மாசிமோ இன்ட்ரோவிக்னே

ஆன்மீகம் மற்றும் விஷுவல் ஆர்ட்ஸ்

ஆன்மீகம் மற்றும் காட்சிகளின் காலம்

1814 (ஏப்ரல் 20): ஜார்ஜியானா ஹ ought க்டன் கேனரி தீவுகளின் லாஸ் பால்மாஸில் பிறந்தார்.

1824 (ஜனவரி 15): அண்ணா மேரி ஹோவிட் (பின்னர் ஹோவிட்-வாட்ஸ்) இங்கிலாந்தின் நாட்டிங்ஹாமில் பிறந்தார்.

1832 (பிப்ரவரி 10): டேவிட் டியுகிட் ஸ்காட்லாந்தின் டன்ஃபெர்ம்லைனில் பிறந்தார். 

1848 (மார்ச் 31): நியூயார்க்கின் ஹைட்ஸ்வில்லில் ஃபாக்ஸ் சகோதரிகள், கேட் (1836-1892), மார்கரெட் (1834-1893), மற்றும் (பின்னர்) லியா (1811-1890) ஆகியோருடன் ஆவி நிகழ்வுகள் தொடங்கியது. ஆன்மீகத்தின், ஊடகங்கள் முன்பு செயலில் இருந்தபோதிலும்.

1853-1855: சேனல் தீவுகளின் ஜெர்சியில் உள்ள விக்டர் ஹ்யூகோவின் வீட்டில் ஆவி கலையின் தயாரிப்புகளுடன் கூடிய காட்சிகள் நடந்தன.

1857: ஆலன் கர்தெக் (ஹிப்போலைட் டெனிசார்ட் லியோன் ரிவைலின் புனைப்பெயர், 1804-1869), வெளியிடப்பட்டது ஆவிகள் புத்தகம், ஆன்மீகவாதத்தின் பிரெஞ்சு பதிப்பின் மிகவும் செல்வாக்குமிக்க பாடநூல், இது “ஆன்மீகம்” என்றும் அழைக்கப்படுகிறது.

1862 (அக்டோபர் 26): ஹில்மா ஆஃப் கிளிண்ட் ஸ்வீடனின் ஸ்டாக்ஹோமில் பிறந்தார்.

1870 கள்: மேடம் ஹெலினா பிளேவட்ஸ்கி மற்றும் டேவிட் டியுகிட் இருவரும் "விரைவான" ஆவி ஓவியங்களைத் தயாரித்தனர்.

1871: லண்டனில் ஜார்ஜியானா ஹ ought க்டனின் முதல் கண்காட்சி, அவரது வாழ்நாளில் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது.

1873 (ஏப்ரல் 7): கான்ஸ்டன்ஸ் எத்தேல் லு ரோஸ்ஸினோல் அர்ஜென்டினாவின் புவெனஸ் அயர்ஸில் பிறந்தார்.

1876: முதல் பதிப்பு பாரசீக இளவரசர் லண்டன் மற்றும் கிளாஸ்கோவில் வெளியிடப்பட்ட பல்வேறு வகையான ஆன்மீக கலைகளுடன் முற்றிலும் தோற்றமளிக்கப்பட்ட டேவிட் டுகிட்,

1876 ​​(ஆகஸ்ட் 9): அகஸ்டின் லேசேஜ் பிரான்சின் பாஸ்-டி-கலாயிஸில் உள்ள செயிண்ட்-பியர்-லெஸ்-ஆச்செல் என்ற இடத்தில் பிறந்தார்.

1879: நியூயார்க்கின் லில்லி டேலின் ஆன்மீக சமூகம் கசாடகா ஏரி இலவச சங்கமாக இணைக்கப்பட்டது.

1880-1889: ரோசாஸ்ஸா கிராமம் இத்தாலியில் கட்டப்பட்டது, கட்டடக்கலைத் திட்டங்கள் ஹிப்போவின் அகஸ்டின் ஆவிகள் மற்றும் டஸ்கனியின் வோல்டெராவிலிருந்து பெயரிடப்படாத ஒரு கட்டிடக் கலைஞரால் பரப்பப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது.

