ஐசிஸின் பெல்லோஷிப்

ஐசிஸ் காலவரிசை

1963: லாரன்ஸ், ஒலிவியா மற்றும் பமீலா டர்டின்-ராபர்ட்சன் ஆகியோர் தியானம் மற்றும் ஆய்வுக்கான ஹண்டிங்டன் கோட்டை மையத்தை உருவாக்கினர்.

1966: ராபர்ட் டர்டின்-ராபர்ட்சன் முதன்முதலில் "தேவி ஆற்றலின் வருகையை அனுபவித்தார்."

1972: ராபர்ட் டர்டின்-ராபர்ட்சன் ஐசிஸின் ஆசாரியத்துவத்திற்கு அழைக்கப்பட்டார்.

1975: ராபர்ட் டர்டின்-ராபர்ட்சன் வெளியிடப்பட்டது தேவியின் மதம் மற்றும் ஒலிவியா ராபர்ட்சன் வெளியிட்டார் ஐசிஸின் அழைப்பு.

1976: ஃபெலோஷிப் ஆஃப் ஐசிஸ் (FOI) நிறுவப்பட்டது மற்றும் FOI விஞ்ஞாபனம் வெளியிடப்பட்டது.

1977: முதல் ஐசியம் (யுகே) தொடங்கப்பட்டது.

1986: ஐசிஸ் கல்லூரி உருவாக்கப்பட்டது.

1989: முதல் FOI உலக மாநாடு லண்டனில் நடைபெற்றது. தாராவின் நோபல் ஆர்டர் நிறுவப்பட்டது.

1992: டானாவின் ட்ரூயிட் குலம் நிறுவப்பட்டது.

1993: ஒலிவியா ராபர்ட்சன் லண்டனில் நடந்த உலக மதங்களின் இரண்டாவது நாடாளுமன்றத்தில் பங்களிக்க அழைக்கப்பட்டார்.

1996: முதல் மத்திய வலைத்தளம் (லண்டன்) ஆன்லைனில் சென்றது.

1999: FOI மறுசீரமைக்கப்பட்டு பரவலாக்கப்பட்டது; பேராயர் சங்கம் நிறுவப்பட்டது.

2004: பிரிஜிட் வட்டம் ஒரு ஆலோசனைக் குழுவாக உருவாக்கப்பட்டது.

2009: யூனியன் முத்தரப்பு நடைமுறைக்கு வந்தது.

2011: நிறுவனர்களின் மருமகள் கிரெசிடா பிரையர் ஒலிவியா ராபர்ட்சனின் வாரிசாக நியமிக்கப்பட்டார்.

2013 (நவம்பர் 14): ஒலிவியா ராபர்ட்சன் இறந்தார். கிரெசிடா பிரையர் ஐசிஸின் பெல்லோஷிப்பின் ஒட்டுமொத்த ஸ்டீவர்ட் ஆனார்.

2014: FOI மறுசீரமைக்கப்பட்டு சமீபத்தியப்படுத்தப்பட்டது. பிரிஜிட் வட்டம் அதன் நிர்வாகக் குழுவாக அமைப்பின் மையமாக மாறியது.

2017: ஒலிவியா ராபர்ட்சனுக்காக நூற்றாண்டு கொண்டாட்டங்கள் நடைபெற்றன.

FOUNDER / GROUP வரலாறு

ஐசிஸின் பெல்லோஷிப் லாரன்ஸ் டர்டின்-ராபர்ட்சன் (1920-1994), அவரது சகோதரி ஒலிவியா ஆகியோரால் நிறுவப்பட்டது (1917-2013), மற்றும் அவரது மனைவி பமீலா (1923-1987). லாரன்ஸ் மற்றும் ஒலிவியா ஆகியோர் முதல் லார்ட் எஸ்மொண்டிலிருந்து வந்தவர்கள், ஹண்டிங்டன் கோட்டை (குளோனகல், கோ கார்லோ, அயர்லாந்து) 1625 ஆம் ஆண்டில் இரண்டாம் சார்லஸ் மன்னர் வழங்கிய நிலங்களில் கட்டப்பட்டது. [வலதுபுறம் உள்ள படம்] லாரன்ஸ் டர்டின்-ராபர்ட்சன் 1945 ஆம் ஆண்டில் அயர்லாந்து தேவாலயத்தில் நியமிக்கப்படுவதற்கு மூன்று ஆண்டுகளுக்கு முன்பு கோட்டையை வாரிசாகப் பெற்றார். 1957 வாக்கில், அவர் ஆங்கிலிகன் மந்திரி பதவியை ராஜினாமா செய்தார், திருச்சபை வாழ்க்கைக்கு முற்றுப்புள்ளி வைத்து, மத மாற்றத்தின் விளைவாக குளோனேகலுக்கு திரும்பினார். அவர் "தெய்வீக ஆண்பால் சமநிலையை ஏற்படுத்த தெய்வீக பெண்ணின் அவசியத்தை" நம்பி ஒரு "உலகளாவியவாதி" ஆகிவிட்டார். உண்மையில், எபிரேய பைபிளைப் படிக்கும்போது, ​​எபிரேய கடவுளுக்கான சொல் ஆண்பால் மற்றும் ஒருமை அல்ல, ஆனால் பெண்பால் மற்றும் பன்மை அல்ல என்ற உண்மையால் அவர் அதிர்ச்சியடைந்தார்: அவருடைய பார்வையில், “மேட்ரியார்ச்சல் பாலிதீயம் வேதவசனங்களில் காணப்பட்டது” மற்றும் “அது கிங்ஸ் காலத்தின் 400 ஆண்டுகள் அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட காலங்களில், சில சமயங்களில் நிறுவப்பட்ட மதமாக பின்பற்றப்பட்டது ”(டர்டின்-ராபர்ட்சன் 1975: 6). 1963 ஆம் ஆண்டில், லாரன்ஸ், அவரது சகோதரி மற்றும் அவரது மனைவி தியானம் மற்றும் படிப்புக்கான ஹண்டிங்டன் கோட்டை மையத்தைத் தொடங்கினர். இருப்பினும், லாரன்ஸ் டர்டின்-ராபர்ட்சனின் ஆன்மீக பரிணாமத்தைத் தொடர்ந்து 1976 வரை அவர்கள் ஐசிஸின் பெல்லோஷிப்பை நிறுவினர். 1966 ஆம் ஆண்டில், அவர் முதன்முறையாக, "தேவி ஆற்றலின் வருகையை அனுபவித்தார்" (ஐசிஸ் வலைத்தளத்தின் வட்டம், "நிறுவனர்களின் வாழ்க்கை வரலாறு"), இது 1970 இல் பெரிய தாயைப் பற்றி எழுதத் தொடங்கியது. இரண்டு ஆண்டுகள் பின்னர், அவர் தனது வாழ்நாள் முழுவதையும் அர்ப்பணித்த ஐசிஸின் ஆசாரியத்துவத்திற்கு அழைக்கப்பட்டார்.

குவாக்கர் பின்னணியைக் கொண்டிருந்த அவரது மனைவி பமீலா (பார்க்லே), ஒரு மாயமானவர், ஒரு ஊடகம், ஒரு மனநோய், அவர் விலங்குகள் மற்றும் தாவரங்களுடன் சிறப்பு உறவைக் கொண்டிருந்தார். அவள் இயற்கையான ஆவிகளுடன் தொடர்பு கொள்ள முடியும் மற்றும் எல்லா வகையான உயிர்களுக்கும் இடையிலான நல்லிணக்கத்தையும் தொடர்பையும் நம்பினாள். அவளுக்கு, “மரங்கள், மக்கள் மற்றும் விலங்குகள் உண்மையில் ஒருவரின் சுயத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்தன” (ஐசிஸ் வலைத்தளத்தின் வட்டம் மற்றும் “நிறுவனர்களின் வாழ்க்கை வரலாறுகள்”). இன்றுவரை, FOI இயற்கையின் அனைத்து கூறுகளையும் மிகவும் மதிக்கிறது மற்றும் விலங்குகளை "ஐசிஸின் விலங்கு குடும்பத்தில்" சேர்க்கிறது. பமீலா உண்மையில் தெய்வத்தை வணங்குவதை அன்னை பூமியின் உருவகமாகவும், ஆழ்ந்த சூழலியல் என்று அழைக்கப்படலாம், ஷாமனிசம் இல்லையென்றாலும் FOI ஐ வழிநடத்தியதாக தெரிகிறது.

லாரன்ஸின் சகோதரி ஒலிவியா 2013 இல் தொண்ணூற்றாறு வயதில் இறந்தார், இந்த மூவரில் கடைசியாக தப்பியவர். [வலதுபுறம் உள்ள படம்] அவர் "கூட்டுறவு ஆரம்பத்தில் இருந்தே வழிகாட்டும் சக்தியாக" வழங்கப்பட்டது (ஐசிஸ் வலைத்தளத்தின் வட்டம். Nd “நிறுவனர்களின் சுயசரிதைகள்). அவர் சிறுவயதிலிருந்தே மனநல பரிசுகளும் மாய அனுபவங்களும் பெற்றதாக ஒப்புக்கொண்டார் (ராபர்ட்சன் 1975: அத்தியாயம் 1). தெய்வத்தைப் பற்றிய விழிப்புணர்வை வளர்ப்பதற்கு முன்பு, அவர் மற்ற மத அல்லது தத்துவ மரபுகளை ஆராய்ந்தார்: கிறிஸ்தவம், இந்து மதம், சூஃபித்துவம் மற்றும் தியோசோபி.

அவள் அவ்வாறு செய்யும்போது, ​​"தெய்வம் தெய்வீக சாலிஸ், ஹோலி கிரெயில்" என்பதை அவர் உணர்ந்தார், வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், அவர் "தெய்வீக பெண்ணிய கோட்பாட்டின் சின்னம்" (ஐசிஸ் வலைத்தளத்தின் வட்டம். Nd, "சுயசரிதை நிறுவனர்கள் ”). 1946 ஆம் ஆண்டில் ஐசிஸிடமிருந்து தனது ஆரம்ப ஆன்மீக விழிப்புணர்வைப் பெற்றதாக அவர் கூறுகிறார், ஆனால் அவர் கண்டுபிடித்த மாய பாதையில் மற்றவர்களுக்கு வழிகாட்ட அழைப்பு விடுக்கும் வரை அவர் ஒரு எழுத்தாளராகவும் கலைஞராகவும் தனது வாழ்க்கையைத் தொடர்ந்தார். ஃபெலோஷிப் ஆஃப் ஐசிஸின் ஏராளமான வழிபாட்டு நூல்களை எழுதியவர், இது ஒரு இலவச படைப்பாகும், இது பண்டைய புராணங்கள் மற்றும் சடங்குகளாக அவர் எடுத்ததை அடிப்படையாகக் கொண்டது. அவரது வயது இருந்தபோதிலும், லேடி ஒலிவியா தனது வாழ்க்கையின் இறுதி வரை ஒரு அசைக்க முடியாத பயணியாக இருந்தார், மேலும் அவர் தன்னிடம் கூறப்பட்டதாக நினைத்த பணியை மேற்கொண்டார்: "நித்திய ஆன்மீக யதார்த்தத்தில் மறுபிறப்பு பெற ஒவ்வொரு உயிரினத்தின் முன்னேற்றத்திற்கும்" பங்களிப்பு செய்ய (ராபர்ட்சன். nd ரசவாதத்தின் ஐசிஸ், தேவி வழியாக மாற்றம், VI., “யுரேனஸின் ஓபல் பைலன்”). அதே வழிபாட்டு உரையில், அவர் ஒரு தெய்வீக செய்தி என்று நம்பியதை அவர் தெரிவித்தார், இது அவளையும் FOI இன் நோக்கங்களையும் பொருத்தமாக சுருக்கமாகக் கூறியது:

தெய்வங்கள் என்று நீங்கள் அழைக்கும் பூமியின் பாதுகாவலர்களான நாங்கள் இருக்கிறோம். நாங்கள் நேசிக்கிறோம். நாங்கள் தலையிடுகிறோம். நீங்கள் எங்களுக்கு உதவலாம். எனக்கும் பெண்களுக்கும் மனிதர்களுக்கும் விலங்குகளுக்கும் இடையிலான கூட்டாண்மை மற்றும் அனைத்து இயற்கையுடனான நல்லிணக்கம் ஆகியவற்றைக் கொண்டு வாருங்கள். நல்லிணக்கத்தின் மூலம் நீங்கள் இந்த வாழ்க்கையின் கனவில் இருந்து எழுந்திருப்பீர்கள், நித்திய ஆவி உலகில், தெய்வங்களுடன் இணைந்து உருவாக்க கற்றுக்கொள்ளுங்கள்.

இந்த சாறு ஸ்தாபகர்களின் ஆரம்ப உந்துதல்களை எதிரொலிக்கிறது, ஏனெனில் அசல் FOI அறிக்கையானது "தெய்வத்திற்கும் ஒவ்வொரு உறுப்பினருக்கும் இடையில் ஒரு நெருக்கமான ஒற்றுமையை வளர்ப்பதற்கான வழிமுறைகளை வழங்குவதாக" உறுதியளித்தது, எனவே "தெய்வத்தின் தெய்வீக திட்டத்தின் வெளிப்பாட்டில் தீவிரமாக உதவுவதற்கு . ”ஆரம்பத்தில் இருந்தே, இந்த இயக்கம் 'அன்பு, அழகு மற்றும் ஏராளமானவற்றை ஊக்குவிப்பதை' நோக்கமாகக் கொண்டு," அறிவையும் ஞானத்தையும் வளர்த்துக் கொள்ள "முயன்றது. இது அனைத்து வகையான வாழ்க்கையிலும் அதன் மரியாதை மற்றும் மத சகிப்புத்தன்மைக்கான மரியாதை ஆகியவற்றை அறிவித்தது. அதன் உறுப்பினர்களின் மனசாட்சியின் சுதந்திரம் FOI இன் ஸ்தாபகக் கொள்கைகளில் ஒன்றாகும் (ஐசிஸின் பெல்லோஷிப். Nd “ஐசிஸ் அறிக்கையின் பெல்லோஷிப்,” பதிப்பு 1). இதன் விளைவாக, இயக்கம் அடிப்படையில் பல மத, பல்லின மற்றும் பன்முக கலாச்சாரமாகும்.

முதல் வெளியீடு ஐசியன் செய்தி உறுப்பினர்களின் முதல் சமூகத்தின் தன்மை பற்றிய நுண்ணறிவை வழங்குகிறது. இவர்களின் எண்ணிக்கை நாற்பத்து நான்கு, அவர்களில் பெரும்பாலோர் உறவினர்களாகவோ அல்லது நண்பர்களாகவோ டர்டின்-ராபர்ட்சனுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளனர். அவர்களில் பெரும்பாலோர் பல்வேறு பிரிவுகளைச் சேர்ந்த நவ-பாகன்கள், சிலர் செல்டிக் கிறித்துவத்தின் ஆதரவாளர்கள், ஒருவர் சாத்தானியவாதி, மற்றொருவர், யுஎஃப்ஒ விசுவாசி. ஒரு சில மறைநூல் அறிஞர்கள், விக்கான்ஸ் மற்றும் ஏராளமான கலைஞர்கள் அல்லது புத்திஜீவிகள் இருந்தனர், அவர்களில் இரு கட்டடக் கலைஞர்கள் மற்றும் ஒரு கலாச்சார மையத்தின் இயக்குனர். ஆட்சேர்ப்பு ஆரம்பத்தில் இருந்தே சர்வதேசமானது, மேலும் அனைத்து முன்னோடிகளும் சமூகத்தின் படித்த மற்றும் பண்பட்ட உயர் மட்டங்களைச் சேர்ந்தவர்கள். FOI ஆல் வெளியிடப்பட்ட மிகச் சமீபத்திய ஆவணங்களை நாங்கள் நம்பினால், ஆட்சேர்ப்பு செய்பவர்கள் இன்னும் ஒரே மாதிரியான சமூகப் பின்னணியைக் கொண்டுள்ளனர், ஆனால் கிறிஸ்தவம், ப Buddhism த்தம், இந்து மதம், தாவோயிசம், சூஃபித்துவம் உள்ளிட்ட அனைத்து வகையான நவ-பேகன் மதங்களுக்கும் மேலாக பரவலாக பரவியிருக்கும் மத இணைப்புகளைக் கொண்டுள்ளனர். .

ஐசிஸின் பெல்லோஷிப் 1976 முதல் கணிசமாக வளர்ச்சியடைந்துள்ளது, முதலில் முதலில் மெதுவாக, பின்னர் 1990 இன் வேகத்திலிருந்து மேலும் விரைவாக. அதன் முன்னேற்றம் குறிப்பாக சுயாதீனமான கோயில்கள் அல்லது ஐசியம்ஸுடன் இணைத்தல் மற்றும் மகள் சங்கங்களான நோபல் ஆர்டர் ஆஃப் தாரா (எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்), ட்ரூயிட் குலம் ஆஃப் டானா (எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்) அல்லது பிரிஜிட் வட்டம் (எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்) போன்றவற்றுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. எகிப்திய மதமான ஐசிஸ் மற்றும் செல்டிக் நவ-பேகனிசத்தை இணைப்பது இயல்பானதாக FOI நிறுவனர்கள் கண்டிருக்க வேண்டும் என்பது மிகவும் வியக்கத்தக்கது. லாரன்ஸ் டர்டின்-ராபர்ட்சன் தன்னை ஒரு மிருகத்தனமானவராகவும், ஐசிஸின் பாதிரியாராகவும் கருதினார். அவரைப் பொறுத்தவரை, பெரிய தெய்வம் உலகளாவியதாக இருப்பதால், அவர் அயர்லாந்தில் டானா அல்லது பிரிஜிட் என்று வணங்கப்படலாம். இயக்கத்தின் அடிப்படை ஐரிஷ் என்பதால், அதை சொந்த செல்டிக் பாரம்பரியத்தில் நங்கூரமிடுவது அவசியம் என்று தோன்றியது. இன்றைய உலகில் பூகோளமயமாக்கல் மற்றும் உள்ளூர்மயமாக்கல் ஆகியவை பூரணமாக காணப்படுகின்றன. பூர்வீக ஐரிஷ் கலாச்சாரத்தில் உலகளாவிய கட்டுக்கதைகளை உருவாக்குவதற்காக FOI அதன் செய்தியில் ஒரு ஐரிஷ் பரிமாணத்தை அறிமுகப்படுத்தியது என்று நாங்கள் பரிந்துரைக்கலாம். இது மைக்கேல் மாஃபெசோல் ”(மாஃபெசோலி 1989: 1992) என்பதற்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு என்பதில் சந்தேகமில்லை. அவரது மதிப்பீட்டில், அன்னை பூமியில் புதிய வேர்களைத் தேடும் புதிய சமூகங்கள் தங்களுக்கு கட்டுக்கதைகளை நிறுவுவதை கற்பனை செய்கின்றன, அவ்வாறு செய்யும்போது அவை மீண்டும் தோற்றத்திற்கு செல்கின்றன. இந்த முன்னோக்கில் குறிப்பாக சுவாரஸ்யமானது என்னவென்றால், அயர்லாந்திற்கு வெளியே FOI இன் வெற்றி மற்றும் இந்த கொள்கையின் உள்ளூர் தழுவல்கள். பிரான்சில் உள்ள FOI குழுக்கள், அவற்றில் இரண்டு 2004 இல் தொடங்கப்பட்டன, அவை செல்டிக் வேர்களைக் கூறும் மேற்கு பிரான்சின் ஒரு பகுதியான பிரிட்டானியில் அமைந்துள்ளன, மேலும் அவை கவுலிஷ் வம்சாவளியைச் சேர்ந்த இரண்டு உள்ளூர் தெய்வங்களுடன் (பெலிசாமா மற்றும் அனா) தொடர்புடையவை. செல்டிக் உலகிற்கு வெளியே உள்ளூர் கலாச்சாரங்களுடன் ஒருங்கிணைப்பு நிறைவேற்றப்பட்டது. ஆகவே, உதாரணமாக, நைஜீரியாவில் உள்ள FOI உறுப்பினர்களுக்கான ஒரு தெய்வமாக இபிபியோ லேண்டின் தேவி ஏகா-ஐன் இடம்பெறுகிறார் (ஐசிஸ் மத்திய வலைத்தளத்தின் பெல்லோஷிப், ரெவ். வின்சென்ட் அக்பபியோ. Nd “தெய்வீக தெய்வம் ஏகா-ஐன்”).

