சுய உணர்தல் பெல்லோஷிப்

சுய-மறுசீரமைப்பு காலவரையறை

1828: லஹிரி மகாசயா இந்தியாவின் குர்னியில் பிறந்தார்.

1861: லஹிரி மகாசயா மகாவதர் பாபாஜியிடமிருந்து கிரியா யோகாவுக்கு தீட்சை பெற்றார்.

1865: சுவாமி ஸ்ரீ யுக்தேஸ்வவ் இந்தியாவின் செராம்பூரில் பிறந்தார்.

1883: ஸ்ரீ யுக்தேஸ்வர் கிரியா யோகாவில் லஹிரி மகாசயாவிடம் தீட்சை பெற்றார்.

1893 (ஜனவரி 5):  முகுந்த லால் கோஷ் (இனிமேல், யோகானந்தா) இந்தியாவின் கோரக்பூரில் பிறந்தார்.

1906: யோகானந்தா முதன்முதலில் தொடங்கப்பட்டது கிரியா வழங்கியவர், பகவதி சரண் கோஷ்.

1909: யோகானந்தா தனது குருவான ஸ்ரீ யுக்தேஸ்வரை சந்தித்தார்.

1915: யோகானந்தா கல்கத்தா கல்லூரியில் பட்டம் பெற்று துறவற வரிசையில் நுழைந்தார்.

1916: யோகானந்தர் யோகோடா சத்சங்க பிரம்மச்சாரிய வித்யாலயாவை நிறுவி ராஞ்சிக்கு மாற்றினார்.

1920: மத தாராளவாதிகளின் சர்வதேச மாநாட்டில் பேச யோகானந்தா பாஸ்டனுக்கு வந்தார்.

1923-1924: யோகானந்தா தனது விரிவுரை சுற்றுவட்டத்தை படிப்படியாக விரிவுபடுத்தி பெரிய பார்வையாளர்களை ஈர்க்கத் தொடங்கினார்.

1924: யோகானந்தா ஒரு குறுக்கு நாடு விரிவுரை சுற்றுப்பயணத்தை மேற்கொண்டார்.

1925: யோகானந்தா யோகொட சத்சகாவின் தலைமையகத்தை மவுண்டில் நிறுவினார். லாஸ் ஏஞ்சல்ஸில் வாஷிங்டன்.

1928: யோகானந்தா மியாமி, எஃப்.எல்.

1929: தீரானந்தா அமைப்பை விட்டு வெளியேறினார்.

1935: செலுத்தப்படாத உறுதிமொழி குறிப்பு தொடர்பாக யோகானந்தா மீது தீரானந்தா வழக்கு தொடர்ந்தார்.

1935: யோகானந்தா சுய-உணர்தல் பெல்லோஷிப்பை (எஸ்.ஆர்.எஃப்) இணைத்து இந்தியாவுக்கு புறப்பட்டார்.

1936: ஸ்ரீ யுக்தேஸ்வர் இறந்தார், யோகானந்தா காலவரையின்றி இருக்க அமெரிக்கா திரும்பினார்.

1936: ராஜர்ஷி ஜனகானந்தர் என்சினிடாஸ் துறவறத்தை யோகானந்தருக்கு பரிசாக வழங்கினார்.

1938: என்சினிடாஸில் உள்ள கோல்டன் லோட்டஸ் கோயில் கட்டி முடிக்கப்பட்டது.

1939: ஸ்ரீ நீரோட் அமைப்பை விட்டு வெளியேறி சேதங்களுக்கு வழக்குத் தொடர்ந்தார்.

1942: எஸ்ஆர்எஃப் ஹாலிவுட் கோயில் திறக்கப்பட்டது.

1942: சுவாமி பாயிண்டில் உள்ள குன்றிலிருந்து கோல்டன் லோட்டஸ் கோயில் இடிந்து விழுந்தது.

1946:  ஒரு யோகியின் சுயசரிதை வெளியிடப்பட்டது.

1950: பசிபிக் பாலிசேட்ஸில் உள்ள ஏரி ஆலயம் அர்ப்பணிக்கப்பட்டது.

1951: மூன்றாம் பதிப்பு Autobiography ஒரு புதிய அத்தியாயத்துடன் SRF ஆல் வெளியிடப்பட்டது.

1952 (மார்ச் 7): லாஸ் ஏஞ்சல்ஸில் உள்ள பில்ட்மோர் ஹோட்டலில் உரையாற்றும் போது யோகானந்தா இறந்தார். ராஜர்ஷி ஜனகானந்தர் எஸ்.ஆர்.எஃப் தலைவரானார்.

1955: ராஜர்ஷி ஜனகானந்தர் இறந்தார், தயாமதா எஸ்.ஆர்.எஃப் தலைவரானார். \

1990-2012: பதிப்புரிமை தொடர்பாக எஸ்.ஆர்.எஃப் மற்றும் ஆனந்தா இடையே நடந்து வரும் வழக்கு.

2010: தயா மாதா இறந்தார், மிருலினினி மாதா எஸ்.ஆர்.எஃப் தலைவரானார்.

2017: மிருலினினி மாதா இறந்தார், சகோதரர் (சுவாமி) சிதானந்தா எஸ்.ஆர்.எஃப் தலைவரானார்.

FOUNDER / GROUP வரலாறு

சுய-உணர்தல் பெல்லோஷிப் (எஸ்.ஆர்.எஃப்) ஐ பரமஹன்ச யோகானந்தா 1935 இல் நிறுவினார். யோகானந்தா இந்தியாவின் உத்தரபிரதேச மாநிலத்தில் கோரக்பூரில் ஜனவரி 5, 1893 இல் முகுந்த லால் கோஷ் பிறந்தார். யோகானந்தாவின் தாயார் அவருக்கு சுமார் பதினொரு வயதாக இருந்தபோது இறந்தார், இது அவரது ஆன்மீக உற்சாகத்தை தீவிரப்படுத்தியதாக கூறப்படுகிறது. லஹிரி மகாசயாவின் நேரடி சீடரான அவரது தந்தை பகவதி சரண் கோஷ் அவரை முதன்முதலில் தொடங்கினார் கிரியா 1906 இல் கிரியா யோகா பயிற்சி.

யோகானந்தாவின் ஆன்மீக ஆய்வு அவரது டீனேஜ் ஆண்டுகளில் பரவலாக இருந்தது. முந்தைய ஆன்மீக ஆசிரியர்களான சுவாமி விவேகானந்தர் மற்றும் சுவாமி ராம தீர்த்தம் (குறிப்பாக யோகா செய்தியை மேற்கு நாடுகளுக்கு பரப்ப வேண்டும் என்ற அவரது விருப்பத்தில்) அவர் செல்வாக்கு செலுத்தினார், மேலும் கல்கத்தாவின் புதிய-இந்து இயக்கத்துடன் சில தளர்வான தொடர்புகளைக் கொண்டிருந்தார். , முதன்மையாக பிரம்ம சமாஜ் மூலம். யோகானந்தா சுருக்கமாக கல்கத்தாவின் ஸ்காட்டிஷ் சர்ச் கல்லூரியான சபூர் வேளாண் கல்லூரியில் பயின்றார், கடைசியில் கல்கத்தா கல்லூரியின் செராம்பூர் கிளைக்கு மாற்றப்பட்டார், அவருடைய குருவின் ஆசிரமத்துடன் நெருக்கமாக இருந்தார். அவர் 1915 இல் தனது இளங்கலை பட்டத்தைப் பெற்றார், அதன்பிறகு துறவற வரிசையில் நுழைந்தார்.

