புதிய சிந்தனை

புதிய நேரம்

1838: பினியாஸ் பார்குர்ஸ்ட் க்விம்பி அவர் அழைத்த குணப்படுத்தும் முறையைத் தொடங்கினார் உளவியல்.

1859: க்விம்பி மைனேவின் போர்ட்லேண்டிற்கு குடிபெயர்ந்தார், அங்கு அவர் ஆன்மீக சிகிச்சைமுறை பற்றிய ஒரு கோட்பாட்டையும் நடைமுறையையும் உருவாக்கினார், அங்கு அவரது நோயாளிகளில் எம்மா மற்றும் சாரா வேர், ஜூலியஸ் மற்றும் அன்னெட்டா டிரஸ்ஸர், மேரி பேக்கர் பேட்டர்சன் மற்றும் வாரன் ஃபெல்ட் எவன்ஸ் ஆகியோர் அடங்குவர்.

1863: க்விம்பி முதலில் இந்த வார்த்தையைப் பயன்படுத்தினார் கிறிஸ்தவ அறிவியல்.

1869: வாரன் ஃபெல்ட் எவன்ஸ் எழுதினார் மன சிகிச்சை.

1874: மேரி பேக்கர் எடி எழுதினார் அறிவியல் மற்றும் ஆரோக்கியம்.

1875: நியூயார்க் நகரில் ஹெலினா பெட்ரோவ்னா பிளேவட்ஸ்கி மற்றும் ஹென்றி ஸ்டீல் ஓல்காட் ஆகியோரால் தியோசோபிகல் சொசைட்டி உருவாக்கப்பட்டது.

1886: லூதர் எம். மார்ஸ்டன், எம்.டி மேரி பேக்கர் எடியிடமிருந்து பிரிந்து மன அறிவியல் மற்றும் கிறிஸ்தவ குணப்படுத்தும் சங்கத்தை நிறுவினார்.

1886: எம்மா கர்டிஸ் ஹாப்கின்ஸ் மேரி பேக்கர் எடியிடமிருந்து பிரிந்து தனது கிறிஸ்தவ அறிவியல் இறையியல் கருத்தரங்குடன் மெட்டாபிசிகல் குணப்படுத்துதலில் ஒரு புதிய பாடத்திட்டத்தை பட்டியலிட்டார்.

1888: மலிந்தா எலியட் கிராமர் ஹோம் காலேஜ் ஆஃப் தெய்வீக அறிவியல் மற்றும் பத்திரிகையை நிறுவினார் ஹார்மனி.

1889: ஹோமியோபதி மற்றும் சுவீடன்போரியன் வில்லியம் ஹோல்கோம்ப், எம்.டி., "புதிய சிந்தனை" என்ற வார்த்தையை அவரது கிறிஸ்தவ அறிவியல் பற்றிய சுருக்கப்பட்ட எண்ணங்கள்.

1889: சார்லஸ் மற்றும் மார்டில் ஃபில்மோர் யூனிட்டி ஸ்கூல் ஆஃப் கிறித்துவத்தை நிறுவி பத்திரிகையின் வெளியீட்டைத் தொடங்கினர் நவீன சிந்தனை.

1892: சர்வதேச தெய்வீக அறிவியல் சங்கம் நிறுவப்பட்டது.

1893: உலக மதங்களின் பாராளுமன்றம் நடைபெற்றது.

1894: பாஸ்டனில் புரோகோபியா சொசைட்டி நிறுவப்பட்டது.

1894:  புதிய சிந்தனை மாசசூசெட்ஸின் மெல்ரோஸில் வெளியிடப்பட்ட ஒரு பத்திரிகையின் தலைப்பு.

1895: மெட்டாபிசிகல் கிளப் ஆஃப் பாஸ்டன் நிறுவப்பட்டது மற்றும் புதிய சிந்தனை என்ற வார்த்தையை ஏற்றுக்கொண்டது.

1899: மெட்டாபிசிகல் கிளப் சர்வதேச மெட்டாபிசிகல் லீக்குடன் இணைந்தது.

1899: சார்லஸ் பிராடி பேட்டர்சன் எழுதினார் புதிய சிந்தனை கட்டுரைகள்.

1900: எலிசபெத் டவுன், ஏராளமான புதிய சிந்தனை புத்தகங்களையும் பிரபலமான புதிய சிந்தனை இதழையும் வெளியிட்டது நாட்டிலஸ்.

1900: வில்லியம் வாக்கர் அட்கின்சன் எழுதினார் வணிகத்திலும் அன்றாட வாழ்க்கையிலும் சிந்தனை-முன்.

1901: சார்லஸ் பிராடி பேட்டர்சன் எழுதினார் புதிய சிந்தனை என்றால் என்ன?

1901: சிட்னி பூக்கள் புதிய சிந்தனை வெளியீட்டு நிறுவனத்தை ஏற்பாடு செய்து வெளியிடத் தொடங்கின புதிய சிந்தனை இதழ்.

1902: எல்லா வீலர் வில்காக்ஸ் எழுதினார் புதிய சிந்தனையின் இதயம்.

1902: வில்லியம் ஜேம்ஸ் எழுதினார் மத அனுபவங்களின் வகைகள் மற்றும் புதிய சிந்தனை இயக்கத்திற்கு "மனதைக் குணப்படுத்துதல்" என்ற பெயரைக் கொடுத்தது.

1903: ஹென்றி உட் எழுதினார் புதிய சிந்தனை எளிமைப்படுத்தப்பட்டது.

1905: ஹோம் ஆஃப் ட்ரூத்தின் நிறுவனர் அன்னி ரிக்ஸ் மிலிட்ஸ் எழுதினார் நம்பும் எல்லா விஷயங்களும் அவர்களுக்கு சாத்தியம்.

1905: வில்லியம் வாக்கர் அட்கின்சன் அட்கின்சன் மனநல அறிவியல் பள்ளியைத் திறந்தார்.

1905: எல்வுட் வொர்செஸ்டர் நகரத்தின் ஏழைகளின் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்வதற்காக இம்மானுவேல் இயக்கத்தை ஏற்பாடு செய்தார்.

1906: சர்வதேச மெட்டாபிசிகல் லீக் புதிய சிந்தனை மையங்களின் கூட்டமைப்பாக மாற்றப்பட்டது.

1908: சர்வதேச மெட்டாபிசிகல் லீக் தேசிய புதிய சிந்தனைக் கூட்டணியாக மாறியது.

1913: சர்ச் ஆஃப் ட்ரூத் டாக்டர் ஆல்பர்ட் சி. க்ரியரால் நிறுவப்பட்டது.

1914: தேசிய புதிய சிந்தனை கூட்டணி அதன் பெயரை சர்வதேச புதிய சிந்தனை கூட்டணி என்று மாற்றியது.

1917: சைலண்ட் ஃபார் சைலண்ட் யூனிட்டி கிறித்துவத்தின் ஒற்றுமை பள்ளியாக மாறியது.

1917: கோட்பாடுகளின் பிரகடனம் சர்வதேச புதிய சிந்தனைக் கூட்டணியால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது.

1919: ஹோராஷியோ டிரஸ்ஸர் எழுதினார் புதிய சிந்தனை இயக்கத்தின் வரலாறு.

1922: தெய்வீக அறிவியலின் இணை நிறுவனர் நோனா லவல் ப்ரூக்ஸ், சர்ச் ஆஃப் தெய்வீக அறிவியல் சர்வதேச புதிய சிந்தனைக் கூட்டணியுடன் இணைந்தார்.

1922: விழிப்புணர்வுக்கான மையம் டாக்டர் ஆல்பர்ட் சி. கிரியரால் உருவாக்கப்பட்டது.

1925: கிறிஸ்துவின் பெருநகர ஆன்மீக தேவாலயங்கள் உருவாக்கப்பட்டன.

1927: ஏர்னஸ்ட் ஷர்டில்ஃப் ஹோம்ஸ் மத அறிவியல் மற்றும் தத்துவ நிறுவனத்தை நிறுவினார்.

1930: ஜப்பானிய ஆன்மீகம் மற்றும் புதிய சிந்தனையின் கலப்பினமான சீச்சோ-நோ-ஐ ரெவ். மசாஹரு டானிகுச்சியால் உருவாக்கப்பட்டது.

1957: கோட்பாடுகளின் பிரகடனம் சர்வதேச புதிய சிந்தனைக் கூட்டணியால் திருத்தப்பட்டது.

1980: நம்பிக்கை இயக்கத்தின் வார்த்தை நிறுவப்பட்டது

1990: நனவான பரிணாமத்திற்கான அறக்கட்டளை நிறுவப்பட்டது.

1992: மத அறிவியலின் வளர்ச்சியான இணைந்த புதிய சிந்தனை வலையமைப்பு நிறுவப்பட்டது.

1996: உலகளாவிய புதிய சிந்தனைக்கான சங்கம் நிறுவப்பட்டது.

2002: சர்வதேச புதிய சிந்தனைக் கூட்டணி அதன் கோட்பாடுகளின் பிரகடனத்தை திருத்தியது.

2006: ரோண்டா பைர்ன் தனது படத்தை வெளியிட்டார் இரகசியம்.

