ஆனந்தமூர்த்தி குருமா

குமுமா டைம்லைன்

1966 (ஏப்ரல் 8): குருமா இந்தியாவின் பஞ்சாபின் அமிர்தசரஸில் குர்பிரீத் குரோவர் பிறந்தார்.

1980 கள்: க்ரோவர் தனது இடைநிலைக் கல்வியை ஒரு கத்தோலிக்க கான்வென்ட் பள்ளியில் முடித்து, அமிர்தசரஸில் உள்ள எஸ்.ஆர்.

1980 கள் (தாமதமாக): க்ரோவர் வட இந்தியா முழுவதும் ஒரு தனி யாத்திரைக்கு புறப்பட்டார். புனித யாத்திரை தளங்களை பார்வையிட்ட அவர் பல ஆசிரியர்களுடன் அமர்ந்தார்.

1980 கள் (பிற்பகுதியில்) 1990 கள் (ஆரம்பம்): க்ரோவர் அமிர்தசரஸ் திரும்பி தனது மாணவர்களின் வீடுகளில் கற்பிக்கத் தொடங்கினார். அவளுடைய வளர்ந்து வரும் கேட்போர் உடல் அவளை "சுவாமிஜி" என்று குறிப்பிடுகிறது.

1990 கள்: சுவாமிஜி பஞ்சாபின் பாட்டியாலாவைச் சேர்ந்த உலக அளவில் புகழ்பெற்ற ஆன்மீக ஆசிரியரான சாண்ட் தலேல் சிங் ஆசிர்வதித்த ஓச்சர் ஆடைகளை அணியத் தொடங்கினார்.

1990 கள்: சுவாமிஜி / குருமா ரிஷிகேஷில் கங்கை (கங்கை நதி) கரைக்கு அருகிலுள்ள ஒரு சிறிய துறவியில் குடியேறினார். தீவிரமான தேடுபவர்கள் மற்றும் பக்தர்கள் அவளை ஆனந்தமூர்த்தி குருமா என்று அழைக்கத் தொடங்கினர், அன்பாக "குருமா" என்று எளிமைப்படுத்தப்பட்டனர்.

1999: ஆனந்தமூர்த்தி குருமா இந்தியாவில் பெண் குழந்தைகளுக்கு கல்வி கற்பித்தல் மற்றும் அதிகாரம் அளிக்கும் நோக்கத்திற்காக சக்தி தன்னார்வ தொண்டு நிறுவனத்தை (அரசு சாரா அமைப்பு) நிறுவினார்.

1999: குருமா தனது போதனைகளை தொலைக்காட்சியில் சோனி டிவி மற்றும் ஆஸ்தா சேனலில் ஒளிபரப்பத் தொடங்கினார் (āsthā, அதாவது "விசுவாசம்"). செயற்கைக்கோள் தொழில்நுட்பம் அவரது போதனைகளை உலகளாவிய பார்வையாளர்களிடம் கொண்டு சென்றது.

1999: குருமாவின் பக்தர்கள் ஹரியானாவின் கன்னூரில் இன்று ரிஷி சைதன்யா ஆசிரமம் என்று அழைக்கப்படும் “குருமா ஆசிரமம்” என்று அழைக்கப்பட்டனர், இந்த எழுத்தின் படி குருமாவின் ஒரே குடியிருப்பு மற்றும் கற்பித்தல் மையமாக உள்ளது.

2008 (மார்ச்): ராஜஸ்தானின் ஜெய்ப்பூரில் ஜிபிஐடபிள்யூ (குளோபல் பீஸ் இனியாஷியேட்டிவ் ஆஃப் வுமன், 2002 ஆம் ஆண்டில் ஐ.நா. உச்சி மாநாட்டுக் குழுவாகத் தொடங்கிய) கூட்டத்தில் குருமா பல "இந்தியாவிலிருந்து வந்த முக்கிய தலைவர்களில்" ஒருவராக பங்கேற்றார். உலகெங்கிலும் உள்ள மத / ஆன்மீக தலைவர்கள்.

FOUNDER / GROUP வரலாறு

ஆனந்தமூர்த்தி குருமா ஒரு வட இந்திய அடிப்படையிலான உலகளாவிய குரு, கவர்ந்திழுக்கும் பேச்சாளர் மற்றும் பாடகர். உலகெங்கிலும் இருந்து தளர்வாக உருவான ஆன்மீக தேடுபவர்களின் குழுவின் தலைவராக, முதன்மையாக இந்தியா என்றாலும், அவர் தன்னை ஒரு "நிறுவனர்" என்று கருதவில்லை. குருமா ஒரு புதிய "யோகா," "கணிதம்" அல்லது கற்பித்தல் பள்ளியை நிறுவவில்லை என்றாலும், அவள் நிச்சயமாக வேகமாக வளர்ந்து வரும் ஆன்மீக இயக்கம் தன்னை சுற்றி வளர்ந்து வருகிறது. ஆனந்தமூர்த்தி குருமாவின் ஆசிரமத்தை நிறுவுவதற்கான நோக்கத்திற்காக, இந்தியாவிலும் அமெரிக்காவிலும் இலாப நோக்கற்றதாக கற்பித்தல் பணி மற்றும் சமூக சேவை முயற்சிகள், பெயரிடப்பட்ட நிறுவனங்கள் உருவாக்கப்பட்டுள்ளன. குரூமா இந்த அமைப்புகளின் "நிறுவனர்" ஆவர், ஆனால் இந்த பெயர்கள் ஆவிக்குரிய இயக்கத்திற்கான அடையாளங்காட்டிகளாக இல்லை. ஆயினும்கூட, இந்தக் கட்டுரையில் குமாமாவைச் சுற்றியுள்ள தேடுபவர்களையும் பக்தர்களையும் "இயக்கம்" என்றழைக்கிறான். "இயக்கம்" என்ற வார்த்தையின் உண்மைத் தன்மையை பல அறிஞர்கள் விவாதித்துள்ளனர். மத ஆய்வு அறிஞர், அமண்டா லூசியா இந்த சிக்கலான காலத்தின் சுருக்கத்தையும், உலகளாவிய குருவான மாதா அமிர்தானந்தமாயி (லூசியா எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்) பற்றிய தனது சமீபத்திய மோனோகிராஃபில் தொடர்ந்து பயன்படுத்தியதற்கான பகுத்தறிவையும் வழங்குகிறது.

