Yiguandao

யிகுவாண்டோ டைம்லைன்

1875: வாங் ஜுயி (王 觉 一) சியான்டியாண்டாவோவின் பதினைந்தாவது தேசபக்தராக (முன்னாள் சொர்க்கத்தின் வழி) பரம்பரையின் தலைமையை ஏற்றுக்கொண்டார்; வாங் ஒரு குறுங்குழுவாத குழுவை “இறுதி முயற்சி” (mohou yizhu, 末 后 一 着)

1905: பதினாறாவது தேசபக்தர் லியு கிங்சு (刘 清虚) குழுவுக்கு “யிகுவாண்டோ” (一贯 named) என்று பெயரிட்டார்.

1919: பதினேழாவது தேசபக்தர் லு ஜொங்கி (路 一) தலைமை வகித்தார்.

1925: லு ஜொங்கி இறந்தார்; தலைமை அவரது சகோதரி லு ஜாங்ஜி (路 中 by) தற்காலிகமாக நடத்தினார்.

1930: ஜாங் தியான்ரான் (天然) மற்றும் சன் சுஜென் () ஆகியோர் பதினெட்டாம் தேசபக்தர்களாக கூட்டுப் பொறுப்பேற்றனர்.

1934: ஜாங் தியான்ஜின் மற்றும் கிங்டாவோவுக்கு விஜயம் செய்தார்; அவர் ஒழுக்க ஆலயத்தை நிறுவினார் (daode fotang道德 佛堂) தியான்ஜினில், சீனா முழுவதும் விரைவான வளர்ச்சியைக் கொண்டுவருகிறது.

1938: தியான்ஜினில் நடைபெற்ற பயிற்சித் தலைவர்களுக்காக ஜாங் தனது முதல் “அடுப்பு கூட்டத்தை” நடத்தினார்.

1947: நாங்ஜிங்கில் ஜாங் இறந்தார்.

1950: சீனாவில் தடைசெய்யப்பட்டதன் தொடக்கத்தைக் குறிக்கும் வகையில், யிகுவாண்டோவைத் தடைசெய்யும் ஒரு மக்கள் தினசரி தலையங்கம் தோன்றியது.

1951: சன் சுசென் மலேசியா சென்று ஹாங்காங்கில் குடியேறினார்.

1951-1953: இரகசிய சமூகங்கள் மற்றும் பரம்பரை குழுக்களுக்கு எதிரான சீன பிரச்சாரத்தில் யிகுவாண்டோ அதிகாரப்பூர்வமாக தடைசெய்யப்பட்டு சட்டவிரோத குழுவாக தடை செய்யப்பட்டார்.

1954: சன் சுசென் தைவானுக்கு குடிபெயர்ந்தார்.

1975: தைவானில் சன் சுசென் இறந்தார்.

1987: தைவானில் சட்டமன்ற யுவானால் யிகுவாண்டோ சட்டப்பூர்வமாக அறிவிக்கப்பட்டது.

1987: சீனக் குடியரசு I- குவான் தாவோ சங்கம் நிறுவப்பட்டது.

FOUNDER / GROUP வரலாறு

யிகுவாண்டோ ஒரு சீன ஒத்திசைவான மதம். 1930 களில் அதன் நவீன வடிவத்தில் முதன்முதலில் நிறுவப்பட்டது, இது சீன பிரபலமான நம்பிக்கை அமைப்புகளில் ஆழமான வேர்களைக் கொண்டுள்ளது. 1950 களில் இருந்து, இது சீன நிலப்பரப்பில் அடக்கப்பட்டுள்ளது. ஆயினும்கூட, தைவானிலும் ஆசியாவின் பிற பகுதிகளிலும் யிகுவாண்டோ தொடர்கிறது.

அனைத்து யிகுவாண்டோ குழுக்களும் தங்கள் வேர்களை வாங் ஜுயீ (王 觉 一, 1832-1886?) வரை காணலாம். வட சீனாவில் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் வாங் ஒரு மதத் தலைவராக இருந்தார். பதினேழாம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த ஒரு மத பாரம்பரியமான முன்னாள் ஹெவன் வழியின் பதினைந்தாவது தேசபக்தர் என்று அவர் நன்கு அறியப்பட்டாலும், பல குழுக்களை நிறுவிய பெருமையும் அவருக்கு உண்டு, அவற்றில் பல குயிங் ஏகாதிபத்திய அரசால் சட்டவிரோதமானவை அல்லது “பரம்பரை” என்று அறிவிக்கப்பட்டன . ஒரு குழு, “இறுதி முயற்சியின் போதனைகள் (mohou yizhujiao 末 后 一 着), பின்னர் யிகுவாண்டாவோ ஆனார். ஊடுருவக்கூடிய ஒற்றுமையின் மூலத்திற்கான விசாரணை உட்பட பல அடித்தள குறுங்குழுவாத நூல்களை வாங் எழுதியதாகக் கூறப்படுகிறது (yiguan tanyuan 一貫 探源) இதில் அவர் ஒரு வலுவான நவ-கன்பூசியனைச் சேர்த்தார் குவான்சென் தாவோயிசம் (全真道) (ZhoU 2011) இலிருந்து பெறப்பட்ட தற்போதைய போதனைகளின் மேல் விளக்கம்.

ஆனால் யிகுவாண்டோ இயக்கத்தின் உண்மையான நிறுவனர் ஜாங் தியான்ரான் (张, 1889-1947). [வலதுபுறம் உள்ள படம்] ஜாங் பதினேழாவது தேசபக்தரான லு ஜொங்கி (路 中 X (1849? -1925) என்பவரிடமிருந்து பெறப்பட்ட சிறிய குழுவை எடுத்து நவீன சகாப்தத்திற்கு மிகவும் பொருத்தமான ஒரு இயக்கமாக மறுவடிவமைத்தார். ஜாங் கட்டுப்பாட்டைக் கைப்பற்ற முடிந்தது 1895 இல் மற்றொரு தலைவரான சன் சுஷென் (Sun, சன் ஹூமிங் X, 1975-1930 என்றும் அழைக்கப்படுகிறது) உடன் இணைந்ததன் மூலம் குழு. பின்னர் திருமணமான ஜாங் மற்றும் சன் ஆகியோர் பதினெட்டாவது தேசபக்தர்கள் என குறிப்பிடப்படுகிறார்கள்.

அவர் பெற்ற கற்பித்தல் மற்றும் நடைமுறைகளை மாற்றியமைப்பதன் மூலம் ஜாங் வெற்றி பெற்றார். அவரது முதல் கண்டுபிடிப்பு சடங்கை எளிதாக்குவது (ஐரன்ஸ் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்). தனது உரையில், ஜான்டிங் ஃபோகுய் (暫定 佛 规, தற்காலிக புனித விதிமுறைகள்), பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டிலிருந்து பெறப்பட்ட சிக்கலான சடங்கு தேவைகளை அவர் நெறிப்படுத்தினார். சடங்கு செயல்திறன் குழு அடையாளத்தின் இதயத்தில் இன்னும் நின்றது, ஆனால் அது இப்போது எளிமைப்படுத்தப்பட்டு சுருக்கப்பட்டது. அவர் கட்டமைப்பை எளிமைப்படுத்தினார், ஒன்பது நிறுவன அடுக்குகளிலிருந்து நான்காக நகர்ந்தார்.

