நான்சி லூசிஜன் ஷுல்ட்ஸ்

ஹாரிட் பீச்சர் ஸ்டோவ்

ஹாரியட் பீச்சர் ஸ்டோவே டைம்லைன்

1811 (ஜூன் 14): கனெக்டிகட்டின் லிட்ச்பீல்டில் ரெவ். லைமன் பீச்சர் மற்றும் ரோக்சனா ஃபுட் பீச்சருக்கு ஹாரியட் பீச்சர் பிறந்தார்.

1816: மேற்கு ஆபிரிக்காவில் இலவச கறுப்பர்களை மீளக்குடியமர்த்த அமெரிக்க காலனிசேஷன் சொசைட்டி நிறுவப்பட்டது.

1816: ரோக்சனா பீச்சர் இறந்தார்.

1820: மிசோரி சமரசம் மிசோரியின் தெற்கு எல்லையில் 36 ° 30 ′ அட்சரேகைகளை அடிமைத்தனத்திற்கான வடக்கு வரம்பாக நிறுவியது.

1826: சோஜர்னர் சத்தியம் அடிமைத்தனத்திலிருந்து தப்பித்தது.

1831: வர்ஜீனியாவின் சவுத்தாம்ப்டன் கவுண்டியில் நாட் டர்னர் அடிமை கிளர்ச்சி சுமார் அறுபது வெள்ளையர்களைக் கொன்றது.

1831: வில்லியம் லாயிட் கேரிசன் நியூ இங்கிலாந்து அடிமை எதிர்ப்பு சங்கத்தைக் கண்டுபிடித்து வெளியிடத் தொடங்கினார் லிபரேட்டர்.

1832: ஹாரியட் பீச்சர் தனது குடும்பத்தினருடன் ஓஹியோவின் சின்சினாட்டிக்கு குடிபெயர்ந்தார், அங்கு லைமன் பீச்சர் லேன் தியோலஜிகல் செமினரியில் ஒரு இடத்தைப் பிடித்தார்.

1833: அமெரிக்க அடிமை எதிர்ப்பு சங்கம் நிறுவப்பட்டது, ஐக்கிய இராச்சியம் அடிமைத்தனத்தை ஒழித்தது.

1834: சின்சினாட்டியில் வசித்து வந்த ஹாரியட் பீச்சர், ஒரு குடும்ப நண்பரின் கென்டக்கி அடிமைத் தோட்டத்தை பார்வையிட்டார்.

1834: விடுதலையின் பாதைகள் குறித்த லேன் விவாதங்கள் மாணவர்களுக்கும் அறங்காவலர்களுக்கும் இடையே பதற்றத்தைத் தூண்டின.

1834: ஹாரியட் பீச்சர் தனது முதல் புனைகதை படைப்பான “ஒரு புதிய இங்கிலாந்து ஸ்கெட்ச்” இல் வெளியிட்டார் வெஸ்ட் மாண்ட்லி இதழ்.

1836: சின்சினாட்டியில் நடந்த கும்பல் வன்முறையின் போது ஜேம்ஸ் ஜி. பிர்னியின் ஒழிப்பு பத்திரிகை அழிக்கப்பட்டது.

1836: சாரா மற்றும் ஏஞ்சலினா கிரிம்கே அவர்களின் ஒழிப்புப் பணிகளுக்காக புகழ் பெற்றனர்.

1836: ஹாரியட் பீச்சர் கால்வின் ஸ்டோவை மணந்தார்.

1838: ஃபிரடெரிக் டக்ளஸ் அடிமைத்தனத்திலிருந்து தப்பித்து ஒரு தீவிர ஒழிப்புவாதி ஆனார்.

1840: அமெரிக்க மற்றும் வெளிநாட்டு அடிமை எதிர்ப்பு சங்கம் நிறுவப்பட்டது.

1844: கென்டக்கியில் நடந்த ஏலத்தில் அடிமைப்படுத்தப்பட்ட குடும்ப உறுப்பினர்கள் பிரிந்ததை ஹாரியட் பீச்சர் ஸ்டோவ் கண்டார்.

1849: ஹாரியட் டப்மேன் அடிமைத்தனத்திலிருந்து தப்பினார்.

1849: ஹாரியட் பீச்சர் ஸ்டோவின் நான்காவது குழந்தை, ஒரு குழந்தை மகன் சார்லி காலராவால் இறந்தார், இது எழுதுவதற்கு உணர்ச்சி எரிபொருளை வழங்கியது மாமா டாம் கூப்பி.

1850: தப்பியோடிய அடிமைகள் வடக்கிலிருந்து தப்பித்த அடிமைகளை பிடித்து திருப்பி அனுப்புவது கட்டாயமாக்கியது.

1850: சோஜர்னர் உண்மை வெளியிடப்பட்டது சஞ்சேரின் சத்தியத்தின் கதை.

1850: தப்பித்த அடிமைகளை ஹாரியட் பீச்சர் ஸ்டோவ் நேர்காணல் செய்தார்; கால்வின் மற்றும் ஹாரியட் பீச்சர் ஸ்டோவ் மைனேவின் பிரன்சுவிக் நகருக்குச் சென்றனர்; மற்றும் ஹாரியட் பீச்சர் ஸ்டோவ் “தி ஃப்ரீமேன்ஸ் ட்ரீம்” ஐ வெளியிட்டார் தேசிய சகாப்தம்.

