போவாஸ் ஹஸ்

அண்ட இயக்கம்

காஸ்மிக் மூவ்மென்ட் டைம்லைன்

1839 (ஜூன்): மேரி வேர் (பின்னர் உனா, மேடம் தியோன், தியோனா மற்றும் அல்மா என்று அழைக்கப்பட்டார்) இங்கிலாந்தின் பெர்க்ஷயரில் உள்ள சுட்டன் கோர்டேனேயில் பிறந்தார்.

1850: எலியேசர் பிம்ஸ்டீன் (பின்னர் மாக்சிமிலியன் லூயிஸ் பிம்ஸ்டீன், மேக்ஸ் தியோன் மற்றும் ஐயா அஜீஸ் என்று அழைக்கப்பட்டார்) பிறந்தார், அநேகமாக போலந்தின் வார்சாவில்.

1867: மேரி வேர் இங்கிலாந்தின் சஃபோல்க், கிளேடனில் ஆங்கிலிகன் கன்னியாஸ்திரியை நிறுவினார்.

1884: மேரி வேர், உனா என்ற பெயரில், லண்டனில் யுனிவர்சல் தத்துவ சங்கத்தை நிறுவினார்.

1884: எம். தியோன் முதன்முதலில் ஹெர்மெடிக் பிரதர்ஹுட் ஆஃப் லக்சரின் வெளிப்புற வட்டத்தின் மாஸ்டர் என்று குறிப்பிடப்பட்டார்.

1885 (மார்ச் 21): மேரி வேர் மற்றும் மாக்சிமிலியன் லூயிஸ் பிம்ஸ்டீன் ஆகியோர் லண்டனில் திருமணம் செய்து கொண்டனர்.

1886: தியோன்ஸ், தங்கள் செயலாளர் தெரசா (அகஸ்டா ரோல்ஃப்) உடன் லண்டனை விட்டு பிரான்ஸ் பயணம் மேற்கொண்டனர்.

1887: தியோன்ஸ் அல்ஜீரியாவின் டிலெம்சனில் குடியேறினார்.

1898-1899: மேக்ஸ் தியோன் கையெழுத்திட்ட கட்டுரைகள் வெளியிடப்பட்டன ஜர்னல் டு காந்தவியல் மற்றும் டி லா சைக்காலஜி.

1901 (ஜனவரி): முதல் தொகுதி ரெவ்யூ காஸ்மிக், பிரான்சுவா-சார்லஸ் பார்லெட்டால் திருத்தப்பட்டது, பாரிஸில் வெளியிடப்பட்டது.

1903: முதல் தொகுதி லா பாரம்பரியம் காஸ்மிக் பாரிஸில் வெளியிடப்பட்டது.

1904: லூயிஸ் தேமன்லிஸ் காஸ்மிக் இயக்கத்தில் சேர்ந்தார்.

1906 (டிசம்பர் 10): லூயிஸ் தேமன்லிஸ் மற்றும் கிளாரி ப்ளாட் ஆகியோர் பாரிஸில் திருமணம் செய்து கொண்டனர்.

1908 (செப்டம்பர் 10): ஜெர்சியில் மேடம் தியோன் இறந்தார்.

1909 (செப்டம்பர் 27): பாஸ்கல் தேமன்லிஸ் பிறந்தார்.

1913: முதல் தொகுதி லு மூவ்மென்ட் காஸ்மிக் பாரிஸில் லூயிஸ் தேமன்லிஸ் வெளியிட்டார்.

1919: தியோனும் தெரசாவும் பாரிஸுக்கு விஜயம் செய்தனர்.

1920: தி இடால் மற்றும் ரியாலிட்டா குழு பாரிஸில் லூயிஸ் தேமன்லிஸ் மற்றும் குஸ்டாவ் ரூஜர் ஆகியோரால் நிறுவப்பட்டது.

1927 (மார்ச் 4): மேக்ஸ் தியோன் டெலெம்சனில் இறந்தார்.

1932: டாக்டர் பிரான்சுவா கூயிலாட் பாரிஸில் காஸ்மிக் சொசைட்டியை நிறுவினார்.

1933: மிர்ரா அல்பாசா மேக்ஸ் தியோனின் சின்னத்தை எடுத்துக்கொண்டார் (ஒரு சதுரத்தை உள்ளடக்கிய ஒரு ஹெக்ஸாகிராம் தாமரையுடன் தண்ணீரில் மிதக்கிறது) அதை ஸ்ரீ அரவிந்தோவின் அடையாளமாக மாற்றினார்.

1934: பாஸ்கல் தேமன்லிஸ் ஹாசிடிக் இயக்கத்தின் நிறுவனர் பற்றிய ஒரு புத்தகத்தை வெளியிட்டார், லெஸ் மெர்வில்ஸ் டு பெஷ்ட்.

1943 (ஜனவரி 13): லூவில் தாமன்லிஸ் பாவ் இறந்தார்.

1949: பாஸ்கல் தேமன்லிஸ் இஸ்ரேலுக்கு குடிபெயர்ந்தார்.

1955: பாஸ்கல் தேமன்லிஸ் வெளியிடப்பட்டது மேக்ஸ் தியோன் எட் லா தத்துவவியல் காஸ்மிக்.

1967: மாரிஸ் (மோஸ்) பென்ஹரோச்-பாராலியா வெளியிடப்பட்டது À l'Ombre de la Tradition Cosmique.

1975: பாஸ்கல் தேமன்லிஸ் ஜெருசலேமில் ஆர்கமான் குழுவை நிறுவினார்.

2000 (ஜூன் 25): பாஸ்கல் தேமன்லிஸ் ஜெருசலேமில் இறந்தார்.

ஸ்தாபகர் /குழு வரலாறு

காஸ்மிக் இயக்கம் பிரான்சில் ஆரம்ப 1900 களில் நிறுவப்பட்டது. இந்த இயக்கத்தின் நிறுவனர்கள், அந்த நேரத்தில் வடமேற்கு அல்ஜீரியாவில் உள்ள டெல்ம்செனுக்கு அருகிலுள்ள வில்லா ஸரீப்பில் வசித்து வந்தனர், மேக்ஸ் தியோன் [வலதுபுறம் உள்ள படம்] மற்றும் அவரது மனைவி மேடம் தியோன். அந்தக் காலத்தின் மற்ற அமானுஷ்யவாதிகளைப் போலவே, அவர்கள் வாழ்நாள் முழுவதும் வெவ்வேறு மாற்றுப்பெயர்களைப் பயன்படுத்தினர், மேலும் அவர்களின் உண்மையான அடையாளங்களை மறைத்தனர். மேக்ஸ் தியோன் ஐயா அஜீஸ் என்றும், அவரது மனைவி உனா, அல்மா மற்றும் தியோனா என்றும் அழைக்கப்பட்டார்.

மேக்ஸ் தியோன் (~ 1850-1927) போலந்தின் வார்சாவில் ஒரு யூத குடும்பத்தில் எலியேசர் மொர்டெச்சாய் பிம்ஸ்டீனாக பிறந்தார். 1870 இன் ஆரம்பத்தில் அவர் லண்டனுக்கு குடிபெயர்ந்தார், மேலும் முதலில் 1884 இல் ஹெர்மெடிக் பிரதர்ஹுட் ஆஃப் லக்சரின் வெளிப்புற வட்டத்தின் மாஸ்டர் என குறிப்பிடப்பட்டார். பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் கடைசி தசாப்தங்களில் செயலில், ஹெர்மெடிக் பிரதர்ஹுட் ஆஃப் லக்சர் (எச்.பி. ஆஃப் எல்) என்பது ஒரு ரகசிய ஒழுங்காகும், இது அமானுஷ்யத்தில் நடைமுறை வழிமுறைகளை வழங்கியது. இது மனிதகுலத்தின் ஆன்மீக வளர்ச்சியை முன்னேற்றுவதையும் அதன் உறுப்பினர்களின் அமானுஷ்ய சக்திகளை வளர்ப்பதையும் நோக்கமாகக் கொண்டது (கோட்வின், சேனல் மற்றும் டெவெனி எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்).