அத்தகைய அணுகுமுறை ஒரு வகையான பரவலாக்கலைக் குறிக்கிறது, இது 1986 இல் நிறுவப்பட்ட ஐசிஸ் கல்லூரிக்கு நன்றி செலுத்தியது. ஐசிஸ் கல்லூரியின் உருவாக்கம் FOI வரலாற்றில் ஒரு திருப்புமுனையாக அமைந்தது என்பதில் சந்தேகமில்லை. இது ஒரு கற்பித்தல் மையமாக இருந்தது, லைசியம்ஸின் சேனல் மூலம், மேஜியைத் தொடங்குவதற்கும், உலகம் முழுவதும் உள்ள பாதிரியார்களுக்கு பயிற்சி அளிப்பதற்கும் படிப்புகளை வழங்கத் தொடங்கியது. சர்வதேசமயமாக்கல் நடந்து கொண்டிருந்தது.

1989 இல், முதல் FOI உலக மாநாடு லண்டனில் நடைபெற்றது. 1993 இல், ஒலிவியா ராபர்ட்சன் லண்டனில் நடந்த உலக மதங்களின் இரண்டாவது பாராளுமன்றத்தில் பேச அழைக்கப்பட்டார், இது இயக்கத்தின் சர்வதேச அங்கீகாரமாக தழுவியவர்கள் புரிந்து கொண்டனர். அறக்கட்டளை மையமாக குளோனகல் அமைப்பின் மையத்தில் இருந்தால், FOI சர்வதேசமயமாக்கப்பட்டதால் பரவலாக்கப்பட்டது. கலிபோர்னியாவின் கெய்செர்வில்லில் ஜூன் 1996 இல் நிறுவப்பட்ட ஐசிஸ் கோயில், கலிபோர்னியாவில் உள்ள ஒரு தேவாலயமாக சட்டப்பூர்வமாக அங்கீகரிக்கப்பட்டது, இது சர்வதேச அங்கீகாரத்தின் மற்றொரு அறிகுறியாகும். 1999 இல் மறு அமைப்பின் விளைவாக, இயக்கத்தின் மரபின் பாதுகாவலர்களும் அதன் எதிர்கால ஆட்சியாளர்களும் சர்வதேச பேராயர் சங்கத்தின் உறுப்பினர்களாக ஆனார்கள், அவர்களில் ஒரு சிறுபான்மையினர் ஐரிஷ் மட்டுமே (முப்பத்திரண்டு பேரில் இருவர்). FOI பல அதிகாரப்பூர்வமாக அங்கீகரிக்கப்பட்ட உலகளாவிய மற்றும் பிராந்திய வலைத்தளங்களையும் பெருமைப்படுத்தியது, அவற்றில் பெரும்பாலானவை அமெரிக்காவை மையமாகக் கொண்டவை. தவிர, ஒவ்வொரு ஐசியம், லைசியம் அல்லது மகள் அமைப்புக்கும் அதன் சொந்த வலைத்தளம், வலைப்பக்கம் அல்லது வலைப்பதிவு இருந்தது, இது ஒரு சிக்கலான தகவல் தொடர்பு வலையமைப்பின் தோற்றத்தை விரைவாகக் கொடுத்தது.

ஐசிஸின் பெல்லோஷிப்பின் வளர்ச்சி, காலவரிசைப்படி இணையத்துடன் ஒத்துப்போகிறது, இது வெளிப்படையாக ஒப்புக் கொள்ளப்படுகிறது. 1976 ஆம் ஆண்டில் நாற்பத்து நான்கு உறுப்பினர்களிடமிருந்து தொடங்கி, இயக்கம் 5,000 களின் நடுப்பகுதியில் ஐம்பத்து மூன்று நாடுகளில் 1980 ஆகவும் (ட்ரூரி 1985: 85) மற்றும் இருபத்தியோராம் நூற்றாண்டின் முதல் ஆண்டுகளில் தொண்ணூற்றாறு நாடுகளில் 21,000 ஆகவும் அதிகரித்தது ( பார்ட்ரிட்ஜ் 2004: 300). 2010 ஆம் ஆண்டில், இது 27,000 நாடுகளில் (பாரெட் 123: 2011) 328 உறுப்பினர்களைப் பெருமைப்படுத்தியது, ஆனால் கிரெசிடா பிரையர் இன்று மிகவும் குறைவாகவே குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, ஏனெனில் இந்த அமைப்பை "20, 000 க்கும் மேற்பட்ட உறுப்பினர்கள்" என்று அவர் கருதுகிறார். பிரான்சில் ஒரு விக்கான் பாதிரியார் மற்றும் FOI செயற்பாட்டாளரான விவியன் க்ரோவ்லி (2017: 158), உறுப்பினர் "கண்டறிவது கடினம்" என்பது மட்டுமல்லாமல், "இது நிலையானதாகவோ அல்லது வீழ்ச்சியடையவோ இருக்கலாம்" என்று கூறுகிறது, மற்ற இயக்கங்களுக்கும் இது போன்றது அதே காலகட்டத்தில் நடைமுறைக்கு வந்தது. ஆயினும்கூட, ஐசிஸ் வட்டம் என்று நாம் நம்பினால், 2009 ஆம் ஆண்டிலிருந்து ஐசியங்களின் எண்ணிக்கை கணிசமாக அதிகரித்துள்ளது, ஏனெனில் இது இருபது நாடுகளில் 178 இலிருந்து (Maignant 2011: 266) 280 இல் இருபத்தி ஆறு நாடுகளில் 2018 ஆக உயர்ந்தது. இவற்றில், மூன்று ஐரிஷ், ஐந்து பேர் இத்தாலி அல்லது நைஜீரியாவில், ஐக்கிய இராச்சியத்தில் முப்பத்தேழு மற்றும் அமெரிக்காவில் 160 (கலிபோர்னியாவில் மட்டும் நாற்பத்து நான்கு) (ஐசிஸ் வட்டம், ஐசிஸ் மத்திய வலைத்தளத்தின் பெல்லோஷிப். nd “பட்டியல்கள் - ஐசிஸ் ஐசியம்ஸின் பெல்லோஷிப் ”). இயக்கம் எந்த வகையிலும் நிலத்தை இழக்கிறது என்பதற்கான அறிகுறி இதுவல்ல, ஆனால் இந்த புள்ளிவிவரங்களை 1992 இல் ஒலிவியா ராபர்ட்சன் முன்வைத்த புள்ளிவிவரங்களுடன் ஒப்பிடுவது குழப்பமானதாக இருக்கிறது. உண்மையில், அவர் அசலில் குறிப்பிட்டார் ஐசிஸ் கையேட்டின் பெல்லோஷிப் (1992: 2) ஒரு நேரத்தில் (ஏப்ரல் 21, 1992) “உறுப்பினர்கள் எழுபத்து மூன்று நாடுகளில் 11,241 ஐ எண்ணும்போது” “362 நாடுகளில் 32 ஐசியங்கள்” இருந்தன, இது முந்தைய தரவுகளுடன் பொருந்தாது. தவிர, FOI இன் சமீபத்திய முன்னேற்றங்கள் (கீழே காண்க) தீவிர மதிப்பீடுகளைச் செய்வதை முன்னெப்போதையும் விட கடினமாக்குகின்றன, மேலும் செயலில் உள்ள உறுப்பினர்களை மட்டுமே யூகிக்க முடியும்.

ஒலிவியா ராபர்ட்சன் "வானவில் நெட்வொர்க்" என்று அழைக்கப்பட்டதன் மூலம் அனைத்து ஐசியூம்களும் லைசியங்களும் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளன. பின்னர் நிறுவன பரிணாமங்கள் மற்றும் குறிப்பாக எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸில் யூனியன் முக்கோணத்தை உருவாக்கியது, சர்வதேச துணை நிறுவனங்களின் எடையைக் கருத்தில் கொள்ளவும், பகுத்தறிவு செய்யவும் முயன்றது. பிணையத்தின் அமைப்பு. அதே நேரத்தில், FOI வரலாற்று மையத்தின் மையத்தில் ஒரு வலுவான ஐரிஷ் பரிமாணத்தை பராமரிக்க, அனைத்து ஐரிஷ் வட்டமான பிரிஜிட் 2009 இல் ஒரு ஆலோசனைக் குழுவாக தொடங்கப்பட்டது.

ஆரம்பகால 2010 களில் செயல்பாட்டு மையம் இறுதியில் அயர்லாந்திலிருந்து அமெரிக்காவிற்கு மாறக்கூடும் என்று நம்பப்பட்டாலும், 2013 இல் ஒலிவியா ராபர்ட்சன் இறந்த பிறகு விஷயங்கள் வியத்தகு முறையில் உருவாகின, அவரின் நியமிக்கப்பட்ட வாரிசான கிரெசிடா பிரையர், 2009 இல் ஆசாரியராக நியமிக்கப்பட்டபோது, அமைப்பை மீண்டும் மையப்படுத்தவும். இந்த நடவடிக்கை எதிர்ப்பில்லாமல் போனதாகத் தெரியவில்லை. உண்மையில், ஜனவரி 2015 இல், ஐசிஸ் வட்டம், ஐசிஸ் ஒயாசிஸ், கெய்செர்வில்லே, கலிபோர்னியா மற்றும் தாரா ஸ்டார் ஆகியவற்றை அடிப்படையாகக் கொண்டது, அவர்கள் ஐசிஸின் பெல்லோஷிப்பின் முறையான ஆலோசனைக் குழு என்று கூறி ஒரு குழு, புதிய தலைமையையும் விமர்சிக்கும் அறிக்கையையும் வெளியிட்டது மூன்று இணை நிறுவனர்களின் மரபு மாறாமல் க honor ரவிக்கவும், பாதுகாக்கவும், தொடரவும் தங்களை உறுதியளிக்கிறது (ஐசிஸ் வட்டம். “தாராவின் நட்சத்திரத்தின் அறிக்கை”). இந்த அறிக்கையை அமெரிக்காவில் ஒரு சில FOI மையங்கள் ஆதரித்தன, ஆனால் FOI ஜெர்மனி அல்லது FOI லண்டன் ஆகியவையும் ஆதரித்தன. கிரெசிடா பிரையரின் மோசமான பதில் (ஐசிஸின் வட்டம். “தாராவின் நட்சத்திரத்தின் அறிக்கை”) கையொப்பமிட்டவர்களை ஒரு விசுவாசமற்ற நெறிமுறையற்ற பிரிந்து செல்லும் குழுவாக அம்பலப்படுத்தியது, இது ஏற்கனவே 2004 இல் “பிரிந்து செல்லும் FOI” ஐ உருவாக்க முயற்சித்திருந்தது, இப்போது அது வாய்ப்பைப் பெறுகிறது ஒலிவியா ராபர்ட்சனின் மரணம் மீண்டும் அவர்களின் உரிமைகளை மீறுகிறது. இதன் விளைவாக அவர்கள் வழக்கின் நியாயத்தன்மையை மறுத்தனர், ஒரு பிளவு என்று தான் கண்டதற்கு வருத்தம் தெரிவித்தனர் மற்றும் அவரது நிலைகளை மீண்டும் வலியுறுத்தினர். குறிப்பாக தாரா நட்சத்திரம் போட்டியிட்ட பிரிஜிட் வட்டத்தின் அதிகரித்த பங்கு குறித்து அவர் கவலை தெரிவித்தார், மேலும் அவர் பின்வரும் வழியில் நியாயப்படுத்தினார்:

இந்த செயல்பாட்டை 2011 இல் ஒலிவியா விவரித்தார், குளோனேகலில் உள்ள அறக்கட்டளை மையத்தின் ஒன்றிணைக்கும் முகவரியில் வேறுபட்ட பகுதிகளை ஒருங்கிணைக்க ஒரு உலக மையத்தை அவர் கற்பனை செய்தார். FOI உலகளவில் ஆயிரக்கணக்கான உறுப்பினர்களைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் சிக்கலான அல்லது மோசமானதாக இல்லாத ஒரு நிர்வாகக் குழு மூலம் செயல்படும் பொறுப்பைக் கொண்டுள்ளது (ஃபெலோஷிப் ஆஃப் ஐசிஸ் வலைத்தளம். Nd பிரிஜிட் வலைப்பக்கத்தின் வட்டம்).

இரு தரப்பினரும் மறைந்த கவர்ந்திழுக்கும் தலைவரின் அறிக்கைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டுள்ளனர், ஆனால் கிரெசிடா பிரையரின் இறுதி வாதம், குடும்பம் அல்லது வம்சக் கருத்தாய்வுகளில் கவனம் செலுத்துவது குழுவின் தலைமைத்துவத்தைப் புரிந்துகொள்வதில் பரம்பரை வரலாற்று முக்கியத்துவத்தை நினைவூட்டுவதாகும். எவ்வாறாயினும், 2018 இல் உள்ள ஐசிஸ் ஒயாசிஸ் வலைத்தளத்தின் உள்ளடக்கங்கள் கிளர்ச்சித் தலைவர்கள் தங்கள் கூற்றுக்களை கைவிட்டு சமர்ப்பித்ததைக் குறிக்கவில்லை (ஐசிஸ் வட்டம், ஐசிஸ் மத்திய வலைத்தளத்தின் பெல்லோஷிப். Nd “க்ரெசிடா பிரையர், புதுப்பிப்பு”).

சிரமங்கள் எதுவாக இருந்தாலும், பிரிட்டிஷ் தீவுகளிலும் அதற்கு அப்பாலும் உள்ள நியோபகன் சமூகத்தைப் போலவே, ஐசிஸின் பெல்லோஷிப், ஆலிவியா ராபர்ட்சனுக்கு 100 இல் பிறந்த 2017 வது ஆண்டுவிழாவில் அன்புடன் அஞ்சலி செலுத்தியது. ஒலிவியா ராபர்ட்சன் உண்மையில் கிளாஸ்டன்பரி போன்ற இடங்களுக்கு அடிக்கடி மற்றும் மதிப்பிடப்பட்ட பார்வையாளராக இருந்தார். உலகெங்கிலும் உள்ள FOI மையங்களில் தொடர் கொண்டாட்டங்கள் நடைபெற்றன மற்றும் FOI இன் பிரிட்டிஷ் ஆலோசனைக் குழுவான ஸ்டார் ஆஃப் எலனின் ஒலிவியா ராபர்ட்சனுடன் இணை நிறுவனர் கரோலின் வைஸ் ஒரு புத்தகத்தை வெளியிட்டார். ஒலிவியா ராபர்ட்சன் ஒரு நூற்றாண்டு அஞ்சலி (2017) "பிரிட்டிஷ் மற்றும் ஐரிஷ் பேகனிசத்தின் மிக நீடித்த நபர்களில் ஒருவரால்" நிறைவேற்றப்பட்ட பணிக்கு மரியாதை செலுத்துகிறது.

கோட்பாடுகள் / நம்பிக்கைகள்

FOI எந்தவொரு பிடிவாதத்திற்கும் விரோதமானது மற்றும் ஒத்திசைவு என வரையறுக்கப்படலாம். அதன் முதன்மையான லட்சியம், பெரிய ஏகத்துவ மதங்களின் தவறுகளை சரிசெய்வதேயாகும், இதனால் தோற்றத்தின் ஒற்றுமை மற்றும் உலகளாவிய தன்மையை மீட்டெடுப்பது, அவை தொன்மையான தொல்பொருட்களின் நம்பிக்கையின் அடிப்படையில் அமைந்தன. இந்த தொல்பொருட்களைப் பற்றிய தேவாலயங்களின் போட்டி கோட்பாடுகளில் உண்மை காணப்படவில்லை, ஆனால் அவை தானே உள்ளன. அவர்களின் தேடலின் ஒரு பகுதியாக, ஸ்தாபகர்கள் புதிய தாய் மதங்களில் மிகவும் பொதுவானதைப் போலவே, ஒரு பெரிய தாய் தெய்வத்தின் வழிபாட்டை ஒரு ஒத்திசைவான அடிப்படையில் புதுப்பித்து புதுப்பித்தனர். இது, ஒலிவியா ராபர்ட்சன் பின்வரும் வழியில் நியாயப்படுத்தினார்:

இந்த தெய்வம் "பத்தாயிரம் பெயர்களில்" ஐசிஸ் மிரியோனமஸ் என்று அழைக்கப்பட்டதால் ஐசிஸ் என்ற பெயர் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது, மேலும் கிரேக்கோ-ரோமானிய கலாச்சாரத்தில் தெய்வமாக கருதப்பட்டது, அல்லது வேறு எந்த பெயரிலும் கடவுள் கூட பயன்படுத்தப்படலாம். அப்புலீயஸ் எழுதிய கோல்டன் ஆஸில், ஐசிஸ் ஹீரோவுக்குத் தோன்றி, “எல்லா தெய்வங்கள் மற்றும் தெய்வங்களின் ஒற்றை வெளிப்பாடு” என்று அறிவிக்கிறார் (அபுலியஸ். Nd: அத்தியாயம் 17).

குளோனிகல் கோட்டை அதன் ஐசிஸ் கோயில் உள்ளடக்கிய ஒத்திசைவுக்கு சாட்சியம் அளிக்கிறது மிகவும் மாறுபட்ட பாந்தியன்களிலிருந்து இறக்குமதி செய்யப்பட்ட அனைத்து வகையான பெரிய தெய்வங்களுக்கும் அர்ப்பணிக்கப்பட்ட தேவாலயங்கள்: ஐசிஸ் மற்றும் இஷ்டார், நிச்சயமாக, ஆனால் டானா மற்றும் பிரிஜிட், பல்லாஸ் அதீனா மற்றும் லட்சுமி ஆகியோரும். வெவ்வேறு மரபுகளுக்கு இடையில் இணையானவற்றைக் கண்டுபிடிப்பதற்கான ராபர்ட்சனின் விருப்பத்திற்கு இந்த கோயில் சாட்சியமளிக்கிறது; உண்மையில், இராசி அறிகுறிகளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட பல்வேறு பலிபீடங்கள் இந்த அறிகுறிகளுக்கும் பல்வேறு தெய்வங்களுக்கும் அல்லது கடவுள்களுக்கும் இடையிலான தொடர்புகளை வெளிப்படுத்துகின்றன. [படம் வலதுபுறம்]

டாரஸ் அமெரிக்க இந்திய தெய்வங்களுடன் தொடர்புடையது, புற்றுநோயிலிருந்து ஜூனோ, மகரத்திலிருந்து பிரிஜிட் அல்லது கும்பம் முதல் பாஸ்ட் வரை. ஐசிஸின் பெல்லோஷிப்பின் குறுங்குழுவாத அணுகுமுறை தெய்வங்களை மட்டுமல்ல, தெய்வங்களை வணங்குவதற்கான வாய்ப்பையும் குறிக்கிறது.

மரபுகளுக்கும் வரலாற்றுக் காலங்களுக்கும் இடையிலான கூட்டுவாழ்வைக் காண வேண்டுமென்றே விருப்பத்தின் மற்றொரு சுவாரஸ்யமான வெளிப்பாடு பாதிரியார்கள் மற்றும் பாதிரியார்கள் அணியும் ஆடைகளில் காணப்படுகிறது. 1976 ஆம் ஆண்டில் தொலைக்காட்சியில் படமாக்கப்பட்ட ஒரு திருமண சடங்கை விவரிக்கும் ஒலிவியா, தனது சகோதரர் ஐசிஸின் பூசாரி, மணமகன் சீன மாண்டரின், மணமகள் பதினெட்டாம் நூற்றாண்டின் பெண்மணியாக உடையணிந்ததை நினைவு கூர்ந்தார். பார்ட், தனது பங்கிற்கு, ஒரு செல்டிக் மையக்கருத்துடன் அலங்கரிக்கப்பட்ட இடைக்கால ஆடைகளை அணிந்திருந்தார் (ராபர்ட்சன் 1976). கவர்ச்சியான மாறுவேடத்திற்கான சுவை பலருடன் அடையாளம் காணும் விருப்பத்தையும் சுட்டிக்காட்டுகிறது '' நான் 'எப்போதும் வேறு யாரோ. அவர் எப்போதும் வேறொரு இடத்தில் இருக்கிறார், ”என்று பிரெஞ்சு சமூகவியலாளர் மைக்கேல் மாஃபெசோலி எழுதுகிறார், பொதுவாக பின்நவீனத்துவ மத போக்குகளைப் பற்றி பேசுகிறார். "நான்" என்பது ஒரு நிரந்தர நாடோடி, அவர் மதிப்பீடுகளின் பலதெய்வத்தில் பொதிந்துள்ள "" பல கலாச்சாரத்தின் சமூக இடைவெளியில் உலகங்களின் பன்முகத்தன்மையை "ஆராயும்போது வெவ்வேறு முகமூடிகளை அணிந்து மகிழ்கிறார். முழுமையான சார்பியல்வாதம் அவசியம் (மாஃபெசோலி 2004: 169-70).