ஜாங் அடுத்ததாக உறுப்பினர்களை விரிவாக்குவதில் கவனம் செலுத்தினார். அவர் கோயில்களின் வலைப்பின்னல்களை நிறுவினார் fotang () வடக்கு சீனா முழுவதும். ஒரு காலத்தில், நவீனமயமாக்கும் துறைமுக நகரமான தியான்ஜினில் ஆறு மாதங்கள் கழித்தார். அவர் தனது ஹோட்டல் மேலாளர் மற்றும் உணவக ஊழியர்கள் உட்பட அவர் ஓடிய அனைவரையும் மாற்ற முயற்சித்தார். நேரமில்லை என்று கெஞ்ச, அவர்கள் அவரை தெரு முழுவதும் உள்ள தற்காப்பு கலை ஸ்டுடியோவுக்கு பரிந்துரைத்தனர். அங்கு அவர் வரவேற்பு பார்வையாளர்களைக் கண்டார்.

தற்காப்பு கலை மண்டபம் ஒழுக்க ஆலயத்திற்கு விரைவாக மறுபெயரிடப்பட்டது (டாடோ ஃபோடங் 道德 佛堂). தியான்ஜின் கோயில் யிகுவாண்டோவின் விரைவான வளர்ச்சிக்கு மையமாக மாறியது. மிஷனரிகள், ஜாங்கால் கையால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பலர், ஷாங்காய், மஞ்சூரியா (பின்னர் ஜப்பானிய ஆக்கிரமிப்பின் கீழ்), பீப்பிங் (பெய்ஜிங்) மற்றும் அந்த நேரத்தில் தலைநகரான நாஞ்சிங் ஆகிய நாடுகளுக்கு அனுப்பப்பட்டனர். 1936 இல் ஜாங் கைது செய்யப்பட்டு தடுத்து வைக்கப்பட்டதைத் தொடர்ந்து, யிகுவாண்டோ தேசிய அரசாங்கத்திற்குள் வலுவான உறவுகளை வளர்த்துக் கொண்டார். வளர்ச்சி துரிதப்படுத்தப்பட்டது. 1937 இலிருந்து ஜப்பானுடனான முழு அளவிலான போரின் வருகை கூட குழுவின் விரைவான பரவலைக் குறைக்க முடியாது. மாறாக, யிகுவாண்டோ தேசியவாத அரசாங்கத்தினாலும் ஜப்பானியர்களாலும் (சங் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்) கட்டுப்படுத்தப்பட்ட பகுதிகளில் செழித்து வளர்ந்தார். இந்த விரைவான வளர்ச்சி பின்னர் ஜப்பானியர்களுடன் இணைந்த குற்றச்சாட்டுகளுக்கு வழிவகுக்கும், ஆனால் அத்தகைய ஒத்துழைப்புக்கான எந்த ஆதாரமும் இல்லை (யிகுவாண்டோ-வரலாறு 1996). போரைத் தொடர்ந்து, 2017 இல், தேசியவாத அரசாங்கம் உண்மையில் யிகுவாண்டோவைக் கலைக்க ஒரு ஆணையை வெளியிட்டது. அடுத்த ஆண்டில், ஒரு சமரச தீர்வு யிகுவாண்டோவை சீன தார்மீக அறக்கட்டளை சங்கம் என்ற புதிய லேபிளின் கீழ் தொடர அனுமதித்தது. இது செயல்பட்ட லேபிள்களைப் பொருட்படுத்தாமல், யிகுவாண்டோ சீனாவில் காணக்கூடியதாக மாறியது.

போருக்குப் பிந்தைய காலம் பெரும் நிச்சயமற்ற ஒன்றாகும். ஜாங் 1947 இல் இறந்தார். இந்த கட்டத்தில் யிகுவாண்டோ உறுப்பினர் சீனாவில் உச்சத்தில் இருந்தது; ஒரு மூலத்தின்படி, உறுப்பினர் மொத்தம் 12,000,000 நபர்களை விட அதிகம். இயக்கங்களுக்குள் பிரிவுகளும் தோன்றின. சில உறுப்பினர்கள் அவரது முதல் மனைவி லியு ஷுய்சென் (刘 贞 to) க்கு விசுவாசமாக இருந்த போதிலும், பெரும்பாலான யிகுவாண்டோ தலைவர்கள் சன் சுஜெனுக்கு விசுவாசமாக இருந்தனர், [படம் வலதுபுறம்] பதினெட்டாம் இணை தேசபக்தர் (ஜோர்டான் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்). தலைமை மாற்றத்திற்கு கூடுதலாக அரசியல் மாற்றமும் வந்தது. 1982 இல், கம்யூனிஸ்ட் உள்நாட்டுப் போரில் பெரும்பாலான தேசியவாத சக்திகளுக்கு எதிரான வெற்றியை நிறைவு செய்தார். தேசியவாத அரசாங்கமும் அதன் இராணுவத்தின் எச்சங்களும் பின்னர் தைவானுக்கு குடிபெயர்ந்தன.

அகதிகளில் ஏராளமான யிகுவாண்டோ மிஷனரிகள் இருந்தனர். பெரும்பாலானவை தமது கோயில்களால் அல்லது சில சந்தர்ப்பங்களில், ஜாங் தியான்ரான் அவர்களால், தைவானில் யிகுவாண்டோவை வளர்ப்பதற்கான வழிமுறைகளுடன் அனுப்பப்பட்டன. தைவானில் புதுமுகங்கள் பொதுவாக வரவேற்கத்தக்க காலநிலையைக் கண்டனர். தைவான் ஒரு ஜப்பானிய விவசாய காலனியாக வளர்ந்தது மற்றும் இரண்டாம் உலகப் போரிலிருந்து பெரும் சேதத்திலிருந்து தப்பியது. உள்ளூர்வாசிகளில் சிலர் மாண்டரின் மொழி பேசுவதால், புதிய வருகையாளர்களுடன் தொடர்புகொள்வதில் மக்களுக்கு சில சிரமங்கள் இருந்தன. ஆயினும்கூட, கன்பூசிய போதனைகள், சடங்கு வழிபாடு மற்றும் சைவ உணவு ஆகியவற்றில் யிகுவாண்டோவின் கவனம் அவர்களுக்குத் திறந்திருந்தது. தேசியவாத அரசாங்கத்தின் தீவிர துன்புறுத்தல் மற்றும் நிறுவப்பட்ட ப .த்த மதத்தின் அழுத்தம் இருந்தபோதிலும், இயக்கம் வேகமாக வளர்ந்தது. முதல் யிகுவாண்டோ கோயில் 1946 இல், யிலனின் வடக்கு மாவட்டத்தில் (யிகுவாண்டோ-வரலாறு 2017) நிறுவப்பட்டது.

தைவானில், இயக்கம் சில புதிய குணங்களைப் பெற்றது. மிஷனரிகள் சுயாதீனமாக வேலை செய்தனர், இது அமைப்புரீதியாக வலுவான செங்குத்து கிளைகள் வளர்ச்சிக்கு வழிவகுத்தது. ஒவ்வொரு பரம்பரையும் சன் சுஷனுக்கு வணக்கம் செலுத்தியது, அவர் இறுதியில் 1954 இல் தைவானுக்கு சென்றார். இருப்பினும், அவர் ஒரு தனித்துவமான வாழ்க்கையை நடத்தினார் மற்றும் பல்வேறு பரம்பரைகளை ஒன்றிணைக்க ஊக்குவிக்கவில்லை. தனிப்பட்ட qianren (前人 ， “பெரியவர்கள்”) கிளைகளுக்குப் பொறுப்பானவர்கள் தங்கள் சொந்த உரிமைகளில் அதிகளவில் சக்திவாய்ந்தவர்களாக மாறினர்.