மேடம் தியோன் (1839-1908) தேம்ஸ் நதிக்கரையில் உள்ள ஒரு சிறிய கிராமமான சுட்டன் கோர்டேனேயில் மேரி வேராகப் பிறந்தார். அவர் ஆக்ஸ்போர்டுஷையரில் உள்ள மார்ச்சம் கிராமத்தில் தனது பாட்டியின் வீட்டில் வளர்க்கப்பட்டார். 1860 களின் பிற்பகுதியில், ஆக்ஸ்போர்டு இயக்கத்தின் ஆங்கிலோ-கத்தோலிக்க சீர்திருத்த யோசனைகளை அவர் அறிந்திருந்தார், இது சர்ச் ஆஃப் இங்கிலாந்து தேவாலயத்தில் ஒரு துறவற சீர்திருத்தத்தை ஆதரித்தது. அவர் சஃபோல்க், கிளேடனில் ஒரு ஆங்கிலிகன் கன்னியாஸ்திரியை நிறுவினார், மேலும் ஒரு தசாப்தத்திற்கும் மேலாக (ஹஸ் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்) அதன் தாயாக உயர்ந்தவராக பணியாற்றினார். பின்னர், அவர் ஆன்மீகத்தில் ஆர்வம் காட்டினார், மேலும், உனா என்ற பெயரில் லண்டனில் 2015, யுனிவர்சல் தத்துவ சங்கத்தில் ஒரு ஆச்சரியமான குழுவை நிறுவினார். சமூகத்தின் நோக்கங்கள் (சமூகத்தின் ஆன்மீக சீர்திருத்தம், அமானுஷ்ய ஆராய்ச்சிவிஞ்ஞானங்கள் மற்றும் மனநல சக்திகளின் வளர்ச்சி) அண்ட இயக்கத்தின் சில போதனைகளை எதிர்பார்த்தன (சேனல் 1993: 219-29). [படம் வலதுபுறம்]

அநேகமாக லண்டனில் உள்ள ஆன்மீக மற்றும் ஆழ்ந்த வட்டாரங்களில் தான் காஸ்மிக் இயக்கத்தின் இரு எதிர்கால தலைவர்களும் சந்தித்தனர். அவர்கள் மார்ச் 1885 இல் திருமணம் செய்து கொண்டனர், ஒரு வருடம் கழித்து லண்டனை விட்டு வெளியேறி, பிரான்ஸ் வழியாகப் பயணம் செய்து, இறுதியில் அல்ஜீரியாவின் Tlemcen இல் குடியேறினர். அங்கு, தம்பதியினர் சியான்ஸை ஏற்பாடு செய்தனர், மேடம் தியோன் ஒரு பெரிய எழுத்துக்களை ஒரு டிரான்ஸ் நிலையில் தயாரித்தார். தியோன்கள் தொடர்ந்து தங்கள் போதனைகளை வளர்த்துக் கொண்டனர், ஐரோப்பாவில் மறைநூல் அறிஞர்களுடன் தொடர்புகளை உருவாக்கி, அவர்களின் கற்பித்தல் மற்றும் நடைமுறைகளில் ஆர்வமுள்ள பார்வையாளர்களைப் பெற்றனர்.

1898-1900 இலிருந்து, தியோன் ஒரு தொடர் கட்டுரைகளை வெளியிட்டது ஜர்னல் டு காந்தவியல், ஆல்பன் துபெட் பதிப்பையும், அதே போல் ஒரு குறுகிய துண்டு பிரசுரம், என்ற தலைப்பில் ஸ்பிரிச்சிம் பரிசோதனை, மறைந்த வெளியீட்டாளர் லூசியன் சாமுவால் வெளியிடப்பட்டது. இந்த ஆரம்ப வெளியீடுகளில், தியோன் ஆலன் கார்டெக்கின் ஸ்பிரிடிசம் பற்றி விமர்சித்தார், மற்றும் சில காஸ்மிக் தத்துவத்தின் (Chanel 1993-394-412) கருத்துக்களை சிலவற்றை வழங்கினார்.

ஜனவரி மாதம் முதல், முதல் பிரச்சினை ரெவ்யூ காஸ்மிக்"அசல் பாரம்பரியத்தை மறுசீரமைப்பதற்காக" அர்ப்பணிக்கப்பட்டது, "தெரியாத மற்றும் நேர்மையான மாணவர்களின் ஒரு குழுவினால்" வெளியிடப்பட்டது. அதன் முதல் பக்கத்தில் ஒரு ஹெக்செகிராம் மையத்தில் ஒரு சதுரத்திலுள்ள நீரில் மிதக்கும் தாமரைப் படத்தின் தோற்றம் தோன்றியது. இது தான் "அண்ட அத்தியாயத்தின் செயலாளர்" என்ற பெயருடைய சின்னம், ஐயா அசிஸ், பின்னாளில் மட்டுமே தோன்றியது.

இந்த இதழின் பதிப்பாசிரியர் மற்றும் பாரிசில் நாசகார இயக்கத்தின் தலைவரான ஃபிரான்வாஸ்-சார்லஸ் பார்லே (ஆல்பர்ட் ஃபாஷெக்ஸ் 1838-1921), ஃபென் டிசைல் ஃபிரெஞ்சு டிஸோட்டெர்சிக் சூழலில் (லாஜிக் 2006) ஒரு முக்கிய நபராக இருந்தார். [வலது படம்] 1902 ல், தியனுடன் ஒரு கருத்து வேறுபாடு ஏற்பட்ட பின்னர், அவர் எடிட்டிலிருந்து ராஜினாமா செய்தார் ரெவ்யூ காஸ்மிக் மற்றும் இயக்கம் விட்டு.

பார்லெட்டை விட்டுச் சென்ற பின், தியோன் திருத்தினார் ரெவ்யூ காஸ்மிக் ஐயா அசிஸ் என்ற பெயரில். பிரஞ்சு யூத குடும்பங்களின் (பீர், ஃபர்ட்டடோ, மற்றும் சோலார்) வம்சாவளியைச் சேர்ந்த இளம் எழுத்தாளர் லூயிஸ் தியமன்ஸ் (லூயிஸ் மோய்ஸ் 1904-1874), காஸ்மிக் இயக்கத்தில் சேர்ந்தார் மற்றும் பாரிசில் அதன் மையத்தின் தலைவராக ஆனார். 1943 இல், அவர் பிரபல கலை வியாபாரி யூஜின் ப்ளாட்டின் (1906-1883) மகள் கிளாரி ப்ளாட்டை (1966-1857) மணந்தார். ஒரு இசைக்கலைஞராக இருந்த கிளாரி தெமான்லிஸும் இயக்கத்தில் தீவிரமாகி பின்னர் அதன் போதனைகளால் ஈர்க்கப்பட்ட பல நாவல்கள் மற்றும் நாடகங்களை எழுதினார். அவளால் இயங்குவதற்குப் பின் அவர் சென்றார்  பெற்றோர் மற்றும் உடன்பிறப்புகள். [படம் வலதுபுறம்]

லூயிஸ் தமானிஸ் (Matteo Alfassa) என்னும் ஒரு செல்வந்த செஃபார்டிக் யூத குடும்பத்தின் மகனான லூயி தீமிலிஸ் (1876-1942) ஒரு நண்பர் காஸ்மிக் இயக்கத்தில் சேர்ந்தார், அவரைத் தொடர்ந்து அவரது சகோதரி மிர்ரா அல்ஃபாஸா (1878-1973). மர்ரா, யார், 1920s, உள்ள "அம்மா" என்று மாறியது ஒருங்கிணைந்த யோகா இயக்கம் ஸ்ரீ அரவிந்தோவின் (1872-1950) ஒரு கலைக் கலைஞராக இருந்தார். அவர் காஸ்மிக் இயக்கத்தின் உற்சாகமான பின்தொடர்பவராக ஆனார் மற்றும் அல்ஜீரியாவில் உள்ள தியோன்களை 1906 மற்றும் 1907 இல் பார்வையிட்டார். மிர்ராவின் முதல் கணவர், கலைஞர் ஹென்றி மோரிசெட் (1870-1956), மற்றும் அவரது இரண்டாவது கணவர், முன்னாள் போதகர் மற்றும் வழக்கறிஞர் பால் ரிச்சர்ட் (1874-1964) ஆகியோர் இயக்கத்தின் உறுப்பினர்கள். அந்த நேரத்தில், பாரிசில் காஸ்மிக் இயக்கத்தின் ஆதரவாளர்கள் உருவானார்கள் க்ரூப் ஐடியாஇது பாரிஸின் பதினாறில் 54 Rue Nicolo இல் லூயிஸ் மற்றும் கிளாரி தெமான்லிஸின் வீட்டில் சந்தித்தது பெருநகரின். விரிவுரைகள், கூட்டங்கள், கண்காட்சிகள், வெளியீடுகள் மற்றும் இசை நிகழ்ச்சிகள் மூலம் அண்ட கருத்துக்களை பரப்புவதே குழுவின் நோக்கம் (நிலை டூ குரூப் "ஐடியா" ND).