FOUNDER / GROUP வரலாறு

ஹார்வர்ட் உளவியலாளர் வில்லியம் ஜேம்ஸ், எழுதியவர் மத அனுபவங்களின் வகைகள் (1902), புதிய சிந்தனைக்கு வேதம், ஆழ்நிலை, பெர்க்லியன் இலட்சியவாதம், ஆன்மீகம், இந்து மதம் மற்றும் பரிணாமவாதம் எனப்படும் இயக்கத்தின் ஆதாரங்களைக் கண்டறிந்தது. அவர் அதை "வாழ்க்கையின் ஒரு நம்பிக்கையான திட்டம்" என்று விவரித்தார் ஏகப்பட்ட மற்றும் ஒரு நடைமுறை பக்கமானது [இது] இப்போது ஒரு உண்மையான மத சக்தியாக கருதப்பட வேண்டும் ”(ஜேம்ஸ் 1902: 92-93). “புதிய சிந்தனை” என்ற வார்த்தையின் தோற்றம் அமெரிக்காவின் கவிஞர் / பாதிரியார் ரால்ப் வால்டோ எமர்சன் (1803-1882), [வலதுபுறத்தில் உள்ள படம்] பத்திரிகையாளர் மற்றும் ஆழ்நிலை நிபுணர் மார்கரெட் புல்லர் (1810-1850), யூனிடேரியன் வில்லியம் எல்லேரி சானிங் (1790) -1842), மற்றும் ஸ்வீடன்போரியன் மற்றும் ஹோமியோபதி மருத்துவர் வில்லியம் ஹோல்கோம்ப், எம்.டி (1825-1893), இவர்கள் அனைவரும் பொதுவாக பூர்த்திசெய்யப்பட்ட ஒரு மதத்தின் வெளிப்பாடாக அல்லது சுயநிறைவு மற்றும் மீறுதலை இணைக்கும் கொள்கைகளின் தொகுப்பாக இதைப் பயன்படுத்தினர். நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், இந்த சொல் சார்லஸ் பிராடி பேட்டர்சன் போன்ற புத்தகங்கள் மற்றும் பத்திரிகைகளில் இணைக்கப்பட்டது புதிய சிந்தனை கட்டுரைகள் (1899) மற்றும் புதிய சிந்தனை என்றால் என்ன? (1901), சிட்னி ஃப்ளவர்ஸ் புதிய சிந்தனை இதழ் (1901), எல்லா வீலர் வில்காக்ஸ் புதிய சிந்தனையின் இதயம் (1902), மற்றும் ஹென்றி உட்ஸ் புதிய சிந்தனை எளிமைப்படுத்தப்பட்டது (1903). நடுத்தர வர்க்க மதிப்பீடுகளின் வானிலை வேன், இது ஒரு மத மற்றும் மதச்சார்பற்ற இயக்கமாக பரிணாமம் அடைவதற்கு முன்னர் ஒரு மத அடிப்படையிலான மத-குணப்படுத்தும் குணப்படுத்தும் நுட்பமாகத் தொடங்கியது, இது தனிப்பட்ட சிந்தனை மற்றும் செழிப்பு நற்செய்தியை தனிப்பட்ட சுகாதாரம், தார்மீக மற்றும் பொருளாதார பிரச்சினைகளுக்கு மருந்தாகக் கருதுகிறது.

எமர்சன் இல்லாமல் புதிய சிந்தனை இருந்திருக்காது, அதன் தனித்துவம் மற்றும் தன்னம்பிக்கை பற்றிய செய்தி எளிமையானது மற்றும் நேரடியானது, அதாவது ஒவ்வொரு நபரும் தனது சொந்த வழியில் நிறைவேற்றத்தை அடைய முடியும். ஒவ்வொரு நபருக்கும் ஒரு கடமை இருந்தது ஒருவரே, ஒருவரின் சொந்த மதிப்பைக் கொண்டாடுவது. யான்கி நிதானம் மற்றும் கவிதை கற்பனையின் இந்த கட்டமைப்பானது புதிய சிந்தனையின் ஆரம்பகால ஆதரவாளர்களால் மீண்டும் மீண்டும் குறிப்பிடப்பட்டது, அவர் தனிப்பட்ட மற்றும் கூட்டு வளர்ச்சி, தன்னிறைவு, தத்துவார்த்தத்தின் மீதான நடைமுறை மற்றும் உடனடி மனநிறைவு ஆகியவற்றுடன் உணர்வின் இணைவை ஆதரித்தார். புதிய சிந்தனை இயக்கத்தின் தோற்றுவிப்பாளர்களில் ஒருவரான அமைச்சரும் எழுத்தாளருமான ஹொராஷியோ டபிள்யூ. டிரஸ்ஸர் (1866-1954), “எமர்சனை முழுமையாகவும் ஆழமாகவும் படிக்க முடிந்தால், அவருடைய ஞானம் உண்மையான வாழ்க்கையில் எவ்வாறு பயன்படுத்தப்பட வேண்டும் என்பதை மீண்டும் மீண்டும் கேட்கிறது. , ஒரு (நாவிதர் 1899: 25-26) புதிய எண்ண இலக்கியத்துக்குரிய பெரிய பாகத்தை எளிதாக தவிர்த்திட வலிமையிலும், மற்றும் பல எழுத்தாளர்கள் வெறுமனே அவர் ஏற்கனவே மனதார தொங்க விட்டிருந்தார் குழப்பம்நிறைந்த என்ன மீண்டும் விட்டதால், அதன் மூலம் ஆதாயம் "என்று குறிப்பிட்டிருந்தார். இதன் விளைவாக, ஆன்மாவை கண்ணுக்குத் தெரியாத, அழியாத, ஆன்மீக, தன்னம்பிக்கை மற்றும் இலவசமாக கருதுவதற்கு எமர்சன் உத்வேகம் அளித்தார்.

புதிய சிந்தனையின் மெட்டாபிசிகல் கூறுகள் இரண்டு முக்கிய மூலங்களிலிருந்து வந்தன. ஒன்று விலங்கு காந்தவியல் அல்லது மெஸ்மெரிஸத்தின் வளர்ந்து வரும் “விஞ்ஞானம்”, அதன் தோற்றுவிப்பாளரான ஸ்வாபியன் மருத்துவர் ஃபிரான்ஸ் அன்டன் மெஸ்மர் (1734-1815), [வலதுபுறத்தில் உள்ள படம்] பிரபஞ்சத்தில் ஒரு கண்ணுக்கு தெரியாத ஆவி அல்லது திரவம் இருப்பதை கற்பித்தது, இது சூரிய மண்டலத்தின் இடத்தை நிரப்பியது அனைத்து உயிருள்ள மற்றும் உயிரற்ற உடல்களை இணைக்கும் மற்றும் சில சூழ்நிலைகளில், செயல்பாட்டு மற்றும் கரிம கோளாறுகளுக்கு சிகிச்சையளிக்க கையாளப்படலாம். மற்றொன்று ஸ்வீடிஷ் விஞ்ஞானியின் அண்டவியல் எழுத்துக்களிலிருந்து பெறப்பட்டது, தத்துவஞானி மற்றும் வெளிப்படுத்துபவர் இமானுவேல் ஸ்வீடன்போர்க் (1688-1772), பிரபஞ்சத்தின் கருத்து விலங்குகளின் காந்தத்தால் அல்ல, ஆனால் தெய்வீக வரத்து எனப்படும் ஒரு ஆவிக்குரிய பொருளால் ஆற்றல் பெற்றது, இது அனைத்து விலங்கு, காய்கறி மற்றும் கனிம கூறுகளையும் இணைத்தது. [வலதுபுறத்தில் உள்ள படம்] மனித ஆத்மா, தனிமனிதனின் ஒரு பகுதியாக இருந்தாலும், உடல் உடலிலிருந்து தனித்தனியாக இருப்பது, பிரபஞ்சத்தில் உள்ள அண்டக் கூறுகளைப் போலவே அதே ஆன்மீகப் பொருளைக் கொண்டிருந்தது மற்றும் தெய்வீக வரத்திலிருந்து வரும் அதிர்வுகளால் பாதிக்கப்பட்டது. அமெரிக்காவின் வழக்கத்திற்கு மாறான குணப்படுத்துபவர்களின் கைகளில், விலங்குகளின் காந்தவியல் பற்றிய மதச்சார்பற்ற விஞ்ஞானமும், தெய்வீக வரத்து ஆவி திரவமும் ஆன்மாவின் பயணத்தை ஆன்மீக வளர்ச்சி மற்றும் ஆரோக்கியமான மனப்பான்மைக்கு தீர்வு காண்பதில் குணப்படுத்தும் போட்டித் துறைகளாக மாறியது (ஹாலர் 2012: 18-43).

மைனேயின் பெல்ஃபாஸ்ட்டைச் சேர்ந்த ஃபினியாஸ் பார்குர்ஸ்ட் க்விம்பி (1802-1866), மெஸ்மர் மற்றும் ஸ்வீடன்போர்க் ஆகிய இருவரிடமிருந்தும் தனது தனித்துவமான மனதைக் குணப்படுத்தும் குணப்படுத்தும் முறையை உருவாக்கினார், இது தனிநபரின் உள் ஆன்மீகத் தன்மையை ஒரு அமைப்பில் கிறிஸ்துவின் போதனைகளுடன் இணைத்தது அவர் "சுகாதார அறிவியல்" (டிரஸ்ஸர் 1921: 66-67) என்று அழைத்தார். [வலதுபுறம் உள்ள படம்] இது விஞ்ஞானங்களிலிருந்தும், மதத்தின் வெளிப்படுத்தும் பக்கத்திலிருந்தும் பெறப்பட்ட அறிவைப் பிரதிபலித்தது. நோயாளிகளின் நோய்களைப் பற்றிய அவரது மனதில் நகல்களை உருவாக்க அவர் "அமைதியான முறை" என்று அழைத்ததைப் பயன்படுத்தி, பின்னர் நோயாளிகள் தங்கள் நோய்களைக் கடக்க தங்கள் உள்ளார்ந்த சக்திகளைப் பயன்படுத்துவதை நம்பவைக்க வாய்வழி அறிவுறுத்தலை வழங்குவதன் மூலம், க்விம்பி மைனேயின் போர்ட்லேண்டில் ஒரு வலுவான குணப்படுத்தும் நடைமுறையை உருவாக்கினார். அவரது மனதைக் குணப்படுத்தும் நடைமுறைகளை நிறுவிய அவரது குறிப்பிடத்தக்க நோயாளிகளில் வாரன் ஃபெல்ட் எவன்ஸ், ஜூலியஸ் மற்றும் அன்னெட்டா டிரஸ்ஸர் மற்றும் கிறிஸ்டியன் சயின்ஸின் நிறுவனர் மேரி பேக்கர் பேட்டர்சன் (பின்னர் மேரி பேக்கர் எடி என்று அழைக்கப்பட்டனர்) ஆகியோர் அடங்குவர். அவர்களின் ஒற்றை பொதுவான வகுப்பானது உடலின் மீது மனதின் சக்தி. இந்த உண்மையின் கண்டுபிடிப்பு நோய்க்கு சிகிச்சையளிக்க அவர்கள் பயன்படுத்திய வெவ்வேறு குறிப்பான்களை மறைத்தது. இருபதாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில், அவற்றின் குணப்படுத்தும் முறைகள் கிறிஸ்துவின் அவதாரம் மூலம் வெளிப்படுத்தப்பட்ட தத்துவ பரிணாமம் மற்றும் சக்திகளின் கருத்தை இணைக்கும்.

