைச் சந்தித்து, மத நடைமுறைக்கான புதிய வழிகளை துப்ளிக் கொண்டு வருகிறார்கள்.

ஆரம்பத்திலிருந்தே துபிக் பக்தி சோதனைகளின் தளமாக இருந்தது, பெரும்பாலும் தொலைநோக்கு பார்வையாளர்கள் மூலம் தொடர்பு கொள்ளப்பட்டது. உதாரணமாக, துப்ளிக் தேவாலயத்தில் உள்ள பலிபீடம் வட்டமானது என்பது கன்னி மேரியின் விருப்பமாக இருந்தது, இது கிழக்கு கத்தோலிக்க திருச்சபையின் வழிபாட்டு முறைக்கு எதிரானது. அவர் மீண்டும் மீண்டும் மக்களுக்கு அறிவுறுத்தினார் சமய கொள்கை வசந்த காலத்தில் ஒரு பிரார்த்தனையாக பத்து முறை; இதுவும் எபார்ஷியல் கமிஷனால் விமர்சிக்கப்பட்டது சமய கொள்கை கண்டிப்பாக உள்ளது ஒரு பிரார்த்தனை அல்ல, ஆனால் விசுவாச பிரகடனம். மற்ற பக்தி கண்டுபிடிப்புகளில் பிரதான தேவாலயத்தின் முன்னால் ஒரு சிலுவையைச் சுற்றி வரும் ஒரு குளியல் [வலதுபுறம் உள்ள படம்] (ஜெபமாலையை ஜெபிக்கும்போது முப்பத்து மூன்று முறை நடக்க வேண்டும்) அல்லது அனைத்து கிறிஸ்தவர்களின் ஒற்றுமைக்காக சிலுவைக்கு இட்டுச் செல்லும் படிக்கட்டுகளின் தொகுப்பு ( இது ஒரு குறிப்பிட்ட நிலையான பிரார்த்தனை மற்றும் பொருத்தமான உடல் தோரணையுடன் ஏற வேண்டும்).

வத்திக்கானுக்கு அடிபணிந்த ஒரு கிழக்கு கிறிஸ்தவ தேவாலயத்துடன் நாங்கள் இங்கு கையாள்கிறோம் என்பதை நினைவில் கொள்வது அவசியம், எனவே பல புதுமைகளை உள்ளூர் சூழலில் இருந்து மட்டுமே பார்க்க முடியும். டுஹுப்லிக் டிரான்ஸ்கார்பதியாவிற்கு கொண்டு வரப்பட்டார் அல்லது உலகளாவிய (ரோமன்) கத்தோலிக்க கிறிஸ்தவத்தில் அறியப்பட்ட பல பக்திகளை பிரபலப்படுத்தினார்.

நிறுவனம் / லீடர்ஷிப்

இந்த தளத்தின் முக்கிய தலைவரும் மேலாளருமான தந்தை அதனசி சிபீஷ், முன்னாள் பசிலியன் துறவி மற்றும் போரோனிவாவில் உள்ள மடத்தின் தலைவரான இவர், தனது முந்தைய உத்தரவை விட்டுவிட்டு, துப்ளிகில் புதிதாக நிறுவப்பட்ட ஒழுங்கின் தலைவரானார். அவர் இரண்டு அமைப்புகளிடமிருந்து ஆதரவைப் பெறுகிறார்: புனித குடும்பத்தின் சகோதரத்துவம் மற்றும் புனித குடும்பத்தின் குழந்தைகள். சமீபத்திய ஆண்டில், சுமார் பத்து ஆண்டுகால தீவிர பேச்சுவார்த்தைகள் மற்றும் மோதல்களுக்குப் பிறகு, இந்த தளம் முகசெவோ கிரேக்க கத்தோலிக்க எபார்ச்சியின் யாத்திரை மற்றும் பக்தி நடைமுறையில் முழுமையாக ஒருங்கிணைக்கப்பட்டுள்ளது.