ஆரம்ப காஸ்மிக் இயக்கத்தின் முக்கிய பிரசுரங்கள் ரெவ்யூ காஸ்மிக், [வலது படம்] 1901 முதல் 1908 வரை தோன்றும், லா பாரம்பரியம் காஸ்மிக், வெளியிடப்பட்டது என்று 1903 மற்றும் 1906, மற்றும் பல புத்தகங்கள் மற்றும் துண்டு பிரசுரங்கள் இடையே வெளியிடப்பட்ட லெஸ் பப்ளிகேஷன்ஸ் காஸ்மிக்குகள். காஸ்மிக் இயக்கம் வெளியீடுகளில் காஸ்மிக் தத்துவத்தின் தத்துவார்த்த விவாதங்கள், இலக்கியப் படைப்புகள் மற்றும் புத்தக மதிப்புரைகள் ஆகியவை அடங்கும். வெளியிடப்பட்ட ஓபஸ் லா பாரம்பரியம் காஸ்மிக் முழுமையான செயலிழப்பு நிலையில் பெறப்பட்ட வெளிப்பாடுகளின் அடிப்படையில், அல்லது ாிப்ேபா, மேடம் தியோன் எழுதிய பல நூல்களும் இருந்தன. காஸ்மிக் இயக்கத்தின் எழுத்துக்கள் ஆங்கிலத்தில் இந்த ஆண்டுகளில் அச்சிடப்பட்டன தி மார்னிங் ஸ்டார் ஜார்ஜியாவில் லுட்வில்ஸ்வில், ஜார்ஜியாவில் வெளியிடப்பட்ட பத்திரிகை பீட்டர் டேவிட்சன் (1837-1915), எல். எச்.பி. இல் தியோனுடன் இணைந்து பணியாற்றியவர். இவர் ஸ்காட்லாந்து நாட்டிலிருந்து அமெரிக்காவிற்கு சென்றார். 5-8 மற்றும் 1886 இடையே, கட்டுரைகளின் மொழிபெயர்ப்புகள் ரெவ்யூ காஸ்மிக் செர்விலும், ஜொரான்லிலும் வெளியிடப்பட்டன கோஸ்மிக் ரோஸ்லேடி, செக் மறைநூல் அறிஞர் மிலோஸ் மைக்ஸ்னர் (1873-1937) ஆல் திருத்தப்பட்டது, அவர் அந்த நேரத்தில் அண்ட இயக்கத்தின் பின்பற்றுபவராக ஆனார் (Čapková எதிர்வரும்).

செப்டம்பர் மாதம், ஐரோப்பாவில் ஒரு வருகையின் போது மேடம் டியோன் இறந்தார். தியோன் அல்ஜீரியாவில் தனது செயலாளர் அகஸ்டா ரோஃபிள் (1908-1845) உடன் தெரசா என்று அழைக்கப்பட்டார். அவரது மனைவி இறந்த பிறகு, தியோன் இயக்கம் மற்றும் நடவடிக்கைகளில் குறைவான ஈடுபாடு கொண்டார் ரெவ்யூ காஸ்மிக் தோன்றுவதை நிறுத்தியது. ஆயினும்கூட, அவர் இயக்கத்தின் தலைவர்கள் மற்றும் பின்பற்றுபவர்களுடன் தொடர்ந்து தொடர்பு கொண்டார், குணப்படுத்துவதைப் பயிற்சி செய்தார், மேலும் அவரது போதனையில் ஆர்வமுள்ள பார்வையாளர்களைப் பெற்றார். 1919-1920 வரை, தியோன் தெரசாவுடன் பாரிஸுக்குப் பயணம் செய்தார், சில மாதங்கள் அங்கேயே தங்கியிருந்தார், இயக்கத்தின் உறுப்பினர்களைச் சந்தித்தார். அவரது கடைசி ஆண்டுகளில், தியோன் யூத சமூகமான டெலெம்சனுடன் இணைந்தார். அவர் மார்ச் 4, 1927 அன்று இறந்தார்.

லூஸ் தமானிஸ் காஸ்மிக் இயக்கம் இயக்கத் தொடர்ந்தார், மேலும் ஒரு புதிய இதழின் சில சிக்கல்களை வெளியிட்டார், லு மூவ்மென்ட் காஸ்மிக் (1913, XXL, மற்றும் 1914), இன்னும் இரண்டு தொகுதிகளை (1920 மற்றும் 5) லா பாரம்பரியம் காஸ்மிக் (1920), அதே போல் தனது சொந்த சில புத்தகங்கள், வெளியிடப்பட்ட லெஸ் பப்ளிகேஷன்ஸ் காஸ்மிக்குகள். முதல் உலகப் போரின் போது இயக்கம் செயலற்றது, ஆனால் போருக்குப் பின்னர் உடனடியாக தனது நடவடிக்கைகளை மீண்டும் தொடர்ந்திருந்தது. இல், இயக்கம் உறுப்பினர்கள் ஒரு புதிய பத்திரிகை வெளியிடப்பட்டது,  கலை, அறிவியல் மற்றும் Peuple, ஆன்மீகமும் விஞ்ஞானமும் ஒத்துப்போய்விட்டன என்று குழுவின் நம்பிக்கைக்கு உரியது. 1921 இல், லூயிஸ் தேமன்லிஸ், ஆசிரியர், கவிஞர் மற்றும் இசைக்கலைஞர் குஸ்டாவ் ரூஜரின் ஒத்துழைப்புடன், ஒரு புதிய குழுவை நிறுவினார், இடால் மற்றும் ரியாலிட்டா. [வலது படம்] இது காஸ்மிக் தத்துவத்தின் கருத்துக்களால் ஈர்க்கப்பட்டது, ஆனால் கலைக்கு பெரும்பாலும் அர்ப்பணிக்கப்பட்டது. காஸ்மிக் இயக்கத்தின் உறுப்பினர்கள், குறிப்பாக விரிவாக்கப்பட்ட தர்மனி மற்றும் குண்டான குடும்பங்கள் குழுவினரில் ஒரு முக்கிய பங்கைக் கொண்டிருந்தனர், இது பல முக்கிய அறிஞர்கள், நடிகர்கள், எழுத்தாளர்கள் மற்றும் இசைக்கலைஞர்கள், அரசியல்வாதிகள், உயர்குடிகள் மற்றும் மறைநூல் அறிஞர்களை ஈர்த்தது. குழு ஒரு பத்திரிகை வெளியிடப்பட்டது, என்ற தலைப்பில் Idéal et Réalité: Littérature, Pensée, Art, இது 1922-1930 (Huss 2016) இலிருந்து தோன்றியது. லூயிஸ் மற்றும் கிளெய்ரின் மகன் பாஸ்கல் தேமன்ஸ் (1909-2000), மிக இளம் வயதிலேயே கவிதை புத்தகங்களை வெளியிட்டார், மேலும் காஸ்மிக் இயக்கம் மற்றும் இடால் மற்றும் ரியாலிட்டா வட்டம். லூயிஸ் மற்றும் பாஸ்கல் கஸ்பலாவில் ஆர்வமாக இருந்தார், லூயிஸின் சில எழுத்துக்களில் சில (போன்றது கோலோனஸ் டான்ஸ் லே கோயில், 1927 இல் வெளியிடப்பட்டது), [படம் வலதுபுறம்] லூயிஸ் காஸ்மிக் தத்துவத்தின் முக்கிய கருத்துக்களை கபாலிஸ்டிக் கருத்துகளுடன் ஒப்பிடுகிறார். 1930 இல், பாஸ்கல் சியோனிச இயக்கத்தில் சேர்ந்தார். இல், அவர் ஹாசிடிக் இயக்கம் நிறுவனர், Baal Shem Tov ஒரு புத்தகம் வெளியிட்டார், லெஸ் மெர்வில்லஸ் டூ பெஷ்ட், மற்றும் 1938, என்ற தலைப்பில் ஒரு புத்தகம் லே கிரண்ட்ஸ் டி`ஐஸ்ரால். இரண்டாம் உலகப் போரின் பிற்பகுதியில், தேமன்லிஸ் குடும்பம் பிரெஞ்சு சுதந்திர மண்டலத்திற்குள் உள்ள பாவ் என்ற இடத்தில் வசித்து வந்தது, அங்கு 1943 இல் லூயிஸ் தமன்லிஸ் இறந்தார். 1949 ஆம் ஆண்டில், பாஸ்கல், அவரது மனைவி ரேமண்டே மற்றும் அவரது தாயார் கிளாரி ஆகியோர் புதிதாக நிறுவப்பட்ட இஸ்ரேல் மாநிலத்திற்கு குடிபெயர்ந்தனர்.