 1851-1852:  மாமா டாம் கூப்பி சீரியல் வடிவத்தில் தோன்றினார் தேசிய சகாப்தம், மற்றும் புத்தக வடிவில் வெளியிடப்பட்டது.

1853:  மாமா டாம் கூப்பினை ஒரு முக்கிய வெளியிடப்பட்டது.

1853: கால்வின் மற்றும் ஹாரியட் பீச்சர் ஸ்டோவ் மாசசூசெட்ஸின் அன்டோவர் நகருக்குச் சென்று பேசும் சுற்றுப்பயணத்திற்காக ஐக்கிய இராச்சியத்திற்குச் சென்றனர்.

1854: கன்சாஸ்-நெப்ராஸ்கா சட்டம் நிறைவேற்றப்பட்டது, அடிமைத்தனத்தை பிரதேசங்களுக்கு அனுமதிக்கலாமா என்ற கேள்வியை விட்டுவிட்டு (இதன்மூலம் 1820 மிசோரி சமரசத்தை ரத்து செய்தது).

1856: ஹாரியட் பீச்சர் ஸ்டோவ் வெளியிடப்பட்டது ட்ரேட்: தி டேல் ஆஃப் தி கிரேட் டிஸ்மல் ஸ்வாம்ப்.

1856: ஜான் பிரவுன் கன்சாஸில் ஐந்து அடிமை சார்பு குடியேறிகள் படுகொலைக்கு தலைமை தாங்கினார்.

1857: அமெரிக்க உச்சநீதிமன்றத்தின் ட்ரெட் ஸ்காட் தீர்ப்பு அடிமைகளை மேற்கத்திய பிராந்தியங்களுக்குள் அழைத்துச் செல்வதற்கான உரிமையை உறுதிப்படுத்தியது.

1858: தற்போதைய செனட்டர் ஸ்டீபன் ஏ. டக்ளஸுக்கு எதிரான தனது அரசியல் பிரச்சாரத்தை உறுதிப்படுத்த ஆபிரகாம் லிங்கன் தனது “ஹவுஸ் டிவைடட்” உரையை நிகழ்த்தினார்; லிங்கன்-டக்ளஸ் விவாதங்கள் அடிமைத்தன கேள்வியை வாதிட்டன, ஜனாதிபதி பதவிக்கு லிங்கன் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பின்னர் எழும் தேசிய பிரச்சினைகளை முன்னோட்டமிடுகின்றன.

1860: ஆபிரகாம் லிங்கன் அமெரிக்காவின் பதினாறாவது ஜனாதிபதியாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார், தென் மாநிலங்கள் யூனியனில் இருந்து பிரிந்தன.

1861: உள்நாட்டுப் போர் தொடங்கியது.

1861: ஹாரியட் ஜேக்கப்ஸ் வெளியிட்டார் ஒரு அடிமை பெண் வாழ்க்கையில் சம்பவங்கள் லிண்டா ப்ரெண்ட் என்ற புனைப்பெயரில்.

1862: ஹாரியட் பீச்சர் ஸ்டோவ் ஜனாதிபதி லிங்கனை வெள்ளை மாளிகையில் சந்தித்தார்.

1863: லிங்கன் விடுதலைப் பிரகடனத்தை வெளியிட்டார்.

1865: யூனியன் வெற்றியில் உள்நாட்டுப் போர் முடிந்தது.

1865: அடிமைத்தனத்தை தடைசெய்யும் அரசியலமைப்பின் பதின்மூன்றாவது திருத்தம் நிறைவேற்றப்பட்டது.

1896 (ஜூலை 1): கனெக்டிகட்டின் ஹார்ட்ஃபோர்டில் ஹாரியட் பீச்சர் ஸ்டோவ் இறந்தார்.