புதிய சிந்தனை எழுத்தாளரும், மாசசூசெட்ஸில் உள்ள சாலிஸ்பரி, மனதில் குணப்படுத்தும் சுகாதார நிலையத்தின் நிறுவனர், வாரன் ஃபெல்ட் எவன்ஸ் (1817-1889), ஆன்மீக ஆனால் மனநிலையை குணப்படுத்தும் பாதையை பின்பற்றினார். ஒருமுறை க்விம்பியின் நோயாளி மற்றும் ஒரு சுவீடன்போரியன், அவர் ஸ்வீடனின் உளவியல் மற்றும் மெட்டாபிசிக்ஸ் ஆகியவற்றை தனது குணப்படுத்தும் முறை மற்றும் எழுத்துக்களில் இணைத்தார் மன சிகிச்சை (1869), ஆத்மா மற்றும் உடல் (1875) குணப்படுத்தும் தெய்வீக சட்டம் (1881) விசுவாசத்தால் குணப்படுத்துதல் (1885) மற்றும் எஸோடெரிக் கிறித்துவம் மற்றும் மெட்டல் தெரபியூட்டிக்ஸ் (1886). இந்த வாழ்க்கையின் வாய்ப்புகளை மனிதர்கள் அறியாமலேயே வைத்திருந்தார்கள், இது மன மற்றும் உடல் ரீதியான மகிழ்ச்சியற்ற நிலைக்கு வழிவகுத்தது என்ற நம்பிக்கையுடன் எவன்ஸின் [சரியான படம்] அணுகுமுறை தொடங்கியது. இந்த மகிழ்ச்சியின் திருத்தம் தெய்வீகத்திலிருந்து வரத்து மூலம் அதன் வடிவத்தைப் பெற்ற உள் நபரிடமிருந்து தொடங்கியது. தூய இலட்சியங்கள் தூய எண்ணங்களையும், தவிர்க்க முடியாமல் சரியான செயல்களையும் நிலைநாட்டின. பொருள் மருந்துகள் உடலில் மட்டுப்படுத்தப்பட்ட முன்னேற்றங்களை உருவாக்கக்கூடும், ஆனால் இது மன சக்தியின் புத்திசாலித்தனமான பயன்பாடாகும், இது மிகவும் பயனுள்ள மற்றும் நீடித்ததை நிரூபித்தது. குணப்படுத்தும் நிகழ்வு மெஸ்மெரிசம், ஹிப்னாடிசம், அல்லது வேறு ஏதேனும் ஒரு வடிவம் அல்லது பொறிமுறையாக இருந்தாலும், அது குணப்படுத்துபவரிடமிருந்து சிந்தனை மாற்றத்தை கொண்டு வந்தது, அவர் உயர்ந்த மன மற்றும் தார்மீக தன்மையைக் கொண்டவர், நோயாளியின் நோயுற்ற மனதிற்கு. எவன்ஸைப் பொறுத்தவரை, ஆத்மா மற்றும் உடலின் இறுதி சமநிலையை இயேசு பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினார்.

மனநல குணப்படுத்தும் இதயங்களுக்கும் மனதுக்கும் எவன்ஸுடன் போட்டியிடுவது மேரி பேக்கர் எடி (1821-1910), ஒரு காலத்தில் க்விம்பியின் நோயாளி, அவர் கிறிஸ்தவ அறிவியலின் உண்மையான கண்டுபிடிப்பாளர் என்று கூறிக்கொண்டார். தொடர்ச்சியான எழுத்துக்களில், மிக முக்கியமானது அவள் அறிவியல் மற்றும் ஆரோக்கியம் (1875), எடி மற்ற எல்லா போட்டியாளர்களிடமிருந்தும் அதை வேறுபடுத்தும் நோக்கில் ஒரு மெட்டாபிசிகல் குணப்படுத்தும் முறையை வகுத்தார். புலன்களின் பிழைகள் மற்றும் பொருளின் விதிகளை மறுத்த அவரது அமைப்பு, வழக்கமான மருத்துவத்தின் உதவியின்றி அல்லது நெறிமுறை அறிவியலின் உதவியின்றி செயல்பாட்டு, கரிம, நாள்பட்ட மற்றும் கடுமையான நோய்களைக் குணப்படுத்தும் திறனைக் கோரியது. “[கிறிஸ்தவ] விஞ்ஞானி தெய்வீக அன்பின் மூலம் தனது நோயாளியை அடைந்தால், குணப்படுத்தும் பணி ஒரு வருகையின் போது நிறைவேற்றப்படும், மேலும் நோய் காலை சூரிய ஒளிக்கு முன் பனி போன்ற அதன் சொந்த ஒன்றுமில்லாமல் மறைந்துவிடும், ”எடி [வலதுபுறத்தில் உள்ள படம்] தனது பக்தர்களுக்கு உறுதியளித்தார். நோயாளி பொருளின் இருப்பை மறுத்தாலொழிய, நோயின் அடித்தளம் நீடித்தது. தவறான நம்பிக்கையை அகற்றுவதன் மூலம், நோயாளி அதன் விளைவுகளை அகற்றினார் (எடி 1906: 365-66, 379).

எடியின் கோட்பாட்டு முறைகள் தேசிய கிறிஸ்தவ விஞ்ஞானி சங்கத்தை ஸ்தாபித்தன, இது இளங்கலை கிறிஸ்தவ அறிவியல் (சி.எஸ்.பி), கிறிஸ்தவ அறிவியல் கோட்பாடு (சி.எஸ்.டி) மற்றும் தெய்வீக அறிவியல் மருத்துவர் (டி.எஸ்.டி) ஆகியவற்றை வழங்கியது. தீவிர இலட்சியவாதத்தின் கடுமையான வழிபாட்டு முறைகள், அதன் மிகவும் மையப்படுத்தப்பட்ட சர்வாதிகாரவாதம் மற்றும் தீங்கிழைக்கும் விலங்கு காந்தவியல் குறித்த எடியின் நோயியல் பயம் ஆகியவை தொடர்ச்சியான குறைபாடுகளுக்கு வழிவகுத்தன, இதில் எம்மா கர்டிஸ் ஹாப்கின்ஸ் (1849-1925) அடங்குவார், அவர் அனுதாப குணப்படுத்தும் வலையமைப்பை நம்பியிருந்தார் மனோதத்துவ குணப்படுத்துதலில் ஒரு புதிய பாடத்திட்டத்தை பட்டியலிடுங்கள். அவர்களில், கிறித்துவத்தின் ஒற்றுமை பள்ளியின் இணை நிறுவனர்களான சார்லஸ் மற்றும் மார்டில் ஃபில்மோர்; புதிய சிந்தனை வெளியீட்டாளர் எலிசபெத் டவுன்; போஸ்டன் புதிய சிந்தனை தேவாலயத்தின் உயர் வாழ்க்கையின் நிறுவனர் ஹெலன் வான்-ஆண்டர்சன்; தெய்வீக அறிவியலின் இணை நிறுவனரும் சர்வதேச தெய்வீக அறிவியல் அமைச்சகத்தின் முதல் தலைவருமான மலிந்த கிராமர்; ஹோம் ஆஃப் ட்ரூத் சங்கங்களின் நிறுவனர் அன்னி ரிக்ஸ் மிலிட்ஸ்; புதிய சிந்தனை எழுத்தாளர் வில்லியம் வாக்கர் அட்கின்சன்; மற்றும் சர்ச் ரிலீஜியஸ் சயின்ஸின் நிறுவனர் எர்னஸ்ட் எஸ். ஹோம்ஸ். இறுதியில் புதிய சிந்தனையின் மிகப்பெரிய மதப்பிரிவுகள் க்விம்பியிலிருந்து நேரடி சந்ததியினராக அல்ல, மாறாக கிறிஸ்டியன் சயின்ஸ் என அழைக்கப்படும் எடியின் மனம்-உடல் அமைப்பின் குறைபாடுகளாகும்.

கோட்பாடுகள் / நம்பிக்கைகள்

1909 இல் உள்ள ஹார்வர்டின் ஸ்கூல் ஆஃப் தியாலஜியில் ஆற்றிய உரையில், பல்கலைக்கழகத் தலைவர் சார்லஸ் எலியட் எதிர்கால மதங்களின் அத்தியாவசிய கூறுகளை வகைப்படுத்தினார், அவை குறைவான அதிகாரம் கொண்டவை, கடவுளின் பிரதிநிதித்துவங்களில் குறைந்த மானுடவியல், குறைவான சந்நியாசி மற்றும் இருண்ட, இறந்த சிந்தனையாளர்களை நம்பியிருக்காது என்று விளக்கினார். மற்றும் தத்துவவாதிகள், மற்றும் இயற்கையில் குறைவான காலாவதியானது. எதிர்கால மதங்கள் அறிவியலின் மொழியை ஏற்றுக்கொள்வார்கள், இதில் ஆற்றல், முக்கிய சக்தி மற்றும் சர்வவல்லமை போன்ற விளக்கமான சொற்கள் அடங்கும்; கடவுளின் எல்லா அன்பையும் வலியுறுத்துங்கள்; மனிதர்கள் உலகத்திலிருந்து அந்நியப்படக்கூடும் என்ற கருத்தை நிராகரிக்கவும்; சுய உணர்வு மூலம் கடவுளைக் கண்டுபிடிப்பதில் கவனம் செலுத்துங்கள். மதம் மற்றும் ஆன்மீகத்தின் எதிர்கால போக்கிற்கான எலியட்டின் கணிப்பு புதிய சிந்தனையின் ஒரு முன்னோடி விளக்கமாக மாறியது, அதன் மத மற்றும் மதச்சார்பற்ற இலக்கியங்கள் சிகிச்சைமுறை, சுய கண்டுபிடிப்பு மற்றும் அதிகாரம் ஆகியவற்றை வலியுறுத்தின.

