பால் ஈஸ்டர்லிங்

அமெரிக்காவின் மூரிஷ் அறிவியல் கோயில்

அமெரிக்கா டைம்லைனின் மூரிஷ் சயின்ஸ் டெம்பிள்

1886 (ஜனவரி 8): திமோதி (ஒருவேளை தாமஸ்) ட்ரூ ஜனவரி 8 அன்று அறியப்படாத வர்ஜீனியா கவுண்டியில் பிறந்தார்; அவரது பிறப்பு-பெற்றோரின் பெயர்கள் தெரியவில்லை. அவரை ஜேம்ஸ் வாஷிங்டன் மற்றும் லூசி ட்ரூ ஆகியோர் சிறு வயதிலேயே தத்தெடுத்தனர்.

1898-1916: ட்ரூ தனது ஆரம்பகால வாழ்க்கையை வர்ஜீனியாவில் ஒரு தொழிலாளி, பண்ணை பண்ணை மற்றும் லாங்ஷோர்மேன் என பல வேலைகளைச் செய்தார்.

1907 (அக்டோபர் 11): ஜார்ஜியாவின் வெய்னெஸ்போரோவில் பேர்ல் ஜோன்ஸ் பிறந்தார்

1912-1914: இந்த காலகட்டத்தில் ட்ரூ பிரின்ஸ் ஹால் ஃப்ரீமாசனில் சேர்ந்திருக்கலாம்.

1913: அமெரிக்காவின் மூரிஷ் அறிவியல் கோயில் இந்த ஆண்டு அதன் தொடக்க ஸ்தாபனத்தின் தேதி என்றும் அதன் அசல் பெயர் கானானைட் கோயில் என்றும் குறிப்பிடுகிறது. இருப்பினும், கானானிய கோயில் அப்துல் ஹமீத் சுலைமனால் நிறுவப்பட்டது என்பதற்கான சான்றுகள் தெரிவிக்கின்றன; திமோதி ட்ரூ கூட்டங்களில் கலந்து கொண்டிருக்கலாம் அல்லது உறுப்பினராக இருந்திருக்கலாம்.

1916: எலி ட்ரூ என்ற மாற்றுப்பெயரின் கீழ் ட்ரூ இரயில் பாதையில் போர்ட்டராக பணியாற்றினார்.

1917: நெவார்க் துறைமுகத்தில் எலி ட்ரூ தொழிலாளியாக பணியாற்றினார்.

1918: முதலாம் உலகப் போரின்போது வரைவுக்காக ட்ரூ பதிவு செய்தார்.

1918-1923: ட்ரூ எகிப்திய மர்ம அமைப்பு பற்றி கற்பிக்கத் தொடங்கினார், மேலும் பேராசிரியர் ட்ரூ என்ற மாற்றுப்பெயரின் கீழ் நியூ ஜெர்சியிலுள்ள நெவார்க்கில் ஒரு எகிப்திய திறமையானவர் என்று கூறினார்.

1923-1925: பேராசிரியர் ட்ரூ ஒரு தீர்க்கதரிசி என்று கூறி, இல்லினாய்ஸின் சிகாகோவில் நோபல் ட்ரூ அலி என்ற மாற்றுப்பெயரின் கீழ் மூரிஷ் புனித ஆலயத்தை ஏற்பாடு செய்யத் தொடங்கினார். அதேபோல், இந்த காலகட்டத்தில் பேர்ல் ஜோன்ஸ் சிகாகோவுக்கு குடிபெயர்ந்து மூரிஷ் கோயில் அறிவியல் கூட்டத்தில் கலந்து கொள்ளத் தொடங்கினார்.

1926: நோபல் ட்ரூ அலி சகோதரி பேர்ல் ஜோன்ஸ்-எல்.டி.யை மணந்தார்.

1926-1928: ட்ரூ அலி இந்த அமைப்பை அமெரிக்காவின் மூரிஷ் அறிவியல் கோயில் என்று பெயர் மாற்றினார். இந்த காலகட்டத்தில், MSTA தனது முதல் வருடாந்திர தேசிய மாநாட்டை இல்லினாய்ஸின் சிகாகோவில் நடத்தியது, அதே போல் முதல் மூரிஷ் டேக் தினத்தையும் நடத்தியது.

1929: இல்லினாய்ஸின் சிகாகோவில் நோபல் ட்ரூ அலி பலமுறை சுட்டுக் கொல்லப்பட்டார், ஒரு போட்டியாளரால் அல்லது சிகாகோ காவல்துறையினரால் கூட கொல்லப்பட்டார்.

FOUNDER / GROUP வரலாறு

நிறுவன வரலாற்றின் படி, நோபல் ட்ரூ அலி [வலதுபுறத்தில் உள்ள படம்] அமெரிக்காவின் மூரிஷ் அறிவியல் கோயிலை நெவார்க்கில், நியூ ஜெர்சியில் 1913 இல் நிறுவினார். எனினும், ஆரம்பத்தில் உருவாக்கப்பட்ட நிறுவனம் கானானிய கோவில் என்று அழைக்கப்பட்டது. கானானைட் கோயில் அமெரிக்காவில் முதன்முதலில் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட முஸ்லீம் சமூகம் / அமைப்பு ஆகும். அமைப்பின் வரலாற்றின் முதல் பத்து ஆண்டுகளில், இது மேற்கு மற்றும் வடகிழக்கின் பல நகரங்களில் (டெட்ராய்ட், பிட்ஸ்பர்க், சிகாகோ, மில்வாக்கி, பிலடெல்பியா, லான்சிங், கிளீவ்லேண்ட், ரிச்மண்ட் மற்றும் பால்டிமோர் உட்பட) சிதறிக்கிடந்த எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ் உறுப்பினர்களைப் பற்றி பெருமையாகக் கூறியது. 30,000 இல், இயக்கம் அதன் திசை மற்றும் தத்துவம் தொடர்பான கருத்து வேறுபாடுகள் காரணமாக பிரிந்தது. அதைத் தொடர்ந்து, அலி மற்றும் பிற விசுவாசிகள் கானானைட் கோயிலுக்கு மூரிஷ் புனித ஆலயம் என்று பெயர் மாற்றம் செய்து அமைப்பின் சிகாகோ தலைமையகத்தை 1921 இல் நிறுவினர். சிகாகோவில், மூரிஷ் கோயில் அறிவியல் விரைவில் வளர்ந்தது, ஏழ்மையான நகர்ப்புற குடிமகனிலிருந்து சிகாகோ பிளாக் உயரடுக்குக்கு பலவிதமான உறுப்பினர்களை பெற்றுள்ளது. நிறுவனம் அதன் பெயர் அமெரிக்காவின் மூரிஷ் சயின்ஸ் கோயில் (MSTA) என்ற பெயரை மாற்றிக்கொண்டது மற்றும் சமூக செறிவூட்டலில் மையப்படுத்தப்பட்ட ஒரு ஒருங்கிணைந்த நிறுவனம் ஆனது. சிகாகோவில் வளரும் மத நிறுவனமாக, MSTA அதன் முதல் வருடாந்திர தேசிய மாநாடு 1923 இல் நடைபெற்றது. இந்த இயக்கம் மூரிஷ் தேசிய சகோதரியின் துணை மற்றும் இளைஞர்கள் மூரிஷ் தேசிய லீக் (நான்ஸ் 1928; இனிமையான-பே 1996a) போன்ற பல துணைக் குழுக்களையும் நிறுவியது.

அலி 1929 இல் இறந்தார், அவரது மரணத்தைச் சுற்றியுள்ள சில மர்மங்களை விட்டுவிட்டார். அவர் ஒரு போட்டி மதக் குழுவின் உறுப்பினரால் கொலை செய்யப்பட்டிருக்கலாம், பின்னர் அவர் சிகாகோ காவல்துறையினரால் கொல்லப்பட்டார், அல்லது அவர் காவல்துறை அதிகாரிகளால் கொல்லப்பட்டிருக்கலாம். பொருட்படுத்தாமல், அலி இறந்த பின்னர் மூரிஷ் அமெரிக்க அமைப்பு கடுமையாகப் பிரிந்தது, இதன் விளைவாக பலவிதமான பாதைகள் ஏற்பட்டன. அலி இறந்த பிறகு நபி பதவிக்கு போட்டியிட்டவர்களில் ப்ரோவும் இருந்ததாக கூறப்படுகிறது. ஜார்ஜியாவின் எலியா பூல்-பே மற்றும் அரேபியாவின் மொஹமட் ஃபரத்-பே, நேஷன் ஆஃப் இஸ்லாத்தின் நிறுவனர், அவர்கள் எலியா முஹம்மது மற்றும் வாலஸ் ஃபரட் முஹம்மது என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்கள். நேஷன் ஆஃப் இஸ்லாத்தின் ஸ்தாபகர்கள் ஒரு காலத்தில் மூர்ஸ் அதிகாரத்திற்காக போட்டியிடுகிறார்கள் என்ற மூர்ஸின் கூற்றை உறுதிப்படுத்த சிறிய ஆதாரங்கள் இல்லை. ஆயினும்கூட, இது சிலருக்கு ஆர்வத்தையும் ஊகத்தையும் கொண்டுள்ளது (ஃபாசெட் 1971; நான்ஸ் 1996; மார்ஷ் 1996; டர்னர் 2003; கோம்ஸ் 2005).