வாழ்க்கை வரலாறு

ஹாரியட் பீச்சர் ஜூன் மாதம் லிட்ஃபீல்ட் கனெக்டிகட்டில் பிறந்தார். ஜூலை மாதம் 29, ராக்ஸானா ஃபுட் பீச்சரின் ஆறாவது குழந்தை மற்றும் பிரஸ்பைடிரியன் மந்திரி லைமன் பீச்சர். [படம் வலதுபுறம்] அவளும் அவரது உடன்பிறப்புகளும் ஒழிப்பு இயக்கத்தின் முக்கிய உறுப்பினர்களாக வளர்ந்தனர். ஹாரியட்டுக்கு ஐந்து வயதாக இருந்தபோது, ​​அவரது தாயார் காசநோயால் இறந்தார். ரோக்ஸானா ஆழ்ந்த துக்கத்தில் இருந்தார் மற்றும் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் உண்மையான பெண்மையின் சின்னமான வீட்டிலுள்ள ஒரு புனித நபராக சித்தரிக்கப்பட்டார். ஹாரியட்டின் மூத்த சகோதரி, கேதரின், குடும்பத்தில் ஒரு தாய்வழிப் பாத்திரத்தை ஏற்றுக்கொண்டார், இது லைமன் பீச்சர் 1817 இல் ஹாரியட் போர்ட்டரை மணந்த பிறகும் தொடர்ந்தது. பீச்சர் ஒரு முக்கிய மதகுரு ஆவார், அவர் இரண்டாவது பெரிய விழிப்புணர்வில் தீவிரமாக இருந்தார். அவர் ஒரு நெருப்பு மற்றும் கந்தக கால்வினிச போதகராக இருந்தார், அவர் முன்னறிவிப்பில் கடுமையாக நம்பினார், யார் காப்பாற்றப்படுவார், யார் பாதிக்கப்படுவார்கள் என்பதை கடவுள் தீர்மானித்தார் என்ற நம்பிக்கை. அவரது பெற்றோர் அவரது குழந்தைகளின் ஆன்மாக்களின் நிலைகளில் கவனம் செலுத்தினர், மேலும் அவர் மத மாற்றத்திற்கு வலுவான முக்கியத்துவம் கொடுத்தார். அவர் தனது குழந்தைகளுக்கு சமூக பொறுப்புணர்வு பற்றிய ஒரு சக்திவாய்ந்த உணர்வைத் தூண்டினார், மேலும் அவர்கள் நிதானம் மற்றும் ஒழிப்பு இயக்கங்களில் செல்வாக்கு பெற்றனர். அடிமைத்தனம் தேசத்தின் மீதான ஒரு புற்றுநோய் என்று ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளில் கிறிஸ்துவின் இரண்டாம் வருகைக்கு முன்னர் ஒழிக்கப்பட வேண்டும் என்று லைமன் பீச்சர் நம்பினார். பீச்சர் தனது மகன்கள் மற்றும் மகள்கள் இருவருக்கும் கல்வியைக் கிடைக்கச் செய்தார், மேலும் ஹாரியட் சிறு வயதிலேயே ஒரு தீவிர வாசகர். கனெக்டிகட்டின் கில்ஃபோர்டில் உள்ள நட் ப்ளைன்ஸில் உள்ள தனது தாய்வழி பாட்டியின் வீட்டில் கழித்த காலங்களில், அவர் வீட்டிலுள்ள ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க ஊழியர்களுடன் உணர்ச்சிவசப்பட்டு வளர்ந்தார், மேலும் தையல், வீட்டு பராமரிப்பு மற்றும் ஓவியக் கலை ஆகியவற்றைப் பற்றி அறிந்து கொண்டார்.

ஹாரியட் பீச்சர் சாரா பியர்ஸின் லிட்ச்பீல்ட் பெண் அகாடமியில் எட்டு வயதில் அனுமதிக்கப்பட்டார், அப்போது மாணவர்களின் வழக்கமான மெட்ரிகுலேஷன் வயது பன்னிரண்டு. அவர் ஒரு சிறந்த வாசகர் மற்றும் எழுத்தாளர். கேதரின் பீச்சரின் வருங்கால மனைவி அலெக்சாண்டர் ஃபிஷர் 1822 ஆம் ஆண்டில் கப்பல் விபத்தில் இறந்தபோது, ​​கேதரின் ஒருபோதும் திருமணம் செய்து கொள்ளக்கூடாது என்பதில் உறுதியாக இருந்தார்; அதற்கு பதிலாக, அவர் தனது வாழ்க்கையை பெண்களின் கல்விக்காக அர்ப்பணிக்க முடிவு செய்தார். கேதரின் 1823 ஆம் ஆண்டில் ஹார்ட்ஃபோர்ட் பெண் கருத்தரங்கை நிறுவினார், மேலும் பதின்மூன்று வயதான ஹாரியட் தனது முதல் மாணவர்களில் ஒருவரானார். கேதரின் பெண்களுக்கு தர்க்கம், தத்துவம், இயற்கணிதம் மற்றும் உடற்கல்வி போன்ற பாடங்களைப் படிப்பதற்கான வாய்ப்பை வழங்கியது, பெண்களின் கல்வி குறித்த பாரம்பரியக் கருத்துக்களுக்கு எதிராகத் தள்ளப்பட்டது. ஹாரியட் பின்னர் பள்ளியில் கற்பித்தார், மேலும் 1831 ஆம் ஆண்டில், வருங்கால குவாக்கர் ஒழிப்புவாதி ஏஞ்சலினா கிரிம்கே ஹாரியட்டின் சகோதரி மேரி பீச்சர் பெர்கின்ஸின் விருந்தினராக இருந்தார். கிரிம்கே கற்பித்தல் தொழிலை ஆராய்ந்து கொண்டிருந்தார், மேலும் அவர் செமினரியில் அவதானிப்புகளை நடத்தினார் (ஹெட்ரிக் 1994: 64-65). ஒரு கூட்டத்தில் பேசும் பெண்கள் அல்லது பெண்கள் கல்விக்கு எதிராக குவாக்கர்களுக்கு எந்தவிதமான கட்டுப்பாடுகளும் இல்லை, மேலும் கிரிம்கேவின் வருகை ஹாரியட் மீது ஆழமான தோற்றத்தை ஏற்படுத்தியது. 1832 ஆம் ஆண்டில், அவர் தனது தந்தையுடன் சின்சினாட்டிக்கு குடிபெயர்ந்தார், அவர் லேன் செமினரியில் ஒரு இடத்தைப் பிடித்தார். கென்டகியின் அடிமை மாநிலத்தின் ஓஹியோவின் அருகாமை ஹாரியட்டுக்கு அடிமைத்தனத்தை முதன்முதலில் பார்த்ததன் மூலம் நேரடி அனுபவங்களைக் கொடுத்தது. அடிமைத்தனத்தை முடிவுக்குக் கொண்டுவருவதற்கு காலனித்துவம் ஒரு தீர்வு என்று லைமன் பீச்சர் நம்பினார், ஆனால் லேன் செமினரியில் மாணவர்கள் தங்கள் ஒழிப்புவாதக் கருத்துக்களில் மிகவும் தீவிரமானவர்கள். 1834 ஆம் ஆண்டின் "லேன் விவாதங்கள்" பள்ளியின் அறங்காவலர்களை கோபப்படுத்தியது, அவர்கள் மாணவர்களை ம silence னமாக்க முயன்றனர், அவர்களில் பலர் ஓபர்லினில் கலந்து கொள்ள வெளியேறினர்