பிரச்சனைகளில் / சவால்களும்

முகசெவோவின் கிரேக்க கத்தோலிக்க எபார்ச்சி, துப்ளிகில் உள்ள தோற்ற தளத்துடன் கையாண்ட விதம், ஒரு சமூக இயக்கத்தை கட்டுப்படுத்த பேச்சுவார்த்தைத் துறையை உருவாக்குவதற்கான முயற்சிகளை நோக்கி ஒரு சமூக இயக்கத்தை கட்டுப்படுத்த நிறுவன அதிகாரத்தைப் பயன்படுத்துவதில் இருந்து அணுகுமுறையில் படிப்படியாக மாற்றப்படுவதைக் காணலாம். 2002 இல் உள்ள முகசெவோ கிரேக்க கத்தோலிக்க எபார்ச்சியின் தலைவரான பிஷப் இவான் (அயோன்) செமெடி, ஒரு புதிய யாத்திரைத் தளத்தின் தோற்றத்தையும் வளர்ச்சியையும் உறுதியாக எதிர்த்தார். அந்த இடத்தில் எந்தவொரு கட்டமைப்பையும் அமைப்பதைத் தடைசெய்யும் ஆணைகளை அவர் பிறப்பித்தார், மேலும் யாத்ரீகர்களின் பராமரிப்பை வில்கிவ்காவைச் சேர்ந்த உள்ளூர் பாரிஷ் பாதிரியாரிடம் ஒப்படைத்தார், அவர் ஆரம்பகால நிகழ்வுகளில் ஈடுபடவில்லை. பிஷப் பசிலியன் உத்தரவின் மேலதிகாரிகளிடம் கேட்டார், தந்தை அதனாசி, துப்ளிகிலிருந்து அகற்றப்படுவதற்கு உதவியாக இருந்தார். செப்டம்பர் 30, 2002 தேதியிட்ட ஒரு கடிதத்தில், ரோம் நாட்டைச் சேர்ந்த பசிலியர்களின் புரோட்டோஆர்க்கிமாண்ட்ரைட், டியோனிசி லியாகோவிச், தந்தை அதனாசியிடம் துப்ளிக் சம்பந்தப்பட்ட எந்தவொரு ஈடுபாட்டையும் தவிர்க்குமாறு கேட்டுக் கொண்டார், ஏனெனில் “எங்கள் மத ஒழுங்கு, அதன் நீண்டகால கூட்டு அனுபவத்துடன், ஒருவர் முடியாது என்று உறுதியாக நம்புகிறார் தேவையற்ற சிக்கல்களை ஏற்படுத்தாமல் 'அதிசயமான தோற்றங்களில்' ஈடுபடுங்கள். ”அக்டோபர் 29, 2002 இல், பிஷப் செமெடி பின்வரும் கடிதத்தை வெளியிட்டார்:

செப்டம்பர் 30, 2002 இன் கடிதத்தின் அடிப்படையில், புரோட்டோஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் ஓ.எஸ்.பி.எம். முகசேவோ கிரேக்க கத்தோலிக்க எபார்ச்சியின் அனைத்து பாதிரியார்கள் மற்றும் பிற பாதிரியார்கள், எந்தவொரு வழிபாட்டு முறைகளையும் நடத்தவும், பிரசங்கிக்கவும், மக்களை யாத்திரைக்கு அழைக்கவும், இன்னும் அதிகமாக “புனிதர்களின் அதிசயமான தோற்றங்களின்” தளத்தில் எந்த தேவாலயங்கள், தேவாலயங்கள் அல்லது மடங்களை கட்டவும் துப்ளிக் அடுத்துள்ள வில்கிவ்காவில் கன்னி. ” இந்த தடை விசுவாசிகளுக்கு கவலை இல்லை. அவர்கள் விரும்பினால், "துப்ளிக்கிற்கு அடுத்ததாக" ஜெபிக்க முடியும். (Blahovysnik 11)

ஜனவரி 2003 இல் பிஷப் செமெடி ஓய்வு பெற்றதும், பிஷப் மிலன் சாசிக் பேரரசின் தலைவராக நியமிக்கப்பட்டதும் துப்ளிக் மீதான எபார்ஷியல் கொள்கையில் மாற்றம் ஏற்பட்டது. பிஷப் சாசிக் ஒரு கமிஷனை நிறுவினார், இது தோற்றங்களை விசாரிப்பதோடு, மதகுருமார்களால் அந்த இடத்திற்கு வருவதற்கான கடுமையான தடையை நீக்கியது. கமிஷன் தொலைநோக்கு பார்வையாளர்களின் உளவியல் ஆரோக்கியத்தை ஆராய்ந்து, குறிப்பாக ஆரம்ப ஆண்டுகளில், டுஹுப்ளிக்கை தவறாமல் பார்வையிட்டது. காலப்போக்கில், வருகைகள் குறைவாகவே நிகழ்ந்தன, அதிசயமான நிகழ்வு தொடர்பான சில புதிய முக்கியமான கூற்று நடந்தபோதுதான் நடந்தது.