விரிவாகச் சொல்வதானால், நிறுவன விவரிப்பின்படி, அலி இறந்த உடனேயே, அவரது கூட்டாளிகளான ஜான் கிவன்ஸ்-எல் மற்றும் வாலஸ் டி. ஃபரட் - அவரது மறுபிறவி என்று அறிவித்தனர். முன்னாள், அலியின் ஓட்டுநர், அலி இறந்த சிறிது நேரத்திலேயே மயக்கம் அடைந்ததாகக் கூறப்படுகிறது, விழித்தவுடன் அவர் நட்சத்திரத்தின் அடையாளத்தையும் பிறை பிறக்கையும் அவரது கண்களில் சுமந்தார், இது உண்மையில் அவர் நோபல் ட்ரூ அலியின் மறுபிறவி என்பதற்கு சிலருக்கு போதுமான சான்றாகும் . பிந்தையவர், ஃபரட் முஹம்மது (அதாவது, மொஹமட் ஃபராட்-பே, வாலஸ் டி. ஃபரட், மற்றும் / அல்லது வாலஸ் ஃபரட் முஹம்மது), தெய்வீகத்தைப் பற்றிய தனது பிரகடனத்தை செய்ததாகக் கூறப்படுகிறது, பின்னர் அலி கடந்து சென்றபின் டெட்ராய்டுக்குச் சென்றார், அங்கு அவர் தொலைந்து போன தேசத்தைக் கண்டுபிடிப்பார் எலியா பூல் (எலியா முஹம்மது) உடன் இஸ்லாத்தின். அலி அல்லது அமெரிக்காவின் மூரிஷ் அறிவியல் கோயிலுடன் ஃபரத் இருப்பதை சரிபார்க்க எந்த வழியும் இல்லாததால் இந்த தகவல் மிகவும் ஊகமானது, ஆனால் இது எம்எஸ்டிஏ மற்றும் நேஷன் ஆஃப் இஸ்லாத்தின் ஆரம்பகால உறவு குறித்த சுவாரஸ்யமான கவலைகளை எழுப்புகிறது. ஆயினும்கூட, இது சகோ. 1929 இல் இரண்டாம் ஆண்டு தேசிய மாநாட்டிற்குப் பின்னர் (மார்ஷ் 1996; டர்னர் 2003; கோம்ஸ் 2005) அமைப்பின் ஆட்சியைப் பிடித்த சார்லஸ் கிர்க்மேன்-பே.

1930 களில் இருந்து பெரும்பாலான 1970 கள் வழியாக, MSTA ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க நகர்ப்புற மையங்களில் ஒரு நிலையான இருப்பைப் பேணுகிறது. இந்த இயக்கம் சிவில் உரிமைகள் / பிளாக் பவர் இயக்கத்தில் பெரிதும் ஈடுபடவில்லை, அல்லது அமைப்பு தன்னைத்தானே அதிகமான ஊடக கவனத்தை ஈர்த்தது, அதேபோல் இஸ்லாமிய தேசம் செய்தது. இருப்பினும், 1970 களின் பிற்பகுதியில், எல் ருக்ன் மூர்ஸின் (அமெரிக்காவின் வட்டம் ஏழு எல் ருக்ன் மூரிஷ் அறிவியல் கோயில் அல்லது எல் ருக்ன் பழங்குடி என்றும் அழைக்கப்படுகிறது) செயல்களால் இந்த இயக்கம் தேசிய தலைப்புக்களைப் பெற்றது. , பிளாக் பி ஸ்டோன் ரேஞ்சர்ஸ் தெரு அமைப்பின் தலைவரான ஜெஃப் கோட்டை நிறுவிய MSTA இன் ஒரு அதிகாரப்பூர்வமற்ற அமைப்பு. அப்துல் மாலிக் கபா என மறுபெயரிடப்பட்ட கோட்டை, சர்வதேச அளவில் இயக்கத்திற்கான உயர்ந்த அபிலாஷைகளைக் கொண்டிருந்தது. தெரு அமைப்புக்கான ஆயுதங்களை விற்பனை செய்வதில் லிபிய அரசாங்கம் அவர் அணுகியதாகக் கூறப்படுகிறது (அல்லது அணுகிவிட்டது). இந்த முயற்சி கோட்டைக்கு எழுபத்தைந்து ஆண்டு சிறைத் தண்டனையைப் பெற்றது, அவர் தற்போது பணியாற்றி வருகிறார். இந்த சம்பவத்தைத் தவிர, நகர்ப்புற வடகிழக்கில் MSTA அமைதியாக ஒரு இருப்பைக் காத்து வருகிறது. மூரிஷ் அமெரிக்கர்கள் தற்போது பிரதிநிதித்துவ நகரங்களில் ஆண்டுதோறும் மாநாடுகளை பராமரித்து வருகின்றனர், மேலும் அமெரிக்கா முழுவதும் ஏராளமான கோயில்களைக் கொண்டுள்ளனர் (இனிமையான-பே 2004a).

கோட்பாடுகள் / நம்பிக்கைகள்

எம்.எஸ்.டி.ஏவின் கோட்பாட்டு வரலாறு (நாட்டுப்புறவியல்) இது பண்டைய மோவாபியர்களான விவிலிய மற்றும் ஹெபிராயிக் வேதத்திலிருந்து வந்ததாக வாதிடுகிறது. இருப்பினும், சமகால மூரிஷ் அமெரிக்கர்கள் மிக நீண்ட வரலாற்றை வாதிடுகின்றனர். அசல் மூரிஷ் இராச்சியம் லெமூரியா என்று அழைக்கப்பட்டது என்று அவர்கள் நம்புகிறார்கள், இது ஒரு புராண மேம்பட்ட நகரம், இது அட்லாண்டிஸின் புனைகதை என்று குறிப்பிடப்படுகிறது. இந்த சமூகங்கள் மில்லியன் கணக்கான ஆண்டுகளுக்கு முன்பு இருந்தன என்று கூறப்படுகிறது, ஆனால் அவர்கள் தங்களை அழித்துக் கொண்டனர், ஏனெனில் அவர்களின் தொழில்நுட்ப வலிமை அவர்களின் ஒழுக்கத்தை விட எடையுள்ளதாக இருந்தது. இந்த நாகரிகங்களின் அழிவு மிகப் பெரியது, அது கிரகத்தை கிட்டத்தட்ட நிர்மூலமாக்கியது, மேலும் நீட்டிப்பதன் மூலம் அவர்களின் கலாச்சாரத்தின் எந்த தடயமும் அல்லது பார்வைகளும் இல்லை. இருப்பினும், ஒரு சில லெமூரியர்கள் பேரழிவிலிருந்து தப்பித்து, பூமியை அலைந்து திரிந்து, இறுதியில் இன்றைய கிழக்கு ஆபிரிக்காவின் நைல் பள்ளத்தாக்குக்கு அருகில் குடியேறினர். பாவனை மூர் ஒரு தழுவல் என நம்பப்படுகிறது லெமுரியா (Pimienta-Bey XXX; பிஸியானட்-பேய் XXX).

மேலும், மூரிஷ் அமெரிக்க கதைகளின்படி, நைல் பள்ளத்தாக்கில் லெமூரியாவின் மூர்ஸ் பைபிளின் மோவாபியர்களாக மாறினர். மூரிஷ் அமெரிக்கர்களைப் பொறுத்தவரை, கானானியர்களைப் போலவே பண்டைய மோவாபியர்களும் விவிலிய வாக்குறுதியளிக்கப்பட்ட இஸ்ரவேலர்களிடமிருந்து அநீதியாக வெளியேற்றப்பட்டனர். தங்கள் நிலத்திலிருந்து கட்டாயப்படுத்தப்பட்ட பின்னர், மூர்ஸ் (மோவாபியர்கள்) அரேபிய தீபகற்பம் மற்றும் வட ஆபிரிக்கா முழுவதும் பல்வேறு இடங்களில் குடியேறி குடியேறினர். அங்கிருந்து, மூரிஷ் அமெரிக்கர்கள் ஸ்பெயின், போர்ச்சுகல் மற்றும் தெற்கு பிரான்சின் பெரும்பகுதியை வென்றவர்களாக ஐபீரிய தீபகற்பத்தில் தங்களை நிலைநிறுத்துகிறார்கள். தெளிவாக இருக்க, அலியின் மூர்ஸுக்கு மோவாபியர்களுடனோ அல்லது ஐபீரியன் மூர்களுடனோ எந்தவிதமான தொடர்பும் இல்லை, ஆனால் இந்த விவரிப்பு அவர்கள் கூறப்பட்ட தோற்றம் மற்றும் வரலாற்றுக்கான சூழலை வழங்குவதற்கான ஒரு வழியையும், அத்துடன் பண்டைய புராணங்களில் தங்களை வாசிப்பதற்கான வழியையும் வழங்குகிறது (பிமியான்டா-பே 2002; ப்ளெசண்ட்-பே 2004 அ, 2004 பி).

விரிவாகச் சொல்வதானால், அலி தனது எழுத்துக்களில் எங்கும் ஸ்பெயினின் மூரிஷ் ஆக்கிரமிப்பைப் பற்றி அதிகம் விவாதிக்கவில்லை, மொராக்கோவைப் பற்றிய தெளிவற்ற குறிப்புகளைத் தவிர. லெமூரியாவைப் பற்றி அவரது எழுத்துக்களில் எந்த விவாதமும் இல்லை. இந்த வரலாற்று மற்றும் புராணக் கூற்றுக்கள் மூரிஷ் அமெரிக்க இறையியலின் சமீபத்திய வெளிப்பாடுகள் மற்றும் கடந்த அரை நூற்றாண்டின் மூரிஷ் அமெரிக்க சிந்தனையாளர்களுக்கு வரவு வைக்கப்படலாம். மூரிஷ் அமெரிக்கர்கள் வெறுமனே லெமூரியன் புனைவுகள், மோவாபைட் புராணங்கள் மற்றும் மூரிஷ்-ஐபீரிய வரலாறு ஆகியவற்றை இணைத்து பண்டைய உலகில் உயர் கலாச்சாரத்தின் அடையாளமாக இருப்பதைக் குறிக்க வாய்ப்புள்ளது. இது குறிப்பாக மூரிஷ் அமெரிக்கர்கள், மற்றும் பொதுவாக ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்கள், அவர்களின் மனிதநேயத்திற்கும், கட்டியெழுப்ப, நாகரிகம் மற்றும் பயிரிடுவதற்கான திறனுக்கும் சான்றாக சுட்டிக்காட்ட முடியும். அடிப்படையில், இந்த வரலாறு / புராணங்களை நிர்மாணிப்பது என்பது வெள்ளை மேலாதிக்க நம்பிக்கைகள் மற்றும் கருத்துக்கள் மனிதநேயமற்றதாக செயல்படுவதற்கு மனிதநேயமாக்குவதற்கான ஒரு முயற்சியாகும். ஒரு உன்னத முயற்சி, ஆனால் ஒரு வரலாற்று தவறான விளக்கம் (பிமியெண்டா-பே 2002; இனிமையான-பே 2004 அ, 2004 பி).