கல்லூரி. இந்த காலகட்டத்தில், 1836 இல், அதே ஆண்டு வன்முறை கலவரங்கள் சின்சினாட்டியில் அடிமைத்தனத்தின் பிரச்சினையில் வெடித்தது, அவர் கால்வின் ஸ்டோவை மணந்தார். [வலது படம்] ஹாரியட் பீச்சர் ஸ்டோவ் பத்திரிகைக்கு கும்பல் வன்முறைக்கு எதிராக ஒரு கடிதம் எழுதினார் சின்சினாட்டி ஜர்னல், மற்றும் ஆண்மக்கள் புனைப்பெயர் "ஃபிராங்க்ளின்ன்" உடன் கையெழுத்திட்ட அகோலிஷனிஸ்ட் ஜேம்ஸ் ஜி. பிர்னிக்கு ஆதரவாக, ஹிரியட் தனது நண்பர்கள், சாரா மற்றும் ஏஞ்சலினா கிரிம்சே ஆகியோரின் பாரம்பரியமான பெண்களின் பாத்திரங்களில் இருந்து முறித்துக் கொண்டது , மற்றும் அடிமைத்தனத்திற்கு எதிராக பொதுவில் பேசினார்.

எழுதுதல் மாமா டாம் கூப்பி, இது தோன்றியது தேசிய சகாப்தம் 1851-1852 இல் தொடர் வடிவத்தில், மற்றும் 1852 இல் புத்தக வடிவில் வெளியிடப்பட்டது, 1849 இல் காலரா தொற்றுநோய்களின் போது அவரது குழந்தை மகன் சார்லியின் மரணத்தால் உணர்ச்சிவசப்பட்டது. ஸ்டோவின் வாழ்க்கை வரலாற்று ஆசிரியரான ஜோன் ஹெட்ரிக் கூறுகையில், சார்லியின் மரணம் சிறப்பு குழந்தை, ஈவா செயின்ட் கிளேரின் இலக்கிய இறப்புக்கு உத்வேகம் அளித்தது. மாமா டாம் கூப்பி. "கடவுள் நம்மிடமிருந்து எடுக்க விரும்புவோருக்கு ஒரு விசித்திரமான அன்பு நமக்குக் கொடுக்கப்பட்டுள்ளதா?" ஸ்டோவ் ஆச்சரியப்பட்டார். அவர் பின்னர் எழுதுவார், "இது போன்ற கொடூரமான துன்பங்களைக் காணக்கூடிய இத்தகைய விசித்திரமான கசப்புணர்வு பற்றிய அவருடைய சூழ்நிலைகள் இருந்தன, அது என் மனதின் நொடிப்பொழுதில் என்னைத் தூண்டுவதாக தோன்றினால் மற்றவர்களுக்கு சில நல்ல நன்மைகளைச் செய்யுங்கள் ”(ஹெட்ரிக் 1994: 191 - 92). தனது சொந்த குழந்தையை இழந்ததைப் பற்றிய ஸ்டோவின் ஆழ்ந்த உணர்வு அடிமைத்தனத்தின் "விசித்திரமான நிறுவனத்திற்கு" எதிராக திறம்பட நோக்கமாக இருந்தது, ஏனெனில் அடிமைத் தாய்மார்களின் வேதனையை குழந்தைகளிடமிருந்து பிரிக்கும்போது அவர் வலிமையாக சித்தரித்தார். நடுத்தர வர்க்க வெள்ளை மக்களைப் போலவே தங்கள் குழந்தைகளை நேசிப்பவர்களாகவும் சோகமாகவும் கருதும் கதாபாத்திரங்களின் சித்திரங்கள், அமெரிக்க அடிமைத்தனத்தை நிறுத்துவதற்கு உதவிய அமெரிக்க புனைகதையின் தீவிர வளர்ச்சி ஆகும். நாவலின் புகழ் மற்றும் கதையின் பரப்பு மற்றும் நாடக மற்றும் minstrel நிகழ்ச்சிகள் மூலம் அதன் கிறிஸ்து போன்ற முக்கிய பாத்திரம், மாமா டாம், ஒரு வீட்டு பெயர் செய்தார். ஃப்ரேடெரிக் டக்ளஸ் மற்றும் ஃப்ளையடிவ் அடிமை ஜோசியா ஹென்சன் (இறுதியில் அவர்களின் சொந்த விவரங்களை வெளியிட்டார்) ஜோர்ஜ் ஹாரிஸ் மற்றும் அங்கிள் டாம் ஆகியவற்றின் தன்மைக்கு அடிபணிந்து, ஒடுக்கப்பட்டவர்களுக்கான ஒரு செய்தித் தொடர்பாளராக அவரது பாத்திரத்தைக் கொண்டிருந்த ஸ்டோவ்,