இது வளர்ந்தவுடன், புதிய சிந்தனை தேவாலயம் மற்றும் கட்டுப்பாடற்ற நிறுவனங்கள், நம்பிக்கைகள் மற்றும் நடைமுறைகளை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தியது, இது ஒவ்வொரு தனி மனமும் அண்ட பிரபஞ்சத்தின் வெளிப்பாடு என்றும், அங்கு நம்பிக்கை, தனித்துவம், தன்னிறைவு, செயல்பாடுகள் மற்றும் ஆரோக்கியமானவை என்ற மிக நுணுக்கமான பார்வையை மையமாகக் கொண்டது. சமூக வர்க்கத்தின் மிருகத்தன்மை, பொருளாதார மோதல் மற்றும் நிலைமை ஆகியவற்றிற்கு மனம் முன்னுரிமை அளித்தது. பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியிலும் இருபதாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியிலும் முதன்மையான பிரிவுகளுக்கு எதிராக அளவிடப்பட்ட, புதிய சிந்தனையின் மத மற்றும் மதச்சார்பற்ற தலைமை ஒரு ஜனநாயக "மதத்தை" ஆதரித்தது, அதன் கொள்கைகள் மற்றும் நோக்கங்களை மிக எளிமையாக்குவது, மதத்தின் பிடிவாதம் மற்றும் இணைப்புகள் குறித்த நாட்டின் வளர்ந்து வரும் தெளிவின்மைக்கு நன்றாக பொருந்துகிறது. இது புதிய சிந்தனையின் மதச்சார்பற்றவாதிகளுக்கும் பொருந்தும், அறிவொளிக்கு பிந்தைய பகுத்தறிவு மீதான பக்தி உள்ளுணர்வு அனுபவம், செறிவு, உறுதிப்படுத்தல் மற்றும் காட்சிப்படுத்தல் ஆகியவற்றில் இரண்டாவது இடத்தைப் பிடித்தது. அதன் தேவாலயம் மற்றும் தடையற்ற பக்தர்கள் இருவருக்கும், புதிய சிந்தனையின் செய்தித் தொடர்பாளர்கள் அமெரிக்காவின் ஒரு சுய-ஒழுங்குபடுத்தும் சமுதாயமாக ஒரு வர்க்கம், இனம் மற்றும் இனப் பிரச்சினைகளால் களங்கமில்லாத தார்மீக தனித்துவத்தால் நிர்வகிக்கப்படுகிறார்கள்.

1917 இல், சர்வதேச புதிய சிந்தனைக் கழகம் (INTA) ஒரு “கோட்பாடுகளின் பிரகடனத்தை” ஏற்றுக்கொண்டது, அதில் கிறிஸ்தவம் பற்றிய குறிப்புகள் அடங்கும். 1957 இல், கிறித்துவம் குறித்த குறிப்பிட்ட குறிப்புகள் அகற்றப்பட்டு, கடவுள் மற்றும் மனிதகுலத்தின் ஒற்றுமையுடன் ஒரு தனித்துவமான ஆன்மீகம் மற்றும் சிந்தனையின் படைப்பு சக்தி ஆகியவற்றில் மாற்றப்பட்டன. இல், INTA மீண்டும் பின்வரும் வெளிப்படுத்த "அதன் கொள்கைகளை பிரகடனம்" திருத்தப்பட்டது:

கடவுளை மனம், எல்லையற்ற இருப்பது, ஆவி, மற்றும் இறுதி யதார்த்தம் என்று உறுதிப்படுத்துகிறோம்.

கடவுள், நல்லவர், உயர்ந்தவர், உலகளாவியவர், நித்தியமானவர் என்பதை நாங்கள் உறுதிப்படுத்துகிறோம்.

கடவுள் மற்றும் மனிதகுலத்தின் ஒற்றுமையை நாங்கள் உறுதிப்படுத்துகிறோம், அதில் தெய்வீக இயல்பு ஆரோக்கியம், வழங்கல், ஞானம், அன்பு, வாழ்க்கை, உண்மை, சக்தி, அழகு மற்றும் அமைதி என நாம் ஏற்றுக்கொள்வதன் மூலம், நம் ஒவ்வொருவருக்கும் வெளிப்படுத்துகிறது. .

ஜெபத்தின் ஆற்றலையும், கடவுளுடன் மாய அனுபவத்தைப் பெறுவதற்கும், கடவுளின் கிருபையை அனுபவிப்பதற்கும் ஒவ்வொரு நபரின் திறனையும் நாங்கள் உறுதிப்படுத்துகிறோம்.

நம்பிக்கைகள் என அனைத்து நபர்களின் சுதந்திரத்தையும் நாங்கள் உறுதிப்படுத்துகிறோம், மேலும் அனைத்து நபர்களையும் திறந்த மற்றும் உறுதிப்படுத்துவதன் மூலம் மனிதகுலத்தின் பன்முகத்தன்மையை மதிக்கிறோம், மனிதர்களின் க ity ரவத்தை அவர்களுக்குள் கடவுள் முன்னிலையில் நிறுவப்பட்டிருப்பதை உறுதிப்படுத்துகிறோம், எனவே, கொள்கையின் ஜனநாயகம்.

ஆவிக்குரிய சட்டத்தால் ஆளப்படும் ஆவிக்குரிய பிரபஞ்சத்தில் வாழ்கிறோம், ஆவிக்குரிய சட்டத்தின்படி ஒழுங்குபடுத்தப்படுகிறோம், நாம் குணப்படுத்த முடியும், செழித்து, ஒத்திசைக்க முடியும்.

நமது மன நிலைகள் வெளிப்பாடாக முன்னோக்கி கொண்டு செல்லப்படுவதையும், அன்றாட வாழ்வில் நம் அனுபவமாக மாறுவதையும் நாங்கள் உறுதிப்படுத்துகிறோம்.

பரலோக ராஜ்யத்தின் வெளிப்பாட்டை இங்கேயும் இப்பொழுதும் உறுதிப்படுத்துகிறோம்.

ஒருவரையொருவர் நிபந்தனையின்றி நேசிப்பதிலும், அனைவருக்கும் உயர்ந்த நன்மையை ஊக்குவிப்பதிலும், ஒருவருக்கொருவர் கற்பிப்பதிலும், குணப்படுத்துவதிலும், ஒருவருக்கொருவர் ஊழியம் செய்வதிலும், இயேசுவின் மற்றும் பிற அறிவொளி ஆசிரியர்களின் போதனைகளுக்கு ஏற்ப நிம்மதியாக வாழ்வதிலும் மிக உயர்ந்த ஆன்மீகக் கொள்கையின் வெளிப்பாட்டை நாங்கள் உறுதிப்படுத்துகிறோம்.

யதார்த்தத்தின் தன்மை பற்றிய நமது வளர்ந்து வரும் விழிப்புணர்வையும் அதற்கேற்ப எங்கள் நம்பிக்கைகளை செம்மைப்படுத்துவதற்கான எங்கள் விருப்பத்தையும் நாங்கள் உறுதிப்படுத்துகிறோம் (சர்வதேச புதிய சிந்தனை கூட்டணி வலைத்தளம் 2017).

சடங்குகள் / முறைகள்

ஒரு முக்கிய நகர்ப்புற இயக்கமாக, புதிய எண்ணம் ஆரோக்கியமான மனப்பான்மை, செழிப்பு மற்றும் தனிப்பட்ட காந்தவியல் ஆகியவற்றை வலியுறுத்துவதன் மூலம் மிகச்சிறந்த விகிதத்தில் வளர்ந்தது. அதன் பல்வேறு தேவாலயங்கள் ஒரு ஒத்திசைவான ஒருங்கிணைந்த பார்வையை வரையறுக்க போராடிய போதிலும், வெளிப்பட்டது ஒரு கருத்தியல், ஒத்திசைவான மற்றும் கலப்பின நம்பிக்கைகள் ஆகும், இது ஒவ்வொரு நபரின் தெய்வீகத்தன்மை மற்றும் எல்லையற்றது பற்றிய எளிய நம்பிக்கையில் உருவான மெட்டாபிசிகல் அனுமானங்கள் மற்றும் போலி அறிவியலின் கலவையிலிருந்து தளர்வாக வரையப்பட்டது. படைப்பு சிந்தனையின் ஆற்றல் மூலம் சாத்தியங்கள், அதாவது, சிந்தனை-சக்தி. எண்ணங்கள் செயல்படுகின்றன; அவர்கள் மற்ற மனிதர்களை ஈர்க்கவும், வற்புறுத்தவும், செல்வாக்கு செலுத்தவும் முடியும்; அவர்களின் வெற்றி நல்லொழுக்கத்தின் அடையாளமாகவும் மனதின் தரத்தின் விளைவாகவும் இருந்தது.

அதன் பல தேவாலயங்கள் மற்றும் வெளியிடப்படாத சங்கங்கள் மற்றும் பதிப்பாசிரியர்களுடனான கருத்துக்களைப் பகிர்ந்து கொண்டு, புதிய சிந்தனையின் ஆதரவாளர்கள், அமெரிக்க வாழ்வு மற்றும் கலாச்சாரத்தின் சமூக, அரசியல் மற்றும் மத அளவுருக்கள் வரையறுக்க உதவியது புத்தகங்கள் மற்றும் பருவங்கள். ஒரு நிலையான சடங்குகள் மற்றும் நடைமுறைகளை முன்வைப்பதற்கு பதிலாக, அதன் வக்கீல்கள் "நல்ல சட்டம்," "ஈர்க்கும் சட்டம்," "பட்டங்களின் சட்டம்" மற்றும் "வெற்றியின் சட்டம்" போன்ற சொற்களை உள்ளடக்கிய சட்டங்களின் தொகுப்பை பரிந்துரைத்தனர். அதன் ஆதரவாளர்கள், சில பொதுவான ஒற்றுமைகளைத் தூண்டுவதற்கு சாத்தியமாக இருப்பதால், கடவுள் மீது நம்பிக்கை வைத்திருப்பது, அசைவற்ற மற்றும் ஆழ்ந்த தன்மை கொண்டது, ஒரே மருந்து, பாதுகாப்பவர், மற்றும் பிரபஞ்சத்தின் ஒற்றுமை ஆகியவற்றை வலியுறுத்துகிறது. மனித இயல்பு இயற்கையின் திட்டத்துடன் நகர்ந்துகொண்டிருந்தது, அங்கு மனிதன் கடவுளுடன் இணை படைப்பாளராக பணியாற்றினார், நல்வாழ்வு, நல்லிணக்கம் மற்றும் செழிப்பு ஆகியவற்றையும், விஞ்ஞானம் மனிதகுலத்தின் மகிமையான எதிர்கால நம்பிக்கையையும் நிராகரித்தது.