மே 27 அன்று, வயதான பிஷப் இவான் மர்ஹிச்சின் ஆதரவுடன் 2003 பிஷப் மிலன் சாசிக், தந்தை அதனாசியை துப்ளிகிலிருந்து நீக்க விரும்பினார், மேலும் அந்த இடத்தின் நிர்வாகத்தை ஸ்டுடைட் துறவிகளுக்கு ஒப்படைக்க ஒப்புக்கொண்டார். தந்தை அதனாஜிக் இந்த வரிசையில் சேர வேண்டும் மற்றும் கோலோடிவ்காவில் உள்ள அவர்களின் மடத்தில் (டிரான்ஸ்கார்பேடியாவைத் தவிர) தங்கியிருக்க வேண்டும், குறைந்தபட்சம் இப்போதைக்கு. துஷ்பிக்கின் ஆதரவாளர்களுக்கு, இர்ஷாவா டீனரி மற்றும் தொலைதூரத்திலிருந்து, மே மாதத்தின் பிற்பகுதியில் 2003 என்பது துப்ளிக் மீது ஒரு தீர்க்கமான போரின் நேரம். இந்த தேதிக்குப் பிறகு, தந்தை அதனாஜிக் மிகவும் தீவிரமான துப்ளிக் பின்பற்றுபவர்களின் பார்வையில் துப்ளிக் உயிர்வாழ்வதற்கு உத்தரவாதம் அளித்தார். துப்ளிக் பாதுகாத்த அனுபவம் மக்களுக்கு ஒருவருக்கொருவர் உணர்ச்சிபூர்வமான தொடர்பையும், அந்த இடத்தைப் பாதுகாக்கும் சக்தியைக் கொண்ட ஒரு உணர்வையும் மக்களுக்கு அளித்தது.

மே 2003 இன் நிகழ்வுகளுக்குப் பிறகு, இந்த தளம் இன்னும் சர்ச்சைக்குரியதாக இருந்தாலும், படிப்படியாக சட்டபூர்வமான தன்மையைப் பெறத் தொடங்கியது, இந்த செயல்முறையானது அந்த இடத்தில் பிஷப் சாசிக் உடல் ரீதியாக இருப்பதன் மூலம் உதவியது. ஜூலை 2004 இல், துப்ளிகில் ஒரு எபிஸ்கோபல் துறவற ஒழுங்கை நிறுவ அவர் தனது தற்காலிக அனுமதியை வழங்கினார், அதில் துறவிகள் மற்றும் கன்னியாஸ்திரிகள் ஏற்றுக்கொள்ளப்படலாம். தந்தை அதனாசி, அவர் சொல்வது போல், கன்னி மேரியின் ஆலோசனையைப் பின்பற்றி, பசிலியன் ஒழுங்கைக் கைவிட்டு, துப்ளிகில் புதிதாக நிறுவப்பட்ட எபார்ஷியல் துறவற ஒழுங்கின் தலைவரானார். பிஷப் சாசிக் முக்கியமான மத சந்தர்ப்பங்களில் (ஈஸ்டர், கிறிஸ்மஸ், தோற்றங்களின் ஆண்டுவிழா) தவறாமல் அந்த இடத்தைப் பார்வையிடத் தொடங்கினார், அங்கு போனிஃபிகல் வழிபாட்டு முறைகளை நடத்தி, புதிதாக எழுப்பப்பட்ட மத கட்டமைப்புகளை ஆசீர்வதித்தார். இது துஷ்ப்ளிக்கில் நடக்கும் அனைத்தையும் பிஷப் ஏற்றுக்கொள்கிறார் என்று அர்த்தமல்ல, மேலும் குறைவாக அவர் தோற்றங்களை உண்மையானதாக ஏற்றுக்கொள்கிறார். மாறாக, எபார்ஷியல் தலைமையகத்தில், டுப்ளிக்கிற்கு எதிரான விமர்சனக் குரல்கள் நிச்சயமாக ஆதரவாளர்களை மூழ்கடிக்கும். இருப்பினும், துப்ளிக் வலுவான உள்ளூர் ஆதரவைக் கொண்டிருப்பது அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் இது சிக்கலான ஆதரவு நெட்வொர்க்குகளுக்குள் வைக்கப்பட்டுள்ளது, அவை எபார்ச்சியல் எல்லைகளுக்கு அப்பாற்பட்டவை. மேலும், பல சாதாரண விசுவாசிகள் தங்கள் நம்பிக்கையையும் கத்தோலிக்க திருச்சபையுடனான தொடர்பையும் வலுப்படுத்தும் இடமாக துப்ளிக் மாறிவிட்டார் என்ற உண்மையை தேவாலய அதிகாரிகள் பாராட்டுகிறார்கள்.