எப்பொழுது மாமா டாம் கூப்பி [பட வலதுபுறம்] அடிமைத்தன சார்பு வாசகர்களால் மிகைப்படுத்தப்பட்டதாக நிராகரிக்கப்பட்டது, ஸ்டோவ் அதன் உண்மைத் தன்மைக்கான ஆதாரங்களை மார்ஷல் செய்தார் மாமா டாம் கூப்பினை ஒரு முக்கிய (1853). கிறிஸ்தவமும் பைபிளும் அமெரிக்க அடிமைத்தனத்திற்கு ஆதரவை வழங்குகின்றன என்ற கருத்தை அவர் குறிப்பாக எதிர்த்தார். கிறிஸ்தவ சபைகளில் அடிமைத்தனத்தில் அமெரிக்க கிறிஸ்தவ தேவாலயங்களின் உடந்தையாக அம்பலப்படுத்தப்பட்ட அவர் கிறிஸ்துவின் போதனையினாலே எல்லா நபர்களும் செய்யப்படுவதாக கிறித்தவம் கூறுகிறது. அடிமைத்தனம், "மனிதனுக்கு மனிதநேயத்தை மறுப்பது" (ஸ்டோவ் 1853: 242) என்று அவர் கூறினார். அவள் முடிக்கிறாள் ஒரு சாவி இந்த கூற்றுடன், “செய்ய வேண்டிய விஷயம், அதில் நான் முக்கியமாக பேசுவேன், முழு அமெரிக்க சர்ச்சும், அனைத்து மதங்களையும் சேர்ந்தவர்கள் ஒற்றுமையாக இருக்க வேண்டும்… அமெரிக்கா முழுவதும் மற்றும் கிறிஸ்தவமண்டலம் முழுவதும் அடிமைத்தனத்தை முற்றிலுமாக ஒழித்தல். ”

வெளியீட்டைத் தொடர்ந்து மாமா டாம் கூப்பி யுனைடெட் கிங்டமில், ஸ்டோவுக்கு எந்தவிதமான ராயல்டிகளும் கிடைக்கவில்லை, பிரிட்டிஷ் ஆண்டிஸ்லேவரி சமுதாயத்தால் பல நகரங்களுக்கு சுற்றுப்பயணம் செய்ய அழைக்கப்பட்டார். ஸ்டோவ் தனது புத்தக சுற்றுப்பயணத்தில் பொதுவில் பேசவில்லை, ஆனால் அங்குள்ள அவரது ஆதரவாளர்களிடமிருந்து ஒரு பண பரிசைப் பெற்றார். வெளிநாடுகளில் பயணம் செய்த அவர் தனது பயணப் பயண வழிகாட்டிக்கு அடிப்படையாக அமைந்தது, வெளிநாட்டு நிலங்களின் சன்னி நினைவுகள். அவரது மகன் ஹென்றி தற்செயலாக நீரில் மூழ்கியதைத் தொடர்ந்து, ஸ்டோவ் எழுத ஊக்கமளித்தார் அமைச்சர் வூய்ங் (1859), இதில் ஆண்களை விட பெண்கள் மிகவும் பொருத்தமான ஆன்மீகத் தலைவர்கள் என்று அவர் முன்வைத்தார். இந்த புத்தகத்தில் மற்றும் அவரது வாழ்க்கையில், அவர் தனது தந்தையின் கால்வினிஸ்ட் கோட்பாட்டை நிராகரித்து, எபிஸ்கோபியலிசம் நோக்கி செல்கிறார். அவரது நண்பர் லேடி பைரன் (ஜார்ஜ் கோர்டன், லார்ட் பைரன் விதவையின் விதவையானது) வெளியீட்டை வெளியிடும் விவாதங்களில் ஸ்டோவ் சிக்கிக் கொண்டார் லேடி பைரன் மெய்ப்பிக்கப்பட்டார் (1870), மற்றும் அவரது சகோதரர் ஹென்றி வார்ட் பீச்சரின் அதே ஆண்டு விபச்சாரம் என்று கூறப்படுகிறது. 1870 மற்றும் 1878 க்கு இடையில், அவர் ஒரு வருடத்திற்கு ஒரு புத்தகத்தை வெளியிட்டார் புனித வரலாற்றில் பெண்கள் (1874), விவிலிய கதாநாயகிகளின் கதைகளை மறுபரிசீலனை செய்வது. அவரது கணவர் கால்வின் XXX ல் இறந்தார், மற்றும் ஹாரியட் உடல்நலம் பின்னர் ஹெர்ட்ஃபோர்ட், கனெக்டிகட் அவரது மரணத்தை வரை குறைந்துள்ளது 1886.