இந்த வரலாறு / புராணங்களைச் சேர்ப்பது எம்.எஸ்.டி.ஏ இஸ்லாமியம் என்று அழைக்கும் ஆன்மீக அமைப்பு. மூரிஷ் அமெரிக்கர்களைப் பொறுத்தவரை, இஸ்லாமியம் என்பது ஒரு கட்டுப்பாடற்ற பாரம்பரியமாகும், இது பல நூற்றாண்டுகளாக வெவ்வேறு நம்பிக்கை கட்டமைப்புகளாகப் பிரிக்கப்பட்டது; அதாவது கிறிஸ்தவம், இந்து மதம், ப Buddhism த்தம் மற்றும் அல்-இஸ்லாம். இஸ்லாம் (அல்லது அல்-இஸ்லாம்) முஹம்மது நபி அவர்களின் வாழ்க்கை மற்றும் படைப்புகளிலிருந்து தொடங்கியது என்று நம்பப்படுகிறது; பண்டைய இஸ்லாம் (அல்லது இஸ்லாமியம், எம்.எஸ்.டி.ஏவின் நம்பிக்கை அமைப்பு) மிகவும் பழமையானது மற்றும் எகிப்திய ஆதரவாளர்களின் போதனைகளை மையமாகக் கொண்டுள்ளது. இது அவர்களின் பண்டைய தோற்றம் பற்றிய அவர்களின் நம்பிக்கையுடன் இணைகிறது. மேலும், அல்-இஸ்லாம் நபிகள் நாயகத்தின் கண்டுபிடிப்பு அல்ல என்று மூரிஷ் அமெரிக்கர்கள் கற்பிக்கிறார்கள்; அதற்கு பதிலாக, இது நபிகள் நாயகம் (பிமியென்டா-பே 2002; இனிமையான-பே 2004 அ, 2004 பி) எகிப்திய மர்ம அமைப்பின் ஞானத்தை அரபு மொழியில் மொழிபெயர்த்தது.

மேலும், மூரிஷ் அமெரிக்க இஸ்லாம் அல்-இஸ்லாம் போல தோற்றமளிப்பதாக இல்லை, இது கருத்தரிக்கப்பட்ட அந்தக் கால ஆபிரிக்க அமெரிக்க மக்களின் தேவைகள் மற்றும் கலாச்சார நுணுக்கங்களை பிரதிபலிப்பதாகும். இன்னும் தெளிவாகச் சொன்னால், அந்த நேரத்தில் ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க வாழ்க்கை மற்றும் உலக மதம் பற்றி அலி நம்பியதை பிரதிபலிப்பதாக இருக்க வேண்டும். உலகின் பல மதங்கள் வேறுபாடுகளை விட பொதுவான தன்மைகளைப் பகிர்ந்து கொண்டதாக அலி நம்பினார், எனவே வார்த்தைகள் இஸ்லாமியம் மற்றும் இஸ்லாமிய அந்த உண்மையை பேசியவருக்கான வெளிப்பாடுகள் மட்டுமே. அலியின் தனிப்பட்ட வரலாற்றில் அவர் எப்போதும் ஒரு மரபுவழி முஸ்லீம் என்று குறிப்பிடுவதில் அதிகம் (ஏதாவது இருந்தால்) இல்லை. ஆயினும்கூட, மூரிஷ் அமெரிக்கர்கள் ஒரே கடவுள் சக்தியையும் (அல்லாஹ்வையும்) ஆபிரகாமிய தீர்க்கதரிசிகளையும் (இயேசு மற்றும் முகமது) நம்புகிறார்கள். மேலும், மூரிஷ் அமெரிக்கர்களைப் பொறுத்தவரை, “மொஸ்லெம்” என்பது முகமது நபி பின்பற்றுபவர்களுக்கு வழங்கப்பட்ட பதவி அல்ல, மாறாக மூரிஷ் அமெரிக்கர்களின் கொள்கைகளான அன்பு, உண்மை, அமைதி, சுதந்திரம் மற்றும் நீதி ஆகியவற்றை நம்பும் அனைவருக்கும் ஒரு குறியீட்டு தலைப்பு. இஸ்லாம் அல்லது இஸ்லாமிய. மூரிஷ் அமெரிக்கர்களுக்கு, இருக்க வேண்டும் முஸ்லீம் முதலில் முதலில் அன்பு கண்டுபிடிக்க உண்மை, இது ஒன்று கொடுக்கும் சமாதானம் மற்றும் இலவச பாவம்; அப்போதுதான் அந்த நபர் உண்மையிலேயே தெரிந்து கொள்ள முடியும் நீதி (பிமியென்டா-பே 2002; இனிமையான-பே 2004a, 2004b).

கூடுதலாக, இஸ்லாமிய அமைப்பு என்று கூறப்பட்டாலும், மூரிஷ் அமெரிக்க இறையியல் முழுவதும், குறிப்பாக கிறிஸ்து உருவம் முழுவதும் கிறிஸ்தவத்தின் அடையாளங்கள் நிரம்பியுள்ளன. அலி எழுதிய நூல்களில், நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் மிகக் குறைவாகவே குறிப்பிடுகின்றனர். எவ்வாறாயினும், அலி தானே அங்கம் வகிக்கும் தீர்க்கதரிசிகளின் அதே தெய்வீக வாரிசில் முஹம்மது இருப்பதை இந்த அமைப்பு அங்கீகரிக்கிறது: புத்தர், மோசே, இயேசு, முஹம்மது, அலி. சாராம்சத்தில், அலி MSTA இன் கிறிஸ்து உருவம் என்று நம்பப்படுகிறார், மேலும் இயேசு கிறிஸ்துவின் அதே ஆன்மீக பரம்பரையில் இருந்து பிறந்தார், அவரே அலி தயாரிக்கப்பட்ட ஒரு முக்கிய நபராக உள்ளார் புனித குரான் (பிமியென்டா-பே 2002; இனிமையான-பே 2004a, 2004b).

மேலும் விரிவாக்க வட்டம் 7 குரானை, MSTA இன் புனித நூலான "இயேசுவை நேசிப்பவர்கள் அனைவருக்காகவும்" எழுதப்பட்டதோடு இயேசு கிறிஸ்துவின் முன் சுவிசேஷ வாழ்வின் மையமாகவும் உள்ளது. கிறிஸ்துவுக்குள்ளான நற்செய்திகள் குரான் அலி அசல் எண்ணங்கள் மற்றும் கருத்துக்கள் என்று கூறப்படுகிறது. ஆனால், விசாரணையில் லெவி டோவ்லிங்கின் எழுத்துக்கள் வந்துள்ளன என்பது தெளிவாகிறது அக்ரியன் நற்செய்தி. லெவி ட ow லிங் கிறிஸ்தவ கலைகளில் ஒரு ஸ்காட்டிஷ் அதிசயமாக இருந்தார் (மதத்தை கற்பித்தல் மற்றும் விளக்குதல்). ஒரு இளைஞனாக டவ்லிங் ஞாயிற்றுக்கிழமை பள்ளி, குழந்தைகள் அமைச்சகம் மற்றும் பாடப்புத்தகங்களுக்கான சர்ச் பாடம் திட்டங்களை எழுதி வெளியிட்டார். எழுதுதல் Aquarian சுவிசேஷங்கள் முதலில் லண்டன் (1908) மற்றும் லாஸ் ஏஞ்சல்ஸில் (டவுல்லிங்) வெளியீட்டு முயற்சிகளின் உச்சம், மற்றும் அது மர்மமான நற்செய்தியை இயேசுவிடம் கூறும் புத்தகங்கள் வரிசையாக இருந்தது. அலியின் புனித குரானில் டவ்லிங்கின் உரையின் ஆரோக்கியமான அளவு இடம்பெற்றுள்ளது, இது கருத்துத் திருட்டு பற்றிய கவலைகளை எழுப்புகிறது. இருப்பினும், வெளிப்படையான தொடர்பைக் குறிப்பிட்டு, மூரிஷ் அமெரிக்கர்கள் வாதிடுகின்றனர் மற்றும் டவுலிங் மற்றும் அலி ஆகியோர் விசெல் (டவுலிங் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்; ரமேதெரியோ எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்;

சடங்குகள் / முறைகள்

MSTA இன் சடங்குகள் மற்ற மதங்களுடனான தனித்துவமான தொடர்புகளையும், எதைப் பற்றிய தனித்துவமான விளக்கங்களையும் காட்டுகின்றன இஸ்லாமிய இயக்கம் மற்றும் அது அவர்களுக்கு என்ன அர்த்தம் என்ன நீட்டிப்பு பொருள் முஸ்லீம். ஆரம்பிக்க, இஸ்லாமியம் மூரிஷ் அமெரிக்கர்கள் தங்கள் மத நம்பிக்கையின் அடையாளங்காட்டி மட்டுமல்ல, இது ஒரு சுருக்கமாகும்: நான், சுய சட்டம் மற்றும் மாஸ்டர். இந்த வெளிப்பாடு கடவுளின் மற்றும் மனிதனின் சட்டத்தை கடைபிடிப்பதன் மூலம் இயக்கத்தின் சுயராஜ்யத்தை வலியுறுத்துகிறது. மேலும், இஸ்லாம் என்ற சுருக்கத்தின் மூரிஷ் அமெரிக்க விளக்கம் ஒருவரின் தாழ்வான சுயத்தை விட ஒருவரின் உயர்ந்த சுயத்தின் தேர்ச்சியை மையமாகக் கொண்டுள்ளது, இது அவர்களின் நம்பிக்கை முறையை ஃப்ரீமேசனரியுடன் இணைக்கும் ஒரு ஆழ்ந்த உரையாடல். கூடுதலாக, "இஸ்லாம்" என்ற வார்த்தையை மூரிஷ் அமெரிக்கர்கள் தங்கள் நம்பிக்கை முறையை அடையாளம் காண மட்டுமல்லாமல் ஒரு பொது வாழ்த்தாகவும் பயன்படுத்துகின்றனர். உதாரணமாக, மூரிஷ் கோவில்களில், ஷேக்கர்கள் அந்தந்த பார்வையாளர்களை வார்த்தையால் வாழ்த்துகிறார்கள் இஸ்லாமியம்!, மற்றும் வருகை தருபவர்கள் ஒற்றுமையாக பதிலளிக்கின்றனர் இஸ்லாமியம் !. இஸ்லாமியம்எனவே, அவர்களின் ஆன்மீக நம்பிக்கையை விவரிக்கும் ஒரு சொல் மட்டுமல்ல, இது மதச்சார்பற்ற உலகத்துடனான அவர்களின் தொடர்பை வரையறுக்கும் ஒரு மந்திரமாகும் (Pleasant-Bey 2004a, 2004b).