உக்ரேனில் டிரான்ஸ்கார்பதியாவின் இடம் மற்றும் அதன் ஸ்லாவிக் மொழி பேசும் மக்களின் அடையாளம் குறித்த நீண்டகால விவாதங்களில் துப்ளிக் உறுதியாக வேரூன்றியுள்ளார். உக்ரைனின் இந்த பகுதி மேற்கு உக்ரைனின் மற்ற பகுதிகளை விட அரசியல் ஆதிக்கத்தின் அடிப்படையில் ஒரு குறிப்பிட்ட வரலாற்றைக் கொண்டுள்ளது. சுருக்கமாக, இரண்டாம் உலகப் போரின் இறுதி வரை, உக்ரேனிய தேசிய அடையாளக் கட்டட செயல்முறைகள் ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்கு மட்டுமே அங்கு நடைபெற முடியும். அதன் ஸ்லாவிக் பேசும் மக்களில் பெரும்பாலோர் தங்களை ருசின்கள் அல்லது வெறுமனே உள்ளூர் என அடையாளம் காட்டினர், எந்தவொரு பெரிய தேசிய சமூகத்துடனும் ஆழமான தொடர்பு இல்லாமல். இருப்பினும், சோவியத் காலங்களில், குறிப்பாக கிரேக்க கத்தோலிக்க விசுவாசிகளைப் பொறுத்தவரை, அதன் தேவாலயம் அதிகாரப்பூர்வமாக தடைசெய்யப்பட்டது, உக்ரேனிய அடையாளம் கணிசமாக பலப்படுத்தப்பட்டது. இரகசிய சேவைகளின் மூலம் சட்டவிரோதமாக செயல்பட்ட பாதிரியார்கள், உக்ரேனிய கிரேக்க கத்தோலிக்க திருச்சபையின் கிரேக்க கத்தோலிக்க நிலத்தடி வரிசைகளுடன் கார்பதியன் மலைகளின் மற்ற தளத்திலிருந்து அல்லது அந்த பிஷப்புகளுடன் தொடர்பு கொண்டுள்ளனர், அந்த நேரத்தில் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்பட்ட, முகசேவோ கிரேக்க கத்தோலிக்க எபார்ச்சி.

சோவியத் ஒன்றியத்தின் வீழ்ச்சிக்குப் பின்னர், சுதந்திரமான உக்ரைனை நிறுவுதல் மற்றும் கிரேக்க கத்தோலிக்க திருச்சபையை மீண்டும் சட்டப்பூர்வமாக்குதல் ஆகியவற்றிற்குப் பிறகு, டிரான்ஸ்கார்பதியாவின் தன்மை மற்றும் முகசெவோ கிரேக்க கத்தோலிக்க எபார்ச்சியின் எதிர்கால நிலை குறித்து கடுமையான விவாதங்கள் நடந்தன. சிலர் அதை உக்ரேனிய கிரேக்க கத்தோலிக்க திருச்சபையுடன் ஐக்கியப்படுத்த வேண்டும் என்று விரும்பினர், எல்விவ் மற்றும் பின்னர் கியேவில் ஒரு இருக்கை இருந்தது; மற்றவர்கள் அதன் பிரிக்கப்பட்ட நிலையை வைத்திருக்க விரும்பினர். இந்த கடைசி விருப்பம் வத்திக்கானில் 1991 இல் வென்றது, இந்த நேரத்தில் முகசெவோ கிரேக்க கத்தோலிக்க எபார்ச்சிக்கு ஒரு சூய் iuris நிலை மற்றும் நேரடியாக வத்திக்கானுக்கு அடிபணிந்துள்ளது.

முகாபெவோ பேரரசை உக்ரேனிய கிரேக்க கத்தோலிக்க திருச்சபையுடன் இன்னும் ஒன்றிணைக்க விரும்பும் அந்த நபர்களுக்கான குரலாக, துப்ளிக் நகரில் உள்ள தோற்ற தளம் அந்த விவாதங்களில் பங்கேற்கிறது. இது உக்ரேனிய தேசிய உணர்வுகளை வெளிப்படுத்தும் தளம் மற்றும் உக்ரேனிய தேசபக்தி கல்வியின் தளம். வழிபாட்டு முறைகள் உக்ரேனிய மொழியில் பிரத்தியேகமாக டிஜுப்லிக் கொண்டாடப்படுகின்றன, இருப்பினும் பல திருச்சபைகளில் அவை சர்ச் ஸ்லாவோனிக் நகரில் நடத்தப்படுகின்றன. இது ஓலெங்கா மூலம் தொடர்பு கொள்ளப்பட்ட கன்னி மேரியின் வெளிப்படையான விருப்பமாகும். சர்ச் ஸ்லாவோனிக் பயன்படுத்தும் போது அவர் நிறுத்தப்பட்டதாகவும், உக்ரேனிய மொழியில் மாற உத்தரவிட்டதாகவும் தோற்றங்களுக்குப் பிறகு ஆரம்ப நாட்களில் அங்கு வழிபாடுகளை நடத்திய பூசாரிகளில் ஒருவர் என்னிடம் கூறினார். தளம் அதன் அட்டவணையை கைவ் நேரத்திற்கு ஏற்ப வைத்திருக்கிறது, இது டிரான்ஸ்கார்பதியாவின் அதிகாரப்பூர்வ நேரம்; இருப்பினும் பல உள்ளூர் மக்கள் மற்றும் பல திருச்சபைகள் மத்திய ஐரோப்பிய நேரத்தின்படி வாழ்கின்றன.

