தி ப்னி நோவா (நோவாவின் குழந்தைகள்)

BNEI NOAH TIMELINE

பொ.ச. 200-300: பாபிலோனிய டால்முட்டில் “நோவாவின் ஏழு சட்டங்கள்” விவாதிக்கப்பட்டன.

பொ.ச.மு.- 4 பொ.ச.: புறஜாதியார் “கடவுள்-அனுதாபிகள்” என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள் (sebomenoi) யூத நடைமுறைகளைக் கவனித்தாலும் யூத மதத்திற்கு மாறவில்லை.

1860 கள்: யூதரல்லாதவர்களுக்கு யூத மதமாக நோஹிடிசம் என்ற கருத்தை ரப்பி எலியா பெனமோசெக் உருவாக்கியுள்ளார்.

1920-1930 கள்: ஐம் பல்லியர் ஒரு நோஹைடாக மாறி ஐரோப்பாவில் எலியா பெனமோசெக்கின் போதனைகளை பரப்பினார்.

1980 கள்: லூபாவிட்சர் ரெபே, மெனாச்செம் மெண்டல் ஷ்னெர்சன், ஏழு நோஹைட் சட்டங்களை அனைத்து மனிதர்களுக்கும் ஒரு உலகளாவிய தார்மீக நெறிமுறையாக ஊக்குவித்தார்.

1990: முதல் சர்வதேச நோஹைட் மாநாடு டெக்சாஸின் ஃபோர்ட் வொர்த்தில் நடைபெற்றது.

1991: யுனைடெட் ஸ்டேட்ஸ் காங்கிரஸ் நோஹைட் சட்டங்களை ஒரு உலகளாவிய தார்மீக நெறிமுறையாக அங்கீகரித்தது.

2000: பிலிப்பைன்ஸில் நோஹிடிசம் பரவத் தொடங்கியது.

2010: டெக்சாஸில் நோஹைட் சபையான தோரா ஆய்வுக்கான நெட்டிவ் மையம் திறக்கப்பட்டது.

2012: கோயில் நிறுவனம் தனது இருபத்தைந்தாவது ஆண்டு விழாவை நோஹைட்ஸுடன் டெக்சாஸின் டல்லாஸில் நடத்தியது.

2015: “பிரிட் ஓலம்: உலக நோஹைட் மையம்” ஆன்லைனில் நிறுவப்பட்டது.

2016: “நோஹைட் அகாடமி” நோஹைடுகளுக்கான ஆன்லைன் சலுகை படிப்புகள் மற்றும் சான்றிதழ்களைத் திறந்தது.

2017: இரண்டாவது வருடாந்திர உலகளாவிய நோஹைட் மாநாடு ஜெருசலேமில் நடந்தது.

FOUNDER / GROUP வரலாறு

"நோஹைட்" என்ற சொல் குறிப்பாக "ஏழு நோஹைட் சட்டங்களை" கடைபிடிக்கும் யூதரல்லாதவரை குறிக்கிறது, யூத மதத்தின் உண்மையை நம்புகிறது, ஆனால் யூத மதத்திற்கு மாறவில்லை. தோராவில் உள்ள பத்திகளிலிருந்து பெறப்பட்ட வெள்ளத்தின் பின்னர் நோவாவின் பிள்ளைகளுக்கு கடவுள் கொடுத்த ஏழு கட்டளைகளை ஏழு நோஹைட்ஸ் சட்டங்கள் குறிப்பிடுகின்றன.

கடவுளை மறுக்காதீர்கள்.
கடவுளை நிந்திக்க வேண்டாம்.
கொலை செய்ய வேண்டாம்.
சட்டவிரோத பாலியல் உறவுகளில் ஈடுபட வேண்டாம்.
திருட வேண்டாம்.
ஒரு நேரடி விலங்கிலிருந்து சாப்பிட வேண்டாம்.
கூறப்பட்ட சட்டங்களுக்கு கீழ்ப்படிதலை உறுதிப்படுத்த நீதிமன்றங்கள் / சட்ட அமைப்பை நிறுவுதல்.

"நோவாவின் ஏழு சட்டங்கள்" பற்றிய ஆரம்பகால குறிப்புகள் சிலவற்றை பாபிலோனிய டால்முட் (டிராக்டேட் சன்ஹெட்ரின், ஃபோலியோஸ் 56a-60a) இல் காணலாம், அங்கு அவை யூதரல்லாதவர்களின் நிலையைப் பற்றிய ஒரு தத்துவார்த்த ரபினிக் உரையாடலின் ஒரு பகுதியாகத் தோன்றுகின்றன. இஸ்ரேலின். டால்முட்டில் உள்ள ரபினிக் ஒருமித்த கருத்துப்படி, இந்த ஏழு சட்டங்கள் மனிதனுடனான கடவுளின் அசல் யூத-முன் உடன்படிக்கையாகும், மேலும் அவை எல்லா மனிதர்களிடமும் உள்ளன. நவீன காலம் வரை குறிப்பாக நோஹைட் இன அடையாளமும் நம்பிக்கையும் வெளிவராது என்றாலும், கி.மு. நான்காம் நூற்றாண்டில் கிழக்கு மத்தியதரைக் கடலில் பண்டைய புரோட்டோ-நோஹைட் சமூகங்களுக்கு சில சான்றுகள் உள்ளன. யூத மற்றும் கிறிஸ்தவ ஆதாரங்கள் அரை யூத சமூகங்களின் இருப்பை விவரிக்கின்றன, அவை யூத நடைமுறைகளை ஏற்றுக்கொண்டன, ஆனால் யூத மதத்திற்கு மாறவில்லை, கூட்டாக "கர்த்தருக்குப் பயந்தவர்கள்" என்று அழைக்கப்படுகின்றன (sebomenoi) (லூரியா 1994: 20; நோவக் 1983).