எனவே கட்டமைப்பானது இனி ஒரு உன்னதமான மதத்தின் வடிவமல்ல, இதில் ஒரு ஒத்திசைவான நம்பிக்கையை தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்குக் கொடுக்கும் செயல்முறை நம்பகத்தன்மை மற்றும் உண்மையின் உணர்வை மையமாகக் கொண்டுள்ளது. அறிவும் அதன் பரவலும் விசுவாசத்துடன் நெருக்கமாக இணைந்திருப்பதாக கிறிஸ்தவ பாரம்பரியம் கூறுகிறது. ரோமர் எழுதிய தனது கடிதத்தில், செயின்ட் பால் எழுதினார்:

[மக்கள்] தாங்கள் கேள்விப்படாத ஒருவரை எவ்வாறு நம்புவது? யாராவது அவர்களிடம் பிரசங்கிக்காமல் அவர்கள் எப்படி கேட்க முடியும்? (…) விசுவாசம் செய்தியைக் கேட்பதிலிருந்து வருகிறது, மேலும் செய்தி கிறிஸ்துவின் வார்த்தையின் மூலம் கேட்கப்படுகிறது '(ரோமர், 10: 14).

இதன் விளைவாக, பாதிரியார்கள் அல்லது சாமியார்களின் மத்தியஸ்தம் அவசியம், எனவே பைபிளின் மொழிபெயர்ப்பில் சர்ச்சின் விரோதப் போக்கு அல்லது மறுமலர்ச்சியின் போது அச்சகம் குறித்த அதன் ஆரம்ப பயம். இவை மத்தியஸ்தத்தின் அவசியம் குறித்து சந்தேகம் எழுப்பியதால் இவை அச்சுறுத்தல்களாக ஆத்திரமடைந்தன. அவை அறிவு பரிமாற்றத்தின் வழியை மாற்றியமைத்ததோடு, விசுவாசத்தின் உள்ளடக்கங்களைப் பற்றிய தனிப்பட்ட மற்றும் விமர்சன அணுகுமுறையையும் மறைமுகமாக அனுமதித்ததால் அவை சுதந்திரம் மற்றும் விடுதலையின் கருவிகளாக இருந்தன. அன்றாட யதார்த்தங்கள் உட்பட அனைத்து தடைகளிலிருந்தும் தனிநபர்களை விடுவிப்பதால் இணையம் இன்னும் தீவிரமான புரட்சி என்று பொருள் கொள்ளலாம். சைபர்-மதவாதங்கள் பன்மைத்துவம், தேர்ந்தெடுக்கும் உரிமை, ஒருவரின் மதத்தை கண்டுபிடிக்கும் உரிமை ஆகியவற்றைக் கூறுகின்றன. எந்தவொரு கோட்பாட்டையும் திணிப்பது தவறு என்ற செய்தி எல்லா இடங்களிலும் உள்ளது. FOI தழுவியவர்கள் தாங்கள் விரும்பும் எந்தவொரு தெய்வத்தையும் அல்லது கடவுளையும் வணங்க முடியும், அவ்வாறு செய்ய ஊக்குவிக்கப்படுகிறார்கள். ஐசிஸ் கல்லூரியின் கிராஸ்ரோட்ஸ் லைசியத்தின் வலைப்பக்கத்தில் ஒருவர் படிக்கிறார், "பெரிய தெய்வம்" கிராஸ்ரோட்ஸ் தெய்வம் "(கிராஸ்ரோட்ஸ் லைசியம் வலைத்தளம் மற்றும்" அறிமுகம்).

FOI ஐப் பின்பற்றுபவர்களின் லட்சியம் வாழ்க்கையை கொண்டாட ஒரு குறிப்பிட்ட தெய்வத்தை வணங்குவது அவ்வளவு இல்லை, இது அங்கி, ஐசிஸின் பண்புக்கூறு. அன்றாட வாழ்க்கையில் கண்ணுக்குத் தெரியாத ஒரு உண்மையான வாழ்க்கையிலும் ஒரு உண்மையான யதார்த்தத்திலும் அவர்கள் மறுபிறப்பை நாடுகிறார்கள்: அவர்களுக்கு, “யதார்த்தம்” என்ற சொல் ஆன்மீக சத்தியத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டிருப்பதைக் காட்டிலும் நிலையற்ற உடல் உணர்வோடு முரண்படுகிறது ”(ராபர்ட்சன் என்.டி. ஸ்பிங்க்ஸ், தேவி கட்டுக்கதைகள் மற்றும் மர்மங்கள், “அறிமுகம்”). ஐசிஸின் பெல்லோஷிப்பின் முதன்மை இலக்கு, ஒரு ரசவாத உருமாற்றத்தை அனுபவிக்க தனிநபரை அனுமதிப்பதாகும், இது தெய்வீகத்துடன் அடையாளம் காணல் மற்றும் ஒற்றுமை ஆகியவற்றின் மூலம் யதார்த்தத்தைப் பற்றிய புதிய விழிப்புணர்வை அணுகும். இயக்கத்தின் கோட்பாட்டாளர்கள் "ஐசிஸின் பெல்லோஷிப் தெய்வத்திற்கும் ஒவ்வொரு தனிப்பட்ட உறுப்பினருக்கும் இடையில் தொடர்பு கொள்ள வழிவகை செய்கிறது" என்று கூறுகின்றனர். அவர்கள் தனிமனிதர்களாக இருந்தாலும் அல்லது ஒரு குறிப்பிட்ட மையத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்தாலும், அனைவருமே ஆன்மீக விழிப்புணர்வின் (ஐசிஸ் வட்டம், ஐசிஸ் மைய வலைத்தளத்தின் பெல்லோஷிப், ஐசிஸின் பெல்லோஷிப் அறிமுகம். Nd “பூமிக்கு இணக்கம் மற்றும் ஆல் பீயிங்ஸ் ”). இந்த செயல்முறையின் விளைவு பின்வருமாறு வரையறுக்கப்படுகிறது:

இது ஆன்மாவின் ரசவாத உருமாற்றம் என்று புரிந்து கொள்ளப்படலாம், காற்று மற்றும் சூரியனின் களத்தை விட்டு வெளியேறி நான்கு அடிப்படை கூறுகள் வழியாக மூழ்கும். காற்றும் நெருப்பும் பூமிக்கும் நீருக்கும் பரவுகின்றன: ஆவி மற்றும் சிந்தனை நடைமுறை அறிவியலைப் பற்றிய அறிவைப் பெறுகின்றன, உணர்ச்சிகளை உணர்ந்து பயன்படுத்துவதற்கான திறன். இந்த நிறைவேற்றப்பட்ட, நனவின் முழுமை அனுபவிக்கப்படுகிறது, மேலும் ஆத்மா, அனுபவத்திலிருந்து பிறந்த புரிதலைக் கொண்டு வந்து, அதன் முந்தைய நிலைக்கு, மகிமையில் ஏறுகிறது (ராபர்ட்சன். 1977. ஐசிஸின் பெல்லோஷிப்பின் மறுபிறப்பு சடங்கு).

மைக்கேல் மாஃபெசோலியின் பார்வையில் (2004: 146), “ரசவாதம், மர்மம் [மற்றும்] கூட்டு செயல்திறன்” ஆகியவை நவீன சிந்தனையின் போதாமைகளுக்கு மாற்றாக அல்லது பதில்களாக இடம்பெறுகின்றன. தனிமனிதன் ஒரு புதிய அடையாளத்தை அல்லது ஒரு புதிய வாழ்க்கையில் பிறந்த கனவை ஒரு பழமையான நபருடன் அடையாளம் காண்பதன் மூலம் அல்லது தொடர்புகொள்வதன் மூலம் கண்டுபிடிக்க முடியும். அவ்வாறு செய்வதன் மூலம், FOI உறுப்பினர்கள் தங்கள் தெய்வீக தன்மையை அறிந்துகொள்கிறார்கள், ஏனெனில் தேவியின் அனைத்து குழந்தைகளும் சாராம்சத்தால் தெய்வீகமாக இருக்கிறார்கள். ஒலிவியா ராபர்ட்சன் (2003) எழுதுகிறார், "ஆனால் நாங்கள் தெய்வங்களின் குளோன்கள் அல்ல, ஆனால் தெய்வீக அனைவருக்கும் சாராம்சத்தில் தனிப்பட்ட பகுத்தறிவு உணர்வுள்ள மனிதர்கள்." ஒரு ஆன்மீக அனுபவத்திற்கு உட்படுத்தும்போது, ​​அவர் வேறுபட்ட பத்தியில் குறிப்பிடுகிறார், “நிலையற்ற நேரம் மற்றும் இடத்தின் உண்மையற்ற உலகத்திலிருந்து அழியாத யதார்த்தத்திற்குள் தப்பிக்க கற்றுக்கொள்கிறோம், சலிப்பு, வலி ​​மற்றும் மரண பயம் ஆகியவற்றிலிருந்து நம் தெய்வீகத்தை உணர்ந்து கொள்வோம்” (ராபர்ட்சன். ஆன்மா, தேவியின் மந்திர பயணங்கள் - மந்திர நட்சத்திர பயணங்கள், “அறிமுகம்”).

இணையத்தில் புதிய மத இயக்கங்களைப் போலவே, தனிநபர்களும் தங்கள் ஆன்மீக பயணங்களுக்கு சாட்சியம் அளிக்க அழைக்கப்படுகிறார்கள். தன்னை டைக்ர் லோட்டஸ் ஸ்பிரிட் பியர் என்று அழைக்கும் ஒரு உறுப்பினர் இவ்வாறு விளக்குகிறார், “அவர் அலைகளுக்குக் கீழே நீந்திக் கொண்டிருந்தார்” என்றும், ஒரு முறை அவர் “[அவரது] மூதாதையர்கள், [அவரது] கடவுள்கள் மற்றும் [அவரது] பாதுகாவலர் ஆவிகள்” உடன் இருந்ததாகவும் அவர் கற்றுக்கொண்டார் சத்தியம் என்ன என்பதை மறந்துவிடாதீர்கள் ”மற்றும்“ [அவருடைய] நம்பிக்கைகளைப் பிடித்துக் கொள்வது. ”அவரது பார்வை முழுவதும்,“ வீடு எங்கிருந்து தொடங்கியது ”(கிராஸ்ரோட்ஸ் லைசியம் வலைத்தளம், என்.டி. ஏராளமான சடங்கு - அனுபவங்கள், டைக்ர் தாமரை ஸ்பிரிட் பியர் ”). தனிப்பட்ட புராணம் ஒரு சாட்சியின் சாட்சியாக உலகிற்கு அனுப்பப்பட வேண்டும் என்று எழுதப்பட்டுள்ளது. நேர்மையாகச் சொல்லப்பட்ட தனிப்பட்ட அனுபவ விஷயங்கள் பிடிவாதத்தை விட அதிகம். இணையத்தின் சேனல் மூலம், தனிப்பட்ட கட்டுக்கதை ஒரு பழைய உலகளாவிய கட்டுக்கதையில் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டுள்ளது, இது தனிப்பட்ட ஆன்மீக பாதையில் தனி நபருக்கு சலுகை பெற்ற அணுகலை அளிக்கிறது, இது அவருக்கு அண்டத்தில் தனது இடத்தைக் கண்டுபிடிக்க அனுமதிக்கும். இறையியலாளர் ஆண்ட்ரே பீச்சம்பின் கூற்றுப்படி, இது பின்நவீனத்துவ யுகத்தின் ஒரு முக்கிய பண்பு. சாட்சியங்கள், முக்கியமானவை என்று அவர் கூறுகிறார்; உண்மையை விட நேர்மை முக்கியமானது மற்றும் அறிவை விட தோற்றங்கள் முக்கியம் (பீச்சம்ப் 2001: 18). இந்த ஆன்மீக அணுகுமுறையைத் தொடங்கிய டிரான்ஸ்பர்சனல் இயக்கத்தின் கோட்பாட்டாளர்கள் இதை ஏற்கவில்லை என்று சொல்லத் தேவையில்லை. அவர்களின் கருத்தில், புராணம் உருவகம். உதாரணமாக, ஜீன் போலனின் கூற்றுப்படி, “இது மக்களுக்கு உண்மையிலேயே அதிகாரம் அளிக்கும் உருவகம். இது நம்முடைய சாதாரண வாழ்க்கையை வெவ்வேறு கோணங்களில் பார்க்க, நாம் யார், நமக்கு எது முக்கியம் என்ற உள்ளுணர்வு உணர்வைப் பெற அனுமதிக்கிறது ”(1985, ட்ரூரி 1999: 57 மேற்கோள் காட்டியது). கட்டுக்கதைகள், கூட்டு மயக்கத்திற்கு பாலம் என்று அவள் நினைக்கிறாள். ஐசிஸின் பெல்லோஷிப் உறுப்பினர்களுக்கு, "ஒவ்வொரு பெரிய புராணமும் நனவுடன் தொடர்புடைய பல அர்த்தங்களைக் கொண்டுள்ளது" (ராபர்ட்சன் 2011, ஐசிஸின் பெல்லோஷிப்பின் மறுபிறப்பு சடங்கு, “அறிமுகம்”), புராணத்தின் ஒரு பகுதியாக மாறுவது நம் தோற்ற உலகத்தைத் தாண்டி ஒரு உண்மையான வாழ்க்கையில் மறுபிறப்புக்கு வழிவகுக்கிறது.

இந்த காரணத்திற்காக, இருபதாம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் தோன்றியதாகக் கருதப்படும் "புதிய மனிதகுலத்திற்கு" FOI பங்களிப்பதாகக் கூறலாம். இந்த "புதிய மனிதகுலத்தின் அலை" இப்போது உலகை மாற்றும் திறனைக் கொண்டுள்ளது: "இந்த அண்ட நனவின் முன்னேற்றம் ஒட்டுமொத்தமாக இருந்தது," லேடி ஒலிவியா வாதிட்டார்:

ஐம்பதுகளில் ஒரு சில ஆர்வலர்கள்: அறுபதுகளில் நூற்றுக்கணக்கானவர்கள்: எழுபதுகளில் ஆயிரக்கணக்கானவர்கள்: எண்பதுகளில் மில்லியன் கணக்கானவர்கள். ஒரு இறக்கும் ஹோமோ சேபியன்ஸ் கிரக அழிவுக்கு வித்திட்டது, திடீரென்று அதன் வாரிசு (ராபர்ட்சன் என்.டி) மூலம் இரட்சிப்பை எதிர்கொண்டது சிபில், தேவியின் ஆரக்கிள்ஸ், “அறிமுகம்”).

இதன் விளைவாக, பெலோஷிப்பின் உறுப்பினர்கள் கிரகத்தை காப்பாற்ற உதவுவதன் மூலம் பெரிய தேவியின் படைப்பு அல்லது மறு-படைப்பு பணியில் பங்கேற்க அழைக்கப்படுகிறார்கள். ஒரு குறிப்பிட்ட கிரெய்ன், ஐசிஸின் தனது விசித்திரமான அனுபவத்தைப் பற்றி கூறுகையில், தெய்வத்தைப் பற்றிய ஒரு பார்வை அவளுக்கு இருந்தது என்று விளக்குகிறார், “விண்வெளியில் மிதக்கும் தன் கைகள் / இறக்கைகள் கிரகத்தைச் சுற்றிக் கொண்டு,” பின்னர் “விஷங்களின் பூமியைத் துடைக்க அவற்றைத் திறந்து மடக்குதல் அது மாசுபடுத்துகிறது ”(கிராஸ்ரோட் லைசியம் வலைத்தளம் nd“ ஒரு ஆலயத்தை உருவாக்குதல் - அனுபவங்கள், தானியங்கள் ”). மீன்வளத்தின் வன்முறை யுகத்திற்குப் பிறகு உலகுக்கு அமைதியையும் அன்பையும் தரும் புதிய அக்வாரியஸின் வருகையின் புதிய வயது நம்பிக்கையின் கட்டமைப்பில் எஃப்ஒஐயின் முன்நோக்கத்தின் மையமாக சூழலியல் நிற்கிறது. புதிய மனிதநேயம் தற்போது ஒரு மாறுதல் காலகட்டத்தில் சென்று கொண்டிருக்கிறது, இது கடவுளின் பயன்முறையிலிருந்து தேவியின் பயன்முறைக்குச் செல்வதைக் காணும். ஒலிவியா ராபர்ட்சன் கூறினார்: “மாபெரும் மாற்றத்தின் போது அவதாரம் எடுத்த பெருமை எங்களுக்கு உண்டு. ஒரு புதிய மனிதநேயம் பிறக்கிறது, பழைய மனிதகுலத்தின் அன்பு மற்றும் முயற்சிகளின் மூலம் பிறக்கிறது ”(ராபர்ட்சன் என்.டி. மெலுசினா, தேவியின் வாழ்க்கை மையங்கள் - மனநல மையங்களை எழுப்புதல், “அறிமுகம் ”). பூமியைப் பாதுகாப்பதற்காக "தெய்வங்களுடன் இணைந்து உருவாக்க" நேரம் வந்துவிட்டது (ராபர்ட்சன் என்.டி. சைக், தேவியின் மந்திர பயணங்கள் - மந்திர நட்சத்திர பயணங்கள், “அறிமுகம்”).

FOI பல புதிய மத இயக்கங்களுடன் பல அம்சங்களைப் பகிர்ந்து கொண்டாலும், அதன் பிடிவாத எதிர்ப்பு மற்றும் மரபு ரீதியான மதக் கட்டுப்பாடுகளை நிராகரித்தல் ஆகியவை தகுதிபெற வேண்டும். உதாரணமாக, சைபர்-நியோ-ட்ரூயிடிக் இயக்கமான Ar nDraiocht Féin உடன் ஒப்பிடுகையில், பெல்லோஷிப்பின் தலைவர்கள் தங்கள் பழமையான மாதிரிகளுக்கு வேறுபட்ட அணுகுமுறையைக் கொண்டுள்ளனர் என்பது தெளிவாகிறது. என்ற கேள்விக்கு பதிலளிப்பது: “நியோ-பேகன் ட்ரூயிட்ஸ் 'உண்மையான' ட்ரூயிட்ஸ்? ADF பதில்கள்:

வரலாற்று ரீதியாக, 'உண்மையான' ட்ரூயிட்கள் எஞ்சியிருக்கவில்லை. பல நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்னர் பேலியோபகன் ட்ரூயிட்ஸ் அழிக்கப்பட்டு, அவர்களின் மரபுகளின் துண்டுகள் மட்டுமே தப்பிப்பிழைத்தன, சில கான் கலைஞர்களின் கூற்றுக்கள் இருந்தபோதிலும்.

ஆன்மீக ரீதியில், நாங்கள் ஒரு முறை எங்கள் பெயர்களால் பயணிக்கப்பட்ட பாதைகளைப் பின்பற்றுகிறோம் என்றும் வேறு எந்தப் பெயரும் உன்னதமானது அல்ல, நமது நவீன நோக்கங்களுக்கு ஏற்றது என்றும் நாங்கள் நம்புகிறோம் - மேலும் இது நம்மைப் பொருத்தவரை உண்மையானதாக ஆக்குகிறது (Neopagan.net வலைத்தளம் nd)

மாறாக, 1994 இல் டானாவின் ட்ரூயிட் குலத்தின் நியோ-ட்ரூயிடிக் குழுவை உருவாக்க பங்களித்த ஒலிவியா ராபர்ட்சன், அவர் உண்மையான பண்டைய மரபுகளை புதுப்பித்து மாற்றியமைத்ததாக வலியுறுத்தினார். இல் ஐசிஸ் கையேட்டின் பெல்லோஷிப் (ராபர்ட்சன் 1992), அவர்கள் தங்கள் மதத்தை உருவாக்கியதிலிருந்து, அவரும் அவரது சகோதரரும் ஐசிஸின் ஆசாரியத்துவத்தை மரபுரிமையாகக் கொண்டதாகக் கூறும் அளவிற்கு சென்றனர்.

அதேபோல், ஆசாரியத்துவத்திற்கு ADF இன் அணுகுமுறையை FOI பகிர்ந்து கொள்ளவில்லை. ஏ.டி.எஃப் எழுத்தின் பரம எழுதுதல்:

குழுவால் இதுவரை அறிவிக்கப்பட்ட ஒரே ஒரு கோட்பாடு 'ஆர்க்ட்ரூய்டிக் ஃபாலிபிலிட்டி கோட்பாடு' ஆகும், ஏ.டி.எஃப் உறுப்பினர்கள் தங்கள் ஆர்க்கிட்ரூட் தவறுகளை செய்கிறார்கள் என்பதை ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டும் - அவர்களின் முதல் (நானே) (போன்விட்ஸ் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்) பிரச்சினை அல்ல.