1909 இல் பெனாரஸில் உள்ள பாரத் தர்ம மகாமண்டல் ஆசிரமத்தில் தங்கியிருந்தபோது யோகானந்தா தனது குருவான சுவாமி ஸ்ரீ யுக்தேஸ்வரை சந்தித்தார். தனது உண்மையான குருவை அங்கீகரித்த யோகானந்தா, அதே ஆண்டு ஸ்ரீ யுக்தேஸ்வரிடமிருந்து கிரியா யோகாவின் உயர் நிலைகளில் துவக்கத்தைப் பெற்றார். யோகானந்தா 1916 இல் ஜப்பானுக்குப் பயணம் செய்தார், இது அவரது மேற்கு நோக்கிய லட்சியங்களுக்கு ஒரு ஊக்கமாக பயன்படுத்தப்படலாம் என்று நம்புகிறார். பயணம் தோல்வியுற்றது என்று நிரூபிக்கப்பட்டாலும், ஒரு மாதத்திற்குள் அவர் திரும்பி வந்தாலும், அது அவரது முதல் புத்தகத்திற்கான தூண்டுதலாக அமைந்தது, மத அறிவியல். கல்கத்தாவுக்கு திரும்பி வந்த யோகானந்தா, யோகோத சத்சங்க பிரம்மச்சாரிய வித்யாலயாவை நிறுவினார், இது எஸ்.ஆர்.எஃப் இன் இந்திய சகோதரி அமைப்பாக தொடர்கிறது. காசிம்பஜார் தோட்டத்தின் மகாராஜா சந்திர நந்தியிடமிருந்தும், இறுதியாக ராஞ்சிக்கும் ஆதரவைப் பெற்றபோது இந்த ஸ்தாபனம் விரைவில் திஹிகாவுக்கு மாற்றப்பட்டது. யோகானந்தா முதன்முதலில் அமெரிக்காவில் தனது போதனைகளின் அடிப்படை கட்டமைப்பை உருவாக்கும் பொருளை முறைப்படுத்தினார் (ஃபாக்ஸன் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ் பி).

மத தாராளவாதிகளின் சர்வதேச மாநாட்டில் ஒரு சொற்பொழிவை நிகழ்த்துவதற்காக யோகானந்தா 1920 அக்டோபரில் பாஸ்டனுக்கு வந்தார். ஏறக்குறைய இரண்டு ஆண்டுகள் அவர் இப்பகுதியில் இருந்தார், விரிவுரைகளை வழங்கினார் மற்றும் சீடர்களின் ஒரு சிறிய வட்டத்தை சேகரித்தார், இறுதியில் ஒரு சிறியவரை நிறுவினார் மிஸ்டிக் ஏரியைக் கண்டும் காணாத மையம். யோகானந்தா தனது சொற்பொழிவு பிரச்சாரத்தை 1923 இன் பிற்பகுதியிலும் 1924 இன் ஆரம்பத்திலும் விரிவாக்கத் தொடங்கினார், நியூயார்க்கில் பல விரிவுரைகளை வழங்குவதற்காக பயணம் செய்தார். இவரது சொற்பொழிவுகள் இப்போது கணிசமான பார்வையாளர்களை ஈர்க்கின்றன [படம் வலதுபுறம்], கல்கத்தாவிலிருந்து ஒரு பழைய நண்பரையும் கூட்டாளியையும் சுவாமி திரானந்தாவை அவருடன் சேர அழைத்தார். 1924 இல், யோகானந்தா ஒரு குறுக்கு கண்ட விரிவுரை சுற்றுப்பயணத்தை மேற்கொண்டார். நாடு முழுவதும் பயணம் செய்த அவர், சியாட்டில் மற்றும் போர்ட்லேண்டில் சொற்பொழிவுக்குத் திரும்புவதற்கு முன்பு அலாஸ்காவுக்குப் பயணம் செய்தார், கலிபோர்னியா கடற்கரையிலிருந்து லாஸ் ஏஞ்சல்ஸுக்குச் சென்றார்.

யோகானந்தா விரைவில் லாஸ் ஏஞ்சல்ஸை விரும்பினார், மேலும் அவரது யோகோடா சத்சங்காவின் தலைமையகத்தை மவுண்டில் நிறுவினார். வாஷிங்டன் எஸ்டேட், இது அதிகாரப்பூர்வமாக அக்டோபர் 25, 1925 இல் திறக்கப்பட்டது. கிழக்கில் இருந்து மேற்கு பத்திரிகை, பின்னர் மறுபெயரிடப்பட்டது சுய உணர்தல் பெல்லோஷிப் இதழ் இதே ஆண்டு தொடங்கப்பட்டது. புதிதாக நிறுவப்பட்ட மையத்தில் ஒரு குறுகிய பயணத்திற்குப் பிறகு, யோகானந்தா மற்றொரு விளம்பர விரிவுரை சுற்றுப்பயணத்திற்கு புறப்பட்டார். இந்த நேரத்தில் பாஸ்டனின் அறிவுசார் வட்டாரங்களில் வசதியாக தன்னை நிலைநிறுத்திக் கொண்ட தீரானந்தா, ஸ்தாபனத்தின் நிர்வாகத்தை ஏற்க அழைக்கப்பட்டார்.

1929 இல் தெளிவற்ற சூழ்நிலையில் யோகானந்தாவுடனான உறவுகளை திரானந்தா முறித்துக் கொண்டார். மூன்று ஆண்டுகளாக தனது சொந்த பெயரில் கற்பித்தபின், அவர் தனது துறவற பட்டத்தை 1932 இல் கைவிட்டு, அயோவா பல்கலைக்கழகத்தில் எலக்ட்ரோஎன்செபலோகிராஃபியில் முனைவர் பட்டம் பெற்றார். எவ்வாறாயினும், இப்போது பாசு குமார் பாக்சியான டிரானந்தா, எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸில் யோகானந்தாவுக்கு எதிராக வழக்குத் தாக்கல் செய்ய எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்-ல் மீண்டும் தோன்றினார். இந்த வழக்கு யோகானந்தாவின் முறையற்ற நடத்தை தொடர்பாக பல குற்றச்சாட்டுகளை மேற்பரப்பில் கொண்டு வந்தது, மேலும் நடவடிக்கைகளில் இருந்து தப்பிக்க ஒரு பகுதியாக சந்தேகமில்லை, யோகானந்தா இந்த வழக்கின் காலத்தை இந்தியாவிலும் பின்னர் மெக்சிகோவிலும் கழித்தார். 1935 இல் நாட்டை விட்டு வெளியேறுவதற்கு நேராக, யோகானந்தா சுய-உணர்தல் பெல்லோஷிப்பை ஒரு இலாப நோக்கற்ற அமைப்பாக இணைத்து, மவுண்ட் உட்பட அவரது சொத்துக்கள் அனைத்தையும் மீண்டும் நியமித்தார். வாஷிங்டன், நிறுவனத்திற்கு, அதன் மூலம் அவரது சொத்துக்களைப் பாதுகாக்கிறது (ஃபாக்ஸன் 1929b).