ஆனந்த்முர்த்தி குருமா பிறந்தார் குர்பிரட் க்ரோவர் ஒரு keshdhari (முடி பராமரித்தல்) ஏப்ரல் 8, 1966 அன்று பஞ்சாபின் அமிர்தசரஸின் சீக்கிய குடும்பம். குருமாவைப் பற்றிய நம்மிடம் உள்ள பெரும்பாலான வாழ்க்கை வரலாற்று தகவல்கள் உள்நாட்டில் வெளியிடப்பட்ட பொருட்கள் மற்றும் அவரது பக்தர்களிடையே பரவும் வாய்வழி பக்தி கதைகளிலிருந்து வந்தவை. இந்த ஹாகியோகிராஃபிக் கணக்குகளின்படி, சிறு வயதிலிருந்தே, க்ரோவர் ஆன்மீகத்தில் ஒரு விதிவிலக்கான ஆர்வத்தைக் காட்டினார், பல மரபுகளைச் சேர்ந்த மத ஆசிரியர்களைக் கவர்ந்தார், அவர் படித்த கத்தோலிக்க பெண்கள் பள்ளியில் அதிகாரிகள் உட்பட, அத்துடன் அவரது பெற்றோர் வரவேற்ற புனிதர்களின் பன்முக வரிசை அவர்களின் வீட்டிற்குள். இளம் வயதிலேயே க்ரோவரை பக்தர்கள் சொல்கிறார்கள், பள்ளி மைதானத்தில் ஒரு மரத்தின் கீழ் தனது சகாக்களுக்கு கற்பிக்கிறார்கள். ஒரு குழந்தையாக, அவரும் அவரது தாயும் அமிர்தசரஸில் ஒரு வீட்டு குருவுடன் அடிக்கடி படித்தனர், குருமாவால் “மகாராஜ் ஜி” என்று குறிப்பிடப்பட்டார். “மகாராஜ் ஜி” என்பது சர்வதேச அளவில் அறியப்பட்ட நிர்மலா சீக்கிய ஆசிரியரான சாந்த் தலேல் சிங்கின் மாணவர், அவர் இறுதியில் ஆகிவிடுவார் குருமாவின் குரு.

குருமா தன்னை சாண்ட் தலேல் சிங்கின் பக்தர் என்று கருதினாலும், அவள் அவருடன் அதிக நேரம் செலவிடவில்லை, அவள் இன்று அவனது பரம்பரையில் நிற்கவில்லை. அவள் அவனுடன் சுருக்கமான மற்றும் நேரடி மற்றும் மாறும் சந்திப்புகளைக் கொண்டிருந்தாள், அவனுடைய கிருபையை ஏற்றுக்கொண்டு, அவளுடைய சொந்த பாதையை பட்டியலிட்டாள். குரோவர் தனது கல்லூரி படிப்பை விட்டு வட இந்தியா முழுவதும் ஒரு தனி பயணத்தை மேற்கொண்டு, புனித யாத்திரை மையங்களை பார்வையிட்டு, பல்வேறு ஆன்மீக மரபுகள் மற்றும் பரம்பரை ஆசிரியர்களுடன் அமர்ந்தார். மூன்று அல்லது நான்கு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, அவர் அமிர்தசரஸ் திரும்பினார், வெள்ளை ஆடை அணிந்து, திருமணம் செய்ய சமூக அழுத்தங்களை மறுத்துவிட்டார், மேலும் தனது பெற்றோரின் வீட்டில் வசித்து வந்தபோது, ​​ஆன்மீக நடைமுறைகள் மற்றும் போதனைகளில் ஈடுபட்டார். குருமாவின் முதல் கற்பித்தல் ஈடுபாடுகள் பல வேலை நாட்களில் அவரது பெண் மாணவர்களின் வீடுகளில் வழங்கப்பட்டன, அவர்கள் அவரை "சுவாமிஜி" என்று அழைக்கத் தொடங்கினர். சுவாமிஜியின் பின்தொடர்பவர்களின் குழு வளரத் தொடங்கியது, அவளுக்கு அவளுடைய சொந்த இடம் தேவை. அவர் தனது ஆசீர்வாதத்திற்காக தலேர் சிங்கிடம் ஓச்சர் ஆடைகளை எடுத்துக் கொண்டார், பின்னர் அவர் தனது தங்குமிடத்தில் தங்கியிருந்த புனித யாத்திரைத் தளங்களில் ஒன்றான ரிஷிகேஷுக்கு திரும்பிச் சென்றார், மேலும் ஒன்று அல்லது இரண்டு முக்கிய பின்தொடர்பவர்களுடன், கங்கா நதிக்கு அருகில் ஒரு சிறிய துறவியை அமைத்தார். . அவளுடைய மாணவர்கள் தொடர்ந்து வந்துகொண்டிருந்தார்கள், எக்ஸ்.என்.எம்.எக்ஸ்-ல், ரிஷிகேஷில் உள்ள குருமாவின் தாழ்மையான தங்குமிடம் இனி தன்னைச் சுற்றியுள்ள பின்தொடர்பவர்களின் கூட்டத்திற்கு இடமளிக்க முடியாது என்பது தெளிவாகியது, மற்றொரு இடத்தைக் கண்டுபிடிக்க வேண்டும். 1990 களின் பிற்பகுதியில், குருமாவின் பக்தர்கள் ஹரியானாவில் நிலத்தை வாங்கி, அந்த நிலத்தை (அப்போது அழைக்கப்பட்ட) “குருமா ஆசிரமமாக” மாற்றினர், இது இன்று ரிஷி சைதன்யா ஆசிரமம் என்று அழைக்கப்படுகிறது.