1882 (ஜனவரி 19): மேட்ஜ் கில் லண்டனின் வால்தம் வனத்தில் உள்ள வால்டாம்ஸ்டோவில் பிறந்தார்.

1882-1883: இதழ் ஆவி கலை தொகுப்பு நியூயார்க்கின் புரூக்ளினில் வெளியிடப்பட்டது.

1884: ஜார்ஜியா ஹ ought க்டன் இங்கிலாந்தின் கென்சிங்டனில் இறந்தார்.

1884 (ஜூலை 23): அண்ணா மேரி ஹோவிட்-வாட்ஸ் ஜெர்மனியின் டைட்டன்ஹெய்மில் இறந்தார்.

1884: பிரேசிலிய ஆன்மீக கூட்டமைப்பு (FEB) பிரேசிலில் நிறுவப்பட்டது, இது ஆன்மீகவாதம் இறுதியில் மிகவும் வெற்றிகரமாக இருக்கும்.

1890 கள்: பேங்க்ஸ் சகோதரிகள் மற்றும் காம்ப்பெல் பிரதர்ஸ் ஆகியோரின் ஓவியங்கள் அமெரிக்காவில் தேசிய அளவில் பிரபலமடைந்தன.

1896: கவிஞர் ஜூலியா ஹஸ்டீவின் ஆவியால் பரப்பப்பட்டதாகக் கூறப்படும் கட்டடக்கலைத் திட்டங்களின் அடிப்படையில் ருமேனியாவின் காம்பினாவில் கோட்டை ஹஸ்டீ முடிக்கப்பட்டது.

1898 (ஜூன் 15):  நீல, ஒருவேளை மிகவும் பிரபலமான ஆவி ஓவிய ஓவியம், ஆலன் காம்ப்பெல் மூலம் லில்லி டேல் தயாரிக்கப்பட்டது.

1900: சுவிஸ் மனநல மருத்துவர் தியோடர் ஃப்ளூர்னாய் வெளியிட்டார் டெஸ் இன்டெஸ்லா பிளானட் செவ்வாய், நடுத்தர ஹெலன் ஸ்மித் மூலம் வெளிப்பாடுகள் மற்றும் ஆவி கலை சேகரித்தல்.

1907 (மார்ச் 14): டேவிட் டியுகிட் இறந்தார் (கிளாஸ்கோவில் இருக்கலாம்).

1908 (ஆகஸ்ட் 23): அன்னா ஜெமன்கோவா இன்றைய செக் குடியரசின் ஓலோம ou க்கில் பிறந்தார்.

1911: வாஸ்லி காண்டின்ஸ்கி வெளியிடப்பட்டது கலையில் ஆன்மீகம் குறித்து, அங்கு அவர் ஆன்மீகத்திற்கான தனது அனுதாபத்தை வெளிப்படுத்தினார்.

1944 (அக்டோபர் 21): ஸ்வீடனின் டுர்ஷோல்மில் ஹில்மா அஃப் கிளின்ட் இறந்தார் (காண்டின்ஸ்கி மற்றும் மாண்ட்ரியன் ஆகியோரும் அதே ஆண்டில் இறந்தனர்).

1948: ஜீன் டபுஃபெட் பாரிஸில் "கலை மிருகத்தை" (பின்னர் ஆங்கிலத்தில் "வெளிநாட்டுக் கலை" என்று அழைத்தார்) பாதுகாக்கவும் காட்சிப்படுத்தவும் அர்ப்பணித்த ஒரு சங்கத்தை நிறுவினார், இது ஆவி கலையின் பெரும்பாலான வெளிப்பாடுகளை உள்ளடக்கியது.

1954 (பிப்ரவரி 21): அகஸ்டின் லேசேஜ் பிரான்சின் பாஸ்-டி-கலாயிஸின் பர்பூரில் இறந்தார்.

1961 (ஜனவரி 28): லண்டனின் வால்தம் வனப்பகுதியில் உள்ள லெய்டன்ஸ்டோனில் மேட்ஜ் கில் இறந்தார்.