தி மிஷ்னே தோரா, மோஷே பென் மைமோன் (மைமோனிடெஸ், எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்-எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்) எழுதியது, இடைக்காலத்திலிருந்து வந்த பினே நோவாவின் மற்றொரு அதிகாரப்பூர்வ இறையியல் விவாதத்தை வழங்குகிறது. மைமோனிடைஸின் கூற்றுப்படி, யூதர்கள் மொசைக் நியாயப்பிரமாணத்தைப் பின்பற்ற வேண்டும் மற்றும் தோராவில் கொடுக்கப்பட்டுள்ள அனைத்து 1135 கட்டளைகளையும் கடைபிடிக்க வேண்டும் என்பது போல, யூதரல்லாதவர்கள் நோவாவின் அசல் ஏழு சட்டங்களைக் கடைப்பிடிக்க கடமைப்பட்டுள்ளனர். இந்த சட்டங்களைக் கடைப்பிடிக்கும் ஒரு யூதரல்லாதவர் ஒரு "நீதியுள்ள புறஜாதியார்" என்று கருதப்படுவார், மேலும் "வரவிருக்கும் உலகில்" ஒரு இடத்தைப் பெறுவார். மைமோனிடைஸின் கூற்றுப்படி, ஏழு பேரின் அதிகாரத்தை புறஜாதியார் அங்கீகரிப்பதால் மெசியானிக் காலங்கள் உலகளாவிய ஏகத்துவத்தின் பரவலைக் கொண்டுவரும். சட்டங்கள் மற்றும் கடவுளின் ஒற்றுமையை ஏற்றுக்கொள்.

நோஹிடிசத்தின் யோசனை ஒரு மதமாக, யூதரல்லாதவர்களின் சட்டபூர்வமான நிலை குறித்து யூத சட்டத்தில் முற்றிலும் தத்துவார்த்த விவாதத்திற்கு பதிலாக, எலியா பெனமோசெக் (1822-1900) விவரித்தார். பெனமோசெக் ஒரு இத்தாலிய ரப்பி மற்றும் கபாலிஸ்ட் ஆவார், அவர் நோஹைட் சட்டங்களை எதிர்காலத்தின் உலகளாவிய மதமாக ஊக்குவித்தார், இது ஒரு தனித்துவமான ஏகத்துவ தார்மீக நெறிமுறையின் கீழ் மனிதகுலத்தை ஒன்றிணைக்கும். பெனமோசெக்கின் எழுத்துக்கள் அவரது மாணவர், ஐம் பல்லியர் (1875-1949), ஒரு பிரெஞ்சு இறையியலாளரும் சியோனியருமான, இன்று பல பினே நோவாவைப் போலவே, கத்தோலிக்க மதத்திலிருந்து எவாஞ்சலிக்கல் கிறித்துவம் மற்றும் இறுதியில் யூத மதம் ஆகியவற்றைப் பின்பற்றினார். பெனாமோசெக்கின் ஆன்மீக வழிநடத்துதலின் கீழ், பல்லியர் யூத மதத்திற்கு மாறுவதிலிருந்து ஊக்கமளித்தார், அதற்கு பதிலாக ஒரு நோஹைட்டின் நிலையைப் பெற்றார். தோராவைப் படிப்பதற்கும், நோஹைட் செய்தியைப் பரப்புவதற்கும், பிரான்சில் சியோனிச இயக்கத்திற்குள் ஒரு தலைவராக பணியாற்றுவதற்கும் அவர் தனது வாழ்க்கையை அர்ப்பணித்தார். புனித தேசத்திற்குத் திரும்புவதன் மூலமும், “தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மக்கள்” என்ற பாத்திரத்தை ஏற்றுக்கொள்வதன் மூலமும், நோஹைடுகளாக மாறுவதில் புறஜாதியார் தங்கள் விதியை உணர உதவும் யூத மக்களின் விதியின் ஒரு பகுதியாக சியோனிசத்தை பல்லியர் கருதினார்.

1980 களில், சபாத் ஹசிடிக் இயக்கத்தின் லுபாவிட்சர் ரெபே, மென்செம் மெண்டல் ஷ்னெர்சன், ஏழு நோஹைட் சட்டங்களை கடைபிடிப்பதன் மூலம் கடவுளுடனான உடன்படிக்கையில் புறஜாதியினருக்கு ஒரு இடம் உண்டு என்ற கருத்தை ஊக்குவித்தார். ரெபேவைப் பொறுத்தவரை, ஏழு சட்டங்களைப் பற்றிய விழிப்புணர்வைப் பரப்புவது உலகளாவியத்திற்கான அவரது பார்வையின் ஒரு பகுதியாகும் tikkun (திருத்தம்) இது மெசியானிக் காலங்களுக்கான தயாரிப்பில் ஒரு பொதுவான தார்மீக நெறிமுறையின் கீழ் மனிதகுலத்தை ஒன்றிணைக்கும். நோஹிடிசத்தை பரப்புவதற்கான ரெபேவின் விருப்பம், ஹோலோகாஸ்டின் கொடூரங்களுக்கு பதிலளிக்க வேண்டியதன் அவசியமே பெரும்பாலும் காரணம். ரெபேவைப் பொறுத்தவரை, ஒரு கடவுள்மீது நம்பிக்கை கொண்ட ஒரு உலகளாவிய சமூக ஒப்பந்தம் மட்டுமே இனப்படுகொலை போன்ற மனித அட்டூழியங்களைத் தடுக்க முடியும். இன்றுவரை, சபாத் இராஜதந்திர தலைவர்களை நோஹைட் சட்டங்களுடன் முன்வைக்கும் ஒரு பிரச்சாரத்தை நடத்தி வருகிறார், அரசியல் தலைவர்களை சட்டங்களின் உலகளாவிய தன்மையை மனிதகுலம் அனைவருக்கும் ஒரு தார்மீக நெறிமுறையாக அறிவிக்க ஊக்குவிக்கிறார். இது நிகழ்ந்தது, குறிப்பாக, 1991 இல், யுனைடெட் ஸ்டேட்ஸ் காங்கிரஸ் மார்ச் 26 ஐ "கல்வி நாள், அமெரிக்கா" என்று நியமித்தது மற்றும் ரெபேவின் தொண்ணூறாவது பிறந்தநாளை முன்னிட்டு, நோஹைட் சட்டங்களின் மதிப்பை அறிவிக்கும் தீர்மானத்தை உருவாக்கியது:

இந்த மாபெரும் ஆன்மீகத் தலைவரான `கிளர்ச்சியாளருக்கு 'அஞ்சலி செலுத்தும் அதே வேளையில், அவரது தொண்ணூறாம் ஆண்டு` கல்வி மற்றும் கொடுப்பனவுகளில்' ஒன்றாகக் கருதப்படும், உலகத்தை தார்மீக மற்றும் நெறிமுறைகளுக்குத் திருப்புவதற்காக கல்வி மற்றும் தொண்டு நிறுவனங்களுக்கு நாம் திரும்பும் ஆண்டு இது. ஏழு நோஹைட் சட்டங்களில் உள்ள மதிப்புகள்; அதேசமயம் இது அமெரிக்காவின் ஜனாதிபதி மற்றும் பிற மாநிலத் தலைவர்களால் கையெழுத்திடப்பட்ட சர்வதேச மரியாதைக்குரிய சுருளில் பிரதிபலிக்கும்: இப்போது, ​​ஆகட்டும் (அமெரிக்க காங்கிரஸ் வலைத்தளம் 1991)

சபாத் ஹசிடிக் இயக்கத்தைச் சேர்ந்த ரபீக்கள் ஏழு நோஹைட் சட்டங்களை யூதரல்லாத சமூகங்களிடையே தொடர்ந்து பரப்பி வருகின்றனர். யூத சமூகங்களை கட்டியெழுப்புவதற்கும், மேலும் மதச்சார்பற்ற யூதர்களை அவதானிக்கும் வாழ்க்கையில் கொண்டு வருவதற்கும் சபாத் ரபீக்கள் பொதுவாக உலகம் முழுவதும் தூதர்களாக அனுப்பப்படுகிறார்கள். இருப்பினும், ஆரம்பகால 2000 களில் இருந்து, வெளிநாடுகளில், குறிப்பாக உலகளாவிய தெற்கில், நோஹைட் சமூகங்களை உருவாக்குவதற்கும், தரையில் சாத்தியமான நோஹைட் தலைவர்களை அடையாளம் காண்பதற்கும், இணைய கருத்தரங்குகள் மூலம் அவர்களுக்கு பயிற்சி அளிப்பதற்கும் அவர்கள் அதிகளவில் வளங்களை அர்ப்பணித்துள்ளனர்.

புதிய யூத வாழ்க்கை முறை மற்றும் யூதரல்லாதவர்களுக்கான நம்பிக்கை முறை என நோஹிடிஸம் பரவுவது இருபத்தியோராம் நூற்றாண்டில் இணையத்தின் இணைப்பு சக்தியுடன் நேரடியாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது. யூத ரபிகளுடன் தோராவைப் படிப்பதற்கும், உலகம் முழுவதும் வளர்ந்து வரும் நோஹைட் சமூகங்களுடன் தொடர்புகொள்வதற்கும் நோஹைட்ஸ் பேஸ்புக் மற்றும் ஸ்கைப் போன்ற இருபத்தியோராம் நூற்றாண்டின் தொழில்நுட்பங்களைப் பயன்படுத்துகிறது. சபாத் தூதர்கள் மற்றும் ஆன்லைன் கற்றல் வாய்ப்புகளின் விளைவாக வெளிவந்த மிகப்பெரிய நோஹைட் சமூகங்களில் ஒன்று பிலிப்பைன்ஸில் உள்ளது, அங்கு தற்போது 2,500 பேர் நோஹைடுகளையும் ஒன்பது நோஹைட் ஜெப ஆலயங்களையும் வெவ்வேறு தீவுகளில் பயிற்றுவித்து வருகின்றனர். தோரா கற்றல் பொருட்களுடன் நோஹைடுகளை வழங்கும் சபாத்துடன் இணைந்த வலைத்தளமான asknoah.org ஐ இயக்கும் ரப்பி மைக்கேல் ஷுல்மான் கருத்துப்படி, நோஹைடுகள் பல்லாயிரக்கணக்கானவர்களாக வளர்ந்துள்ளனர் மற்றும் உலகம் முழுவதும் சமூகங்கள் உள்ளன, குறிப்பாக கிரேட் பிரிட்டன், பிலிப்பைன்ஸ், லத்தீன் அமெரிக்கா , நைஜீரியா, ரஷ்யா மற்றும் அமெரிக்கா.

இஸ்ரேல் / பாலஸ்தீனத்தில் சமீபத்தில் நடந்த வன்முறை அலைகளின் போது (செப்டம்பர் 2015-January கோயில் மவுண்டில் பதட்டங்களால் தூண்டப்பட்ட 2016), அரபு கிராமங்களில் விளம்பர பலகைகளை [வலதுபுறத்தில்] காட்சிப்படுத்தவும், நோஹைட் சட்டங்களின் (ரோசன்பெர்ட் 2015) உலகளாவிய மற்றும் முக்கியத்துவத்தை அறிவிக்கும் ஃப்ளையர்களை ஒப்படைக்கவும் தொடங்கியது.