1990 களின் முடிவில், வளர்ந்து வரும் தனது சீடர்களின் முயற்சியின் மூலம், அமிர்தசரஸைச் சேர்ந்த இந்த இளம் பெண் ஆனந்தமூர்த்தி குருமா, இருபத்தியோராம் நூற்றாண்டின் குருவாக மாறத் தயாராக இருந்தார், அம்ரித் வர்ஷா என்ற தொலைக்காட்சி நிகழ்ச்சியுடன் (பொருள், “மழை ஒரு அழியாத தேன் ”), ஒரு அரசு சாரா அமைப்பு (என்ஜிஓ) சக்தி என்று அழைக்கப்படும் வறிய சிறுமிகளின் கல்விக்கு நிதியளிக்கிறது, மேலும் ஹரியானாவில் ஒரு புதிய ஆசிரமம் மேலும் வளர்ச்சிக்கு போதுமான நிலங்களைக் கொண்டுள்ளது. அவரது உள் பதிப்பகம் புத்தகங்கள், காலக்கோடுகள் மற்றும் கேசட்டுகளை உருவாக்கி, அவரது பொது கற்பித்தல் அமர்வுகளை பொருட்களாக இனப்பெருக்கம் செய்து, ஆர்வமுள்ளவர்களால் வாங்க முடியும்.

2000 மற்றும் 2010 களில், குருமாவின் அடையானது புதிய ஊடக வடிவங்களைத் தழுவியதன் மூலம் அதிவேகமாக விரிவடைந்துள்ளது. அவரது உள்நாட்டில் தயாரிக்கப்பட்ட வலைத்தளம், குருமா.காம், சமீபத்திய தொழில்நுட்ப முன்னேற்றங்களைத் தக்க வைத்துக் கொள்ளவும், அதிக எண்ணிக்கையிலான பக்தர்களுக்கு சேவை செய்யவும், போதனைகளுக்கான அவர்களின் கோரிக்கையை பூர்த்தி செய்வதற்கும், புதிய தேடுபவர்களை ஈர்ப்பதற்கும் ஏராளமான அவதாரங்களை எடுத்துள்ளது. குருமாவின் யூடியூப் சேனல்கள் இப்போது செயற்கைக்கோள் தொலைக்காட்சி சேனல்கள் மூலம் மட்டுமே கிடைத்த அம்ரித் வர்ஷா அத்தியாயங்களைக் காட்டுகின்றன. அவரது சமூக ஊடக விவரங்கள் இசை மற்றும் போதனைகள் சமீபத்திய இணைப்புகள் இணைப்புகள் வழங்கும். குருமாவின் "தொழில்நுட்ப குழு" அவரது மூத்த மிக சீடர்கள் மற்றும் இளைஞர்களின் தகவல் தொழில்நுட்ப ஆர்வமுள்ள பக்தர்களால் வழிநடத்தப்பட்டு, ஊடக வெளியீட்டை உருவாக்கி, அவரது சமூக ஊடகங்களை நிர்வகிக்கிறது. சில நேரங்களில், குருமா தனது சொந்த இடுகைகளை ஃபேஸ்புக்கில் உருவாக்குகிறார். இயக்கத்தின் வளர்ச்சியின் விளைவாக அதிக எண்ணிக்கையிலான சிறுமிகள் தங்கள் கல்விக்கு கல்வி பெறுகிறார்கள். ஒவ்வொரு ஆண்டும் இடைநிலைப் பள்ளிகளில் படிக்கும் சிறுமிகளுக்கான சக்தி உதவித்தொகைகளின் எண்ணிக்கை அதிகரித்து, குருமாவின் சக்தி தன்னார்வ தொண்டு நிறுவனத்தின் குடையின் கீழ், தொழிற்கல்வி பள்ளிகளிலும், கல்லூரிகளிலும் சிறுமிகளுக்கு கல்வி கற்பதற்கான புதிய நிதி நடவடிக்கைகள் உருவாக்கப்பட்டுள்ளன.

கோட்பாடுகள் / நம்பிக்கைகள்

ஒரு சீக்கிய குடும்பத்தில் வளர்க்கப்பட்டவர், கத்தோலிக்க கான்வென்ட் பள்ளியில் படித்தவர் மற்றும் கிருஷ்ணரின் தெய்வீக நாடகத்தின் புகழ்பெற்ற இந்து புனித யாத்திரைத் தளமான பிருந்தாவனத்தில் தனது ஞானம் பெற்றதைப் புரிந்து கொண்டார், ஆனந்தமூர்த்தி குருமா எந்தவொரு குறிப்பிட்ட மத பாரம்பரியத்துடனும் அல்லது "இஸ்லாம்" உடன் சுய அடையாளத்தை மறுக்கிறார். அவளுடைய போதனைகள் பலவற்றிலிருந்து வந்தவை. "எல்லைகளுக்கு அப்பாற்பட்ட ஆன்மீகத்திற்கு" ஆதரவான மதத்தை அவர் விலக்குகிறார். கான்பூரில் உள்ள இந்து மற்றும் சீக்கிய அதிகாரிகள் ஒரு இரவு ஒரு மந்திரி மற்றும் அடுத்த ஒரு குருத்வாராவில் தனது போதனைக்கு எதிர்ப்பு தெரிவித்த ஒரு சம்பவத்திலிருந்து தனது கதையை மறுபரிசீலனை செய்கிறார், குருமா எந்தவொரு முத்திரையையும் குறிக்கவில்லை மத அடையாளம்:

அவர்கள் அனைவரின் பெயர்களையும் நீங்கள் அறியாமல் இருக்கலாம் [உலக மதங்கள்]. நீங்கள் அனைவருக்கும் ஒவ்வொன்றாக பெயரிட்டு, அவர்களில் யாராவது நான் சேர்ந்தவரா என்று என்னிடம் கேட்டாலும், எனது பதில் இன்னும் எதிர்மறையாகவே இருக்கும்…. அதேபோல், நான் 'காதல்' மட்டுமே; நான் எங்கு காதலிக்கிறேனோ, அந்த மக்கள் என்னுடையது, நான் அவர்களுக்கு சொந்தம். அதனால் நான் இந்து, ஒரு முஸ்லீம், ஒரு சீக்கியர், ஒரு ப Buddhist த்தர், ஒரு யூதர் மற்றும் சமணர்; நான் எல்லாம்; நான் இவர்களில் யாரும் இல்லாததால் நான் இவை அனைத்தும் (குருமா 2010: 37).