1930 களில் செயலில் இருந்த காஸ்மிக் தத்துவத்தைப் பின்பற்றுபவர்களின் மற்றொரு குழு டாக்டர் பிரான்சுவா கூயிலாட் தலைமையில் இருந்தது. 1920 ஆம் ஆண்டில் பாரிஸில் தியோனை முதன்முதலில் சந்தித்த கூயிலாட், சில ஆண்டுகளாக டெலெம்சனில் வசித்து வந்தார், மேலும் வயதான தியோனுக்கு சிகிச்சை அளித்தார். 1932 ஆம் ஆண்டில், அவர் பாரிஸில் "காஸ்மிக் சொசைட்டி" ஒன்றை நிறுவினார் மற்றும் பல புதிய சிக்கல்களை வெளியிட்டார் ரெவ்யூ காஸ்மிக் 1934-1937 க்கு இடையில் (சேனல் 1993: 129, 517).

காஸ்மிக் இயக்கத்தின் கோட்பாடுகள் இந்திய அரசியல் புரட்சியாளராக மாறிய ஆன்மீக ஆசிரியரான ஸ்ரீ அரவிந்தோ (அராபிடோ கோஸ்) கற்பிப்பதில் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தின என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். காஸ்மிக் இயக்கத்தின் இரண்டு முன்னாள் உறுப்பினர்கள், மிர்ரா அல்பாஸா மற்றும் அவரது இரண்டாவது கணவர் பால் ரிச்சர்ட், அரவிந்தோவை பாண்டிச்சேரியில் (புதுச்சேரி) 1914-1915 இல் இந்தியாவுக்குச் சென்றபோது சந்தித்தனர். பத்திரிகையின் வெளியீட்டைத் தொடங்குவதில் ரிச்சர்ட் அரவிந்தோவுடன் ஒத்துழைத்தார் ஆர்யா, இதில் அரவிந்தோவின் ஒருங்கிணைந்த யோகா தத்துவத்தின் முதல் சூத்திரங்கள் வழங்கப்பட்டன. இந்த ஜோடி 1920 இல் பாண்டிச்சேரிக்கு திரும்பியது, ஆனால் ரிச்சர்ட் விரைவில் வெளியேறினார், அதே நேரத்தில் மிர்ரா அல்பாஸா இருந்தார். 1926 இல், அரவிந்தர் மிர்ரா அல்பாஸாவை தெய்வீக பெண் சக்தியான சக்தியின் அவதாரமாக அங்கீகரித்தார், மேலும் அவர் “தாய்” என்று அறியப்பட்டார். அல்பாசா ஸ்ரீ அரவிந்தோ ஆசிரமத்தை பாண்டிச்சேரியில் நிறுவ உதவினார், அங்கு அவர் தனது வாழ்நாள் முழுவதும் வாழ்ந்தார். அரவிந்தோவின் சில கருத்துக்கள் (பரிணாம ஆத்மா மற்றும் பிரெஞ்சு சொல் என “மனநிலை” என்ற கருத்து போன்றவை கார்ப்ஸ் குளோரியக்ஸ் ஒளிரும் உடல் முழுமையைக் குறிக்க) பால் ரிச்சர்ட் மற்றும் தாயால் அரவிந்தோவுக்கு தெரிவிக்கப்பட்டபடி, காஸ்மிக் தத்துவத்தால் பாதிக்கப்பட்டது. 1933 இல் தாய் காஸ்மிக் இயக்கத்தின் சின்னத்தை எடுத்துக்கொண்டார் (ஒரு சதுரத்தை ஒரு தாமரையுடன் தண்ணீரில் மிதக்கும் ஒரு ஹெக்ஸாகிராம்) அதை ஸ்ரீ அரவிந்தோவின் (ஹீஸ் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்) அடையாளமாக மாற்றினார்.

இரண்டாம் உலகப் போருக்குப் பிறகு, பிரான்ஸ், இஸ்ரேல் மற்றும் மிக சமீபத்தில் துருக்கியில் காஸ்மிக் தத்துவம் பல சிறிய குழுக்களால் தொடர்ந்து ஆய்வு செய்யப்பட்டு நடைமுறையில் இருந்தது.

பிரான்சில், காஸ்மிக் இயக்கம் மற்றும் தி ஆகியவற்றில் தீவிரமாக செயல்பட்ட இசையமைப்பாளர் ஜாக் ஜானின் (ஜீன் ஜாக்குயின் 1889-1967) இடால் மற்றும் ரியாலிட்டா குழு (மற்றும் காஸ்மிக் தத்துவத்தால் ஈர்க்கப்பட்ட பல பாடல்களை எழுதியவர்), மற்றும் அவரது மனைவி சுசேன், 1967 (ரஸீல் எதிர்வரும்) இல் ஜாக் ஜானின் இறக்கும் வரை தொடர்ந்து ஆய்வு மற்றும் தியான கூட்டங்களை ஏற்பாடு செய்தனர். ஜானின் மரணத்திற்குப் பிறகு, லூயிசெட் ஹேடே (அவரது தாயார் போருக்கு முன்னர் இயக்கத்தில் உறுப்பினராக இருந்தார்) மற்றும் அவரது கணவர் யுவன் டெஷ்சாம்ப்ஸ் ஆகியோர் தொடர்ந்து குழுவின் நடவடிக்கைகளுக்கு தலைமை தாங்கினர் (ரஸீல் எதிர்வரும்).

1892 களின் முற்பகுதியில் காஸ்மிக் இயக்கத்தின் பின்பற்றுபவராக மாறிய மாரிஸ் (மோஸ்) பென்ஹாரோச்-பாராலியா (1977-1930), அண்ட மரபில் தொடர்ந்து ஆர்வம் காட்டினார், மேலும் 1967 ஆம் ஆண்டில் ஒரு புத்தகத்தை வெளியிட்டார் À l'Ombre de la Tradition Cosmique (பென்ஹரோச்-பாராலியா எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்), இது ஜாக் ஜானின் மற்றும் பாஸ்கல் தெமான்லிஸ் ஆகியோரால் முன்னிலைப்படுத்தப்பட்டது. காஸ்மிக் பாரம்பரியத்தால் ஈர்க்கப்பட்ட மற்றொரு குழு பிரான்சில் ஜானின் மற்றும் பெனாரோச்சின் சீடரான கட்டிடக் கலைஞர் ஜாக் டுச்செமின் மற்றும் அவரது மனைவி சாண்டல் டுச்செமின் (சேனல் 1967: 1993, 516) ஆகியோரால் நிறுவப்பட்டது. ஜாக்ஸ் மற்றும் சாண்டல் பரியோஷர் என்ற புனைப்பெயர்களைப் பயன்படுத்திய இந்த ஜோடி, முதல் இரண்டு தொகுதிகளை மீண்டும் வெளியிட்டது ரெவ்யூ காஸ்மிக் (1992), அத்துடன் காஸ்மிக் தத்துவம் மற்றும் கபாலாவை ஒருங்கிணைக்கும் பல அசல் நூல்கள்: Fleurs Entr'ouverts - Propos Initiatiques suivi de Enseignement de la Philosophie Cosmique, Aia Aziz (1982) மற்றும் பிரீமியர்ஸ் பாஸ் வெர்ஸ் லா கபாலே (1995). பாஸ்கல் தெமான்லிஸால் ஆதரிக்கப்பட்ட மற்றொரு குழு, பெர்னாண்டே போய்சே தலைமையில் இருந்தது, அவர் 1993 இல் இறக்கும் வரை பாரிஸின் புறநகர்ப் பகுதியான ஸ்கேக்ஸில் உள்ள அவரது வீட்டில் ஆய்வு மற்றும் தியான அமர்வுகளை ஏற்பாடு செய்தார். 1980 இல், ஈவா ரஸீல் மற்றும் அவரது முன்னாள் கணவர் பெர்ட்ராண்ட் டெப்ராஸ் ஆகியோர் பாரிஸில் ரூ ஃபெரோவில் ஒரு ஆய்வு மற்றும் “செயலற்ற தன்மை” வட்டத்தை உருவாக்கினர், இதற்கு பாஸ்கல் தெமான்லிஸ் மற்றும் பெர்னாண்டே போய்சே ஆதரவு அளித்தனர்.