1970 (மார்ச்): எத்தேல் லு ரோஸ்ஸினோல் லண்டனில் இறந்தார்.

1986 (ஜனவரி 15): அண்ணா ஜெமன்கோவா ப்ராக் நகரில் இறந்தார்.

1986: லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ் கவுண்டி மியூசியம் ஆஃப் ஆர்ட்டில் முதல் முறையாக ஹில்மா ஆஃப் கிளிண்டின் சுருக்க ஓவியங்கள் காட்சிக்கு வைக்கப்பட்டன.

2013: பயண கண்காட்சி ஹில்மா அஃப் கிளின்ட் - சுருக்கத்தின் முன்னோடி ஸ்டாக்ஹோமில் உள்ள மாடர்னா மியூசிட்டில் திறக்கப்பட்டது. இது பின்னர் பல ஐரோப்பிய நகரங்களுக்கு பயணிக்கும்.

2016: லண்டனின் கோர்டால்ட் இன்ஸ்டிடியூட் ஆப் ஆர்ட்டில் ஒரு கண்காட்சி ஜார்ஜியானா ஹ ought க்டனின் முக்கிய கலைஞராக புகழ் பெற்றது.

விஷுவல் ஆர்ட்ஸ் கற்பித்தல் / நம்பிக்கைகள்

பல ஆண்டுகளாக, கலை வரலாற்றாசிரியர்கள் மற்றும் விமர்சகர்கள் ஆன்மீகவாதம் மற்றும் பிற மறைந்த கோட்பாடுகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள் நவீன கலைகளின் பிறப்பு மற்றும் வளர்ச்சியில் செல்வாக்கு செலுத்தியது என்ற கருத்தை எதிர்த்தனர். “உண்மை (…) சங்கடமாக இருக்கிறது” என்று பிரபல பிரிட்டிஷ் கலை விமர்சகரான வால்டெமர் ஜானுஸ்ஸாக் 2010 இல் எழுதினார். அவர் முதன்மையாக தியோசோபியைக் குறிப்பிட்டார், ஆனால் ஆன்மீகத்தையும் குறிப்பிட்டார்: “உங்கள் ஹார்ட்கோர் நவீனத்துவவாதி இருக்க நீங்கள் விரும்பாத ஒன்று இருந்தால், அது ஒரு அமானுஷ்ய வழிபாட்டின் உறுப்பினராகும் […]. [இது] கலையை டான் பிரவுன் பிரதேசத்திற்குள் கொண்டு செல்கிறது. கலை வரலாற்றில் எந்த தீவிர மாணவர் அதை தொட வேண்டும் "(ஜனவரி 20).

ஆயினும், ஆறு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, அதே விமர்சகர் லண்டனின் கோர்டால்ட் இன்ஸ்டிடியூட் ஆப் ஆர்ட்டில் ஆன்மீக கலைஞரான ஜார்ஜியானா ஹ ought க்டனுக்கு (1814-1884) புனிதப்படுத்தப்பட்ட ஒரு கண்காட்சியை பார்வையிட்டார், அவருடைய எதிர்வினை சற்றே ஆச்சரியமாக இருந்தது. "அரிதாகவே, ஜானசுஸ்காக்கைப் பற்றிப் பேசினேன், கலைஞரின் விமர்சகர் என் ஜார்ஜிய ஹாக்டனின் நீர்வாளிகளால் நான் கஷ்டப்பட்டேன் என உணர்ந்தேன். அவளுடைய தேதிகள் நான் அவநம்பிக்கையில் என் கண்களை தேய்த்தேன். இது எப்போது? எங்கும் வெளியே, எதிர்பாராத வால்மீனைப் போல, முழு கதையையும் மீண்டும் எழுதும் கலையில் ஒரு தொழில் தோன்றியது. ”[படம் வலதுபுறம்] ஹ ought ட்டனை மீண்டும் கண்டுபிடிப்பது, ஜானுஸ்ஸாக் எழுதத் தொடங்கினார்,

