கடவுளின் ஜான்

கடவுளின் ஜான் டைம்லைன்

பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதி: ஆன்மீகம் பிரேசிலில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது.

1942 (ஜூன் 24): ஜோயோ டீக்ஸீரா டி ஃபாரியா கோயிஸின் கச்சோயிரா டா ஃபுமானாவில் பிறந்தார்.

1951: டி ஃபாரியா தனது வீட்டை ஒட்டிய கிராமமான நோவா பொன்டேயில் உள்ள சொத்துக்களை அழிக்கும் புயலை சரியாக கணித்தார்.

1958: டி ஃபாரியாவுக்கு காசியாவின் செயிண்ட் ரீட்டா சம்பந்தப்பட்ட ஒரு பார்வை இருந்தது, இது அவரது முதல் குணப்படுத்தும் அனுபவமாக மாறியது.

1960 களின் பிற்பகுதி: டி ஃபாரியா பிரேசிலிய இராணுவத்திற்கு தையல்காரராக பணிபுரியும் ஒரு வேலையைக் கண்டறிந்தார், பின்னர் விரிவாகப் பயணம் செய்தார்.

1978: டி ஃபாரியா அபாடினியா நகரில் குணமடையத் தொடங்கினார், பின்னர் அவர் காசா டி டோம் இனாசியோவைக் கண்டுபிடித்தார்.

1981: உரிமம் இல்லாமல் மருத்துவம் பயின்றதற்காக டி ஃபாரியா கைது செய்யப்பட்டு அனோபோலிஸில் விசாரணைக்கு உட்படுத்தப்பட்டார். பொதுமக்கள் ஆதரவை வெளியிடுவது குற்றச்சாட்டில் விடுவிக்க வழிவகுத்தது.

1982 (ஆகஸ்ட் 17): முந்தைய ஆண்டு விசாரணையில் அவர் விடுவிக்கப்பட்டதற்கு பதிலளிக்கும் விதமாக ஒரு உள்ளூர் அரசியல் குழு டி ஃபாரியாவின் வாழ்க்கையில் ஒரு முயற்சியை மேற்கொண்டது.

2005 (ஜூலை 14): அமெரிக்க ஒளிபரப்புக் கூட்டுத்தாபனத்தின் திட்டம் “பிரைம் டைம்” காசாவில் ஒரு மணி நேர சிறப்பு ஒளிபரப்பப்பட்டது.

2010 (நவம்பர் 17): ஓப்ரா வின்ஃப்ரேயில் ஒரு கட்டுரை வெளியிடப்பட்டது ஓ இதழ், வெளியீட்டின் தலைமை ஆசிரியரால் எழுதப்பட்டது, இது காசா டி டோம் இனாசியோவிற்கான தனது பயணத்தை விவரித்தது.

2012 (மார்ச்): ஓப்ரா வின்ஃப்ரே காசா டி டோம் இனாசியோவுக்குச் சென்று ஜான் ஆஃப் காட் பேட்டி கண்டார்.

2015 (செப்டம்பர்): இரைப்பை அடினோகார்சினோமாவுக்கு அறுவை சிகிச்சை செய்ய ஜான் ஆஃப் காட் சாவோ பாலோவில் உள்ள மருத்துவமனைக்கு கொண்டு செல்லப்பட்டார்.

2015 (அக்டோபர்): ஜான் ஆஃப் காட் காசா டி டோம் இனாசியோவில் வேலைக்குத் திரும்பினார்.

2016 (மே): கடவுளின் ஜான் புற்றுநோய் இல்லாதவராக அறிவிக்கப்பட்டார்.

2018: கடவுளின் ஜான் பாலியல் துஷ்பிரயோக குற்றச்சாட்டுகளை எதிர்கொண்டார்.

2019 (டிசம்பர்): கடவுளின் ஜான் பாலியல் குற்றங்களுக்காக பத்தொன்பது ஆண்டு சிறைத்தண்டனை விதிக்கப்பட்டார்.

FOUNDER / GROUP வரலாறு

ஆன்மீகத்தின் கருத்தும் கோட்பாடும் பிரெஞ்சு கல்வியாளரின் உருவாக்கம், ஹிப்போலைட்-லியோன் டெனிசார்ட் ரிவைல் (1804-1869), இதன் பணிகள் ஆலன் கர்தெக்கின் (2006) நோம் டி ப்ளூமின் கீழ் தோன்றின. [வலதுபுறத்தில் உள்ள படம்] அமெரிக்காவிலும் இங்கிலாந்திலும் தோன்றிய ஆன்மீக இயக்கத்தை வரைந்து, ஆன்மீகக் கோட்பாடு ஒரு முதன்மை காரண முகவர் மற்றும் உளவுத்துறை (கடவுள்) இருப்பதாகக் கூறுகிறது; தொடர்ச்சியான வாழ்நாளில் மறுபிறவி மூலம் தங்களை பூர்த்திசெய்யும் திறனும் குறிக்கோளும் கொண்ட ஆவிகள் உள்ளன; மற்றும் ஆவிகள் உயிருடன் தொடர்பு கொள்ளலாம் மற்றும் அவர்களின் வாழ்க்கையில் தலையிடலாம். மனிதர்களாக, ஆன்மீகம் கற்பிக்கிறது, நாம் உண்மையில் அழியாத ஆவிகள், அவை தார்மீக மற்றும் அறிவார்ந்த முன்னேற்றத்தைத் தேடி தற்காலிகமாக மரண, உடல் உடல்களில் வசிக்கின்றன. ஆவிகள் உருவகப்படுத்தப்படாதபோது, ​​அவை மனிதர்களைப் பாதுகாக்கவும் குணப்படுத்தவும் முடியும், ஆனால் அவை போதுமான அறிவொளி பெறாவிட்டால் அவை தீங்கு விளைவிக்கும், மன ஏற்றத்தாழ்வு (ஆவேசம்) உருவாக்குகின்றன. ஒவ்வொரு ஆவிக்கும் சுதந்திரமான விருப்பமும் ஒரு தனித்துவமான அடையாளமும் உள்ளது, அது அதன் மறுபிறவிகளில் தொடர்கிறது. ஒவ்வொரு வாழ்நாளிலும், ஆவி அதன் செயல்களின் ஒழுக்கத்தின் விளைவாக, அதன் பரிணாமத்தை வடிவமைக்கும் நேர்மறை மற்றும் எதிர்மறை கர்மாக்களைக் குவிக்கிறது. கர்தெக்கைப் பொறுத்தவரை, ஆவிகள் மற்றும் மனிதர்களுக்கிடையிலான உறவைப் பற்றிய விஞ்ஞான புரிதலை ஆன்மீகம் வழங்கியது. இருப்பினும், சில ஆன்மீகவாதிகள் ஆன்மீகத்தை ஒரு தத்துவமாக கருதுகின்றனர், மற்றவர்கள் அதை ஒரு மதமாக கருதுகின்றனர் (ஹெஸ் 1991, 1987).

கர்தெக்கின் முதல் புத்தகம், ஆவி புத்தகம் (ஸ்பிரிட்ஸ் புத்தகம்), ஆவிகள் அவருக்கு வழங்கிய அறிவுறுத்தல்களின் தொகுப்பாக 1857 இல் வெளியிடப்பட்டது, அது விரைவில் பிரான்சில் நன்கு அறியப்பட்டது. அவரது பின்வரும் புத்தகங்கள் - லு லிவ்ரே டெஸ் மெடியம்ஸ் (மீடியம்ஸ் புத்தகம், 1861), L'angvangile Selon le Spiritisme (நற்செய்தி படி ஆவி, 1864), லு சீல் மற்றும் நான் அறிவிப்பேன் (ஹெவன் அண்ட் ஹெல், எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்), மற்றும் லா ஜெனெஸ், லெஸ் மிராக்கிள்ஸ் எட் லெஸ் ப்ரிடிஷன்ஸ் செலோன் லெ ஸ்பிரிட்டிஸ்மி (ஆதியாகமம், அதிசயங்கள் மற்றும் முன்னறிவிப்பு ஆவி, 1868 படி) - அனைத்தும் பிரான்சில் பெரும் வெற்றியைப் பெற்றன.

பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் பிரான்சில் இருந்தபோது அதைப் பற்றி அறிந்த பிரேசிலிய உயரடுக்கினரால் ஆன்மீகம் பிரேசிலுக்கு கொண்டு செல்லப்பட்டது. அந்த நேரத்தில் பிரேசிலிய உயரடுக்கினருக்கான கலாச்சாரம், கலை மற்றும் பேஷன் ஆகியவற்றின் பெருநகர மையமாக பிரான்ஸ் இருந்தது. கர்தெக்கின் புத்தகங்களைப் பின்பற்றுபவர்கள் அதன் கொள்கைகளை உறுதிப்படுத்த ஒரு விஞ்ஞான சொற்பொழிவைப் பயன்படுத்துதல் மற்றும் அமர்வுகளின் நடைமுறையை நிறுவுதல், ஆன்மீகம் நாட்டில் ஆரம்பத்தில் இருந்தே வெள்ளை, படித்த நடுத்தர வர்க்கத்தினரிடமிருந்து பின்தொடர்பவர்களை ஈர்த்தது. சமீபத்திய மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு தகவல்கள் கர்டெசிசம் பின்பற்றுபவர்கள் மக்கள்தொகையில் ஒரு சிறிய பகுதியைக் கொண்டிருந்தாலும், அவர்களின் பங்கு வளர்ந்து வருகிறது: 1991 ஆம் ஆண்டில் 1,600,000 பின்தொடர்பவர்கள் (மக்கள் தொகையில் 1.1%) இருந்தனர், 2000 ஆம் ஆண்டில் இந்த எண்ணிக்கை 2,300,000 ஆக அதிகரித்தது (1.3% மக்கள் தொகை), மற்றும் 2010 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பில் 3,800.000 கார்டெசிஸ்ட் ஆவிவாதிகள் (மக்கள் தொகையில் 2%) இருந்தனர். இருப்பினும், மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு தகவல்கள் சமூகத்தில் ஆவி எவ்வளவு பரவலாக பரவுகிறது என்பதை பிரதிபலிக்கவில்லை. உதாரணமாக, தற்போது தலைப்பில் 4,000 க்கும் மேற்பட்ட புத்தகங்கள் வெளியிடப்பட்டுள்ளன, 100 சிறப்பு வெளியீட்டாளர்கள், மற்றும் ஏராளமான ஆன்மீக கிளினிக்குகள் மற்றும் மருத்துவமனைகள், குழந்தை பராமரிப்பு மையங்கள், தொழில்நுட்ப பள்ளிகள், நூலகங்கள், புத்தக கிளப்புகள் மற்றும் கலாச்சார மையங்கள் மற்றும் பல தொழில்முறை சங்கங்கள் (ஆப்ரி மற்றும் லாப்லாண்டின் 2009: 205; ரோச்சா 2017).

பிரேசிலில் நன்கு அறியப்பட்ட ஊடகங்களில் ஒன்றான ஜோனோ டீக்ஸீரா டி ஃபாரியா (ஜோகோ டி டியூஸ் அல்லது கடவுளின் ஜான்), இறந்த மருத்துவர்கள், புனிதர்கள் மற்றும் பிறரின் ஆவிகளால் "இணைக்கப்பட்ட" ஒரு ஊடகமாக தன்னை முன்வைக்கிறார். அவர்களின் வாழ்க்கையில் குறிப்பிடத்தக்கவை. ஆவி கோட்பாட்டைப் போலவே, உடல், ஆன்மீகம் மற்றும் உணர்ச்சி ரீதியான குணப்படுத்துதல்களைச் செய்வதற்கு அவை அவர் மூலமாக செயல்படுகின்றன. அவரது சிகிச்சைமுறை மையம், மத்திய பிரேசிலில் உள்ள அபாடினியா நகரில் உள்ள காசா டி டோம் இனாசியோ டி லயோலா, மூன்று தசாப்தங்களுக்கு முன்னர் நிறுவப்பட்டதிலிருந்து மில்லியன் கணக்கான நடுத்தர அறுவை சிகிச்சைகளின் தளமாக உள்ளது (பிராக்டன் 2011: 1; மொரேரா-அல்மெய்டா, கோல்னர் மற்றும் கிரிப்னர் 2009: 5; ரோச்சா 2009 அ, 2009 பி, 2011, 2017).