இதற்கு இணையாக, மூரிஷ் அமெரிக்கர்கள் தங்களை ஆவி உலகத்துடன் ஜெபத்தின் மூலம் இணைக்கிறார்கள், பெரும்பாலான மதங்களைப் போல. விரிவுபடுத்த, இஸ்லாமிய பிரார்த்தனை மற்றும் மூரிஷ் அமெரிக்கன் பிரார்த்தனையில் சில ஒற்றுமைகள் உள்ளன. பெரிய ஒற்றுமை கிழக்கு நோக்கிய தேவை. இது, அல்-இஸ்லாமிய முஸ்லிம்களைப் போலவே செய்யப்படுகிறது, எனவே பிரார்த்தனைகள் அவர்களின் மத தோற்றத்தை நோக்கி செலுத்தப்படுகின்றன. மூரிஷ் பிரார்த்தனை பற்றி வேறு எதுவும் தனித்துவமானது, ஆனால் நோக்கம் அடிப்படையில் உடனடியாக தெளிவாக இல்லை. உதாரணமாக, பிரார்த்தனைகளின்போது எல்லோரும் ஐந்து விரல்களை இடது கையில் வைத்திருப்பார்கள், வலதுபுறத்தில் வலதுபுறத்தில் இருபத்து-ஐந்து டிகிரிகளிலும் உள்ளனர். அங்கிருந்து விலகி, “பிரபஞ்சத்தின் பிதாவாகிய அல்லாஹ், அன்பு, உண்மை, அமைதி, சுதந்திரம் மற்றும் நீதியின் தந்தை; அல்லாஹ் என் பாதுகாவலர், என் வழிகாட்டி, இரவிலும் பகலிலும், அவருடைய புனித நபி ட்ரீவ் அலி மூலம். (ஆமென்) ”என்பது அனைவராலும் மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்படுகிறது. கூடுதலாக, MSTA ஐப் பொறுத்தவரை, வழிபாட்டின் முதன்மை நாள் ஞாயிற்றுக்கிழமை. வழிபாடு பொதுவாக ஒருவரின் வீட்டில் அல்லது நியமிக்கப்பட்ட கட்டிடம் / தலைமையகத்தில் நடைபெறும். குழந்தைகளின் வழிபாடு பொதுவாக பெரியவர்களிடமிருந்து தனித்தனியாக நடத்தப்படுகிறது மற்றும் முதன்மையாக மனப்பாடம் செய்வதில் கவனம் செலுத்துகிறது X விசைகளை, MSTA இன் கேடீசிசம் (இனிமையான-பே 2004a, 2004b).

மேலும், இயக்கத்திற்குள் வரும் குழந்தைகள் மற்றும் புதிய உறுப்பினர்களுக்கு, பெயரிடுவது ஒரு முக்கியமான உறுப்பு. இதன் பொருள் அவர்களின் மூரிஷ் அமெரிக்க நிலைப்பாட்டை அறிவிக்கும் ஒவ்வொரு நபரும் பழங்குடி பெயரைக் கொண்டவர்: சிலரின் (அல்லாஹ்வின் வாழ்க்கை இணக்கங்களின்படி ஆட்சி செய்யும் சக்தி கொண்ட ஒரு ஆட்சியாளர் அல்லது El) எல்லையற்ற படைப்பாற்றல் மற்றும் புத்திசாலி. இந்த பெயர்கள் ஹைபனேட்டட் பின்னொட்டுகள். மூரிஷ் அமெரிக்கன் இஸ்லாத்தில் பிறந்தவர் அல்லது மதம் மாறிய ஒருவர் அவர்களின் குடும்பப் பெயரை அவர்களின் குடும்பப்பெயரின் முடிவில் இணைக்கிறார், எடுத்துக்காட்டாக: ஜான் ஸ்மித்-எல் அல்லது ஜேன் ஸ்மித்-பே (குறிப்பு: முன்னாள் என்எப்எல் பரந்த ரிசீவர் அன்ட்வான் ரேண்டில்-எல் MSTA இன் உறுப்பினராக எழுப்பப்பட்டது). மூரிஷ் அமெரிக்கர்களைப் பொறுத்தவரை, இது அமெரிக்க மேலாதிக்கத்தின் கீழ் அடிபணிந்து ஒடுக்கப்பட்ட ஆப்பிரிக்க மனதை குணப்படுத்தும் ஒரு வழியாகும். பழங்குடியினரின் பெயர் ஒவ்வொரு மூரிஷ் அமெரிக்கரும் தங்களை விட பெரியவற்றின் ஒரு பகுதியாக இருப்பதால், அவர்களின் தேசியத்தைச் சேர்ந்தவர்களாக இருப்பதற்கான அடையாளமாக உள்ளது (ப்ளெசண்ட்-பே 2004 அ, 2004 பி).

MSTA க்கு பெயரிடுவதில் கவனம் செலுத்துவது இயக்கத்தின் ஒவ்வொரு உறுப்பினரின் தனிப்பட்ட அடையாளத்தை மறுவரையறை செய்து மீண்டும் உருவாக்கும் முயற்சியாகும். இதேபோல், பாரம்பரியமாக மேற்கத்திய அல்லது அமெரிக்க விடுமுறை நாட்கள் மற்றும் மத அனுசரிப்புகள் மூரிஷ் அமெரிக்கர்களுக்கு சிக்கலானவை. குறியீடாக, அவை ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்களுக்கான அடக்குமுறையை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றன, எனவே அவை மூரிஷ் அமெரிக்க விசுவாசிகளால் கவனிக்கப்படக்கூடாது. இவ்வாறு, மூரிஷ் அமெரிக்கர்கள் தங்கள் சொந்த வரலாற்றைக் கொண்டாடுவதற்காக தங்கள் சொந்த விடுமுறைகளை உருவாக்கினர். மூரிஷ் அமெரிக்க நாட்காட்டியில் மிக முக்கியமான விடுமுறை ஜனவரி 8, நபி நோபல் ட்ரூ அலியின் பிறந்த நாள் (அக்டோபர் 11, சகோதரி பேர்ல் அலியின் பிறந்த நாள், மூரிஷ் அமெரிக்கர்களால் அனுசரிக்கப்படுகிறது). ஒரு வாரம் கழித்து, ஜனவரி 15 அன்று, மூரிஷ் புத்தாண்டு அனுசரிக்கப்படுகிறது. அல் இஸ்லாமிய புத்தாண்டுடன் எப்போதும் ஒத்துப்போகாததால் இந்த நாள் ஏன் மூரிஷ் புத்தாண்டைக் குறிக்கிறது என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை. இருப்பினும், இயேசு கிறிஸ்துவின் பிறந்த நாள் என்று கூறப்பட்ட ஏழு நாட்களுக்குப் பிறகு அனுசரிக்கப்படும் மேற்கத்திய புத்தாண்டைப் போலவே, நோபல் ட்ரூ அலி (ப்ளெசண்ட்-பே 2004 அ, 2004 பி) பிறந்த ஏழு நாட்களுக்குப் பிறகு மூரிஷ் புத்தாண்டு அனுசரிக்கப்படுகிறது என்பது கவனிக்கத்தக்கது.

இதேபோல், டேக் தினத்தை மூரிஷ் அமெரிக்கன் கடைபிடித்தல் மேற்கத்திய உலகில் செயின்ட் பேட்ரிக் தினத்தை கடைபிடிக்கிறதே ஒத்ததாக இருக்கிறது. இந்த நாள், மேற்கு நாடுகளுக்கு, செயின்ட் பேட்ரிக் அயர்லாந்திலிருந்து "பாம்புகள்" அல்லது ட்ரூயிட்களை விரட்டிய நாளைக் குறிக்கிறது. MSTA நம்பிக்கையின் படி, மூரிஷ் அமெரிக்கர்கள் அந்த “பாம்புகளின்” சந்ததியினர், அல்லது இன்னும் சிறப்பாக, அவர்கள் பொதுவான சகாப்தத்தின் ஐந்தாம் நூற்றாண்டில் அயர்லாந்தில் கத்தோலிக்க திருச்சபை நிறுவப்படுவதற்கு அச்சுறுத்தலை முன்வைத்த பண்டைய அறிவின் தலைசிறந்த எஜமானர்கள். . மீண்டும், பிரிட்டிஷ் தீவுகளின் மீது ட்ரூடிகளின் வரலாறு இருந்தாலும், இது MSTA க்கு ஒரு பொதுவான அணுகுமுறை ஆகும், அதில் அவர்கள் பண்டைய வரலாற்றையும் தொன்மவியலையும் (Pleasant-Bey 2004a, 2004b) தங்களைப் பற்றிக் கொள்ளுமாறு பெருமளவில் செல்கிறார்கள்.