புதிய கருத்துக் கோட்பாட்டின் பிரதிநிதி என்ற வகையில், சின்சினாட்டியிலுள்ள புதிய சிந்தனைக் கோயில் 1898 ல் உள்ள சின்சினாட்டி ஆலயத்தின் நோக்கம், "எல்லா மக்களும் கடவுளை வணங்குவதற்கும் அவர்கள் எங்கே படிக்க வேண்டும் என்பதற்கும் நிலையான மத நம்பிக்கை, சடங்கு, புதிய சிந்தனையின் கோட்பாடுகள் மற்றும் அடிப்படைகள் அதன் அனைத்து கட்டங்களிலும், ஒரு தத்துவம், ஒரு மதம், ஒரு விஞ்ஞானம் மற்றும் விவேகமான, விவேகமான மற்றும் ஆன்மீக வாழ்க்கை நடைமுறை. ”(புதிய சிந்தனை ஒற்றுமை மையம்) ஆயினும்கூட, புதிய சிந்தனையின் குடையின் கீழ் இயங்கும் பல்வேறு தேவாலயங்கள் பேசும் மற்றும் பேசப்படாத பிரார்த்தனை, ஆன்மீக ஞானஸ்நானம் மற்றும் ஒற்றுமை, தண்ணீர் தெளித்தல், வாழ்க்கை மற்றும் பொருளுக்கு வாய்மொழி குறிப்புகள் கொண்ட ரொட்டி மற்றும் மது நுகர்வு ஆகியவற்றின் பயன்பாட்டை கற்பித்திருக்கிறார்கள். சிலர் தார்ட்டோட் கார்டுகளைப் பயன்படுத்துவது மற்றும் ஜோதிடத்தை நடைமுறைப்படுத்துவதற்கு அறியப்பட்டவர்கள்.

பரிணாமக் கோட்பாட்டின் பின்னணியில் வந்த வெளியீடுகளின் மிகுதியானது, புதிய சிந்தனைகள் சக மனிதர்கள் மீதான அவர்களின் அன்பிற்கும் சமூகத்தின் அடித்தட்டு மக்களிடையே வறுமை, பசி மற்றும் நோய்க்கான சான்றுகளுக்கும் இடையிலான வேறுபாட்டைக் கருத்தில் கொள்ள கட்டாயப்படுத்தியது. சமுதாயத்தின் பலவீனமான கூறுகளுக்கு அனுதாபம் மற்றும் கருணை ஆகியவற்றின் நோக்கங்கள் மற்றும் வரம்புகளை வரையறுக்கும் விதிகள் யாவை? பரிணாமக் கோட்பாட்டில் ஈர்க்கப்பட்டு, அது தனிநபருக்கும் சமூகத்துக்கும் ஒரு தெய்வீக ஈர்க்கப்பட்ட திட்டத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவதாக நம்புகிறது, புதிய சிந்தனையின் இலட்சியவாதத்தின் செய்தித் தொடர்பாளர்கள் தங்கள் கவனத்தை உண்மையான பிரச்சினைகளிலிருந்து விலக்கி, இறுதியில் அனைத்துமே ஒரு வழியில் அல்லது வேறு வழியில் அமைக்கப்படும் என்ற நம்பிக்கைக்கு மாறினர். இதற்கிடையில், பொருள் வரப்பிரசாதம் இனி கருணைக்கு ஒரு தடையாக இருக்கவில்லை, இது சமூக சீர்திருத்தத்தை மிகவும் மட்டுப்படுத்தப்பட்ட பொறுப்பைக் கொண்டதாக மாற்றியது.

நிறுவனம் / லீடர்ஷிப்

புதிய சிந்தனை இயக்கம் அமெரிக்க நிலப்பரப்பில் பரவியதால், அதன் தலைவர்கள் தனிப்பட்ட வளர்ச்சியில் வலுவான அமைச்சர்கள் கூட்டமைப்பை உருவாக்கி, கம்பி வரையப்பட்ட மெட்டாபிசிக்ஸை நிராகரித்தனர், மேலும் அவர்களின் சேவைகள் மற்றும் செயல்பாடுகளுக்கான முறைப்படுத்தப்பட்ட கட்டமைப்புகளை எதிர்த்தனர். ஆவிக்குரிய ஆலோசனையுடன் பணக்காரர், அவர்கள் உலகின் பாராளுமன்ற மதங்களிடமிருந்து நூற்றுக்கும் அதிகமானவர்கள் மற்றும் இனவாத மற்றும் மகிழ்ச்சியின் உண்மையான ஆன்மீக மெய்யியலுக்கான பல பங்கேற்பாளர்களால் உணர்ந்த வகுப்புவாத சங்கம் ஆகியவற்றிலிருந்து உணவளித்தனர். இந்த அனுபவத்திலிருந்து 1893 இல் சர்வதேச மெட்டாபிசிகல் லீக் தோன்றியது, அதன் பிரதிநிதிகள் தங்கள் பகிர்வு சிந்தனையை வெளிப்படுத்த புதிய சிந்தனை என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்தத் தொடங்கினர். 1899 இல், லீக் அதன் அரசியலமைப்பை தேசிய புதிய சிந்தனைக் கூட்டணியாக மாற்றியது, அதன் வருடாந்திர மாநாடுகள் "கடவுள் மனிதனில்", "மனநல ரகசியங்கள்", "உங்களுக்கும் உங்கள் உலகத்திற்கும் முதுநிலை", மற்றும் "விரிவடையும் தனித்துவம்" ( டிரஸ்ஸர் 1908: 1928). 200 இல், கூட்டணி மீண்டும் அதன் பெயரை சர்வதேச புதிய சிந்தனைக் கூட்டணி (INTA) என்று மாற்றி, அதன் நோக்கத்தை வரையறுத்தது: “உச்சத்தின் எல்லையற்ற தன்மையைக் கற்பிக்க; மனிதனின் தெய்வீகம் மற்றும் அவரது எல்லையற்ற சாத்தியக்கூறுகள் ஆக்கபூர்வமான சிந்தனை மற்றும் ஆக்கபூர்வமான சிந்தனை மற்றும் கீழ்ப்படிதல் ஆகியவற்றின் மூலம் நம் உத்வேகம், சக்தி, ஆரோக்கியம் மற்றும் செழிப்புக்கான ஆதாரமாக இருக்கின்றன ”(டிரஸ்ஸர் 1914: 1928).

இன்று, புதிய சிந்தனை அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ நிலையான நிலையில் உள்ளது, குழுக்கள் உருவாகின்றன, நகரும், தங்களை மறுபெயரிடுகின்றன, சில சமயங்களில் வெறுமனே மறைந்துவிடும். தங்களது அமைப்புகளின் மாநிலங்களை கண்காணிக்கும் மற்றும் நிர்ணயிக்கும் சவாலை தவிர்த்து, புதிய சிந்தனைகளின் நம்பிக்கையைப் பகிர்ந்து கொள்ளும் குழுக்களை சேர்க்கலாமா அல்லது இல்லையா என கேள்வி எழுந்துள்ளது. புதிய சிந்தனை இயக்கத்தின் ஒரு பகுதியாக தற்போது தங்கள் வகைப்பாட்டை ஏற்றுக்கொள்பவர்களின் முக்கிய பிரிவுகள், சங்கங்கள் மற்றும் நிறுவனங்கள் பின்வருமாறு:

ஏராளமான வாழ்க்கை மையம், வான்கூவர், டபிள்யூ.ஏ; இணைந்த புதிய சிந்தனை நெட்வொர்க், பசிபிக் க்ரோவ், சி.ஏ; அகபே சர்வதேச ஆன்மீக மையம், கல்வர், சிட்டி, சி.ஏ; உலகளாவிய புதிய சிந்தனைக்கான சங்கம், சாண்டா பார்பரா, சி.ஏ; ஒற்றுமை தேவாலயங்களின் சங்கம், லீயின் உச்சி மாநாடு, MO; உள் விழிப்புணர்வு மையம், சேலம், அல்லது; கிறிஸ்ட் ட்ரூத் லீக், ஃபோர்ட் வொர்த், டி.எக்ஸ்; சர்ச் ஆஃப் ட்ரூத், பசடேனா, சி.ஏ; தெய்வீக மெட்டாபிசிக்ஸ் கல்லூரி, மோவாப், உட்டா; தெய்வீக அறிவியல் கூட்டமைப்பு சர்வதேச, MO; தெய்வீக அறிவியல் பள்ளி, வாஷிங்டன், டி.சி; தெய்வீக ஒற்றுமை அமைச்சுகள், கோடி, WY; எமர்சன் இறையியல் நிறுவனம், ஓகூர்ஸ்ட், சி.ஏ; தெய்வீக அறிவியலின் முதல் சர்ச், நியூயார்க், NY; உலகளாவிய மத அறிவியல் அமைச்சகங்கள், சில்வர் ஸ்பிரிங், எம்.டி; ஹில்சைடு சர்வதேச சேப்பல் மற்றும் உண்மை மையம், அட்லாண்டா, ஜிஏ; சத்தியத்தின் வீடு, அலமேடா, சி.ஏ; மனிதாபிமான புதிய சிந்தனை இயக்கம், ஆஸ்திரேலியா; உள் ஒளி அமைச்சுகள், சாண்டா குரூஸ், சி.ஏ; இன்ஸ்டிடியூட் ஆப் மைண்ட் சயின்சஸ், கராச்சி, பாகிஸ்தான்; சர்வதேச மெட்டாபிசிகல் அமைச்சகம், செடோனா, AZ; சர்வதேச புதிய சிந்தனை கூட்டணி, மேசா, AZ; சர்வதேச ஆன்மீக உண்மை மையம், ஸ்டாக்டன், சி.ஏ; லைஃப் சேஞ்சர்ஸ் இன்டர்நேஷனல், ஹாஃப்மேன் எஸ்டேட்ஸ், ஐ.எல்; லிவிங் ட்ரூத் சென்டர், ஈஸ்ட் கிளீவ்லேண்ட், ஓ.எச்; கிறிஸ்துவின் பெருநகர ஆன்மீக தேவாலயங்கள், கன்சாஸ் நகரம், MO; ஒரேகான், வில்சன்வில்லி, அல்லது புதிய சிந்தனை அமைச்சுகள்; புதிய சிந்தனை அமைச்சுகள், க்ளென் ஆலன், வி.ஏ. நூஹ்ரா அறக்கட்டளை, ஸ்மிர்னா, ஜி.ஏ; ஒரு ஆவி அமைச்சுகள், கிரெஸ்கோ, பி.ஏ; புதிய சிந்தனைக்கான பிசியன்-அக்வாரியன் அமைச்சகம், ஆஷெவில்லே, என்.சி; ரியல் லைஃப் டுடே சர்ச், வாஷிங்டன், டி.சி; சீச்சோ-நோ-ஐ, கார்டனா, சி.ஏ; மெட்டாபிசிகல் மதம் பற்றிய ஆய்வுக்கான சமூகம், கிளியர்வாட்டர், எஃப்.எல்; சொசைட்டி ஆஃப் யூத சயின்ஸ், நியூயார்க், NY; தென்மேற்கு கல்லூரி, சாண்டா ஃபே, என்.எம்; ஆன்மீக அதிகாரமளித்தல் மையம், பால்டிமோர், எம்.டி; உள் கிறிஸ்துவின் போதனை, எல் கஜோன், சி.ஏ; சிறந்த வாழ்க்கை தேவாலயத்திற்கான புரிந்துணர்வு கொள்கைகள், லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ், சி.ஏ; ஆன்மீக வாழ்க்கைக்கான ஐக்கிய மையங்கள், கோல்டன், சிஓ; யுனைடெட் சர்ச் பள்ளிகள், நியூயார்க், NY; யுனைடெட் டிவைன் சயின்ஸ், லார்கோ, எம்.டி; யுனிவர்சல் ஃபவுண்டேஷன் ஃபார் பெட்டர் லிவிங், மியாமி கார்டன்ஸ், எஃப்.எல்; சிறந்த வாழ்க்கைக்கான யுனிவர்சல் ட்ரூத் சென்டர், மியாமி கார்டன்ஸ், எஃப்.எல்; விக்டோரியா ட்ரூத் சென்டர், பிரிட்டிஷ் கொலம்பியா, கனடா.

பிரச்சனைகளில் / சவால்களும்

இருபதாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில், புதிய சிந்தனையின் மத மற்றும் மதச்சார்பற்ற பின்பற்றுபவர்களுக்கான சந்தையானது குணப்படுத்துவதற்கான அவர்களின் பாரம்பரியமற்ற அணுகுமுறைகளில் ஒரு அதிவேக வளர்ச்சியைக் கண்டது. கால்வினிசத்தின் குறிப்பான்கள் மனிதனின் உள்ளார்ந்த நன்மை குறித்த தாராளவாத நம்பிக்கைக்கு வழிவகுத்ததால், மனிதகுலத்தின் கருத்து மனதை மனதில் தொடர்புகொள்வது, வாய்மொழியாக அடிப்படையாகக் கொண்ட பரிந்துரைகள் மற்றும் உறுதிமொழிகள், கடவுளுடனான ஒற்றுமை மீதான நம்பிக்கை மற்றும் விரிவாக்கம் ஆகியவற்றை உள்ளடக்கிய ஒரு பார்வையைப் பெற்றது. தனிப்பட்ட வெற்றி மற்றும் செழிப்பு பற்றிய புதிய நற்செய்தியை உள்ளடக்குவதற்கான ஆரோக்கியமான மனப்பான்மை பற்றிய கருத்து. இந்த மாற்றமானது சபை மற்றும் அசையாத பிரசுரங்கள் ஆகியவற்றின் வெளிப்பாடாக உருவானது, அந்த முடக்கிய வர்க்க முரண்பாடுகள், உழைப்பு அமைதி, வறுமை ஆகியவை சடரீதியான ஆறுதலளிக்கும் வாக்குறுதியுடன் தான் உணரப்படுவதை விட்டுவிடவில்லை.

புதிய சிந்தனையின் செழிப்பு நற்செய்தியாளர்கள் கடவுளின் மகிமைப்படுத்தும் வெகுமதியின் தெளிவான உறுதிப்பாடாக பணத்தை ஒரு முடிவாக மாற்றினர். செல்வம், இனி ஆன்மாவுக்கு ஆபத்து அல்ல, ஒருவரின் அழைப்பின் பொருளாக மாறியது, பொருள் மதிப்பின் அடிப்படையில் இரட்சிப்பை பகுத்தறிவு செய்கிறது. "நீங்களே கொடுக்கும் எந்தவொரு நல்ல விஷயத்தையும் உங்களுக்கு வழங்க கடவுள் விரும்புவதைப் பற்றி உங்கள் மனதில் எந்த சந்தேகமும் இல்லை" என்று ஹோம் ஆஃப் ட்ரூத் நிறுவனர் அன்னி ரிக்ஸ் மிலிட்ஸ் எழுதினார் (மிலிட்ஸ் 1905: 2-3). சார்லஸ் பி உலகின் அனைத்து உரிமைகளும் (1899), வாசகர்களுக்கு “W.நாம் யாருமே மறுக்கப்படுவதில்லை. . . . விரும்பும் சக்தி மற்றும் செயல்படுத்தும் சக்தி ஒன்றுதான். உலகளாவிய வாழ்க்கையிலிருந்து நாம் அங்கீகரித்ததும் பொருத்தமானதும் அனைத்தும் நம்முடையது. இது எங்கள் அயலவருக்கு செலவு அல்லது இழப்பு இல்லாமல் செய்யப்படுகிறது ”(நியூகாம்ப் 1899: 201-04). பல தசாப்தங்களில், சார்லஸ் ஃபில்மோர், வில்லியம் வால்கர் அட்கின்சன், வாலஸ் வாட்டல்ஸ், பால் எல்ஸ்வொர்த் மற்றும் பிற புதிய சிந்தனையாளர்களின் பக்கங்களிலிருந்து இதே போன்ற விகிதங்கள் வந்தன. சிட்னி ஃப்ளவர்ஸின் புதிய சிந்தனை வெளியீட்டு நிறுவனம் மற்றும் புதிய சிந்தனையின் மிகவும் பிரபலமான வெளியீட்டாளர் எலிசபெத் டவுன் (1865-1960) மூலம் MBany ஒப்பந்தம் செய்யப்பட்டது. [படம் வலதுபுறம்]

சமுதாயத்தின் பொருளாதார முரண்பாடுகளை தனிப்பட்ட வெற்றி அல்லது தோல்வியாக மாற்றுவதன் மூலம், புதிய சிந்தனை ஆசிரியர்கள், ஆலோசகர்கள் மற்றும் தீர்க்கதரிசிகளின் புதிய தலைமுறை தனிநபர்கள் தங்களைக் குணமாக்குவதற்கு "செழிப்பு சுவிசேஷத்தை" அளித்தனர். அதன் எழுத்தாளர்கள், எடுத்துக்காட்டுகளில் சார்லஸ் எஃப். ஹானெல், ஃபிராங்க் சானிங் ஹாடோக், டோரோதியா பிராண்டே, எல்பர்ட் ஹப்பார்ட், ஓரிசன் ஸ்வெட் மார்டன், புரூஸ் பார்டன், நெப்போலியன் ஹில் மற்றும் டேல் கார்னகி ஆகியோர் மன சக்தி மற்றும் நேர்மறையான சிந்தனை மூலம் பெற்ற வெற்றியைப் பற்றி பேசினர். பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டில் ஒரு காலத்தில் அதிகாரபூர்வமான பொருளைக் கொண்டிருந்த காந்தவியல், ஆற்றல், சிந்தனை அலைகள், மனக் கட்டுப்பாடு மற்றும் பரிந்துரை போன்ற முன்னாள் சொற்கள் விடாமுயற்சி, செழிப்பு, சிந்தனை சக்தி, லட்சியம், தனிப்பட்ட நல்வாழ்வு மற்றும் ஆற்றல் போன்ற சொற்களுக்கு வழிவகுத்தன. புதிய சிந்தனை நற்செய்திகள் பொருள் செல்வம் மற்றும் செழிப்பு ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் வாழ்க்கையையும் இரட்சிப்பையும் பகுத்தறிவு செய்தன. விமர்சகர் கிளிஃபோர்ட் ஹோவர்ட் 1910 இல் குறிப்பிட்டது போல, புதிய சிந்தனையின் பல புதிய உத்வேகம் அளிக்கும் எழுத்தாளர்கள், பேச்சாளர்கள் மற்றும் வெளியீட்டு நிறுவனங்கள் காப்புரிமை-மருந்து விற்பனையாளர்களைப் போலவே நடந்து கொண்டன “கடவுளின் சக்தியை சந்தைப்படுத்துதல்” (பக்கம் 1910, XIX: 846-50).