ஜோனோ டீக்சீரா டி ஃபாரியா ஜூன் 24, 1942 அன்று மத்திய பிரேசிலிய மாநிலமான கோயிஸில் அமைந்துள்ள சிறிய கிராமப்புற கிராமமான கச்சோயிரா டா ஃபுமானாவில் பிறந்தார்; இருப்பினும், அவரது குடும்பத்தினர் அருகிலுள்ள நகரமான இட்டாபசிக்கு குடிபெயர்ந்தனர், அங்கு அவர் தனது ஆரம்ப ஆண்டுகளில் பெரும்பகுதியைக் கழித்தார். வாழ்நாள் தையல்காரரும், சலவை சேவையின் உரிமையாளருமான ஜோஸ் நூன்ஸ் டி ஃபாரியா மற்றும் ஒரு இல்லத்தரசி பிரான்சிஸ்கா டீக்சீரா டமாஸ் ஆகியோருக்கு பிறந்த ஆறு குழந்தைகளில் ஜோனோவும் ஒருவர், பின்னர் சிறிய நகரத்தில் நடைபாதை சாலைகள் அமைக்கப்பட்டதைத் தொடர்ந்து, ஒரு சிறிய ஹோட்டலை இயக்குவார் குடும்ப வருமானத்திற்கு கூடுதலாக. டி ஃபரியா இட்டாபசியில் உள்ள க்ரூபோ எஸ்கோலர் சாண்டா தெரசிங்காவில் ஆரம்ப பள்ளியில் பயின்றார்; இரண்டாம் வகுப்புக்குப் பிறகு தொந்தரவாக இருந்ததற்காக அவர் பள்ளியிலிருந்து "வெளியேற்றப்பட்டார்" என்று அவர் கூறியுள்ளார். அவர் தனது குடும்பத்தின் ஆபத்தான நிதி நிலைமையை சீர்செய்வதற்கான தோல்வியுற்ற முயற்சியில் தனது தந்தையின் தையல் தொழிலில் துணி வெட்டியாக பணியாற்றினார். அவர் ஒருபோதும் படிக்கவோ எழுதவோ கற்றுக் கொள்ளவில்லை என்று கூறப்படுகிறது, ஆனால் அவர் வர்த்தக திறன்களை வளர்த்துக் கொண்டார், அது பிற்காலத்தில் அவருக்கு பயனளிக்கும்.

டி ஃபாரியாவின் வாழ்க்கை மற்றும் ஆன்மீக வாழ்க்கையின் ஹாகியோகிராஃபிக் கணக்கின் படி, அவர் தனது ஒன்பது வயதில் "தனது பரிசின் முதல் பெரிய பார்வையை" அனுபவித்தார், அருகிலுள்ள கிராமமான நோவா பொன்டேயில் குடும்ப உறுப்பினர்களைப் பார்வையிட்டபோது, ​​ஒரு புயல் நகரத்தை அழிக்கும் என்று அவர் கணித்தார் (கேசி 2010). புயல் நிலைமைகளின் தெளிவான அறிகுறி இல்லாததால் அவரது தீர்க்கதரிசனம் உடனடியாக புறக்கணிக்கப்பட்டது; இருப்பினும், பலத்த காற்று கிராமத்தை திடீரென தாக்கி ஐம்பது வீடுகளை அழித்தது. இந்த அனுபவத்தைத் தொடர்ந்து, எதிர்கால நிகழ்வுகளை முன்னறிவிப்பதற்கும் கிராமவாசிகளுக்கு மூலிகை பரிந்துரைப்பதற்கும் டி ஃபாரியா சிறிய அளவு பணத்தை ஏற்கத் தொடங்கினார் பல்வேறு நோய்களைக் குணப்படுத்தும் சிகிச்சைகள். இருப்பினும், ஏழு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, அவர் நோயுற்றவர்களைக் குணப்படுத்தும் அவரது பணியின் தொடக்கத்தை வரையறுத்து, குறிக்கும் உருமாறும் அனுபவத்திற்கு உட்படுவார். இட்டாபசியில் போதிய வேலை வாய்ப்புகள் இல்லாததால், 1950 களின் நடுப்பகுதியில் டி ஃபாரியா வேலை தேடி பிரேசில் முழுவதும் அலையத் தொடங்கினார். தனது சொந்த கணக்கின் மூலம், பசி மற்றும் சோர்வு ஆகியவற்றால் அவதிப்பட்டு, பதினாறு வயதான டி ஃபாரியா குளிக்க அருகிலுள்ள நீரோடை ஒன்றில் நிறுத்தினார், அவரை ஒரு அழகான இளம் பெண் அணுகியபோது, ​​[படம் வலதுபுறம்], பின்னர் அவர் செயிண்ட் ரீட்டா காசியா. இருவரும் பிற்பகலின் பெரும்பகுதியை உரையாடலில் கழித்தனர், அந்த சமயத்தில் அவர் "" உயர்ந்தவரை நேசிக்கவும் நம்பவும் "" என்று அறிவுறுத்தினார் (கம்மிங் மற்றும் லெஃப்லர் 2007: 5). மறுநாள் காலையில் ஆற்றுக்குத் திரும்பியபோது, ​​அந்தப் பெண் அமர்ந்திருந்த ஒளியின் தூணைக் கண்ட டி ஃபாரியா, அருகிலுள்ள கிறிஸ்துவின் மீட்பரின் ஆவிக்குரிய மையத்திற்குச் செல்லும்படி அவரின் குரலைக் கேட்டார். டி ஃபாரியா கடமைப்பட்டார், ஆனால் பின்னர் காம்போ கிராண்டேயில் உள்ள ஆன்மீக மையத்திற்கு வந்தார். சுயநினைவை அடைந்தவுடன், ஒரு மர்மமான கூட்டத்தின் மையத்தில் தன்னைக் கண்டு ஆச்சரியப்பட்டார், சாலமன் ராஜாவின் ஆவியால் அவரது உடல் "இணைக்கப்பட்டுள்ளது" என்றும் பின்னர் பல மணி நேரம் அறுவை சிகிச்சைகள் செய்து வருவதாகவும் கூறினார். அவர் ஆரம்பத்தில் இந்த கணக்கை மறுத்தார்அவரது சுயநினைவை பசி மற்றும் சோர்வுக்குக் காரணம் காட்டி, அந்த மையத்தின் இயக்குனர் அவரை உணவளிப்பதற்காகவும், இரவுக்கு ஒரு அறையை வழங்குவதற்காகவும் தனது வீட்டிற்கு அழைத்துச் சென்றார். சாலமன் மன்னனின் வேண்டுகோளின் பேரில் டி ஃபாரியா மறுநாள் பிற்பகலுக்கு மையத்திற்குத் திரும்பினார், [படம் வலதுபுறம்] மற்றும் முந்தைய நாளின் நிகழ்வுகள் மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்பட்டன (கேசி 2010; கம்மிங் மற்றும் லெஃப்லர் 2007: 4).

மையத்தில் தனது அனுபவத்தைத் தொடர்ந்து பல மாதங்களுக்கு, டி ஃபாரியா பல நிறுவனங்களிலிருந்து "ஆன்மீக அறிவுறுத்தல்" என்று விவரித்ததை அனுபவித்தார், அவர் குணப்படுத்தும் பணியை நிறைவேற்றுவதற்கான ஆரம்ப கட்டங்களில் அவருக்கு வழிகாட்டினார். "நடுத்தர ஜோனோ" அல்லது "ஜான் தி ஹீலர்" (போர்த்துகீசியம், ஜோனோ குராடோர்) என்ற உள்ளூர் தலைப்புகளைப் பெற்ற டி ஃபாரியா அடுத்த ஐந்து ஆண்டுகளை பிரேசில் முழுவதும் பயணம் செய்கிறார், உள்நாட்டில் பயணம் செய்கிறார், சந்தர்ப்பவாதமாக வேலை செய்கிறார், மற்றும் உணவு, உடை, தங்குமிடம், மற்றும் பணம். அவரது பயணங்கள் முழுவதும், அவர் மீண்டும் மீண்டும் மோதல்களின் அத்தியாயங்களை சந்தித்தார், நிறுவப்பட்ட மருத்துவ மற்றும் மத அதிகாரிகளின் எதிர்ப்பை எதிர்கொண்டார், அத்துடன் குணமடைய அவரது திறனைக் கேள்விக்குள்ளாக்கிய பிற சந்தேக நபர்களும். அவர் பல உடல் மோதல்கள், கைதுகள் மற்றும் சிறைவாசங்களை எதிர்கொண்டார், அவற்றில் பல உரிமம் பெறாத மருத்துவ நடைமுறையின் அடிப்படையில். 1960 ஆம் ஆண்டில் புதிய தலைநகரான பிரேசிலியா நிறுவப்பட்டதைத் தொடர்ந்து, வேலை வாய்ப்புகளுக்காக அங்கு சென்ற பலரைப் போலவே, ஜோனோவும் அங்கு சென்று பல ஆண்டுகளாக இராணுவத்துடன் தையல்காரராக ஒரு வேலையைக் கண்டார். அவர் ஆரம்பத்தில் தனது இராணுவ மற்றும் ஆன்மீக வாழ்க்கையை தனித்தனியாக வைத்திருந்தபோது, ​​டி ஃபாரியா ஒரு அனுபவத்தை அறிவித்தார், அதில் ஒரு நிறுவனத்தால் இணைக்கப்பட்டு, ஒரு மருத்துவரின் காயமடைந்த காலுக்கு வெற்றிகரமாக சிகிச்சை அளித்தார். இந்த நிகழ்வைத் தொடர்ந்து, டி ஃபாரியா இராணுவ வீரர்கள் மற்றும் அவர்களது குடும்பங்களுக்கு குணப்படுத்தும் சேவைகளை வழங்கத் தொடங்கினார். அதற்கு ஈடாக, பெருகிவரும் துன்புறுத்தல்களுக்கு எதிராக அவர் பிரேசில் முழுவதும் பயணம் செய்ய முடிந்தது.

1978 ஆம் ஆண்டில், பிரான்சிஸ்கோ “சிகோ” காண்டிடோ சேவியர், [வலதுபுறத்தில் உள்ள படம்] ஒரு புகழ்பெற்ற ஆன்மீகவாதி, அதே போல் டி ஃபாரியாவின் நல்ல நண்பரும் வழிகாட்டியுமான டி ஃபாரியா தனது பிறந்த இடத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ள அபாடியீனியா என்ற சிறிய நகரத்திற்கு பயணம் செய்தார். கச்சோயிரா டா ஃபுமாசாவின், அவரது குணப்படுத்தும் பணியை விரிவுபடுத்துவதற்காக. நகரின் பிரதான சாலையின் ஓரத்தில் அமைந்துள்ள ஒரு சிறிய கட்டிடத்தை அவர் வாடகைக்கு எடுத்தார், அங்கு பல்வேறு நோய்கள் மற்றும் நோய்களுக்கு சிகிச்சையைத் தேடி வருபவர்களுக்கு அவர் குணமளிப்பார். அவர் ஒரு நாளைக்கு நூற்றுக்கணக்கான மக்களுக்கு சிகிச்சையளிக்கத் தொடங்கினார், மேலும் தனது பணியை நிறைவேற்ற அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு மையத்தைத் திறந்தார். அந்த காலத்திலிருந்து, மில்லியன் கணக்கான நோய்வாய்ப்பட்ட மற்றும் சந்தேக நபர்கள் ஒரே மாதிரியான செயிண்ட் இக்னேஷியஸ் லயோலா (காசா டி டோம் இனாசியோ டி லயோலா) மாளிகைக்கு பயணம் செய்துள்ளனர்.