சுயாதீனமான வதிவிடங்களின் வளர்ச்சிக்கு மற்றொரு காரணம் அரசாங்க அடக்குமுறை ஆகும். தேசியவாத அரசாங்கம் மதத்தின் மீது சந்தேகத்துடன் இருந்து யிகுவாண்டோவை தீவிரமாக அடக்கியது. இது தனிப்பட்ட கோயில்களுக்கும் அவர்களின் தலைவர்களுக்கும் குறைவான சுயவிவரத்தை வைத்துக் கொள்ளுகிறது. தலைவர்கள் பெரும்பாலும் கைது செய்யப்பட்டனர், சிலர் நீண்டகாலமாக நடத்தப்பட்டிருந்தாலும், "தேநீர் குடிப்பதற்கு ஒரு அழைப்பை ஏற்றுக்கொள்வது" என்று அழைக்கப்பட்ட ஒரு செயல்முறை. 1960 களில் பொதுவாக இந்த விரோத உறவு மேம்பட்டது, மேலும் Yguandao ஆளும் KMT (Guomindang) கட்சிக்குள் செல்வாக்கைப் பெற்றது. இது குழுமத்தின் இறுதி சட்டபூர்வமாக 1987 இல் முடிந்தது. 2005 மூலம், குழு தைவான் உள்ள XX பின்பற்றுபவர்கள் எண், அல்லது மக்கள் தொகையில் சதவீதம் (Lu 810,000).

தைவான் யிகுவாண்டோவின் மூன்றாவது சிறப்பியல்பு கன்பூசிய மதிப்புகள் மீதான அதன் அதிக கவனம். கோபுரங்கள் கன்பூசியஸ் கிளாசிக்கில் வகுப்புகள் வழங்கப்பட்டன. இவை தொழில்துறையினருடன் பிரபலமடைந்தன. அவர்களில் பலரும் கிராமப்புறங்களில் இருந்து நகர்ந்து புதிய புதிதாக நிறுவப்பட்ட தொழிற்சாலைகளில் வேலை செய்தனர். தொழிற்சாலை உரிமையாளர்களும் யிகுவாண்டாவோவிடம் ஈர்க்கப்பட்டனர், இது யிகுவாண்டோ நடைமுறைக்கும் தைவானிய முதலாளித்துவத்திற்கும் இடையில் ஒரு வலுவான கூட்டணியை உருவாக்க வழிவகுத்தது. தென்கிழக்கு ஆசியா மற்றும் சீனாவுக்கு தைவானிய வணிகங்கள் நகர்ந்ததால் இந்த இணைப்பு தொடரும்.

1987 ல் இருந்து, யுவுவானோ தைவானில் வெளிப்படையாக இயங்கி வருகிறது. சீனக் குடியரசு I-குவான் தாவோ சங்கம் என்ற குடை அமைப்பு 1987 இல் உருவாக்கப்பட்டது. இந்த அமைப்பு நடவடிக்கைகளை ஒருங்கிணைக்கிறது, ஆனால் யூகுவானோவின் மீது மையப்படுத்தப்பட்ட அதிகாரத்தை ஒரு ஒற்றை மத நிறுவனமாக இல்லை. உண்மையில், கணிசமான எண்ணிக்கையிலான யிகுவாண்டோ குழுக்கள் சேர்ந்தவை அல்ல. ஒவ்வொரு பரம்பரையும் அதன் சொந்த வழியில் செல்கிறது. இதற்கு மாறாக, ஒரு இயக்கமாக யிகுவாண்டோ தைவானிய அரசியலில் கணிசமான முறைசாரா அரசியல் செல்வாக்கை செலுத்த முடிந்தது, வெவ்வேறு குழுக்கள் வெளிப்படையாக வேட்பாளர்களை ஆதரிக்கின்றன (கிளார்ட் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்).

சீனாவில் நிலைமை தைவானுக்கு முற்றிலும் மாறுபட்டதாக உள்ளது. ஹெட்டோரோடாக்ஸ் எதிர்ப்பு குழுக்கள் மற்றும் இரகசிய சங்கங்கள் இயக்கத்தின் ஒரு பகுதியாக யிகுவாண்டோ சட்டவிரோதமானது மற்றும் தீவிரமாக அடக்கப்பட்டது (ஃபாண்டாங் ஹூயியோமினோ 反动 会 道门) இல் 1951-1953. Yiguandao தலைவர்கள் சிறையில் தள்ளப்பட்டனர், அடிக்கடி, கொல்லப்பட்டனர். யிகுவாண்டோ ஒரு மத வலையமைப்பாக திறம்பட அணைக்கப்பட்டது, மேலும் இது 1930 கள் மற்றும் 1940 கள் (டுபோயிஸ் 2005) ஆகியவற்றிலிருந்து ஒரு மங்கலான கலாச்சார நினைவகமாக மட்டுமே இருந்தது.

சமீபத்திய ஆண்டுகளில் தைவானியர்கள் தொழிலாளர்கள் அமைதியாக Yiguandao கோயில்களை தங்கள் பிரதான தொழிற்சாலைகளுக்கு கொண்டு வந்தனர். I-Kuan Tao அசோசியேஷன் சீன அதிகாரிகளுடன் முறைசாரா தொடர்பையும் செய்துள்ளது. மற்ற பகுதிகளில் இருப்பதைப் போல, தைவான் மற்றும் சீனாவிற்கும் இடையே பொருளாதார மற்றும் சமூக உறவுகளின் படிப்படியான தாராளமயமாக்கலை யிகுவாண்டோ பயன்படுத்திக் கொண்டார். கல்வி மாநாடுகள் நடத்தப்பட்டுள்ளன, மேலும் சீனாவில் உள்ள மத அதிகாரிகளுடன் சங்கம் தீவிரமாக தொடர்பு கொண்டுள்ளது. உண்மையில், யிகுவாண்டோ ஏற்கனவே சீனாவின் பிரதான நிலப்பகுதிக்கு திரும்பியுள்ளார். தற்போதைய கேள்வி இது வெளிப்படையாக நடைமுறைப்படுத்தப்படுவதற்கு முன்னர் எடுக்கும் எவ்வளவு காலம் ஆகும்.

யுவானந்தோவின் வளர்ச்சி தாய்வான் மற்றும் பிரதான சீனாவிற்கு மட்டுமல்ல. கிழக்கு ஆசியாவில், குறிப்பாக ஹாங்காங், கொரியா மற்றும் ஜப்பானில் யிகுவாண்டோ கோவில்கள் மற்றும் கோயில் நெட்வொர்க்குகள் காணப்படுகின்றன; தென்கிழக்கு ஆசியா முழுவதும்; ஐரோப்பா மற்றும் வட அமெரிக்காவின் பெரும்பாலான நாடுகளில். பெரிய இன சீன சமூகங்களைக் கொண்ட பகுதிகளுக்கு விரிவாக்கம் கரிமமாக இருந்தபோதிலும், ஆசியாவிற்கு அப்பால் புதிய நாடுகளுக்கு நகர்வது அதன் ஆரம்ப நாட்களிலிருந்தே இயக்கத்தை வகைப்படுத்திய அதே விரிவாக்கத்தை பிரதிபலிக்கிறது.