மேலும், தொலைநோக்கு பார்வையாளர்களுக்கு கன்னி மேரி மட்டும் தோன்றவில்லை. காலப்போக்கில், உண்மையில், இந்த தளம் புனித குடும்பம் மற்றும் பிற புனித நபர்களின் தோற்ற தளமாக அறியப்பட்டது. கன்னி மரியா யாத்ரீகர்களுக்கான பக்தியின் மிக முக்கியமான மையமாக இருந்து வந்தாலும், தொலைநோக்கு பார்வையாளர்கள் மூலம் பேசும் புனித நபர்களின் எண்ணிக்கை காலப்போக்கில் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி விரிவடைந்துள்ளது. உதாரணமாக, தளத்தில் விற்கப்பட்ட ஒரு கையேட்டில், புனித ஆண்ட்ரூவின் ஒரு தோற்றத்தைப் பற்றிய குறிப்பைக் காண்கிறோம், இது ஆரம்ப நிகழ்வுகளுக்குப் பிறகு நடந்தது:

அடுத்த நாள் உக்ரேனிய தேசத்தின் அனைத்து புனிதர்களின் விருந்து. காலையில் வழிபாட்டு முறைக்குப் பிறகு, கடவுளின் தாய் மற்றும் இரண்டு முக்கிய அப்போஸ்தலர்கள் [பேதுரு மற்றும் பவுல்] ஆகியோருக்கு அடுத்தபடியாக, தான் பார்த்திராத ஒரு நபரைப் பார்த்ததாக அவர் [ஒலென்கா] கூறினார். இது அப்போஸ்தலன் ஆண்ட்ரூ என்று தேவனுடைய தாய் சொன்னார். அன்றைய தினம் அப்போஸ்தலன் ஆண்ட்ரூவைக் கண்ட நமது உக்ரேனிய தேசத்திற்கு இது குறிப்பிடத்தக்கதாக இருக்க வேண்டுமா? எங்கள் மக்களிடையே உயிருடன் இருக்கும் புனைவுகளிலிருந்து நாம் அறிவோம், இது ஆண்ட்ரூ புரோட்டோக்லெட்டோஸ், அவர் உக்ரேனிய நிலத்தில் நடந்து, கெய்வ் பின்னர் கட்டப்பட்ட மலைகளை ஆசீர்வதித்தார். உண்மையைச் சொன்னால், புனித குடும்பம் உக்ரைனின் சில சிறப்புப் பகுதிகளுக்கு அல்ல, மாறாக முழு தேசத்துக்கும், உக்ரேனிய சமுதாயத்திற்கும் அதற்கும் அப்பாற்பட்டது என்று மீண்டும் மீண்டும் நம்புகிறோம். ருசின்ஸ் அல்லது பிற டிரான்ஸ்கார்பதியன் சிறுபான்மையினர் என்று அழைக்கப்படுபவர்களின் இயக்கங்கள் துப்ளிக் உக்ரேனிய தேசியவாதம் என்று குற்றம் சாட்டியதில் ஆச்சரியமில்லை. கடவுளுக்கும் தேசத்திற்கும் சேவை செய்வது இந்த விஷயத்தில் ஒருவருக்கொருவர் எந்த தொடர்பும் இல்லை (Tsyipesh 2002-2003: 85-86).