சிறிய விவசாய நகரமான அபாடியினியாவில் ஏராளமான ஹோட்டல்கள் மற்றும் சுற்றுலா வசதிகள் நிறுவப்பட்டுள்ளன. கடவுளின் பிரசன்னத்தின் விளைவாக நகரத்தின் பொருளாதாரம் கணிசமாக வளர்ந்துள்ளது; இருப்பினும், இது பெரும்பாலும் விவசாய சமூகமாகவே உள்ளது. காசாவிற்கு அருகிலேயே ஆயிரம் ஏக்கர் கால்நடை பண்ணையை ஜோனோ வைத்திருக்கிறார், அங்கு அவர் தனது மனைவி அனா கீலா டீக்ஸீரா லோரெனோவுடன் வசிக்கிறார் (கேசி 2010: 4). வாரத்தில் மூன்று நாட்கள், அவர் தனது “ஆன்மீக மருத்துவமனையான” காசா டி டோம் இனாசியோவுக்கு குறுகிய தூரத்தில் பயணம் செய்கிறார், அங்கு அவர் அதிகாலை முதல் கடைசி சிகிச்சைமுறை முடியும் வரை பணிபுரிகிறார், ஒவ்வொரு நாளும் ஆயிரம் பேர் செயல்படுகிறார்கள். தனிப்பட்ட கணக்குகள் அவர்களின் அனுபவங்களால் தொட்ட தனிநபர்களின் கதைகளை வெளிப்படுத்துகின்றன. சிலர் அடிப்படையில் அல்லது நீண்ட காலத்திற்கு நெருக்கமாக இருக்கத் தேர்ந்தெடுத்துள்ளனர்; மற்றவர்கள் ஊன்றுகோல் மற்றும் சக்கர நாற்காலிகள் போன்ற மீட்பு அடையாளங்களை விட்டுவிட்டு வீடு திரும்பியுள்ளனர்; இன்னும் சிலர் தாங்கள் எதிர்பார்த்த குணப்படுத்துதலை அனுபவிக்காமல் புறப்பட்டுவிட்டார்கள். மூன்று தசாப்தங்களுக்கு முன்னர் காசா நிறுவப்பட்டதிலிருந்து, மில்லியன் கணக்கானவர்கள் அபாடினியாவுக்கு வந்துள்ளனர். தனிப்பட்ட அறிக்கைகள் காசாவில் வழங்கப்பட்ட நோய்களைப் போலவே வேறுபடுகின்றன, அவை உருவாக்கும் ஆர்வமும், அதிகரித்து வரும் ஊடகக் கவரேஜும், யாத்ரீகர்களின் எண்ணிக்கையில் சீரான உயர்வை “லூர்து” தென் அமெரிக்கா."
2000 முதல், அதிகமான வெளிநாட்டினர் காசா டி டோம் இனாசியோவுக்கு வந்துள்ளனர், அதே நேரத்தில் கடவுளின் ஜான் சர்வதேச சிகிச்சைமுறை நிகழ்வுகளை நடத்துவதற்காக வெளிநாடு சென்று வருகிறார். உதாரணமாக, அவர் ஆண்டுதோறும் அமெரிக்காவிற்கும் (ஒமேகா மையம், அப்ஸ்டேட் நியூயார்க்), ஐரோப்பாவிற்கும் (பெரும்பாலும் ஜெர்மனி மற்றும் சுவிட்சர்லாந்து) நான்கு நாள் குணப்படுத்தும் நிகழ்வுகளை நடத்துகிறார். இது நோய்வாய்ப்பட்டவர்கள், “ஆன்மீக வளர்ச்சியை” நாடுபவர்கள், குணப்படுத்துபவர்கள், சுற்றுலா வழிகாட்டிகள் மற்றும் பின்பற்றுபவர்களின் கூற்றுப்படி, பிரேசிலுக்குள் குணமடைவது மட்டுமல்லாமல், அதிகாரங்கள் தேசிய எல்லைகளை மீறும் ஒரு நாடுகடந்த ஆன்மீக சமூகத்தை உருவாக்கியுள்ளது. பின்தொடர்பவர்கள் காசாவை தங்கள் "ஆன்மீக இல்லமாக" கருதுவதால், அவர்கள் பிரேசிலிலிருந்து விலகி இருக்கும்போது காசாவுடனான தங்கள் நாடுகடந்த தொடர்பை வைத்திருப்பதற்கான வழிகளில் அவர்கள் செயல்படுகிறார்கள். அவர்கள் பிரேசிலில் உள்ள குணப்படுத்தும் மையத்திற்கு பல முறை பயணம் செய்யலாம், அல்லது தங்கள் சொந்த நாடுகளில் ஜான் ஆஃப் காட் தியான வட்டங்களைத் தொடங்கலாம். நான்கு "ஆன்மீக நீட்டிப்புகள்" (காசா ஜான் ஆஃப் கடவுளால் அனுமதிக்கப்பட்ட குணப்படுத்தும் மையத்தின் வெளிநாட்டு கிளைகளை அழைப்பது போல) கடந்த ஆண்டுகளில் வெளிநாடுகளில் நிறுவப்பட்டுள்ளன: நியூசிலாந்தில் ஒன்று, ஆஸ்திரேலியாவில் இரண்டு, மற்றும் அமெரிக்காவில் ஒன்று, மூடப்பட்டது. ஆகையால், இது காசாவுக்கான ஏக்கம் மற்றும் உலகமயமாக்கலின் தீவிரம் (குறிப்பாக சிறந்த மற்றும் மலிவான போக்குவரத்து மற்றும் தகவல்தொடர்பு வழிமுறைகளுடன்) கடந்த தசாப்தத்தில் இயக்கத்தின் விரைவான உலகளாவிய வளர்ச்சியை உருவாக்கியுள்ளது (ரோச்சா எக்ஸ்நும்சா, எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ், எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்).

கோட்பாடுகள் / நம்பிக்கைகள்

ஆன்மீகம், ஜோனோ டி டியூஸின் குணப்படுத்தும் நடைமுறைகள் பெறப்பட்ட இயக்கம், நாம் வாழும் உடல், கவனிக்கத்தக்க உலகத்திற்கு மேலதிகமாக, ஒரு ஆவி உலகம் இருக்கிறது என்ற அடிப்படை கருத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது. மனிதர்கள் ஆவி உலகத்தை ஊடகங்களின் உதவியுடன் அணுகும் திறன் கொண்டவர்கள், அவற்றின் மூலம் அவர்களின் ஆற்றல் இயக்கப்படுகிறது. ஆவிகள் ஊடகங்களை "இணைத்துக்கொள்வார்கள்", பல்வேறு செயல்களைச் செய்ய தங்கள் உடல்களைப் பயன்படுத்துவார்கள். இந்த ஒருங்கிணைப்பு ஜான் ஆஃப் காட் செய்த அறுவை சிகிச்சைகளை அனுமதிக்கிறது, அவர் முப்பது ஆவிக்கு மேல் சேனல் செய்வதாகக் கூறுகிறார். ஆவிகள் சாலொமோன் ராஜாவின் அடங்கும்; பிரேசிலில் மஞ்சள் காய்ச்சல் மற்றும் புபோனிக் பிளேக் தொற்றுநோய்களைக் குறைத்த பெருமை பெற்ற டாக்டர் ஓஸ்வால்டோ குரூஸ்; மற்றும் புனித இக்னேஷியஸ் லயோலா, ஜான் ஆஃப் காட் மூலம் அனுப்பப்பட்ட முக்கிய நிறுவனம் என்று கூறப்படுகிறது (ரோச்சா 2009 அ: 3). குணப்படுத்தும் மையம் லயோலாவின் புனித இக்னேஷியஸின் பெயரிடப்பட்டது, ஏனெனில் புனிதருக்கு கடவுள் கொண்ட பக்தி ஜான்.

குணப்படுத்தும் திறன்களை தன்னிடம் இல்லை என்று கடவுளின் ஜான் வலியுறுத்துகிறார்; மாறாக, இது அவரது உடலின் ஊடாக செயல்படும் இந்த நிறுவனங்களின் வேலை. பலரைப் போல மற்ற பிரேசிலியர்கள், அவரது மத நம்பிக்கைகள் மற்றும் நடைமுறைகள் ஒத்திசைவானவை. அவர் கத்தோலிக்கர் என்றும், காசியாவின் செயிண்ட் ரீட்டா மற்றும் லயோலாவின் செயிண்ட் இக்னேஷியஸ் (எனவே குணப்படுத்தும் மையத்தின் பெயர்), [படம் வலதுபுறம்] என்றும், காசா கத்தோலிக்க மதத்தின் பல கூறுகளை சுவர்களில் புனிதர்களின் ஓவியங்கள் போன்றவற்றைக் காட்டுகிறது என்றும் அவர் வலியுறுத்துகிறார். . இருப்பினும், கடவுளின் ஜான் மற்றும் காசா புனிதர்களின் வழிபாடு, மறுபிறவி மற்றும் ஆவிகள் மீதான நம்பிக்கை மற்றும் ஃப்ரீமொன்சரி (கத்தோலிக்க திருச்சபையால் தடைசெய்யப்பட்ட ஒரு அமைப்பு) ஆகியவற்றை இணைக்கும் மிகவும் கலப்பின கத்தோலிக்க மதத்தை முன்வைக்கின்றனர். கர்தெசிசம் மற்றும் அம்பாண்டா பயிற்சியாளர்களுக்கான குடைச்சொல் "ஆவி" யையும் அவர் பின்பற்றுகிறார். முக்கியமாக அவர் காசா ஒரு "ஆன்மீக மருத்துவமனை" என்று கூறுகிறார், இது கத்தோலிக்கம், கர்தெசிசம் மற்றும் அம்பாண்டாவிலிருந்து பெறப்பட்ட நடைமுறைகளை உள்ளடக்கியது மற்றும் வெளிநாட்டினரின் பின்பற்றுபவர்களின் ஆன்மீக நம்பிக்கைகளை உள்ளடக்கிய தெளிவற்ற போதுமான சொல்.

உண்மையில், ஜோனோவின் உடலில் உள்ள நிறுவனங்கள் செயல்படும் செயல்முறையின் விளக்கம் பல அடிப்படை மதக் கருத்துக்களின் ஒருங்கிணைப்பைக் கொண்டுள்ளது. "ஒரு நித்திய சாராம்சம்" என்று விவரிக்கக்கூடிய ஆன்மா அல்லது ஆவி, உடல் உடலின் "ஓடு" க்குள் வாழ்கிறது என்பது மூல யோசனை. மேலும், இந்த ஆவி பல முறை மறுபிறவி எடுக்கிறது, இது காணக்கூடிய உலகில் ஒரு உடல் உடலை ஆக்கிரமிப்பதற்கு இடையில் மாறுகிறது. பொதுவாக, உடல் இறந்த பிறகு, ஆவி ஆவி உலகத்திற்குத் திரும்புகிறது. மறுபிறவிக்கான அடிப்படைக் கருத்தோடு ஒத்துப்போகிறது, ஆவி எடுக்கும் உடல் “ஷெல்லின்” எதிர்காலம் கர்மாவின் சட்டத்தால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது, இது சுதந்திர விருப்பத்தின் கருத்தை சார்ந்துள்ளது. ப world திக உலகில் நல்ல செயல்களைச் செய்வது “மறுமையில் நம்முடைய ஆத்துமாக்களின் நிலையை உயர்த்தும் மற்றும் மேம்படுத்தும்”, அதேபோல், தவறுகளும் ஆவி உலகில் ஆன்மாவின் நிலையை மனச்சோர்வடையச் செய்யும். ஆகையால், ஜோனோவின் உடலை ஆக்கிரமித்துள்ள ஆவிகள் தங்கள் ஆன்மாக்களுக்கு பயனளிக்கும் கர்மாவைக் குவிப்பதற்காக அவ்வாறு செய்கின்றன, இதனால் அவை ப world தீக உலகில் அவர்களின் அடுத்தடுத்த வெளிப்பாடுகள் (பெல்லெக்ரினோ-எஸ்ட்ரிச் 1997).

கர்தேசிசம் மற்றும் அம்பாண்டாவின் கர்மா மற்றும் மறுபிறவி பற்றிய கருத்துக்கள் கடவுளின் உடலின் ஜான் எந்த அடிப்படையில் இணைக்கப்படுகின்றன என்பதை விளக்குவது மட்டுமல்லாமல், அவர்கள் சிகிச்சையளிக்க விரும்பும் நோய்கள் இருப்பதை பகுத்தறிவுப்படுத்துகின்றன. நோயின் இருப்பை அவை மூன்று அடிப்படை வழிகளில் விளக்குகின்றன. முந்தைய வாழ்நாளில் நிகழும் பாதகமான செயல்களுக்கு எதிர்மறை கர்மாவின் வெளிப்பாடாக நோய் இருக்கலாம்; இது ஒரு "குறைந்த" ஆவிகளால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டிருக்கும் போது உடலின் பாதிப்பு காரணமாக ஏற்படலாம்; ஆன்மீக ரீதியில் முன்னேறுவதற்கு முன்பு, ஆன்மீகம் முன்னேற, நோயின் வாழ்க்கையைத் தேர்ந்தெடுத்ததால், அது மாறக்கூடும். நோயின் பின்னணியில் உள்ள குறிப்பிட்ட காரணத்தைப் பொருட்படுத்தாமல், குணப்படுத்தும் செயல்முறை உடல் ரீதியாகவும், உணர்ச்சி ரீதியாகவோ அல்லது ஆன்மீக ரீதியாகவும் தன்னை வெளிப்படுத்த முடியும் என்றும், மேலும், எந்தவொரு நோயும் உடல் அல்லது உளவியல் ரீதியாக இருந்தாலும், ஆன்மீக ரீதியில் தயாராக இருக்கும் ஒரு நபருக்கு குணப்படுத்த முடியாதது என்றும் கார்டெசிசம் வலியுறுத்துகிறது. நிறுவனங்களால் நிகழ்த்தப்படும் இரண்டு வகையான அறுவை சிகிச்சைகளுக்கு இடையிலான வேறுபாட்டை விவரிக்க ஆன்மீக தயார்நிலை பற்றிய இந்த கருத்தை கடவுளின் ஜான் பயன்படுத்துகிறார். அவை “காணக்கூடிய” அறுவை சிகிச்சைகள் இரண்டையும் வழங்குகின்றன, அவை உடல் உடலில் செய்யப்படுகின்றன, மற்றும் “கண்ணுக்குத் தெரியாதவை” அல்லது உடல் தொடர்பு தேவைப்படாதவை மற்றும் உடலை நேரடியாக உள்ளே இருந்து குணப்படுத்தும் நிறுவனங்களின் தயாரிப்பு ஆகும். புலப்படும் அறுவை சிகிச்சை நோக்கம் இல்லாமல் உள்ளது என்று அவர் கூறுகிறார், ஆனால் ஆன்மீக ரீதியில் குணமடையத் தயாராக இல்லாத பல நோயாளிகள் “சிகிச்சையின் யதார்த்தத்தை நம்புவதற்கு தங்கள் உடல் உடலில் செய்யப்படுவதைப் பார்க்க வேண்டும்” (மொரேரா-அல்மேடா, கோல்னர், மற்றும் கிரிப்னர் 2009: 19). சுருக்கமாக, நிறுவனங்களின் குணப்படுத்தும் பணியில் சிறிதளவு நம்பிக்கை இல்லாதவர்கள் மீது நம்பிக்கையைத் தூண்டுவதற்காக கடவுளின் ஜான் புலப்படும் அறுவை சிகிச்சைகளை செய்கிறார்.