யுனைடெட் ஸ்டேட்ஸில், நோஹிடிசத்தின் பரவல் 1980 களில் (1970 களில் ஆயிரக்கணக்கான இயக்கங்களின் பெருக்கத்தைத் தொடர்ந்து) தொடங்குகிறது மற்றும் எபிரேய வேர்கள் இயக்கத்திலிருந்து (கபிலன் 1997) வெளியே வரும் தனிப்பட்ட சுவிசேஷ ஊழியர்களை மாற்றுவதன் மூலம் தொடங்கியது. யூத மரபுகளில் அவர்கள் அதிக ஆர்வம் காட்டியதால், பழைய மற்றும் புதிய ஏற்பாடுகளுக்கிடையேயான முரண்பாடுகள் இந்த அமைச்சர்கள் ஆர்த்தடாக்ஸ் யூத ரபீஸுடன் தோரா ஆய்வைத் தேட வழிவகுத்தன, அவர்கள் இறுதியில் நோஹைட் சட்டங்களுக்கும், மேசியானிய சகாப்தத்தில் யூதர்களின் பார்வைக்கும் வழிகாட்டினர். இந்த முன்னாள் சுவிசேஷ அமைச்சர்கள் பின்னர் முதல் பினே நோவா சமூகங்களையும் ஜெப ஆலயங்களையும் நிறுவினர், பெரும்பாலும் அவர்களுடைய முன்னாள் சபைகளையும் அவர்களுடன் அழைத்து வந்தனர். முன்னாள் அமெரிக்க சுவிசேஷ போதகரும் விவிலிய தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளருமான வெண்டில் ஜோன்ஸ் (1930-2010) ஆகியோரின் படைப்புகளையும் எழுத்துக்களையும் பல அமெரிக்க நோஹைட்ஸ் பாராட்டுகிறார், அவர் உடன்படிக்கைப் பெட்டியைத் தேடிச் சென்றார், அமெரிக்க தென்மேற்கில் நோஹைட் இயக்கத்தின் அஸ்திவாரங்களை கட்டியெழுப்பினார். இன்று, நோஹைட் இயக்கம் அமெரிக்க தென்மேற்கு மற்றும் நாடு முழுவதும் உள்ள பிற நகர மையங்களில் தொடர்ந்து வளர்ந்து வருகிறது. சில செயலில் உள்ள சபைகளில் நெட்டிவ் சென்டர் ஃபார் டோரா ஸ்டடி (டெக்சாஸ்) மற்றும் தி சவுத் ப்ளைன்ஸ் ஹெபிராயிக் சென்டர் (டெக்சாஸ்), தி நோஹைட் டோரா ஆய்வுக் குழு (கன்சாஸ் சிட்டி), ஜாக்சன்வில்லே கடற்கரைகளின் நோஹைட் ஆய்வுக் குழு (புளோரிடா), தி லான்சிங் சவுரா (மிச்சிகன்), மற்றும் தம்பா விரிகுடாவின் (புளோரிடா) நோஹைட் சமூகம்.

அமெரிக்காவில் முன்னர் சுவிசேஷக நோஹைட் சமூகங்களுடன் (ஐரோப்பா மற்றும் மூன்றாம் உலகத்தை மையமாகக் கொண்டு) அதிகாரப்பூர்வமாக இணைப்பதை சபாத் ரபீஸ் தவிர்த்துவிட்டாலும், இஸ்ரேலின் வலதுசாரி மத சியோனிச மக்கள்தொகையைச் சேர்ந்த மற்ற ரபீக்கள் அவர்களுடன் வலுவான தொடர்புகளை ஏற்படுத்தியுள்ளனர். மிக முக்கியமாக, ரப்பி மீர் கஹானே (1932-1950), ஒரு அமெரிக்க பிறந்த இஸ்ரேலிய ரப்பி மற்றும் அரசியல்வாதி, அவர் ஒரு போர்க்குணமிக்க மெசியானிக் சியோனிசத்தை ஊக்குவித்தார், இஸ்ரேல் மற்றும் பாலஸ்தீன பிரதேசங்களிலிருந்து அரேபியர்களை வெளியேற்ற வேண்டும் என்று வாதிட்டார். கஹானே வென்டில் ஜோன்ஸ் போன்ற ஆரம்பகால நோஹைட் தலைவர்களுடன் கூட்டணிகளை உருவாக்கி, எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸில் ஃபோர்ட் வொர்த் டெக்சாஸில் நடைபெற்ற முதல் சர்வதேச நோஹைட் மாநாட்டில் சிறப்புரையாற்றினார். கஹானே தனது உரையில், வளர்ந்து வரும் பினே நோவா இயக்கத்தை இஸ்ரேலில் யூத தீர்க்கதரிசனத்தின் விரிவாக்கத்துடன் (யூதர்கள் யூத தேசத்தை உருவாக்கியது) மற்றும் அனைத்து மனிதகுலத்தின் இறுதி மீட்பையும் இணைத்தார்.

கஹானேவின் மரணத்தைத் தொடர்ந்து, ரப்பி இஸ்ரேல் ஏரியல் (கஹானேவின் முன்னாள் அரசியல் கட்சியின் உறுப்பினராகவும் இருந்தார்) தலைமையிலான கோயில் நிறுவனம், அமெரிக்க தென்மேற்கில் நோஹைட்ஸுடன் இணைந்து பணியாற்றும் முன்னணி யூத அமைப்பாக மாறியது. கோயில் நிறுவனம் இஸ்ரேலில் உள்ள பெரிய மூன்றாவது கோயில் இயக்கத்தின் ஒரு பகுதியாகும், இது ஜெருசலேமில் உள்ள கோயில் மலையில் மூன்றாவது யூத ஆலயத்தை மீண்டும் கட்டியெழுப்பவும், ஆசாரியத்துவத்தையும் தியாகங்களையும் மீண்டும் நிலைநாட்டவும், இஸ்ரேலை ஒரு தேவராஜ்ய தோரா அரசாக மாற்றவும் விரும்பும் ஒரு தேவராஜ்ய இயக்கமாகும். (இன்பாரி 2009; கோரன்பெர்க் 2002). சமீபத்திய ஆண்டுகளில், மூன்றாம் கோயில் இயக்கம் ஓரங்களில் இருந்து மத-தேசியவாத பிரதான நீரோட்டத்திற்கு நகர்ந்து, மாநில நிதியுதவி, தேசிய சேவை தன்னார்வலர்கள் மற்றும் ஆளும் லிக்குட் கட்சியின் உறுப்பினர்களிடமிருந்து அரசியல் ஒப்புதல் (ஃபெல்ட்மேன் 2017; பெர்சிகோ 2017) ஆகியவற்றைப் பெறுகிறது.