கார்பாதியன் மலைகளின் மறுபக்கத்துடன் டுஹுப்ளிக் மற்றொரு சிறப்பு மற்றும் அற்புதமான வழியில் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. கார்பேடியன் மலைகள் முழுவதும் கட்டப்பட்ட குறுக்கு வழியின் 300 கிலோமீட்டர் நீள நிலையங்கள் டுஹுப்ளிக் உடன் எல்'விவ் உடன் இணைகின்றன. சிலுவை நிலையங்களை உருவாக்குவது மேற்கு உக்ரைனிலிருந்து ஒரு சிறிய குழுவினரால் தொடங்கப்பட்டது. யோசனை L 'விவ், கன்னி மேரி Dzhublyk கொண்டு, 1787 தோற்றமளித்தார் உயர் கோட்டை மலை இணைக்க விரும்பினார். உக்ரேனில் உள்ள இரண்டு கிரேக்க கத்தோலிக்க தேவாலயங்களுக்கிடையில் ஒற்றுமைக்கான ஒரு முக்கிய அடையாளமாகவும், உக்ரேனில் உள்ள இரண்டு கிரேக்க கத்தோலிக்க தேவாலயங்களுக்கிடையில் ஒற்றுமைக்கான ஒரு முக்கிய அடையாளமாகவும், எல்வினில் உள்ள உயர் கோட்டையிலிருந்து தொடங்கி, முக்கிய லெவிவ்-முகசெவோ-துப்ளிக் சாலையில் தொடரும் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸில் நிலையங்கள் கட்டப்பட்டன. நடைபயிற்சி அல்லது, பெரும்பாலும், சிலுவையின் நிலையங்களை கடந்தால் ஏற்படக்கூடிய சாத்தியமான மாற்றங்கள்.

துறவிகள் இந்த தளத்தை உருவாக்குகிறார்கள், அதேபோல் அது தொடர்பான நபர்களும் தற்போதைய உக்ரேனிய நிகழ்வுகளில் தீவிரமாக ஈடுபட்டுள்ளனர். எடுத்துக்காட்டாக, டிரான்ஸ்கார்பதியாவின் முதல் நினைவுச்சின்னம் ஹெவன்லி ஸ்குவாட் (நெபஸ்னா சோட்னியா), 2013 மற்றும் 2014 ஆம் ஆண்டு மைதான எழுச்சியின் போது கொல்லப்பட்ட மக்கள், நவம்பர் 21, 2014 அன்று துப்ளிக் நகரில் நிறுவப்பட்டது. இந்த தேதி இரண்டு உக்ரேனியர்களைக் குறிக்கும் வகையில் நிறுவப்பட்ட உக்ரைனின் கண்ணியம் மற்றும் சுதந்திர தினமாக கொண்டாடப்படுகிறது என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். புரட்சிகள், 2004 மற்றும் 2005 ஆம் ஆண்டின் ஆரஞ்சு புரட்சி மற்றும் கண்ணியத்தின் புரட்சி ஆகியவை 2013-1014 நிகழ்வுகள் உக்ரேனில் அறியப்படுகின்றன.

Dzhublyk இருந்து துறவிகள் கூட மைதானத்தில் நிகழ்வுகள் செயலில் பங்கேற்பாளர்கள் இருந்தனர். தந்தை அதனாசி மைதானத்திற்கு ஒரு தெய்வீக கருணை படத்தை எடுத்துச் சென்றார், இது 2008 இல் டுஹுப்ளிக் நகரில் உடைந்த கண்ணாடி மீது அற்புதமாக தோன்றியதாக நம்பப்படுகிறது. அவர் டிசம்பரில் டிசம்பர் மாதம் கியீவோடு அவருடன் இந்த படத்தை எடுத்துக் கொண்டார், அங்கு கூடியிருந்தவர்களை அவர் ஆசீர்வதிப்பார். கிழக்கு உக்ரேனிய மோதலில் இருந்து, தந்தை அத்தானாசி மற்றும் பிற துறவிகள் உக்ரேனிய சிப்பாய்களுக்கான உணவு மற்றும் பிற விநியோகங்களுடன் பொட்டலங்களை வழங்குவதற்காக போர்க்கால மண்டலத்தை பார்வையிடுகின்றனர், ஆனால் குறிப்பாக உள்ளூர் மருத்துவமனைகளில் காயமுற்றவர்கள்.