குணப்படுத்துதல் உடனடியாக நடக்கும் என்று யோவான் குறிப்பிடுகிறார், ஆனால் அடிக்கடி, சில வாரங்கள், மாதங்கள், அல்லது ஆண்டுகள் நிறைவடையலாம், சில சமயங்களில் காஸாவுக்கு பல முறை வருகை தேவைப்படலாம். Casa de Dom Inácio இல் பெருங்குடல் புற்றுநோயால் குணப்படுத்தப்பட்டதாகக் கூறிக்கொள்ளும் ஒரு மனிதன், ஆவிக்குரிய நிறுவனங்களில் அறுபது சதவிகிதத்தை குணப்படுத்தும் போது, ​​மீதமுள்ள செயல்முறை தனிநபர் (கேசி 2010: 11) மீது சார்ந்துள்ளது. இந்த நாற்பது சதவிகிதம் உள்ளடங்கிய பல காரணிகள் உள்ளன, இது நிறுவனங்களால் தொட்ட ஒரு தனிநபர் சிகிச்சைமுறை மற்றும் / அல்லது மீட்பு விகிதத்தை பாதிக்கிறது. சில நோய்களை கர்மாவால் விளக்க முடியும் போலவே, குணப்படுத்தும் செயல்முறையும் கர்மாவால் மேம்படுத்தப்படலாம் அல்லது தடுக்கப்படலாம், மேலும் வடிவம் பெறுவதற்கு நேர்மறையான விளைவைக் குவிப்பது தேவைப்படலாம். சுற்றுச்சூழலில் மாற்றம் அல்லது உலகக் காட்சிகள் மற்றும் வாழ்க்கை மற்றும் சக மனிதர்களுக்கான அணுகுமுறைகள் உள்ளிட்ட பெரும்பான்மையான தனிநபர்கள் தங்கள் உடல் அல்லது ஆன்மீக சூழ்நிலைகளின் மாற்றத்திற்கு உட்படுத்தப்பட வேண்டும். இருப்பினும், மற்றொரு விளக்கம் உயிரியல் செயல்முறைகளில் முற்றிலும் உடல் ரீதியான வேறுபாடுகளை மேற்கோளிட்டுள்ளது, இதில் "திசுக்கள் குணமடைய மற்றும் செல்கள் மீளுருவாக்கம் செய்ய" (பெல்லெக்ரினோ-எஸ்ட்ரிச் 1997: 13) தேவைப்படும் நேரம் உட்பட. குணப்படுத்துதல் மற்றும் மீட்பு விகிதங்களில் கணிசமான மாறுபாடுகள் மற்றும் சிகிச்சைகள் தேடுவோரின் ஆன்மீக மற்றும் உடல் நிலைகளைச் சார்ந்திருத்தல் ஆகியவற்றின் காரணமாக, ஜோனோ அவர்கள் வருகைக்கு முன்னதாகவோ அல்லது வருகையிலோ மேற்கொள்ளப்படக்கூடிய எந்தவொரு மருத்துவ சிகிச்சையையும் நிறுத்துவதற்கு எதிராக மக்களை வலியுறுத்துகிறார். பரிந்துரைக்கப்பட்ட மருந்துகள், கீமோதெரபி, உடல் சிகிச்சை மற்றும் உளவியல் கவனம் (மொரேரா-அல்மேடா, கோல்னர் மற்றும் கிரிப்னர் 2009: 19).

சடங்குகள் / முறைகள்

காசா டி டோம் இனாசியோவில் குணப்படுத்தும் செயல்முறை மிகவும் சடங்கு மற்றும் பெரும்பாலும் ஆவியின் சுத்திகரிப்பு மற்றும் பலப்படுத்துதல் தொடர்பான குறிப்பிட்ட நம்பிக்கைகளை உள்ளடக்கியது. செயல்முறை பொதுவாக மையத்திற்கு வருவதற்கு பல நாட்களுக்கு முன்பு தொடங்குகிறது. [வலதுபுறத்தில் உள்ள படம்] குணமடைய விரும்புவோர் அதிகப்படியான உடல் செயல்பாடு, அதிகப்படியான உணவு மற்றும் அதிக சமூக நடவடிக்கைகளில் ஈடுபடுவதைத் தவிர்க்க பரிந்துரைக்கப்படுகிறார்கள். கூடுதலாக, இந்த நபர்கள் தியானம் செய்ய நேரத்தை ஒதுக்கி, அவர்கள் சிகிச்சையைப் பெறும் குறிப்பிட்ட நோயைப் பற்றி சிந்தித்து, அமைதியான நிலைக்கு வர முயற்சிக்க வேண்டும். இறுதியாக, வந்தவுடன், வெள்ளை ஆடைகளை அணியுமாறு பரிந்துரைக்கப்படுகிறது, பெல்ட் அல்லது இறுக்கமான துணி இல்லாமல் இடுப்பு அல்லது இதயம் முழுவதும் அணியும் பட்டைகள். ஜான் ஆஃப் காட் படி, இது ஒரு நபரின் ஒளி மிகவும் தெளிவாகக் காணப்படுவதற்கும், இதனால் மிகவும் பயனுள்ள குணப்படுத்துதலை ஊக்குவிப்பதற்கும் அனுமதிக்கிறது (கேசி 2010: 6; அதிகாரப்பூர்வ காசா வழிகாட்டி-தலையீடு nd).

குணப்படுத்துவதற்கு முன்பு, கடவுளின் ஜான், இந்த நேரத்தில் இணைக்கப்படவில்லை எந்தவொரு நிறுவனமும், "பிரதான நடப்பு அறை" என்று அழைக்கப்படுவதற்குள் நுழைவதற்கு முன்பு காசாவின் வெளிப்புறத்தில் ஒரு சிறிய அறையில் தியானிக்கிறது. [வலதுபுறம் உள்ள படம்] இருபது முதல் முப்பது ஊடகங்கள் தியானத்தில் அமர்ந்து, ஆன்மீக “மின்னோட்டத்தை” உருவாக்குகின்றன, இது அறுவை சிகிச்சைகள் செய்வதில் ஆவி நிறுவனங்களுக்கு உதவுவதாகக் கூறப்படுகிறது. இங்கே, அவர் ஒரு மர சிலுவையை வைத்திருக்கும் ஒரு மேசையின் முன் நிற்கிறார், கர்த்தருடைய ஜெபத்தை ஓதுவதற்கு முன்பு “அன்றைய வேலையில் அவருடைய கைகள் வழிநடத்தப்பட வேண்டும்” என்று கேட்கிறார் (பெல்லெக்ரினோ-எஸ்ட்ரிச் 1997: 10). பாராயணம் முடிந்ததும், ஒரு நிறுவனம் அவரது உடலில் நுழைகிறது, இதனால் அவரை முழுமையாக இணைக்கிறது. ஜோயோ தனது உடலை இணைப்பதை வெப்பத்தை வெளிப்படுத்தும் ஒரு உணர்வு என்று விவரிக்கிறார், இது தலைச்சுற்றலைத் தூண்டுகிறது, அதைத் தொடர்ந்து அமைதி மற்றும் மகிழ்ச்சியின் கடுமையான உணர்வு. அதன்பிறகு, அவரது சொந்த உணர்வு இடைநிறுத்தப்பட்டு, அவரது உடல் ஒரு பாத்திரமாக செயல்படுகிறது, இதன் மூலம் அந்த நிறுவனம் அதன் வேலையைச் செய்ய முடியும். ஒரே நேரத்தில் ஒரு நிறுவனம் மட்டுமே கடவுளின் உடலின் ஜானுக்குள் நுழைய முடியும், மேலும் ஆவி சில சமயங்களில் ஜோனோவின் பேசும் முறையிலும் நடத்தையிலும் அதன் இருப்பை அறியச் செய்யும். அவர் மேலும் "வேண்டுமென்றே" நகர்வதாகக் கூறப்படுகிறது, மேலும் சாட்சிகள் அவரது கண்களில் குறிப்பிடத்தக்க தீவிரத்தை உறுதிப்படுத்தியுள்ளனர், அவை ஆக்கிரமிப்பின் மீது இருண்டதாக கூறப்படுகிறது (கேசி 2010: 6; கர்ன் என்.டி).

கடவுளின் ஜான், ஒவ்வொரு நாளும் இரண்டு குணப்படுத்தும் அமர்வுகளை செய்கிறார். முதலாவது காலை 8:00 மணிக்கு இரண்டு பிரார்த்தனைகளுடன் (கர்த்தருடைய ஜெபம் மற்றும் வணக்கம் மரியா) தொடங்குகிறது, மேலும் அழைக்கப்பட வேண்டிய முதல் வரி கடவுளின் யோவான் முன்பு பார்த்தவர்களுக்கும், யாருக்காக அவர் அறுவை சிகிச்சைகளையும் பரிந்துரைத்தவர்களுக்கு அறுவை சிகிச்சை செய்ய வேண்டும். அவர்கள் பின் அறைக்கு அனுப்பப்பட்டு உட்கார்ந்து கண்களை மூட அறிவுறுத்தப்படுகிறார்கள். அந்த நேரத்தில் கடவுளின் ஜான் அறைக்கு வந்து, அவர்களில் யாராவது காணக்கூடிய அறுவை சிகிச்சை செய்ய விரும்புகிறீர்களா என்று கேட்கிறார். பின்னர் அவர்கள் மற்றவர்கள் "மின்னோட்டத்தில்" அமர்ந்திருக்கும் அறைக்கு அழைத்துச் செல்லப்படுகிறார்கள். கண்ணுக்குத் தெரியாத குணப்படுத்துதல்களைப் பெறுபவர்கள், அவர்கள் சிகிச்சை பெறும் உடல் பாகத்தின் மீது கைகளை வைக்கும்படி கூறப்படுகிறார்கள், அல்லது ஒன்றுக்கு மேற்பட்டவர்கள் இருந்தால், அவர்களின் இதயங்களுக்கு மேல். ஒரு உதவியாளர் பின்னர் ஜோனோ உள்ளே நுழைந்து அறிவிக்க முன் அனுமதிக்கப்படுகிறார், “'இயேசு கிறிஸ்துவின் பெயரால் நீங்கள் அனைவரும் குணமடைகிறீர்கள். செய்ய வேண்டியதை கடவுளின் பெயரால் செய்யட்டும் '”(பெல்லெக்ரினோ-எஸ்ட்ரிச் மேற்கோள் 1997: 10). இந்த சொற்றொடரைப் படித்தவுடன், கண்ணுக்குத் தெரியாத அனைத்து குணப்படுத்துதல்களும் நிறைவடைகின்றன, மேலும் ஜோயோ-இன்-நிறுவனம் தனது கவனத்தைத் தெரிந்துகொள்ளும் குணப்படுத்துபவர்களை நோக்கித் திருப்புகிறது, அவர்களை பிரதான மண்டபத்திற்கு, ஒரு பெரிய, திறந்த அறைக்கு, அறுவை சிகிச்சைக்காக அழைத்துச் செல்கிறது.

ஜோனோ ஒவ்வொரு நாளும் இரண்டு புலப்படும் அறுவை சிகிச்சை அமர்வுகளை செய்கிறார். குணப்படுத்துவதற்காக அல்லது குணப்படுத்தும் சக்திகளை மேம்படுத்துவதற்காக மற்றவர்களுக்கும், அவர்களது குடும்ப உறுப்பினர்களுக்கும் முன்னால் அவை பகிரங்கமாக நிகழ்த்தப்படுகின்றன. அமர்வின் போது, ​​புலப்படும் அறுவை சிகிச்சைகளுக்காகக் காத்திருப்பவர்கள் அறையின் முன்புறம் உள்ள சுவருக்கு எதிராக பக்கவாட்டில் நிற்கிறார்கள், பொதுவாக ஜோனோ-இன்-நிறுவனம் அவர்களின் உடலில் விரைவான, பெரும்பாலும் நாடக நடைமுறைகளைச் செய்யும்போது நிற்கிறது. அறுவை சிகிச்சைகள் பொதுவாக உடலில் கீறல்களை உருவாக்குவது, சில சமயங்களில் சூத்திரங்கள் தேவைப்படுவது, மற்றும் ஸ்கால்பெல்ஸ் அல்லது சாதாரண சமையலறை கத்திகளால் செய்யப்படும் கார்னியல் ஸ்கிராப்பிங் ஆகியவற்றைக் கொண்டிருக்கும். மற்றொரு வழக்கமான நடைமுறையில், நோயாளியின் நாசிக்குள் பல அங்குலங்கள் நெய்த-நனைத்த ஃபோர்செப்ஸைச் செருகுவது அடங்கும், அவை அகற்றப்படுவதற்கு முன்பு அவை சுருக்கமாக சுழற்றப்படுகின்றன. புலப்படும் ஒவ்வொரு அறுவை சிகிச்சையும் பொதுவாக சில நிமிடங்களில் முடிக்கப்படுகிறது. ஒரு அறுவை சிகிச்சையை முடித்தபின், ஜோனோ-இன்-நிறுவனம் அடுத்த நோயாளிக்கு விரைவாக வரிசையில் செல்லும், வழக்கமாக நடைமுறைகளுக்கு இடையில் கைகள் அல்லது கருவிகளைக் கழுவாமல். கிருமி நாசினியைப் பயன்படுத்துவதோடு மட்டுமல்லாமல், அறுவை சிகிச்சைக்கு முன்னர் எந்த மயக்க மருந்துகளும் நிர்வகிக்கப்படுவதில்லை. இருப்பினும், நோயாளிகள் நடைமுறைகளின் போது வலியைப் புகாரளிப்பதில்லை அல்லது தொற்றுநோயைப் புகாரளிக்க மாட்டார்கள். அறுவை சிகிச்சையைத் தொடர்ந்து உடனடியாக, நோயாளிகள் ஒரு மீட்பு அறைக்கு அழைத்துச் செல்லப்படுகிறார்கள், அங்கு அவர்கள் வெளியேற போதுமான வலிமை இருக்கும் வரை அவர்கள் கண்காணிக்கப்படுவார்கள் (மொரேரா-அல்மெய்டா, கோல்னர் மற்றும் கிரிப்னர் 2009: 12; ரோச்சா 2017).