1920 களில் இருந்து, புதிய சிந்தனை எழுத்தாளர்கள் மற்றும் ஊக்கமளிக்கும் விரிவுரையாளர்கள் (மதச்சார்பற்ற மற்றும் மத ரீதியானவர்கள்) உடல் ஆரோக்கியத்தையும் ஆன்மீக நல்வாழ்வையும் மற்றவர்களை ஈர்க்கவும், வற்புறுத்தவும், செல்வாக்கு செலுத்தவும் மற்றும் கட்டுப்படுத்தவும் சக்தியாக மாற்றினர். ரகசியங்களை விற்பதில் எமர்சனின் தன்னம்பிக்கை கொண்ட நபர் இப்போது உயிரோடு வந்தார். சார்லஸ் எஃப். ஹானெல் தான் முதன்மை விசை அமைப்பு (1917), ராபர்ட் கொல்லியர்ஸ் காலத்தின் ரகசியம் (1926), மற்றும் நெப்போலியன் ஹில்ஸ் வெற்றி சட்டம் (1925) மனநலத்தின் சாகுபடிக்கு விரும்பியவர்களுக்கான 'முக்கிய' என்று வாதிட்டார். புரூஸ் பார்டன்ஸ் நாயகன் யாரும் அறிந்திருக்கவில்லை (1925) இயேசுவின் வாழ்க்கை மற்றும் தன்மை மூலம் விற்பனையை அங்கீகரித்தது. புதிய சிந்தனை இயக்கத்தின் மிகச் செல்வாக்கு வாய்ந்த பிரதிநிதிகளில் ஒருவரான வில்லியம் வாக்கர் அட்கின்சன் (1862-1932), புதிய சிந்தனையாளர்களான "சிந்தனை என்பது விஷயங்கள்" என்ற சொற்களாகும். இது ஒரு சரியான சொற்றொடர் "எண்ணங்கள் சக்திகள். "இந்த சக்திகளின் முறையான கட்டுப்பாடு மற்றும் உடற்பயிற்சி மூலம், எதுவுமே சாத்தியமானது. "அதை யோசித்துப் பாருங்கள். எதையும். முயற்சிக்கவும். அதை ஆர்வத்துடன் முயற்சிக்கவும், நீங்கள் வெற்றி பெறுவீர்கள். இது ஒரு வலிமையான சட்டத்தின் செயல்பாடு ”(அட்கின்சன் 1901: 64).

இன்று, புதிய சிந்தனை செய்திகளின் விளம்பரதாரர்கள் புத்தகங்கள், பத்திரிகைகள், குறுந்தகடுகள், வீடியோக்கள், பேச்சு நிகழ்ச்சிகள், தகவல் தொடர்புகள், பட்டறைகள், பேஸ்புக் மற்றும் ட்விட்டர் ஆகியவற்றின் மூலம் வருகிறார்கள். ஸ்டீபன் ஆர். கோவி, ஜேம்ஸ் ரெட்ஃபீல்ட், தீபக் சோப்ரா, ஜான் முண்டி, கரோலின் மைஸ், பைரன் கேட்டி, ரோண்டா பைர்ன் மற்றும் எக்கார்ட் டோலே ஆகியோரின் புத்தகங்களும் வீடியோக்களும் நம்பிக்கையின் நேர்மறையான மனநிலையையும், முக்கிய சிந்தனையில் வேரூன்றிய ஆரோக்கியமான மனநிலையையும் குறிக்கின்றன. . அவர்களின் கருத்துக்கள் மற்றும் வெற்றி இரகசியங்களின் பெரும்பாலானவை தத்துவவியல், மருத்துவம், குவாண்டம் இயற்பியல் மற்றும் உளவியலின் எஸொட்டரிக் கலவையிலிருந்து பெறப்பட்ட சொற்களால் நிரப்பப்பட்ட பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் கருத்துக்கள் மற்றும் கருத்தாக்கங்களின் மறுபிறப்பு ஆகும். சர்ச் மற்றும் கட்டுப்பாடற்ற குழுக்கள் மற்றும் சங்கங்கள் சொல்லாட்சியாக ஒன்றிணைந்து எப்போதும் வளர்ந்து வரும் சுய கண்டுபிடிப்புகளின் வடிவங்களில் பகிர்ந்து கொள்கின்றன. ஒற்றுமை தேவாலயங்களின் சங்கம், சிகாகோவில் சிறந்த வாழ்க்கைக்கான உலகளாவிய அறக்கட்டளை, ஒரு ஆன்மீக அமைச்சுக்கள், மற்றும் ஐக்கிய இராச்சிய மத சபை மற்றும் அதன் இணைந்த புதிய சிந்தனை நெட்வொர்க் ஆகியவை புதிய சிந்தனையின் துளையிட்ட பக்கத்தின் செயல்பாட்டு ஆயுதங்களுள் சிலவாகும்.

புதிய சிந்தனை இயக்கத்தின் இலக்கியத்தில் இன்றியமையாத மற்றும் ஆரோக்கியமான மனநிலையை மையமாகக் கொண்டிருப்பது இன்றும் தொடர்கிறது. இதழ் புதிய சிந்தனை, INTA ஆல் வெளியிடப்பட்ட, “புதிய யுகத்திற்கான செழிப்பு,” “சுய மேலாண்மை மற்றும் ஆத்மா வெளிவருதல்,” “வெற்றிக்கான உங்கள் வழியை நேசியுங்கள்,” மற்றும் “மையமாக இருத்தல்” போன்ற கட்டுரைகள் இடம்பெற்றுள்ளன. இது பத்தொன்பதாம் பிற்பகுதியிலும் ஆரம்ப காலத்திலும் வெளியிடப்பட்டதன் மூலம் உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது இருபதாம் நூற்றாண்டு எழுத்தாளர்கள் மற்றும் சமகால அமைச்சர்கள் மற்றும் ஊக்கமூட்டும் பேச்சாளர்கள் தங்கள் கருத்துக்களை திருட்டு. ஆலன் ஆண்டர்சன் மற்றும் டெபோரா வைட்ஹவுஸ், INTA இன் நிர்வாகக் குழுவின் உறுப்பினர்கள் மற்றும் தொலைக்காட்சி பிரபலங்களான ஸ்டீபன் ஆர். கோவி (1932-2012), கெய்ல் எம். டெலானி (பி. 1949) ஆகியோரின் ஏராளமான எழுத்துக்கள் மற்றும் வலைத்தள கட்டுரைகளிலும் இது தெளிவாகத் தெரிகிறது. ), அந்தோணி ராபின்ஸ் (பி. எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்), வெய்ன் வால்டர் டையர் (பி. எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்), கேரி ஜுகாவ் (பி. எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்), மற்றும் பிரையன் ட்ரேசி (பி. எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்) ஆகியவை ஊக்கமளிக்கும் சொற்பொழிவுகள், வீடியோ நாடாக்கள் மற்றும் நம்பிக்கையின் செய்திகளை வழங்கும் இணைய தளங்களை வழங்குகின்றன. குணப்படுத்துதல், மற்றும் வாழ்க்கையின் பொருளைத் தேடுவோருக்கு ஏராளம்.

குணப்படுத்துதல், ஆன்மீகம், நேர்மறையான சிந்தனை மற்றும் செழிப்பு நற்செய்தி பற்றிய இன்றைய விவாதங்களில் “புதிய சிந்தனை” என்ற சொல் ஆர்வமாக இல்லை. ஏனென்றால் புதிய சிந்தனை என்ற பெயரை குறிப்பிட்ட லேபிள்கள் (அதாவது, ரோடா பைரனின் "தி சீக்ரெட்"), வர்த்தக முத்திரைகள் (அதாவது, ரிக் வாரனின் "நோக்கம் டிரைன் லைஃப்") மற்றும் இணைய தளங்கள் ஆகியவற்றால் மார்க்கெட்டிங் மாற்றப்பட்டது. இன்றைய செய்தித் தொடர்பாளர்கள் சுய-சார்பு தனிநபர்வாதம், சுய பரிதாபத்தைத் தவிர்ப்பது, வாழ்வின் முரண்பாடுகள் பற்றிய ஒரு ஸ்டோயிக் பார்வையை, சாத்தியமான ஒரு நம்பிக்கை ஆகியவற்றை தொடர்ந்து வாதிடுகின்றனர். விரும்பத்தகாத வணிகமயமாக்கலால் மீண்டும் மீண்டும் சமரசம் செய்யப்பட்டாலும், ஒருவரின் தனிப்பட்ட வாழ்க்கையில் சூழ்நிலைகளையும் நிலைமைகளையும் ரீமேக் செய்ய மனதின் சக்தியை அவை கற்பிக்கின்றன.

படங்கள்
படம் #1: ரால்ப் வால்டோ எமர்சனின் புகைப்படம்.
படம் #2: ஃபிரான்ஸ் அன்டன் மெஸ்மரின் புகைப்படம்.
படம் #3: இமானுவேல் ஸ்வீடன்போர்க்கின் புகைப்படம்.
படம் #4: ஃபினியாஸ் பார்க் க்விம்பியின் புகைப்படம்.
படம் # 5: வில்லியம் ஃபெல்ட் எவன்ஸ் இன் புகைப்படம்.
படம் # 6: மேரி பேக்கர் எட்டி புகைப்படம்.
படம் #7: எலிசபெத் டவுனின் புகைப்படம்.

சான்றாதாரங்கள்

அட்கின்சன், வில்லியம் வாக்கர். 1901. வணிகத்திலும் அன்றாட வாழ்க்கையிலும் சிந்தனை-சக்தி. சிகாகோ: தி சைக்கிக் ரிசர்ச் கம்பெனி.

எடி, மேரி பேக்கர். 1906. வேதவசனங்களுக்கான விசையுடன் அறிவியல் மற்றும் ஆரோக்கியம். பாஸ்டன்: மேரி பேக்கர் ஜி. எடியின் விருப்பத்தின் கீழ் அறங்காவலர்கள்.

டிரஸ்ஸர், ஹோராஷியோ டபிள்யூ. எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ். புதிய சிந்தனை இயக்கத்தின் வரலாறு. நியூயார்க்: தாமஸ் ஒய். க்ரோவெல்.

டிரஸ்ஸர், ஹோராஷியோ டபிள்யூ., எட். 1921, க்விம்பி கையெழுத்துப் பிரதிகள்; ஆன்மீக குணப்படுத்துதலின் கண்டுபிடிப்பு மற்றும் கிறிஸ்தவ அறிவியலின் தோற்றம் ஆகியவற்றைக் காட்டுகிறது. நியூயார்க்: தாமஸ் ஒய். க்ரோவெல்.

டிரஸ்ஸர், ஹோராஷியோ டபிள்யூ. எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ். சுதந்திரத்தின் குரல்கள்: மற்றும் தனிநபர்வாதத்தின் தத்துவத்தில் ஆய்வுகள். நியூயார்க்: ஜி.பி. புட்னமின் சன்ஸ்.