பல வழிகளில் அந்தஸ்தைப் பெற்ற குருமாவும் தனது சொந்த பிராண்ட் துறவறத்தை வகைப்படுத்த மறுக்கிறார். ஓச்சர் வண்ண ஆடைகளை அணிவதை அவள் விட்டுவிட்டாள், இது இந்து மறுவாழ்வாளர்கள் மட்டுமல்ல (sannyasis) ஆனால் பன்முகவாத நிர்மலா சீக்கியர்களாலும். அவள் தொடர்ந்து வண்ணத்தை அணிந்துகொள்கிறாள், ஆனால் அவளுடைய மனநிலையின்படி, மற்ற வண்ணங்களின் ஆடைகளையும் அணிந்துகொள்கிறாள், மேலும் அவளுடைய உடை மற்றும் அவளது அசாதாரண நெற்றிக் குறிகள் (ருடர்ட் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்) மூலம் அவளது அடையாளத்தைப் பற்றி யூகிக்க வைப்பதை ரசிக்கிறாள். குருமா தனது முழு நேர ஆசிரமங்களை தங்கள் பாதையை அழைக்க அனுமதிக்கவில்லை சந்நியாசம், அவர்கள் மறுப்பு ஒரு திரவ வடிவம் பயிற்சி என்றாலும். அவர் தனது பக்தர்களை தங்கள் பரம்பரை மத உணர்வுகளுக்கு அந்நியமாக உணரக்கூடிய பழக்கவழக்கங்களில் ஈடுபட ஊக்குவிக்கிறார், சீக்கியர்கள் இந்து மந்திரங்களையும் இந்துக்களையும் "ஹு" இன் சூஃபி மறுபடியும் பயிற்சி செய்யும்படி கோஷமிடுமாறு கேட்டுக்கொள்கிறார். அவர் தனது கேட்போரை கற்பித்தல் மற்றும் கதைகளுக்கு அறிமுகப்படுத்தியுள்ளார். Sants துணைக் கண்டத்தின் வெவ்வேறு மத மரபுகளிலிருந்து, பல மரபுகளின் ஞானத்திலிருந்து பெறப்பட்ட ஒரு உள்ளார்ந்த பன்மைத்துவத்தை கடைப்பிடிப்பதுடன், அவற்றில் எதுவுமே “கட்டுப்படாமல்” இருக்கிறது.

குருமாவின் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட நியதி ஒரு சமகாலத்தவராக அவரைப் புரிந்துகொள்ள பங்களிக்கிறது என்று ருடர்ட் வாதிடுகிறார் சுகாதார, குருநானக், கபீர் மற்றும் பிற வட இந்திய கவிஞர் பாடகர்களின் காலடிகளைப் பின்பற்றி, நேரடி அனுபவம், குரு பக்தி மற்றும் நிறுவனமயமாக்கப்பட்ட மதத்தின் மீது பக்தி பாடல்களைப் பாடுவது (ருடர்ட் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்). வட இந்தியர் போல Sants மற்றும் இந்தி மற்றும் பஞ்சாபி மொழிகளில் பாடிய சூஃபிகள், குருமா ஒரு மத ரீதியான பன்மை பார்வையாளர்களுக்கு பிரசங்கிக்கிறார், முதன்மையாக இந்துக்கள் மற்றும் சீக்கியர்களால் ஆனவர்கள், ஆனால் சமணர்கள், கிறிஸ்தவர்கள் மற்றும் முஸ்லிம்கள் உட்பட. உலகளாவிய தலைப்புகள் மற்றும் கவலைகள் பற்றி அவள் அதிகம் பேசுகிறாள், அவளைப் போலவே சுகாதார அவளுடைய கேட்போரின் இதயங்களில் ஆன்மீக பசியைத் தூண்டும் ஒரு வழியாக, மரணம் மற்றும் அதன் அசாத்தியத்தைப் பற்றி அடிக்கடி பேசுகிறது.

"இஸ்மால்" அடையாளம் காணப்படாவிட்டாலும் கூட, குருமாவும் அவரது பக்தர்களும் பலரும் குரு பக்தியின் "பாரம்பரிய" பாதையில் ஆழமாக ஈடுபட்டுள்ளனர் (குரு-பக்தி), இது இந்து பாரம்பரியத்துடன் மட்டுப்படுத்தப்படாத இந்திய துணைக் கண்டத்தில் பணக்கார மற்றும் நீண்ட வரலாற்றைக் கொண்டுள்ளது. பாடல் மற்றும் கதை Sants குருமா மிகவும் சொற்பமாக குரு-பக்தியை வெளிப்படுத்துவதில் அடிக்கடி ஈடுபட்டுள்ளார். குரு-பக்தி பாதை விடுதலையை அடைவதற்கான ஒரு சாத்தியமான முறையாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. குருமா கொண்டாடுகிறார் சுகாதார இந்த இடைக்கால கவிஞர்-பாடகர்களின் பாடல்களைப் பாடுவதன் மூலமும், அவரின் நூற்றுக்கணக்கான பாடல்களின் தொகுப்பில் சேர்ப்பதன் மூலமும் இன்று பாரம்பரியம். போன்ற Sants, குருமா தனது பிரசங்கத்தைத் தொடங்குவதற்கு முன்பு தனது கேட்போரின் இதயங்களையும் மனதையும் இசைக்க பாடலைப் பயன்படுத்துகிறார். குருமா தனது பல சொற்பொழிவு தலைப்புகளை ஒரு பாடலிலிருந்து தொடங்குகிறார் சுகாதார, அவளுடைய சகிப்புத்தன்மையின் ஞானத்திற்கு சமகால அவதானிப்புகளைச் சேர்க்கிறது.