மூரிஷ் அமெரிக்கர்கள் தங்களை வரலாற்றில் படிக்க முயற்சித்ததையும் மூரிஷ் அமெரிக்கக் கொடியில் தெளிவாகக் காணலாம். [வலதுபுறத்தில் உள்ள படம்] மூரிஷ் அமெரிக்கக் கொடி மொராக்கோ கொடியுடன் பல வழிகளில் குறிப்பிடத்தக்க அளவில் ஒத்திருக்கிறது: வண்ணத் தட்டு, வடிவங்கள் மற்றும் சின்னங்கள். ஆனால், இது குறிப்பிடத்தக்க வகையில் வேறுபட்டது மற்றும் தனித்துவமானது, ஏனெனில் கொடி சிவப்பு நிற பின்னணியைக் கொண்டுள்ளது, இது மையத்தில் ஒரு வெள்ளை வட்டத்துடன் நான்கு பகுதிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. வட்டத்திற்குள் எல்.டி.பி மற்றும் எஃப் எழுத்துக்கள் காதல், உண்மை, அமைதி மற்றும் சுதந்திரம் ஆகியவற்றைக் குறிக்கின்றன. இந்த கடிதங்களுக்கு கீழே வார்த்தையுடன் ஒரு ஸ்கிமிட்டர் உள்ளது நீதிபதி அதன் கத்தி மீது. கடைசியாக, வாளுக்கு கீழே ஐந்து புள்ளிகள் கொண்ட திறந்த நட்சத்திரம் உள்ளது. மூரிஷ் அமெரிக்கக் கொடியின் நான்கு பகுதிகள் மற்றும் வட்டம் 7 கிறித்தவம், இந்து மதம், புத்த மதம் மற்றும் அல்-இஸ்லாம் என்ற மூரிஷ் இஸ்லாத்திற்கு நான்கு நுழைவாயில்களை இணைக்க வேண்டும். மூரிஷ் அமெரிக்கக் கொடி என்பது மொராக்கோவின் தழுவலாகும், ஆனால் மீண்டும் அது வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார இணைப்புப் பொருட்களாக (இனிமையான-பே 2004a, 2004b) சேவை செய்கிறது.

அவர்கள் தேர்ந்தெடுத்த ஆடை முறைக்கு ஒத்த மாதிரி உள்ளது. எந்தவொரு மத இயக்கத்தையும் போலவே முறையான ஆடை மற்றும் தலைக்கவசம் MSTA இல் அதன் இடத்தைப் பெற்றுள்ளது. அலங்கரிக்கப்பட்ட மூரிஷ் அமெரிக்க பாணிகள் குறிப்பாக வழிபாட்டின் போது அணியப்படுகின்றன. பெண்கள் தலையை மூடி, நீண்ட பாயும் ஆடைகளுடன் வைத்திருக்கிறார்கள், அவை முற்றிலும் மறைக்கப்படுகின்றன உடல்கள்; ஆண்கள் முதன்மையாக வெள்ளை சட்டை, டிரஸ் பேன்ட் மற்றும் சிவப்பு ஃபெஸ் ஆகியவற்றை அணிந்துகொள்கிறார்கள், இது MSTA இன் எங்கும் நிறைந்த சின்னமாகும். [வலதுபுறத்தில் உள்ள படம்] மூரிஷ் ஃபெஸின் நெருங்கிய மாறுபாடு ஃப்ரீமேசன்களைப் போன்ற ஒரு ஆழ்ந்த அமைப்பான ஷிரீனர்களின் ஃபெஸ் ஆகும். இருப்பினும், மூரிஷ் மற்றும் ஷ்ரைனர் ஃபெஸின் இரண்டு முக்கிய பண்புகள் உள்ளன, அவை அவற்றை முற்றிலும் பிரிக்கின்றன. முதலாவதாக, மூரிஷ் அமெரிக்கன் ஃபெஸில் ஸ்கிமிட்டர் இடம்பெறவில்லை; இது கூடுதல் கடிதங்கள், சின்னங்கள் அல்லது அலங்காரங்கள் (ஷேக்கர்கள் மற்றும் / அல்லது கோயில் அதிகாரிகளைத் தவிர) இல்லாமல் வெற்று சிவப்பு. இரண்டாவதாக, குண்டியின் சுதந்திரம். ஷ்ரைனரின் ஃபெஸின் குத்துச்சண்டை வழக்கமாக இடது பக்கத்தில் (ஷிரீனர்களுக்கு நீதியின் பக்கமாக) கட்டப்பட்டிருக்கும், அதே நேரத்தில் மூரிஷ் அமெரிக்கன் டஸ்ஸல் கீழே கட்டப்படவில்லை. ஒவ்வொரு மூரிஷ் அமெரிக்கனுக்கும் இருக்கும் முழு முந்நூற்று அறுபது டிகிரி அறிவின் குறியீட்டு பிரதிநிதித்துவமாக அணிந்தவரின் தலையைச் சுற்றி சுதந்திரமாக ஆடுவதே இதன் பொருள். மேலும், மூரிஷ் அமெரிக்கன் ஃபெஸ் பல காரணங்களுக்காக அடையாளமாக பணக்காரர். எடுத்துக்காட்டுக்கு, கீழே உள்ள ஃபெஸ் நீதியின் அறிவால் நிரப்பப்பட வேண்டிய சாலிஸை (ஒரு கப்) குறிக்கிறது. அதேசமயம், அது தலையில் (ஒரு கேப்ஸ்டோன்) அணியும்போது, ​​குண்டாக இருக்கும் போது, ​​அது தனிப்பட்ட அணிபவரால் பெறப்பட்ட அறிவைக் குறிக்கிறது. கல்லூரி பட்டதாரியின் மோட்டார் போர்டைப் போலவே, தலையில் அணிந்திருக்கும் ஃபெஸ் நிறைவைக் குறிக்கிறது (டேனின் 2002; ப்ளெசண்ட்-பே 2004 அ, 2004 பி).

நிறுவனம் / லீடர்ஷிப்

MSTA தலைமைக்கான நிறுவன வரிசைமுறை அதன் கட்டமைப்பின் அடிப்படையில் மிகவும் தரமானது. இயக்கம் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட உச்சம் நபி அலி. ட்ரூ அலி அமைப்புக்கான மீட்பர் மற்றும் உடல் (சபை) மற்றும் சர்வவல்லமையுள்ள அல்லாஹ்வுக்கு இடையிலான இணைப்புப் பொருளைக் குறிக்கிறார். இருப்பினும், MSTA இன் உயிருள்ள / கார்போரல் பிரதிநிதிகளில், கிராண்ட் ஷேக் நிறுவனத் தலைவராக செயல்படுகிறார். ஷேக்கின் கீழ் தலைவர் மற்றும் உதவி கிராண்ட் ஷேக் உள்ளனர். மேலும், கிராண்ட் பாடியின் ஒவ்வொரு கோவிலும் அதன் சொந்த அதிகாரிகளால் நிர்வகிக்கப்படுகிறது. தனிப்பட்ட கோயில் அதிகாரிகள் கிராண்ட் கவர்னர்கள் மற்றும் கிராண்ட் ஷேக்குகள், துணை கோயில் ஷேக் போர்டுகள் மற்றும் உதவி கிராண்ட் ஷேக்குகள், தலைவர், பொருளாளர், வணிகத் தலைவர்கள் மற்றும் அவுட்ரீச் ஏஜென்சிகள். வழக்கமாக செப்டம்பர் நடுப்பகுதியில் நடைபெறும் வருடாந்திர மூரிஷ் தேசிய மாநாட்டில் நடைபெறும் வாக்களிப்பு செயல்முறை மூலம் இந்த நிலைகளில் பெரும்பாலானவை நிரப்பப்படுகின்றன. இந்த மாநாட்டின் வசதி மற்றும் அதன் பல்வேறு நடவடிக்கைகள் மாநாட்டு அதிகாரிகள், மாநாட்டின் கிராண்ட் ஷேக், தலைவர், செயலாளர், பொருளாளர் மற்றும் உதவித் தலைவர் ஆகியோரின் கைகளில் உள்ளன, அதன் அலுவலக கடமைகள் மாநாட்டிற்கு மட்டுமே தள்ளப்படுகின்றன (டர்னர்-எல் 1935; கிர்க்மேன்- பே 1946).

நிறுவனத்தில் உறுப்பினராக இருப்பதற்கு எம்எஸ்டிஏ கூட்டங்களில் கலந்துகொள்ள வேண்டும் மற்றும் மூரிஷ் அமெரிக்கன் கேடீசிசத்தின் அடித்தள நிலை அறிவு தேவைப்படுகிறது, இதில் 101 கேள்விகள் மற்றும் 101 விசைகள் எனப்படும் பதில்கள் உள்ளன. இந்த பாடங்கள் MSTA இன் அடிப்படை அறிவின் முக்கியமான பகுதியாகும். அவர்கள் தங்கள் இறையியலின் அனைத்து கூறுகளையும் உள்ளடக்கியது மற்றும் வரலாற்றைக் கூறினர். நேஷன் ஆஃப் இஸ்லாம் மற்றும் நேஷன் ஆஃப் காட்ஸ் அண்ட் எர்த் (எம்எஸ்டிஏவின் ஆரம்ப முயற்சிகள் மற்றும் தத்துவத்திலிருந்து வளர்ந்த இரண்டு அமைப்புகளும்) அவற்றின் இறையியல் கல்வியியல் குறித்து இதேபோன்ற அணுகுமுறைகளைக் கொண்டுள்ளன. தேசங்கள் மற்றும் பூமிகள் 154 ஐக் கொண்டிருக்கும்போது, ​​தேசத்திற்கு 120 கேள்விகள் மற்றும் பதில்கள் உள்ளன. இந்த வினையூக்கங்களின் ஒப்பீடு அவற்றின் வெளிப்படையான தொடர்பை வெளிப்படுத்துகிறது (இன்ப-பே 2004 அ, 2004 பி; நைட் 2007).

ஒரு ஆர்வலர் அவர்களின் ஆரம்ப தேவைகளை பூர்த்தி செய்தவுடன், உறுப்பினர் அட்டை வழங்கப்படுகிறது. [படம் வலதுபுறம்] MSTA இன் உறுப்பினர் அட்டை 1920 களின் நடுப்பகுதியில் இருந்து சிகாகோவின் தெருக்களில் தோன்றத் தொடங்கியது. அவை நோபல் ட்ரூ அலியைப் பின்பற்றுபவர்களாக விரைவாகவும் எளிதாகவும் அடையாளம் காணக்கூடிய வகையில் அவை உறுப்பினர்களுக்கு வழங்கப்படுகின்றன. இருப்பினும், ஆரம்பத்தில், அலி தனது உறுப்பினர்களுக்கு இந்த அட்டைகளை வழங்கியிருப்பது மிகவும் சாத்தியமானது, இதனால் சட்ட அமலாக்கம் புலம்பெயர்ந்தோருக்கு தவறாகாது. 20 இன் ஆரம்பத்தில் குடியேற்ற எதிர்ப்பு உணர்வுகள்th நூற்றாண்டு மற்றும் இஸ்லாமியப் பயம் சிலருக்கு மிகுந்த கவலையாக இருந்தது. எனவே, MSTA உறுப்பினர் அட்டை தைரியமாக அறிவித்தது: “நான் அமெரிக்காவின் குடிமகன்” (ப்ளெசண்ட்-பே 2004 அ, 2004 பி).