கோட்பாடுகள் / நம்பிக்கைகள்

அமெரிக்காவில் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டு பெண்கள் பெரும்பாலும் உள்நாட்டுத் துறைக்குத் தள்ளப்பட்டனர், அதே நேரத்தில் ஆண்கள் அரசியல் மற்றும் பொருளாதார அதிகாரத்தைக் கொண்டிருந்தனர். எனினும், பெண்களின் பாத்திரங்கள் மத மற்றும் ஆன்மீகப் பகுதியினரின் செல்வாக்கிற்கு உட்பட்டன, மற்றும் ஒழிப்பு இயக்கத்தின் இயக்கம் தார்மீக அடிப்படையில் முன்வைக்கப்பட்டது. 1833 இல் பிலடெல்பியாவில் உருவாக்கப்பட்ட அமெரிக்க அடிமை எதிர்ப்பு சங்கம் (AASS) அடிமைத்தனத்தை ஒழிப்பதற்காக வேலை செய்தது மட்டுமல்லாமல், பெண் உறுப்பினர்களை அனுமதித்து பெண்கள் உரிமைகளுக்காக வாதிட்டது. அடிமைத்தனம் மற்றும் பெண்களின் உரிமைகளை இணைத்தல் பிரிவினையாக இருந்தது, மற்றும் குழுவின் பிரிவுகள் அரசியல் தீர்வுகளை மையமாகக் கொண்டது. AASS இன் இதயத்தில் தார்மீக சீர்திருத்தமும் இருந்தது மாமா டாம் கூப்பி. அமெரிக்காவின் அடிமைத்தனம் ஒரு கொந்தளிப்பான அரசியல் மற்றும் பொருளாதார பிரச்சினையாக இருந்தது, ஆனால் ஸ்டோவின் செண்டிமெண்டல் நாவல் அடிமைத்தனத்தின் தார்மீக உண்மைகளை நேரடியாக தனது வாசகர்களின் மனதிலும் இதயங்களிலும் கொண்டு வந்தது. ஆபிரகாம் லிங்கன் கவனித்தார், “எங்கள் அரசாங்கம் பொதுமக்கள் கருத்தில் உள்ளது. பொது கருத்தை மாற்றக்கூடிய எவரேனும் அரசாங்கத்தை மாற்ற முடியும். ”ஸ்டோவின் கட்டாயக் கதை ஒழிப்புவாதத்திற்கு ஆதரவாக பொதுக் கருத்தை உண்மையிலேயே மாற்றியது. லிங்கன் ஸ்வாவ்வைச் சந்தித்தபோது, ​​விடுதலைக்கான பிரகடனம் நடைமுறையில் செல்லுவதற்கு முன்பே, "இந்த மகா யுத்தத்தை ஆரம்பித்து வைத்த புத்தகத்தை எழுதிய ஒரு சிறிய பெண் நீ தான்" எனக் குறிப்பிட்டார். அவர் உண்மையிலேயே இதைச் சொன்னாரா இல்லையா என்பது புத்தகம் வடக்கில் abolitionist ஆற்றல் பற்றவைத்து உண்மையில் விட, எனவே முக்கியம் உள்நாட்டு வழியில் நிலைமைகளை உருவாக்க பங்களிப்பு என்று, வாழ்க்கை அதன் வழியில் பாதுகாக்க தென் தள்ளப்படுகிறது. டேவிட் ரெனால்ட்ஸ் இந்த புத்தகம் “மறுவரையறைக்கு மையமானது” என்று வாதிட்டார்  அமெரிக்க ஜனநாயகம் மிகவும் சமத்துவ அடிப்படையில் ”(ரெனால்ட்ஸ் 2012: xi). இந்த நாவல் ஓடிப்போன சிறந்த விற்பனையாளராக இருந்தது, அதன் முதல் வாரத்தில் அமெரிக்காவில் 10,000 பிரதிகள் விற்பனையானது; முதல் ஆண்டில் 300,000; மற்றும் கிரேட் பிரிட்டனில், ஒரு வருடத்தில் சுமார் 90 பிரதிகள். பல மொழிகளில் மொழிபெயர்க்கப்பட்ட இது உலகளாவிய பார்வையாளர்களை அடைந்ததுடன், ரஷ்யா, சீனா மற்றும் பிரேசில் போன்ற தொலைதூர இடங்களில் ஜனநாயக எழுச்சிகளை ஊக்குவிக்க உதவியது [படம் வலதுபுறம்] (ரெனால்ட்ஸ் 1,500,000: xi).

அவரது படைப்புகளில், ஸ்டோவ் பெண்கள், குறிப்பாக தாய்மார்கள், மதம் மற்றும் மேம்பட்ட நன்னெறித் தன்மையுடன் தொடர்புபடுத்தினார். பல பெண்கள் மாமா டாம் கூப்பி ஆண்கள் மிகவும் ஒழுக்கமானவர்கள்; ஒரு குறிப்பிடத்தக்க விதிவிலக்கு, நாசீசிஸ்டிக் மேரி செயின்ட் கிளேர், புனித ஈவாவின் தாய். ஸ்டோவின் 1859 நாவலில், அமைச்சர் வூலிங், நியூபோர்ட், ரோட் ஐலண்டின் முக்கோண வர்த்தகத்தில் அதன் பின்புலம், பெண்கள் மறுவாழ்வு சாமுவேல் ஹாப்கின்ஸ் ஆதரவாளர்கள் ஒரு ஆதரவாளர்களாக உள்ளனர். இந்த நாவலானது சமையலறையை அடிமைப்படுத்தி, கன்டேஸ், ஒரு பயனுள்ள ஆன்மீகத் தலைவராக, சித்தரிக்கிறது, அவர் தம்மை நேசிக்கிறார், அவளுக்கு அக்கறையுடன் இருப்பார் என்ற கருத்தை ஒரு தெய்வீகத் தாய்க்கு ஆறுதல் செய்கிறார்.