போன்ற Sants, குருமாவின் போதனைகள் ஞான மரபுகளின் வரிசையிலிருந்து பெறப்படுகின்றன. அவர் விரிவான பல நாள் (சில நேரங்களில் பல ஆண்டு) சொற்பொழிவுகளை வழங்கியுள்ளார் பகவத் கீதை, சங்கராச்சாரியாரின் பாடல்கள், கபீரின் பாடல்கள், குருநானக்கின் பாடல்கள் ஜப்ஜி சாஹிப், குரு கோவிந்த் சிங் தசம் கிரந்த், மற்றும் குறிப்பிடத்தக்க வகையில், ரூமியின் பாடல்களைப் பாடுவதற்கும் பிரசங்கிப்பதற்கும் இந்திய துணைக் கண்டத்திற்கு வெளியே தோன்றும் ஞானத்தை உள்ளடக்குவதற்காக அவர் தனது திறனை விரிவுபடுத்தியுள்ளார். குருமாவின் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட நியதியின் தொடர்ச்சியான வளர்ச்சியில், கற்றலுக்கான அவரது வாழ்நாள் அன்பைக் காண்கிறோம். அவளுடைய பல வடிவங்களில் அன்பிற்கான பாராட்டை வெளிப்படுத்தும் ஒரு லேபிளை இன்னும் ஏற்றுக்கொள்ள மறுத்ததால் அவருடன் உள்ள தொடர்பை நாங்கள் காண்கிறோம்.

தங்களைக் கருதும் குருமாவின் தேடுபவர்கள் குரு-பக்தர்கள் (குருவின் பக்தர்கள்) பல தனிப்பட்ட வழிகளில் குருவுக்கு தங்கள் பக்தியை வெளிப்படுத்தி வருகிறார்கள், மேலும் பலர் அவரின் முதன்மை அல்லது பிடித்த தெய்வீகமாக கருதுகின்றனர் (iṣṭa deva) மற்றும் தெய்வீக ஆசிரியர் என அவர்களின் குருவைப் பற்றி யோசிகுருதேவ்). குருமாவின் சொந்த இசை மற்றும் பாடல்கள் Sants உண்மையான குருவின் அருளால் அடையக்கூடிய பக்தரின் இந்த நிலைப்பாட்டை மீண்டும் உறுதிப்படுத்த அவர் பாடுகிறார் (சத்குரு). அவளுடைய பக்தர்கள் அவளைப் பற்றி கருதுகிறார்கள் சத்குரு மற்றும் அவளை குருதேவா என்று குறிப்பிடுக. ஆசிரமங்களும், ஆசிரம ஆசிரியர்களும் ஒருவரையொருவர் மடித்து கைகளுடன் வாழ்கின்றனர், தெய்வீக சத்தியத்தின் வாழும் உருவமாக இருப்பதை அவர்கள் புரிந்துகொள்ளும் தங்கள் குருவின் கொண்டாட்டத்தில் "ஜெய் குருதேவ்" வாழ்த்துக்களை வாழ்த்துகிறார்கள்.

இறுதியாக, குருமா, குருமாவின் போதனைகள் சமகால வாழ்க்கைக்கான குறிப்புகள் மற்றும் ஆலோசனைகளுடன் நிரம்பியுள்ளன. பெண்கள் மற்றும் பெண்களின் தவறான நடத்தை, பெண்ணின் feticide பிரச்சனை, மற்றும் பெண்கள் கல்வி தேவை Gurumaa க்கான சூடான தலைப்புகள், இது பற்றி அவர் தனது பொது சொற்பொழிவுகள் நிறைய நேரம் செலவழிக்கிறது. அவர் தன்னை ஒரு சமூக சேவை சார்ந்த குரு என்று கருதினால், இந்தியாவில் பெண்கள் கல்விக்கான அதிக வாய்ப்புகளை உருவாக்க நிர்பந்திக்கப்பட்டார், மேலும் அவர் சக்தியின் சார்பற்ற நிறுவனத்தை நிறுவியபோது இந்த நோக்கத்திற்காக தனது பணத்தை வைத்துக்கொள்ள வேண்டிய அவசியம் ஏற்பட்டது. ஒவ்வொரு ஆண்டும், அவர் தனது கல்வி ஆசிரியர்களுக்கான ஆசிரியர்களுக்கு தனது ஆசிரியர்களுக்கு உதவுகிறது. அவரது ஆசிரமத்தில், பெண்கள் மற்றும் அவர்களின் சப்பரன்கள் தியானம் மற்றும் பிந்தைய யோகாவில் பயிற்சிக்காக கலந்துகொண்டு குருமாவுடன் நேரம் செலவிடுகின்றனர்.

குருமா பெண்களை தவறாக நடத்தியதற்காக மத மரபுகளை குறைக்கிறார் என்று சீடர்கள் கூறுகின்றனர், மேலும் புத்தகங்கள் மற்றும் பிற ஊடகங்களில் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ள அவரது பேச்சுக்கள் இதை உறுதிப்படுத்துகின்றன. மதம் எந்த ஒரு பாரம்பரியத்தையும் காப்பாற்றுகிறது, மதத்தை "ஆண் கோட்டை" என்று அழைக்கிறது ஷக்திபெண்கள் மீது குரூமாவின் சொற்பொழிவில் இருந்து உருவாக்கப்பட்டது, ருடர்ட் எழுதுகிறார்:

வரலாற்று ரீதியாக ஆண், "மதம் மற்றும் கடமை என்ற கவனிப்பாளர்கள் என அழைக்கப்படுபவர்" பெண்கள் பெண்களை தொடர்ந்து வற்புறுத்துவதன் மூலம், "நீங்கள் ஒரு பெண்ணாக இருப்பதால், நீங்கள் தூய்மையற்றவர்கள், எனவே நீங்கள் ஒருபோதும் அறிவீர்கள் . நீ இரட்சிப்பை அடைவதில்லை. ' இது என்ன பைத்தியம்! "(ருடட் 2017, Gurumaa இருந்து மேற்கோள் 2006: 43 - XX).