1930 களில் ஹாங்காங் மற்றும் மலேசியாவில் கோயில்கள் நிறுவப்பட்டன. மேலே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, பதினெட்டாம் பிரதமரான சன் சூஹென், மலேசியாவிலும் ஹாங்காங்கிலும் 1951 மற்றும் 1954 இடையே வாழ்ந்தார். இன்று கொரியா, மியான்மர், அமெரிக்கா, தாய்லாந்து, ஜப்பான், இந்தோனேசியா, பராகுவே, இங்கிலாந்து, ஆஸ்திரேலியா, பிரேசில் மற்றும் தென்னாப்பிரிக்காவில் யிகுவாண்டோ பொதுக் கூட்டங்கள் உள்ளன.

ஒட்டுமொத்தமாக பல்வேறு டிரான்ஸ்மிஷன் எஜமானர்கள் உள்ளூர் சீன சமூகத்தில் தங்கள் பணியைத் தொடங்கினர். பல கோயில்களும் சீன சமூகத்திற்கு அப்பால் ஆர்வத்தை வளர்க்கின்றன, மேலும் சீன மொழி பேசும் உறுப்பினர்களுக்குத் தொடர்ந்து பணியாற்றுகின்றன. இது வட அமெரிக்காவில் பொதுவாகப் பொருந்துகிறது, சில கோயில்கள் ஆக்ரோஷமாக ஆங்கிலம் அல்லது ஸ்பானிஷ் தங்கள் விழாக்களில் மாறிவிட்டன என்றாலும். பொதுவாக, யிகுவாண்டோ ஆசியரல்லாத சூழல்களில் குடியேறிய மதமாக இருந்து வருகிறார்.

ஆனால் பல ஆசிய நாடுகளில், இந்த இயக்கமானது சீன சமூகத்திற்கு அப்பால் நகர்த்துவதில் வெற்றி பெற்றுள்ளது. கொரியா மற்றும் தாய்லாந்து, கம்புசேயா மற்றும் மியன்மார் ஆகியவற்றில் பெரும்பான்மை உறுப்பினர்கள் இப்போது பிறந்தவர்கள் மற்றும் அல்லாத சீனர்கள். சிங்கப்பூர் மற்றும் மலேசியாவில் Yiguandao செழித்து வளர்கிறது, இதில் சீன மொழி பேசும் மக்கள் அதிகமாக உள்ளனர்.

கோட்பாடுகள் / நம்பிக்கைகள்

யிகுவாண்டோ என்ற பெயர், “ஒற்றுமையை பரப்புவதற்கான வழி” என்பது கன்ஃபூசியஸின் அனலெக்ட்ஸின் அத்தியாயம் 4 இன் ஒரு சொற்றொடரைக் குறிக்கிறது, அதில் மாஸ்டர் “என் வழி ஒற்றை மற்றும் [எல்லாம்] பரவலாக உள்ளது” saysவு டாவ் யி யாய் குவான் ஜி 吾道 一 以 贯 之). Yiguandao சொற்பொழிவில் எல்லா இடங்களிலும் இந்த யோசனை பரவுகிறது: நேச்சர் அனைத்தையும் பரப்பும் ஒரு வழி உள்ளது. இந்த வழியின் உண்மையான பதிப்பு யூகுவானோவில் மட்டுமே காணப்படுகிறது. ஆசிரியர்கள் பிற மரபுகளின் போதனைகளைத் திறந்து வைப்பதற்காக வெளியேறினாலும், யிகுவாண்டோ மற்ற மதங்களை விட குறைவான தனித்துவமானவர் அல்ல.

பண்டைய தாய் வணங்கி வந்த இம்பீரியல் சீனாவில் ஒரு புகழ்பெற்ற மத பாரம்பரியத்தை யிகுவாண்டோ வளர்ந்தார். பண்டைய தாய் வழிபாட்டின் பல யோசனைகள் யிகுவாண்டோ முக்கிய போதனைகளில் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. இவை காலத்தின் கருத்துக்கள் மற்றும் மனிதர்களின் பாத்திரம் ஆகியவை அடங்கும். அடிப்படை soteriological திட்டம், மூன்று வயது உள்ளன: பசுமை யாங், ரெட் யாங், மற்றும் வெள்ளை யாங்க். ஒவ்வொரு வயதையும் முறையே ஒரு புத்தர், லாம்ப்லைட்டர் புத்தர் (தீபம்காரா), வரலாற்று புத்தர் (சாக்யமுனி) மற்றும் வருங்கால புத்தர் (மைத்ரேயா) ஆகியோர் மேற்பார்வையிடுகிறார்கள். தற்போதைய, வெள்ளை யாங் யுகம் உலகின் பேரழிவு அழிவைக் காணும். பண்டைய அன்னையுடன் மீண்டும் ஒன்றிணைவதற்கு மனிதர்களுக்கு தாவோ (道) வழங்கப்படுகிறது.

பண்டைய அன்னையிடம் திரும்புவதைச் சுற்றி யிகுவாண்டோ சொட்டெரியாலஜிக்கல் பார்வை சுழல்கிறது. அவர் பரலோகத்தில் வாழ்கிறார், கொள்கையின் சாம்ராஜ்யம் (litian 理 天). அங்கு அவர் 9,600.000,000 மனிதர்களை உருவாக்கினார். அவளால் வழங்கப்பட்ட அதே தெய்வீக தீப்பொறியை நாங்கள் அனைவரும் கொண்டிருக்கிறோம். இருப்பினும், நிகழ்வுகளின் உலகில், பொருள்முதல்வாதத்தில் நாங்கள் சிக்கிக்கொண்டோம் (xiangtian 象 天), மற்றும் எங்கள் தெய்வீக தன்மை மறந்துவிட்டேன்.

பண்டைய தாய், தனது பிள்ளைகளிடமிருந்த இறுதி இரக்கத்திலிருந்து, கடந்த காலங்களில் மனிதர்களுக்கு கற்பிக்க தூதர்களை அனுப்பியுள்ளார்: மூன்று புத்தர்கள் (லாம்ப்லைட்டர், சாக்யமுனி, மைத்ரேயா), அத்துடன் அனைத்து தெய்வங்களும் மற்றும் அனைத்து மதங்களின் பல்வேறு நிறுவனர்களும், இயேசுவும் முகமதுவும். அவர்களுடைய போதனைகள் கூட்டாக அழைக்கப்படுகின்றன ஜியாவோ (教). அனைத்து மத போதனைகள் உள்ளன ஜியாவோ. போது ஜியாவோ பல, அவர்கள் அதே மூலத்திலிருந்து, டாயோவை தவிர விதிவிலக்கு இல்லாமல் வசந்தமாக இருக்கிறார்கள். பண்டைய தாயின் தாவோ, ஒரே ஒரு உண்மையான தாவோ மட்டுமே உள்ளது, அது யிகுவாண்டோ போதனைகளில் (சங் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்) மட்டுமே காணப்படுகிறது.

பண்டைய அன்னையின் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட தூதராக, உலகின் இறுதி அழிவுக்கு முன்னர் மீதமுள்ள ஆத்மாக்களை முடிந்தவரை காப்பாற்றுவது மைத்ரேயாவின் பணியாகும். இது ஒரு உண்மையான அபோகாலிப்டிக் பார்வை. Yiguandao போதனைகள், பின்னர், millenarian உள்ளன. உறுப்பினர்கள் அவர்கள் மற்றும் பிரியமானவர்களை காப்பாற்ற உறுதி செய்ய கூடுதல் நேரம் வேலை செய்ய வேண்டும்.