“மிகப்பெரிய கலை-வரலாற்று முக்கியத்துவம் வாய்ந்த நிகழ்வு. ஹ ought க்டன் [வாஸ்லி] காண்டின்ஸ்கி [1866-1944] மற்றும் [Piet] மாண்ட்ரியன் [1872-1944] ஐ அரை நூற்றாண்டுக்கு முன்னரே வைத்திருப்பதால் மட்டுமல்ல, ஆனால் அவளுடைய உந்துதல் அவர்களின் உந்துதலில் தெளிவான ஒளியை வீசுவதால். கன்டின்ஸ்ஸ்கி, [காசிமிர்] Malevich [1878-1935], மோண்ட்ரியன் - ஆன்மீகவாதிகள் [...]. ஆனால் அவர்களின் எல்லா நிகழ்வுகளிலும், நவீன கலையின் நியமனக் கதையில் அவர்களின் படைப்பாற்றலின் அமானுஷ்ய அம்சம் தீவிரமாக அடக்கப்பட்டுள்ளது. சாதாரண ஆன்மீக கற்பனைகள் முன்னேற்றத்தின் சுமூக முன்னேற்றத்தைத் தொந்தரவு செய்ய ஒருபோதும் அனுமதிக்கப்படவில்லை. இந்த வியத்தகு சான்றுகள், எனினும், சாதாரணமான ஆன்மீக கற்பனைகளில் முக்கிய பொருளாக இருந்தது "(ஜனவரி XX).

நவீன கலையில் ஆன்மீகத்தின் செல்வாக்கின் கேள்வி ஒரு குறிப்பிட்ட தெளிவின்மையை பராமரிக்கிறது. கணிசமான எண்ணிக்கையிலான கலைஞர்கள் ஆன்மீகத்தால் ஈர்க்கப்பட்டனர், ஆனால் ஒரு சிலரே ஆன்மீகவாதிகள் "ஆவி கலை" என்று வரையறுப்பதை உருவாக்கினர். இதையொட்டி, "ஆவி கலை" சரியாக என்ன என்பது தெளிவாக இல்லை. குறைந்தபட்சம் மூன்று வேறுபட்ட நிகழ்வுகளை நாம் வேறுபடுத்திக் காட்டலாம்: "கலைகளின் கலை"; சந்தர்ப்பங்களில் ஊடகங்கள் கைகளால் வரையப்பட்ட ஆவிகள் பற்றிய சித்திரங்கள்; மற்றும் தங்கள் கைகளை கூறும் நடுத்தர கலைஞர்களால் தயாரிக்கப்பட்ட படைப்புகள் ஆவிகள் வழிநடத்தப்படுகின்றன. இந்த மூன்று வகைகளுக்கு வெளியில் உள்ள ஆவியுலகக் கோட்பாட்டின் செல்வாக்கின் கீழ் கலைஞர்கள் தயாரிக்கப்படும் படைப்புக்கள். இவை கலை வரலாற்றுக்கு பொருத்தமானதாக இருக்கலாம், ஆனால் பொதுவாக ஆன்மீகவாதிகளால் “ஆவி கலை” என்று கருதப்படுவதில்லை.

“ஆவி கலை” இன் முதல் நிகழ்வு, ஆன்மீகவாத சீசனின் போது, ​​மனித கைகளைப் பயன்படுத்தாமல், கேன்வாஸில் (அல்லது காகிதத்தில் அல்லது ஒரு ஸ்லேட்டில்) தோன்றும் கலைப் படைப்புகளின் “மழைப்பொழிவு” ஆகும். இந்த விஷயத்தில், ஒரு மனித கலைஞரின் கைகளை வழிநடத்துவதை விட, ஆவிகள் நேரடியாக ஓவியங்களை உருவாக்கியதாக ஊடகங்கள் கூறுகின்றன.