இதற்கு நேர்மாறாக, அமைப்பின் கட்டமைப்பில் ஒரு முக்கிய பதவியை வகிக்கும் FOI ஆசாரியத்துவம், தங்களது கவர்ச்சியான தலைவர் அல்லது குருவின் வழிகாட்டுதலின் கீழ் சத்தியத்தை அணுகுவதாக நம்புகிறது, அவர்கள் பெரிய தேவியின் விருப்பத்தை உள்ளடக்குகிறார்கள். நிறுவப்பட்ட சில மதங்களைப் போலவே, ஒவ்வொரு திறமையும் தெய்வங்களின் நெருங்கிய ஆன்மீக அனுபவங்களைக் கொண்டிருந்தாலும் கூட, உயர் மட்ட நனவை அடைய பூசாரி மத்தியஸ்தம் அவசியம்.

இவை அனைத்திலும் பழைய மற்றும் புதிய கலவையானது தெளிவாக உள்ளது. கலவை புதுமையானது, ஆனால் அதன் நிறுவனர்கள்ஐசிஸின் கூட்டுறவு முன்பே இருக்கும் ஒத்த இயக்கங்களிலிருந்து அவர்களின் உத்வேகத்தை வெளிப்படுத்தியுள்ளது. [வலதுபுறம் உள்ள படம்] இது ஐசிஸின் மதத்தின் சமகால உருவகங்களில் ஒன்றாகத் தோன்றுகிறது, இது பழங்காலத்திலிருந்து வெவ்வேறு சூழல்களில் தொடர்ந்து புத்துயிர் பெற்றது. ஆரம்பகால இடைக்காலத்தில் கிறிஸ்தவத்தின் விரிவாக்கத்திற்கு எதிராக மிகவும் எதிர்க்கும் பாதுகாப்புகளில் ஒன்றாக மாறுவதற்கு முன்பு, கிரேகோ-ரோமானிய சமூகங்களுக்கு பெரிய அன்னையின் வழிபாட்டு முறை முறையிட்டது. இது மீண்டும் இடைக்காலத்திலும், மறுமலர்ச்சியின் போதும், பதினாறாம் நூற்றாண்டிலும், தியோசோபிகல் மற்றும் மானுடவியல் கோட்பாடுகள் முதன்முதலில் விரிவாகக் கூறப்பட்டன. லாரன்ஸ் மற்றும் ஒலிவியா ராபர்ட்சன் இருவரும் இளம் வயதிலேயே தியோசோபியைப் படித்தனர், மேலும் அவர்களின் ஆய்வறிக்கைகள் நிச்சயமாக அதிலிருந்து பெறப்பட்டவை, இதன் ஸ்தாபக உரையில் எந்தக் குறிப்பும் இதுவரை குறிப்பிடப்படவில்லை என்றாலும் ஐசிஸ் வெளியிடப்பட்டது, 1877 இல் ஹெலினா பிளேவட்ஸ்கியால் வெளியிடப்பட்டது. இணைகள் பல. பிளேவட்ஸ்கியின் மற்றும் FOI இன் கோட்பாடுகள் நிறுவப்பட்ட மதங்களையும் அறிவியல் கட்டமைப்பையும் நிராகரிக்கின்றன. இருவரும் எகிப்திய வம்சாவளியின் ஆழ்ந்த பாரம்பரியத்திற்கும் கிழக்கு தத்துவங்களுக்கும் இடையே தொடர்புகளை ஏற்படுத்துகின்றனர். இருவரும் கிறிஸ்தவத்திற்கும் பிற மரபுகளுக்கும் இடையிலான ஒற்றுமையை வலியுறுத்துகின்றனர், குறிப்பாக ஐசிஸை கன்னி மரியாவுடன் அடையாளம் காண்பதன் மூலம், இரண்டு இரட்சகர்களின் தாய்மார்களான ஹோரஸ் மற்றும் இயேசு. மற்ற பொதுவான புள்ளிகள், அங்கை அவற்றின் சின்னமாகத் தேர்ந்தெடுப்பது, அமானுஷ்யம் மற்றும் நடுத்தரத்திற்கான சுவை, தெய்வத்தைத் தூண்டுவதற்கான மந்திரத்தை நாடுவது, மறுபிறவி மீதான நம்பிக்கை மற்றும் “உள்” மற்றும் “வெளி” மனிதனுக்கு இடையிலான வேறுபாடு ஆகியவை அடங்கும். இருவரும் இறுதியாக வாழ்க்கை மற்றும் உண்மையின் அடையாளமாக புரிந்து கொள்ளப்பட்ட ஐசிஸின் திறப்புக்கு செல்கின்றனர். ஒரே மாதிரியான அனைத்து ஆழ்ந்த மரபுகள் போல, இரண்டும் எகிப்தின் பண்டைய மதத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட புனைகதைகளாகத் தோன்றுகின்றன.

இத்தகைய இயக்கங்கள் சுவிஸ் எகிப்தாலஜிஸ்ட் எரிக் ஹார்னுங் (1999) எகிப்தோசோபி என்று அழைப்பதற்கான எடுத்துக்காட்டுகளாக தகுதி பெறுகின்றன, இது "ஒரு கற்பனையான எகிப்தை புத்துயிர் பெறுவதற்கான விருப்பத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, இது அமானுஷ்ய அறிவின் ஆழமான ஆதாரமாகக் கருதப்படுகிறது." இந்த எகிப்து நித்தியமானது மற்றும் வரலாற்று ரீதியானது. இயற்கையின் அனைத்து கூறுகளுக்கும் இடையிலான அனுமான இணைப்புகளின் அடிப்படையில் உலகளாவிய நல்லிணக்கம் மற்றும் ஒற்றுமையை நோக்கமாகக் கொண்ட ஒரு உள்ளுணர்வு மற்றும் பகுத்தறிவற்ற ஆழ்ந்த சிந்தனையை இது தூண்டுகிறது. எகிப்தோசோபி மர்மம் மற்றும் மந்திரத்தின் அடிப்படையில் நிறுவப்பட்டது, மேலும் அதன் துவக்கங்கள் சாதாரண மக்களை விட அதிக அளவிலான நனவை அடைய முடியும் என்று நம்புகின்றன (ஹார்னுங் 1999: 13-14). 2003 ஆம் ஆண்டில் அறிக்கையிடப்பட்ட இடைக்கால உரையாடலுக்கான போன்டிஃபிகல் கவுன்சில், புதிய வயது ஆன்மீகத்தின் மெட்டாபிசிகல் கூறுகளை பகுப்பாய்வு செய்தது, இது ஒரு புதிய வடிவமான க்னோசிஸ் பி.டி.ஓ என அழைக்கப்படுகிறது. இது அதன் உளவியல் பரிமாணத்தையும் அடிக்கோடிட்டுக் காட்டுகிறது, இது "ஆழ்ந்த கலாச்சாரம் மற்றும் உளவியலுக்கு இடையிலான சந்திப்பிலிருந்து" தொடர்கிறது. புதிய வயது, அறிக்கை குறிப்பிடுகிறது “இவ்வாறு தனிப்பட்ட மனோ-ஆன்மீக மாற்றத்தின் அனுபவமாக மாறும், இது ஒத்த மத அனுபவமாகக் கருதப்படுகிறது” (இடைக்கால உரையாடலுக்கான போன்டிஃபிகல் கவுன்சில் 2003: 1-3). இந்த கருத்துக்கள் எகிப்தோசோபிக்கு பொருந்தும் என்பதில் சந்தேகமில்லை. டாகுயெஃப் (2000: 210) மற்றும் இன்ட்ரோவிக்னே (2000: 265-67) ஆகியவை புனிதத்திற்கான புதிய யுக தேடலின் கூடுதல் மதத் தன்மையையும், ஷாமனிசம், மந்திரம், ஆழ்ந்த நடைமுறைகள் போன்ற மீறல் முறைகளை வேண்டுமென்றே பயன்படுத்துவதையும் வலியுறுத்துகின்றன. அவர்களின் நோக்கங்களை அடைய, கிறிஸ்தவத்தால் எப்போதும் கண்டிக்கப்படுவார்.

இருப்பினும், மைய கேள்வி, அத்தகைய இயக்கங்களின் தோற்றம் இன்று அவை மிகவும் பிரபலமாக இருப்பதற்கான காரணம் அல்ல. ஐசிஸின் பெல்லோஷிப்பின் விரிவாக்கம் உலகம் முழுவதும் ஒப்பிடக்கூடிய குழுக்களின் வெற்றியால் எதிரொலிக்கிறது. புனரமைக்கப்பட்ட எகிப்தின் வெவ்வேறு முகங்களை வரலாற்று கண்ணோட்டத்தில் ஒப்பிடுகையில், ஹார்னுங் ஒவ்வொரு புதிய தலைமுறை வழிபாட்டாளர்களும் அதன் சொந்த ஒரு எகிப்தை உருவாக்குகிறார்கள் என்று வாதிடுகின்றனர், இது அதன் நாள் மற்றும் வயதின் கவலைகள், அச்சங்கள் மற்றும் நம்பிக்கைகளை பிரதிபலிக்கிறது (ஹார்னுங் 1999, 2001: 211). ஐசிஸின் மதத்தின் சமகால அவதாரம், இதில் FOI குறிப்பாக சுவாரஸ்யமான எடுத்துக்காட்டு, இருபதாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியிலும் இருபத்தியோராம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியிலும் உள்ள முக்கிய சுற்றுச்சூழல் ஆர்வங்களுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. முன்னர் குறிப்பிட்டது போல, பெரிய தெய்வம் அடிப்படையில் அன்னை பூமியாக வணங்கப்படுகிறது, இது பிளேவட்ஸ்கியின் ஐசிஸின் விஷயத்தில் இல்லை. அதேபோல், ஃபெலோஷிப்பின் வெளிப்படைத்தன்மையின் இலட்சியமானது, இணையத்தின் ஊடகத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, இது தகவல் மற்றும் தகவல்தொடர்பு சமூகத்தின் ஒரு தயாரிப்பு என்று அடையாளப்படுத்துகிறது, இது மர்மம் மற்றும் இரகசிய துவக்கங்களின் அடிப்படையில் பாரம்பரிய ஞான மதங்களிலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளது.

ஆயினும்கூட, இயக்கம் பற்றி பார்வையாளரை அதிகம் தாக்குவது நேரம் மற்றும் இடத்தைப் பற்றிய அதன் தனித்துவமான நவீன கருத்தாக இருக்கலாம், இது தனிப்பட்ட மற்றும் கூட்டு அடையாளங்களை உருவாக்குவதில் அடிப்படை தாக்கத்தை ஏற்படுத்துவதாகத் தெரிகிறது. காலக்கெடு என்பது நவீன யுகத்தின் காலம், ஏனெனில் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் தியோசபி ஒருபோதும் பின்தங்கியதல்ல, ஆனால் அதன் அதி- (அல்லது உயர்) நவீன கட்டத்தில் (“பின்நவீனத்துவம்” அதன் சமீபத்திய ஒப்புதல்களில் மட்டுமே பொருந்தும், இது இடையில் தொடர்ச்சியின் இருப்பை ஒப்புக்கொள்கிறது நவீனத்துவம் மற்றும் பிந்தைய நவீனத்துவம்).

இந்த கட்டமைப்பில், உள்ளூர் மற்றும் உலகளாவியதை விட அதிகமானவற்றை உள்ளடக்கிய வகையில் விண்வெளி மறுபரிசீலனை செய்யப்படுகிறது. குறிப்பு இடம் என்பது அகிலம், இது யுஎஃப்ஒ விசுவாசிகளுக்கு எஃப்ஓஐ ஏன் முறையிடுகிறது என்பதை விளக்குகிறது, குறிப்பாக மனித இனத்தின் தோற்றம் நட்சத்திரங்களில் காணப்பட வேண்டும் என்று நினைப்பவர்கள். அண்ட நனவில் உள்ள நம்பிக்கை, கண்ணுக்குத் தெரியாத கோளங்கள் இருப்பதையும், அவை புலப்படும் உலகின் உறுதியான இடத்தை விட உண்மையானவை என்பதையும் குறிக்கிறது. இதன் விளைவாக, இந்த மர்மமான பிரதேசங்களில் வசிக்கும் மனிதர்கள் இனி அந்நியர்கள் அல்ல, ஆனால் உறவினர்கள் அல்லது நண்பர்கள். டானா தேவியின் ஆரக்கிளில், தெய்வம் இவ்வாறு கூறுகிறது: “அனைவரும் அறியப்பட்டு நேசிக்கப்படும்போது ஒன்றும் அந்நியமல்ல. நீங்கள் பிரபஞ்சத்தில் உள்ள அனைத்து மனிதர்களுக்கும் உறவினர்கள், அனைவரும் எனக்கு உறவினர்கள் ”(ராபர்ட்சன் என்.டி. டானா தேவியின் ஆரக்கிள், டானாவின் சடங்கு - ட்ரூயிட் தீட்சை, டானாவின் ட்ரூயிட் குலம்).

முடிவுக்கு, சடங்குகளின் முதன்மை இலக்கு, தெய்வங்கள், அவற்றின் இயல்பு எதுவாக இருந்தாலும், அவர்களுடன் தொடர்பு கொள்ளும் நபரிடமிருந்து பிரித்தறிய முடியாதவையாக இருப்பதை உறுதி செய்வதாகும். அவன் / அவள் அடையாளமானது செயல்முறையின் விளைவாக ரத்து செய்யப்படுகிறது, மேலும் அவர் / அவள் ஒரு ஆழ்நிலை பரிமாணத்தைப் பெறுகிறார்கள். அவன் / அவள் முழுமையான இணைவை அனுபவிக்கிறாள், இது நேரத்தையும் இடத்தையும் ஒழிப்பதைத் தூண்டுகிறது. இத்தகைய சோதனைகள், லேடி ஒலிவியா [வலதுபுறத்தில் உள்ள படம்] அறிவுறுத்துகிறது, விஷயங்களின் உண்மையான யதார்த்தத்தை உணர முடியாதவர்களுக்கு மட்டுமே விசித்திரமாகத் தெரிகிறது. ஆரம்பிக்காதவர்களின் அன்றாட வாழ்க்கையில் ஒரே உண்மையான வித்தியாசம் மறைக்கப்படுகிறது. புதிய மனிதகுலத்திற்கு அறிமுகமில்லாத மற்றும் வெளிநாட்டு நிலப்பரப்பு பொதுவான சாதாரண உலகமாகும், அங்கு இணக்கம் மற்றும் ஆர்வமற்ற அல்லது அறிவற்ற உணர்வுகள் மிக உயர்ந்தவை. அண்ட உணர்வுடன் ஒற்றுமை மூலம் மட்டுமே அல்லது அனிமா முண்டி, ஒரு நபர் உண்மையான வாழ்க்கையை அணுக முடியுமா, இது தனது தனிப்பட்ட அடையாளத்தை இருப்பதை அனுமதிக்கக் குறிக்கிறது. தீட்சை சடங்கின் ஒரு பத்தியில், பாதிரியார் இவ்வாறு தெய்வத்தை பின்வரும் முறையில் அழைக்கிறார்:

“பரிசுத்த ஒளி, தெய்வீக ஆவி, எங்களிடம் வாருங்கள். (…) நீ இல்லாமல் நாங்கள் உயிரற்றவர்கள், உண்மையான இருப்பு இல்லாதவர்கள். தோற்றங்களின் ஒரு நிலையற்ற உலகில் நாங்கள் இருக்கிறோம், மாயைகளில் சிக்கியிருக்கிறோம் (…) ”.

மற்றும் ஆரக்கிள் பதிலளிக்கிறது:

அணு, பூமி, சூரியன் அல்லது விண்மீன் திரள்களை அனிமேஷன் செய்த அனைத்து ஆன்மீக மற்றும் உடல் தீ, என் நித்திய சுடரிலிருந்து வெளிப்படுகின்றன. இது நேரத்திற்கும் இடத்திற்கும் அப்பாற்பட்டது. என் ஒளி ஒவ்வொரு உயிரினத்தின் மூலமும், ஒவ்வொரு அணுவின் மூலமும் தனித்தனியாக வெளிப்படுத்தப்படுகிறது: ஆனாலும் அனைத்தும் என்னில் ஒன்று. உங்கள் ஒளி மற்றும் அன்பை அனைவருடனும் பகிர்ந்து கொள்ளுங்கள், நீங்கள் அனைத்தையும் பெறுவீர்கள் (ராபர்ட்சன் என்.டி. ஐசிஸ் கையேடு கல்லூரி).

இந்த சூழ்நிலையில், பக்தருக்கு தனிப்பட்ட வாழ்க்கை இல்லை. ஒட்டுமொத்த இலக்கு மாஃபெசோலி (2004: 129) ஆல் வரையறுக்கப்பட்ட ஒரு வகையான பொதுவான சுயமாகக் கருதப்படுவதில் ஒன்றிணைவதே என்பதால், அவரின் இருப்பு மற்றவர்களுடனான தொடர்பை நம்பியுள்ளது. மற்றொன்று தனிநபர் நிஜ வாழ்க்கைக்கு இணங்க வைக்கிறது. ஐசிஸ் திருமண சடங்கு இவ்வாறு "மற்றொன்றைக் கண்டுபிடிப்பது ஒருவரைக் கண்டுபிடிப்பது" என்று படித்தால், "எந்தவொரு உறவும்" வாழ்க்கையின் நாடாவில் ஒரு கூடுதல் முடிவை உருவாக்குகிறது "மற்றும்" ஆர்க்கிடைப்ஸின் நித்திய கோளத்தை "அடைய ஒருவருக்கு உதவுகிறது (ராபர்ட்சன். ஐசிஸ் திருமண சடங்கு - நித்திய முடிச்சு, “அறிமுகம்”). வாழ்க்கையோ, அடையாளமோ கொடுக்கப்படவில்லை அல்லது மரபுரிமையாக இல்லை. அவை குடும்பத்தினருக்கோ அல்லது பாரம்பரியக் கல்விக்கோ வெளியே அதன் வெளிப்பாட்டைக் கண்டுபிடிக்கும் ஒரு திட்டமிட்ட முயற்சியின் விளைவாகும். தெய்வத்துடனான ஒற்றுமை மூலம் துவக்கமானது அண்ட நனவில் ஒன்றிணைக்கும்போது, ​​அடையாளம் பன்மையாகி, ஹோலிசத்தின் புதிய வடிவம் பிறக்கிறது. இந்த கோளத்தில், திறமையானவர் தனது சொந்த விருப்பத்தின் புதிய பெயரைக் கொண்டுள்ளார், அவர் / அவள் அடையாளம் காண விரும்பும் தெய்வத்தைத் தேர்ந்தெடுத்து, அவரது / அவளுடைய சொந்த விருப்பத்தின் உலகளாவிய ஆன்மாவுடன் இணைகிறார். இந்த தாமதமான நவீன ஹோலிசம் முரண்பாடாக தீவிர தனிநபர்வாதத்தை நம்பியுள்ளது. மனிதநேயத்தின் பழைய மற்றும் புதிய வடிவங்கள் ஒன்று, கடந்த காலமும் நிகழ்காலமும் எதிர்காலமும் ஒரு நித்திய நிகழ்காலத்தில் ஒன்றிணைகின்றன. மறுபிறப்பு அசல் மேட்ரிக்ஸுக்கு திரும்புவதைத் தூண்டும் என்று நம்பப்படுகிறது, இது FOI உறுப்பினர்களை நினைவில் வைத்துக் கொள்ள அனுமதிக்கிறது.