யோகானந்தா இந்தியாவுக்கு திரும்புவது நிறுவன விஷயங்களில் தனது குருவுடன் பதற்றத்தால் வகைப்படுத்தப்பட்டது. இருப்பினும், இந்த பயணத்தின் போது தான் ஸ்ரீ யுக்தேஸ்வர் அவருக்கு பரமஹன்ச என்ற பட்டத்தை வழங்கினார். ஸ்ரீ யுக்தேஸ்வர் மார்ச் 9, 1936 மற்றும் யோகானந்தா விரைவில் இந்தியாவை விட்டு வெளியேறினார், ஒருபோதும் திரும்பி வரவில்லை. இந்த நேரத்தில் யோகந்தாவின் அமைப்பின் அமெரிக்க கிளை செழித்தோங்கியது.

1937 ஆல், எஸ்.ஆர்.எஃப் பதினேழு ஏக்கர் நிலத்தை சொந்தமாகக் கொண்டிருந்தது ஒரு $ 400,000 கட்டிடம் மற்றும் மேம்பாட்டுத் திட்டத்தைத் தொடங்க, இதில் என்சினிடாஸுக்கு அருகே ஒரு பெரிய கோல்டன் லோட்டஸ் கோயில் கட்டப்பட்டது. [படம் வலதுபுறம்] என்சினிடாஸ் ஹெர்மிடேஜ் யோகானந்தாவுக்கு அவரது சீடரும் வாரிசுமான ராஜர்ஷி ஜனகானந்தர் இந்தியாவில் இருந்து திரும்பியதும் பரிசளித்தார். பசிபிக் கடற்கரை நெடுஞ்சாலையில் பயணிக்கும் வாகன ஓட்டிகளால் எளிதில் காணக்கூடிய இந்த கோயில் கடலைக் கண்டும் காணாத ஒரு மலையடிவாரத்தில் அமைக்கப்பட்டது. துரதிர்ஷ்டவசமாக, கோயிலின் அழகிய இருப்பிடம் 1942 இல் பெரும்பாலான கட்டுமானங்கள் கடலுக்குள் சறுக்கியது. மற்ற முக்கிய திட்டங்களில் ஹாலிவுட் கோயில், 1942 இல் அதன் கதவுகளைத் திறந்தது, கோல்டன் லோட்டஸ் கோயில் அதன் மறைவை சந்தித்ததைப் போலவே, மற்றும் 1950 இல் அர்ப்பணிக்கப்பட்ட பசிபிக் பாலிசேட்ஸில் உள்ள ஏரி ஆலயமும் அடங்கும். இந்த நேரத்தில், அமெரிக்கா முழுவதும் எஸ்.ஆர்.எஃப் இன் இருபது கிளைகள் இருந்தன.

யோகானந்தாவின் வாழ்க்கையின் இறுதி தசாப்தம் மெதுவான வேகத்தை எடுத்தது. தி சுயசரிதை 1946 இல் வெளியிடப்பட்டது, இது காலத்தின் குறிப்பிடத்தக்க விளம்பரப்படுத்தப்பட்ட ஒரே நிகழ்வைக் குறிக்கிறது. லாஸ் ஏஞ்சல்ஸில் உள்ள பில்ட்மோர் ஹோட்டலில் இந்திய தூதர் பினாய் ஆர். செனை க oring ரவிக்கும் விருந்தில் பேசும் போது யோகானந்தா மார்ச் 7, 1952 மாரடைப்பால் இறந்தார். யோகானந்தாவின் உடலின் நிலை நீண்ட காலமாக அவரது மனிதநேயமற்ற நிலைக்கு, குறிப்பாக பக்தர்களிடையே இறுதிச் சான்றாக விளங்குகிறது. ஃபாரஸ்ட் லான் மெமோரியல் பார்க் வழங்கிய யோகானந்தாவின் அதிகாரப்பூர்வ சவக்கிடங்கு அறிக்கையின் பகுதிகள் யோகானந்தாவின் அனைத்து எஸ்ஆர்எஃப் பதிப்புகளின் முடிவிலும் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன சுயசரிதை, "பரம்ஹன்சா யோகானந்தாவின் இறந்த உடலில் சிதைவுக்கான எந்த காட்சி அறிகுறிகளும் அவர் இல்லாதிருப்பது எங்கள் அனுபவத்தில் மிகவும் அசாதாரணமான நிகழ்வை வழங்குகிறது" என்று சான்றளிக்கிறது. யோகானந்தாவின் உடல் இறந்த இருபது மணி நேரத்திற்குப் பிறகு எம்பால் செய்யப்பட்டது என்றும் சந்தேகங்கள் சுட்டிக்காட்டுகின்றன. (ஏஞ்சல் 1994) அமைப்பதில் சிதைவு மெதுவாக இருக்கும் என்பது வழக்கத்திற்கு மாறானதல்ல.

யோகானந்தாவின் மரணத்திற்குப் பிறகு, தலைமை விரைவில் அவரது சீடரான ராஜர்ஷி ஜனகானந்தருக்கு (பிறப்பு ஜேம்ஸ் ஜே. லின்) இறக்கும் வரை 1955. அமைப்பின் ஜனாதிபதி பதவி பின்னர் ஸ்ரீ தயா மாதாவுக்கு வழங்கப்பட்டது. தயா மாதா 1914 இல் உட்டாவின் சால்ட் லேக் சிட்டியில் ரேச்சல் பேய் ரைட் பிறந்தார். [வலதுபுறம் உள்ள படம்] யோகானந்தா 1931 இல் தொடர்ச்சியான சொற்பொழிவுகளை நிகழ்த்தியபோது அங்கு சந்தித்தார் மற்றும் பதினேழு வயதில் அவரது சீடரானார். 2010 ஆம் ஆண்டில் அவர் கடந்து செல்லும் வரை தயா மாதா அரை நூற்றாண்டுக்கும் மேலாக இந்த பதவியில் இருந்தார். அவரது பாத்திரத்தை ஸ்ரீ மிருலினினி மாதா (1931 இல் கன்சாஸின் விசிட்டாவில் மெர்னா பிரவுன் பிறந்தார்) எடுத்துக் கொண்டார், அவர் 1946 இல் எஸ்ஆர்எஃப் துறவற சமூகத்தில் நுழைந்தார் பதினைந்து வயது மற்றும் 1966 முதல் சமூகத்தின் துணைத் தலைவராக பணியாற்றினார்.