இரண்டாவது வகை ஆவி ஓவியங்களை உள்ளடக்கியது. ஆன்மீகவாதத்தின் உச்சகட்டங்களில், ஊடகங்கள் சீன்ஸின் போது இருப்பதாகக் கூறும் ஆவிகளின் உருவப்படங்களை வரைவது மிகவும் பொதுவானதாகிவிட்டது, இதனால் "ஆவி கலை" என்ற இரண்டாவது வகையை உருவாக்கியது. பருவங்களின் போது வெளிவரும் இந்த ஆவி உருவப்படங்கள் அரிதாகவே பிரதான கலையின் ஒரு பகுதியாக மாறியது. எனினும், நடைமுறையில் இந்த நாள் தொடர்கிறது.

"ஆவி கலை" இன் இரண்டாவது வகைக்கு நெருக்கமானவை "ஆரகிராஃப்கள்", அவை ஒரு நபரின் கடந்த கால, நிகழ்கால மற்றும் ஆற்றலை ஒரு நடுத்தர அல்லது தெளிவானவரால் காணப்படுகின்றன. பிரிட்டிஷ் ஊடகம் ஹரோல்ட் ஷார்ப் என்பவரால் இந்த பெயர் உருவாக்கப்பட்டது, மற்றும் நுட்பம் உருவாக்கப்பட்டது (1890-1980) தனது ஆவி வழிகாட்டியின் உதவியுடன், சகோதரர் பீட்டர் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு ஆஸ்திரிய துறவி. அமெரிக்காவில் உள்ள சூசன் பார்ன்ஸ் (பி. எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்) போன்ற தற்கால ஆவி கலைஞர்கள் தொடர்ந்து ஆரகிராஃப்களை உருவாக்குகிறார்கள். [வலது படம்]

"ஆவி கலை" இன் மூன்றாவது வகை, ஓவியம், சிற்பம் மற்றும் கட்டிடக்கலை போன்ற படைப்புகளை உள்ளடக்கியது, ஆன்மீகவாதிகளின் கூற்றுப்படி, கலைஞரின் கைகளை வழிநடத்தும் ஆவிகள். ஆவிகள் பெரும்பாலும் நடுத்தரத்தின் கைகளை இரண்டாவது வகையிலும் (ஆவி உருவப்படங்கள்) வழிநடத்துவதாகக் கூறப்படுகிறது, ஆனால் எங்கள் மூன்றாவது வகையுடனான வேறுபாடு என்னவென்றால், பிந்தையவற்றில், ஆவிகளின் உருவப்படங்களைக் காட்டிலும், வெவ்வேறு கலைப் படைப்புகள் தயாரிக்கப்படுகின்றன. நான் பொதுவாக இந்த வகை ஆவி புகைப்படத்தை சேர்க்க மாட்டேன், ஏனென்றால் ஆன்மீகவாதிகளுக்கு இது கலை அல்ல, ஆனால் அவர்களின் கூற்றுக்களை வலுப்படுத்த மன்னிப்பு கேட்கும் வழி: ஆவிகள் புகைப்படம் எடுக்க முடிந்தால், அவை இருக்கின்றன. இருப்பினும், கலைஞர்களும்கூட இருந்தனர் மற்றும், அவை புகைப்படங்களைக் காட்டிலும் கூடுதலாக, ஆன்மீக ரீதியில் தங்கள் படைப்புகளில் ஊக்கமளிக்கின்றன. ஒரு கிளாசிக்கல் உதாரணம் செக் புகைப்படக் கலைஞர் ஃபிரான்டிசெக் டிர்டிகோல் (1883-1961), இவர் தியோசோபி மற்றும் ப Buddhism த்த மதத்திலும் ஆர்வம் கொண்டிருந்தார். ஒரு சமகால வழக்கு அமெரிக்கன் புகைப்படக்கலைஞர் ஷானோன் டாக்கார்ட் (பி.மு. 1975) ஆகும், அவர் சில சமகால சினிமா மற்றும் ஊடகங்கள் சர்வதேச அளவில் மிகவும் ஈர்க்கக்கூடிய சில படங்களை தயாரித்துள்ளார். [வலது படம்]