பழைய 'ஹோமோ சேபியன்களில்' இருந்து வளர்ந்து வரும் புதிய மனிதநேயம், ஒரு அண்ட நனவை வளர்த்துக் கொண்டிருக்கிறது, இது கடந்த காலத்தை முழுமையாக நினைவுகூர அனுமதிக்கிறது, நினைவகமாக அல்ல, ஆனால் வாழ்க்கை யதார்த்தமாக. இது எதிர்காலத்திற்கும் பொருந்தும்: அத்தகையவர்கள் 'எதிர்காலத்தை நினைவில் கொள்கிறார்கள்'. இது எவ்வாறு அடையப்படுகிறது? ரகசியம் என்னவென்றால், நேரம் மற்றும் விண்வெளியின் சுழல் சக்கரத்தின் ஸ்பாக்ஸ் வழியாக மிக மையமாக பயணிக்க வேண்டும். இங்கே இந்த தெய்வீக விழிப்புணர்வில் உள்ள ஆத்மா ஒருவரின் இருப்பை கடந்த காலத்தை புதுப்பிக்கக்கூடும், ஆனால் நேரம் மற்றும் இடத்தின் கடந்த சுழற்சிகள் மூலம் மற்ற உயிர்களை முழுமையாக நினைவுபடுத்துகிறது. இதுபோன்ற அண்ட நினைவுகூரலுக்கு நினைவகம் என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவது தவறான பெயர். கடந்தகால வாழ்க்கையின் அனுபவம் மொத்தமானது, தற்போதைய இருப்பைப் போலவே உண்மையானது (ராபர்ட்சன். என்.டி. பாந்தியா, தேவியின் துவக்கங்கள் மற்றும் பண்டிகைகள் - பத்தியின் சடங்குகள் மற்றும் பருவகால விழாக்கள், “அறிமுகம்”).

பின்னர், எல்லா விதிமுறைகளும் குறியீடுகளும் தலைகீழாக உள்ளன: “எல்லாம் தலைகீழாகத் தெரிகிறது. தூக்கம் ஒரு விழித்தெழுந்த விழிப்புணர்வை ஏற்படுத்துகிறது, ”ஒலிவியா ராபர்ட்சன் கருத்துத் தெரிவிக்கையில்,“ விழிப்புணர்வு என்று அழைக்கப்படுவது இப்போது மந்தமான தூக்கம் போல் தெரிகிறது. மதிப்புகள் வேறு; புதிய அறிவு பகுத்தறிவு மனதில் இருந்து அனுமதியின்றி ஊற்றப்படுகிறது ”(ராபர்ட்சன். என்.டி. ஐசிஸின் பெல்லோஷிப்பின் மறுபிறப்பு சடங்கு, “அறிமுகம்”). அந்த மாற்றப்பட்ட நிலையில் புதிய மனிதநேயம் வீட்டில் உணர்கிறது.

சடங்குகள் / முறைகள்

மத நடைமுறை மிகவும் சடங்கு செய்யப்படுகிறது. சடங்குகள் தெய்வத்துடனான ஒற்றுமைக்கான ஒரு முக்கியமாகக் கருதப்படுகின்றன: “சடங்கு என்பது உடல் ரீதியான மனநிலையுடன் ஒன்றிணைவதற்கான வழிமுறையை வழங்குகிறது. நாங்கள் ஒரு சடங்கில் பங்கேற்கும்போது, ​​லேடி ஒலிவியா எழுதினார், "எங்கள் ஆன்மாக்களின் மர்மமான மொழியில் எங்களுடன் பேசும் அழகான சின்னங்களுடன் நாங்கள் தொடர்பு கொள்கிறோம்" (ராபர்ட்சன் என்.டி. ஐசிஸ் திருமண சடங்கு, “அறிமுகம்”). நான்கு முக்கிய சடங்குகள் உள்ளன: ஞானஸ்நானம் மற்றும் பெயரிடுதல், துவக்கம், மறுபிறப்பு அல்லது பிற கோளங்களின் அனுபவம், மற்றும் இறுதி சடங்கு, 'ஆன்மா மேட்ரிக்ஸ் மூலம் வாழ்க்கையின் ஒரு புதிய சுழலில் நுழையும் போது' (ராபர்ட்சன். Nd பாந்தியா, தேவியின் துவக்கங்கள் மற்றும் பண்டிகைகள் - பத்தியின் சடங்குகள் மற்றும் பருவகால விழாக்கள், “அறிமுகம்”). இருப்பினும் இன்னும் பல உள்ளன, அவற்றில் எட்டு பருவகால விழாக்களுடன் தொடர்புடையவை. மற்றவற்றுடன், ஒரு திருமண சடங்கு, ஒரு ஒழுங்குமுறை சடங்கு, ஒரு பாராட்டு சடங்கு மற்றும் தனி வழிபாட்டுக்கான சடங்கு ஆகியவற்றைக் கவனிப்போம். பிந்தையது ஆப்பிரிக்க தெய்வங்களான நாகேம் மற்றும் ஐசிஸால் ஈர்க்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் இது ஒரு ஆரக்கிள், உயிர், தொலைநோக்கு அனுபவங்கள் மற்றும் அமைதிகளை ஆதரிக்கும் பிரார்த்தனைகளை உள்ளடக்கியது. விழாக்கள் பொதுவாக பாதிரியார்கள் அல்லது பாதிரியார்களால் நடத்தப்படுகின்றன, ஆனால் சாதாரண உறுப்பினர்கள், 'குறிப்பாக தாய்மார்கள் மற்றும் தந்தைகள்' ஐசிஸின் குழந்தைகள் '(ராபர்ட்சன் 1992) அறிமுகப்படுத்தலாம்.

மேலே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, ஒலிவியா ஜோபெர்ட்சன் அனைத்து வழிபாட்டு நூல்களையும் இயற்றினார்: இருபத்தி இரண்டு புத்தகங்கள் அல்லது சடங்குகளின் கையேடுகள் பட்டியலிடப்பட்டுள்ளன, அவற்றை FOI இணையதளத்தில் அணுகலாம். ஆரம்ப பட்டியலில் மேலும் எட்டு 'நுழைவு மற்றும் பிரதிஷ்டை சடங்குகள்' சேர்க்கப்பட்டுள்ளன. அவை தழுவல்கள், பேராயர் / கட்டுரைகள், பெயர்கள் அல்லது மாவீரர்கள், ஹீரோபாண்ட்ஸ், அல்லது பூசாரி / பூசாரி இரசவாதிகள் ஆகியோரின் பிரதிஷ்டைக்கு பயன்படுத்தப்படுகின்றன, ஆனால் பாதிரியார்கள் / பாதிரியார்கள் ஒழுங்குபடுத்தப்படுவதற்கும் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. இரண்டு நுழைவு சடங்குகள் டானாவின் ட்ரூயிட் குலத்தின் தோழர்கள் மற்றும் நோபல் ஆர்டர் ஆஃப் தாரா (ஐசிஸ் வலைத்தளத்தின் பெல்லோஷிப். Nd அகர வரிசைப்படி வழிபாட்டு பட்டியல்).

ஒலிவியா ராபர்ட்சனும் ஆரக்கிள்ஸ் மற்றும் வழிகாட்டும் தியானங்களை வெளியிட்டார். யுனைடெட் ஸ்டேட்ஸில் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட சிலவற்றின் படியெடுத்தல் ஐசிஸ் மத்திய வலைத்தளத்தின் (ராபர்ட்சன் 2009) பெல்லோஷிப்பில் அணுகக்கூடியது, அதே போல் தொடர்ச்சியான தெய்வங்களின் அழைப்பிதழ் மற்றும் ஆரக்கிள் உள்ளிட்ட சில சொற்பொழிவுகள் (ஏர்மெட் 2007; நியாம் 2008; மோர்கன் 2010). . மேற்கூறிய விரிவான சடங்குகளைத் தவிர, தினசரி பயன்பாட்டிற்கான எளிய பிரார்த்தனைகளின் ஒரு சிறிய உடலையும் FOI இணையதளத்தில் அணுகலாம், மேலும் பார்வையாளர்களுக்கும் உறுப்பினர்களுக்கும் தொலைதூர குளோனகல் கோட்டையில் உள்ள ஐசிஸ் ஆலயத்தின் "குணப்படுத்தும் தேவாலயத்தில்" ஒரு "பிரார்த்தனை மரம்" சேர்க்கப்பட்டது. செல்டிக் ஐரிஷ் பாரம்பரியத்தைப் போலவே அவர்களின் பிரார்த்தனை கோரிக்கைகளைச் செய்ய அல்லது அனுப்பவும், இதனால் மரத்தில் ரிப்பன்களைச் சேர்க்கவும்.

ஐசிஸின் மத்திய வலைத்தளத்தின் வட்டத்தில் படியெடுக்கப்பட்ட உரையாடலில், ஒலிவியா ராபர்ட்சன், வழிபாட்டு நூல்களை இயற்ற ஐசிஸிடமிருந்து தனது உத்வேகத்தை எவ்வாறு பெற்றார் என்பதை விளக்கினார், தனது சித்திர அறையில் தனியாக உட்கார்ந்து “தெய்வத்தைத் தவிர வேறு யாரும் இல்லை.” அவர் பயன்படுத்திய ஆதாரங்களையும் அவர் குறிப்பிட்டார், பொதுவாக பெரிய மதங்கள் மற்றும் உலகின் ஆன்மீக மரபுகளின் கார்பஸிலிருந்து தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட நூல்கள் அல்லது நவீன மர்மவாதிகளின் எழுத்துக்கள்:

நான் ஒரு பரந்த கல்வியைப் பெற்றிருக்கிறேன், சிறந்த மத எழுத்துக்கள் எனக்குத் தெரியும். நான் பகவத் கீதையைப் பயன்படுத்துகிறேன் - பிரம்மாவின் காலம், விஷ்ணுவின் அவதாரங்கள். ஹோமர், பிளேட்டோ, ஆப்பிரிக்க மதங்கள், பண்டைய எகிப்திய எழுத்துக்கள், சுமேரியா - இஷ்டாரின் வம்சாவளியைச் சேர்ந்த பத்திகளை நான் சேர்த்துள்ளேன். செயின்ட் ஜெர்மைனின் எழுத்துக்களையும், ஏ.இ மற்றும் யீட்ஸ் போன்ற விஷனரிகளின் நவீன படைப்புகளையும் பயன்படுத்தினேன். வழக்கமாக இது ஐரிஷ் காவியமான “லெபர் கபாலா எரென்”, பின்னிஷ் சாகா “கலேவாலா” அல்லது கிளாசிக்கல் எழுத்தாளர்களான ஓவிட், ப aus சானியஸ் அல்லது ஹெசியோட் போன்ற படைப்புகள் போன்றது. நான் நட்சத்திரங்கள் மற்றும் கிரகங்களின் கட்டுக்கதைகளைப் பயன்படுத்த விரும்புகிறேன்.

ஒலிவியா ராபர்ட்சன் மேலும் விளக்குகிறார், "வானவில் தூதரான ஐசிஸ் பல நம்பிக்கைகளிலிருந்து அழகுக்கான ஒரு வடிவத்தை உருவாக்கும் காலம் வந்துவிட்டது", இதனால் எந்த மதமும் "இந்த பூமியில் ஆதிக்கம் செலுத்துவதோடு போட்டி நம்பிக்கைகளை மதங்களுக்கு எதிரான மதங்களாக கருதப்படக்கூடாது".

அதே ஆவணத்தில், இதில் சடங்கு புத்தகத்தின் அறிமுகத்திலிருந்து மேற்கோள்கள் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன தேவி, சடங்குகள் மற்றும் மர்மங்கள் (ராபர்ட்சன் என்.டி. ஐசிஸ் ஆன்லைன் வழிபாட்டின் கூட்டுறவு), ஐசிஸின் பெல்லோஷிப்பின் இணை நிறுவனர், சடங்குகளுடன் தொடர்புடைய விரிவான "அங்கிகள் மற்றும் தலைக்கவசங்கள்" பற்றிய வண்ணமயமான விளக்கங்களைச் சேர்ப்பதை நியாயப்படுத்துகிறார், இது உதவியாளர்களின் அல்லது வாசகர்களின் கற்பனையைத் தூண்டுவதன் அவசியத்தால், ஆன்மா "தூண்டப்படும் ஆற்றல்களை" காட்சிப்படுத்த உதவுகிறது.

சடங்குகள் அனைத்தும் இப்போது ஆன்லைனில் கிடைத்தால், அவை ஆரம்பத்தில் இருந்தே சீசரா பப்ளிகேஷன்ஸ் (ராபர்ட்சன் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்) வெளியிட்ட சிறு புத்தகங்களின் வடிவத்தில் வெளியிடப்பட்டன ஐசிஸ் திருமண சடங்கு; ராபர்ட்சன் 1977 ஒரு பாதிரியாரின் ஒழுங்கு; ராபர்ட்சன் 1977 மறுபிறப்பு சடங்கு). இன்று ஐசிஸின் பெல்லோஷிப்பின் வழிபாட்டு முறை ஆன்லைனிலும் புத்தக வடிவத்திலும் கிடைக்கிறது, இதில் ஒலிவியாவின் கடைசி படைப்புகள் உட்பட, அதீனா: ஆர்கேடியன் விழிப்பு, நவம்பர் 2017 இல் வெளியிடப்பட்டது. இந்த புத்தகத்தில் (144 பக்கங்கள்) FOI இன் பதினொரு சடங்குகள் மற்றும் ஒலிவியா ராபர்ட்சனின் பதினைந்து எடுத்துக்காட்டுகள் உள்ளன, ஒரு கலைஞராக அவரது பணி ஐசிஸின் பெல்லோஷிப்பில் அவர் செய்த பங்களிப்பில் ஒரு முக்கிய பகுதியாகும். அதன் ஆசிரியர் அதை "கலைகள் மூலம் ஆன்மீக விழிப்புணர்வை" ஒரு பன்முக கலாச்சார மற்றும் பல மத பார்வையில் (அதீனா: ஆர்கேடியன் விழிப்பு, 1; மாகோலாண்ட்: தரிசனங்கள், “அறிமுகம்”). ஒலிவியா ராபர்ட்சன் முடிக்கப்படாமல் விட்ட ரசவாத சடங்கு 12 இன் வெளிப்பாடு ஒரு மர்ம நாடகம் என்று பொருள், “உலகெங்கிலும் உள்ள மக்களை தங்கள் சொந்த மொழியிலும் கலாச்சாரத்திலும் தங்கள் கதையை எழுத தூண்டுகிறது. "மர்மம் உலகளாவியது: இது உலகிற்கு அவளுடைய கடைசி செய்தி.

பெல்லோஷிப்பின் வலைத்தளங்களின் மிகப் பெரிய வழிபாட்டு முறை மற்றும் நிறுவன உள்ளடக்கங்களைப் படிக்கும்போது, ​​ஒலிவியா மற்றும் லாரன்ஸ் டர்டின்-ராபர்ட்சன் ஆரம்பத்தில் இருந்தே ஒரு உண்மையான மதத்தைத் தொடங்க விரும்பினர் என்ற உணர்வைப் பெறுகிறார்கள். ஐசிஸின் பெல்லோஷிப் உண்மையில் இணையத்தை நம்பியிருக்கும் தெளிவற்ற மாற்று மதங்களை விட உயர்ந்த அபிலாஷைகளைக் கொண்டிருப்பதாகத் தோன்றுகிறது, அது சிலருடன் இணைக்கப்பட்டிருந்தாலும், குறிப்பாக செல்டிக் நவ-பேகன் கோளத்தில். எவ்வாறாயினும், FOI உறுப்பினர்கள் தங்களை நவ-பாகன்களாக கருதுவதில்லை, ஆனால் புறமத கடவுள்களை வணங்கும் ஒரு பேகன் மதத்தின் உறுப்பினர்கள் என்று தெளிவாக இருக்க வேண்டும்.

பல இணைய-ஆன்மீகங்களைப் போலன்றி, FOI க்கும் ஒரு உடல் இருப்பு உள்ளது. கோயில்கள் உள்ளன; லேடி ஒலிவியா நிறைய பயணம் செய்தார் மற்றும் கிரகத்தின் பல்வேறு இடங்களில் ஆசாரியத்துவ உறுப்பினர்களிடையே வழக்கமான சந்திப்புகள் நடந்தன. வலைத்தளத்தின் பல புகைப்படங்கள் மற்றும் பதிவுகள் அதை நிரூபிக்கின்றன. இந்த ஆவணங்களில் ப ud ட்ரிலார்ட் வரையறுக்கப்பட்டுள்ளபடி ஹைப்பர்-ரியலிசத்தின் ஒரு கூறு இருப்பதாக ஒருவர் உண்மையில் வாதிடலாம், ஏனெனில் அவை இடங்களும் மக்களும் அன்றாட யதார்த்தங்களிலிருந்து துண்டிக்கப்பட்டிருந்தாலும் கூட முழு கட்டுமானமும் உண்மையானதை விட உண்மையானதாக தோன்றும். ஸ்தாபகர்களும் தத்தெடுப்பாளர்களும், தங்கள் விசித்திரமான ஆடைகளில், தங்கள் கோட்டைக்கு அல்லது அவர்களின் அமெரிக்க எகிப்திய கோயில்களுக்கு முன்னால் புன்னகைத்து, ஒரு பழங்குடியினரைப் போல தோற்றமளிக்கின்றனர், சமகால நவ-பழங்குடியினத்தைப் பற்றிய மைக்கேல் மாஃபெசோலியின் பகுப்பாய்வின் பார்வையில் ஒரு சுவாரஸ்யமான வழக்கு. ஆயினும்கூட, பெரும்பாலான இணைய சமூகங்களைப் போலவே, சந்திப்பு எப்போதும் சாத்தியமில்லை, இது அத்தகைய இயக்கங்களின் பலவீனம். உண்மையில், சமூகவியலாளர் மைக்கேல் மாஃபெசோலி அவர்களை அழைப்பது போல, தளர்வாக இணைக்கப்பட்ட பின்நவீனத்துவ பழங்குடியினரின் உறுப்பினர்களுக்கிடையேயான ஒரே பொதுவான வகுப்பானது, ஒரு “இடத்தின் உணர்வு” பற்றிய அவர்களின் கருத்தாக இருக்கலாம், இது அவர்களை ஒரு பிரதேசத்தை ஏற்றுக்கொள்ள வைக்கிறது (இந்த விஷயத்தில் குளோனகல் கோட்டை அல்லது மற்ற FOI மையங்கள்) அவர்களின் கலாச்சார மற்றும் மத அடையாளத்தின் ஒரு பகுதியாக. சமூக இணைப்பின் சாத்தியம் ஒரு பொதுவான பிரதேசத்தின் இருப்பைப் பொறுத்தது, அவர் கூறுகிறார். இப்பகுதி ஒரு சமூகத்தின் உறுப்பினர்களை ஒன்றிணைக்கிறது (மாஃபெசோலி 2003: 70-76).

உறுப்பினர்கள் உலகம் முழுவதும் சிதறடிக்கப்பட்டிருந்தாலும், பழங்குடியினரின் பிரதேசம் உள்ளது, இருப்பினும் அது தனிமைப்படுத்தப்பட்ட உறுப்பினர்களுக்கு தோன்றலாம். ஆயினும்கூட, உடல் சந்திப்பு சாத்தியமற்றதாக இருக்கும்போது, ​​இணையம் மூலமாகவோ அல்லது டெலிபதி மூலமாகவோ ஒரு மெய்நிகர் இணைப்பை பராமரிப்பது அவசியம். டெலிபதி என்பது துவக்கங்களுக்கான ஒரு மிக முக்கியமான தகவல்தொடர்பு ஊடகமாகும், அவர்கள் தங்கள் உள்ளுணர்வு, கற்பனை மற்றும் தங்களை மறந்துவிடுவதற்கான திறனைக் கொண்டு அழைக்கப்படுகிறார்கள், இதனால் மேல் கோளங்களை அடையலாம், அங்கு தேவி அவர்களிடம் வருவார். இது முக்கிய சடங்குகளைச் செய்யவும் பயன்படுகிறது: தினசரி “விழிப்புணர்வு விழாக்கள்.” தினமும் காலை மற்றும் மாலை 6:30 முதல் 8:30 மணி வரை, உறுப்பினர்கள் அவ்வாறு செய்ய வேண்டிய அவசியத்தை உணர்ந்தால், அவர்களுடன் பிரார்த்தனை செய்ய அழைக்கப்படுகிறார்கள். அந்த நேரத்தில் உலகெங்கிலும் உள்ள அனைத்து மையங்களிலும் விழாக்கள் நடத்தப்படுகின்றன என்பதையும், அவர்கள் ஒரு குழுவாகவோ அல்லது தனியாகவோ பெல்லோஷிப்புடன் தொடர்பு கொள்ளலாம் என்பதையும் அவர்கள் அனைவரும் அறிவார்கள். டெலிபதியின் செயல்திறன் கேள்விக்குட்படுத்தப்படவில்லை, மேலும் இது ஒற்றுமை மற்றும் நல்லிணக்க உணர்வின் அரசியலமைப்பில் ஒரு பங்கைக் கொண்டுள்ளது. அதேபோல், சடங்குகள், ஒலிவியா ராபர்ட்சன் கூறுவது, கிறிஸ்தவம் போன்ற உன்னதமான மதங்களில் பிரார்த்தனைகளுக்கு மாறாக, உடனடி மற்றும் எளிதில் உணரக்கூடிய முடிவுகளுக்கு வழிவகுக்கிறது, இதில் கடவுளின் பதில் எப்போதும் தாமதமாகும். முழு கட்டமைப்பையும் நியாயப்படுத்தவும், பிடிவாதமாக இல்லாவிட்டாலும், இந்த இயக்கம் இறுதி உண்மைக்கு வழிவகுக்கிறது என்பதை உறுதிப்படுத்தவும் இந்த விவரக்குறிப்பு முன்வைக்கப்படுகிறது:

இந்த வழிபாட்டில் உள்ள சடங்குகள் அகநிலை கூறுகளைக் கொண்டிருந்தாலும் அவை அகநிலை அல்ல. விவரிக்கப்பட்டுள்ள சக்திகள் அனுபவிக்கப்பட்டுள்ளன, காணப்பட்ட தரிசனங்கள், காரணங்கள் மூலம் பெறப்பட்ட விளைவுகள். தெளிவுபடுத்துதல், தெளிவுபடுத்துதல், லெவிட்டேஷன், டெலிகினேசிஸ், விசித்திரமான விழிப்புணர்வு -இன் அல்லது இவற்றில் ஏதேனும் ஒன்றும் இல்லாதவர்களும், இல்லாதவர்களும் மூலம் மந்திரத்தை அனுபவித்தவர்களுக்கிடையில் எங்களுக்குப் பெரிய பிளவு உள்ளது. 'தெரிந்தவர்கள்' நிரூபிக்க முடியாது, விளக்க முடியாது, சமாதானப்படுத்த முடியாது. அவர்கள் செய்யக்கூடியது ஒரு வானவில் பாலத்தை வழங்குவதேயாகும், இதன் மூலம் மந்திர அனுபவத்திற்காக ஏங்குகிறவர்கள் இந்த ரசவாத தங்கத்தில் சிலவற்றை அடையலாம், இது ஒரு கோளத்திலிருந்து மற்றொரு கோளத்திற்கு உறுப்புகளை மாற்றுவதன் மூலம் பெறப்படுகிறது (ராபர்ட்சன். Nd யுரேனியா, ஐசிஸ் வழிபாட்டின் தேவி பெல்லோஷிப்பின் சடங்கு மேஜிக், “அறிமுகம்”).