யிகுவாண்டோ கோட்பாடு விளக்குவது போல, முந்தைய (ரெட் யாங்) காலகட்டத்தில், உண்மையான புரிதலின் தாவோவைப் பெறுவதற்கு முன்பு, பல ஆண்டுகளாக மத தியானத்தில் ஒருவர் முதலில் பயிரிட்டார். இன்று ஒன்று "முதலில் பெறுகிறது, பின்னர் பயிர் செய்கின்றது" (xiande HOUxiu 先得) (கிளார்ட் 2018). "டாவோவை பெற்றுக்கொள்வது" யிகுவான்டோவில் சேர்வதைக் குறிக்கிறது. தற்போதைய முறை முடிந்தவரை பல ஆன்மாக்களைக் காப்பாற்ற அனுமதிக்கப்படும் ஒரு பயணமாகும். சேரும் ஒவ்வொரு நபரும் காப்பாற்றப்படுவார்கள் என்றாலும், அறநெறி மற்றும் நல்லொழுக்கத்தை கடைப்பிடிப்பது உறுப்பினர்கள் மீது இன்னும் உள்ளது.

சடங்குகள் / முறைகள்

சடங்கு பயிற்சி என்பது யிகுவாண்டோ அடையாளத்தின் ஒரு முக்கிய பகுதியாகும். பிரபஞ்சத்தின் தெய்வீக கட்டமைப்பிற்கு மரியாதைக்குரிய வணக்கத்தின் பொதுவான செயல்களில் சபைகளை ஒன்றிணைக்க யிகுவாண்டோ சடங்கு உதவுகிறது. நீண்ட, சிக்கலான வழிபாட்டு விழாக்களில் பலிபீடத்தின் முன் மண்டியிட்டு ஒற்றுமையாக எழுந்திருக்கும்போது, ​​நீண்ட வெள்ளை அல்லது சாம்பல் நிற ஆடைகளை அணிந்த அனைவரின் நேர்த்தியான, சம-இடைவெளி வரிசைகளைக் காண, எப்போதும் ஒரு சுவாரஸ்யமான காட்சி.

முக்கிய சடங்குகள் பிரார்த்தனை, பிரசாதம் வழங்கல் மற்றும் துவக்கம் ஆகியவை. அனைத்து சடங்குகளும் எதிர்கொள்ளும் பலிபீடம். பலிபீடத்தில் வெவ்வேறு தெய்வங்கள் இருக்கலாம் அல்லது தெய்வ உருவங்கள் இல்லை. ஆனால் ஒற்றை அத்தியாவசிய உறுப்பு ஆகும் mudeng (母 灯), பண்டைய தாய் குறிக்கும் விளக்கு, இரண்டு சுவர் தீப்பிழம்புகள் சேர்ந்து. [வலது படம்] இவை வழக்கமாக எண்ணெய் விளக்குகள் சடங்குகளில் எரிகிறது மற்றும் அணைக்கப்படுகின்றன.

நடைமுறையில், பலிபீடங்களின் தொகுப்பு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மற்றும் நெகிழ்வாகும். ஒரு பலிபீடத்தில் மைத்ரேய புத்தரை மைய உருவமாகக் காட்டலாம். மற்றொருவர் ஒரு சாக்கியமுனி புத்தர் உருவத்தை மையத்தில் வைக்கலாம். குவான் காங் 关 公, போர் மற்றும் வணிகத்தின் சீன தெய்வம், குவானின் (观音), இரக்கத்தின் போதிசத்வா, கன்பூசியஸ் அல்லது வேறு எந்த தெய்வ உருவங்களும் பொதுவாக யிகுவாண்டோ பலிபீடங்களில் காணப்படுகின்றன. பெரும்பாலான கோயில்கள் பதினெட்டாம் தேசபக்தர்களின் படங்கள் அல்லது புகைப்பட வரைபடங்களைத் தொடர்ந்து வைக்கின்றன. பிரதான பலிபீடத்தின் முடிவில், சாங் டியான்ரான் மற்றும் சன் சுஷென் ஆகியோர் இருந்தனர். மற்றும் சில, கிளைகள், அனைத்து படங்களையும் பதிலாக சுவரில் எழுதப்பட்ட முட்டுகள். இருப்பினும், அனைத்து யிகுவாண்டோ கோயில்களும் பண்டைய அன்னையின் சில அடையாள பிரதிநிதித்துவத்துடன் ஒரு புனித பலிபீடத்தைக் கொண்டிருக்கும்.

மூன்று பொக்கிஷங்களைப் பரிமாற்றுவதன் மூலம் ஆரம்பிக்கப்பட்ட சடங்கு மையமாக உள்ளது. இந்த லேபிள் ப Buddhist த்த மூன்று பொக்கிஷங்களை (புத்தர், தர்மம் மற்றும் சங்கா) பரிந்துரைக்கும் அதே வேளையில், யிகுவாண்டோவில் இது முற்றிலும் வேறுபட்ட ஒன்றைக் குறிக்கிறது. முதல் Yiguandao புதையல் "மர்மமான பாஸ்" திறப்பு (xuanguanQiao 玄关), புருவங்களுக்கு இடையிலான இடம். இரண்டாவது ஒரு ரகசிய மந்திரம், ஐந்து சொற்களின் சபதம் (wuzikoujue 五 字 口诀). மூன்றாவது ஒரு கை சின்னம், அல்லது முத்திரை (hetongyin 合同 印), அனைத்து சடங்கு செயல்திறனிலும் பயன்படுத்தப்பட வேண்டும். டிரான்ஸ் மாஸ்டர் தொடங்கும் மூன்று பொக்கிஷங்களை விளக்குகிறார் பிறகு, பதிவு முழுமையான பெயர் மற்றும் தகுதி மற்றும் தகுதி கட்டணம் (gongdefei 功德 费) ஒரு காகித வடிவத்தில் கவனமாக நகலெடுக்கப்பட்டு, எரியும்போது பரலோகத்தை அனுப்பின. இந்த வழியில், துவக்கம் தாவோவைப் பெறுவது மட்டுமல்லாமல், அவன் அல்லது அவள் பரலோகத்தில் பதிவுசெய்யப்படும். சரியான பதிவு தொடர்ந்து நுழைவதை உறுதி செய்கிறது. Yiguandao தொடக்க இதய பதிவு ஒரு செயல்முறை உள்ளது (அயனிகள் XX).