ஓவியங்கள் மற்றும் (மிகவும் அரிதாக) சிற்பங்களுக்கு வருகையில், சில டிரான்ஸ் (பொதுவாக மிக விரைவாக), அரை டிரான்ஸ் (சகோதரி கெர்ட்ரூட் மோர்கன், எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்-எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ் போன்றவற்றில் உருவாக்கப்பட்ட ஆவி கலைப் படைப்புகளை வேறுபடுத்துகின்றன. , ஆவிக்குரியத்திற்கு அப்பால்) அல்லது முழு நனவில். இந்த மூன்றாவது பிரிவில் கலை கலைஞர்களால் கலையுணர்வின் முக்கிய வரலாற்றின் பகுதியாக ஜோர்ஜியா ஹக்டன் போன்ற கலைஞர்களால் கருதப்படுகிறது. ஆயினும்கூட, ஹ ought க்டன், கண்டிப்பாகச் சொன்னால், அவள் எதையும் வரைவதில்லை, ஆனால் இறந்த ஓவியர்களின் ஆவிகளுக்கு வெறுமனே கீழ்ப்படிந்தாள்.

ஆவி கலை, குறிப்பாக முதல் மற்றும் இரண்டாவது வகையைச் சேர்ந்தவர்கள், எப்போதும் மோசடி குற்றச்சாட்டுகளுக்கு ஆளாகின்றனர். இன்றுவரை, "தொழில்முறை சந்தேகங்கள்" விரைவான கலைக்கு பின்னால் உள்ள மோசடிகளை நிரூபிக்க முயற்சிக்கின்றன. சில ஊடகங்கள் தங்கள் ஆன்மீக கலை உண்மையானவை, பெரும்பாலும் இருளில், ஓவியத்தில் தங்கள் வியத்தகு வேகம் என்று ஆதாரமாக வழங்கப்பட்டன. அவற்றில் பிரிட்டிஷ் எலிசபெட் டி எஸ்பெரன்ஸ் (நீ ஹோப், எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்-எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்), ஜெர்மன் ஹென்ரிச் நோஸ்லின் (எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்-எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்), மற்றும் போலந்து ஃபிரானெக் க்ளஸ்கி (போலி. ஆயினும்கூட, அவர்களின் தொழில் வாழ்க்கையும் அடிக்கடி மோசடி குற்றச்சாட்டுகளால் பீடிக்கப்பட்டிருந்தது.

குறிப்பிடத்தக்க உறுப்பினர்கள் கலைஞர்கள்

க்ளின்ட், ஹில்மா (1862-1944). ஸ்வீடிஷ் ஓவியர்.

ஆண்டர்சன், வெல்லா பெர்சி (1833-1900?), மற்றும் லிசி பெட் (1839? -1896). ஆண்டர்சன். அமெரிக்க ஊடகங்கள் மற்றும் ஆவி ஓவியர்கள்.

பேங்க்ஸ், எலிசபெத் (1859-1920), மற்றும் மே (மேரி) எல்விரா (அல்லது யூனிஸ்) (1862-1917). தி பேங்க்ஸ் சகோதரிகள். அமெரிக்க ஊடகங்கள் மற்றும் ஆவி ஓவியர்கள்.

பார்ன்ஸ், சூசன் (பி. எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்). அமெரிக்க நடுத்தர மற்றும் ஆவி ஓவியர்.

பிளான்சார்ட், எலிசபெத் (ca. 1841-1876). அமெரிக்க நடுத்தர மற்றும் "நீர் ஆவி" கலைஞர்.

கால்க்கோன், ஜேக்கானா சி. (1866-1944). டச்சு நடுத்தர மற்றும் ஆவி ஓவியர்.

காம்ப்பெல், ஆலன் (1833-1919), மற்றும் சார்லஸ் ஷார்ட்ஸ் (1863-1926). காம்ப்பெல் பிரதர்ஸ். அமெரிக்க ஊடகங்கள் மற்றும் ஆவி ஓவியர்கள்.

க்ராபின், ஃப்ளூரி ஜோசப் (1875-1948). பிரெஞ்சு ஓவியர்.

டேவிஸ், ஆன் பிரிட்ஜ் (பி. எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்). பிரிட்டிஷ் நடுத்தர மற்றும் ஆவி ஓவியர்.