ஸ்டோவின் கட்டுரையையும் நாவல்களையும் தவிர்த்து, ஸ்டோவ் மேலும் "சாதி மற்றும் கிறிஸ்துவ" (1853), மற்றும் "வார்ஸ்பர்கின் எலிசபெத்" (1856) போன்ற கவிதைகள், கிரிஸ்துவர் இரக்கத்தைப் பற்றிக்கொள்ளுதல் போன்ற அகோலிஷனிஸ்ட் கவிதைகள் எழுதினார்.

ஸ்டோவ் ஒரு தீவிரமான ஒழிப்புவாதி, ஆனால், அவரது பார்வையில், வில்லியம் லாயிட் கேரிசனைப் போன்ற தீவிர ஒழிப்புவாதிகள், அவரது தந்தை லைமன் பீச்சரைப் போன்ற மையவாத மதகுருக்களை விமர்சித்தவர்கள், வெகுதூரம் சென்றனர். நான்சி கெய்ஸெர் குறிப்பிட்டது போல், "ஸ்டோவ் ஒத்துழையாமை வடிவங்களை ஆதரிக்க மாட்டார், அது வேதாகமத்தின் அதிகாரத்தை குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்துகிறது (Koester 2014: 185). ஆனால் அன்புள்ள ஆவிக்குரிய தாய்மார்களாக இருந்த கிறிஸ்தவத்தை இன்னும் பெணினமாக்கிக் கொள்ளும் கருத்தாக்கத்தை வடிவமைக்க பைபிளின் வழக்கமான விளக்கங்களை வெளியில் பார்க்க ஸ்டோவே பயப்படவில்லை. ஸ்டோவ் தனது கவிதையில், "சாதி மற்றும் கிறிஸ்து" என்ற அன்பை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு கிறிஸ்தவத்தை எழுதுகிறார்:

தன் தாழ்ந்த சகோதரனை இகழ்ந்தவன்
என்னுடைய கை என்றைக்கும் இல்லை.

பெண்கள் / சவால்கள் பெண்கள் எதிர்கொள்ளும்

ஸ்டோவ் வாக்களிக்கும் உரிமை உட்பட பெண்கள் உரிமைகளை ஆதரிப்பவராக இருந்தார். ஜான் ஸ்டூவர்ட் மில்லின் படித்த பிறகு பெண்கள் அடிபணிதல் (1869), ஸ்டோவ் ஃபன்னி ஃபெர்னுக்கு எழுதினார், “பெண்களின் மீது ஆண்களின் இந்த முழு அரசாங்கமும் தோற்றமளிக்கும் அளவுக்கு அபத்தமானது என்று நான் நினைக்கிறேன்” (கோஸ்டர் 2014: 270 இல் மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளது). ஹாரியட் பீச்சர் ஸ்டோவ் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் பெண்களுக்கான வழக்கமான பாத்திரங்களால் பெரும்பாலும் கட்டுப்படுத்தப்பட்டார். அடிமைத்தனத்தின் சீர்திருத்தம் குறித்த அவரது பணி அவரது பேனாவால் நிறைவேற்றப்பட்டது, அவர் அரிதாகவே பொதுவில் பேசினார். அவரது தந்தை மற்றும் சகோதரர்கள் சமூக மாற்றத்திற்காக தங்களது எழுத்துக்களால் சமூக மாற்றத்திற்கு அழுத்தம் கொடுத்து பிரசங்கத்திலிருந்து பேசுகையில், ஸ்டோவ் தனது எழுத்துக்களை அடிமை முறையை தாக்கி, பெண்களுக்கும் முற்போக்கான காரணங்களுக்காகவும் அதிக உரிமைகளை மெதுவாக வாதிட்டார். கடவுள் தான் எழுதியுள்ளார் என்றும், அவர் வெறுமனே படியெடுத்தார் என்றும் கூறி, அந்த புத்தகத்திற்கு அவள் கடன் வாங்கவில்லை. அவரது சகாப்தத்திற்கான கிறிஸ்தவத்தை இன்னும் உள்ளடக்கிய மற்றும் சமத்துவ இறையியலுக்கு மறுவரையறை செய்ய அவரது பணி உதவியது. பெண்கள் நாட்டின் ஆன்மீக ஒளியை உயிரோடு வைத்திருக்கிறார்கள் என்ற அவரது நம்பிக்கை மைய முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது.

படங்கள்

படம் #1: ஹாரியட் பீச்சர் ஸ்டோவின் புகைப்படம், சுமார் 1852.
படம் #2: ஹாரியட் பீச்சர் ஸ்டோவ் மற்றும் கால்வின் ஸ்டோவின் புகைப்படம், சுமார் 1850.
படத்தை # 3: கவர் மாமா டாம் கூப்பி, முதல் பதிப்பு. பாஸ்டன்: ஜான் பி. ஜூவெட் அண்ட் கம்பெனி, எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்.
படத்தை # 4: ஒரு மேடை நாடகத்திற்கான சுவரொட்டி மாமா டாம் கூப்பி, 1886.

சான்றாதாரங்கள்

ஹெட்ரிக், ஜோன் டி. எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ். ஹாரிட் பீச்சர் ஸ்டோவ்: எ லைஃப். நியூயார்க்: ஆக்ஸ்ஃபோர்ட் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ்.