கோட்பாடுகள் / நம்பிக்கைகள்

யோகானந்தாவின் சொந்த நம்பிக்கை முறை அத்வைத வேதாந்த மெட்டாபிசிக்ஸின் கலவையாகத் தோன்றுகிறது, இது தெய்வீகத்தின் ஆள்மாறான கருத்தாக்கத்தை மையமாகக் கொண்டது, a பக்திஒரு தனிப்பட்ட தெய்வத்திற்கான பக்திக்கு முக்கியத்துவம், மற்றும் ஹத யோக சடங்கு பயிற்சி. அவரது மெட்டாபிசிக்ஸ் நிலையான வேதாந்த மாதிரிகளை மாற்றியமைக்கிறது, யதார்த்தத்தை மொத்த பொருள் பிரபஞ்சம், நுட்பமான நிழலிடா பிரபஞ்சம் மற்றும் கடவுள்-சிந்தனையின் மிக நுட்பமான, வேறுபட்ட துகள்களால் ஆன காரணமான பிரபஞ்சமாக பிரிக்கிறது. அவ்வாறு செய்யும்போது, ​​வேதாந்தத்தை நவ-பிளாட்டோனிக் மேற்கத்திய எஸோடெரிசிசத்துடன் கலந்த முந்தைய தியோசோபிகல் அமைப்புகளை அவர் பிரதிபலிக்கிறார். யோகானந்தா தனது முழுக்க முழுக்க முன்வைக்கும் மெட்டாபிசிகல் ஸ்கீமா சுயசரிதை உடல், நிழலிடா மற்றும் காரண உலகங்களில் உள்ள அனைத்தும் இறுதியில் ஒளியால் ஆனவை என்பதை தொடர்ந்து உறுதிப்படுத்துகிறது. நிழலிடா மட்டத்தில், இந்த ஒளி “லைஃப்ட்ரான்கள்” அல்லது ஓரளவு மொத்த துகள்களாக இணைகிறது பிரானா (யோகானந்தா 1951).

யோகானந்தாவின் அமைப்பின் படி, ஆன்மீக ரீதியில் முன்னேறிய மனிதர்கள், தங்கள் பொருள் உடல்களைக் கொட்டிய பின்னர், நிழலிடா பிரபஞ்சத்தில் பல்வேறு கீழ் தெய்வங்கள் மற்றும் தனிமங்களுடன் வாழ்கின்றனர். அத்தகைய நபர்கள் தங்கள் உடல்களை ஒளி அடிப்படையிலான படங்களாக வெளிப்படுத்தலாம். இதற்கிடையில், இலட்சிய சாம்ராஜ்யத்திற்கு அப்பால் ஏறிய முழுமையான சுய-உணரப்பட்ட மனிதர்களும் (மகாவதர் பாபாஜி போன்றவை), பாரம்பரிய இந்தியக் கருத்தாக்கத்திற்கு ஒத்த விதத்தில் தங்கள் வடிவங்களையும் வெளிப்படுத்தலாம். அவதாரமான. யோகானந்தாவின் கூற்றுப்படி, முழுமையான விடுதலையை அடைந்த போதிலும் உருவகமாக இருக்கத் தேர்ந்தெடுக்கும் பாபாஜி, உண்மையான உடல் அழியாமையின் சாத்தியத்தை நிரூபிக்கிறார் (யோகானந்தா 1951).

யோகானந்தாவின் அமைப்பு இந்து மதத்தை கிறிஸ்தவத்துடன் கலக்கிறது, இயேசுவும் அத்தகைய உணரப்பட்ட எஜமானர் என்று பேணி, அவரை இந்து மதத்தின் கிருஷ்ணருடன் சேர்த்துக் கொண்டார். கிரியா யோகா எஜமானர்களின் யோகானந்தாவின் பரம்பரையுடன் எஸ்.ஆர்.எஃப் இந்த இரண்டு புள்ளிவிவரங்களையும் தொடர்ந்து காண்பிக்கிறது. ஒரு பக்தி நிலைப்பாட்டில் இருந்து, யோகானந்தா குழந்தை பருவத்திலிருந்தே அவரது பக்தியின் பொருளான பரலோகத் தாய் காளிக்கு இடையில் அடிக்கடி வெற்றிபெறுகிறார், மேலும் அவர் விவிலிய கடவுளுடன் (யோகானந்தா 1951) இணைந்திருப்பதைக் குறிக்கும் பரலோகத் தகப்பனைப் பற்றிய குறிப்புகள்.

யோகானந்தா, உலக வீட்டு சீடர் அல்லது கிரியா யோகாவின் பங்கை வலியுறுத்துகிறார் (ஒருபோதும் துறவற சபதம் எடுக்காத லஹிரி மகாசயாவால் பிரதிநிதித்துவம் செய்யப்பட்டவர்) தனது முறையை சாதாரண மேற்கத்தியர்களுக்கு அணுக வைக்க முயன்றார். சடங்கு நடைமுறையில் மாற்றங்களுடன் கூடுதலாக, கீழே கோடிட்டுக் காட்டப்பட்டுள்ளபடி, யோகானந்தா தனது யோகோடா முறையை அன்றாட கவலைகளை நிவர்த்தி செய்தார், இதில் சுய உணர்தல் மட்டுமல்லாமல் மன ஆரோக்கியம், உடல் ஆரோக்கியம் மற்றும் சமூக நல்லிணக்கம் மற்றும் வெற்றி (யோகானந்தா மற்றும் திரானந்தா எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்) .

யோகானந்தாவைப் பின்பற்றி எஸ்.ஆர்.எஃப் இன் நிலைப்பாடு என்னவென்றால், கிரியா யோகா அனைத்து மனிதர்களின் ஆன்மீக பரிணாம விதியை துரிதப்படுத்தவும் அடையவும் ஒரு நித்திய அறிவியல் முறையை உருவாக்குகிறது. எஸ்.ஆர்.எஃப் மேலும் அவர்களின் “நோக்கங்கள் மற்றும் இலட்சியங்களை” பின்வருமாறு பட்டியலிடுகிறது:

கடவுளின் நேரடி தனிப்பட்ட அனுபவத்தை அடைவதற்கான திட்டவட்டமான அறிவியல் நுட்பங்களைப் பற்றிய அறிவை நாடுகளிடையே பரப்புதல்.

வாழ்க்கையின் நோக்கம், சுய முயற்சியின் மூலம், மனிதனின் மட்டுப்படுத்தப்பட்ட மரண நனவை கடவுள் நனவில் பரிணாமம் என்று கற்பித்தல்; உலகெங்கிலும் கடவுள்-ஒற்றுமைக்காக சுய-உணர்தல் பெல்லோஷிப் கோயில்களை நிறுவுவதற்கும், வீடுகளிலும் மனிதர்களின் இதயங்களிலும் கடவுளின் தனிப்பட்ட கோயில்களை நிறுவுவதை ஊக்குவிப்பதற்காகவும்.

இயேசு கிறிஸ்து கற்பித்த அசல் கிறிஸ்தவத்தின் முழுமையான ஒற்றுமையையும் அடிப்படை ஒற்றுமையையும் பகவன் கிருஷ்ணர் கற்பித்த அசல் யோகாவையும் வெளிப்படுத்த; சத்தியத்தின் இந்த கொள்கைகள் அனைத்து உண்மையான மதங்களின் பொதுவான அறிவியல் அடித்தளம் என்பதைக் காட்டவும்.

உண்மையான மத நம்பிக்கைகளின் அனைத்து பாதைகளும் இறுதியில் வழிநடத்தும் ஒரு தெய்வீக நெடுஞ்சாலையை சுட்டிக்காட்ட: கடவுளைப் பற்றிய தினசரி, அறிவியல், பக்தி தியானத்தின் நெடுஞ்சாலை.

மனிதனை தனது மூன்று மடங்கு துன்பங்களிலிருந்து விடுவிக்க: உடல் நோய், மனநிலை குறைபாடுகள் மற்றும் ஆன்மீக அறியாமை.

"எளிய வாழ்க்கை மற்றும் உயர் சிந்தனையை" ஊக்குவிக்க; ஒற்றுமையின் நித்திய அடிப்படையை கற்பிப்பதன் மூலம் அனைத்து மக்களிடையேயும் சகோதரத்துவ உணர்வை பரப்புதல்: கடவுளுடன் உறவு.