இருப்பினும், மிக முக்கியமாக, ட்ஜெக்லிக், டிரான்ஸ்கார்பியாவின் இளைஞர்களுக்கான தேசப்பற்று கல்வியின் தளமாக மாறிவிட்டது. காங்கிரஸின் வளர்ந்து வரும் புகழ் (Z'izd) கிரிஸ்துவர் இளைஞர் (Dzublyk ஏற்பாடு ஒவ்வொரு ஆகஸ்ட் தொடக்கத்தில் இருந்து ஏற்பாடு) தளம் மேலாளர்கள் மூலம் இளைஞர்கள் வேலை வழிமுறை வெற்றிகரமான என்று நிரூபிக்கிறது. ஆவிக்குரிய பயிற்சிகள், பிரார்த்தனைகள் மற்றும் பிரார்த்தனைகளுடன் கூடுதலாக விளையாட்டு போட்டிகள், நாடகங்கள் மற்றும் பட விளக்கங்கள் உள்ளன. மாநாடு உக்ரேனிய சுதந்திர தினமான ஆகஸ்ட் 24 அன்று தொடங்கி ஆகஸ்ட் 27 அன்று முடிவடைகிறது, இது துப்ளிக் முதல் காட்சிகளின் ஆண்டுவிழாவாகும். மாநாட்டின் மிக முக்கியமான தேசபக்தி நிகழ்வு கிராஸ்னே துருவத்திற்கு பங்கேற்பாளர்களின் பயணம் ஆகும், அங்கு 1939 இல் கார்பத்தோ உக்ரைனின் துருப்புக்கள் தோற்கடிக்கப்பட்டன. Dzhublyk இணையதளத்தில், Dzhublyk உள்ள புதிதாக நிறுவப்பட்ட துறவி ஒழுங்கின் துறவிகள் ஒரு தந்தையின் தியோடர், இது ஒரு சுயாதீன உக்ரைன் போராளிகள் அரிதாக நினைவில் இருந்த நினைவுகூர முக்கியம் என்று விளக்குகிறது. புனித குடும்ப இளைஞர் அமைப்பின் உள்ளூர் குழந்தைகளின் உறுப்பினர்களுடன் அன்று கிராஸ்னே துருவத்திற்கு அவர் மேற்கொண்ட பயணங்களில் ஒன்றை அவர் விவரிக்கிறார். டிரான்ஸ்கார்பதியா ஒரு வெளிப்படையான தேசபக்தி நிலம் அல்ல என்று சகோதரர் தியோடர் விளக்கினார், குறிப்பாக எல்'விவ் அல்லது இவானோ-பிராங்கிவ்ஸ்க் பகுதிகளுடன் ஒப்பிடுகையில். மேலும், அவரைப் பொறுத்தவரை, பேருந்தில் இருந்த இளைஞர்களிடம் ஒரு சில தேசபக்தி அல்லது மதப் பாடல்களைப் பாடச் சொன்னபோது இது மிகவும் ஆச்சரியமான மற்றும் நகரும் தருணம். குழந்தைகள் உக்ரேனிய தேசிய கீதத்தை தங்கள் இதயத்தில் தங்கள் கைகளால் பாடுவதைத் தேர்ந்தெடுத்தனர். சகோதரர் தியோடர், "உக்ரேனுக்கு மகிமை!" என்று கூறி பாடலைப் பின்தொடர்ந்தார், மேலும் குழந்தைகள், "ஹீரோக்களுக்கு மகிமை!" என்று பதிலளித்தனர். அவரைப் பொறுத்தவரை, இது மிகவும் நகரும் தருணம். கிராஸ்னே போலோலிருந்து ட்சுபிலிக் வரை, அவர்கள் மீண்டும் "எங்கள் டிரான்ஸ்கார்பியன் குழந்தைகளின் தேசபக்தி, உக்ரேனிய ஆவி" காட்டிய பாடல்களில் சேர்ந்துகொண்டனர். யுனைட்டட் ஸ்டேட்ஸ், கிழக்கு உக்ரேனில் இறந்த உக்ரேனிய வீரர்கள் மற்றும் தொண்டர்கள் ஆகியோருக்காக ஜெபம் செய்யப்பட்டது. கிய்வில் புரட்சியின் புரட்சியின் போது. உக்ரைனில், உக்ரேனிய துருப்புக்களுக்கு கிழக்கு உக்ரேனில் முன் வரிசையில் ஒப்படைக்கப்படுவதற்காக ஒரு சிறப்பு விழாவில் உக்ரேனிய கொடியை ஆசீர்வதித்தார்.