மேலே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, பாஸ்கல் தெமான்லிஸ் [[வலதுபுறம் உள்ள படம்] 1949 இல் இஸ்ரேலுக்கு குடிபெயர்ந்தார். யூத ஏஜென்சியின் தகவல் துறையின் பிரெஞ்சு பிரிவின் தலைவராக பணியாற்றினார், மேலும் அதன் பத்திரிகையைத் திருத்தியுள்ளார், மறுமலர்ச்சி. அவர் தொடர்ந்து கபாலா மீது ஆர்வம் காட்டினார், மேலும் ஒரு குறிப்பிட்ட கட்டத்தில் காஸ்மிக் பாரம்பரியத்தை கற்பிக்கும்படி கேட்டுக்கொள்ளப்பட்டார். 1950 மற்றும் 1960 இன் போது, ​​அவர் ஜெருசலேமில் யூத கபாலிஸ்டுகளை சந்தித்து ஒரு நவீன கபாலிஸ்டிக் பள்ளியை நிறுவ விரும்பினார். 1955 இல், அவர் தியோன் மற்றும் காஸ்மிக் தத்துவம் பற்றிய ஒரு புத்தகத்தை வெளியிட்டார், மேக்ஸ் தியோன் எட் லா தத்துவவியல் காஸ்மிக், மற்றும் 1963 இல், அவரது நினைவுக் குறிப்புகள், என்ற தலைப்பில் அன் இட்டினிரைர் டி பாரிஸ் எ ஜெருசலேம் (தெமான்லிஸ் 1963). 1970 களில், பாஸ்கல் தெமான்லிஸ் ஆர்கமான் குழுவை நிறுவினார், இது கபாலா மற்றும் காஸ்மிக் தத்துவ ஆய்வுக்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்டது. குழுவின் உறுப்பினர்களில் யெஹுதா ஹனேக்பி (1917-2003) டேனியல் ஸ்டோர்பர்-பெரெஸ் (பி. 1938), நாடின் ஷங்கர், அவி யாசூர் (1949-2010) (பின்னர் அவர்கள் இயக்கத்தை விட்டு வெளியேறி இஸ்ரேலிய ஆய்வுக் குழுவின் தலைவராக நின்றனர் of அற்புதங்களின் பாடநெறி) மற்றும் ஆரி ராட்டன்பெர்க், அவரது மனைவி ஆலாவுடன் குழு அமைப்பு மற்றும் செயல்பாடுகளை உறுதி செய்தனர். 1980 இல், அரியே ரோட்டன்பெர்க் மற்றும் டேனியல் ஸ்டோர்பர்-பெரெஸ் ஆகியோர் ஒரு தேயிலை இல்லத்தைத் திறந்து, எருசலேமில் உள்ள நஹ்லாவோவின் சுற்றுப்புறத்தில் (பெண்டர் 1982) எசோட்டெரிக் புத்தகக் கடை, பினாட் ஹா நிஸ்டார் (தி எசோடெரிக் கார்னர்). 1983 இல் இஸ்ரேலுக்கு குடிபெயர்ந்த ஈவா ரசீல் இந்த குழுவில் சேர்ந்தார். அண்ட ஆய்வுகளுக்கான ஒரு குழு ஆரம்பகால 1990 இன் அவரது வீட்டில் சந்தித்தது, பின்னர் அவர் ஒரு குழுவை வழிநடத்தியது, அதன் உறுப்பினர்கள் முக்கியமாக சிகிச்சையாளர்கள் மற்றும் சமூக சேவையாளர்கள். ஜெருசலேமின் அக்லாமா ஹீலிங் இன்ஸ்டிடியூட் 1978 இல் ஆர்கமான் உறுப்பினர்கள் நிறுவப்பட்டனர், இது ஒரு மரபுவழி யூத கட்டமைப்பில் காஸ்மிக் பாரம்பரியத்தை கற்பிக்கவும் பயிற்சி செய்யவும் விரும்பியது:

அக்லமா குணப்படுத்தும் நிறுவனம் தோராவை அடிப்படையாகக் கொண்டது மற்றும் தோரா சார்ந்ததாகும். ஆய்வு, பிரார்த்தனை, ஓய்வு, உடற்பயிற்சி, உணவு, ஊட்டச்சத்து மற்றும் கனவு பட்டறைகள் (அக்லமா செய்திமடல் 1978) உள்ளிட்ட பல்வேறு பாதைகளின் மூலம் தோரா மற்றும் அறிவியல் புரிதலை மேம்படுத்துவதற்காக இந்த விஷயங்கள் அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளன.

தியோன் மற்றும் பாஸ்கல் தெமான்லிஸின் படைப்புகளின் எபிரேய மொழிபெயர்ப்புகள் மற்றும் தியோன்களின் சில அசல் ஆங்கில நூல்கள் (தியோன் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ், எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்) உட்பட காஸ்மிக் இயக்கத்தின் பல எழுத்துக்களை ஆர்கமான் குழு வெளியிட்டது. இந்தக் குழு ஆர்யே கபிலனின் பிரபலமான புத்தகத்தையும் மொழிபெயர்த்தது தியானம் மற்றும் கபாலா (1999) ஹீப்ரு மொழியில். பாஸ்கல் இறந்ததிலிருந்து, அரியே மற்றும் ஆலா ரோட்டன்பெர்க் தொடர்ந்து வழக்கமான ஆய்வு மற்றும் தியான அமர்வுகளுக்கு தலைமை தாங்கி வருகின்றனர்.

2014 முதல், காஸ்மிக் பாரம்பரியத்தில் ஆர்வமுள்ள மற்றொரு குழு இஸ்தான்புல்லில் செயல்பட்டு வருகிறது. இது நிக்கோலாஸ் மற்றும் நாலன் லெசர்ஃப் ஆகியோரால் வழிநடத்தப்படுகிறது, அவர்கள் காஸ்மிக் பாரம்பரியத்தின் (டூம்ராகின் எதிர்வரும்) ஆய்வு மற்றும் நடைமுறைக்கு அர்ப்பணித்துள்ளனர். அவர்கள் "பசுமை மனிதனின் உருவாக்கம்" பயிற்சி மையம் மற்றும் வலைத்தளத்தையும் தொடங்கினர், அதில் அடங்கும் ஸ்கோலா ஹெர்மெடிகா பட்டறைகள், மற்றும் ஆன்லைன் இதழ் சோபியா. இந்த குழு பலவிதமான ஆன்மீக மரபுகளில் ஆர்வமாக உள்ளது, ஆனால் அவர்களின் இணையதளத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள இரண்டு முக்கிய சிந்தனைப் பள்ளிகள் குருட்ஜெஃபியன் நான்காம் வழி பள்ளி மற்றும் காஸ்மிக் இயக்கம். வலைத்தளமானது காஸ்மிக் இயக்கத்தின் பல நூல்களை உள்ளடக்கியது, பெரும்பாலும் தியோன்ஸ் மற்றும் லூயிஸ், கிளாரி மற்றும் பாஸ்கல் தெமான்லிஸ் ஆகியோரின் பிரசுரங்கள் பிரெஞ்சு மொழியில் இருந்து ஆங்கிலம் மற்றும் துருக்கியுக்கு மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளன.

கோட்பாடுகள் / நம்பிக்கைகள்

காஸ்மிக் இயக்கத்தின் நோக்கங்கள், குறிப்பிடப்பட்டுள்ளபடி ரெவ்யூ காஸ்மிக், உள்ளன:

"மனோ-அறிவுஜீவி" மனிதனுக்கு உண்மையான பொருள் மற்றும் வாழ்க்கையின் நோக்கம் மற்றும் மனித திறன்களை எந்த அளவிற்கு வளர்க்க முடியும் என்பதை நிரூபிக்க, மனிதர்கள் தெய்வீக தோற்றம் கொண்டவர்கள் என்பதைக் காண்பிப்பதற்கும், அவற்றில் உள்ளார்ந்த தெய்வீகத்தன்மையை வெளிப்படுத்துவதே அவர்களின் நோக்கம் , கூட்டு மற்றும் வளர்ச்சியடையாத மனிதகுலத்தை உயர்த்துவதற்கும் ஆன்மீகப்படுத்துவதற்கும், ஆதிகால இழந்த பாரம்பரியத்தை மீட்டெடுப்பதற்கும், அறிவியலையும் இறையியலையும் ஒன்றிணைப்பதற்கும், பரிணாம வளர்ச்சியின் மூலம் மனிதர்கள் தங்கள் முழுமையான அழியாத நிலையை மீண்டும் பெற முடியும் என்பதை நிரூபிக்கவும் (ரெவ்யூ காஸ்மிக் 7, இல்லை. 1 ஜனவரி 1908, தலைப்பு பக்கம்).