உடலின் மீது மனதின் மேன்மையை நிரூபிக்க, ஆன்மாவை மனதில் விட.

நன்மையால் தீமையை வெல்வது, மகிழ்ச்சியால் துக்கம், தயவால் கொடுமை, ஞானத்தால் அறியாமை.

அறிவியலையும் மதத்தையும் ஒன்றிணைப்பது அவற்றின் அடிப்படைக் கொள்கைகளின் ஒற்றுமையை உணர்ந்து கொள்வதன் மூலம்.

கிழக்கு மற்றும் மேற்கு இடையே கலாச்சார மற்றும் ஆன்மீக புரிதலை ஆதரிப்பதற்கும், அவற்றின் மிகச்சிறந்த தனித்துவமான அம்சங்களை பரிமாறிக்கொள்வதற்கும்.

ஒருவரின் பெரிய சுயமாக மனிதகுலத்திற்கு சேவை செய்வது.

சடங்குகள் / முறைகள்

எஸ்.ஆர்.எஃப் இன் முக்கிய நடைமுறை யோகானந்தாவின் பரம்பரையின் கிரியா யோகா முறையில் அமைந்துள்ளது. கிரியா யோகா என்பது பண்டைய கீதை மற்றும் யோகா சூத்திரங்கள் போன்ற நியமன நூல்களில் மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ள யோகா நடைமுறையின் ஒரு பழங்கால முறை என்று யோகானந்தா கூறினார். இந்த நடைமுறை இழந்துவிட்டதாகக் கூறப்படுகிறது, ஆனால் அழியாத மகாவதர் பாபாஜி (யோகானந்தா 1861) அவர்களால் 1951 இல் லஹிரி மகாசயாவுக்கு மீண்டும் வெளிப்படுத்தப்பட்டது.

என்றாலும் கிரியாகள் (இங்கே "பயிற்சிகள்" என்று சிறப்பாக மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது) யோகத்தை இணைக்கலாம் ஆசனம்கள் (தோரணைகள்), அவை பொதுவாக பல வேறுபட்ட கூறுகளால் ஆனவை, எனவே அவை மிகவும் சிக்கலானதாக இருக்கலாம். தனிநபரின் எண்ணிக்கை கிரியாயோகானந்தாவின் பரம்பரையின் பல்வேறு கிளைகளில் 108 முதல் ஏழு முதல் நான்கு வரை இருக்கும். யோகானந்தா இந்த அமைப்பை அமெரிக்காவில் உள்ள தனது சீடர்களுக்கு வழங்கும்போது அதை எளிமைப்படுத்தினார், அதை நான்காக பிரித்தார் க்ரியாஸ் மற்றும் பல்வேறு படிகளுடன் (ஃபாக்ஸன் 2017a) தொடர்புடைய சமஸ்கிருத சொற்களை நீக்குதல் அல்லது மாற்றியமைத்தல்.

ஒட்டுமொத்தமாக, கிரியா யோகா என்பது தாந்த்ரீக ஹத யோகாவின் மிகவும் நிலையான வடிவத்தை உள்ளடக்கியது பிராணயாமா (சுவாச பயிற்சிகள்), மந்திரம் பாராயணம், பல Mudras (முத்திரைகள்), மற்றும் காட்சிப்படுத்தல். நடைமுறையில், தி குண்டலினி ஆற்றல் தொடர்ச்சியாக உயர்த்தப்பட்டு முதுகெலும்பின் நெடுவரிசையில் குறைக்கப்பட்டு, முடிச்சுகளை உடைக்கிறது (Granthis) மற்றும் இறுதியில் முழுமையான தன்மையை அடைய ஆற்றலை வெளியிடுகிறது. யோகானந்தா சில நடைமுறைகளை நீக்கிவிட்டார், உதாரணமாக வெற்றிகரமாக செய்ய வேண்டிய தேவை khecari முத்ரா (நாசி குழிக்குள் செல்ல நாக்கை மாற்றியமைத்தல்) முதல் தாண்டி செல்ல அனுமதிக்கப்படுவதற்கு முன்பு கிரியா, மற்றும் பயிற்சியாளரை பாரம்பரியத்தை விட நாற்காலியில் வைப்பது போன்றவற்றை மாற்றியமைத்தது பத்மாசனம் (தாமரை தோரணை).

விலக்குகள் மற்றும் மாற்றங்களுடன் கூடுதலாக, யோகானந்தா தனது கிரியா யோகா பயிற்சியின் பதிப்பில் சில சேர்த்தல்களையும் செய்தார். அவரது யோகோடா முறையின் முதுகெலும்பாக விளங்கும் முப்பத்தேழு ஆற்றல் பயிற்சிகள் மற்றும் ஹாங்-சா மற்றும் ஓம் தியான நுட்பங்கள் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கவை. பிந்தைய இரண்டு உண்மையில் யோகானந்தாவின் சொந்த சேர்த்தல்கள் அல்ல, ஏனெனில் அவை நடைமுறையில் வேறு இடங்களில் தோன்றும் நுட்பங்களின் எளிமையான இடமாற்றங்கள். ஹாங்-சா என்பது ஒரு ஆங்கிலமயமாக்கல் ஆகும் “ஹாம்-SAஸ்ரீ யுக்தேஸ்வர் கற்பித்த மந்திரம். இரண்டு நுட்பங்களும் பயிற்சியாளரை அடிப்படை செறிவு மற்றும் சுவாசக் கட்டுப்பாட்டுக்கு அறிமுகப்படுத்துவதற்கு உதவுகின்றன.

யோகானந்தாவின் பரம்பரையில் தோரணை பயிற்சி சேர்க்கப்பட்டுள்ளதாக தெரிகிறது முழு கிரியா பயிற்சியின் ஆற்றல்மிக்க கடுமைக்கு உடலைத் தயாரிக்க ஒரு துணை நடைமுறையாக. [வலதுபுறம் உள்ள படம்] இருபதாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் இயற்பியல் கலாச்சார புரட்சி மற்றும் பாரம்பரிய ஹத யோக மெட்டாபிசிக்ஸ் ஆகிய இரண்டின் வெளிச்சத்திலும் ஆசன நடைமுறை எவ்வாறு விளக்கப்படலாம் என்பது குறித்து யோகானந்தா குறிப்பிடத்தக்க கண்டுபிடிப்புகளை செய்தார். அவரது யோகொட முறை, முதலில் ராஞ்சி பள்ளியில் செயல்படுத்தப்பட்டது, பயன்படுத்தப்பட்டது ஆசனங்கள் வேண்டுமென்றே பதற்றம் மற்றும் தசைகளின் தளர்வு மூலம் உடல் முழுவதும் ஆற்றலைச் சேர்ப்பதற்கான ஒரு வழியாக. தனது அமெரிக்க பார்வையாளர்களுக்கான முறையை மொழிபெயர்க்கும்போது, ​​யோகானந்தா பதிலீடு செய்தார் ஆசனங்கள் நடைமுறையின் ஆற்றல்மிக்க பண்புகளைத் தக்க வைத்துக் கொள்ளும்போது, ​​ஐரோப்பிய கலிஸ்டெனிக்ஸ் மிகவும் பழக்கமான வடிவத்துடன். இவை ஆற்றல்மிக்க பயிற்சிகளாக மாறின. யோகானந்தா இருவருமே தேர்ச்சி பெற்றவராகவும், உடல் கலாச்சாரத்தின் ஆதரவாளராகவும் இருந்தபோதிலும், எஸ்.ஆர்.எஃப் பெரும்பாலும் அவர் உருவாக்கிய நடைமுறையின் இந்த அம்சத்தை முன்னெடுக்கவில்லை. யோகானந்தாவின் கிரியா யோகா பாரம்பரியத்துடன் தொடர்புடைய தோரணை பரம்பரை அவரது தம்பி பிஷ்ணு கோஷால் மேற்கொள்ளப்பட்டது மற்றும் பிக்ரம் யோகா (ஃபாக்ஸன் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்) பிராண்டின் கீழ் அவரது மாணவர் பிக்ரம் சவுத்ரி உலகளவில் பிரச்சாரம் செய்துள்ளார்.