நிறுவனம் / லீடர்ஷிப்

ஐசிஸின் பெல்லோஷிப் ஒரு இலாப நோக்கற்ற அமைப்பாகும், மேலும் அதன் நடவடிக்கைகளுக்கு நிதியளிப்பதைப் பொறுத்தவரை அணுகக்கூடிய ஆதாரங்கள் முற்றிலும் அமைதியாக இருக்கின்றன. இது குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது FOI அறிக்கை அந்த உறுப்பினர் இலவசம், அந்த விதி ஆரம்ப 1990 களில் ஆவணத்திலிருந்து சுருக்கமாக மட்டுமே அகற்றப்படும். பதினெட்டு அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட வயதுடைய எவரும் சேரலாம் என்பதால் உறுப்பினராக மாறுவது எளிது. விண்ணப்பதாரர் மிகக் குறைந்த பதிவு தகவல்களைச் சமர்ப்பிக்கவும், கொள்கைகளை அங்கீகரிக்கவும் மட்டுமே கோரப்படுகிறார் FOI அறிக்கை (ஐசிஸ் வலைத்தளத்தின் பெல்லோஷிப். என்.டி. FOI பதிவு).

அதில் கூறியபடி பிரகடனத்தை "கூட்டுறவு ஒரு ஜனநாயக அடிப்படையில் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டுள்ளது. ஒரு உறுப்பினராகவோ அல்லது ஒரு ஐசியம் அல்லது லைசியத்தின் பகுதியாகவோ அனைத்து உறுப்பினர்களுக்கும் சமமான சலுகைகள் உள்ளன. ” இருப்பினும், ஒலிவியா ராபர்ட்சனால் வரையறுக்கப்பட்ட அதன் கட்டமைப்பு மிகவும் சிக்கலானது மற்றும் கட்டமைப்புகள், மகள் அமைப்புகள், துவக்க நிலைகள் மற்றும் ஆசாரியத்துவங்கள் ஆகியவற்றிற்கு வரும்போது ஒரு கடுமையான படிநிலை இருந்தது. 2009 ஆம் ஆண்டில், ஐசிஸ் யூனியன் முக்கூட்டின் பெல்லோஷிப்பை உருவாக்கியதன் மூலம் தலைமையின் கட்டமைப்பு அதன் முடிவை எட்டியது, இதில் மூன்று தொழிற்சங்கங்கள் உள்ளன: பேராயர் சங்கம் (FOI ஆசாரியத்துவம், 1999 இல் உருவாக்கப்பட்டது), தி ஆர்ச்ச்ட்ரூயிட் யூனியன் (டானாவின் ட்ரூயிட் குலம்) கிராண்ட் கமாண்டர் யூனியன் (நோபல் ஆர்டர் ஆஃப் தாரா). முத்தரப்பு சர்வதேச அடிப்படையில் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது, அதன் தலைவர்கள் மூன்று உத்தரவுகளின் ஏராளமான பிரமுகர்கள். அவர்கள் அனைவருக்கும் விரிவான தலைப்புகள் மற்றும் உரிமைகள் வழங்கப்பட்டன. அவர்கள் "ஐசிஸின் பெல்லோஷிப்பின் மரபின் பாதுகாவலர்கள் மற்றும் பாதுகாவலர்கள்" (ஐசிஸ் வட்டம், ஐசிஸ் மத்திய வலைத்தள முகப்புப்பக்கத்தின் பெல்லோஷிப்) ஆனார்கள். ஒலிவியா ராபர்ட்சன் விளக்கினார்: "அறிக்கையில் பட்டியலிடப்பட்ட 3 முதன்மை நெறிமுறைகளை உள்ளடக்கிய மூன்று மையங்கள் எங்களிடம் உள்ளன - காதல், அழகு மற்றும் உண்மை. பூசாரி, டானாவின் ட்ரூயிட் குலம் மற்றும் தாராவின் வட்டம் ”(ஐசிஸ் வலைத்தளத்தின் பெல்லோஷிப் மற்றும்“ அறக்கட்டளை ஒன்றியம் முக்கோணம் ”) மூலம் இவை காட்டப்படுகின்றன.

லேடி ஒலிவியாவின் மரணத்தைத் தொடர்ந்து, கிரெசிடா பிரையர் கருத்து தெரிவிக்கையில், "அவரது படைப்பாற்றல் மற்றும் நாடகத்தின் மீதான அன்பு இந்த வண்ணமயமான மற்றும் விரிவான கட்டமைப்புகளின் வளர்ச்சியை ஊக்குவித்தது." புதிய ஸ்டீவர்டின் பயம் என்னவென்றால், "ஹெரால்டிக் மற்றும் மேசோனிக் மேலோட்டங்களுடன் இந்த சிக்கலானது" ஈகோக்களைப் புகழ்ந்து தள்ளக்கூடும். கட்டமைப்பை எளிமைப்படுத்துவதற்கும், "அடெப்டி", பரம-ப்ரிஸ்டுட், நைட்ஸ் அண்ட் டேம்ஸ் கமாண்டர்களுடனான பிரமாண்டமான ஆர்டர்கள் "(பிரையர் 2014," கிரெசிடா பிரையரின் பிரதிபலிப்புகள், லுக்னாசாத் 2014 ”). இன்று, FOI வலைத்தளத்தின் அறக்கட்டளை யூனியன் முக்கோண பக்கத்தில் வழங்கப்பட்ட தகவல்கள் "வரலாற்று நோக்கங்களுக்காக மட்டுமே" சேர்க்கப்பட்டுள்ளன, ஏனெனில் "சம்ஹைன் 2014 நிலவரப்படி அறக்கட்டளை யூனியன் முத்தரப்பு கலைக்கப்பட்டது" மற்றும் "இனி அங்கீகரிக்கப்பட்ட தொழிற்சங்கங்கள் எதுவும் இல்லை: பேராயர், பேராயர் அல்லது கிராண்ட் தளபதி. ” இந்த தொழிற்சங்கங்கள் "இனி பொருத்தமானவை அல்லது பொருத்தமானவை அல்ல" என்ற கிரெசிடா பிரையரின் நம்பிக்கையால் இந்த "தீவிர முடிவு" நியாயப்படுத்தப்பட்டது. அவள் தொடர்ந்து சொன்னாள்:

சில சக உறுப்பினர்கள் இன்னொருவருக்கு மேல் ஒரு 'பெரிய தளபதியாக' எப்படி இருக்க முடியும்? இல்லை, சிறிது நேரத்திற்கு முன்பு ஒலிவியாவால் உருவாக்கப்பட்டபோது அவை ஒரு நோக்கத்திற்காக சேவை செய்தன, ஆனால் அவற்றின் தேவை கடந்துவிட்டது. நாங்கள் இப்போது இந்த தெய்வீக தெய்வ பாதையில் தோழர்களாக தோளோடு தோள் நிற்கிறோம், மேலும் கொண்டாடவும் சமமாகவும் பணியாற்ற முடிகிறது (பிரையர். கிரெசிடா பிரையர், சம்ஹைன் 2014 ef).

அதேபோல், புதிய தலைவரின் பார்வையில், பாதிரியார்கள் பயிற்சி நவீனமயமாக்கப்பட்டு பகுத்தறிவு செய்யப்பட வேண்டும். இந்த கேள்விக்கு வேலை செய்ய பிரிஜிட் வட்டத்தின் ஒரு குறிப்பிட்ட துணைக்குழு நியமிக்கப்பட்டது. ஒலிவியா ராபர்ட்சனின் நாட்களில், ஆசாரியத்துவம் நிச்சயமாக தொழில் மற்றும் பயிற்சியின் மீது தங்கியிருந்தது, ஆனால் பிற கூறுகள் கவனத்தில் கொள்ளப்பட்டன. இன் “ஐசிஸின் பூசாரி” பிரிவில் தி ஐசிஸ் கையேட்டின் பெல்லோஷிப், ஒலிவியா ராபர்ட்சன் இவ்வாறு எழுதினார்: “தெய்வங்களிலிருந்து தொழில் பெறப்படுகிறது. மறுபிறவி முந்தைய ஊழியத்தின் நினைவுகளைக் கொண்டுவருகிறது. நிறுவப்பட்ட ஆசாரியத்துவத்தின் மூலம் துவக்கம் சடங்கு அல்லது தொடுதல் மூலம் வழங்கப்படுகிறது. பரம்பரை குடும்ப ஆசாரியத்துவத்தை அளிக்கிறது. ”

பரம்பரை பற்றிய கருத்து மேலும் கருத்துக்கு தகுதியானது. “ஐசிஸ் அறிக்கையின் பெல்லோஷிப்” இன் 2 முதல் 6 (1992-1999) பதிப்புகள் பின்வரும் வாக்கியத்தை உள்ளடக்கியது: “ஐசிஸ் பூசாரிகளின் கூட்டுறவு என்பது பண்டைய எகிப்திலிருந்து ராபர்ட்சனின் பரம்பரை வரியிலிருந்து பெறப்பட்டது” (ஐசிஸ் வட்டம், ஐசிஸ் வலைத்தளத்தின் பெல்லோஷிப் nd “ஐசிஸ் அறிக்கையின் பெல்லோஷிப், பதிப்புகள் 1-6”). இல் ஐசிஸ் கையேட்டின் பெல்லோஷிப் (ராபர்ட்சன் 1992), ஒலிவியா ராபர்ட்சன் உண்மையில், தங்கள் மதத்தை உருவாக்கியதிலிருந்து, அவரும் அவரது சகோதரரும் ஐசிஸின் ஆசாரியத்துவத்தை மரபுரிமையாகக் கொண்டதாகக் கூறினர். இன் இடைக்கால பாரம்பரியத்தைக் குறிப்பிடுகிறது லெபர் கபாலா எரென், எகிப்துக்கும் அயர்லாந்திற்கும் இடையிலான தொடர்பைப் பற்றி, “பூசாரி வரிசை லாரன்ஸ் மற்றும் ஒலிவியா ராபர்ட்சனுக்கு எகிப்திய இளவரசி ஸ்கோட்டா (…), பார்வோன் சின்க்ரிஸின் மகள், ஐசிஸ் மற்றும் ஒசைரிஸின் பரம்பரை மகள்” என்று கூறுகிறார். ஒரு கட்டத்தில், ஸ்கோட்டா எகிப்திலிருந்து வெளியேறி ஸ்காட்லாந்தின் ராணியாக ஆனார், அது அவருக்கு பெயரிடப்பட்டது. கேலிக் இனம் அவரது மகன் கோதால் அல்லது கெய்க்ளாஸ் என்பவரால் நிறுவப்பட்டது. ஸ்ட்ராத்க்லோத்தின் பரோன் ராபர்ட்சன், மற்றும் போதியஸின் வரலாறு மற்றும் குரோனிக்கிள் ஆஃப் ஸ்காட்லாந்து (1540) படி செயிண்ட் லெகர் குடும்பத்துடன் தொடர்புடையவர், லாரன்ஸ் டர்டின் ராபர்ட்சன் ஸ்கோட்டாவிலிருந்து நேரடி வரிசையில் வந்ததாகக் கூறினார். இந்த முறையில், அவர் இனி பதினேழாம் நூற்றாண்டில் அயர்லாந்தில் குடியேறிய ஒரு ஆங்கிலோ-ஐரிஷ் குடும்பத்தின் வாரிசாக தோன்றவில்லை என்பது மட்டுமல்லாமல், எகிப்திய மற்றும் செல்டிக் (எனவே மிருகத்தனமான) கலாச்சாரங்களுக்கிடையேயான தொடர்பை அவர் வெளிப்படுத்தினார்.

முதல் கையேடு பரம்பரை குடும்ப ஆசாரியத்துவத்தை மட்டுமே வழங்க வேண்டும் என்று வலியுறுத்தினார், பூசாரிகளாகவோ அல்லது பாதிரியாராகவோ ஆக விரும்புவோர் தொடுதல் மற்றும் எண்ணெய் மூலம் மிகவும் கடுமையான பயிற்சியையும், சடங்கையும் செய்ய வேண்டும். ஒலிவியா ராபர்ட்சன் பரவுவதில் மிகவும் அக்கறை காட்டியதால், பரம்பரை ஆசாரியத்துவம் பின்தொடர்பவர்களுக்கு வழங்கப்பட்டது. முழுமையான சத்தியத்தின் தோற்றத்தில் நிற்கும் தொன்மையான நம்பிக்கைகளை நிலைநிறுத்துவதற்காக 1,500 வருட இடைவெளிக்குப் பிறகு ஐசிஸ் கல்லூரிக்கு புத்துயிர் அளித்த ஐசிஸின் உண்மையான வாரிசுகளாக அவள் தன்னையும் தன் சகோதரனையும் பார்த்தாள். கிறிஸ்தவ மாதிரிக்கு மாறாக, விசுவாசம் தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்குக் கொடுக்கப்படவில்லை, ஆனால் பரம்பரை மூலம். ஒலிவியா ராபர்ட்சன் தனது மூத்த சகோதரி பார்பரா (மார்ல்பரோ) பிரையரின் மகள் கிரெசிடா பிரையரை தனது வாரிசாக ஏன் நியமித்தார் என்பதை இது விளக்கக்கூடும். அதே வழியில், மற்றும் அவரது ஜனநாயக இலட்சியங்கள் எதுவாக இருந்தாலும், அமைப்பின் அடுத்த ஸ்டீவர்ட் அவரது உறவினர் பமீலா என்றும், டர்டின்-ராபர்ட்சன்ஸ், அவர்களில் சிலர் இன்னும் ஹண்டிங்டன் குளோனகல் கோட்டையில் வசித்து வருவதாகவும் அறிவித்துள்ளனர். பெல்லோஷிப்பில்.

ஆயினும், FOI அறக்கட்டளை மையத்தின் இணையதளத்தில் வெளியிடப்பட்ட “அறிக்கையின்” தற்போதைய அதிகாரப்பூர்வ பதிப்பில் பரம்பரை பற்றிய கேள்வி குறிப்பிடப்படவில்லை, இது “மேகி பட்டங்களை லைசியம்ஸ் மற்றும் கல்லூரி மூலம் வழங்கப்படலாம்” என்று மட்டுமே கூறுகிறது மற்றும் உறுப்பினர்களிடையே சமத்துவத்தை வலியுறுத்துகிறது, யார் “யாருக்கும் உட்பட்டவர்கள் அல்ல.”

இதற்கு மாறாக, ஐசிஸ் வட்டம் “பிரிந்து செல்லும்” வலைத்தளம் “அறிக்கையின்” பழைய பதிப்பைத் தக்க வைத்துக் கொண்டுள்ளது, இதில் இருபத்தியோராம் நூற்றாண்டின் ஆரம்ப ஆண்டுகளில் நிறுவப்பட்ட பரவலாக்கப்பட்ட கட்டமைப்பு உள்ளது: “FOI பாதிரியாரின் பேராயர் சங்கம், உடன் டானாவின் ட்ரூயிட் குலத்தின் பேராயர் ஒன்றியம் மற்றும் தாராவின் நோபல் ஆர்டரின் கிராண்ட் கமாண்டர் யூனியன் (FOI யூனியன் ட்ரைட்) ஆகியவை ஐசிஸின் பெல்லோஷிப்பின் கொள்கைகளை ஊக்குவிக்கும் பாதுகாவலர்கள் ”(ஐசிஸ் வட்டம், ஐசிஸ் மத்திய வலைத்தளத்தின் பெல்லோஷிப். nd“ ஐசிஸ் அறிக்கையின் பெல்லோஷிப் ”).

ஐசிஸின் பெல்லோஷிப்பின் உத்தியோகபூர்வ விதிமுறைகளுக்கு ஒருவர் கட்டுப்பட்டாலும் இல்லாவிட்டாலும், ஐ.ஐ.எஸ் கல்லூரியின் மேகி பட்டப்படிப்பு முறை இன்னும் முப்பத்து மூன்று டிகிரிகளுக்கு வழங்குவதால், எஃப்.ஐ.ஐயின் கட்டமைப்பு இன்னும் துவக்கப்படாதவர்களுக்கு மிகவும் படிநிலையாகத் தோன்றுகிறது. "தன்னிச்சையான மாய விழிப்புணர்வு தொடர்பானது மற்றும் ஒரு தனிப்பட்ட அழைப்பாக வைக்கப்படுகிறது." மறைந்த லேடி ஒலிவியா (பிரையர் 2014, “கிரெசிடா பிரையரின் கடிதம்”) வழங்கிய தலைப்புகளை கிரெசிடா பிரையர் அனைத்து பிரமுகர்களுக்கும் அனுமதித்துள்ளதால், வேறுபட்ட படிநிலை தலைப்புகளும் தப்பிப்பிழைத்துள்ளன. ஆயினும் சமீபத்தில் புதுப்பிக்கப்பட்ட (2014) ”நெறிமுறைகளின் நெறிமுறை” விளக்குகிறது, “தலைப்புகள் என்பது FOI க்குள் மேற்கொள்ளப்பட்ட வேலை, சேவை மற்றும் பொறுப்பு என்றால் வகையின் விளக்கங்கள் மட்டுமே. (…) தலைப்புகள் அல்லது பட்டங்களைப் பொருட்படுத்தாமல் FOI இன் அனைத்து உறுப்பினர்களும் சமம் ”(ஐசிஸ் வலைத்தளத்தின் ஃபெலோஷிப் மற்றும்“ நெறிமுறைகளின் நெறிமுறை ”).