டெஸ்ம ou லின், பெர்னாண்ட் (1853-1914). பிரஞ்சு ஓவியர்.

டி எஸ்பெரன்ஸ், எலிசபெத் (நீ ஹோப், எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்-எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்). பிரிட்டிஷ் நடுத்தர மற்றும் ஆவி ஓவியர்.

டிஸ் டெபார், ஆன் ஒடெலியா (1849-1911?). அமெரிக்க நடுத்தர மற்றும் ஆவி ஓவியர்.

டியுகிட், டேவிட் (1832-1907). பிரிட்டிஷ் நடுத்தர மற்றும் ஆவி ஓவியர்.

ஃபெராரோ, பிரான்செஸ்கா (பி. எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்). கனடிய நடுத்தர மற்றும் ஆவி ஓவியர்.

காஸ்பரெட்டோ, லூயிஸ் அன்டோனியோ (பி. எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்). பிரேசிலிய நடுத்தர மற்றும் ஆவி ஓவியர் மற்றும் சிற்பி.

கில், மேட்ஜ் (1882-1961). பிரிட்டிஷ் ஓவியர்.

ஹக்டன், ஜோர்ஜியா (1814-1884). பிரிட்டிஷ் ஓவியர்.

ஹோவிட்-வாட்ஸ், அன்னா மேரி (1824-1884). பிரிட்டிஷ் ஓவியர்.

ஹ்யூகோ, விக்டர் (1802-1885). பிரெஞ்சு நாவலாசிரியர், அவ்வப்போது ஆவி ஓவியர்.

ஜெயெட், ஆக்டிபிள் (1883-1953). பிரஞ்சு மனநல நோயாளி மற்றும் ஆவி ஓவியர்.

க்ளஸ்கி, ஃபிரானெக் (போலி. டீஃபில் மோட்ரெஜெவ்ஸ்கியின், எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்-எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்). போலிஷ் நடுத்தர மற்றும் ஆவி ஓவியர்.

குப்கா, ஃபிரான்டிசெக் (1871-1957). செக் ஓவியர், அவரது இளமை பருவத்தில் ஒரு ஊடகம்.

லியா, ஃபிராங்க் (1886-1972). பிரிட்டிஷ் நடுத்தர மற்றும் ஆவி ஓவியர்.

லு ரோஸ்ஸினோல், கான்ஸ்டன்ஸ் எத்தேல் (1873-1970). பிரிட்டிஷ் ஓவியர்.

லெஸ்ஜ், ஆகஸ்டின் (1876-1954). பிரஞ்சு ஓவியர்.

லோனே, ராபல் (1910-1989). பிரெஞ்சு ஓவியர்.

மாஃபி, கியூசெப் (1821-1901). இத்தாலிய ஓவியர் மற்றும் கட்டிடக் கலைஞர்.

மான்ஸ்வெல்ட், ஹெண்ட்ரிக்ஸ் கார்னெலிஸ் (1874-1957). டச்சு நடுத்தர மற்றும் ஆவி ஓவியர்.

மெட்ராடோ, ஜோஸ் (பி. எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்). பிரேசிலிய நடுத்தர மற்றும் ஆவி ஓவியர் மற்றும் சிற்பி.

நஸ்லின், ஹென்ரிச் (1879-1947). ஜெர்மன் ஆவி ஓவியர்.

பெரி, ஆலிஸ் மேரி தியோடோசியா (1833-1906). பிரிட்டிஷ் ஓவியர்.

புறா, லாரே (1882-1965). பிரஞ்சு ஓவியர்.

போல்ஜ், பவளம் (1924-2001). பிரிட்டிஷ் நடுத்தர மற்றும் ஆவி ஓவியர்.

ரைடர், பவளம் (பி. எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்). பிரிட்டிஷ் நடுத்தர மற்றும் ஆவி ஓவியர்.

சர்தோ, விக்டோரியன் (1831-1908). பிரெஞ்சு நாடக ஆசிரியர் மற்றும் அவ்வப்போது ஆவி ஓவியர்.