தற்போதைய எஸ்.ஆர்.எஃப் துவக்க முறைக்கு பயிற்சியாளர் யோகானந்தாவின் மெயில் ஆர்டர் படிப்பைப் பெற வேண்டும், இதில் ஆற்றல் பயிற்சிகள் மற்றும் தத்துவம் முதல் உணவு வழிகாட்டுதல்கள் வரை அனைத்தையும் உள்ளடக்கிய பிற பாடங்களும் அடங்கும். மெயில் ஆர்டர் படிப்பை முடித்த பின்னர், பயிற்சியாளர் கிரியா யோகாவில் துவக்கத்தைப் பெறலாம்.

நிறுவனம் / லீடர்ஷிப்

யோகானந்தா அதிகாரப்பூர்வமாக எஸ்.ஆர்.எஃப் ஐ எக்ஸ்.என்.எம்.எக்ஸ். அவர் தனது வாழ்நாள் முழுவதும் அதன் உத்தியோகபூர்வ தலைவராகவும் ஆன்மீகத் தலைவராகவும் இருந்தார். அமெரிக்காவில் தனது பதவிக் காலத்தில், யோகானந்தாவுக்கு பல கூட்டாளிகள் இருந்தனர், அவர்களில் சிலர் ஏற்கனவே தங்களுக்கு ஒரு பெயரை உருவாக்கியுள்ளனர், போலந்து கலைஞரான கம்-மிஸ்டிக் என்ற ரோமன் ஓஸ்டோஜாவைப் போலவே, அல்லது எகிப்திய மாயத்தைப் போலவே அவர்களின் சொந்த ஆன்மீக அமைப்புகளும் 1935 இல் காப்டிக் பெல்லோஷிப்பைக் கண்டறிந்த ஹமீத் பே. இத்தகைய புள்ளிவிவரங்கள் பெரும்பாலும் எஸ்.ஆர்.எஃப் இல் அதிகாரிகளாக ஆக்கப்பட்டன, யோகானந்தாவுடன் விரிவுரை செய்தன மற்றும் அமைப்பின் கிளைகளை நிர்வகித்தன (ஃபாக்ஸன் எக்ஸ்.என்.எம்.எக்ஸ்.பி).

எஸ்.ஆர்.எஃப் தற்போது உலகெங்கிலும் உள்ள 500 க்கும் மேற்பட்ட பல்வேறு நிறுவன நிறுவனங்களைக் கொண்டுள்ளது, இதில் கோயில்கள், பின்வாங்கல்கள், ஆசிரமங்கள், மையங்கள் மற்றும் தியான வட்டங்கள் உள்ளன. 1917 இல் யோகானந்தாவால் முதன்முதலில் நிறுவப்பட்ட யோகோடா சத்சங்கா சொசைட்டி, SRF இன் சகோதரி அமைப்பாகவே உள்ளது, இருப்பினும் இருவருக்கும் இடையிலான உறவுகள் வரலாற்று ரீதியாக ஓரளவு நிறைந்தவை.

1935 இல் இந்தியாவில் இருந்த காலத்தில், யோகானந்தா “யோகோடா சத்சங்கா” என்ற பெயரில் ஒரு சர்வதேச அமைப்பை நிறுவுவதில் ஆர்வம் காட்டியிருந்தார். இது ஸ்ரீ யுக்தேஸ்வரருடன் சிறிது பதற்றத்தை ஏற்படுத்தியது, அவர் தனது சொந்த ஒரு அம்சத்தை விளம்பரப்படுத்த “யோகத் சத்சங்கா” என்ற பெயரைப் பயன்படுத்தி வந்தார் ஸ்தாபனம், அதேபோல் நிறுவனமயமாக்கலில் சந்தேகம் கொண்டிருந்த பரம்பரையில் உள்ள மற்றவர்களும். இறுதியில் ஒரு உடன்பாடு எட்டப்பட்டது மற்றும் ஸ்ரீ யுக்தேஸ்வரின் யோகத் சத் சங்க சோவா 1936 இல் யோகோடா சத்சங்கா சொசைட்டி ஆஃப் இந்தியா ஆனது, இது இன்றுவரை எஸ்.ஆர்.எஃப் இன் இந்திய கிளையாக தொடர்கிறது. இந்த பிந்தைய புள்ளி கிரியா பரம்பரையின் இந்திய உறுப்பினர்களுக்கும் மேற்கத்திய எஸ்.ஆர்.எஃப் நிர்வாகத்திற்கும் இடையில் சில மோசமான இரத்தத்தை உருவாக்கியது, மேலும் நிறுவனத்தின் வரலாற்றின் கணக்குகள் தலைமை மற்றும் சட்ட மோதல்களில் (சத்யேஸ்வரானந்தா எக்ஸ்.என்.எம்.எம்.எக்ஸ், எக்ஸ்.என்.எம்.எம்.எக்ஸ், எக்ஸ்.என்.எம்.எம்.எக்ஸ்) மாற்றங்கள் பற்றிய விரிவான பட்டியலைக் கொண்டுள்ளன.

யோகானந்தாவின் மரணத்திற்குப் பிறகு, எஸ்.ஆர்.எஃப் தலைவர் சீடர்களுக்கு (வரிசையில்) ராஜர்ஷி ஜனகானந்தா (எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்-எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்), தயா மாதா (எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்-எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்), மிருணாலினி மாதா (எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்-எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்) மற்றும் சகோதரர் (சுவாமி) சிதானந்தா (சீடர்கள்) 1952-தற்போதுவரை). இந்த அமைப்பை இயக்குநர்கள் குழுவும் மேற்பார்வையிடுகிறது. இந்த அடுத்தடுத்த தலைவர்கள் தங்கள் சொந்த உரிமையில் சுய உணரப்பட்டவர்களாக அங்கீகரிக்கப்பட்டிருந்தாலும், அவர்கள் எஸ்.ஆர்.எஃப் சீடர்களால் குருக்களாக கருதப்படுவதில்லை. யோகானந்தாவின் எழுதப்பட்ட போதனைகள் அவரது இடத்தை (வில்லியம்சன் 1955) எடுத்ததாகக் கருதப்படுகிறது.