கோயில் நிறுவனத்திற்கு கூடுதலாக, இஸ்ரேலின் மத தேசியவாத மக்கள்தொகையில் இருந்து ரபீக்களின் எண்ணிக்கை அதிகரித்து வருகிறது, அவர்கள் உலகம் முழுவதும் நோஹைட் மதமாற்றங்களுடன் பணிபுரிகின்றனர். "பிரிட் ஓலம்: நோஹைட் உலக மையம்" என்று அழைக்கப்படும் பிரபலமான இணைய போர்டல் மத-தேசியவாதி ரப்பி ஓரி செர்கியால் நடத்தப்படுகிறது. ரப்பி செர்கி அல்ஜீரியாவில் 1959 இல் பிறந்து பிரான்சில் வளர்ந்தார். அவர் 1972 இல் இஸ்ரேலுக்கு குடிபெயர்ந்தார் மற்றும் மத தீர்வு இயக்கத்தின் முக்கிய ரபீக்கள் பலருக்கு பயிற்சியளித்த மத சியோனிசத்தின் அடித்தள நிறுவனமான மெர்காஸ் ஹரவ் யெஷிவாவில் ரப்பி டிஸ்வி யெஹுதா கூக்குடன் படித்தார்.

மூன்றாம் ஆலய இயக்கத்துடன் பெரும்பாலும் இணைந்திருக்கும் இந்த மத தேசியவாத ரபீக்கள், வழிகாட்டியான நோஹைட்ஸ், ஏனெனில் இஸ்ரேலில் ஒரு யூத தேவராஜ்ய அரசை ஸ்தாபிப்பதன் மூலம் மெசியானிக் சகாப்தம் தொடங்குகிறது என்று நம்புகிறார்கள், நோஹைட் சமூகங்களால் ஆதரிக்கப்பட்டு, யூத மதத்தின் மேலாதிக்கத்தை ஒரு உண்மையான நம்பிக்கையாக பிரசங்கிக்கின்றனர். உலகத்தை சுற்றி.

 கோட்பாடுகள் / நம்பிக்கைகள்

நோஹைட் நம்பிக்கையின் முக்கிய அம்சம் ஏழு நோஹைட் சட்டங்களை எல்லா மனிதர்களுடனும் கடவுளின் அசல் உடன்படிக்கையாக (ஆபிரகாமிய உடன்படிக்கை மற்றும் யூத மக்களுடனான மொசைக் உடன்படிக்கைக்கு முன்னர்) பின்பற்றுவதைச் சுற்றியே உள்ளது. நோஹைட் சட்டங்களைப் பின்பற்றுவது முன்னாள் கிறிஸ்தவ நம்பிக்கைகளை முற்றிலுமாக நிராகரிப்பதை உள்ளடக்கியது, குறிப்பாக இயேசுவின் தெய்வீகத்தன்மையின் மீதான நம்பிக்கை, இது உருவ வழிபாட்டைக் குறிக்கிறது மற்றும் முதல் சட்டத்தின் யூத விளக்கத்தின்படி "கடவுளை மறுக்காதீர்கள்" என்று தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது. நோஹைட்ஸ் கிட்டத்தட்ட ஆர்த்தடாக்ஸ் ரபியர்களிடமிருந்து வழிகாட்டலைப் பெறுகிறார், எனவே யூத மதத்தின் ஒரே உண்மையான வெளிப்பாடாக ஆர்த்தடாக்ஸ் யூத மதத்தை நம்புகிறார் (சீர்திருத்தம், கன்சர்வேடிவ் மற்றும் பிற வகைகளை தள்ளுபடி செய்தல்). கடவுளைத் தேர்ந்தெடுத்த தேசமாக யூத மக்களை அவர்கள் வலுவாக நம்புகிறார்கள், அவர்கள் உலகை ஒரு முழுமையான ஏகத்துவத்தை நோக்கி வழிநடத்த வேண்டும்.

உலகெங்கிலும் உள்ள நோஹைட் சமூகங்களும் குறிப்பாக மெசியானிக். யூத நாடுகடத்தப்பட்டவர்கள் இஸ்ரவேல் தேசத்திற்கு திரும்புவது, மூன்றாம் ஆலயத்தைக் கட்டியெழுப்புதல், மற்றும் ஒரு யூத ராஜ்யத்தை மீசிய காலங்களுக்கு ஒரு முன்நிபந்தனையாக மீண்டும் நிறுவுவது குறித்து யூத தீர்க்கதரிசன வசனத்தின் நேரடி விளக்கத்தை அவர்கள் நம்புகிறார்கள். இந்த மெசியானிக் நம்பிக்கைகள் பல நோஹைடுகளுக்கு முற்றிலும் புதியவை அல்ல, மாறாக அவற்றின் முந்தைய சுவிசேஷக் கோட்பாடுகளின் தொடர்ச்சியாகும்.

நோஹைடுகள் யூத நம்பிக்கைகளையும் சடங்குகளையும் பின்பற்றினாலும், பெரும்பாலான நோஹைடுகள் யூத மதத்திற்கு மாறவில்லை, ஏனெனில் அவை வேறுபடுகின்றன யூதம் மற்றும் யூத. நோஹைட்ஸ் பெரும்பாலும் பார்க்கிறார் யூத இனரீதியான இன-தேசிய வகை முதன்மையாக "இரத்தத்தால் யூதர்களாக" இருப்பவர்களுக்கு ஒதுக்கப்பட்டுள்ளது. இருப்பினும், தாங்கள் பங்கேற்க முடியும் என்று நோஹைட்ஸ் நம்புகிறார் யூதம் நோவாவின் ஏழு சட்டங்களை மையமாகக் கொண்ட ஒரு புதிய நோஹைட் மதத்தை உருவாக்குவதன் மூலம் அனைத்து மனிதர்களுக்கும் ஒரு உலகளாவிய உண்மையாக.