அறுவைசிகிச்சைகளைச் செய்தபின், ஜோனோ-இன்-நிறுவனம் பிரதான நடப்பு அறைக்குத் திரும்புகிறது, அங்கு அவருடன் கலந்தாலோசிக்க வரும் நபர்களின் வரிசையைப் பெறுகிறார். தொடர்பு கொண்டவுடன், ஜோனோவில் வசிக்கும் நிறுவனம் ஒவ்வொரு நபரின் 'வரைபடத்தின்' பிளவு-இரண்டாவது அங்கீகாரத்தை அளிக்கிறது, இதில் "கடந்தகால வாழ்க்கை, தற்போதைய நிலைமை, நோய் மற்றும் ஆன்மீக விழிப்புணர்வு" ஆகியவை அடங்கும் (பெல்லெக்ரினோ-எஸ்ட்ரிச் 1997: 10). மூலிகை மருத்துவம், மற்றொரு நடப்பு அறையில் உட்கார அறிவுறுத்தல்கள், உடனடி கண்ணுக்கு தெரியாத அறுவை சிகிச்சை, தற்போது ஜோனோவில் வசிக்காத மற்றொரு நிறுவனத்தால் செய்யப்படும் ஒரு அறுவை சிகிச்சை போன்ற சிகிச்சையை பரிந்துரைப்பதற்கு முன் ஒவ்வொரு நபருடனும் சுமார் இருபது வினாடிகள் ஊடகம் செலவிடுகிறது (இந்த விஷயத்தில் நபர் திரும்ப வேண்டும் குணப்படுத்துதல், ஒரு ஆசீர்வாதம் அல்லது குழு பிரார்த்தனை பொதுவாக பல நிமிடங்கள் நீடிக்கும்), அருகிலுள்ள நீர்வீழ்ச்சியில் குளிப்பது அல்லது ஒரு படிக படுக்கை சிகிச்சை. படிக படுக்கைகள் ஏழு கொண்ட ஒரு பிளாஸ்டிக் நிலைப்பாட்டால் உருவாகின்றன உருளை “விரல்கள்” மேலே. ஒவ்வொரு விரலிலும் வெவ்வேறு வண்ணம் மற்றும் ஒரு படிக குவார்ட்ஸின் ஒளி விளக்கைக் கொண்டிருக்கிறது மற்றும் “ஒரு சக்ரா, அல்லது உடல் ஆற்றல் புலம், [வலதுபுறத்தில் உள்ள படம்]“ நோயாளி படுக்கையில் படுத்திருக்கும்போது ”(ரோச்சா 2009: 5) . நடுத்தர அறையில் தனது நாற்காலியில் உட்கார்ந்திருக்கும்போது, ​​கடவுளின் ஜான் ஒரு சில நூறு முதல் ஆயிரத்திற்கும் மேற்பட்ட மக்கள் வரை எங்கும் சுருக்கமாக சந்திப்பார். காசாவில் ஒவ்வொரு நாளின் வேலையின் முடிவில், ஜோனோ-இன்-நிறுவனம் ஒரு பிரார்த்தனையை ஓதினார்; அது முடிந்ததும், அந்த நிறுவனம் அவரது உடலை விட்டு வெளியேறும்.

அறுவை சிகிச்சைகளுக்குப் பிறகு, நோயாளிகள் தங்கள் விருந்தினர் மாளிகைகளுக்குத் திரும்பி இருபத்தி நான்கு மணி நேரம் ஓய்வெடுக்க வேண்டும், கனமான எதையும் தூக்குவதைத் தவிர்ப்பது அல்லது சமூகமயமாக்குவது. இந்த காலகட்டத்தில் ஆற்றல் புலம் திறந்திருப்பதாகக் கூறப்படுவதால், காசாவின் பிரதான மண்டபத்திற்கு அல்லது தற்போதைய அறைகளுக்குத் திரும்புவதற்கு எதிராக அவர்களுக்கு அறிவுறுத்தப்படுகிறார்கள், மேலும் அவற்றில் நிகழும் செயல்முறைகள் குணப்படுத்துவதில் தலையிடக்கூடும். தலையீட்டிற்கு ஒரு வாரத்திற்குள் காசாவை விட்டு வெளியேறுபவர்கள் தங்கள் பைகளைத் தூக்கக்கூடாது, புறப்பட்ட எட்டு நாட்களுக்கு உடற்பயிற்சியைத் தவிர்க்க வேண்டும். சிகிச்சையைத் தொடர்ந்து ஏழாவது இரவில், படுக்கைக்கு அருகில் ஒரு கிளாஸ் தண்ணீரை வைத்தபின், செயிண்ட் இக்னேஷியஸ் லயோலாவுக்கு “எந்த ஆன்மீகத் தையல்களையும் அகற்றுமாறு” வேண்டுகோள் விடுத்த பிறகு, நள்ளிரவுக்குப் பிறகு வெள்ளை உடையில் தூங்கச் செல்ல அறிவுறுத்தப்படுகிறது. அந்த நபர் அதிகாலை 5:00 மணிக்கு முன்னதாகவே தூக்கத்தில் இருக்க வேண்டும், எழுந்தவுடன், ஒரு பிரார்த்தனையை ஓதிக் கொண்டு தண்ணீரைக் குடிக்க வேண்டும் (அதிகாரப்பூர்வ காசா வழிகாட்டி-தலையீடு nd). கூடுதலாக, முதல் தலையீட்டிற்கு உட்பட்டவர்களுக்கு நாற்பது நாட்களும், அடுத்தடுத்த சிகிச்சைகளுக்கு எட்டு நாட்களும், பல தடைகள் பின்பற்றப்பட வேண்டும். பல்வேறு காரணங்களுக்காக காசா வலியுறுத்திய பல உணவு கட்டுப்பாடுகள் இதில் அடங்கும். காரமான உணவுகள் செரிமான அமைப்பை வீக்கப்படுத்துகின்றன மற்றும் குணப்படுத்தும் செயல்முறையிலிருந்து கவனத்தை திசை திருப்புகின்றன, மேலும் கருவுற்ற முட்டைகள், அவை உயிரைக் கொண்டிருப்பதால் .. மேலும், ஆல்கஹால் தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது, ஏனெனில் இது உயிரியல் குணப்படுத்தும் செயல்பாட்டில் தலையிடுவது மட்டுமல்லாமல், ஆவியையும் பலவீனப்படுத்தக்கூடும், கவனத்தை ஈர்க்கும் ஆத்மாவுடன் இணைந்திருக்கும் குறைந்த ஆவிகள், நபரின் உடல் மற்றும் மனதின் பாதிப்பைப் பயன்படுத்திக் கொள்ளுங்கள். இறுதியாக, பாலியல் உறவுகள் தடைசெய்யப்பட்டுள்ளன, ஏனெனில் அவை “நோயாளியின் ஆற்றலை வேறொரு நபருடன் கலக்கலாம்” மற்றும் / அல்லது “உடலின் ஆற்றல்களை” குணப்படுத்தும் கட்டத்தில் உடல் ஆற்றல்களுடன் தொந்தரவு செய்யலாம் (பெல்லெக்ரினோ-எஸ்ட்ரிச் 1997: 12; ரோச்சா 2009: 5 , 2017: 30). காசா வகுத்துள்ள வழிகாட்டுதல்கள், மேற்கொள்ளப்பட்ட நடைமுறையின் வகை அல்லது சிகிச்சையைத் தேடும் நபர் தளத்தில் அந்த நடைமுறையைப் பெற்றாரா இல்லையா என்பதைப் பொருட்படுத்தாமல் நெருக்கமாக பின்பற்றப்பட வேண்டும்.

நிறுவனம் / லீடர்ஷிப்

 சுமார் அனபோலிஸ் நகரில் வாழ்ந்தபோது, ​​ஜான் ஆஃப் தி கடவுளான ஜான் தன்னுடைய நண்பர் மற்றும் வழிகாட்டியான Francisco "Chico" Cordino Xavier என்பவரிடமிருந்து ஒரு செய்தியைப் பெற்றார். பெசெரா டி மெனிசஸின் ஆவியிலிருந்து சேவியருக்கு அனுப்பப்பட்ட செய்தி, சிறிய நகரமான அபாடியினியாவில் ஒரு குணப்படுத்தும் மையத்தை நிறுவும்படி அவரை வழிநடத்தியது. டி ஃபாரியா நகரத்தில் ஒரு சிறிய, ஒரு அறைக் கட்டடத்தை வாங்கி, வாங்கினார், உடனடியாக அபாடியீனியாவின் மேயர் சீனியர் ஹாமில்டன் பெரேராவுடன் நெருங்கிய உறவை ஏற்படுத்தினார், அவர் டி ஃபாரியாவை நகரத்தில் ஒரு பாதுகாக்கப்பட்ட நபராகக் கருதினார். கோயிஸின் மருத்துவ சங்கத்தைத் தொடர்பு கொண்ட பிறகு, சீனியர் ஹாமில்டன், டி ஃபாரியா தனது ஆன்மீக குணப்படுத்துதல்களை எந்தவித இடையூறும் இல்லாமல் பயிற்சி செய்ய அரசு அனுமதிக்கும் என்பதை உறுதிப்படுத்த முடிந்தது அவர் ஒரு நிரந்தர மையத்தை அமைப்பதற்கான நிபந்தனை. இந்த உடன்படிக்கையின் பிரதிபலிப்பாக, கடவுளின் யோவான் காஸா டி டோம் இன்சோயோவைக் கட்டிய நிலத்தை நன்கொடையாகப் பெற்றார். [வலது படம்]

செயிண்ட் இக்னேசியஸில் இருந்து பெறப்பட்ட ஒரு பார்வைக்கு மையம் மாதிரியாக, டி ஃபரியா, காசா ஆன்மீக மருத்துவமனையை உறுதிப்படுத்துகிறது. கட்டிடத்தின் தோற்றம் இந்த கூற்றுடன் ஒத்துப்போகிறது, ஏனெனில் பலர் அதன் தளவமைப்பு மற்றும் அழகியலை ஒரு மருத்துவமனையுடன் ஒப்பிடுகிறார்கள். பிரதான கட்டிடம் உள்ளேயும் வெளியேயும் வெண்மையான வண்ணம் கொண்டது, உள்துறை சுவர்களில் ஒரு நீலப் பட்டையுடன் மூன்று அடி உயரத்திற்கு மேலே வரையப்பட்டிருந்தது. காசா தன்னை ஒரு மைய மண்டபம் சுற்றி கட்டப்பட்டுள்ளது, அங்கு புலப்படும் அறுவை சிகிச்சைகள் நடைபெறுகின்றன, இது ஒரு பெரிய தோட்டத்திற்கு வழிவகுக்கிறது, மேலும் இதற்கு முன்னதாகவே நடந்து செல்கிறது. பிரதான மண்டபத்தை சுற்றி ஒரு அரை வட்டம் அமைக்கும் நான்கு அறைகள் உள்ளன, அவற்றுள் முதல் மீட்பு அறை, பன்னிரெண்டு படுக்கைகளைக் கொண்டிருக்கும், இதில் நோயாளிகள் உடனடியாக அறுவைச் சிகிச்சையைத் தொடர்ந்து இயங்கும் வரை அறுவைசிகிச்சைகளை மேற்கொண்டனர்.

மீட்பு அறைக்கு அடுத்ததாக இரண்டு "தற்போதைய அறைகள்" அல்லது தியான அறைகளில் ஒன்று, அங்கு இருபது முதல் முப்பது ஊடகங்கள் உள்ளன ஆவி நிறுவனங்களால் அழைக்கப்பட்ட அறை முழுவதும் பரவுவதாகக் கூறப்படும் குணப்படுத்தும் ஆற்றலை உருவாக்க தியானிக்கிறது, குணப்படுத்துவதில் நிறுவனங்களுக்கு உதவுகிறது. அறையில் பல வரிசை பெஞ்ச் இருக்கைகள் உள்ளன, நடுவில் ஒரு நடைபாதையால் பிரிக்கப்பட்டு, இரண்டாவது நடப்பு அறைக்கு வழிவகுக்கிறது ..