பிரச்சனைகளில் / சவால்களும்

இருபதாம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் ஆசிய குடியேறியவர்கள் மற்றும் குறிப்பாக வெளிநாட்டு மத ஆசிரியர்கள் குறித்த அச்சம் காரணமாக யோகானந்தா அமெரிக்காவில் இருந்த காலத்தில் பல சவால்களை எதிர்கொண்டார். மோசமான வழிமுறைகளின் மூலம் தனது நிறுவனங்களுக்கு நிதியளிப்பதற்காக பணம் பெற்றதாக அவர் குற்றச்சாட்டுகளை எதிர்கொண்டார், மேலும் பிரபலமாக, புளோரிடாவின் மியாமியில் தனது சொற்பொழிவுகள் கலவரத்தின் அச்சத்தால் ரத்து செய்யப்பட்டன, பின்னர் ஷெரிப்பை ஹிப்னாடிஸ் செய்ய முயற்சித்ததாக குற்றம் சாட்டப்பட்டது. "காதல் வழிபாட்டு முறைகள்" பற்றிய பீதி மவுண்ட்டைச் சுற்றி வந்தது. பரபரப்பான ஊடகங்களால் தூண்டப்பட்ட வாஷிங்டன் மையம்.

இந்த சந்தேகத்தின் பெரும்பகுதி இனவெறி மற்றும் இனவெறி ஆகியவற்றால் தூண்டப்படாமலும், எரிபொருளாகவும் இருந்திருக்கலாம், யோகானந்தா குறைந்தது இரண்டு சட்ட மோதல்களிலும் அவரது சொந்த மடங்குடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையவர். முதலாவது, அவரது முன்னாள் கூட்டாளியான திரானந்தாவால் 1935 இல் தாக்கல் செய்யப்பட்ட வழக்கு. லாஸ் ஏஞ்சல்ஸுக்குத் திரும்பி, அதிகாரப்பூர்வமாக அமைப்பை விட்டு வெளியேறுவதற்கு முன்பு, எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸில் உள்ள யோகானந்தாவின் நியூயார்க் குடியிருப்பில் திரானந்தா எதிர்பாராத விதமாக தோன்றியபோது, ​​ஒரு வகை ஊதியம் மற்றும் பிரிவினையாக கையெழுத்திட, திரானந்தா யோகானந்தாவை "கட்டாயப்படுத்தினார்" என்று ஒரு உறுதிமொழி குறிப்பை இந்த வழக்கு கையாண்டது. ஒரு முழு கூட்டாளரைக் காட்டிலும், யோகானந்தாவால் அடிபணிந்தவராக கருதப்படுவது குறித்து திரானந்தாவின் அதிருப்தியில் பகிரங்கமாக இந்த வழக்கு அமைந்திருந்தாலும், யோகானந்தா செய்த சாத்தியமான முறைகேடுகளில் ஊகங்கள் தொடர்ந்து யூகிக்கப்படுகின்றன.

யோகானந்தாவின் புதிய கூட்டாளியான நிரத் ரஞ்சன் சவுத்ரி பத்து ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு இதேபோன்ற முறையில் வெளியேறும்போது இதுபோன்ற வதந்திகள் மீண்டும் தோன்றும். பிந்தையவர் வெளியேறிய சில மாதங்களிலேயே இந்த மையத்தை இயக்குவதில் தீரானந்தாவின் பங்கை ஏற்றுக்கொள்ள சவுத்ரி கொண்டு வரப்பட்டார். ஸ்ரீ நீரோட் என்ற பெயரில், அவர் மவுண்டில் கற்பித்தார் மற்றும் பராமரித்தார். வாஷிங்டன் மையம் மற்றும் அடுத்த தசாப்தத்தில் யோகானந்தாவுடன் விரிவுரை சுற்றுக்கு சுற்றுப்பயணம் மேற்கொண்டது. 1939 அக்டோபரில், யோகானந்தாவுக்கு எதிராக சவுத்ரி தாக்கல் செய்த அரை மில்லியன் டாலர் வழக்கு தொடர்பான செய்திகளுடன் பத்திரிகைகள் வெடித்தன. யோகானந்தா பாசாங்குத்தனமாக ஆடம்பரமாக வாழ்வதாகவும், இளம் பெண் சீடர்களுடன் பழகுவதாகவும் சவுத்ரி குற்றம் சாட்டியதாக செய்தித்தாள்கள் குற்றம் சாட்டின. குற்றச்சாட்டுகள் ஒருபோதும் முறையாக நிரூபிக்கப்படவில்லை (ஃபாக்ஸன் 2017b).

மேலே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, கிரியா யோகா பரம்பரையின் இந்திய கிளைகளின் சார்பாக யோகானந்தாவும் பின்னர் எஸ்.ஆர்.எஃப். நிறுவனமயமாக்கலுக்கான யோகானந்தா ஆர்வத்தை அவரது சக துறவிகள் பலரும் பகிர்ந்து கொள்ளவில்லை, அமைப்புகளை நிறுவுவது எப்போதாவது லஹிரி மகாசயாவின் (சத்தியேஸ்வரானந்தா எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்) நோக்கமாக இருந்ததா என்று கேள்வி எழுப்பினார்.

இறுதியாக, யோகானந்தாவின் பாரம்பரியத்தை கையாண்டதற்காக எஸ்.ஆர்.எஃப் விமர்சிக்கப்பட்டது. யோகானந்தாவின் சீடர்கள் அனைவரும் சேரவில்லை அல்லது எஸ்.ஆர்.எஃப் துறவற வரிசையில் இருக்கத் தேர்வு செய்யவில்லை. இதன் விளைவாக, யோகானந்தாவின் போதனைகள் எஸ்.ஆர்.எஃப் இன் முறையான கட்டமைப்பிற்கு அப்பால் பல சேனல்கள் வழியாக மேற்கொள்ளப்படுகின்றன. பெரும்பாலும், இத்தகைய அமைப்புகள் வேண்டுமென்றே சமூகங்களாக செயல்படுகின்றன, அவை யோகானந்தாவின் உலக சகோதரத்துவ காலனிகளைப் பற்றிய பார்வையை நிறைவேற்றுவதாகக் கருதுகின்றன, அவருடைய அசல் பதிப்புகளில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளன சுயசரிதை. ராய் யூஜின் டேவிஸின் ஆன்மீக விழிப்புணர்வு மையம், காலை மற்றும் கிளியர்லைட் சமூகங்களின் ஜே. ஆலிவர் பிளாக் சாங், மைக்கேல் மற்றும் ஆன் கோர்னிக்ஸின் போலார்ஸ்டார் மற்றும் நார்மன் பால்சனின் சன்பர்ஸ்ட் (மில்லர் எதிர்வரும் 2019) ஆகியவை இதற்கு உதாரணங்களாகும்.

மிகவும் பெரிய அல்லது இந்த பிளவு குழுக்கள் ஆனந்த சர்ச் ஆஃப் செல்ஃப் ரியலைசேஷன் ஆகும், இது இப்போது செயல்படுகிறது ஆனந்த சங்க உலகம் முழுவதும், சுவாமி கிரியானந்தா அவர்களால் நிறுவப்பட்டது. 1926 இல் ஜேம்ஸ் டொனால்ட் வால்டர்ஸாகப் பிறந்த கிரியானந்தா, 1948 இல் SRF இல் சேர்ந்தார் மற்றும் யோகானந்தாவின் நேரடி சீடராவார். அவர் SRF இன் இயக்குநர்கள் குழுவின் துணைத் தலைவராகத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார் மற்றும் 1962 இல் அவரது ராஜினாமாவைக் கோருவதற்கு வாரியம் வாக்களிக்கும் வரை அந்தப் பதவியில் பணியாற்றினார். கிரியானந்தா 1968 இல் கலிபோர்னியாவின் நெவாடா நகருக்கு அருகில் ஆனந்தா கிராமத்தை நிறுவினார்.