என அழைக்கப்படும் காஸ்மிக் இயக்கத்தின் போதனை தத்துவ காஸ்மிக், சிக்கலான மற்றும் புதுமையான கோட்பாடுகளை முன்வைக்கிறது, அவற்றில் சில எல் எச், யுனாவின் யுனிவர்சல் தத்துவ சங்கம் மற்றும் பிற ஆழ்ந்த இயக்கங்களின் கருத்துக்களை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. காஸ்மிக் இயக்கத்தின் ஆரம்பகால எழுத்துக்களில் சில கபாலிஸ்டிக் சொற்களும் கருத்துகளும் உள்ளன. பிற்காலத்தில், மேலும் கபாலிஸ்டிக் கூறுகள் காஸ்மிக் தத்துவத்திற்குள் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டன, மேலும் காஸ்மிக் பாரம்பரியம் யூத கபாலாவுடன் நெருங்கிய தொடர்புடையதாகக் கருதப்பட்டது.

சில அண்ட கோட்பாடுகள் தியோனின் கட்டுரைகளில் முதன்முதலில் வடிவமைக்கப்பட்டன ஜர்னல் டு காந்தவியல் 1898-1900 இல். 1901 இலிருந்து தோன்றிய காஸ்மிக் இயக்கத்தின் வெளியீடுகளிலும், பின்னர் இயக்கத்தின் பின்பற்றுபவர்களின் எழுத்துக்களிலும் அவை மேலும் உருவாக்கப்பட்டன.

காஸ்மிக் தத்துவம் ஒரு சிக்கலான அண்டவியல் ஒன்றை முன்வைக்கிறது, அதன்படி அனைத்து யதார்த்தங்களும் பொருளற்றவை, உருவமற்ற மிக உயர்ந்த கொள்கையைத் தவிர, காஸ் சான்ஸ் காஸ் (காரணமற்ற காரணம்) அல்லது சான்ஸ் படிவம் (மேலதிக மாவட்ட பதிவாளர்). பொருள் உலகங்கள், பொருளின் நுட்பமான விமானங்கள் முதல் மொத்தப் பொருள் வரை, சுற்றியுள்ள கோளங்களாக சித்தரிக்கப்படுகின்றன Nucleolinus, அன்பு, ஒளி மற்றும் வாழ்க்கை ஆகியவற்றைக் கொண்ட ஃபார்ம்லெஸின் முதல் வெளிப்பாடு அல்லது மறைத்தல். காஸ்மிக் தத்துவத்தின்படி, நான்கு கோளங்கள் அல்லது உலகங்கள் (மறைநூல், பாத்தீடிசம், எத்தரிஸ்ம்ஸ் & மெட்டீரியலிசம்) உள்ளன, அவை ஒவ்வொன்றும் ஒரு முக்காடு மூலம் பிரிக்கப்பட்டு ஏழு மாநிலங்கள் அல்லது விமானங்களாக பிரிக்கப்படுகின்றன. அண்ட இயக்கத்தின் பிற்கால எழுத்துக்களில், இந்த பகுதிகள் கபாலாவின் வெளிவந்த நான்கு பகுதிகளுடன் அடையாளம் காணப்பட்டன. முன்னோக்கி வரும் கோளத்தின் மிகக் குறைந்த விமானம் (இயற்பியல், நிலப்பரப்பு) முழுமையற்றது மற்றும் அபூரணமானது, ஏனெனில் தீமையின் சக்தி, விரோத, கட்டுப்படுத்துகிறது எட்டாட் நெர்வக்ஸ் (நரம்பு விமானம்), நமது உடல் உலகிற்கு மேலே உள்ள விமானம், பூமியில் ஏற்றத்தாழ்வை உருவாக்குகிறது. தி விரோத அவரது அசல், அழியாத உடல் உடலை இழந்த மனிதர், அவரை மரணத்திற்கு கண்டனம் செய்தார். இருப்பினும், மனிதகுலத்தின் மனோ-அறிவுசார் திறன்கள் மீண்டும் உருவாகும்போது, ​​மனிதர்கள் உடல் அழியாமையை மீண்டும் பெறுவார்கள். பின்னர், மனிதர்கள் நரம்பு விமானத்தை வெல்லவும், அண்ட ஒற்றுமையை மீட்டெடுக்கவும் முடியும் (சேனல் 1993: 567-879; சேனல் 2006: 1112-13; Heehs 2011: 219-47).

அண்ட போதனைகள் காஸ்மிக் பாரம்பரியத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டவை எனக் கூறுகின்றன, இது அனைத்து மதங்களுக்கும் முந்திய மற்றும் ஐக்கியப்பட்ட மற்றும் இணக்கமான அறிவியல் மற்றும் இறையியலை வற்றாத ஞானமாகும். இந்த ஞானம் பண்டைய கல்தேயர்கள், எகிப்தியர்கள் மற்றும் எபிரேயர்களுக்கு தெரிந்திருந்தது, ஆனால் காலப்போக்கில், அது தொலைந்து போனது அல்லது சிதைந்தது. அசல் காஸ்மிக் பாரம்பரியம் துவக்கத்தின் மூலம் வாய்வழியாக அனுப்பப்பட்டதால், பண்டைய ஞானத்தின் தடயங்கள் பெரும்பாலான ஆழ்ந்த மரபுகளில் காணப்படுகின்றன. காஸ்மிக் இயக்கத்தின் பின்பற்றுபவர்களின் கூற்றுப்படி, தியோன் இளம் வயதிலேயே பாரம்பரியத்தில் தொடங்கப்பட்டார். தியோன் மற்றும் அவரைப் பின்பற்றுபவர்களின் கூற்றுப்படி, அண்ட அறிவை அடையலாம், இது ஒரு தெளிவான ஒளிமயமான தன்மை, முன்னறிவிப்பு மற்றும் உள்ளுணர்வு போன்ற நுட்பமான, ஆன்மீக புலன்களின் வளர்ச்சியின் மூலமாகவும் அடையப்படலாம், இது ஒரு பாதுகாப்பு ஒளியில் செயலற்ற நிலையில் சிறப்பாக அடையப்படுகிறது, இதில் ஒரு உணர்திறன் வாய்ந்த நபர் ஆராய்ந்து ஒன்றிணைக்க முடியும் அண்ட சக்திகள். அத்தகைய அறிவை மேடம் தியோன் அடைந்தார், அவர் மனிதகுலத்தின் பண்டைய கடந்த காலத்தைப் பற்றிய தரிசனங்களை ஆங்கிலத்தில் இருந்து பிரெஞ்சு மொழியில் மொழிபெயர்த்து வெளியிடப்பட்ட எழுத்துக்களில் வைத்தார் காஸ்மிக் ரெவ்யூ மற்றும் இந்த பாரம்பரியம் காஸ்மிக். அசல் ஆங்கில நூல்கள் சில பின்னர் ஆர்கமான் குழுவால் வெளியிடப்பட்டன.