இரண்டாவது நடப்பு அறை முதலில் மிகவும் ஒத்திருக்கிறது. [வலது படம்] இது ஐம்பது mediums தியானம் எந்த பெஞ்சுகள் வரிசைகள் உள்ளன. பெஞ்சுகளின் வரிசைகளுக்கு இடையில் ஒரு பாதை அறையின் பின்புறத்தில் ஒரு பெரிய நாற்காலிக்கு இட்டுச் செல்கிறது, அங்கு ஜோனோ-இன்-நிறுவனம் அவர் சிகிச்சைகள் பரிந்துரைக்கும்போது அமர்ந்திருக்கிறார். நான்காவது அறை கண்ணுக்கு தெரியாத அறுவை சிகிச்சைக்கு இடமாகும். காசாவைச் சுற்றியுள்ள பல கட்டிடங்கள் உள்ளன, அவற்றில் ஒரு சமையலறை உட்பட, மையத்திற்கு பயணிகளுக்கு இலவச உணவு வழங்கப்படுகிறது, நோயாளிகள் அல்லது இல்லையெனில், ஒரு சிற்றுண்டிச்சாலை, கழிவறை கட்டமைப்புகள், நிர்வாக அலுவலகங்கள் மற்றும் ஒரு மருந்தகம் ஆகியவை மூலிகை சிகிச்சைகள் செயலாக்கப்பட்டு விநியோகிக்கப்படுகின்றன. 250 க்கும் மேற்பட்டவர்கள், பொதுவாக காசாவில் குணமடைந்த நபர்கள், துணை கட்டிடங்கள் முழுவதும் விநியோகிக்கப்படுகிறார்கள், அங்கு அவர்கள் தங்கள் நேரத்தை தவறாமல் முன்வருகிறார்கள். எவ்வாறாயினும், ஒரு தன்னார்வராவார் நிர்வாக பதிவேடுகளை நிர்மாணிக்கிறார், அங்கு அவர் ஒவ்வொரு வாரமும் இரண்டு நாட்களுக்கு தன்னார்வ தொண்டர்கள். இந்த வளாகத்தில் கணிசமான தோட்டம் மற்றும் தனிப்பட்ட வாகனங்கள் மற்றும் பெரிய பேருந்துகளை நிறுத்துவதற்கு போதுமான இடம் ஆகியவை அடங்கும். முழு மையம் ஒரு வேலி சூழப்பட்டுள்ளது (Pellegrino-Estrich 1997: 9 - XX).

பல விருந்தினர் மாளிகைகள் காசாவைச் சுற்றியுள்ளன. ஒரு உதாரணம் ஹீதர் கம்மிங்ஸுக்குச் சொந்தமான மற்றும் இயக்கப்படும் ரெய் டேவி ஹோட்டல், a ஷாமனிசத்தின் மாணவர். [வலதுபுறம் உள்ள படம்] 1990 களின் பிற்பகுதியில் காசா டி டோம் இனாசியோவுக்கு “ஆன்மீக தேடுபவராக” பயணம் செய்தபின், கம்மிங்ஸ் ஒரு உருமாறும் அனுபவத்திற்கு உட்பட்டதாக அறிவித்தார், இது சிகிச்சையை நாடுபவர்களுக்கு வழிகாட்டும் பொருட்டு அபாதீனியாவுக்கு நிரந்தரமாக இடம்பெயர வழிவகுத்தது. அவர் இப்போது ஒரு சுற்றுலா வழிகாட்டி மற்றும் ஒரு வருடம் பல முறை கடவுள் ஜான் பார்க்க வெளிநாட்டவர்கள் கொண்டு. ரெய் டேவி, அவர்களுக்கு வீட்டுவசதி மற்றும் அடிப்படை வசதிகளை வழங்குகிறது, அதே நேரத்தில் சிகிச்சை முறை, பல்வேறு நடப்பு அறைகள் மற்றும் மீட்பு செயல்முறை ஆகியவற்றின் மூலம் அவர் அவர்களுக்கு வழிகாட்டுகிறார். அவர் ஆங்கிலம், போர்த்துகீசியம், ஸ்பானிஷ் மற்றும் பிரஞ்சு மொழிகளில் சரளமாக இருப்பதால், மொழித் தடையை எதிர்கொள்பவர்களுக்கு மொழிபெயர்ப்பாளராகவும் பணியாற்றுகிறார் (கேசி 2010: 4).

கடவுளின் ஜானிடமிருந்து குணமடைய விரும்புவோர் தனிப்பட்ட முறையில் அபாடியீனியாவுக்குச் செல்வது வழக்கம் என்றாலும், சமீபத்திய ஆண்டுகளில் டி ஃபாரியா பிரேசிலுக்கு வெளியே உள்ள இடங்களில் தோன்றத் தொடங்கியுள்ளார். 2000 முதல், ஜோவா உலகம் முழுவதிலும் பரந்த அளவில் பயணம் செய்து, காஸாவில் நிகழ்த்தப்பட்டதைப் போன்ற சேவைகளை மேற்கொள்கிறார். காசாவில் தனது பணியை நிறைவுசெய்த பின்னர் வெள்ளிக்கிழமை இரவுகளில் டிபார்யா அபாடியானியாவை வழக்கமாக புறப்படுவார், புதன்கிழமை காலையில் மையத்திற்குத் திரும்பி, காசா டி டோம் இன்சோயோவில் குணமடைவதற்கு மீண்டும் வருவார்.

கடவுளின் ஜான் "தொலைதூர சிகிச்சைமுறை" செய்கிறார், அதாவது குடும்ப உறுப்பினர்கள், நண்பர்கள் அல்லது வழிகாட்டிகள் சிகிச்சை பெறும் நபரின் படத்தை அவர்களுடன் கொண்டு வரலாம். படங்கள் ஜோனோ-இன்-நிறுவனத்திற்குக் காட்டப்பட்டுள்ளன, மேலும் அவர் படத்தில் ஒரு சிலுவையை வரையலாம், அந்த நபர் ஒரு கட்டத்தில் சிகிச்சைக்காக காசாவுக்குச் செல்ல வேண்டியிருக்கும் என்பதைக் குறிக்கிறது. இருப்பினும், ஒரு படத்தை அனுப்பும் ஒவ்வொரு நபருக்கும் மூலிகைகள் பரிந்துரைக்கப்படுகின்றன, அவை படத்தைக் கொண்டுவந்தவர்களுடன் திருப்பி அனுப்பப்படுகின்றன. சமீபத்தில், மின்னஞ்சல் இணைப்பு வழியாக காஸாவுக்கு படங்களை அனுப்பப்பட்டது. இந்த படங்களை ஒரு பிரதிநிதியுடன் அனுப்பிய அதே விதத்தில் சிகிச்சை அளிக்கப்படுகிறது. இது நடுத்தர செயல்திறன் செயல்திறன் டிவிடிகள் பார்க்க மிகவும் பழக்கமாகி வருகிறது, ஒரு இணைப்பு நபர் மற்றும் சிகிச்சைமுறை மையம் இடையே ஒரு இணைப்பு நிறுவப்பட்டது மற்றும் சில சிகிச்சை நடவடிக்கைகள் வீடியோ மூலம் பரவுகிறது என்று இருப்பது. இந்த முறையின் பயிற்சியாளர்கள் காசாவில் குணமடைந்த நபர்களால் அனுபவிக்கப்பட்டதைப் போன்ற உணர்ச்சிகளைப் புகாரளித்துள்ளனர். இறுதியாக, குவார்ட்ஸ் படிகங்கள் மற்றும் படிக படுக்கைகள் காசாவால் வாங்குவதற்கு கிடைக்கப்பெற்றுள்ளன, நோயாளிகள் புறப்பட்டவுடன் அவர்களுடன் மைய வீட்டின் குணப்படுத்தும் ஆற்றல்களை எடுத்துச் செல்ல அனுமதிப்பதாக கூறப்படுகிறது, ஒருவேளை நீட்டிக்கப்பட்ட சிகிச்சைக்காக அபாடியீனியாவுக்கு அடுத்தடுத்த பயணங்களைத் தவிர்க்க இது அனுமதிக்கிறது (ரோச்சா எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ் ).

பிரச்சனைகளில் / சவால்களும்

ஐந்து தசாப்தங்களுக்கு முன்னர் அவர் தனது குணப்படுத்தும் பணியைத் தொடங்கியதிலிருந்து, மருத்துவ மற்றும் மத அதிகாரிகள் மற்றும் புலனாய்வு பத்திரிகையாளர்கள் உட்பட பல ஆதாரங்களில் இருந்து தொடர்ச்சியான பரிசோதனையையும் எதிர்ப்பையும் ஜோனோ எதிர்கொண்டார். குற்றச்சாட்டுகள் மோசடியான மருத்துவ நடைமுறை, பாலியல் துஷ்பிரயோகம், மற்றும் நிதிகளை தவறாகப் பயன்படுத்துதல் ஆகியவை அடங்கும். இது மிகவும் தொடர்ச்சியாக இருந்த முன்னாள் குற்றச்சாட்டுகளாகும். அனைத்து குற்றச்சாட்டுகளையும் அவர் மறுத்துள்ளார். நிதி முறைகேடாகப் பயன்படுத்துவது தொடர்பாக, டி ஃபாரியா, அறுவை சிகிச்சைகளை இலவசமாக வழங்குவதாகவும், அவர் வழங்கும் மூலிகை மருந்துகளை வாங்குவதற்கு குறைந்தபட்ச கட்டணத்தை வசூலிப்பதாகவும் சுட்டிக்காட்டியுள்ளார். காசாவுக்கு அளிக்கப்பட்ட நன்கொடைகளை ஏற்றுக்கொள்வதை அவர் ஒப்புக்கொள்கிறார், ஆனால் அவர் அவற்றைக் கோரவில்லை அல்லது நன்கொடைகளின் அடிப்படையில் தனது சிகிச்சையைத் தொடரவில்லை என்று அவர் வலியுறுத்துகிறார். சமீப காலம் வரை, பாலியல் துஷ்பிரயோகம் அல்லது நிதி முறைகேடு குற்றச்சாட்டுகள் குறித்து முறையான விசாரணைகள் எதுவும் இல்லை.

அவரது நடைமுறையின் ஆரம்ப ஆண்டுகளில், உள்நாட்டில் பயணம் செய்து குணப்படுத்தும் போது, ​​கடவுளின் ஜான் பல முறை கைது செய்யப்பட்டு சிறையில் அடைக்கப்பட்டார், பெரும்பாலும் உரிமம் இல்லாமல் மருத்துவம் பயிற்சி செய்த குற்றச்சாட்டில். இருப்பினும், உள்ளூர் அதிகாரிகள் மற்றும் சிறைச்சாலை ஊழியர்கள் மீது குணமளித்த பின்னர் அவர் அடிக்கடி விடுவிக்கப்பட்டார். அவரது தெரிவுநிலை அதிகரித்தவுடன், அவர் பல்வேறு பிரேசிலிய நகரங்களில் பல குறிப்பிடத்தக்க அரசியல் பிரமுகர்களுக்கு குணப்படுத்தும் சேவைகளை வழங்கத் தொடங்கினார், அதன் பின்னர் நாட்டின் சில பிரிவுகளில் பாதுகாக்கப்பட்ட தனிநபராக ஆனார். ஆயினும்கூட, மனநல மருத்துவர்கள் மனநோய்களுக்கான ஆதாரமாக ஆன்மீகத்திற்கு நீண்டகால எதிர்ப்பைக் கொண்டிருப்பதால் அவர் தனது வாழ்க்கை முழுவதும் மருத்துவ அதிகாரிகளுடன் மோதல்களில் ஈடுபட்டுள்ளார் (கிரிப்னர் 2008; மொரேரா-அல்மேடா மற்றும் பலர். 2005). 1981 ஆம் ஆண்டில் சட்டவிரோதமான மருத்துவ நடைமுறையில் ஜோனோ மீது குற்றம் சாட்டப்பட்டபோது மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க நிகழ்வு நிகழ்ந்தது. இந்த விசாரணை அபாடியினியாவுக்கு வெளியே அனபோலிஸ் நகரில் நடைபெற்றது. ஜோனோ கணிசமான மக்கள் ஆதரவைப் பெற்றார், மேலும் அவர் விடுவிக்கப்பட்டார். எவ்வாறாயினும், ஆகஸ்ட் 17, 1982 அன்று (பெல்லெக்ரினோ-எஸ்ட்ரிச் 1997: 12) துப்பாக்கிச் சூட்டில் ஜோனோவின் படுகொலைக்கு முயன்ற அனபோலிஸ் மருத்துவர் தலைமையிலான குழுவின் எதிர்ப்பை இந்த முடிவு ஏற்படுத்தியது. 1995 ஆம் ஆண்டில், எஸ்பிரிட்டோ சாண்டோவின் பிராந்திய மருத்துவ கவுன்சிலால் ஜோனோவுக்கு சம்மன் வழங்கப்பட்டது, 2000 ஆம் ஆண்டில் பிரேசிலியா நீதிமன்றங்களில் குற்றச்சாட்டுகளை எதிர்கொண்டது. இரண்டு வழக்குகளிலும் குற்றச்சாட்டுகள் இறுதியில் "அவர் குணமடைந்த அதிகாரிகளுடன் ஜோனோவின் தொடர்புகள் எந்தவொரு குற்றச்சாட்டுகளையும் அழிக்க உதவியது" (ரோச்சா 2009: 151).