அமைப்பு உறுப்பினர்களுக்காக, ஒவ்வொரு நபரும் இயங்குவதற்கு நிதி ஆதாரமாக செயல்படுவது அவசியம். இந்த வழக்கில் ஆதரவு கூட்டங்களில் வருகை மற்றும் நிதி வழங்கல் மற்றும் இயக்கத்தை பராமரிக்க வேலை செய்யும் பல வணிக முயற்சிகளில் ஈடுபாடு தேவைப்படுகிறது. MSTA இன் ஆரம்ப வளர்ச்சியில், இயக்கம் பல்வேறு வணிக முயற்சிகள் மூலம் தன்னை ஆதரித்தது. மூரிஷ் அமெரிக்க இஸ்லாமாக மாற்றப்பட்ட வணிக உரிமையாளர்கள் மூரிஷ் அமெரிக்க தேசத்தின் வளங்களில் கணக்கிடப்பட்டனர். மேலும், மூரிஷ் அமெரிக்கர்கள் 1927 இல் நோபல் ட்ரூ அலி என்பவரால் நிறுவப்பட்ட மூரிஷ் உற்பத்தி கார்ப்பரேஷன் மூலம் பல்வேறு தயாரிப்புகளை (மூலிகைகள், எண்ணெய்கள், தூபம், அழகை மற்றும் ஆடை போன்றவை) உற்பத்தி செய்வதற்கும் மேம்படுத்துவதற்கும் முதலீடு செய்தனர். இந்த நிறுவனம் மூரிஷ் ஆண்டிசெப்டிக் பாத் காம்பவுண்ட் போன்ற பல தயாரிப்புகளில் நிபுணத்துவம் பெற்றது, இது பல பொதுவான நோய்களால் (நான்ஸ் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்) மக்களுக்கு உதவியதாக கூறப்படுகிறது.

மேலும், மூரிஷ் அமெரிக்கர்கள் தங்கள் சொந்த உற்பத்தி நிறுவனத்தை உருவாக்கியது மட்டுமல்லாமல், மளிகை கடைகள் மற்றும் சலவை பாய்களை சொந்தமாக வைத்து இயக்கவும் விரும்பினர். இருப்பினும், MSTA இன் சிறந்த முயற்சிகள் இருந்தபோதிலும், அதன் வணிகங்கள் சிகாகோ பொலிஸால் சட்டவிரோத சூதாட்டம் (இயங்கும் எண்கள்) மற்றும் விபச்சாரத்திற்கான முனைகள் என்ற சந்தேகத்தின் கீழ் விசாரிக்கப்பட்டன. மூரிஷ் அமெரிக்க வணிகங்களுக்கும் சிகாகோவின் பாதாள உலகத்துக்கும் இடையே எந்தவொரு நேரடி தொடர்பும் இல்லை. மூரிஷ் உற்பத்தி கார்ப்பரேஷன் இன்னும் உள்ளது மற்றும் அது ஒரு காலத்தில் செய்த அதே திறனில் செயல்படுகிறதா என்பது தெளிவாக இல்லை, ஆனால் மூர்ஸுக்கு நிதி ஆதாரங்களைப் பெறுவதற்கான முறைகள் இன்னும் உள்ளன. உதாரணமாக, தி மூரிஷ் அமெரிக்க குரல் (1943) மற்றும் மூரிஷ் வழிகாட்டி (1928), மூரிஷ் அமெரிக்க தேசத்தின் இரண்டு காலக்கட்டுரைகள், ஒரு டாலருக்கு “செலவு”. மூரிஷ் அமெரிக்க தயாரிப்புகளுக்கான விளம்பரங்கள் தற்போது இல்லை மூரிஷ் அமெரிக்க குரல்; அதற்கு பதிலாக, பிற நிதி விருப்பங்கள் ஆராயப்பட்டதாக தெரிகிறது (நான்ஸ் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்).

பிரச்சனைகளில் / சவால்களும்

அமெரிக்காவின் மூரிஷ் கோயில் எதிர்கொண்டது, தொடர்ந்து பல சவால்களை எதிர்கொள்கிறது. எம்.எஸ்.டி.ஏ-க்கு போட்டியிடும் ஹாகியோகிராஃபியின் சவால், ஒரு உயர்ந்த மூரிஷ் அமெரிக்க தேசிய சமூக அந்தஸ்தின் எம்.எஸ்.டி.ஏ வலியுறுத்தல்களின் சவால் மற்றும் நேஷன் ஆஃப் இஸ்லாமால் மறைக்கப்படுவதற்கான சவால் ஆகியவை இதில் அடங்கும்.

எம்.எஸ்.டி.ஏ தொடர்பாக பெரிய ஹாகோகிராஃபிக்கல் சிக்கல்கள் உள்ளன. திமோதி ட்ரூ என்று அழைக்கப்படும் தனிநபரைச் சுற்றியுள்ள கதை வரலாறு புனரமைக்க சற்று கடினம். நிறுவன புராணங்களின் படி, டிமோதி ட்ரூவின் கதையானது வட கரோலினாவில் ஒரு கிராமிய சிம்பொனெக் கவுண்டியில் ஒரு செரோக்கி இட ஒதுக்கீட்டில் தொடங்குகிறது, அங்கு அவர் ஒரு பெயர் குறிப்பிடப்படாத முன்னாள் அடிமை தந்தை மற்றும் செரோகி மற்றும் பகுதி மூரிஷ் பகுதியாக இருந்த ஒரு தாய்க்கு பிறந்தார். மூரிஷ் அமெரிக்க நாட்டுப்புறக் கதைகள், எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ் வரை செரோக்கியர்களால் வளர்க்கப்பட்டதாக மேலும் வலியுறுத்துகிறது, அவரும் அவரது தாயும் நியூ ஜெர்சியிலுள்ள நெவார்க்கிற்கு தனது அத்தை உடன் வசிக்க சென்றபோது. அவர்கள் இடம்பெயர்ந்து சிறிது நேரம் கழித்து, ட்ரூவின் தாயார் காலமானார்; அவரது தந்தை எங்கும் காணப்படாததால், அவரது அத்தை பாதுகாப்பின் கீழ் த்ரூ தற்கொலை செய்துகொண்டார். பெயரிடப்படாத இந்த அத்தை இளம் திமோதி ட்ரூவை எரியும் அடுப்பில் அடைக்க முயன்றதாகக் கூறப்படுகிறது, இதனால் அவருக்கு உடல் ரீதியாக கடுமையான வடு ஏற்பட்டது. ட்ரூ கொல்லப்படுவதிலிருந்து அல்லாஹ் பாதுகாத்தான் என்று நம்பப்படுகிறது, ஆனால் அவனது மனித நேயத்தை நிரூபிக்க அவனது உடலில் வடுக்கள் இருந்தன (அப்தாத் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்;

மூரிஷ் அமெரிக்கக் கோட்பாட்டின் படி, அலியின் குழந்தைப் பருவத்தில் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க பகுதி ஜிப்சிகளின் குழுவுடன் பயணம் செய்யும் அனாதையாக செலவிடப்பட்டது. இந்த நேரத்தில் ட்ரூ ஜிப்சிகளால் பயிற்சியளிக்கப்பட்டார், மந்திரம் கற்றல் மற்றும் லெவிட்டேஷன் சக்தி ஆகியவற்றால் பயிற்றுவிக்கப்பட்டார் என்றும், ஒரு இளைஞனாக திமோதி ட்ரூ கண்ணுக்கு தெரியாத ஈத்தர்களையும் ஆவிகளையும் கட்டுப்படுத்துவதில் அசாதாரண சக்திகளைக் காட்டியதாகவும் கூறப்படுகிறது. பன்னிரண்டு ட்ரூவின் வயதிலேயே பொருள்களை நகர்த்த முடிந்தது என்று நம்பப்படுகிறது, இது லேசான ஒரு தொலைநோக்கியின் வடிவமாகும். இந்த "அல்லாஹ்வின் பரிசுகள்" மந்திரமாகக் கருதப்பட்டு, இளம் ட்ரூ ஒரு பயண சர்க்கஸில் சேர வழிவகுத்தது. பதினாறாம் வயதில், ட்ரூவின் திறமைகள், எகிப்திய மர்மமான அமைப்பு (Pleasant-Bey 2004a, 2004b) பள்ளிகளான Essene பள்ளிகளில் படிப்பதற்கு எகிப்துக்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்ட ஒரு ஜிப்சி பெண் (பெயரிடப்படாத) கவனத்தை ஈர்த்தது.

புராணத்தின் படி, எசீன் பள்ளிகள் பண்டைய உலகின் சிறந்த தீர்க்கதரிசிகள் மற்றும் சிந்தனையாளர்கள் படித்த நிறுவனங்கள். மூரிஷ் அமெரிக்க நாட்டுப்புறக் கதைகள் இருபதாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் வட ஆபிரிக்காவில் திமோதி ட்ரூவை வைக்கின்றன. அவர் முன்னோர்களின் ஞானத்தைக் கற்றுக்கொள்ள உலகம் முழுவதும் பயணம் செய்தார் என்றும் நம்பப்படுகிறது; 1902 முதல் 1910 வரை ட்ரூ அமெரிக்கா, மொராக்கோ, எகிப்து மற்றும் சவுதி அரேபியா இடையே முன்னும் பின்னுமாக பயணம் செய்ததாகக் கூறப்படுகிறது, இஸ்லாமிய தீர்க்கதரிசிகள், முனிவர்கள் மற்றும் ஷேக்கர்களிடமிருந்து கல்வி மற்றும் பயிற்சியினைப் பெறும் ஒரு வணிக சீமனாக. மேலும், ட்ரூ தனது விசித்திரமான கல்வியின் போது, ​​பண்டைய எகிப்திய மர்மங்களைப் பற்றிய தனது அறிவைக் காண்பிப்பதற்காக ஒருவிதமான சோதனைக்கு உட்படுத்தப்பட்டார், இதனால் அவர் அல்லாஹ்வின் தீர்க்கதரிசி என்பதை நிரூபித்தார். இந்த சோதனையின் உள்ளடக்கம் முற்றிலும் தெளிவாக இல்லை, ஆனால் டிரூ இந்த பரிசோதனையை முடித்ததும் அவர் பண்டைய மற்றும் புனித ஈஸ்னீன் எகிப்தின் ஒழுங்குமுறையில் தொடங்கப்பட்டார் மற்றும் நோபல் ட்ரூ அலி என மறுபெயரிடப்பட்டது. அங்கிருந்து அவர் ஆபிரிக்க அமெரிக்கர்களிடம் புனிதப் பொருளைப் பற்றிய அறிவைக் கற்பிப்பதற்கு அனுமதியளித்தார். அமெரிக்காவின் மூரிஷ் அறிவியல் கோயில் (ப்ளெசண்ட்-பே 1911a, 1913b) ஆனது என்ன என்பதைக் கண்டுபிடிப்பதற்காக அவர் 2004 மற்றும் 2004 க்கு இடையில் சிறிது நேரம் அமெரிக்கா திரும்பினார்.