கோஸ்டர், நான்சி. 2014. ஹாரியெட் பீச்சர் ஸ்டோவ்: எ ஸ்பிரிச்சுவல் லைஃப். கிராண்ட் ரேபிட்ஸ், எம்ஐ: எர்துமன்ஸ்.

ரேய்னால்ட்ஸ், டேவிட் எஸ். வாள் விட வலிமை: மாமா டாம் கூப்பி மற்றும் அமெரிக்கா போர். நியூயார்க்: டபிள்யூ டபிள்யுடொ நார்டன் அண்ட் கம்பெனி.

ஸ்டோவ், ஹாரியட் பீச்சர். 1853. மாமா டாம் கூப்பினை ஒரு முக்கிய; கதையை நிறுவிய அசல் உண்மைகள் மற்றும் ஆவணங்கள் ஆகியவற்றை வழங்குதல். வேலை உண்மை உண்மைகளை சரிபார்க்க உறுதிப்படுத்துதல் அறிக்கைகள் இணைந்து. பாஸ்டன்: ஜான் பி. ஜூவெட் அண்ட் கோ.

துணை வளங்கள்

பெலாஸ்கோ, சூசன். 2009. ஸ்டோவ் இன் ஹார்ட் ஓன் டைம்: எ பிஃப்ராபிகல் குரோனிக்கல் ஆஃப் ஹெர் லைஃப், டிரான் ஃபார் ரிச்சல்ஸ், நேர்காவல்ஸ், அண்ட் மெமயர்ஸ் பை ஃபேமிலி, நண்பர்கள், மற்றும் அசோசியேட்ஸ். அயோவா சிட்டி: அயோவா பல்கலைக்கழகம் பிரஸ்.

கேரே, பிரையன் மற்றும் ஜியோஃப்ரி பிளாங், எட். 2014. குவாக்கர்கள் மற்றும் ஒழிப்பு. அர்பானா, ஐ.எல்: இல்லினாய்ஸ் பல்கலைக்கழகம்.

ஹமண்ட், வெண்டி. 1988. "'நோ நோ குஸ்ஸ் ஆஃப் இங்கிலாந்து': திருமதி ஸ்டோவ், திரு. லிங்கன் மற்றும் பிரிட்டிஷ் உள்நாட்டுப் போரில்." புதிய இங்கிலாந்து காலாண்டு 61, இல்லை. எக்ஸ்எம்எல் (மார்ச்): 1-2.

ஹோச்மேன், பார்பரா. 2011. மாமா டாம்'ஸ் கேபின் மற்றும் படித்தல் புரட்சி: இனம், கல்வியறிவு, குழந்தை பருவம் மற்றும் புனைகதை, 1851-1911. ஆம்ஹெர்ஸ்ட்: மாசசூசெட்ஸ் பல்கலைக்கழகம்.

ரிஸ், ஆர்தர். 2006. இனம், அடிமை, மற்றும் தாராளவாதத்தில் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டு இலக்கியத்தில். கேம்பிரிட்ஜ்: கேம்பிரிட்ஜ் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ்.

ஸ்டோவ், ஹாரியட் பீச்சர். 1874. புனித வரலாற்றில் பெண்கள்: வேத, வரலாற்று மற்றும் பழம்பெரும் மூலங்களிலிருந்து வரையப்பட்ட ஓவியங்களின் தொடர். நியூயார்க்: ஜே.பி. ஃபோர்டு அண்ட் கம்பெனி.

ஸ்டோவ், ஹாரியட் பீச்சர். 1870. லேடி பைரோன் மெய்ப்பிக்கப்பட்டது: பைன்ரான் சர்ச்சைக்குரிய வரலாறு அதன் ஆரம்பத்திலிருந்து 1816 இல் தற்போதைய நேரம் வரை. பாஸ்டன்: புலங்கள், ஆஸ்கட் & கோ.

ஸ்டோவ், ஹாரியட் பீச்சர். 1859. அமைச்சர் வூய்ங். லண்டன்: சாம்ப்சன் லோ, சன் & கோ.

ஸ்டோவ், ஹாரியட் பீச்சர். 1856. "வார்ட்பர்க்கின் எலிசபெத்." தி லிபர்ட்டி பெல். சுதந்திர நண்பர்களால். பாஸ்டன்: தேசிய எதிர்ப்பு அடிமை பஜார்.

ஸ்டோவ், ஹாரியட் பீச்சர். 1854. வெளிநாட்டு நிலங்களின் சன்னி நினைவுகள். பாஸ்டன்: பிலிப்ஸ், சாம்ப்சன் & கோ.

ஸ்டோவ், ஹாரியட் பீச்சர். 1853. "சாதி மற்றும் கிறிஸ்து." ரோசெஸ்டர் பெண்கள் அடிமை எதிர்ப்பு சமூகம். சுதந்திரத்திற்கான ஆட்டோகிராம்கள். பாஸ்டன்: ஜூட்.

ஸ்டோவ், ஹாரியட் பீச்சர். 1852. மாமா டாம் கூப்பி; அல்லது, தாழ்ந்தவர்களிடையே வாழ்க்கை. பாஸ்டன்: ஜான் பி. ஜூவெட் அண்ட் கோ.

இடுகை தேதி:
13 ஆகஸ்ட் 2017

 

இந்த