நீதிமன்ற முறைமையில் தண்டனைகளை ஜோயோ தவிர்த்திருந்தாலும், அவரது சிகிச்சை முறைகள் தொடர்ந்து ஆய்வுக்கு உட்படுத்தப்பட்டுள்ளன. இந்த விசாரணைகளின் விளைவுகள் மாறுபட்டிருக்கின்றன. எடுத்துக்காட்டாக, அமெரிக்க புற்றுநோய் சங்கம், 1990 இல் ஒரு ஆவணத்தை வெளியிட்டது, இது நடுத்தர அறுவை சிகிச்சையின் செயல்திறனையும் நம்பகத்தன்மையையும் கண்டித்து, ஆன்மீக அறுவை சிகிச்சைகள் பெரும்பாலும் நடத்தப்படுகின்றன மற்றும் சந்தேகத்திற்குரிய மதிப்புடையவை என்று கூறுகின்றன. இந்த அறுவை சிகிச்சைகள் புற்றுநோய்க்கு சிகிச்சையளிப்பதில் பயனுள்ளவையாக இருப்பதாக உறுதியான சான்றுகள் இல்லை என்று சொஸைட்டி குறிப்பாக வலியுறுத்தினார்.

வேறு சில மருத்துவ குழுக்கள் சற்றே குறைவான விமர்சனத்திற்கு உட்பட்டுள்ளன, இந்த அறுவை சிகிச்சைகள் நோயாளிகளுக்கு ஏற்கனவே இருக்கும் ஆனால் மூளைக்குள் செயலற்ற நிலையில் இருக்கும் குணப்படுத்தும் பாதைகளை அணுக அனுமதிக்கின்றன என்று கூறுகின்றன. ஆகையால், தனிநபர்கள் ஆன்மீக தலையீட்டைப் பெறாமல் தங்களைத் தாங்களே குணப்படுத்திக் கொள்ளும் திறன் கொண்டவர்களாக இருக்கும்போது, ​​டி ஃபாரியா போன்ற ஆன்மீக குணப்படுத்துபவரின் வழிகாட்டுதல் இல்லாமல் இந்த திறனை பலர் அறிந்திருக்கவில்லை.

அமெரிக்க ஊடகங்கள் டி ஃபாரியாவைப் பற்றி மிகவும் ஆராயக்கூடிய, நுணுக்கமான முறையில் அறிக்கை செய்துள்ளன. ஜூலை 14, 2005 அன்று, அமெரிக்க பிராட்காஸ்டிங் கார்ப்பரேஷனின் திட்டம் “பிரைம் டைம்” ஒரு மணி நேர ஆவணப்படத்தை ஒளிபரப்பியது, இது மூளைக் கட்டி (மத்தேயு அயர்லாந்து), மார்பக புற்றுநோய், துண்டிக்கப்பட்ட பல்வேறு நிலைமைகளுக்கு ஜோனோவிடம் சிகிச்சை பெற்ற ஐந்து நபர்களின் முன்னேற்றத்தைக் கண்காணித்தது. முதுகெலும்பு (அன்னாபெல் ஸ்கிலிப்பா), லூ-கெஹ்ரிக் நோய் (ஏ.எல்.எஸ்) (டேவிட் அமெஸ்) மற்றும் நாட்பட்ட சோர்வு நோய்க்குறி (மேரி ஹெண்ட்ரிக்சன்). ஆவணப்படத்தின் பின்னர் பின்தொடர்தல் நிகழ்ச்சியின் ஒளிபரப்பில் மூன்று நிகழ்வுகளில் குறிப்பிடத்தக்க முன்னேற்றங்களை வெளிப்படுத்தியது: மத்தேயு அயர்லாந்தின் அபாடீனியாவில் பல ஆண்டுகளாக வாழ்ந்த பின்னர் மூளைக் கட்டி சுருங்கிவிட்டது, அன்னாபெல் ஸ்கிலிப்பா, அவர் இன்னும் நடக்க முடியாத நிலையில், அவர் மீண்டும் குணமடைந்துவிட்டார் என்று கூறினார் அவரது கால்களில் சில உணர்வுகள், மற்றும் மேரி ஹெண்ட்ரிக்சன் தனது நாள்பட்ட சோர்வு அறிகுறிகளின் குறிப்பிடத்தக்க முன்னேற்றத்தை அனுபவிப்பதாக தெரிவித்தனர். படப்பிடிப்பின் போது, ​​டேவிட் அமெஸ் நோயறிதலுக்குப் பிறகு பத்து ஆண்டுகள் உயிர் பிழைத்திருந்தார், இந்த சாதனை பாதிக்கப்பட்டவர்களில் பத்து சதவீதம் மட்டுமே காட்சிப்படுத்தியது. அமேஸ் காசாவில் தீவிரமாக ஈடுபட்டார். அவர் அபாடியீனியாவுக்குச் சென்று, “ஹெவன் ஹெல்பர்ஸ்” என்ற தளத்திற்கு வருபவர்களுக்கு ஒரு ஆதரவுக் குழுவை நிறுவினார். இருப்பினும், 2008 ஆம் ஆண்டில், ஆவணப்படத்தின் படப்பிடிப்புக்கு மூன்று ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, அமெஸ் ALS (“டேவிட் கார்வர் அமெஸ்” 2008) இலிருந்து இறந்தார். இறுதிப் பொருள், தென்னாப்பிரிக்காவின் ஜோகன்னஸ்பர்க்கைச் சேர்ந்த லிசா மெல்மேன், தனது மார்பக புற்றுநோய் மிகவும் பலவீனமடைந்து விட்டது, ஆனால் எதிர்பார்த்ததை விட வேகமாக முன்னேறியுள்ளது என்று தெரிவித்தது. இந்த ஆவணப்படத்தில் புகழ்பெற்ற அமெரிக்க அறுவைசிகிச்சை நிபுணர் டாக்டர் மெஹ்மட் ஓஸின் வர்ணனையும் இடம்பெற்றது, அவர் பல்வேறு மேம்பாடுகளுக்கு பல விளக்கங்களை அளித்தார், மனோதத்துவ செல்வாக்கு மற்றும் பிட்யூட்டரி சுரப்பியின் நேரடி தூண்டுதல் உள்ளிட்ட ஆய்வு செய்யப்பட்ட வழக்குகளை அறிக்கை செய்தார். ஓஸ் "அவர் ஒரு குணப்படுத்துபவர், அவர் தனக்குள்ளேயே உள்ளார்ந்த சில திறமைகளைக் கண்டறிந்து மக்களுக்கு உதவ முடியும் - அல்லது அவர் பைத்தியம் பிடித்தவர்" என்று முடித்தார். அவர் ஆர்வமாக இருந்தபோது, ​​அவர் தனது நோயாளிகளை ஜோனோவுக்கு அனுப்ப மாட்டார் என்றும் ஓஸ் கூறினார் (“கடவுளின் ஜான்” ஒரு குணப்படுத்துபவரா அல்லது சார்லட்டனா? ”2005).

ஜோனோ மற்றும் காசா டி டோம் இனாசியோ பற்றிய மிகவும் சாதகமான அறிக்கை ஓப்ரா வின்ஃப்ரேயில் வெளியிடப்பட்டது ஓ இதழ் நவம்பர், 2010 இல். [படம் வலதுபுறம்] இந்த கட்டுரையின் வெளியீட்டின் தலைமை ஆசிரியர் சூசன் கேசி எழுதியுள்ளார், அவர் தனது தந்தையின் திடீர் மரணத்தைத் தொடர்ந்து தொடர்ச்சியான பலவீனமான துயரங்களை சமாளிக்க ஜோனோ டி டியூஸின் உதவியை நாடி பிரேசில் சென்றார். 2008 ஆம் ஆண்டில். கட்டுரைகள் காசா டி டோம் இனாசியோவில் தனது அனுபவத்தை கோடிட்டுக் காட்டின, மேலும் கேசி பின்னர் ஓப்ரா வின்ஃப்ரே ஷோவில் இடம்பெற்றார், அங்கு அவர் கேஸியுடன் அனுப்ப அனுப்பப்பட்ட ஆராய்ச்சியாளர்களால் பெறப்பட்ட காட்சிகளுடன் குணப்படுத்துதல் பற்றிய தனிப்பட்ட கணக்கையும் வழங்கினார். ஆராய்ச்சியாளர்களில் மனநல மருத்துவர் ஜெஃப் ரெடிகர் அடங்குவார். கேசி மற்றும் ரெடிகர் பின்னர் தி கேபிள் நியூஸ் நெட்வொர்க்கின் நிரல் AC360 இன் ஒரு அத்தியாயத்தில் பேட்டி கண்டனர். ஓப்ரா வின்ஃப்ரே இரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு இந்த மையத்திற்குச் சென்றார், அங்கு அவர் டி ஃபாரியா மற்றும் பல நபர்களை பேட்டி கண்டார், அவர் குணமடைவதைத் தேடி அபாடியீனியாவுக்கு பயணம் மேற்கொண்டார், இது ஒரு ஆவணப்படத்தைத் தயாரித்து 2013 மார்ச் மாதம் வெளியிடப்பட்டது.

கடவுளின் ஜான் பல ஆண்டுகளாக பாலியல் துஷ்பிரயோகம் பற்றிய வதந்திகளை எதிர்கொண்டார். 2005 ஆம் ஆண்டில் பிரைம் டைம் லைவ் என்ற தொலைக்காட்சி நிகழ்ச்சி ஜான் ஆஃப் காட் மீது ஒரு பகுதியை ஒளிபரப்பியபோது இவை முதன்முதலில் பகிரங்கமாக வெளிவந்தன, அதில் அவர் ஒரு அநாமதேய குற்றச்சாட்டு குறித்து வினவப்பட்டார், அதை அவர் கடுமையாக மறுத்தார். மூன்று ஆண்டுகளுக்கு பின்னர் அவர் பாலியல் துஷ்பிரயோகத்திற்காக தோல்வியுற்றார். #MeToo இயக்கத்தை அடுத்து, 300 க்கும் மேற்பட்ட பெண்கள், மிகவும் அநாமதேயமாக, சட்ட அமலாக்கத்திற்கு (ஃபிளின் 2018) பாலியல் மீறல்களைப் புகாரளித்தபோது நிலைமை வியத்தகு முறையில் மாறியது. இந்த குற்றச்சாட்டுகளைத் தொடர்ந்து 2018 டிசம்பரில், ஜான் ஆஃப் காட் சட்ட அமலாக்க அதிகாரிகளிடம் சரணடைந்தார். அப்போதிருந்து, மூன்று வெவ்வேறு குற்றச்சாட்டுகளின் விளைவாக அவருக்கு அறுபத்து மூன்று ஆண்டுகள் சிறைத்தண்டனை விதிக்கப்பட்டுள்ளது: பதிவு செய்யப்படாத ஆயுதங்களை சட்டவிரோதமாக வீட்டில் வைத்திருத்தல் (மூன்று ஆண்டுகள்); நான்கு பெண்கள் பாலியல் பலாத்காரம் (பத்தொன்பது ஆண்டுகள் மற்றும் நான்கு மாதங்கள்); மற்றும் ஐந்து பெண்களை பாலியல் பலாத்காரம் மற்றும் பாலியல் துஷ்பிரயோகம் (நாற்பது ஆண்டுகள்). இருப்பினும், அவர் அடிக்கடி இதய நிலை காரணமாக மருத்துவமனைக்கு சிறையிலிருந்து வெளியேறினார். மார்ச் 2020 இல், வயதானதால் சிறையில் இருந்த கோவிட் -19 ல் இருந்து மாசுபடுவதற்கும் இறப்பதற்கும் அதிக ஆபத்து இருப்பதால் (அப்போது அவருக்கு எழுபத்தெட்டு வயது), அவர் வீட்டுக் காவலில் வைக்கப்பட்டு கணுக்கால் வளையல் அணிய வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது.

தொலைக்காட்சி ஆளுமை ஓப்ரா வின்ஃப்ரே, 2010 மற்றும் 2012 ஆம் ஆண்டுகளில் ஜான் ஆஃப் காட் பத்திரிகையை சாதகமாக நேர்காணல் செய்து சுயவிவரப்படுத்தியவர், துஷ்பிரயோக குற்றச்சாட்டுகளுக்கு முகங்கொடுத்து தனது ஆதரவை வாபஸ் பெற்றார். அவரது வலைத்தளம் திருத்தப்பட்டது, “இப்போது பெண்கள் முன் வருவதை நான் உணர்கிறேன், நீதி வழங்கப்படும் என்று நம்புகிறேன் (டார்லிங்டன் 2018).

எனினும், பல வெளிநாட்டு பின்பற்றுபவர்கள் நம்புவதற்கு கடினமாக இருந்தனர் அவர்கள் நம்பிய மற்றும் அவர்களின் பார்வையில் புனிதமானவர் உண்மையில் ஒரு பாலியல் வேட்டையாடுபவர். சில வெளிநாட்டு சுற்றுலா வழிகாட்டிகள், குணப்படுத்துபவரைப் பார்க்க குழுக்களை அழைத்துச் செல்வது, சமூக ஊடகங்களில் இந்த ஊழலைக் குறைத்து மதிப்பிட்டது. பிரேசிலிய நீதி அமைப்பின் ஊழல் குற்றச்சாட்டுக்கு ஜான் தண்டித்ததாக அவர்கள் குற்றம் சாட்டினர். மற்றவர்கள் குணப்படுத்துபவரின் சிறைத் தண்டனையை ஒரு கிறிஸ்தவர் ஜனாதிபதி ஜெய்ர் போல்சனாரோவிடம் இருந்து துன்புறுத்தியதாகக் கூறினர். இந்த நம்பிக்கைகளுக்கு எந்த ஆதாரமும் இல்லை. ஒட்டுமொத்தமாக, இந்த சந்தேகம் பெரும்பாலும் வெளிநாட்டவர்களுக்கு பிரேசிலிய சமுதாயத்தைப் பற்றிய அறிவு இல்லை என்பதாலும், போர்த்துகீசிய மொழியில் ஜான் ஆஃப் காட் மீது வழக்கு தொடர்பான செய்திகளைப் பின்பற்ற முடியாமலும் இருப்பதால் தான்.