முழுமையான விடுதலையைப் பெறக்கூடிய பெண்களிலிருந்து விலகிச் செல்லாத சீக்கிய பாரம்பரியம் கூட குமுவாவின் கூற்றுக்கள், பாரம்பரிய பாரம்பரியத்தில் பெண்களைத் தலைமையிடமாகக் கொண்ட பாலின சமத்துவத்தின் தன்மையில் முன்னேறவில்லை. திருமணத்தை பற்றி தங்கள் சொந்த விருப்பங்களைச் செய்யக்கூடிய சுயாதீனமான, கல்விமான இளம் பெண்களை எப்படி வளர்ப்பது என்பது பற்றிய பார்வையாளர்களுக்கு நீண்டகாலமாக குருமா பேசுகிறார். மகன்களை மென்மையாக நடத்துவதற்கும், சிறுவர்களை கெடுக்கும் அளவிற்கு சலுகை அளிப்பதற்கும், ஈடுபடுவதற்கும் அவள் பார்வையாளர்களை தவறாமல் விமர்சிக்கிறாள். அவர் ஆண்கள் மற்றும் பெண்கள் இடையே திருமணம் பற்றி பேசும் சமமான கூட்டாளி என்று ஒவ்வொரு மரியாதைக்குரிய மரியாதை "ஜி" மரியாதை மற்ற குறிப்பிட வேண்டும்.

சடங்குகள் / முறைகள் 

அவரது ஹிந்தி கவிதை போல சுகாதார பொறுமை, குருமா ஒரு சடங்குவாதி அல்ல. எனினும், யோகாவின் வழக்கமான சாதனா குருமாவின் ஆசிரமத்தில் தினசரி நடத்தப்படும் சடங்கு முறை அல்லது சிறந்தது என்று கூறப்படுவது ஆன்மீக ஒழுக்கம் மற்றும் நடைமுறை. தினமும் காலை 7 மணி முதல் காலை 9 மணி வரை உண்ணும் குளித்தலுடன் ஆசிரமத்தில் தொடங்குங்கள். காலை ஆரத்தி தொடங்குகிறது 5: XX, பின்னர் பிந்தைய யோகா (ஆசனம்), பின்னர் சுவாச பயிற்சிகள் (பிராணயாமா), மற்றும் தியானம் (தியானா), காலை உணவுக்கு முன்பே. உணவு மற்றும் பவுண்டியின் தெய்வத்தின் பெயரிடப்பட்ட அனபூர்ணா என்ற சாப்பாட்டு மண்டபத்தில் உணவு எடுத்துக் கொள்ளப்படுகிறது. ஒரு இந்து தெய்வமான சீக்கியரின் பெயரை சாப்பிடும் அரண்மனையாக இருந்தாலும் லாங்கர் சாப்பாட்டு பாணி தலைமை வகிக்கிறது, இதில் சாதி மற்றும் பாலின வேறுபாடுகளைப் பொருட்படுத்தாமல் பக்தர்கள் ஒன்றாக உணவை உட்கார வைக்கின்றனர். காலை உணவுக்குப் பிறகு, முழுநேர ஆசிரியர்களும் பார்வையாளர்களும் தங்கள் வேலைகளுக்கு செல்கிறார்கள் (சேவா) சில ஆசிரியர்களுக்கு உதவுவதற்காக. மத்திய கால காலை, குருமா வழங்குகிறது தரிசனம். மதிய உணவுக்குப் பிறகு பலர் சிறிது ஓய்வு எடுத்து, இரவு உணவுக்கு முன் மீண்டும் வேலை செய்வார்கள், மாலை தியானம் அமர்வில் கலந்து கொள்ளுங்கள், "குடிசை" பொருத்தமாக பட்டஞ்சலி என்ற பெயரில், யோக சூத்ரா. இரவு உணவுக்குப் பிறகு, ஆசிரமத்தில் உள்ள அனைவருமே மாலையில் பங்கு பெறுகிறார்கள் ஆரத்தி பின்னர் மந்திரம் மீண்டும் (மந்திரம்-ஜபம்). பருவகால மாற்றம், சிறப்பு நடவடிக்கைகள் அல்லது ஆசிரமத்தில் நடக்கும் பின்விளைவுகள் ஆகியவற்றின் காரணமாக சிறிது மாறுபாடுகள் ஏற்படுகின்றன, ஆனால் நாள் முதல் நாள் அட்டவணையில் யோகியின் ஒரு பிரத்யேக சடங்கு சாதனா, குரூமா தனது பார்வையாளர்களை வீட்டிலேயே தங்கள் வழிகளில் பிரதிபலிப்பதற்காக ஊக்குவிக்கும் ஒன்று.

ஆம் சுகாதார பாரம்பரியம், குரு பக்தியின் திறமை கோட்பாடுகளும் கோயில்களும் சம்பந்தப்பட்ட மத சடங்குகளுக்கு வழிவகுக்கும் முறை. எனவே, சில வழிகளில் குரு பக்தி இயக்கங்கள் அதன் தலையில் சடங்கு செய்கின்றன. இல் குரு-பக்தி, சடங்கு தொடர்கிறது, ஆனால் சடங்கு குருவை வழிநடத்துகிறது. பெரும்பாலான பக்தர்கள், தரிசனம் குருமாவின் நாள் மிக முக்கியமான சடங்கு தருணமாகும், அல்லது அவர்களின் முழு ஆசிரமத்திற்காகவும். குரு பக்தியில், வழிபாடு குருவின் வழிபாடு ஆகும். பக்தர்கள் குருவின் ஆசிரமத்திற்கு ஒரு பயணமாக இருக்க முடியும். மற்றும் காலையுணர்வு விழா, குரு பூர்ணிமா, எளிதாக இருக்க முடியும் அந்த ஆண்டு கொண்டாட்டம் ஒரு சார்பற்ற சாய்மானத்திற்கு குரு-பக்தா.

ரிஷி சைதன்யா ஆசிரமம் [படம் வலதுபுறம்] ஆண்டு முழுவதும் பல காலண்டர் விழாக்களைக் கொண்டாடுகிறது. இந்த கொண்டாட்டங்கள் ஆசிரமம், நீண்டகால பக்தர்கள் மற்றும் முதல் முறையாக வருபவர்களுக்கு ஏராளமான ஆன்மீக தேடுபவர்களை ஈர்க்கின்றன. ஆசிரமத்தில் கொண்டாடப்படும் பிரபலமான திருவிழாக்கள்: மகா சிவராத்திரி, ஹோலி, குருமாவின் பிறந்தநாள் கொண்டாட்டம், சன்யாஸ் திவாஸ் (குருமா ஓச்சர் ஆடைகளை எடுத்ததைக் கொண்டாடுகிறது), நவராத்திரி / துர்கா அஷ்டமி, குரு பூர்ணிமா, கிருஷ்ணா ஜன்மாஸ்தமி, தீபாவளி, மற்றும் குருபராப்.