சடங்குகள் / முறைகள்

தியான நடைமுறைகள் மற்றும் டிரான்ஸ் நுட்பங்கள் காஸ்மிக் இயக்கம் மற்றும் அதன் கிளைகளில் முக்கிய பங்கு வகிக்கின்றன. காஸ்மிக் தத்துவத்தின்படி, முழுமையான செயலற்ற நிலையில் உயர் சக்தியையும் அறிவையும் அடைய முடியும், இது குறிப்பிடப்படுகிறது ாிப்ேபா, அல்லது ஓய்வு. செயலற்ற நடைமுறை ாிப்ேபா அண்ட சக்திகளின் வரவேற்பு மற்றும் ஒருங்கிணைப்பு, நுட்பமான புலன்களின் வளர்ச்சி மற்றும் "உணர்திறன்", உயர் மனநிலைகளை ஆராய்வது, சிறப்பு மனநல திறன்களைக் கொண்ட மக்கள் (பெரும்பாலும் பெண்கள்). காஸ்மிக் தத்துவம் பல்வேறு நிலைகளில் உள்ள செயலற்ற தன்மையை வேறுபடுத்துகிறது, இதில் மனநோயிலிருந்து, அண்ட சக்திகளுக்கு திறக்க அனைத்து மன அல்லது உடல் செயல்பாடுகளையும் தனிநபர் கைவிடுகிறார், மனநல “வெளிப்புறமயமாக்கல்” (ரஸீல் எதிர்வரும்). காஸ்மிக் இயக்கத்தின் உறுப்பினர்கள் அறிமுகக் குழுவின் பயிற்சி ாிப்ேபா தியானங்கள், அத்துடன் ஜோடிகளின் மேம்பட்ட உளவியல் ஆய்வுகள். இத்தகைய ஆய்வுகளின் போது, ​​பெண் உணர்திறன் தனது கூட்டாளரால் வழிநடத்தப்பட்டு பாதுகாக்கப்படுகிறது. மேலே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, மேடம் தியோனின் அண்ட எழுத்துக்கள் தியோனால் வழிநடத்தப்பட்ட மனநல வெளிப்புறங்களின் போது எழுதப்பட்டன. செயலற்ற ஆய்வின் பல்வேறு வடிவங்கள் காஸ்மிக் இயக்கத்தின் பிற்கால முன்னேற்றங்கள் மற்றும் கிளைகளில் தொடர்ந்து பயன்படுத்தப்பட்டன. ஜெருசலேம் ஆர்கமான் குழுவும் யூதர்களின் மத்தியஸ்த நுட்பங்களில் ஈடுபட்டுள்ளது.

நிறுவனம் / லீடர்ஷிப்

காஸ்மிக் இயக்கம் தியோன்களுக்கும் பிரெஞ்சு எஸோட்டரிசிஸ்டுகளுக்கும் இடையிலான ஒத்துழைப்பின் மூலம் உருவானது, எஃப்.-சி. பார்லெட் மற்றும் ஜூலியன் லெஜய். அல்ஜீரியாவின் டெலெம்சனில் வசித்த தியோன்ஸ் இயக்கத்தின் ஆன்மீகத் தலைவர்கள். போதனைகள் மற்றும் நடைமுறைகள் அவர்களால் உருவாக்கப்பட்டு கற்பிக்கப்பட்டன, இயக்கத்தின் பெரும்பாலான இலக்கியங்கள் அவர்களால் எழுதப்பட்டன. ஆயினும்கூட, அவர்கள் இயக்கத்தின் நடைமுறை அமைப்பில் குறைவாகவே ஈடுபட்டனர். 1908 இல் மேடம் தியோன் இறந்ததைத் தொடர்ந்து, மேக்ஸ் தியோன் அதன் அமைப்பு மற்றும் செயல்பாடுகளில் இன்னும் குறைவாகவே ஈடுபட்டார். அதன் முதல் ஆண்டுகளில், பாரிஸில் இயக்கத்தின் மையம் F.-Ch. 1900 மற்றும் 1901 இல் Tlemcen இல் உள்ள தியோன்களைப் பார்வையிட்ட பார்லெட், முதல் தொகுதிகளைத் திருத்தியுள்ளார் ரெவ்யூ காஸ்மிக், ஜூலியன் லெஜயுடன் சேர்ந்து. தியோனுடனான கருத்து வேறுபாட்டைத் தொடர்ந்து, 1902 இல், பார்லெட் அதன் ஆசிரியர் பதவியை ராஜினாமா செய்தார் ரெவ்யூ காஸ்மிக் மற்றும் இயக்கத்தை விட்டு வெளியேறினார். அடுத்த ஆண்டுகளில், தியோன் திருத்தியுள்ளார் ரெவ்யூ காஸ்மிக் பத்திரிகையின் பொருளாளராக பணியாற்றிய லூயிஸ் லெமர்லே உதவியுடன் ஐயா அஜீஸ் என்ற பெயரில். 1904 இல் காஸ்மிக் இயக்கத்தில் சேர்ந்த லூயிஸ் தேமன்லிஸ், படிப்படியாக இயக்கத்தில் ஒரு முன்னணி நபராகி, அதன் நடவடிக்கைகளை பாரிஸில் ஏற்பாடு செய்தார்.

மேடம் தியோன் இறந்த பிறகு, தி ரெவ்யூ காஸ்மிக் தோன்றுவதை நிறுத்தியது. அவரது மனைவி கிளாரி ப்ளாட்டின் உதவியுடன், லூயிஸ் தேமான்லிஸ் தொடர்ந்து குழுவிற்கு வழிவகுத்தார், இது பாரிஸில் உள்ள தம்பதியரின் வீட்டில் சந்தித்தது. தேமன்லிஸ் ஒரு புதிய பத்திரிகையை வெளியிட்டார், லு மூவ்மென்ட் காஸ்மிக், மற்றும் தொகுதிகளை தொடர்ந்து வெளியிட்டது லா பாரம்பரியம் காஸ்மிக், மற்றும் காஸ்மிக் தத்துவத்துடன் கையாளும் பிற வெளியீடுகள். நீட்டிக்கப்பட்ட பிளட் குடும்பத்தின் மற்ற உறுப்பினர்களும் இயக்கத்தின் தலைமையில் பங்கேற்றனர். கிளாரின் சகோதரர், ஓவியர் ஜாக் பிளட் (1885-1960), இயக்கத்தின் பொருளாளராகவும் அவரது மைத்துனரான மார்க் செமனோஃப் (மார்க் கோகன், 1884-1968) (ரஷ்ய இலக்கியத்தின் எழுத்தாளர் மற்றும் மொழிபெயர்ப்பாளர்) பணியாற்றினார் அதன் பொதுச் செயலாளராக (சேனல் 1993: 504). 1921 இல், தேமன்லிஸ் நிறுவப்பட்டு, அதன் தலைப்பில் நின்றார் இடால் மற்றும் ரியாலிட்டா குழு, இது 1930 வரை செயலில் இருந்தது. லூயிஸின் மரணத்திற்குப் பிறகு, இரண்டாம் உலகப் போரைத் தொடர்ந்து, பாஸ்கல் தேமன்லிஸ் இயக்கத்தின் பெரும்பாலான ஆதரவாளர்களால் காஸ்மிக் தத்துவத்தின் மிகவும் அதிகாரப்பூர்வ ஆசிரியராக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டார். அவர் ஆர்கமான் குழுவை நிறுவி இஸ்ரேலிலும் பிரான்சிலும் அண்ட குழுக்களின் நடவடிக்கைகளுக்கு ஆதரவளித்தார். இன்று, அண்ட போதனைகளைப் பின்பற்றுபவர்களின் சிறிய குழுக்கள் இஸ்ரேல், பிரான்ஸ் மற்றும் துருக்கியில் (மற்றும் வேறு இடங்களில்) ஒரு வழக்கமான அடிப்படையில் படிப்பதற்கும் மத்தியஸ்தம் செய்வதற்கும் கூடுகின்றன. அவை உள்ளூர் தலைவர்களால் ஒழுங்கமைக்கப்படுகின்றன, மேலும் எந்தவொரு மைய அமைப்பும் இல்லை, அல்லது அனைத்து அண்ட குழுக்களால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட அங்கீகரிக்கப்பட்ட ஆன்மீகத் தலைவரும் இல்லை.

பிரச்சனைகளில் / சவால்களும்

தியான்ஸின் போதனைகளின் சாரத்தை பேணுகையில், சமகால ஆன்மீக கலாச்சாரத்துடன் இணக்கமான வடிவத்தில் அதன் செயல்பாடுகளைத் தொடர்வதே காஸ்மிக் இயக்கத்தின் முக்கிய சவால். பாஸ்கல் தேமன்லிஸின் மரணத்தைத் தொடர்ந்து அனைத்து குழுக்களாலும் அங்கீகரிக்கப்பட்ட ஆன்மீக அதிகாரம் அல்லது மத்திய அமைப்பு எதுவும் இல்லை என்பதால் இது ஒரு உண்மையான கவலை. மேலும், இந்த குழுக்கள் சில புதிய பின்தொடர்பவர்களை ஈர்க்கின்றன, காஸ்மிக் தத்துவம் ஒரு வாழ்க்கை பாரம்பரியமாக இறக்கும் அபாயத்தில் உள்ளது.