2019 ஆம் ஆண்டில், அவரது முதல் தண்டனைக்குப் பின்னர் முதல் வருடம், வெளிநாட்டு சுற்றுலா வழிகாட்டிகள் வாடிக்கையாளர்களை காசா டி டோம் இனாசியோவுக்கு (கடவுளின் ஆன்மீக மருத்துவமனையின் ஜான்) அழைத்துச் சென்றனர். காசாவின் கீழ் படிகத்தின் ஒரு அடுக்கு இருப்பதாக பின்பற்றுபவர்கள் நம்பியதால், இது காசாவுக்கு குணப்படுத்தும் ஆற்றலை வழங்குகிறது. ஆகையால், குணப்படுத்தும் மையத்தில் உடல் ரீதியாக இருப்பதிலிருந்து தங்களுக்கு இன்னும் சிகிச்சை கிடைக்கும் என்று அவர்கள் நினைத்தார்கள்.

இருப்பினும், தொற்றுநோயால், உலகளாவிய பயணம் நிறுத்தப்பட்டுள்ளது, மேலும் காசா டி டோம் இனாசியோ வைரஸ் பரவுவதைத் தடுக்க அதிகாரிகளால் மூடப்பட்டுள்ளது. கூடுதலாக, பிரேசில் தொற்றுநோயால் பெரிதும் பாதிக்கப்பட்டுள்ளது, ஒரு மில்லியன் மக்களுக்கு அதிக எண்ணிக்கையிலான இறப்புகள் உள்ளன. அபாதீனியா நகரில் மிகக் குறைவான வெளிநாட்டினர் தொடர்ந்து வாழ்கின்றனர்; விருந்தினர் இல்லங்களில் தொண்ணூறு சதவீதம் மூடப்பட்டுள்ளன; ரியல் எஸ்டேட் விலைகள் எழுபது சதவீதம் குறைந்துவிட்டன. குணப்படுத்துபவரின் தண்டனையும் தொற்றுநோயும் இந்த இயக்கத்தின் அழிவுக்கு காரணமாக அமைந்தன என்று நாம் கூறலாம்.

படங்கள்

படம் # 1: ஹிப்போலிட்-லியோன் டெனிசார்ட் ரிவைல் (ஆலன் கர்தெக்)., ..
படம் #2: ஜோனோ டீக்ஸீரா டி ஃபாரியா (கடவுளின் ஜான்).
படம் # 3: செயிண்ட் ரிட்டா ஆஃப் காஷியா.
படத்தை # 4: கிங் சாலமன்.
படத்தை # 5: Chico Cândido Xavier.
படம் # 6: செயிண்ட் இக்னேசியஸ் லயோலா.
படத்தை # 7: Abadiânia உள்ள சிகிச்சைமுறை மையம்.
படம் #8: ஆன்மீக “மின்னோட்டத்தை” உருவாக்க தியானிக்கும் ஊடகங்கள்
படம் # 9: ஒரு படிக படுக்கை சிகிச்சை.
படம் # 10: ஆவிக்குரிய மருத்துவமனை கட்டிடம்.
படம் # 11: “தற்போதைய” அறை.
படம் #12: அபாடியினியாவில் உள்ள ரெய் டேவி ஹோட்டல்.
படம் #13: ஓப்ரா வின்ஃப்ரேயுடன் ஜான் ஆஃப் காட் சந்திப்பு.

சான்றாதாரங்கள்

"கடவுளின் யோவானைப் பற்றி." Nd WordPress.com. அணுகப்பட்டது http://guidetojohnofgod.wordpress.com/jog/  ஜூலை 9 ம் தேதி அன்று.

ஆர்பீ, எம்., மற்றும் எஃப். லாப்லந்தன். 1990. லா டேபிள், லெ லிவ்ரே எட் லெஸ் எஸ்பிரிட்ஸ்: நைசன்ஸ், எவல்யூஷன் அண்ட் ரியலிடி டு இயக்கம் சமூக ஆவி பிரான்ஸ் மற்றும் பிரேசில். பாரிஸ்: எடிஸ் ஜீன்-க்ளாட் லாட்டீஸ்.

பிராக்டன், எம்மா. 2011. "பிரேசிலில் உள்ள ஆவியுலக உளநல மருத்துவமனைகள்." ஹீலிங் மற்றும் அக்கறை பற்றிய சர்வதேச பத்திரிகை. அணுகப்பட்டது http://www.wholistichealingresearch.com/112bragdon.html  ஜூலை 9 ம் தேதி அன்று.

"ஆங்கில மொழி பேசும் பார்வையாளர்களுக்கான Casa de Dom Inácio கையேடு." 2006. காசாவின் நண்பர்கள். பார்த்த நாள் from http://www.friendsofthecasa.info/CasaGuideV2.1.pdf ஜூலை 9 ம் தேதி அன்று.

கேசி, சூசன். 2010. "விசுவாசத்தின் பாய்ச்சல்: கடவுளின் ஜானை சந்திக்கவும்." ஓப்ரா இதழ். அணுகப்பட்டது http://www.oprah.com/spirit/Spiritual-Healer-John-of-God-Susan-Casey ஜூலை 9 ம் தேதி அன்று.

கம்மிங், ஹீதர் மற்றும் கரேன் லெஃப்லர். 2007. கடவுளின் ஜான்: பிரேசிலிய ஹீலர் ஹூஸ் டச் தி லைவ்ஸ் ஆஃப் மில்லியன்ஸ். நியூயார்க்: அட்ரியா புக்.

டார்லிங்டன், சாஸ்தா. 2018. “பிரேசிலில் பிரபல குணப்படுத்துபவர் பின்தொடர்பவர்களை பாலியல் துஷ்பிரயோகம் செய்ததாக குற்றம் சாட்டப்பட்டார்.” நியூயார்க் டைம்ஸ், டிசம்பர் 29. அணுகப்பட்டது https://www.nytimes.com/2018/12/11/world/americas/brazil-healer-john-of-god.html 18 டிசம்பர் 2018 இல்.

"டேவிட் கார்வர் அமெஸ்." 2008. சான் பிரான்சிஸ்கோ குரோனிக்கல், செப்டம்பர் 7. அணுகப்பட்டது http://www.legacy.com/obituaries/sfgate/obituary.aspx?pid=117040324#fbLoggedOut ஜூலை 9 ம் தேதி அன்று.

ஃப்ளின், மீகன். 2018. “பிரபல பிரேசிலிய குணப்படுத்துபவர் 'ஜான் ஆஃப் காட்' ஒருமுறை ஓப்ராவால் இடம்பெற்றது, பாலியல் துஷ்பிரயோக குற்றச்சாட்டுகளில் சரணடைகிறது.” வாஷிங்டன் போஸ்ட், டிசம்பர் 17. அணுகப்பட்டது https://www.washingtonpost.com/nation/2018/12/17/celebrity-brazilian-healer-john-god-once-featured-by-oprah-surrenders-sexual-abuse-charges/?noredirect=on&utm_term=.0336db002e1d 18 டிசம்பர் 2018 இல்.

ஹெஸ், டேவிட். 1991. ஆவிகள் மற்றும் விஞ்ஞானிகள்: கருத்தியல், ஆவி மற்றும் பிரேசிலிய கலாச்சாரம். மாநில கல்லூரி: பென்சில்வேனியா மாநில பல்கலைக்கழக பதிப்பகம்.

ஹெஸ், டேவிட். 1987. "பிரேசிலில் ஆன்மீகத்தின் பல அறைகள்." லூசோ-பிரேசிலிய விமர்சனம் 24: 15-34.

"'கடவுளின் ஜான்' ஒரு குணப்படுத்துபவரா அல்லது சார்லட்டனா?" 2005. ABCNews.com, ஜூலை 14 அணுகப்பட்டது http://abcnews.go.com/Health/Primetime/story?id=939529&page=1#.Udxpom1NXKc ஜூலை 9 ம் தேதி அன்று.

கர்தெக், ஆலன். 2006 [1857]. ஆவிகள் புத்தகம். பிரேசிலியா, பிரேசில்: சர்வதேச ஆவி கவுன்சில்.

கர்ன், எலைன். "கடவுளின் ஜோன் பற்றி." HealingQuests.com. அணுகப்பட்டது http://www.healingquests.com/pages/about1.htm ஜூலை 9 ம் தேதி அன்று.

கிரிப்னர், ஸ்டான்லி. 2008. "ஸ்பிரிட்ஸிடமிருந்து கற்றல்: கேண்டம்பிள், அம்பண்டா, மற்றும் பிரேசிலின் ரெசிஃப்பில் கர்தெசிஸ்மோ." நனவின் மானுடவியல் 19: 1-32.

மொரேரா-அல்மேடா, சில்வா டி அல்மெய்டா மற்றும் லோட்டுபோ நெட்டோ. 2005. "பிரேசிலில் 'ஸ்பிரிட் மேட்னஸின்' வரலாறு." உளவியல் வரலாறு 16: 5-25.

மொரேரா-அல்மெய்டா, அலெக்சாண்டர், டாடியானா மோரேரா டி அல்மேடா, ஏஞ்சலா மரியா கோல்னர், மற்றும் ஸ்டான்லி கிரிப்னர். 2009. "கடவுளின் ஜானின் நடுத்தர அறுவை சிகிச்சை பற்றிய ஒரு ஆய்வு." ஷாமானிக் பயிற்சி இதழ் 2: 21-31.

பெல்லெக்ரினோ-எஸ்ட்ரிச், ராபர்ட். 2001. தி மிராக்கிள் மேன்: கடவுளின் ஜான் வாழ்க்கை கதை. குராண்டா, ஆஸ்திரேலியா: ட்ரைட் பப்ளிஷர்ஸ்.

ரோச்சா, கிறிஸ்டினா. 2017. ஜான் ஆஃப் காட்: பிரேசிலிய நம்பிக்கை குணப்படுத்துதலின் உலகமயமாக்கல். NY: ஆக்ஸ்போர்டு யுனிவர்சிட்டி பிரஸ்.

ரோச்சா, கிறிஸ்டினா. 2011. "ஆஸ்திரேலியாவில் ஜான் ஆஃப் காட் இயக்கத்தை நிறுவுதல்: குணப்படுத்துதல், கலப்பு மற்றும் கலாச்சார ஒதுக்கீடு." Ethnologies 33: 143-67.

ரோச்சா, கிறிஸ்டினா. 2009 அ. "நாடுகடந்த முறையில் குணமடைய முயல்கிறது: ஆஸ்திரேலியர்கள், கடவுளின் ஜான் மற்றும் பிரேசிலிய ஆன்மீகம்." தாஜா (ஆஸ்திரேலியாவின் மானிடவியல் இதழ்) 20: 229-46.

ரோச்சா, கிறிஸ்டினா. 2009 பி. "களப்பணியில் விளையாடும் சக்தி உறவுகள்: பிரேசிலில் ஆன்மீகத்தை ஆராய்ச்சி செய்தல்." மதத்தில் களப்பணி சிறப்பு வெளியீடு லத்தீன் அமெரிக்காவில் மதம் மற்றும் களப்பணி  3: 145-60.

ரோச்சா, கிறிஸ்டினா மற்றும் கேத்லீன் மெக்பிலிப்ஸ். 2019. “#MeToo ஆன்மீக குணப்படுத்துபவர்களைப் பிடிக்கிறது: பிரேசிலின் கடவுளின் ஜான் வழக்கு.” உரையாடல். பிப்ரவரி 22, 2019. அணுகப்பட்டது https://theconversation.com/metoo-catches-up-with-spiritual-healers-the-case-of-brazils-john-of-god-112215  மார்ச் 5, 2020 அன்று.

டிம்சன், லியா. 2019. “பிரேசிலிய ஆன்மீக குணப்படுத்துபவர் 'ஜான் ஆஃப் காட்' கற்பழிப்புக்காக சிறையில் அடைக்கப்பட்டார்.” சிட்னி மார்னிங் ஹெரால்ட், டிசம்பர் 20. அணுகப்பட்டது https://www.smh.com.au/world/south-america/brazilian-spiritual-healer-john-of-god-jailed-for-rapes-20191220-p53lz3.html 22 டிசம்பர் 2019 இல்.

வின்ஃப்ரே, ஓப்ரா. 2012. "கடவுளின் ஜானுடன் ஓப்ராவின் வருகை: நீங்கள் இருக்க வேண்டிய இடத்தில் நீங்கள் சரியாக இருக்கிறீர்கள்." Oprah.com. அணுகப்பட்டது http://www.oprah.com/spirit/Oprahs-Experience-with-John-of-God-Oprah-on-Lifes-Journey ஜூலை 9 ம் தேதி அன்று.

இடுகை தேதி:
14 செப்டம்பர் 2017
மேம்படுத்தல்:
28 மே 2021