எஸ்.ஆர்.எஃப் மற்றும் ஆனந்தா பதிப்புரிமை தொடர்பாக நீண்ட சட்டப் போரில் ஈடுபட்டனர் 1990 மற்றும் 2002 க்கு இடையில். எஸ்.ஆர்.எஃப் யோகானந்தாவின் பல எழுத்துக்களின் உரிமையையும், குரல் பதிவுகள் போன்ற பிற பொருட்களையும் நிறுவ முடிந்தது என்றாலும், பிற பொருட்கள் வழக்குகளின் போது பொது களத்தில் நுழைந்திருப்பது உறுதி செய்யப்பட்டது (“நித்திய சத்தியம் தனியார் சொத்தாக இருக்க முடியுமா?” 2017).

இந்த வழக்கின் போது, ​​ஆனந்த யோகானந்தாவின் அசல் 1946 பதிப்பை வெளியிடத் தொடங்கினார் சுயசரிதை, இது பொது களத்தில் இருப்பது தீர்மானிக்கப்பட்டது. யோகானந்தாவின் போதனைகள் மீது எஸ்.ஆர்.எஃப் கட்டுப்பாட்டைப் பற்றிய ஒரு பரந்த விமர்சனத்தின் ஒரு பகுதியாக, ஆனந்தா எஸ்.ஆர்.எஃப் தனது வாழ்நாளில் யோகானந்தா அங்கீகரித்த அளவிற்கு அப்பால் உரையைத் திருத்தியுள்ளார் என்று குற்றம் சாட்டினார். யோகானந்தாவின் பாரம்பரியத்தை எஸ்.ஆர்.எஃப் மேலும் மூடிய நிறுவனமயமாக்கலுக்கான தாராளவாத மாற்றாக இந்த அமைப்பு தன்னை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது.

படங்கள்

படம் #1: யோகானந்த தியானத்தின் புகைப்படம், ca. 1924-1928.
படம் #2: நியூயார்க் நகரம், 1925 இல் யோகானந்தா சொற்பொழிவு செய்யும் புகைப்படம்.
படம் #3: ஹாலிவுட் கோயிலின் புகைப்படம், 1942.
படம் #4: லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ், 1939 இல் தயா மாதாவுடன் யோகானந்தாவின் புகைப்படம்.
படம் #5: யோகானந்தா போதனையின் புகைப்படம் ஆசனம் என்சினிடாஸ் ஹெர்மிடேஜில் ஆண் சீடர்களுக்கு, ca. 1940.
படம் #6: யோகானந்தாவின் சுயசரிதை யோகியின் அசல் அட்டை, 1946.

சான்றாதாரங்கள்

ஏஞ்சல், லியோனார்ட். 1994. அறிவொளி கிழக்கு மற்றும் மேற்கு. அல்பானி: ஸ்டேட் யுனிவர்சிட்டி ஆஃப் நியூயார்க் பிரஸ்.

"நித்திய உண்மை தனியார் சொத்தாக இருக்க முடியுமா?" 2017. உலகத்திற்கான யோகானந்தா. அணுகப்பட்டது http://www.yoganandafortheworld.com/part-ii-can-eternal-truth-be-private-property ஜூன் 25, 2013 அன்று.

ஃபாக்ஸன், அன்யா பி. எக்ஸ்.என்.எம்.எக்ஸ்.ஏ. "யோகி கலிஸ்தெனிக்ஸ்: பரமஹன்ச யோகானந்தாவின் 'யோகா அல்லாத' யோக பயிற்சி என்ன மதத்தைப் பற்றி சொல்ல முடியும்." அமெரிக்கன் அகாடமி ஆஃப் ரிலிஜனின் ஜர்னல் 85: 494-526.

ஃபாக்ஸன், அன்யா பி. 2017b. ஒரு யோகியின் வாழ்க்கை வரலாறு: பரமஹன்ச யோகானந்தா மற்றும் நவீன யோகாவின் தோற்றம். நியூயார்க்: ஆக்ஸ்ஃபோர்ட் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ்.

மெக்கார்ட், கியாண்டேவ். 2010. "ஹத யோகா பற்றிய யோகானந்தாவின் பார்வைகள்." விரிவடையும் ஒளி, செப்டம்பர் 10. இருந்து அணுகப்பட்டது http://www.expandinglight.org/free/yoga-teacher/articles/gyandev/Yoganandas-Views-on-Hatha-Yoga.php ஜூன் 25, 2013 அன்று.

மில்லர், கிறிஸ்டோபர். எதிர்வரும் 2019. “பரம்ஹன்சா யோகானந்தாவின் உலக சகோதரத்துவ காலனிகள்: சுற்றுச்சூழல் நிலையான மற்றும் சமூக பொறுப்புடன் வாழ்வதற்கான மாதிரிகள்.” இல் தர்மத்தின் பீக்கான்கள்j, ஜெஃப்ரி லாங், மைக்கேல் ரீடிங் மற்றும் கிறிஸ்டோபர் மில்லர் ஆகியோரால் திருத்தப்பட்டது. லான்ஹாம், எம்.ஏ: லெக்சிங்டன் புக்ஸ்.

சத்யேஸ்வரானந்தா கிரி, சுவாமி. 1983. லஹிரி மகாசே: கிரியா யோகாவின் தந்தை. சான் டியாகோ: சுவாமி சத்யேஸ்வரானந்தா கிரி.

சத்யேஸ்வரானந்தா கிரி, சுவாமி. 1994. ஸ்ரீக்தேஸ்வர்: ஒரு சுயசரிதை. சான் டியாகோ: சமஸ்கிருத கிளாசிக்ஸ்.

சத்யேஸ்வரானந்தா கிரி, சுவாமி. 1991. கிரியா: உண்மையான பாதையைக் கண்டறிதல். சான் டியாகோ: சமஸ்கிருத கிளாசிக்ஸ்.

வில்லியம்சன், லோலா. 2010. அமெரிக்காவில் ஆழ்நிலை: புதிய மதமாக இந்து-ஈர்க்கப்பட்ட தியான இயக்கங்கள். நியூயார்க்: நியூயார்க் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ்.

யோகானந்தா, பரம்ஹன்சா. 1951. ஒரு யோகியின் சுயசரிதை. நியூயார்க்: தத்துவ நூலகம்.

யோகானந்தா, சுவாமி. 1925. உடல் பரிபூரணத்தின் யோகோடா அல்லது திசு-வில் அமைப்பு. ஐந்தாவது பதிப்பு. பாஸ்டன்: சத்-சங்கா.

யோகானந்தா, சுவாமி, மற்றும் சுவாமி டிரானந்தா. 1928. உடல் பரிபூரணத்தின் யோகோடா அல்லது திசு-வில் அமைப்பு. 9th பதிப்பு. லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ்: யோகோடா சத்-சங்க சங்கம்.

இடுகை தேதி:
4 ஆகஸ்ட் 2017