காஸ்மிக் இயக்கத்திற்கான மற்றொரு சவால் அதன் காப்பகங்களைப் பாதுகாப்பதாகும் (அவற்றில் தியோன் எழுதிய கடிதங்கள்; தெரசாவின் நாட்குறிப்பு; தியோனாவின் எழுத்தின் அசல் ஆங்கில கையெழுத்துப் பிரதிகள்; லூயிஸ், கிளாரி மற்றும் பாஸ்கல் தீமன்லிஸின் கையெழுத்துப் பிரதிகள் மற்றும் பிற விஷயங்கள்). ஆஷர் பினியமின், ஜூலி சாஜஸ் மற்றும் போவாஸ் ஹஸ் ஆகியோர் தற்போது இஸ்ரேல் சயின்ஸ் பவுண்டேஷனால் நிதியளிக்கப்பட்ட ஒரு ஆராய்ச்சி திட்டத்தின் கட்டமைப்பில் (எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ் / எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ் வழங்க வேண்டாம்) இந்த வெளியீட்டில் சில பொருட்களை தயாரிக்கிறார்கள்.

படங்கள்

படம் #1: மேக்ஸ் தியோனின் புகைப்படம்.
படம் #2: உனா யுனிவர்சல் தத்துவ சங்கத்தின் அட்டைப்படத்தின் புகைப்படம்.
படம் #3: F. Ch பார்லட்டின் புகைப்படம்.
படம் #4: லூயிஸ் மற்றும் கிளாரி தெமான்லிஸின் புகைப்படம்.
படம் #5 அட்டைப்படத்தின் புகைப்படம் ரெவ்யூ காஸ்மிக்.
படம் #6: அட்டைப்படத்தின் புகைப்படம் ஐடியல் மற்றும் ரியலைட்.
படம் #7: லூயிஸ் மற்றும் பாஸ்கல் தெமான்லிஸின் புகைப்படம்.
படம் #8: பாஸ்கல் தெமான்லிஸின் புகைப்படம்.

சான்றாதாரங்கள்

அக்லமா செய்திமடல். 1978.

பரியோஷர், ஜாக் மற்றும் சாண்டல். 1982. Fleurs entr'ouvertes: Propos initatiques suivi de Enseignement de la Philosophie Cosmique Aia Aziz. பாரிஸ்: அவிரா.

பரியோஷர், ஜாக் மற்றும் சாண்டல். 1995. பிரீமியர்ஸ் பாஸ் வெர்ஸ் லா கபாலே. பாரிஸ்: பெர்னாண்ட் லானோர்.

பெண்டர், ஆர்யே, எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ். "நான் ஒரு தேநீர் வீட்டைத் தேடினேன்," ஆர்கமான் "இருப்பதைக் கண்டேன். ஜெருசலேம் 5: 42 [ஹீப்ரு].

பென்ஹரோச்-பாராலியா, மாரிஸ். 1967. À l'Ombre de la Tradition Cosmique. பியாரிஸ்: எல்'அட்டூர்.

Čapková, ஹெலினா. எதிர்வரும். "மிலோஸ் மைக்ஸ்னர் (1873-1937) மற்றும் செக்கோஸ்லோவாக் ஹெர்மெடிசிசத்தின் சூழலில் அண்ட இயக்கம்." இல் காஸ்மிக் இயக்கம்: ஆதாரங்கள், சூழல்கள், தாக்கம், ஆஷர் பினியமின், ஜூலி சாஜஸ் மற்றும் போவாஸ் ஹஸ் ஆகியோரால் திருத்தப்பட்டது. பீர்ஷெபா: பென்-குரியன் யுனிவர்சிட்டி ஆஃப் தி நெகேவ் பிரஸ்.

சேனல், கிறிஸ்டியன். 2006. “தியோன், மேக்ஸ்,” பக். இல் 1112-13 க்னோசிஸ் மற்றும் வெஸ்டர்ன் எஸோடெரிசிசத்தின் அகராதி, அன்டோயின் ஃபைவ்ரே, ரோலோஃப் வான் டென் ப்ரூக் மற்றும் ஜீன்-பியர் பிராச் ஆகியோருடன் வூட்டர் ஜே. ஹானெக்ராஃப் திருத்தினார். லைடன்: பிரில்.

சேனல், கிறிஸ்டியன். 1993. “டி லா 'ஃபிரெர்னிடே ஹெர்மாடிக் டி லக்சர்' ஓ 'மூவ்மென்ட் காஸ்மிக்'. l'oeuvre de Max Théon. ” பி.எச்.டி. டிஸெர்டேஷன். பாரிஸ்: எக்கோல் ப்ராடிக் டெஸ் ஹாட்ஸ் எட்யூட்ஸ்.

கோட்வின், ஜோஸ்லின், கிறிஸ்டியன் சேனல் மற்றும் ஜான் பி. டெவெனி. 1995. லக்ஸரின் ஹெர்மீடிக் பிரதர்ஹுட்: நடைமுறை ஆக்யூலிசத்தின் ஒரு ஒழுங்கின் தொடக்க மற்றும் வரலாற்று ஆவணங்கள். யார்க் பீச், ME: சாமுவேல் வீசர்.

ஹீஸ், பீட்டர். 2011. "கபாலா, தத்துவ காஸ்மிக் மற்றும் ஒருங்கிணைந்த யோகா: குறுக்கு-கலாச்சார செல்வாக்கில் ஒரு ஆய்வு." ஏரிஸ் 11: 219-47.

ஹஸ், போவாஸ். 2016. “காஸ்மிக் தத்துவம் மற்றும் கலைகள்: காஸ்மிக் இயக்கம் மற்றும் ஐடியல் எட் ரியாலிட்டி சிர்ல்ஸ்.” நோவா ரிலிஜியோ 19: 102-18.

ஹஸ், போவாஸ். 2015. "மேடம் தியோன், ஆல்டா உனா, அம்மா சுப்பீரியர்: தி வேர்ஃப் ஆஃப் பெர்சனஸ் ஆஃப் மேரி வேர் (1839-1908)." ஏரிஸ் 15: 210-46.

லாரன்ட், ஜீன்-பியர். 2006. "பார்லெட், பிரான்சுவா-சார்லஸ்." பக். இல் 162-63 க்னோசிஸ் மற்றும் வெஸ்டர்ன் எஸோடெரிசிசத்தின் அகராதி, அன்டோயின் ஃபைவ்ரே, ரோலோஃப் வான் டென் ப்ரூக் மற்றும் ஜீன்-பியர் பிராச் ஆகியோருடன் வூட்டர் ஜே. ஹானெக்ராஃப் திருத்தினார். லைடன்: பிரில்.

Raziel. 'Ewa. எதிர்வரும். "காஸ்மிக் ஆற்றின் கிளைகள்: பாரிஸ் மற்றும் ஜெருசலேமில் குழுக்கள்." இல் காஸ்மிக் இயக்கம்: ஆதாரங்கள், சூழல்கள், தாக்கம், ஆஷர் பினியமின், ஜூலி சாஜஸ் மற்றும் போவாஸ் ஹஸ் ஆகியோரால் திருத்தப்பட்டது. பென்-குரியன் யுனிவர்சிட்டி ஆஃப் தி நெகேவ் பிரஸ்.

நிலை டூ குரூப் "ஐடியா." ND

தியோன், மேக்ஸ் 1992. ஆறாவது காஸ்மிக் சகாப்தம். ஜெருசலேம்: ஆர்கமான்.

தியோன், மேக்ஸ் 1991. நித்திய நிகழ்காலத்தின் தரிசனங்கள். ஜெருசலேம்: ஆர்கமான்.

தெமான்லிஸ், பாஸ்கல். 1963. Un itinéraire de Paris à Jérusalem. ஜெருசலேம்: காஹியர்ஸ் டி ஜெருசலேம்.

தெமான்லிஸ், பாஸ்கல். 1955. மேக்ஸ் தியோன் எட் லா தத்துவ காஸ்மிக். பாரிஸ்: பிப்ளியோதெக் காஸ்மிக்.

டூம்ராகின், அலெக்ஸாண்ட்ரே. எதிர்வரும். "துருக்கியில் காஸ்மிக் இயக்கத்தின் மரபு." இல் காஸ்மிக் இயக்கம்: ஆதாரங்கள், சூழல்கள், தாக்கம், ஆஷர் பினியமின், ஜூலி சாஜஸ் மற்றும் போவாஸ் ஹஸ் ஆகியோரால் திருத்தப்பட்டது. பென்-குரியன் யுனிவர்சிட்டி ஆஃப் தி நெகேவ் பிரஸ்.

இந்த