இறுதியில் யூத மதத்திற்கு மாறும் நோஹைடுகளின் சிறிய சதவீதம் முதன்மையாக நடுத்தர உயர் வர்க்க பின்னணியிலிருந்து வந்தவர்கள் (பெரும்பாலான சமூகங்களில் சுமார் இரண்டு-மூன்று சதவீதம்). நோஹைட்ஸ் ஆர்த்தடாக்ஸ் யூத மதத்தை உண்மையான யூத மதமாக மட்டுமே அங்கீகரிப்பதால், அவர்கள் பெரும்பாலும் விலையுயர்ந்த செமினரி ஆய்வுகள் தேவைப்படும் ஆர்த்தடாக்ஸ் மாற்றங்களைத் தேட வேண்டும், மேலும் ஒரு வருடமாவது ஒரு யூத சமூகத்தில் முழுநேரமும் வாழ வேண்டும். ஆர்த்தடாக்ஸ் யூத மாற்றங்கள் நீண்ட மற்றும் விலை உயர்ந்தவை என்பதால், நிதி வழிமுறைகளைக் கொண்ட நோஹைடுகள் மட்டுமே யூத சமூகங்களுக்கு இடம் பெயர்ந்து மதம் மாற முடியும். பொருளாதார ரீதியாக சலுகை பெற்றவர்களிடையே கூட மாற்றத்தை தீவிரமாக ஊக்கப்படுத்தும் நோஹைட் தலைவர்களும் உள்ளனர். சில நோஹைட் சாமியார்கள் யூத மக்களுடன் இணைந்து உலகில் நோவாஹைடுகளுக்கு தங்களது சொந்த தெய்வீக அனுமதிக்கப்பட்ட பங்கு உண்டு என்றும், அவர்களின் குறிக்கோள் யூதர்களாக மாறுவது அல்ல, ஆனால் ஆர்த்தடாக்ஸ் யூத ரபீஸின் வழிகாட்டுதலிலும் வழிகாட்டுதலிலும் தங்களது தனித்துவமான சடங்குகளையும் ஏகத்துவத்தின் வெளிப்பாடுகளையும் வளர்த்துக் கொள்வதாகவும் வாதிடுகின்றனர்.

சடங்குகள் / முறைகள்

உலகெங்கிலும், பல்லாயிரக்கணக்கான நோஹைடுகள் யூத சடங்குகளை பின்பற்றுகிறார்கள், தோராவை ஆன்லைனில் படிக்கின்றனர், ஆர்த்தடாக்ஸ் ரபீக்களின் மேற்பார்வையில் ஜெப ஆலயங்களை நிறுவுகிறார்கள். யூதர்களின் சடங்கு வாழ்க்கையை நோவாஹைட்ஸ் எந்த அளவிற்கு அணுக வேண்டும் என்பது குறித்து நோஹைட்ஸ் மற்றும் யூத ரபிக்களிடையே ஒரு தொடர்ச்சியான மற்றும் சர்ச்சைக்குரிய விவாதம் நடந்து வருகிறது. பல சமூகங்களில் நோஹைட் ஆண்கள் யர்முல்க்ஸ் மற்றும் பிரார்த்தனை சால்வைகளை அணிந்துகொள்வது, திருமணமான நோஹைட் பெண்கள் தலைமுடியை மூடுவது, நோஹைட்ஸ் சப்பாத் மற்றும் முக்கிய யூத விடுமுறை நாட்களைக் கடைப்பிடிப்பது மற்றும் கோஷர் உணவை வாங்குவது பொதுவானது. இருப்பினும், ஒரு குறிப்பிட்ட நோஹைட் சமூகம் யூத மரபுகளை எந்த அளவிற்கு ஏற்றுக்கொள்கிறது என்பது பெரும்பாலும் அவர்களின் குறிப்பிட்ட ரபினிக் வழிகாட்டிகளின் இறையியல் விளக்கங்களைப் பொறுத்தது.

சில ரபீக்கள் யூத சடங்கு வாழ்க்கையை பின்பற்ற நோவாஹைடுகளை வெளிப்படையாக ஊக்குவிக்கையில், மற்றவர்கள், குறிப்பாக சாபாத் நோக்குநிலையிலிருந்து, அதை ஊக்கப்படுத்துகிறார்கள், நோவாஹைடுகள் தமக்கும் யூதர்களுக்கும் இடையே தெளிவான வேறுபாடுகளைக் கடைப்பிடிக்க வேண்டும் என்று வாதிடுகின்றனர். இந்த நோக்கத்திற்காக, புதிய தனித்துவமான பிரார்த்தனைகள் மற்றும் சடங்குகளுடன் நோஹைட் சமூகங்களுக்காக குறிப்பாக எழுதப்பட்ட ஒரு நோஹைட் பிரார்த்தனை புத்தகத்தை (2016) சபாத் வெளியிட்டது. உதாரணமாக, யூதர்களுக்கு கட்டுப்படுத்தப்பட்ட ஒரு கட்டளையான சப்பாத்தை கடைப்பிடிப்பதற்கு பதிலாக, சபாத் பிரார்த்தனை புத்தகத்தில் ஒரு நோஹைட் “ஏழாம் நாள்” கொண்டாட்டத்திற்கான புதிய சடங்கு அடங்கும். யூத பழக்கவழக்கங்களை மிகவும் மட்டுப்படுத்தப்பட்ட முறையில் ஊக்குவிக்கும் சபாத் தூதர்களுக்கு மாறாக, மத-தேசியவாத துறையைச் சேர்ந்த சில இஸ்ரேலிய ரபீக்கள் நோஹைடுகளை மேலும் யூதக் கட்டளைகள், உடை, மற்றும் விடுமுறை மரபுகள் ஆகியவற்றைப் பெற ஊக்குவிக்கின்றனர்.