ஐசிஸின் பெல்லோஷிப்பை மறுசீரமைக்க 2014 முதல் மேற்கொள்ளப்பட்ட முயற்சிகள் இருந்தபோதிலும், அமைப்பின் ஒட்டுமொத்த கட்டமைப்பு அதன் வெவ்வேறு கிளைகளுக்கு இடையிலான இணைப்புகளைப் போலவே சற்றே சிக்கலானதாகவே உள்ளது. FOI இன் இதயம் அயர்லாந்தில் உள்ள ஹண்டிங்டன் கோட்டையில் உள்ள அறக்கட்டளை மையம் மற்றும் பிரிஜிட் வட்டம் ஆகும், இதில் எட்டு உறுப்பினர்கள் உள்ளனர், அனைத்து ஐரிஷும், அவர்களில் கிரெசிடா பிரையர், அதன் கூட்டங்களுக்கு தலைமை தாங்குகிறார். இந்த குழு அமைப்பின் நிர்வாக குழு. இது "புதிய FOI மையங்களையும் தலைப்புகளையும் பதிவுசெய்தல்" மற்றும் "அறக்கட்டளை மையக் கோவிலில் பருவகால விழாக்களை நடத்துதல்" (ஐசிஸின் பெல்லோஷிப். "வட்டம் வலைப்பக்கத்தின் வட்டம்") ஆகியவற்றின் பொறுப்பாகும். பட்டியலிடப்பட்ட தொடர்புடைய FOI சங்கங்களில், ஐசிஸ் கல்லூரி, அதில் லைசியம்ஸ் மற்றும் மேற்பார்வை பயிற்சி, மற்றும் அடெப்டியின் சுழல், அல்லது “புனித சுருளின் ஐசியம்ஸ்” ஆகியவை அடங்கும், இதில் ஒலிவியா ராபர்ட்சன் கூறினார்: 'ஐசியங்கள் இணைக்கப்பட்ட வட்டங்கள் அல்ல, உறுப்பினர்களை வைத்திருக்கின்றன மற்றும் வெளியாட்கள் வெளியே; அவை பிரபஞ்சத்தை அடையும் சுருள்கள் ”(ஐசிஸ் வலைத்தளத்தின் பெல்லோஷிப். nd“ புனித சுழல் வலைப்பக்கத்தின் ஐசியம்ஸ் ”). மற்ற சமூகங்கள் ஏற்கனவே குறிப்பிடப்பட்ட FOI பூசாரி, டானாவின் ட்ரூயிட் குலம் (தோப்புகளில் ஒழுங்கமைக்கப்பட்டு, ஆர்க்கிட்ரூயிட்ஸ் / ஆர்க்கிட்ரூயிட்ஸ் தலைமையிலானது) மற்றும் நோபல் ஆர்டர் ஆஃப் தாரா (அத்தியாயங்களில் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட ஒரு கிராண்ட் டேம் அல்லது கிராண்ட் நைட்- தளபதி). அதனுடன் தொடர்புடைய குழுக்களில் கடைசியாக மியூசஸ் சிம்போசியம் உள்ளது, இது 2007 ஆம் ஆண்டில் ஒலிவியா ராபர்ட்சனால் கலைஞர்களின் சமூகமாக உருவாக்கப்பட்டது, இது "வானத்திலிருந்து வானத்திற்கும், வானத்திலிருந்து பூமிக்கும், பிரகாசமான வெள்ளை முதல் ஆழமான இண்டிகோ வரை" ஒரு வானவில் பாலம் இணக்கத்தை உருவாக்குகிறது "( ஐசிஸ் வலைத்தளத்தின் பெல்லோஷிப், nd “மியூசஸ் சிம்போசியம் வலைப்பக்கம்”).

முடிவுக்கு, இயக்கத்தின் தலைவர்கள், அவர்கள் ஒரு உண்மையான மதத்தின் திறமையானவர்கள், தெளிவற்ற மதத்தவர்கள் அல்ல என்று தக்கவைத்துக்கொள்வது, சர்வதேச அளவில் கட்டமைக்கப்பட்ட தேவாலயத்தை அமைப்பதற்கு வலையை தெளிவாக நம்பியுள்ளது என்ற உண்மையை முன்னிலைப்படுத்த பயனுள்ளதாக இருக்கும். 1990s. ஒரு மர்ம மதத்தின் சுய-அறிவிக்கப்பட்ட வாரிசுகள், பல்வேறு கட்டங்களில் இரகசியத் துவக்கம் தேவைப்படுவதால், அவர்களின் பல சடங்குகள் மற்றும் வழிபாட்டு ஆவணங்களுக்கு ஆன்லைன் அணுகலை வழங்க வேண்டும் என்று நாம் ஆச்சரியப்படலாம். ஆயினும் இணையம் நம்பிக்கை மற்றும் வழிபாட்டின் திறவுகோலாக வழங்கப்படுகிறது. என்ற தலைப்பில் ஆன்லைன் கையேட்டில் மாயா, சோலோ பயன்பாட்டிற்கான தேவி சடங்குகள், ஒலிவியா ராபர்ட்சன் எழுதினார், “வெளிப்படையாக தனியாக இருந்தாலும், பக்தர் வானவில் வலையமைப்பின் ஒரு பகுதியாக மாறுகிறார், இது பூமியில் சொர்க்கத்தைக் கொண்டுவருகிறது” (ராபர்ட்சன் என்.டி). அதேபோல், FOI தகவல்தொடர்பு வழிமுறைகளுக்கு இவ்வளவு முக்கியத்துவம் கொடுக்க வேண்டும் என்பது முரண்பாடாகத் தோன்றலாம், இது சமகால தொழில்நுட்ப முன்னேற்றத்தின் உருவகமாகும், ஏனெனில் அவர்கள் “விஞ்ஞான பயிற்சியாளர்களை” கண்டனம் செய்கிறார்கள், ஏனெனில் “அவர்கள் தவறாகப் பயன்படுத்திய தொழில்நுட்பம் கிரகத்தையும் எல்லாவற்றையும் அச்சுறுத்துகிறது அதில் குடியிருங்கள் ”(ராபர்ட்சன். என்.டி. சிபில், தேவியின் ஆரக்கிள்ஸ், “அறிமுகம்”).

அந்த பகுதியில், FOI உண்மையில் புதிய மதங்களின் வெற்றிக்கு, அவற்றின் உயிர்வாழ்வுக்கு அல்லது இணையத்தில் இருப்பதற்கு கூட ஒரு சிறந்த எடுத்துக்காட்டு. வலை கோட்பாட்டளவில் அவர்கள் பிரசங்கிப்பதை எதிர்க்கும் மதிப்புகளை உள்ளடக்குகிறது என்பது உண்மைதான். மனிதநேயமற்ற, மாசுபட்ட, அனைத்து பொருளாதார சமகால உலகத்தின் யதார்த்தங்களும் பொதுவாக அவர்களுக்கு வெறுக்கத்தக்கவை. இருப்பினும், முரண்பாடு மேலோட்டமானதல்ல, ஒரு வெளிப்படையான பிரபஞ்சத்திற்கான தேடலில் ஈடுபட்டுள்ளவர்களுக்கு இணையம் ஒரு சிறந்த ஊடகத்தை வழங்குகிறது என்று வாதிடலாம், அங்கு ஒரு புதிய ஆழ்ந்த, இடம்பெயர்ந்த அல்லது வேரற்ற மனித இனங்கள் ஒரு உலகளாவிய ஆன்மாவில் ஒன்றுபடக்கூடும். இணையம் என்பது விஞ்ஞானமும் மதமும் சந்திக்கும் ஒரு மெய்நிகர் இடமாகும், மேலும் இணைய-விசுவாசிகளுக்கு ஒரு புதிய அடையாளம் மற்றும் ஒரு புதிய வடிவிலான சமூக இணைப்புக்கான அணுகல் வழங்கப்படுகிறது, இவை இரண்டும் தொடர்புகொள்வதற்கும் தகவல் தெரிவிப்பதற்கும் முற்றிலும் நிறுவப்பட்டுள்ளன. இணையம் என்பது இணையத்தளத்தின் ஆரம்ப நாட்களிலிருந்தே பகுத்தறிவு மற்றும் பகுத்தறிவின்மை சந்தித்த இடமாகும், நோர்பர்ட் வீனரும் அவரது சீடர்களும் தகவல்தொடர்பு மற்றும் தகவல்கள் இயற்கையாகவே வெளிப்படைத்தன்மை மற்றும் உண்மையின் இலட்சியத்திற்கு வழிவகுத்தன என்று குறிப்பிட்டனர்.

பிரச்சனைகளில் / சவால்களும்

ஐசிஸின் பெல்லோஷிப்பின் வரலாறு மற்றும் அமைப்பின் பகுப்பாய்வு தெளிவாகக் கூறுவது போல், இன்று பெரும் சவால் இணை நிறுவனர் ஒலிவியா ராபர்ட்சனின் மரணம் மற்றும் புதிய தலைமுறை தலைவர்களால் எடுக்கப்பட்ட முடிவுகளிலிருந்து தொடர்கிறது. ஒலிவியா ராபர்ட்சனின் நெருங்கிய தோழராக இருந்த ஐசிஸ் ஒயாசிஸ் மற்றும் ஐசிஸ் வட்டத்தின் நிறுவனர் லோரியன் விக்னே, ஜூலை 2014 இல் அவருக்குப் பிறகு விரைவில் இறந்தார் என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். ஐரிஷ் அறக்கட்டளை மையத்தில் இரு வரலாற்றுத் தலைவர்களின் வாரிசுகள் மற்றும் தி அமெரிக்க வட்டம் ஐசிஸ் FOI மரபு குறித்து தங்கள் கடமையைப் பற்றிய மாறுபட்ட புரிதல்களைப் பிரதிபலிக்கும் எதிர் படிப்புகளைத் தேர்ந்தெடுத்துள்ளது. ஐசிஸின் பெல்லோஷிப் “ஒலிவியா ஆஸ்பிக்” (பிரையர் 2014, “பிரதிபலிப்புகள், லுக்னாசாத் 2014”) இல் இருக்கக்கூடும் என்று அஞ்சிய கிரெசிடா பிரையர், முந்தைய அமைப்பில் என்ன தவறு என்பது குறித்த தனது பகுப்பாய்வின் அடிப்படையில் உடனடி மாற்றங்களுக்குத் தொடங்கினார். மேலும் பழமைவாத மையங்கள் மற்றும் குறிப்பாக மூன்று சிறந்த நிறுவப்பட்ட மற்றும் சக்திவாய்ந்தவை, ஐசிஸ் வட்டம், FOI லண்டன் மற்றும் FOI ஜெர்மனி ஆகியவை இந்த மாற்றங்களை கண்டனம் செய்தன, இதனால் ஒலிவியா ராபர்ட்சன் அவர்களுக்கு வழங்கிய சில தனிச்சிறப்புகளை இழக்க நேரிட்டது. அவர்கள் வாழ்க்கையை விட பெரிய மற்றும் கவர்ச்சியான தலைவரான லேடி ஒலிவியாவின் தீண்டப்படாத மரபுக்கு உண்மையாக இருக்க விரும்பினர்.

இந்த மோதலானது, இணை நிறுவனரின் முடிவுகளின் முரண்பாடுகளை அம்பலப்படுத்தியதன் விளைவைக் கொண்டிருந்தது, குறிப்பாக ஜனநாயகம் மற்றும் சமத்துவம் பற்றிய பிரச்சினையைப் பொறுத்தவரை, இப்போது புதிய தலைவர்களுக்கு இடையிலான மோதலின் மைய எலும்பாக மாறியுள்ளது. விமானத்தின் உருவகத்தைப் பயன்படுத்தி, கிரெசிடா பிரையர் தனது அணுகுமுறையை நியாயப்படுத்துகிறார், அதேசமயம் பைலட் முதலில் தெய்வம் மற்றும் இணை விமானி இணை நிறுவனர் ஒலிவியா ராபர்ட்சன் தனது வாழ்க்கையின் முடிவில் பலரை காக்பிட்டிற்குள் அனுமதித்தனர். கட்டுப்படுத்த முடியாதது; ஆலோசிக்கப்பட வேண்டிய 96 பிரமுகர்களைப் பற்றி அவர் பேசுகிறார் (பிரையர் 2014 “பிரதிபலிப்புகள், சம்ஹைன் 2014”). அவர் மேலும் கூறுகிறார்: 'இது நிர்வகிக்க முடியாதது மற்றும் கையில் உள்ள உண்மையான பணிக்கு ஒரு கவனச்சிதறல் ஏற்படக்கூடும் என்று தலைமை விமானி சுட்டிக்காட்டினார், மேலும் எங்கள் பாதுகாப்பான பயணத்திற்கு அங்கு அதிக இடத்தை உருவாக்கும்படி என்னிடம் கேட்கப்பட்டது'. அவர் உண்மையில் தன்னை ஒரு தலைமை ஸ்டீவர்டாக மட்டுமே பார்க்கிறார், ஆனால் ஒரு இணை விமானி அல்ல, மேலும் அவர் தனது “பாணி ஆலோசனை” என்று வலியுறுத்துகிறார் (பிரையர் 2014, “கிரெசிடா பிரையரின் கடிதம், அக்டோபர் 31, 2014”).

ஒலிவியா ராபர்ட்சன் நிறுவிய மையங்களுக்கிடையிலான சமத்துவத்தை மறுப்பதன் மூலம் அவர் உண்மையில் அந்த அமைப்பைக் கைப்பற்ற முயற்சிக்கிறார் என்று அவரது எதிரிகள் மறைமுகமாகக் கூறுகின்றனர். மறு மையமயமாக்கல், ஒரு புதிய பாணி வரிசைக்கு வழிவகுத்தது, இதில் அறக்கட்டளை மையம் FOI மரபுக்கு உரிமையைக் கோர அங்கீகாரம் பெற்றதாக உணர்கிறது. இதன் விளைவாக, ஜனவரி 2015 இல், கிரெசிடா பிரையர், தாரா / ஐசிஸின் வட்டத்தின் நட்சத்திரம் "எந்தவொரு நிறுவனர்களின் படைப்புகளையும் அனுமதியின்றி இனப்பெருக்கம் செய்தால் பதிப்புரிமைச் சட்டத்தை மீறுவதாக" குற்றம் சாட்ட தயங்கவில்லை (அறிக்கை மறு-: தாராவின் நட்சத்திரம், ஜனவரி 2015). நிறுவனர் எழுதிய அனைத்து எழுத்துக்களும் வட்டம் ஐசிஸ் இணையதளத்தில் இடம்பெற்றுள்ளதால், பதிப்புரிமை தொடர்பான சர்ச்சை இன்னும் தொடர்கிறது, மேலும் இணையதளத்தில் வழங்கப்பட்டபடி “ஐடிஸ் வழிபாட்டின் கூட்டுறவின் உள்ளடக்கங்களைப் பற்றிய ஆர்டி ஒலிவியா ராபர்ட்சனின் கடிதங்கள்” தொடர்கின்றன. இந்த கடிதங்களில், 2009 தேதியிட்ட ஒரு ஆவணம், ஒலிவியா ராபர்ட்சனின் படைப்புகளை (ஐசிஸ் வட்டம், ஐசிஸின் பெல்லோஷிப்) வெளியிட ஐசிஸின் பெல்லோஷிப் (ஐசிஸ் வட்டம், ஸ்டார் ஆஃப் எலன், லண்டன் மற்றும் எஃப்ஒஐ ஜெர்மனி) ஆகியவற்றின் அனைத்து உலகளாவிய மத்திய வலைத்தளங்களுக்கும் முழு அனுமதியை வழங்குகிறது. வழிபாட்டு பதிப்புரிமை மற்றும் திருத்தங்கள் வலைப்பக்கம்). ஒலிவியா ராபர்ட்சனால் வழங்கப்பட்ட அமைப்பைப் பொறுத்தவரை இந்த வலைத்தளம் ஐசிஸின் வட்டத்தை பராமரிக்கிறது.

இந்த பிளவின் குறுகிய மற்றும் நீண்ட கால விளைவு உறுப்பினர் மீது என்ன இருக்கும் என்று ஒருவர் ஆச்சரியப்படலாம். சமூகத்தின் அளவு மற்றும் விரிவாக்கம் மதிப்பிடுவது முன்னெப்போதையும் விட கடினம், மேலும் வெளிப்படையாக செழித்திருந்தாலும், ஐசிஸின் பெல்லோஷிப் நிச்சயமற்ற எதிர்காலத்தை எதிர்கொள்ள வேண்டியிருக்கும். 1999 இல், புதிய மில்லினியத்தில் FOI இன் எதிர்காலத்தைப் பற்றி ஒரு டாரட் வாசிப்பு ஐசிஸ் ஒயாசிஸில் பணிபுரிபவர்களை சற்று பயமுறுத்தியது, கடைசியாக வரையப்பட்ட அட்டை மரணம். ஆர்ச்ச்பிரைஸ்ட் மற்றும் ஆர்க்ட்ரூயிட் மைக்கேல் ஸ்டார்ஷீன் வழங்கிய விளக்கம், அமைப்பு மாற்றப்பட வேண்டும் அல்லது அது இறந்துவிடும். தடையின் அட்டை, லவ்வர்ஸ், தவறான படிநிலைகளையும் சமத்துவத்தின் தேவையையும் குறிக்கும் என பகுப்பாய்வு செய்யப்பட்டது (ஐசிஸின் வட்டம், 'புதிய மில்லினியத்தில் ஐசிஸின் கூட்டுறவின் எதிர்கால பாத்திரத்திற்கான ஒரு டாரோட் படித்தல்'). இந்த சம்பவம் முன்னோக்கி விந்தையாக தீர்க்கதரிசனமாக தோன்றுகிறது.

படங்கள்
படம் #1: ஹன்டிங்டன் கோட்டையின் புகைப்படம், குளோனகல்.
படம் #2: ராபர்ட் மற்றும் ஒலிவியா டர்டின்-ராபர்ட்சனின் புகைப்படம்.
படம் #3: அமெரிக்காவின் கலிபோர்னியாவின் கெய்செர்வில்லில் ஐசிஸ் ஒயாசிஸின் புகைப்படம்
படம் # 4: ஹண்டிங்டன் கோட்டையில் ஒலிவியா ராபர்ட்சனின் புகைப்படம்.
படம் # 5: ஹெலன் பிளேவட்ஸ்கியின் புத்தக முதுகெலும்புகளின் புகைப்படம் ஐசிஸ் வெளியிடப்பட்டது, 3rd அச்சிடுதல், 1886.
படம் #6: ஒலிவியா ராபர்ட்சனின் புகைப்படம்.

சான்றாதாரங்கள்

Apuleius, லூசியஸ். ND இல்லையெனில் கோல்டன் ஆஸ் என்று அழைக்கப்படுகிறது. அணுகப்பட்டது http://www.fellowshipofisiscentral.com/isis—isis-appears-to-lucius ஜனவரி மாதம் 29 ம் தேதி.

பாரெட், டேவிட். 2011. இரகசிய மதங்களுக்கு ஒரு சுருக்கமான வழிகாட்டி: ஹெர்மீடிக், பேகன் மற்றும் எஸோடெரிக் நம்பிக்கைகளுக்கு ஒரு முழுமையான வழிகாட்டி. லண்டன்: ஹச்செட், இங்கிலாந்து

பியூக்ஸ்சாம்ப், ஆண்ட்ரே. 2001. லா ஃபோய்'ஹூர் டி இன்டர்நெட். கியூபெக்: ஃபைட்ஸ்.

பிளேவட்ஸ்கி, ஹெலினா. 1877. ஐசிஸ் வெளியிடப்பட்டது. அணுகப்பட்டது http://www.theosociety.org/pasadena/isis/iu-hp.htm ஜனவரி மாதம் 29 ம் தேதி.

போன்விட்ஸ், ஐசக். 1983 [2001]. "நியோபகன் ட்ரூயிடிசம் பற்றி அடிக்கடி கேட்கப்படும் கேள்விகள்." அணுகப்பட்டது http://citadelofthedragons.tripod.com/druidisim.html 11January 2018 இல்.

ஐசிஸின் வட்டம். nd "தாராவின் நட்சத்திரத்தின் அறிக்கை." அணுகப்பட்டது  http://www.fellowshipofisiscentral.com/statement-of-the-star-of-tara ஜனவரி மாதம் 29 ம் தேதி.

ஐசிஸின் வட்டம், ஐசிஸ் மத்திய வலைத்தளத்தின் பெல்லோஷிப். nd “நிறுவனர்களின் சுயசரிதைகள்.” அணுகப்பட்டது http://www.fellowshipofisiscentral.com/fellowship-of-isis—biographies-of-the founders?tmpl=%2Fsystem%2Fapp%2Ftemplates%2Fprint%2F&showPrintDialog=1 ஜனவரி மாதம் 29 ம் தேதி.

ஐசிஸின் வட்டம், ஐசிஸ் மத்திய வலைத்தளத்தின் பெல்லோஷிப். nd “க்ரெசிடா பிரையர், புதுப்பிப்பு.” அணுகப்பட்டது http://www.fellowshipofisiscentral.com/cressida-pryor ஜனவரி மாதம் 29 ம் தேதி.

ஐசிஸின் வட்டம், ஐசிஸ் மைய வலைத்தளத்தின் பெல்லோஷிப். nd “ஐசிஸ் வழிபாட்டு முறை மற்றும் திருத்தங்களின் கூட்டுறவு.” அணுகப்பட்டது www.fellowshipofisiscentral.com/fellowship-of-isis-liturgy-copyright ஜனவரி மாதம் 29 ம் தேதி.