Yiguandao ஒப்பீட்டளவில் கடுமையான தார்மீக பார்வை ஊக்குவிக்கிறது. உறுப்பினர்கள் சைவ உணவாக வலுவாக வலியுறுத்தப்படுகிறார்கள். கோவில்களில், சீருடையில் அதிக உடை. ஆண்கள் விளையாட்டாக மூடியிருக்கும்; பெண்கள் கூந்தல் வெட்டுக்களில் தங்கள் முடிகளை அணியலாம் மற்றும் முடி வலைகளைப் பயன்படுத்துகின்றனர். கூடுதலாக, யிகுவாண்டோ சரியான வாழ்க்கையைப் பற்றிய கன்பூசிய பார்வையை ஊக்குவிக்கிறார். ஒருவன் தாழ்மையும் சுயநலமும் உடையவன். வரிசைமுறை மதிக்கப்படுகிறது, மூப்பு பல உரிமைகள் மற்றும் தோல்விகளைக் கொண்டுள்ளது. ஒன்று திருப்திகரமாக இருக்கும் என்று எதிர்பார்க்கப்படுகிறது. வெளியேறிய குடும்ப உறுப்பினர்களை யிகுவாண்டாவாக மாற்றுவதன் மூலம் வலுவான பக்தியை வெளிப்படுத்த ஒரு வழி. புறப்படுவதும் செயல்முறை மூலம் உதவி செய்யப்படலாம் chaoba (超拔), மூதாதையர்களுக்கான இரட்சிப்பின் சடங்கு, அதில் அவர்கள் நரகத்தின் தாழ்ந்த பகுதியிலிருந்து "இழுக்கப்படுகின்றனர்".

யிகுவாண்டோ சிந்தனையின்படி, தாவோவைப் பெறுவது ஒரு பாக்கியம், அதை இலகுவாக எடுத்துக் கொள்ளக்கூடாது. எனவே, அனைத்து உறுப்பினர்களும் யுவுவானோ போதனைகளை விளம்பரப்படுத்தி, குழுவின் வளர்ச்சிக்காக எப்படியோ பங்களிப்பார்கள் என எதிர்பார்க்கப்படுகிறது. வெறுமனே இது ஒரு வீட்டில் பலிபீடத்தை அமைப்பதோடு, டாவோவை புதிய வளர்ச்சிக்கான பகுதிகளுக்கு பரப்புவதற்கு உழைக்கும்.

இயக்கத்திற்கு முக்கியமான ஒரு நடைமுறை உள்ளது ஃபுஜி () வெளிப்பாடு. தி ஃபுஜி ஒரு தெய்வீகத்திலிருந்து ஒரு ஊடகம் மூலம் சபைக்கு அனுப்பப்படும் ஒரு ஆரவாரமான செய்தி. ஊடகம் ஒரு உள்ளூர் நபராக இருக்கலாம். ஆனால் பொதுவாக, இது மூன்று நபர்களின் குழுவாக உள்ளது, அது பரிமாற்றத்தைப் பெறுவதோடு ஒரு திட்டத்தை பயன்படுத்தி அதை எழுதுக. அணியில் ஒருவர் பிளான்செட்டைப் பிடிப்பார், பெரும்பாலும் ஒரு மரக் குச்சியை ஒரு சட்டகத்தின் மீது செங்குத்தாக வைத்திருப்பார், மேலும் செய்தியை மணலில் எழுதுவார். இரண்டாவது உறுப்பினர் ஒரு செய்தியைப் படிப்பார், உடனடியாக அதை மணல் வெளியேற்றுவதன் மூலம் அழித்துவிடுவார். இது முதல் நபரை இடைவெளி இல்லாமல் தொடர்ந்து எழுதுவதற்கு அனுமதிக்கிறது. குழுவின் மூன்றாவது உறுப்பினர் செய்தியை எழுதுவார். இந்த குழுவில் பெரும்பாலும் இளம், முதிர்ச்சியுள்ள பெண்கள் இருந்தனர். செய்தியை எழுத மணலைப் பயன்படுத்துவதால், இந்த பரிமாற்றம் பெரும்பாலும் குறிப்பிடப்படுகிறது kaisha (), “மணலைத் திறத்தல்.”

புஜியின் அமைப்புக்குள்ளேயே எடுக்கப்பட்ட முடிவுகளுக்கு ஒரு புனிதமான அங்கீகாரத்தை வழங்கும் ஒரு பாரம்பரிய முறை ஆகும். இதன் விளைவாக அது தவறான மற்றும் செல்வாக்குக்கு உட்பட்டது. தவிர்க்க முடியாமல், சில Yiguandao குழுக்கள் நிராகரிக்கப்பட்டது ஃபுஜி நடைமுறையை நியாயப்படுத்தும் காலாவதியான முறையாக (கிளார்ட் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்). மற்ற குழுக்கள் இதை தொடர்ந்து பயன்படுத்துகின்றன. மத பிரகடனங்களின் தொகுப்பாக, யிகுயானோவின் பெரிய உடல் ஃபுஜி குழுவினரின் சிந்தனையைப் புரிந்துகொள்ளும் வெளிப்பாடுகள் ஒரு மதிப்புமிக்க ஆதாரமாகும்.

நிறுவனம் / லீடர்ஷிப்

அனைத்து யிகுவாண்டோ குழுக்களும் மிகவும் படிநிலை. யிகுவாண்டோ அமைப்பின் மையத்தில் கோயில் உள்ளது (fotang), என்றும் அழைக்கப்படுகிறது daochang (道场, "டாவோ புலம்"). கோவிலின் முக்கிய நிலைகள் பலிபீடம் கீப்பர் (tanzhu 政主), சமய உதவியாளர்கள் (foyuan 佛 员, "புத்தர்" உறுப்பினர்), மற்றும் விசுவாசிகள் ("டாவோ நண்பர்களே" daoqin 道 亲). முக்கிய விசுவாசிகள் கோவில் சமூக சேகரிப்பது மற்றும் சடங்கு நடைமுறையில் ஒரு இடத்தை வழங்குகிறது.

தனிப்பட்ட கோயில் அமைப்புக்கு மேலே ஒரு மட்டத்தில் செயல்படுவது டிரான்ஸ்மிஷன் மாஸ்டரின் முக்கிய பதவிகள் (“துவக்கிகள்” என்றும் குறிப்பிடப்படுகிறது) (dianchuanshi 点), தலைவர் பரிமாற்ற முதுநிலை (லிங்ட டோன்சுவான்ஷி 领导 点 传 师), மற்றும் மூத்தவர்கள் (qianren, தலைப்பால் குறிப்பிடப்படுகிறது daozhang (), “வழியின் பெரியவர்கள்”). மூத்தவர்கள் பரவலாக மதிக்கப்படுகிறார்கள். ஆனால் பரிமாற்ற முதுநிலை முக்கியம். முக்கிய மத ஊழியர்களைத் தவிர, அவர்கள் ஒரு நடுத்தர நிர்வாகத்தை உருவாக்குகிறார்கள், இதன் மூலம் பெரும்பாலான நிகழ்வுகள் நிர்வகிக்கப்படுகின்றன. நடுத்தர நிர்வாகத்தின் இந்த சுறுசுறுப்பான, உந்துதல் அமைப்பின் காரணமாக ஒரு அமைப்பாக யிகுவாண்டோவின் வெற்றி கிடைத்தது.

கோவில் தனிமைப்படுத்தப்படவில்லை; ஒவ்வொரு பெற்றோர் கோயிலுடனும் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. பெற்றோர் கோவில்கள் பெரிய, நிறுவப்பட்ட வீட்டு கோயில்களுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. மூத்த தலைமையினர் அடிப்படையாக உள்ள இடங்களில் இவை பொதுவாக இருக்கும். சில சந்தர்ப்பங்களில், வீட்டு கோவில் ஒரு பரம்பரையின் தலை கோவிலாக செயல்படும்.