நிறுவனம் / லீடர்ஷிப்

இன்று, குறைந்தது பத்து வெவ்வேறு அமைப்புகள் உள்ளன, உடல் மற்றும் ஆன்லைன் இருப்பிடங்களுடன், யூத ரபிகளால் நடத்தப்படுகின்றன, அவர்கள் நோஹைடுகளுக்கு வழிகாட்டும் பணியில் ஈடுபட்டுள்ளனர். ஒவ்வொரு அமைப்பும் சற்று மாறுபட்ட தலைமைத்துவ பாணியைக் கொண்டிருந்தாலும், சில பொதுவான வடிவங்களைக் காணலாம், குறிப்பாக மூன்றாம் உலகில், ஆர்த்தடாக்ஸ் யூத ஸ்தாபனத்துடன் தொடர்பு கொள்வதற்காக நோஹைட்ஸ் கிட்டத்தட்ட இணையத்தில் மட்டுமே தங்கியிருக்கிறார். ஆர்த்தடாக்ஸ் யூத ரபீஸால் நடத்தப்படும் வலைத்தளங்கள் நோஹைடுகளை பூர்த்தி செய்கின்றன, ஆன்லைன் டோரா ஆய்வு மற்றும் சான்றிதழ் திட்டங்களை வழங்குகின்றன, அங்கு நோஹைடுகள் ஆர்வமுள்ள ஏழு சட்டங்களைப் படித்து யூத வழிகாட்டலைப் பெறலாம் (மாதாந்திர அல்லது வருடாந்திர கட்டணங்களுக்கு). இந்த படிப்புகளை வழங்கும்போது, ​​யூத ரபீக்கள் சாத்தியமான தலைவர்களைத் தேடுகிறார்கள், ஆன்லைனில் கற்றுக் கொள்ளும் போதனைகளை தங்கள் உள்ளூர் சமூகங்களுக்கு மீண்டும் கொண்டு வரக்கூடிய நோஹைட் மாணவர்கள். தலைவர்கள் அடையாளம் காணப்படும்போது, ​​அவர்கள் பெரும்பாலும் நோஹைட் நம்பிக்கையை மதமாற்றம் செய்வதற்கும் பரப்புவதற்கும் நடுத்தர மனிதர்களாக மாறுகிறார்கள். இந்த நடுத்தர ஆண்கள் யூத ரபியர்களிடம் புகாரளித்து, ஆன்லைனில் கற்றுக் கொள்ளும் போதனைகளை ஆன்லைனில் தங்கள் சொந்த மொழியில் வடிகட்டுகிறார்கள், உள்ளூர் சமூக உறுப்பினர்களுக்கு ஆன்லைனில் படிப்புகளில் சேர வழி இல்லை. பல சந்தர்ப்பங்களில், மூன்றாம் உலகில் உள்ள இந்த உள்ளூர் சமூகங்கள் சுவிசேஷ கிறிஸ்தவர்களின் முன்னாள் சபைகளாகும், அவை வெளிநாட்டிலுள்ள யூத ரபீக்களுக்கு அறிக்கை அளிக்கும் ஒரு போதகர் தலைவர் / நடுத்தர மனிதரின் அறிவுறுத்தலைத் தொடர்ந்து நோஹைடுகளாக மாறுகின்றன.

பிரச்சனைகளில் / சவால்களும்

யூதரல்லாதவர்கள் தோராவைப் படிப்பது மற்றும் நோஹைட் சட்டங்களைப் பின்பற்றுவது என்ற கருத்து இயல்பாகவே சர்ச்சைக்குரியதல்ல என்றாலும், மூன்றாம் ஆலய இயக்கத்துடன் நோஹைடுகளின் தொடர்பையும் இஸ்ரேலில் வளர்ந்து வரும் தேவராஜ்ய சக்திகளையும் ஆராயும்போது நோஹிடிசத்தின் அரசியல் சவால் எழுகிறது. மூன்றாம் ஆலய இயக்கம் இஸ்ரேலிலும் வெளிநாட்டிலும் வளர்ந்து யூத தேவராஜ்ய அரசின் பார்வையை ஊக்குவிக்கும் போது, ​​அது மெசியானிய காலங்களில் யூதர்களுக்கும் யூதரல்லாதவர்களுக்கும் இடையிலான உறவை கேள்விக்குள்ளாக்குகிறது. மெஹியானிக் சியோனிச திட்டத்தில் யூதரல்லாதவர்களுக்கு ஒரு இடத்தை செதுக்குவதன் மூலம் நோஹைட் இயக்கம் இந்த கேள்விக்கு பதிலளிக்கிறது, அவர்களுக்கு ஒரு புதிய ஆன்மீக அடையாளத்தையும் யூத பழக்கவழக்கங்களின் அடிப்படையில் சடங்கு வாழ்க்கையின் புதிய வடிவங்களையும் வழங்குகிறது. இது ஒரு கேள்வியை எழுப்புகிறது: மேசியானிய சியோனிசம் ஒரு புதிய உலக மதத்தை உருவாக்கியுள்ளதா? கடந்த காலங்களில், சுவிசேஷ கிறிஸ்தவர்கள் யூத சியோனிஸ்டுகளுக்கு முக்கியமான மற்றும் சக்திவாய்ந்த கூட்டாளிகளாக இருந்தனர். இன்று நாம் காண்கின்றது இன்னும் கூடுதலான “கோஷர்” கூட்டணியை ஸ்தாபிப்பதாகும், யூதரல்லாத நோஹைடுகள் இயேசு மீதான நம்பிக்கையை விட்டுவிட்டு, சியோனிச திட்டத்தை தங்கள் புதிய யூத நம்பிக்கையின் மூலம் ஆதரிக்கின்றனர்.

இரண்டாவது சவால் ஒரு இறையியல் / வகைப்படுத்தப்பட்ட ஒன்றாகும். நோஹைடிஸுடன் பணிபுரியும் பெரும்பாலான ரபீக்கள் நோஹிடிசம் ஒரு புதிய மதம் என்று மறுக்கின்றனர், நோஹிடிசம் ஒரு பண்டைய மற்றும் இயற்கையான “வகை” என்று வாதிடுகின்றனர். கடவுளுடன் உடன்படிக்கை. "யூதர்கள்" மற்றும் "நோஹைடுகள்" என்ற கருத்தை மனிதகுலத்தின் இயற்கையான வகைகளாகக் காணலாம், இது யூதர்களின் மேலாதிக்கத்தின் ஒரு வடிவமாகத் தோன்றலாம், யூதர்கள் தங்களது உயர்ந்த நிலையை அங்கீகரிக்கும் நோஹைட் ஆதரவாளர்களின் உதவியுடன் தெய்வீக விருப்பத்தை நிறைவேற்றும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மக்களாக யூதர்கள் என்ற கருத்தை வலுப்படுத்துகிறார்கள். முன்னர் குறிப்பிட்டபடி, யூதத்தைப் பற்றிய இனரீதியான யோசனை நோஹைட் உலகில் ஒரு வலுவான நீரோட்டமாகவே உள்ளது.