நிறுவனம் / லீடர்ஷிப்

டெல்லியிலிருந்து, டெல்லியிலிருந்து, அம்ரித்ஸர் வரைக்கும், கொல்கத்தாவிலிருந்து இந்தியாவை கடக்கும் ஒரு பெரும் சலனமான கோட்டையில், டெல்லியிலிருந்து சுமார் அறுபது கி.மீ., ஹரியானாவிலுள்ள கன்னூரில், அவருக்காக குருமாவின் பக்தர்கள் கையகப்படுத்தினர். லாகூர். ரிஷிகேஷ் துறவறத்திலிருந்து கன்னூர் ஆசிரமத்திற்கு மாற்றப்பட்ட ஆண்டுகளில், குருமா டெல்லியில் வசித்து வந்தார், மேலும் இந்தியாவில் பல இடங்களில் தனது போதனைகளைத் தொடர்ந்தார். அவரது சீடர்களின் முயற்சிகள் மூலம், குருமாவின் போதனைகள் வானொலி, தொலைக்காட்சி மற்றும் இணைய ஊடகங்கள் மூலம் பரவின. இந்த போதனைகள் இந்தியா முழுவதிலுமிருந்து பின்தொடர்பவர்களை ஈர்த்தன, இறுதியில், இந்தியாவுக்கு வெளியேயும் செயற்கைக்கோள் தொலைக்காட்சி ஊடகம் வழியாக மில்லினியத்தின் திருப்பத்திற்கு அருகில். கௌரவர்களின் வேண்டுகோளின் பேரில், யு.எஸ். மற்றும் யூகே டுடே ஆகியோருக்கு ஆண்டுதோறும் குரூமா பயணிக்கத் தொடங்கியது, குருமாவின் போதனைகள் தொலைக்காட்சியில் ஒளிபரப்பத் தொடர்ந்தன, ஆனால் முக்கியமாக, இப்போது அவரின் வலைத்தளம் மற்றும் யூடியூப் சேனல்களில் ஒளிபரப்பப்படுகிறது. ஒரு முறை டெல்லியில் தங்கியிருக்கும் குருமாவின் "தொழில்நுட்ப குழு" உறுப்பினர்கள் இப்போது அவரது கன்னூர் ஆசிரமத்தில் வசிக்கிறார்கள், அவளுடைய நம்பிக்கையின் அனைத்து செயல்களையும் "வீட்டில்" எளிதில் மேற்பார்வையிட முடியும். குருமாவின் நெருக்கமான வட்டாரத்தில் இருந்து தெளிவான உதவியாளர்களும் தலைவர்களும் வெளிப்பட்டனர், ஆனால் இறுதியில் அவர் தனது வளர்ந்து வரும் அமைப்பிற்கான அனைத்து முடிவுகளையும் செய்கிறார்.

இந்தியாவில், ரிஷா சைதன்யா டிரஸ்ட் என்பது குருமாவின் வீடு மற்றும் பின்வாங்கல் மையமான ரிஷி சைதன்யா ஆசிரமத்தின் கீழ் செயல்படும் நிதி நிறுவனம் ஆகும். அதன் தொடக்கத்தில் குருமா இந்த அறக்கட்டளையின் தலைவராக நியமிக்கப்பட்டார். யுனைடெட் ஸ்டேட்ஸ், 501C-3 அமைப்பு, நியூ ஏஜ் சீவர்ஸ், இன்க்., குரூமாவின் அமெரிக்கன் சீடர்களால் இந்தியாவில் Gurumaa சக்தி NGO க்கு ஆதரவாகவும், வட அமெரிக்காவில் தனது வருடாந்திர சுற்றுப்பயணங்களுக்கு ஆதரவாகவும் அமைந்தது. .

குருமாவின் மாணவர்கள் அவளுக்கு முக்கியமாக நகர்ப்புற மையங்களில் இருந்து வந்துள்ளனர், பெரிய, நடுத்தர மற்றும் சிறிய நகரங்களில், பெரும்பான்மை இந்திய நடுத்தர வர்க்கத்திலிருந்து வந்தவர்கள். குருமா வேண்டுமென்றே இந்தியாவின் நடுத்தர நகரங்களுக்கு வருகை தருகிறார், சில சமயங்களில், குறிப்பாக பஞ்சாபில், சிறிய நகரங்களுக்கு வருகை தருகிறார், அங்கு மற்ற குருக்கள் பார்வையிட கவலைப்படுவதில்லை என்று அவர் கூறுகிறார். குருமாவின் ஆங்கிலம், தனது ஆங்கில ஊடகக் கல்வியின் ஆண்டுகளில் பூரணப்படுத்தப்பட்டது, அவளுடைய போதனைகளை பரந்த அளவில் பரப்ப அனுமதிக்கிறது. அவர் முதன்மையாக ஹிந்தி மொழியில் (உலகின் ஐந்தாவது மொழி பேசுகிற மொழி) கற்றுக்கொள்கிறார், ஆனால் சில சமயங்களில் ஆங்கிலத்தில், குறிப்பாக வெளிநாட்டில் பயணம் செய்யும் போது, ​​பெரும்பாலும் இரண்டு மொழிகளிலும் கலந்துகொள்கிறார். உலகெங்கிலும் உள்ள மாணவர்கள் இப்போது ரிஷி சையத்யா ஆசிரமத்தை பார்வையிட ஆரம்பித்துவிட்டனர், அங்கு யோகா நடைமுறைகளை முழு நாட்களிலும் தங்களை மூழ்கடிக்க முடியும்சாதனை), தங்கள் காதலி குருவின் முன்னிலையில் இருக்கும்போது (குருதேவ்). ஆசிரமத்தின் இருப்பிடம் அதை அணுகும்; இது புது டெல்லி, அமிர்தசரஸ், ரிஷிகேஷ் மற்றும் ஹரித்வார் ஆகிய இடங்களில் இருந்து எளிமையான பயண தூரத்தில் அமர்ந்திருக்கிறது. தேனீக்கள், பாட்டுப் பறவைகள் மற்றும் பக்தர்களின் மந்திரம் மறுபடியும் புத்துணர்ச்சியுற்றது, சுத்தமான காற்று, மலர்கள் மற்றும் அதன் தோட்டங்களில் வளர்க்கப்படும் புதிய உணவு, குருமாவின் பக்தர்களிடையே பிரபலமாகி விட்டது.குரு-சேவா) அவர் தனது முன்னிலையில் இருப்பதாகவும், "அவற்றின் பேட்டரிகளை மறுசீரமைப்பதாகவும்" தனது தொற்று சக்தியைத் தூண்டினார்.