இருப்பினும், நிறுவன ரீதியான கருத்துக்கள் இருந்தபோதிலும், நோபல் ட்ரூ அலி 1920 களின் முற்பகுதி வரை MSTA ஐ உருவாக்கவில்லை என்பதற்கான சான்றுகள் உள்ளன. மேலும், இந்த அமைப்பின் ஸ்தாபனம் நியூ ஜெர்சியிலுள்ள நெவார்க்கில் இருந்திருக்கக்கூடாது, மாறாக இல்லினாய்ஸின் சிகாகோவில் இருந்திருக்கலாம். 1925 ஆம் ஆண்டில் சிகாகோவில் அலி தோன்றியது நோபல் ட்ரூ அலி, திமோதி ட்ரூவில் பிறந்த ஒரே சரிபார்க்கக்கூடிய பதிவு. சிகாகோ 1925 க்கு முன்னர் இருந்த மற்ற அனைத்து தகவல்களும், அவரது பிறப்பு, கிழக்கு நோக்கி அவர் மேற்கொண்ட பயணங்கள், 1913 ஆம் ஆண்டில் நியூ ஜெர்சியிலுள்ள நெவார்க்கில் உள்ள கானானைட் கோயிலை அவர் நிறுவியிருப்பது கூட ஏகப்பட்டதாகும். இருப்பினும், தாமஸ் ட்ரூ என்று அழைக்கப்படும் நபர் குறித்து சரிபார்க்கக்கூடிய தகவல்கள் உள்ளன. மீண்டும், சான்றுகள் நோபல் ட்ரூ அலி என்று அறியப்பட்ட நபர் வட கரோலினாவிலிருந்து திமோதி ட்ரூ பிறக்கவில்லை, மாறாக வர்ஜீனியாவில் தாமஸ் ட்ரூ என்ற பெயரில் பிறந்தார் (அப்தாத் 2014).

தோமஸ் டிரூவின் வாழ்க்கை தீமோத்தி ட்ரூவைப் போல் கிட்டத்தட்ட அற்பமானதல்ல. தாமஸை ஜார்ஜ் வாஷிங்டன் மற்றும் லூசி ட்ரூ ஆகியோர் மிகவும் இளம் வயதில் ஏற்றுக்கொண்டனர். தாமஸ் மிக சாதாரண கல்வி பெறவில்லை ஆனால் பன்னிரெண்டு வயதில் பணிபுரிந்தார் மற்றும் உலகில் தனது வழியை கண்டுபிடித்துள்ளார். அவர் ஒரு இளைஞனாக அமெரிக்காவின் அட்லாண்டிக் நடுப்பகுதி முழுவதும் பல வேலைகளைச் செய்தார், மேலும் நியூ ஜெர்சியிலுள்ள நெவார்க்கின் கானானைட் கோயில் வழியாக கிழக்கு சிந்தனைக்கு ஆளாகியிருக்கலாம், இது 1913 இல் அப்துல் ஹமீத் சுலைமனால் நிறுவப்பட்டது. கானானிய கோவிலுக்கு அவர் வெளிப்படுத்தியதும், மாற்று மதக் கண்ணோட்டங்களும் தாமஸ் ட்ரூவை ஆரம்பகால 1920 களில் மூரிஷ் புனித ஆலயத்தை நிறுவ வழிவகுத்தது. மேலும், தாமஸ் பல காரணங்களுக்காக தீமோத்தேயு என்ற பெயரில் வாழ்ந்திருக்கலாம்: வரைவு வாரியத்தைத் தவிர்ப்பது, சிகாகோவிற்கு முந்தைய வாழ்க்கைக்கு மர்மத்தை வழங்குவது, மற்றும் அவரது மிகச்சிறிய மற்றும் தாழ்மையான வளர்ப்பிலிருந்து தன்னைத் தூர விலக்குவது. ட்ரூ தனது சமூக நிலையை உயர்த்துவதற்காக தனது தனிப்பட்ட வரலாற்றை மாற்றியமைத்த முதல்வரல்ல, அவர் கடைசியாக (அப்தாட் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்) இருக்க மாட்டார்.

MSTA க்கு இரண்டாவது சவால் ஒரு உயர்ந்த மூரிஷ் அமெரிக்க தேசிய சமூக அந்தஸ்தை வலியுறுத்துவதாகும். ஐந்து மூரிஷ் அமெரிக்கர்கள், இருப்பது நெஸ் அளவுகள் உள்ளன. இயக்கத்தின் தத்துவம் உறுதியாக நிராகரிக்கிறது நீக்ரோ, கருப்பு, அல்லது வண்ண தங்களுக்கு அல்லது நிறுவனத்திற்கான இன அல்லது இன அடையாளங்களாக. [படம் வலதுபுறம்] அவர்கள் அதற்கு பதிலாக நன்கு புரிந்து கொள்ளப்படுகிறார்கள் என்று அவர்கள் வாதிடுகின்றனர் மூரிஷ் அமெரிக்க நேஷனல்ஸ். அவர்களின் நம்பிக்கை முறையின்படி, இது அமெரிக்காவில் ஒருவர் பெறக்கூடிய மிக உயர்ந்த சமூக / பொருளாதார / அரசியல் அந்தஸ்தாகும். இந்த லேபிள் ஒரு தனிநபருக்கு ஒரு குடிமகனின் அனைத்து உரிமைகளையும் சலுகைகளையும் வழங்குகிறது, ஆனால் அவற்றை நிலத்தின் சட்டங்களுக்கு மேலே வைக்கிறது. ஒரு குடிமகன், மறுபுறம், அனைத்து உரிமைகளும் உள்ளன, ஆனால் அவை சட்டத்தின் கீழ் உள்ளவையாகும், அதாவது சட்டங்களை மீறியதற்காக அவர்கள் சிறையில் அடைக்கப்படலாம் அல்லது தண்டிக்கப்படலாம். தேசிய. மூரிஷ் அமெரிக்கர்கள் தங்கள் நம்பிக்கை தேசிய பதினெட்டாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் அந்தஸ்து அறிவிக்கப்பட்டது, இன்றும் பொருந்தும். குறிப்பிடும் நட்பு ஒப்பந்தம் அமெரிக்காவின் காலனித்துவ காலத்தின் பிற்பகுதியில் மொராக்கோவிற்கு இடையே தாமஸ் பார்க்லே மற்றும் சிடி முஹம்மது இப்னு அப்தல்லா ஆகியோர் பேச்சுவார்த்தை நடத்தினர், மூரிஷ் அமெரிக்கர்கள் தங்கள் அடையாளத்தையும் தேசத்துக்கான உரிமையையும் ஒரு சட்ட விஷயமாக பல நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பு எழுதினர். இந்த ஒப்பந்தம் மூரிஷ் அமெரிக்கர்களுக்கு மிகவும் முக்கியமானது, அவர்கள் எப்போதாவது நீதிமன்றத்திற்கு அழைக்கப்பட்டால், அந்தஸ்தின் நகல்களை (அல்லது அறிவை) அவர்களுடன் எடுத்துச் செல்ல கற்றுக்கொடுக்கிறார்கள். இந்த "ஆதாரம்" என்பது அவை அமெரிக்காவின் நீதிமன்ற அமைப்பின் சட்டங்களுக்கு உட்பட்டவை அல்ல, மாறாக அவை தேசிய குடிமக்களின் அனைத்து உரிமைகளையும் சலுகைகளையும் பெற்றவர்கள், அந்தச் சட்டத்தை அனுபவிப்பதைத் தடுக்கும் எந்தவொரு சட்டங்களுக்கும் அடிபணியாமல் (ப்ளெசண்ட்-பே 2004a, 2004b).

தற்போதைய நாளில், MSTA இன் உறுப்பினர்கள் தங்கள் இணைய வீடியோக்களுக்காக மிகவும் அறியப்பட்டவர்கள், அவை அந்தஸ்து மற்றும் குடியுரிமை பிரச்சினையை சட்ட ஆயுதமாக பயன்படுத்தும் நபர்களைக் கொண்டுள்ளது. இந்த வழக்குகளில், எம்.எஸ்.டி.ஏ உறுப்பினர்கள் நகல்களுக்கு ஆயுதம் ஏந்திய நீதிமன்றத்திற்கு வருகிறார்கள் நட்பு ஒப்பந்தம் அவர்கள் உடைத்து குற்றம் சாட்டப்பட்ட சட்டங்களுக்கு மேல் இருப்பதாகக் கூறுகின்றனர். அவர்களின் சட்ட சவால்களின் வெற்றி ஓரளவு; எவ்வாறாயினும், அவர்களின் அணுகுமுறை ஒரு நூற்றாண்டுக்கு முன்னர் மூரிஷ் அமெரிக்க நாட்டினராக தங்கள் உரிமைகளை சரிபார்க்க அரசியலமைப்பு மற்றும் சட்ட மொழியைப் பயன்படுத்தியது போலவே உள்ளது. சட்ட அணுகுமுறையின் செல்லுபடியாகும் போதிலும், இது என்னவென்றால், அரசியலமைப்பு வரலாறு மற்றும் சட்டத்தின் மீதான கவனம் ஒரு நிலை, இது பெரும்பாலும் மத அமைப்புகளில் காணப்படவில்லை.