2000 களில், குறிப்பாக மூன்றாம் உலகில், நோஹைட் இயக்கத்தின் விரைவான வளர்ச்சி இருபத்தியோராம் நூற்றாண்டில் ஆர்த்தடாக்ஸ் யூத மதமாற்றத்தின் நிதி அணுகலை கேள்விக்குள்ளாக்குகிறது. இணைய தொழில்நுட்பத்தின் பெருக்கத்தின் மூலம், உலகெங்கிலும் உள்ள தொலைதூர சமூகங்கள் முதல் முறையாக ஆன்லைனில் ஆன்லைனில் கற்றல் மற்றும் சடங்குகளுக்கு அறிமுகப்படுத்தப்படுகின்றன. இருப்பினும், இந்த சமூகங்களில் பலவற்றில் ஆர்த்தடாக்ஸ் யூத மதமாற்றத்தைத் தொடர ஆதாரங்கள் இல்லை, மேலும் ஆன்லைனில் ரப்பி வழிகாட்டிகளால் நோஹைடுகளாக இருக்க பெரும்பாலும் ஊக்குவிக்கப்படுகிறார்கள். இந்த ஏற்பாட்டின் காரணமாக, சில யூத அமைப்புகள் புவியியல் ரீதியாக தனிமைப்படுத்தப்பட்ட சமூகங்களிலிருந்து நிதி பெறக்கூடிய நிலையில் இருக்கக்கூடும், அவர்கள் யூத மதகுருக்களுடன் உறவுகளை உருவாக்கவும் தோரா அறிவை ஆன்லைனில் பெறவும் ஆர்வமாக உள்ளனர்.

ஒரு இறுதி பிரச்சினை நோஹிடிசத்தின் உலகளாவிய மற்றும் உருவமற்ற தன்மையை உள்ளடக்கியது, இது இன்னும் ஒரு குறிப்பிட்ட மத நடைமுறைகளில் குறியிடப்படவில்லை. அனைத்து சமூகங்களும் ரபினிக் வழிகாட்டிகளும் நோஹைட்டின் ஏழு சட்டங்களை அடித்தளக் கோட்பாடாக ஏற்றுக்கொள்கையில், ஒவ்வொரு சமூகமும் தங்களது ரபினிக் வழிகாட்டிகள், உள்ளூர் நோஹைட் போதகர் / தலைவர்களின் குறிக்கோள்கள் மற்றும் ஆசைகளின் இறையியல் மற்றும் அரசியல் நோக்குநிலைகளுக்கு ஏற்ப அதன் சொந்த தன்மை மற்றும் சடங்கு நடைமுறைகளை எடுத்துள்ளன. , மற்றும் முந்தைய மத வகுப்புவாத கட்டமைப்புகள் / வழிபாட்டு முறைகள். மேலும், உலகளவில் ஆயிரக்கணக்கான நோஹைடுகள் எந்தவொரு உடல் சமூகத்தையும் சேர்ந்தவர்கள் அல்ல, ஆனால் ஆன்லைன் கருத்தரங்குகள் மற்றும் கூட்டங்கள் மூலம் கிட்டத்தட்ட நோஹிடிஸத்தில் பங்கேற்கிறார்கள். ஆகவே, வெவ்வேறு ரபினிக் பிரிவுகளும் உள்ளூர் நோஹைட் சபைகளும் தெளிவான சடங்கு மற்றும் கோட்பாட்டுத் தரங்களைக் கொண்ட ஒரு ஒருங்கிணைந்த உலகளாவிய மதமாக ஒன்றிணைக்குமா என்பதைப் பார்க்க வேண்டும்.

சான்றாதாரங்கள்

ஃபெல்ட்மேன், ரேச்சல். 2017. "சியோனிச அரசியல் நடவடிக்கைக்கு மேசியானிய பெண்ணியத்தை வைப்பது: கோயிலுக்கு பெண்கள் வழக்கு." மத்திய கிழக்கு பெண் ஆய்வுகள் இதழ். எதிர்வரும், நவம்பர்எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்: எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்.

கோரன்பெர்க், கெர்ஷோம். 2000. நாட்களின் முடிவு: அடிப்படைவாதம் மற்றும் டி \ எம்பிள் மவுண்டிற்கான போராட்டம். ஆக்ஸ்ஃபோர்ட்: ஆக்ஸ்ஃபோர்ட் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ்.

இன்பாரி, மொட்டி .2009. யூத அடிப்படைவாதம் மற்றும் கோயில் மவுண்ட். அல்பானி: ஸ்டேட் யுனிவர்சிட்டி ஆஃப் நியூயார்க் பிரஸ்.

லூரியா, மேக்ஸ்வெல். 1995. எலியா பெனமோசெக்: இஸ்ரேல் மற்றும் மனிதநேயம். நியூயார்க்: பாலிஸ்ட் பிரஸ்.

நோவக், டேவிட். 2011. யூத மதத்தில் யூதரல்லாதவரின் படம். ஆக்ஸ்போர்டு: யூத நாகரிகத்தின் லிட்மேன் நூலகம்.

பெர்சிகோ, டோமர். 2017. "சியோனிசத்தின் இறுதிப் புள்ளி: எத்னோசென்ட்ரிஸ்ம் மற்றும் கோயில் மவுண்ட்." இஸ்ரேல் ஆய்வுகள் விமர்சனம் 32: 88-103.

ரோசன்பெர்க், ஷ்மார்யா. 2015. “சபாத் பாலஸ்தீனியர்களுக்கான சிறப்பு மிட்ச்வா பிரச்சாரத்தை நோவாவின் 7 சட்டங்களை ஊக்குவிக்கிறது, இறந்த ரெபே மேசியாவாக.” FailedMessiah.com, டிசம்பர் 04. அணுகப்பட்டது http://failedmessiah.typepad.com/failed_messiahcom/2015/12/chabad-launches-special-mitzvah-campaign-for-palestinians-promoting-7-laws-of-noah-dead-rebbe-as-mes-678.html அக்டோபர் 29 ம் தேதி.

அமெரிக்க காங்கிரஸ் வலைத்தளம். 1991. “மார்ச் 26, 1991 ஐ,“ கல்வி நாள், அமெரிக்கா ”என்று நியமிக்க. அணுகப்பட்டது https://www.congress.gov/bill/102nd-congress/house-joint-resolution/104/text அக்டோபர் 29 ம் தேதி.

இடுகை தேதி:
8 அக்டோபர் 2017