படங்கள்
படம் # 1: கன்னி மேரியின் ஆரம்ப தோற்றத்தை நடத்திய Djublyk வசந்த காலத்தின் புகைப்படம். Agnieszka Halmba அனுமதி அனுப்பி.
படம் #2: Dzhublyk இல் உள்ள புனித குடும்ப தேவாலயத்தின் முன் எடுக்கப்பட்ட புகைப்படம். அக்னீஸ்கா ஹல்பாவின் அனுமதியுடன் போஸ்ட் செய்யப்பட்டது.
படம் # 3: Dzhublyk எதிர்கால புனித குடும்ப சர்ச் ஒரு மாதிரி புகைப்படம். Agnieszka Halmba அனுமதி அனுப்பி.
படம் #4: 2017 இல் Dzhublyk இல் பிஷப் மிலன் சசிக் வழிபாட்டு வழிபாட்டின் புகைப்படம். புகைப்படம் https://www.facebook.com/Jublyk/photos/pcb.1844570915834877/1844570792501556/?type=3&theater.
படம் #5: டுஹுப்லிக் புனித குடும்ப தேவாலயத்தின் முன்பக்கத்தின் புகைப்படம் .. அக்னீஸ்கா ஹல்பாவின் அனுமதியுடன் வெளியிடப்பட்டது.

சான்றாதாரங்கள் **
** வேறுவிதமாக குறிப்பிடப்பட்டால், இந்த சுயவிவரத்தில் பொருள் Halemba, Agnieszka இருந்து வரையப்பட்டது. 2015. பேச்சுவார்த்தைகள் மரியான் துறப்புகள். டிரான்ஸ்கார்பியன் உக்ரேனிய மதத்தின் அரசியல். புடாபெஸ்ட் மற்றும் நியூயார்க்: CEU பிரஸ்.  

Blahovisnyk. 2002. 11:4 

சிசிபீஷ், அதானசி. 2002-2003. இஸ்டோரியியா பொயியாவி ப்ரெஸ்வியோ ரோட்னி யு ட்சுபில்கு நா ஜகர்பட்டி, (Dzhublyk) ..

ஊக்கமளிக்கும் வளங்கள்

ஹாலெம்பா, அக்னீஸ்கா “மத பரிசோதனையின் தளங்களாக தோற்றமளிக்கும் இயக்கங்கள். டிரான்ஸ்கார்பதியன் உக்ரைனிலிருந்து ஒரு வழக்கு ஆய்வு ” நோவா ரிலிஜியோ: மாற்று மற்றும் அவசர மதங்களின் ஜர்னல், தொகுதி. எக்ஸ்எம்எல் எண். Xxx, xp, பக். 21-2

ஹாலெபா, அக்னிஸ்கா. 2016. "தி கன்னி மேரி, ஸ்டேட் அண்ட் நேஷன் இன் டிரான்ஸ்கார்பியன் உக்ரேன்" பிபி. இல் 201-29  மரியன் Devotions, அரசியல் அணிதிரட்டல் மற்றும் ஐரோப்பா மற்றும் அமெரிக்காவில் தேசியவாதம், ராபர்டோ டி ஸ்டெஃபனோ மற்றும் பிரான்சிஸ்கோ ஜேவியர் ராமன் சோலன்ஸால் திருத்தப்பட்டது. லண்டன்: பால்க்ரேவ் மாக்மில்லன்.

"ஸோமா ரித்தியான்சியா (2009 r.)" Miste ob'yavy Dzhublyk.

"ஸ்விஷ்செஞ்ச் iz Zakarpattya Pryviz na Maidan Herukotrornyi Obraz Bozhogo Myloserdya." 2013. உக்ரைனியன்,  டிசம்பர் 14. அணுகப்பட்டது http://risu.org.ua/ மார்ச் 29, 2011 அன்று.

சிசிபீஷ், அதனசிஸி. 2010. இஸ்டோரியியா பொயியாவி ப்ரெவிவியோ ரோடினி யூ டஜ்புலிக் நா ஸாகர்ப்பட்டி. Dzhublyk.

சிசிபீஷ், அதனசிஸி, 2002. ஒபிலென்னி மனிங்கி போஹோய்ய் பிலா ட்செர்லா நா ஜகர்பட்டி. L'viv, டோப்ரா Knizka.

"U Dzhublyku na Irshavshchyni vstanovyli pershyi na Yakarpatti pam'yatnyk Nebesnii sotni." 2014. ஜகர்பட்டியா ஆன்லைன், நவம்பர் 29. அணுகப்பட்டது http://zakarpattya.net.ua/ மார்ச் 29, 2011 அன்று.

"Velykodnii koshyk z Dzhulbtka u zonu ATO." 2016. கத்தோலிக்கி ஒகிலாடாச், மே 7. அணுகப்பட்டது http://catholicnews.org.ua/ மார்ச் 29, 2011 அன்று.

"XIII Vseukrainskiyi forum khrystyyanskoi molodi v Dzhublyku." 2015. கத்தோலிக்கி ஒகிளேட், செப்டம்பர் 1. அணுகப்பட்டது  http://catholicnews.org.ua/ மார்ச் 29, 2011 அன்று.

இடுகை தேதி:
15 மார்ச் 2018