சிக்கல்கள் / சவால்கள்

எந்தவொரு "சமத்துவத்திற்கும்" அல்லது எந்தவொரு பரம்பரையுடனும் கூட இணைக்கப்படாத ஒரு கவர்ச்சியான தலைவரைச் சுற்றி தளர்வாக உருவாக்கப்பட்ட அமைப்புக்கு நீண்ட கால தொடர்ச்சி ஒரு குறிப்பிட்ட சவாலை முன்வைக்கிறது. பல்வேறு மரபுகளிலிருந்து நடைமுறைகள் மற்றும் போதனைகளை கடன் வாங்குவதில் குருமாவின் கூறப்பட்ட நோக்கம் அதிக மனதையும் இதயத்தையும் திறக்க முடியும். அவர் அதிக எண்ணிக்கையிலான மக்களை ஈர்க்க விரும்புகிறார். இந்த நிலைப்பாடு, அவரை சந்தர்ப்பவாதமாகக் கருதும், இந்துக்களுக்கும், பின்னர் சீக்கியர்களுக்கும் கற்பிக்கும் எதிர்ப்பாளர்களிடமிருந்து விமர்சனங்களை அழைத்திருக்கிறது, மேலும் பல்வேறு கோடுகளிலிருந்து பணம் சம்பாதிப்பவர்களை கவர்ந்திழுக்கும். மற்றவர்கள் தங்கள் பொக்கிஷமான மத மரபுகளின் எல்லைகளை மங்கலாக்குவதை விரும்புவதில்லை. ஆயினும்கூட, எந்த ஒரு மத பாரம்பரியம் அல்லது குலத்தின் நிறுவன அனுமதியின்றி, சுதந்திரமாக நிற்கும் குருமாவின் திறன், முறையான மதப் பயிற்சி அல்லது சொந்தமான "நேரடி அனுபவத்திற்கு" இந்திய மனப்பான்மையையும் பாராட்டையும் உறுதிப்படுத்துகிறது.

குருமா ஒரு வாரிசு பெயரை வைக்க மாட்டார் என்றும் அவர் ஒரு பரம்பரையை நிறுவவில்லை என்றும் கூறியுள்ளார் (பரம்பரா). மத குழுக்களில் பிரச்சினைகள் எழுகின்றன என்று குருமா கூறுகிறார், ஏனெனில் அறிவொளி பெற்ற ஆசிரியர்களைப் பின்பற்றுபவர்கள் (தங்களை அறிவொளி பெறாத சீடர்கள்) தாழ்ந்த புரிதலின் மனதிற்கு ஏற்றவாறு போதனைகளை விளக்குகிறார்கள். இருப்பினும், ஒரு வாரிசு இல்லாமல், ஒரு ஆசிரியர் ஒரு கவர்ச்சியான ஆசிரியரைச் சுற்றியுள்ள எந்த இயக்கமும் அந்த ஆசிரியர் வயதாகும்போது அல்லது காலமானபோது எழுகிறது. அதன் குருதேவ் போன பிறகு இயக்கம் என்னவாகும்? அவரது சக்தி தன்னார்வ தொண்டு நிறுவனத்தின் மரபு தொடருமா? காலமே குருவின் நோக்கத்தை சவால் செய்யக்கூடும், மேலும் ஒரு நாள் ஒரு வாரிசு அல்லது பிற உத்தியோகபூர்வ தலைவரின் தேவைக்கு அவள் தன்னைக் காணலாம்.

படங்கள்
படம் #1: குருமாவின் புகைப்படம்.
படம் # 2: பெண் நிகழ்வுக்கான ஒரு மேக்கிங் வழியில் டேவிட் ஃப்ராவ்லி மற்றும் சுவாமி தயானந்த சரஸ்வதியுடன் குருமாவின் புகைப்படம்.
படம் #3: புகைப்படம் ரிஷி சைதன்யா ஆசிரமம்.

சான்றாதாரங்கள்

குருமா, ஆனந்தமூர்த்தி. 2010. ரூமியின் காதல் விவகாரம். புதுடில்லி: முழு வட்டம்-ஹிந்த் பாக்கெட் புத்தகங்கள்.
குருமா, ஆனந்தமூர்த்தி. 2008. சக்தி: பெண்பால் ஆற்றல் (திருத்தப்பட்ட பதிப்பு). டெல்லி: குருமா வாணி.

குருமா, ஆனந்தமூர்த்தி. 2006. ஷக்தி. புதுடில்லி: குருமா வாணி.

ருடர்ட், ஏஞ்சலா. 2017. சக்தியின் புதிய குரல்: ஒரு பெண் தலைமையிலான ஆன்மீக இயக்கத்தில் குரு பக்தி. லான்ஹாம், மேரிலாந்து: லெக்சிங்டன் புக்ஸ்.

ருடர்ட், ஏஞ்சலா. 2014. "ஒரு சூஃபி, சீக்கியர், இந்து, ப Buddhist த்த, டிவி குரு." பக். இல் 236-57 ஆசியாவில் மத பன்மைவாதம், அரசு மற்றும் சமூகம், சியாரா ஃபார்மிச்சி திருத்தினார். லண்டன் மற்றும் நியூயார்க்: ரூட்லெட்ஜ்.

இடுகை தேதி:
26 பிப்ரவரி 2018