இது சீனாவில் XXX மற்றும் XNUMx களின் போது Yiguandao கிளைகள் மையமாக கட்டுப்படுத்தப்படும் என்று தெரிகிறது, Zhang Tianran கட்டுப்பாடு போது. (மேலும் ஸ்காலர்ஷிப் எதிர்காலத்தில் இந்த படத்தை திருத்தலாம்.). குறைந்தபட்சம் தைவானின் காலம் (பிந்தைய காலாண்டில்) இருந்து, யிகுவாண்டோ மிகுந்த பிளவுபடுத்தும் (Lu 1930) வகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. பொதுவாக தைவானில் செயல்படும் பதினெட்டு தனித்தனி வம்சாவளிகளே கூறப்படுகின்றன. தைவானில் வாழ்ந்த சன் சுசானுக்கு இந்த மரியாதை செலுத்திய அனைவருக்கும் அவர் வாழ்நாள் முழுவதும் 1940 இல் இறந்துவிட்டார், நடைமுறையில் அவர் தனித்து இருந்தார், ஒவ்வொரு வம்சாவளியும் தனியாக செயல்பட்டார். கூடுதலாக, தைவான் நாட்டில் உள்ள 1949-2008 காலம் அரசாங்க ஒடுக்குமுறைகளில் ஒன்றாக இருந்தது, அதிகமான அல்லது குறைவான டிகிரிகளுக்கு, மற்றும் ஒவ்வொரு வம்சத்திற்கும் சுதந்திரமாக வேலை செய்வதற்கான உணர்வு இருந்தது. இதன் விளைவாக இன்று Yiguando ஒரு குரல் பேசவில்லை என்று, மற்றும் செல்வந்தர்கள் மற்றும் பெரிய வரிசைகளில் சில அவற்றின் சொந்த உரிமைகள் அடிப்படையில் தனி மதங்கள் உள்ளன.

பிரச்சனைகளில் / சவால்களும்

எதிர்கால வளர்ச்சியில் தலைமை மற்றும் கோட்பாட்டை மையமாகக் கொண்ட சவால்களை யிகுவாண்டோ இன்று எதிர்கொள்கிறார். இயக்கம் எப்போதும் விரைவான வளர்ச்சியை மையமாகக் கொண்ட ஒரு மதமாக இருந்து வருகிறது. இன்று அந்த வளர்ச்சி மிதமானது மற்றும் சில இடங்களில் ஸ்தம்பித்தது. இந்த இயக்கம் இரண்டு முக்கிய முறைகள் செயல்படுகிறது. தைவானிலும் பல ஆசிய நாடுகளிலும் இது ஒரு நிறுவப்பட்ட மதம். ஐரோப்பா, வட அமெரிக்கா, ஆஸ்திரேலியா, ஆபிரிக்கா மற்றும் சீனாவின் முக்கிய நிலப்பகுதிகளில், யுவுவானோவ் சமுதாயத்தின் எல்லைக்குள் செயல்படுகிறது, ஒரு குடியேற்ற அல்லது மிஷனரி மத குழு.

முக்கிய நாடுகளில் (தைவான், ஹாங்காங், ஜப்பான், கொரியா, தாய்லாந்து, மலேசியா, சிங்கப்பூர் மற்றும் இந்தோனேசியா) யிகுவாண்டோ குழுக்கள் முழுமையாக நிறுவப்பட்ட மதங்கள். இதன் பொருள் அவர்கள் மிஷனரி அபிவிருத்திக் காலத்தில் குறைவான முக்கியத்துவம் வாய்ந்த பிரச்சினைகள் குறித்து கவலை கொண்டுள்ளனர் என்பதாகும். உதாரணமாக, டிரான்ஸ்மிஷன் எஜமானர்கள் தங்கள் பாத்திரங்களை மதமாற்றம் செய்வதற்கான ஒரே ஆர்வத்தை விட ஆயர் கவனிப்பில் அதிக கவனம் செலுத்துவதைக் காண்கிறார்கள். அவர்களின் சபைகள் சமுதாயத்துடன் எவ்வாறு தொடர்பு கொள்கின்றன என்பதில் கோயில் தலைமை அக்கறை கொள்கிறது. போதைப்பொருள் பாவனை, உழைக்கும் தாய்மார்களுக்கு குழந்தை பராமரிப்பு, வேலையின்மை மற்றும் வயதானது: சமூக பிரச்சினைகள் ஏராளமாக முன்னுக்கு வருகின்றன. சமூகத்தில் உள்ள பிற மத குழுக்களுடன் தொடர்பு கொள்வது பொதுவானதாகிறது. தலைமைத்துவம் ஒழுங்குமுறை மற்றும் அரசியல் பிரச்சினைகள் ஆகியவற்றிற்கு தலைமையே. விரைவான ஆட்சேர்ப்பு தடுமாற்றத்தின் ஆரம்ப காலமாக கோயில்கள் உறுப்பினர் எண்ணிக்கையில் படிப்படியாக சரிவை சந்திக்க நேரிடும். சபைகளின் ஒப்பனை இரண்டாம் மற்றும் மூன்றாம் தலைமுறை உறுப்பினர்களாக மாறிக்கொண்டே இருக்கிறது. வயதான உறுப்பினர்களுக்கான கவனிப்பு ஒரு முக்கிய பிரச்சினையாக மாறும். பல யிகுவாண்டோ கோயில்கள் தங்கள் பாரம்பரிய சுய உருவத்தை சரிசெய்ய போராடுகின்றன மற்றும் புரவலன் நாடுகளில் விரைவான சமூக மாற்றங்களைத் தொடர கவனம் செலுத்துகின்றன.

அல்லாத முக்கிய நாடுகளில், Yiguandao குழுக்கள் அனைத்து புதிய குடியேற்ற மதங்கள் பொதுவான ஒரு பிரச்சினை பிடுங்கு, பின்பற்றுபவர்கள் ஈர்க்க சரியான செய்தி கண்டறிந்து. உள்நாட்டில், தலைவர்கள் தங்கள் காரணத்தை ஒரு உறுதியான ஆவி காட்ட. கோயில்களுக்கு வருகை தரும் போது, ​​அவை பெரும்பாலும் புறநகர்ப்பகுதிகளில் அல்லது வணிகக் கட்டடங்களில் உள்ளன, ஒருவர் அதே உணர்வைக் காண்கிறார் kaihuang (開荒), "காட்டு வளரும்", என்று ஆரம்ப சீனர்கள் மற்றும் சீனா மற்றும் தைவான் புதிய கிராமங்கள் மற்றும் பிரதேசங்களில் செல்ல ஊக்குவிக்கும் என்று காட்டு. இன்னும் பல கலாச்சாரங்களை இன்று Yiguandao கிழக்கு ஆசிய இல்லை. கிழக்கு ஆசிய சூழல்களில் அவர்கள் செய்யக்கூடிய அதே வழியில் முன்தோன்றல்களும் விதிகளும் பிரதிபலிக்கின்றன. மைத்ரேயா புத்தரின் உடனடி அங்கீகாரம் ஒரு உதாரணம்: அவர் ஐரோப்பிய அல்லது அமெரிக்க சூழல்களில் பரவலாக அங்கீகரிக்கப்படவில்லை. Yiguandao பரிமாற்ற முதுநிலை Yiguandao கோட்பாடு விவாதிக்க மற்றும் விவாதிக்க பயிற்சி, ஆனால் புதிய கலாச்சாரங்கள் பொருந்தும் தங்கள் செய்தியை சரிசெய்ய போராட.