ஐசிஸின் வட்டம், ஐசிஸ் மைய வலைத்தளத்தின் பெல்லோஷிப். nd “பட்டியல்கள் - ஐசிஸ் லைசியம்ஸின் பெல்லோஷிப்.” அணுகப்பட்டது http://www.fellowshipofisiscentral.com/listings—fellowship-of-isis-lyceums ஜனவரி மாதம் 29 ம் தேதி.

ஐசிஸின் வட்டம், ஐசிஸ் மத்திய வலைத்தளத்தின் பெல்லோஷிப். nd “ஐசிஸ் அறிக்கையின் பெல்லோஷிப்.” 11 ஜனவரி 2018 இல் http://www.fellowshipofisiscentral.com/fellowship-of-isis-manifesto இலிருந்து அணுகப்பட்டது.

ஐசிஸ் வட்டம், ஐசிஸ் மத்திய வலைத்தளத்தின் பெல்லோஷிப். nd, “ஐசிஸ் அறிக்கையின் பெல்லோஷிப், பதிப்புகள் 1-6.” அணுகப்பட்டது http://www.fellowshipofisiscentral.com/fellowship-of-isis-manifesto—versions ஜனவரி மாதம் 29 ம் தேதி.

ஐசிஸின் வட்டம், ஐசிஸ் மத்திய வலைத்தளத்தின் பெல்லோஷிப். nd ரெவ். வின்சென்ட் அக்பபியோ, “தெய்வீக தெய்வம் ஏகா-ஐன்.” அணுகப்பட்டது http://www.fellowshipofisiscentral.com/fellowship-of-isis-history-archive—goddess-eka-eyen ஜனவரி மாதம் 29 ம் தேதி.

ஐசிஸின் வட்டம், ஐசிஸ் மைய வலைத்தளத்தின் பெல்லோஷிப். nd Rt. ரெவ். ஸ்டார்ஷீன், மைக்கேல், "புதிய மில்லினியத்தில் ஐசிஸின் பெல்லோஷிப்பின் எதிர்கால பாத்திரத்திற்கான ஒரு டாரோட் படித்தல்." அணுகப்பட்டது http://www.fellowshipofisiscentral.com/fellowship-of-isis-history-archive—tarot-reading-new-millenium ஜனவரி மாதம் 29 ம் தேதி.

ஐசிஸின் வட்டம், ஐசிஸ் மத்திய வலைத்தளத்தின் பெல்லோஷிப். nd “பூமிக்கும் எல்லா பொருட்களுக்கும் இணக்கம்.” அணுகப்பட்டது http://www.fellowshipofisiscentral.com/fellowship-of-isis–Introduction. 11 ஜனவரி 2018 இல்.

ஐசிஸின் வட்டம், ஐசிஸ் மத்திய வலைத்தளத்தின் பெல்லோஷிப், “பட்டியல்கள் - ஐசிஸ் ஐசியம்ஸின் பெல்லோஷிப்.” அணுகப்பட்டது http://www.fellowshipofisiscentral.com/fellowship-of-isis-iseums ஜனவரி மாதம் 29 ம் தேதி.

ஐசிஸின் வட்டம், ஐசிஸ் மத்திய வலைத்தளத்தின் பெல்லோஷிப். nd “ஐசிஸ் ஒயாசிஸிலிருந்து செய்தி. அணுகப்பட்டது  http://fellowshipofisiscentral.blogspot.fr/2017/10/message-from-isis-oasis-northern.html ஜனவரி மாதம் 29 ம் தேதி.

கிராஸ்ரோட்ஸ் லைசியம் வலைத்தளம். nd “ஒரு ஆலயத்தை உருவாக்குதல் - அனுபவங்கள், தானியங்கள்.” அணுகப்பட்டது  www.crlyceum.com/memexp_cs.html#cs4 ஜனவரி மாதம் 29 ம் தேதி.

கிராஸ்ரோட்ஸ் லைசியம் வலைத்தளம். nd “ஏராளமான சடங்கு - அனுபவங்கள், டைக்ர் தாமரை ஸ்பிரிட் பியர். ”அணுகப்பட்டது  http://www.crlyceum.com/memexp_ra.html#ra8 ஜனவரி மாதம் 29 ம் தேதி.

ஐசிஸ் கல்லூரி வலைத்தளத்தின் கிராஸ்ரோட்ஸ் லைசியம். nd “அறிமுகம்.” அணுகப்பட்டது http://www.crlyceum.com/intro.html on 11 January 2018.

குரோலி, விவியன். 2017. “ஒலிவியா ராபர்ட்சன்: ஐசிஸின் பூசாரி.” பக். 141-60 இன் புதிய மத இயக்கங்களின் பெண் தலைவர்கள், இங்கா பார்ட்சன் டோலெஃப்சென் மற்றும் கிறிஸ்டியன் கியுடிஸ் ஆகியோரால் திருத்தப்பட்டது. லண்டன், நியூயார்க் மற்றும் ஷாங்காய்: பால்கிரேவ் மேக்மில்லன்.

ட்ரூரி, நெவில். 1999. லாபிரிந்தை ஆராய்தல்: புதிய ஆன்மீகத்தின் உணர்வை உருவாக்குதல். நியூயார்க்: தொடர்ச்சி.

ட்ரூரி, நெவில். 1985. மறைந்த அனுபவம். லண்டன்: ராபர்ட் ஹேல்.

டர்டின்-ராபர்ட்சன், ராபர்ட். 1975. தேவியின் மதம். அணுகப்பட்டது http://www.fellowshipofisis.com/religionofthegoddess.pdf ஜனவரி மாதம் 29 ம் தேதி.

ஐசிஸ் வலைத்தளத்தின் பெல்லோஷிப். nd “நெறிமுறைகளின் குறியீடு.” அணுகப்பட்டது  http://www.fellowshipofisis.com/ethics.html ஜனவரி மாதம் 29 ம் தேதி.

ஐசிஸ் வலைத்தளத்தின் பெல்லோஷிப். ND FOI பதிவு. அணுகப்பட்டது  http://www.fellowshipofisis.com/joinform.html ஜனவரி மாதம் 29 ம் தேதி.

ஐசிஸ் வலைத்தளத்தின் வீழ்ச்சி. nd “புனித சுழல் வலைப்பக்கத்தின் ஐசியம்ஸ்.” அணுகப்பட்டது http://www.fellowshipofisis.com/iseums.html. 10 ஜனவரி 2018 இல்.

ஐசிஸ் வலைத்தளத்தின் ஃபெலோஷிப். ND அகர வரிசைப்படி வழிபாட்டு பட்டியல். அணுகப்பட்டது http://www.fellowshipofisis.com/liturgy.html ஜனவரி மாதம் 29 ம் தேதி.

ஐசிஸ் வலைத்தளத்தின் பெல்லோஷிப். nd “மியூசஸ் சிம்போசியம் (FOI சிறப்பு திட்டம்) வலைப்பக்கம்.” அணுகப்பட்டது  htt: //www.fellowshipofisis.com/muses_symposium.html ஜனவரி மாதம் 29 ம் தேதி.

ஐசிஸ் வலைத்தளத்தின் பெல்லோஷிப். ND பிரிஜிட் வலைப்பக்கத்தின் வட்டம். அணுகப்பட்டது  http://www.fellowshipofisis.com/circleofbrigid.html ஜனவரி மாதம் 29 ம் தேதி.

ஐசிஸ் வலைத்தளத்தின் பெல்லோஷிப். nd “ஐசிஸ் அறிக்கையின் பெல்லோஷிப்.” அணுகப்பட்டது http://www.fellowshipofisis.com/manifesto.html 15 Jaunuary 2018 இல்.

ஐசிஸ் வலைத்தளத்தின் பெல்லோஷிப். nd “அறக்கட்டளை ஒன்றியம் முக்கோணம்.” அணுகப்பட்டது http://www.fellowshipofisis.com/au.html ஜனவரி மாதம் 29 ம் தேதி.

ஐசிஸ் மைய வலைத்தளத்தின் ஃபெலோஷிப், ஐசிஸ் கல்லூரி. 2005. "ஐசிஸ் வழிபாட்டின் கூட்டுறவை உருவாக்குதல்." அணுகப்பட்டது http://www.fellowshipofisiscentral.com/college-of-isis—creation-of-the-fellowship-of-isis-liturgy ஜனவரி மாதம் 29 ம் தேதி.

ஹார்னுங், எரிக். 1999 [2001]. L'Egypte ésotérique. பாரிஸ்: பதிப்புகள் டு ரோச்சர்.

இன்ட்ரோவிக்னே, மாசிமோ. 2000 [2005]. லு நியூ ஏஜ் டெஸ் ஆரிஜின்ஸ் à நோஸ் ஜூர்ஸ். பாரிஸ்: பதிப்புகள் டெர்வி.

மாஃபெசோலி, மைக்கேல். 2004. Le rythme de la vie - மாறுபாடுகள் sur les sensibilités பின்நவீனத்துவங்கள். பாரிஸ்: லா டேபிள் ரோண்டே.

மாஃபெசோலி, மைக்கேல். 2003.  குறிப்புகள் sur la postmodernité - le lieu fait lien. பாரிஸ்: பதிப்புகள் டு ஃபெலின் / இன்ஸ்டிட்யூட் டு மொன்டே அராபே.

மைனன்ட், கேத்தரின். 2011. “ஐரிஷ் பேஸ், குளோபல் ரிலிஜியன்: தி ஃபெலோஷிப் ஆஃப் ஐசிஸ்.” பக். 262-80 இன் அயர்லாந்தின் புதிய மத இயக்கங்கள், ஒலிவியா காஸ்கிரோவ், லாரன்ஸ் காக்ஸ், கார்மென் குஹ்லிங் மற்றும் பீட்டர் முல்ஹோலண்ட் ஆகியோரால் திருத்தப்பட்டது. கேம்பிரிட்ஜ்: கேம்பிரிட்ஜ் ஸ்காலர்ஸ் பிரஸ்.

நியோபகன்.நெட் வலைத்தளம். nd “நியோபகன் ட்ரூயிடிசம் பற்றி அடிக்கடி கேட்கப்படும் கேள்விகள்.” அணுகப்பட்டது  http://www.neopagan.net/NeoDruidismFAQ.html ஜனவரி மாதம் 29 ம் தேதி.

பார்ட்ரிட்ஜ், கிறிஸ்டோபர், எட். 2004. புதிய மதங்கள்: ஒரு வழிகாட்டி. ஆக்ஸ்ஃபோர்ட்: ஆக்ஸ்ஃபோர்ட் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ்.

இடைக்கால உரையாடலுக்கான போன்டிஃபிகல் கவுன்சில். 2003. ஜீவ நீரைத் தாங்கிய இயேசு - “புதிய யுகம்” பற்றிய ஒரு கிறிஸ்தவ பிரதிபலிப்பு." அணுகப்பட்டது http://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/interelg/documents/rc_pc_interelg_doc_20030203_new-age_en.html ஜனவரி மாதம் 29 ம் தேதி.

பிரையர் கிரெசிடா. 2015. ஐசிஸின் பெல்லோஷிப், “அறக்கட்டளை மைய அறிக்கை மறு: கிரெசிடா பிரையர் எழுதிய தாராவின் நட்சத்திரம் (ஜனவரி 27, 2015).” அணுகப்பட்டது  http://www.fellowshipofisis.com/staroftara.html ஜனவரி மாதம் 29 ம் தேதி.

பிரையர், கிரெசிடா. 2014. “கிரெசிடா பிரையரின் கடிதம், அக்டோபர் 31, 2014.” அணுகப்பட்டது http://www.fellowshipofisis.com/letters/cressida10_2014.html. 10 ஜனவரி 10 2018 இல்.

பிரையர், கிரெசிடா. 2014. “கிரெசிடா பிரையரின் பிரதிபலிப்புகள், லுக்னாசாத் 2014.” அணுகப்பட்டது http://www.fellowshipofisis.com/letters/lughnasad2014.html ஜனவரி மாதம் 29 ம் தேதி.

பிரையர், கிரெசிடா. 2014. “கிரெசிடா பிரையரின் பிரதிபலிப்புகள், சம்ஹைன் 2014.” அணுகப்பட்டது  http://www.fellowshipofisis.com/isiannews/isiannews11_14.html ஜனவரி மாதம் 29 ம் தேதி.

ராபர்ட்சன், ஒலிவியா. 2009. ஐசிஸ் சென்ட்ரல் வலைத்தளத்தின் பெல்லோஷிப். "ஐசிஸின் ஒளிரும் ஃப்ளாஷ்." அணுகப்பட்டது http://www.fellowshipofisiscentral.com/olivia-Robertson-Lightning-Flash-of-Is-2009 ஜனவரி மாதம் 29 ம் தேதி.

ராபர்ட்சன், ஒலிவியா. 2003. “ஆன் ரிசீவிங் தி ஆரக்கிள்” (ஏப்ரல் 9, 2003 இன் தனிப்பட்ட கடித தொடர்பு). அணுகப்பட்டது http://www.crlyceum.com/oliviaoracle.html 11 ஜனவரி 2018 அன்று.

ராபர்ட்சன் ஒலிவியா. 1992. ஐசிஸின் பெல்லோஷிப்பின் கையேடு. அசல் பதிப்பு. ஹண்டிங்டன் கோட்டை: சீசரா பப்ளிகேஷன்ஸ். அணுகப்பட்டது http://www.fellowshipofisis.com/originalhandbook.pdf ஜனவரி மாதம் 29 ம் தேதி.

ராபர்ட்சன், ஒலிவியா. 1977. ஒரு பாதிரியாரின் ஒழுங்கு. குளோனகல், என்னிஸ்கார்டி, அயர்லாந்து: சீசரா பப்ளிகேஷன்ஸ்.

ராபர்ட்சன், ஒலிவியா. 1977. மறுபிறப்பு சடங்கு. குளோனகல், என்னிஸ்கார்டி, அயர்லாந்து: சீசரா பப்ளிகேஷன்ஸ்.

ராபர்ட்சன், ஒலிவியா. 1976. திருமண சடங்கு. குளோனகல், என்னிஸ்கார்டி, அயர்லாந்து: சீசரா பப்ளிகேஷன்ஸ்.

ராபர்ட்சன், ஒலிவியா. 1975. ஐசிஸ் ஆஃப் ஃபெலோஷிப்: ஐசிஸின் பெல்லோஷிப் எவ்வாறு நிறுவப்பட்டது. அணுகப்பட்டது http://www.fellowshipofisis.com/isisoffoi.html ஜனவரி மாதம் 29 ம் தேதி.

ராபர்ட்சன், ஒலிவியா. 1975. ஐசிஸின் அழைப்பு. அணுகப்பட்டது  http://www.fellowshipofisis.com/callofisis.html ஜனவரி மாதம் 29 ம் தேதி.

ராபர்ட்சன் ஒலிவியா. ND அதீனா: ஆர்கேடியன் விழிப்பு. அணுகப்பட்டது  http://www.fellowshipofisis.com/liturgy/athenaintrorites.pdf ஜனவரி மாதம் 29 ம் தேதி.

ராபர்ட்சன், ஒலிவியா. ND FOI ஆன்லைன் நூலகம். தேவி, சடங்குகள் மற்றும் மர்மங்கள். அணுகப்பட்டது http://www.fellowshipofisis.com/liturgy/deaintro.html ஜனவரி மாதம் 29 ம் தேதி.

ராபர்ட்சன், ஒலிவியா. ND தனி பயன்பாட்டிற்கான தேவி சடங்குகள். அணுகப்பட்டது http://www.fellowshipofisis.com/liturgy/maya1.pdf ஜனவரி மாதம் 29 ம் தேதி.

ராபர்ட்சன், ஒலிவியா. ND ரசவாதத்தின் ஐசிஸ், தேவி வழியாக மாற்றம். அணுகப்பட்டது  http://www.fellowshipofisis.com/liturgy/alchemy6.html 7 ஜனவரி 2018 அன்று.

ராபர்ட்சன், ஒலிவியா. ND மெலுசினா, தேவியின் வாழ்க்கை மையங்கள் - மனநல மையங்களை எழுப்புதல். அணுகப்பட்டது https://sites.google.com/site/fellowshipofisisliturgy/melusina—introduction-awakening-the-psychic-centres ஜனவரி மாதம் 29 ம் தேதி.

ராபர்ட்சன் ஒலிவியா. ND டானா தேவியின் ஆரக்கிள், டானாவின் சடங்கு - ட்ரூயிட் தீட்சை, டானாவின் ட்ரூயிட் குலம். அணுகப்பட்டது http://www.fellowshipofisis.com/liturgy/danarite.html ஜனவரி மாதம் 29 ம் தேதி.

ராபர்ட்சன், ஒலிவியா. ND பாந்தியா, தேவியின் துவக்கங்கள் மற்றும் பண்டிகைகள் - பத்தியின் சடங்குகள் மற்றும் பருவகால விழாக்கள். அணுகப்பட்டது https://sites.google.com/site/fellowshipofisisliturgy/panthea—introduction ஜனவரி மாதம் 29 ம் தேதி.

ராபர்ட்சன், ஒலிவியா. ND ஆன்மா, தேவியின் மந்திர பயணங்கள். அணுகப்பட்டது http://www.fellowshipofisis.com/liturgy/psyche.html ஜனவரி மாதம் 29 ம் தேதி.

ராபர்ட்சன் ஒலிவியா. ND  ஐசிஸின் பெல்லோஷிப்பின் மறுபிறப்பு சடங்கு. அணுகப்பட்டது httxp: //www.fellowshipofisis.com/liturgy/rebirthintro.pdf ஜனவரி மாதம் 29 ம் தேதி.

ராபர்ட்சன் ஒலிவியா, சோபியா, தேவியின் காஸ்மிக் கான்சியஸ்னஸ். அணுகப்பட்டது http://www.fellowshipofisis.com/liturgy/sophia.html 7 ஜனவரி 7 2018 இல்.

ராபர்ட்சன், ஒலிவியா. ND சிங்க்ஸ், தேவி கட்டுக்கதைகள் மற்றும் மர்மங்கள் - உலக மத கட்டுக்கதைகள். அணுகப்பட்டது https://sites.google.com/site/fellowshipofisisliturgy/sphinx-goddess-myths-and-mysteries ஜனவரி மாதம் 29 ம் தேதி.

ராபர்ட்சன், ஒலிவியா. ND சிபில், தேவியின் ஆரக்கிள்ஸ். அணுகப்பட்டது https://sites.google.com/site/fellowshipofisisliturgy/sybil-oracles-of-the-goddess—introduction ஜனவரி மாதம் 29 ம் தேதி.

ராபர்ட்சன், ஒலிவியா. ND ஐசிஸ் திருமண சடங்கு - நித்திய முடிச்சு - செரிமோக்ஸ்னிக்கு ஒரு அறிமுகம். அணுகப்பட்டது http://www.fellowshipofisis.com/liturgy/weddingintro.html ஜனவரி மாதம் 29 ம் தேதி.

ராபர்ட்சன் ஒலிவியா. ND ஐசிஸ் கையேட்டின் அசல் கல்லூரி. அணுகப்பட்டது http://www.fellowshipofisis.com/originalcoimanual.pdf ஜனவரி மாதம் 29 ம் தேதி.

ராபர்ட்சன், ஒலிவியா. ND யுரேனியா, தேவியின் சடங்கு மேஜிக். அணுகப்பட்டது http://www.fellowshipofisis.com/liturgy/urania.html ஜனவரி மாதம் 29 ம் தேதி.

டாகுயெஃப், பியர்-ஆண்ட்ரே. 2000 [2005]. லா ஃபோயர் ஆக்ஸ் இல்லுமினஸ். பாரிஸ்: மில்லே மற்றும் யூன் நியூட்ஸ்.

வில்லியம்ஸ் லிஸ். 2017. “ஐசிஸ் நிறுவனர் ஒலிவியா ராபர்ட்சனின் பெல்லோஷிப்பிற்காக நூற்றாண்டு கொண்டாட்டங்கள் நடைபெற்றது.” காட்டு வேட்டை, ஏப்ரல் 26. இருந்து அணுகப்பட்டது http://wildhunt.org/2017/04/centenary-celebrations-held-for-fellowship-of-isis-founder-olivia-robertson.html ஜனவரி மாதம் 29 ம் தேதி.

புத்திசாலி, கரோலின். 2017. ஒலிவியா ராபர்ட்சன் ஒரு நூற்றாண்டு அஞ்சலி. CreateSpace Independent Publishing தளம்.

இடுகை தேதி:
23 பிப்ரவரி 2018