இறுதியாக, MSTA ஐ வரலாற்று ரீதியாக நேஷன் ஆஃப் இஸ்லாம் MSTA ஐ மூடிமறைத்துள்ளது என்ற உண்மையை எதிர்கொள்கிறது, இருப்பினும் மூரிஷ் அமெரிக்கர்கள் NOI இன் தத்துவத்திற்கு அமெரிக்க வரலாற்று நனவில் அத்தகைய சக்திவாய்ந்த காலடி வைத்திருக்க வழி வகுத்தனர். NOI இன் நிறுவனர்களான ஃபரத் முஹம்மது மற்றும் எலியா பூல், மூரிஷ் அமெரிக்கர்கள் மற்றும் அவர்களின் இறையியலின் அறிவியலை அவர்கள் NOI ஐ உருவாக்குவதற்கு முன்பு அறிந்திருக்கலாம். அவர்களில் ஒருவர் அல்லது இருவரும் இந்த அமைப்பின் உறுப்பினர்களாகவும், மார்கஸ் கார்வேயின் யுனிவர்சல் நீக்ரோ மேம்பாட்டுக் கழகத்தின் (யுஎன்ஐஏ) துணை நிறுவனங்களாகவும் இருந்திருக்கலாம். எவ்வாறாயினும், இந்த விவகாரத்தில் முக்கியமான விஷயம் என்னவென்றால், எம்.எஸ்.டி.ஏ இஸ்லாமிய சிந்தனையின் ஒரு புதிய முன்னுதாரணத்தையும், வரலாற்றின் ஒரு புதிய வாசிப்பையும் ஒரு நூற்றாண்டு நீடித்தது மற்றும் அமெரிக்காவில் பிற விமர்சன இஸ்லாமிய இயக்கங்களை ஸ்தாபிக்க வழிவகுத்தது என்பதும் ஆகும். வெளிநாட்டில் (ஃபாசெட் 1971; நான்ஸ் 1996; மார்ஷ் 1996; டர்னர் 2003; கோம்ஸ் 2005).

உண்மையில், அலி வரலாற்றின் ஒரு குறிப்பிட்ட வாசிப்பின் அடிப்படையில் மூரிஷ் அமெரிக்க புராணங்களை உருவாக்கினார். வரலாற்றைப் படிப்பதற்கும் புரிந்து கொள்வதற்கும் இந்த முறை கறுப்பின மக்களுக்கு தனிப்பட்ட க ity ரவம் மற்றும் கூட்டு தேசத்தைக் கட்டியெழுப்புவதற்குத் தேவையான பெருமித உணர்வைத் தருவதாகும். வரலாற்றின் இந்த வாசிப்பு ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க மக்களின் சாதனைகளை எடுத்துக்காட்டுகிறது, ஆனால் பண்டைய புராணங்களையும், ஆபிரகாமிய வேதத்தையும் கறுப்பின மக்களை பண்டைய வரலாற்றில் படிக்க எடுத்துக்காட்டுகிறது. ஒரு உணர்வை நிலைநாட்ட முயற்சிக்கும் ஒடுக்கப்பட்ட மக்களின் குழுவுக்கு வரலாற்றைக் கூறுவது பயனுள்ளதாக இருக்கும். வரலாற்றை விளக்கும் இந்த முறை ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க இஸ்லாத்தை அமெரிக்காவில் உள்ள கறுப்பின மக்களிடம் மட்டுமல்ல, உலகெங்கிலும் உள்ள ஒடுக்கப்பட்ட சிறுபான்மையினரிடமும் பேசும் ஒரு நம்பிக்கை அமைப்பாக வடிவமைத்தது. கூடுதலாக, மூரிஷ் இஸ்லாம் (இஸ்லாமியம்) கிறிஸ்தவத்திற்கு மத மாற்றுகளை மட்டுமல்லாமல் அல்-இஸ்லாத்திற்கும் வழங்குகிறது, அரபு-நெஸ் மேலாதிக்க விதிமுறைகளுக்கு எதிர்முனையாக விளங்கும் இஸ்லாத்தின் வடிவங்களை உருவாக்குவதன் மூலம். MSTA இன் வளர்ச்சியாக ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க இஸ்லாமிய அடையாளம் எனவே முஸ்லீம் என்ற கருத்தை சிக்கலாக்கியுள்ளது. MSTA இன் வளர்ச்சியின் மூலம் (பின்னர் NOI மற்றும் NGE), இனி முஸ்லீம்களாக இருக்க ஒரே ஒரு வழி இல்லை, எனவே இஸ்லாம் பெரிய மற்றும் இளைய பார்வையாளர்களுடன் பேச முடியும் (நைட் 2007; எடி 2014; கபீர் 2016).

படங்கள்

படம் #1: நோபல் ட்ரூ ஆயிலின் புகைப்படம்.
படம் #2: மூரிஷ் அறிவியல் கோயில் கொடி.
படம் #3: மூரிஷ் அறிவியல் கோயில் உறுப்பினர்கள் தங்கள் தனித்துவமான உடையில் ஒரு குழு.
படம் #4: ஒரு MSTA தேசிய அட்டையின் புகைப்படம்.
படம் #5: அடிமைத்தனத்துடன் ஒரு வரலாற்று அடையாளத்தை MSTA நிராகரித்ததன் காட்சி சித்தரிப்பு.

சான்றாதாரங்கள்

அப்தாத், பாத்தி அலி. 2014. "பிஃபோர் தி ஃபெஸ்: தி லைஃப் அண்ட் டைம்ஸ் ஆஃப் ட்ரூ அலி, 1886-1924." ஜர்னல் ஆஃப் ரேஸ் இன மற்றும் மதம் 5: 1-39.

எடி, டி. ஹிஷாம். 2014. கிளர்ச்சி இசை: இனம், பேரரசு மற்றும் புதிய முஸ்லிம் இளைஞர் கலாச்சாரம். நியூயார்க்: விண்டேஜ் புக்ஸ்.

டேனின், ராபர்ட். 2002. இஸ்லாத்திற்கு கருப்பு யாத்திரை. ஆக்ஸ்ஃபோர்ட்: ஆக்ஸ்ஃபோர்ட் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ்.

ட ow லிங், லேவி. 1972. இயேசு கிறிஸ்துவின் நற்செய்தி: உலகின் நீர்வாழ் யுகத்தின் மதத்தின் தத்துவ மற்றும் நடைமுறை அடிப்படை. சாண்டா மோனிகா, சி.ஏ: டிவோர்ஸ் & கோ., வெளியீட்டாளர்கள்.

ஃபாசெட், ஆர்தர். 1971.  பெருநகரத்தின் கருப்பு கடவுள்கள்: நகர்ப்புற வடக்கின் நீக்ரோ மத வழிபாட்டு முறைகள்.  பிலடெல்பியா: பென்சில்வேனியா பல்கலைக்கழகம்

கிர்க்மேன்-பே கேணல் சி. எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ். அமெரிக்காவின் மூரிஷ் அறிவியல் கோயில்: அமெரிக்காவின் மூரிஷ் அறிவியல் கோயிலின் 1946 நிமிடங்கள், இன்க். சிகாகோ, ஐ.எல்: அமெரிக்காவின் மூரிஷ் அறிவியல் கோயில்.

நைட், மைக்கேல் முஹம்மது. 2007. ஐந்து சதவீதங்கள்: இஸ்லாம், ஹிப் ஹாப் மற்றும் தி காட்ஸ் ஆஃப் நியூயார்க். ஆக்ஸ்போர்டு: ஒன்வொர்ல்ட் பப்ளிகேஷன்ஸ்.

மார்ஷ், கிளிப்டன். 1996. கறுப்பின முஸ்லிம்கள் முதல் முஸ்லிம்கள் வரை: அமெரிக்காவில் இஸ்லாத்தின் தொலைந்து போன தேசத்தின் மாற்றம் மற்றும் மாற்றம், 1930-1935. லான்ஹாம், மேரிலாந்து: ஸ்கேர்குரோ பிரஸ்.

நான்ஸ், சூசன் பி. எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ். "மொஸ்லெம் அந்த பழைய கால மதம்:" மூரிஷ் அறிவியல் மற்றும் 1920s பிளாக் சிகாகோவில் இஸ்லாத்தின் பொருள். டொராண்டோ: சைமன் ஃப்ரேசர் பல்கலைக்கழகம்.

பிமியான்டா-பே, ஜோஸ். 2002. "புதிய உலகில்" ஓதெல்லோவின் குழந்தைகள்: ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க அனுபவத்தில் மூரிஷ் வரலாறு மற்றும் அடையாளம். ப்ளூமிங்டன்: 1st புத்தகங்கள்.

இனிமையான-பே, எலிஹு. 2004 அ. நோபல் ட்ரூ அலியின் வாழ்க்கை வரலாறு: ஒரு தேசத்தின் வெளியேற்றம். மெம்பிஸ்: ஏழு முத்திரை வெளியீடுகள்.

இனிமையான-பே, எலிஹு. 2004b. நோபல் ட்ரூ அலியின் வாழ்க்கை வரலாறு: ஒரு தேசத்தின் வெளியேற்றம்.  மெம்பிஸ்: ஏழு முத்திரை வெளியீடுகள்.

ரமேதெரியோ, ஸ்ரீ. 1995. நான் உங்களுக்கு வழங்குகிறேன். சான் பிரான்சிஸ்கோ: AMORC.

டர்னர், ரிச்சர்ட் பி. எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ். இஸ்லாம் மற்றும் ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க அனுபவம்.  ப்ளூமிங்டன், இந்தியானா: இந்தியானா யுனிவர்சிட்டி பிரஸ்.

டர்னர் எல், ஜி.இ 1935. "நாங்கள் ஏன் ஏழு வட்டத்தில் இருக்கிறோம்." மூரிஷ் வழிகாட்டி, 3.

இடுகை தேதி:
26 செப்டம்பர் 2017

 

 

 

 

இந்த