ஹாலர், ஜான் எஸ். எக்ஸ்.என்.எம்.எக்ஸ். புதிய சிந்தனையின் வரலாறு: மனம் குணப்படுத்துவதில் இருந்து நேர்மறையான சிந்தனை மற்றும் செழிப்பு நற்செய்தி. வெஸ்ட் செஸ்டர், பி.ஏ: ஸ்வீடன்போர்க் பவுண்டேஷன் பிரஸ்.

சர்வதேச புதிய சிந்தனை கூட்டணி வலைத்தளம். 2017. "கோட்பாடுகளின் பிரகடனம்." அணுகப்பட்டது  http://www.newthoughtalliance.org/about.html நவம்பர் 29, 2011 அன்று.

ஜேம்ஸ், வில்லியம். 1902. மத அனுபவத்தின் வகைகள்: மனித இயல்பில் ஒரு ஆய்வு. நியூயார்க்: நவீன நூலகம்.

மிலிட்ஸ், அன்னி ரிக்ஸ். 1905. நம்பும் எல்லா விஷயங்களும் அவர்களுக்கு சாத்தியம். லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ்: மாஸ்டர் மைண்ட் பப்ளிஷிங்.

நியூகாம்ப், சார்லஸ் பி. எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ். உலகின் அனைத்து உரிமைகளும். பாஸ்டன்: லீ மற்றும் ஷெப்பர்ட்.

புதிய சிந்தனை ஒற்றுமை மைய வலைத்தளம். 2017. அணுகப்பட்டது  http://www.ntunity.org/our-history 30 டிசம்பர் 2017 இல்)

பக்கம், வால்டர் ஹைன்ஸ், எட், உலகின் வேலை 1900-1932. நியூயார்க்: டபுள்டே,

சீல், எர்வின், எட். 1988. ஃபினியாஸ் பார்குர்ஸ்ட் க்விம்பி: முழுமையான எழுத்துக்கள்,  3 தொகுதிகள். மெரினா டெல் ரே, சி.ஏ: டெவோர்ஸ்.

துணை வளங்கள்

அஹ்ல்ஸ்ட்ரோம், சிட்னி ஈ. 1972. அமெரிக்க மக்களின் மத வரலாறு. நியூ ஹேவன், சி.டி: யேல் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ்.

அல்பானீஸ், கேத்தரின் எல். எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ். மனம் மற்றும் ஆவியின் குடியரசு: அமெரிக்கனின் கலாச்சார வரலாறு மெட்டாபிசிகல் மதம். நியூ ஹேவன், சி.டி: யேல் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ்.

ஆலன், ஆபெல் லெய்டன். 1914. புதிய சிந்தனையின் செய்தி. நியூயார்க்: தாமஸ் ஒய். க்ரோவெல்.

ஆண்டர்சன், சி. ஆலன். 1993. குணப்படுத்தும் கருதுகோள்கள்: ஹோராஷியோ டபிள்யூ. டிரஸ்ஸர் மற்றும் புதிய சிந்தனையின் தத்துவம். நியூயார்க்: கார்லண்ட்.

ஆண்டர்சன், சி. ஆலன், மற்றும் டெபோரா ஜி. வைட்ஹவுஸ். 2002. புதிய சிந்தனை: ஒரு நடைமுறை அமெரிக்க ஆன்மீகம். நியூயார்க்: கிராஸ்ரோட் பப்ளிஷிங்.

அட்கின்ஸ், கயஸ் க்ளென். 1923. நவீன மத வழிபாட்டு முறைகள் மற்றும் இயக்கங்கள். நியூயார்க்: ஃப்ளெமிங் எச். ரெவெல்.

அட்கின்சன், வில்லியம் வாக்கர். 1915. புதிய சிந்தனை, அதன் வரலாறு மற்றும் கோட்பாடுகள்; அல்லது, புதிய சிந்தனையின் செய்தி: அதன் அடிப்படைக் கோட்பாடுகள் மற்றும் உண்மையான நோக்கங்களின் அறிக்கையுடன் அதன் உண்மையான தோற்றத்தின் ஒரு சுருக்கப்பட்ட வரலாறு. ஹோலியோக், எம்.ஏ: எலிசபெத் டவுன்.

பீபி, டாம். 1977. புதிய சிந்தனையில் யார் யார். லக்வுட், ஜிஏ: சிஎஸ்ஏ பிரஸ்.

பிக்ஸ்பி, ஜேம்ஸ் தாம்சன். 1915. புதிய உலகம் மற்றும் புதிய சிந்தனை. பாஸ்டன்: பெக்கான் பிரஸ்.

ப்ரூட், ஆன். 1989. தீவிர ஆவிகள்: பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டு அமெரிக்காவில் ஆன்மீகம் மற்றும் பெண்கள் உரிமைகள். பாஸ்டன்: பெக்கான் பிரஸ்.

பிரவுன், ஹென்றி ஹாரிசன். 1903. புதிய சிந்தனை முதன்மை, தோற்றம், வரலாறு மற்றும் இயக்கத்தின் கோட்பாடுகள்; ஆத்மா கலாச்சாரத்தில் ஒரு பாடம். சான் பிரான்சிஸ்கோ: இப்போது நாட்டுப்புறம்.

புரூஸ், ஸ்டீவ். 1990. பிரே டிவி: அமெரிக்காவில் டெவில்லேங்கிளிசம். லண்டன்: ரூட்லெட்ஜ்.

பைர்ன், ரோண்டா. 2006. இரகசியம். நியூ யார்க்: அட்ரியா புக்ஸ்.

டிரஸ்ஸர், ஹோராஷியோ டபிள்யூ. எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ். புதிய சிந்தனையின் கையேடு. நியூயார்க்: ஜி.பி. புட்னம்.

எஹ்ரென்ரிச், பார்பரா. 2009. பிரகாசமான பக்க: நேர்மறையான சிந்தனையின் இடைவிடாத ஊக்குவிப்பு அமெரிக்காவை எவ்வாறு குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்தியது. நியூயார்க்: பெருநகர புத்தகங்கள்.

புல்லர், ராபர்ட் சி. எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ். அமெரிக்கர்கள் மற்றும் மயக்கமற்றவர்கள். நியூயார்க்: ஆக்ஸ்ஃபோர்ட் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ்.

கிரிஸ்வால்ட், ஆல்ஃபிரட் விட்னி. 1934. "புதிய சிந்தனை: வெற்றியின் வழிபாட்டு முறை." அமெரிக்கன் ஜர்னல் ஆஃப் சோசியாலஜி 40: 309-18.

ஹாலர், ஜான் எஸ். எக்ஸ்.என்.எம்.எக்ஸ். ஸ்வீடன்போர்க், மெஸ்மர் மற்றும் மனம் / உடல் இணைப்பு: நிரப்பு மருத்துவத்தின் வேர்கள். வெஸ்ட் செஸ்டர், PA: ஸ்வீடன்ர்போர்க் அறக்கட்டளை.

ஹார்லி, காய் எம். எம்மா கர்டிஸ் ஹாப்கின்ஸ்: புதிய சிந்தனையின் மறக்கப்பட்ட நிறுவனர். சைராகஸ், NY: சைராகஸ் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ்.

ஹில், நெப்போலியன். 2008. வெற்றி சட்டம். நியூயார்க்: ஜெர்மி பி. டார்ச்சர் / பெங்குயின்.

ஹாப்கின்ஸ், எம்மா கர்டிஸ். 1925. அனைத்து தெய்வீக ஆணை. பிட்ஸ்பீல்ட், எம்.ஏ: சன் பிரிண்டிங்.

ஹோரோவிட்ஸ், மிட்ச். 2009. அமானுஷ்ய அமெரிக்கா: ஆன்மீகவாதம் நம் தேசத்தை எவ்வாறு வடிவமைத்தது என்பதற்கான ரகசிய வரலாறு. எஸ்ஐ: ரேண்டம் ஹவுஸ் டிஜிட்டல்.

ஹூபர், ரிச்சர்ட். வெற்றியின் அமெரிக்க யோசனை. 1971. நியூயார்க்: மெக்ரா-ஹில்,

ஜோன்ஸ், டேவிட், மற்றும் ரஸல் எஸ். வுட்ரிட்ஜ். 2011. ஆரோக்கியம், செல்வம் மற்றும் மகிழ்ச்சி: செழிப்பு நற்செய்தி கிறிஸ்துவின் நற்செய்தியை மீறியுள்ளதா? கிராண்ட் ராபிட்ஸ், எம்ஐ: கிரெகல் பப்ளிகேஷன்ஸ்.

மேயர், டொனால்ட். 1965. நேர்மறையான சிந்தனையாளர்கள்; மேரி பேக்கர் எடி முதல் நார்மன் வின்சென்ட் பீல் வரை உடல்நலம், செல்வம் மற்றும் தனிப்பட்ட சக்திக்கான அமெரிக்க குவெஸ்டின் ஆய்வு. கார்டன் சிட்டி, NY: இரட்டை நாள்.

மூர், லாரன்ஸ். 1999. வெள்ளை காகங்களின் தேடலில்: ஆன்மீகம், பராப்சிகாலஜி மற்றும் அமெரிக்க கலாச்சாரம். நியூயார்க்: ஆக்ஸ்ஃபோர்ட் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ்.

ரிலே, உட்ரிட்ஜ். 1959. அமெரிக்க சிந்தனை பியூரிடனிசத்திலிருந்து நடைமுறைவாதம் வரை. ஜிலோசெஸ்டர், எம்.ஏ: பீட்டர் ஸ்மித்.

வெயிஸ், ரிச்சர்ட். 1969. தி அமெரிக்கன் மித் ஆஃப் சக்ஸஸ்: ஹோராஷியோ ஆல்ஜர் முதல் நார்மன் வின்சென்ட் பீல் வரை. நியூயார்க்: அடிப்படை புத்தகங்கள்.

வில்காக்ஸ், எல்லா வீலர். 1902. புதிய சிந்தனையின் இதயம். சிகாகோ: மனநல ஆராய்ச்சி நிறுவனம்.

ஜெண்டர், டாம். 2010. கடவுள் வேலைக்குச் செல்கிறார்: செழிப்பு மற்றும் இலாபங்களுக்கு புதிய சிந்தனை பாதைகள். ஹோபோகென், என்.ஜே: ஜான் விலே.

இடுகை தேதி:
31 டிசம்பர் 2017