இந்த சவால்களை நிர்வகிக்க தலைமைக்கு ஒரு புதுமையான முக்கியத்துவம் தேவைப்படுகிறது. பல்வேறு வம்சங்களும் பெரிய கோயில்களும் எப்போதும் பயிற்சி ஒலிபரப்பு எஜமானர்களிலும் மத உதவியாளர்களிலும் சிறந்து விளங்கின. முறையான பயிற்சியின் நடைமுறையில் சாங் டியான்ரான் தொடங்கப்பட்டார், அவர் முதல் "அடுப்பு கூட்டம்" (லு ஹுய் 芦荟) இந்த நோக்கத்திற்காக Tianjin இல் 1938. கோட்பாடு மற்றும் வாதத்தில் முழுமையான அடிப்படை மட்டுமே புதிய சூழல்களில் தலைவர்களை வெற்றிபெற அனுமதிக்கும் என்பதை அவர் உணர்ந்தார். இன்று இந்த மாதிரி உருவாகி வருகிறது. ஃபாயி சோங்டே (Ф 一崇 崇德) மற்றும் பாவோகுங் ஜியாண்டே (宝光 建德) போன்ற தைவானில் உள்ள பல துணைவகைகளில், பல்கலைக்கழக மட்ட கல்வி நிறுவப்பட்டது. பாரம்பரிய பயிற்சி ஆட்சிகளுக்கு அப்பால் கல்வி கோட்பாட்டை விளக்குவதற்கான புதிய முயற்சிகளுக்கு வழிவகுக்கிறது. இது எதிர்கால உயிர்வாழ்வதை உறுதிப்படுத்துவதற்காக நிறுவப்பட்ட கோட்பாட்டின் மற்றும் சடங்குகளின் மறுபெயர் தேவைப்படுகிறது.

படங்கள்
படம் #1: யிகுவாண்டோ இயக்கத்தின் நிறுவனர் ஜாங் தியான்ரானின் புகைப்படம்.
படத்தை # 2: சங் சுசென் புகைப்படம், Zhang Tianran அடுத்தவர்.
படம் # 3: ஒரு யுவுவானோ விழாவின் புகைப்படம், ஒரு பலிபீடத்தின் சிலைகளை காட்சிக்கு வைக்கும் முன் நிற்கும் உறுப்பினர்கள்.
படம் #4: புகைப்படம் mudeng (母 灯), பண்டைய தாய் குறிக்கும் விளக்கு, இரண்டு சுவர் தீப்பிழம்புகள் சேர்ந்து.

சான்றாதாரங்கள்

கிளார்ட், பிலிப். 2018. "யிகுவான் தாவ்." ப. 587-617 கிழக்கு ஆசிய புதிய மத இயக்கங்களின் கையேடு, லூகாஸ் பொகரனி மற்றும் ஃப்ரான்ஜ் விண்டர் ஆகியோரால் திருத்தப்பட்டது. லைடன்: பிரில் [எதிர்வரும்].

டூபோஸ், தாமஸ் டேவிட். 2005. தி சேக்ரட் கிராமம்: சமூக மாற்றம் மற்றும் மத வாழ்க்கை கிராமப்புற வட சீனாவில். ஹொனலுலு: ஹவாய் பல்கலைக்கழகம்

அயர்ன்ஸ், எட்வர்ட் ஏ. டியான் டாவ்: த நேட் ஆஃப் ஐடியாலஜி இன் சீன ரிலீஸ். பிஎச்.டி பட்டதாரி இறையியல் ஒன்றியம்.

ஜோர்டான், டேவிட். K. 1982. "விண்மீன் வழியின் சமீபத்திய வரலாறு: ஒரு சீன பீடிஸ்டிக் சங்கம்." நவீன சீனா 8: 435-62.

 லு, யூன்ஃபெங். 2008. தைவானில் Yiguan Dao உருமாற்றம்: ஒரு மாற்றும் மத பொருளாதாரம் adapting. லேன்ஹாம், எம்.டி: லெக்ஸ்சிங்டன் புக்ஸ்.

சங், குவாங்-யூ. 1996. தியாண்டோ சுவாண்டெங் [விண்வெளியின் விளக்கு பரிமாற்றம்]. ஜாங்கே: வாங் கிமிங்.

"Yiguandao-வரலாறு." Infopoint. அணுகப்பட்டது https://infopoint.co/en/Yiguandao/History நவம்பர் 29, 2011 அன்று.

ஜாவ், யூமின். 2011. "யூனிட்டனுடன் ஒற்றுமையையும் அதன் உறவுமுறையையும் சேதப்படுத்துவதற்கான ஆரம்பகால வரலாற்றில் ஒரு ஆரம்ப விசாரணை," பிபி. மா ஜிஷா மற்றும் மெங் ஹுயுயிங்கில் 293-314, பதிப்புகள்., பிரபலமான மதம் மற்றும் ஷமனிசம். லைடன் மற்றும் பாஸ்டன்: பிரில்.

துணை வளங்கள்

பில்லியட், செபாஸ்டியன். 2018. "Yiguandao's Patriarch Zhang Tianran (1889-1947): நவீன மத அமைப்புகளில் ஹரிகுறியியல், Deification and Production." வின்சென்ட் கூசாஏர்ட், ஜீ Zhe, மற்றும் டேவிட் ஓன்ன்பி, eds., தி மேக்கிங் ஆஃப் தி புயன்ஸ் இன் மாடர்ன் அண்ட் கான்டெம்பரர் சீனா: பேராசில்ஸ் இன் ரிலீஜியன் லீடர்ஷிப். ஆக்ஸ்ஃபோர்ட் மற்றும் நியூயார்க்: ஆக்ஸ்ஃபோர்ட் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ் [எதிர்வரும்].

கிளார்ட், பிலிப். 2000. "வனப்பகுதிக்கு வனப்பகுதியை திறத்தல்: பெரிய வான்கூவர் பகுதியில் ஒரு சீன புதிய மதம். ”சீன மதங்களின் இதழ் 28: 127-44.

ஜோர்டான், டேவிட் கே. மற்றும் டேனியல் எல். ஓவர்மீர். 1986. பறக்கும் பீனிக்ஸ்: தைவானில் சீன அதிகாரத்துவத்தின் அம்சங்கள். பிரின்ஸ்டன்: பிரின்ஸ்டன் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ்.

லி, ஷியு. 1948 [1975]. சியான்சாய் ஹூபேயி மிமிஜோங்ஜியோ [இரகசிய மதங்கள் தற்போதைய வட சீனாவில்]. தைபே: குட்டிங் சுஜு,

சங், குவாங்-யூ. ND டியான்டோ கோச்சென்「வானத்தின் அவுட்லைன்]. தைபே: சுயமாக வெளியிடப்பட்டது.

யு மு. 2005. யிகுவான் தாவோ கயாவோ [யிகுவாண்டோவுக்கு ஒரு அறிமுகம்]. தைனன்: கிங்ஜு பிரஸ்.

ஜாங், டியான்ரான். 1992. ஜேன்டிங் ஃபோகுயி [தற்காலிக பௌதிஸ்ட் ஒழுங்குமுறை] (தைபே: ஜெங்கி ஷான்ஷு சுபன்ஷே.

ஜாங், ஃபூ. 1999. யிகுவாண்ட் தாவோ ஃபஹான் ஷி [யிகுவாண்டோ வளர்ச்சியின் வரலாறு]. தைப்பி: ஜாங்கி ஷான்ஷு சபுன்ஷே.

இடுகை தேதி:
2 டிசம்பர் 2017