ஷார்ப், ஹரோல்ட் (1890-1980). பிரிட்டிஷ் நடுத்தர மற்றும் ஆவி ஓவியர்.

சைமன், விக்டர் (1903-1976). பிரஞ்சு நடுத்தர மற்றும் ஓவியர்.

ஸ்மித், ஹெலேன் (கேத்தரின்-எலிஸ் முல்லரின் போலி, 1861-1929). சுவிஸ் நடுத்தர மற்றும் ஓவியர்.

டிரிபியர், ஜீன் (1869-1944). பிரெஞ்சு ஓவியர்.

ட்ரோமலின், குஸ்டாவ் லு கோரண்ட் கான்டே டி (1850-1920). பிரஞ்சு ஆவி ஓவியர்.

வான் பெஸூவன், ஏஞ்சலிக் (ப. டச்சு ஆவி ஓவியர்.

வெர்வால், ஜான் ஹுய்பிரெக்ட் (1889-1945?). டச்சு ஆவி ஓவியர்.

இயக்கம் ஊக்கமளிக்காத உறுப்பினர் கலைஞர்கள்

அப்ராமோவிச், மெரினா (ப. செர்பிய செயல்திறன் கலைஞர்.

பாலா, கியாகோமோ (1871-1958). இத்தாலிய ஓவியர்.

போர்க்மேன், ஜோஹன் (1889-1976). டச்சு ஓவியர்.

பிளேவட்ஸ்கி, ஹெலினா பெட்ரோவ்னா (1831-1891). தியோசோபிகல் சொசைட்டியின் இணை நிறுவனர், தனது ஆரம்ப வாழ்க்கையில் ஆவி ஓவியங்களை தயாரித்தார்.

பர்னாட்-ப்ராவின்ஸ், மார்குரைட் (1872-1952). பிரெஞ்சு ஓவியர்.

Uriurlionis, Mikalojus Konstantinas (1875-1911). லிதுவேனியன் இசையமைப்பாளர் மற்றும் ஓவியர்.

டாலே, சால்வடார் (1904-1989). ஸ்பானிஷ் ஓவியர்.

டி மோர்கன், ஈவ்லின் (நீ பிக்கரிங், 1855-1919). பிரிட்டிஷ் ஓவியர்.

டிர்டிகோல், ஃபிரான்டிசெக் (1883-1961). செக் புகைப்படக்காரர்.

டபுஃபெட், ஜீன் (1901-1985). பிரெஞ்சு ஓவியர்.

எக்கான்டி, என்ரிக் (1866-1959). கோஸ்டாரிகா ஓவியர்.

புல்லர், ஜார்ஜ் (1822-1884). அமெரிக்க ஓவியர்.

ஹென்றி, ராபர்ட் (1865-1929). அமெரிக்க ஓவியர்.

ஹோசர், ஹாரிட் (1830-1908). அமெரிக்க சிற்பி.

இன்னஸ், ஜார்ஜ் (1825-1894). அமெரிக்க ஓவியர் (முதன்மையாக ஒரு ஸ்வீடன்போரியன்).

கன்டின்ஸ்ஸ்கி, வாஸ்லிலி (1866-1944). ரஷியன் ஓவியர்.

க்ளீ, பால் (1879-1940). சுவிஸ்-ஜெர்மன் கலைஞர்.

லேன், ஃபிட்ஸ் ஹென்றி (1804-1865). அமெரிக்க ஓவியர் மற்றும் அச்சு தயாரிப்பாளர்.

மோர்கன், சகோதரி கெர்ட்ரூட் (1900-1980). அமெரிக்க ஓவியர் மற்றும் சமய ஆர்வலர்.

மவுண்ட், வில்லியம் சிட்னி (1807-1868). அமெரிக்க ஓவியர்.

மன்ச், எட்வர்ட் (1863-1944). நார்வேஜியன் ஓவியர்.

அதிகாரங்கள், ஹிராம் (1805-1873). அமெரிக்க சிற்பி (முதன்மையாக ஒரு ஸ்வீடன்போரியன்).

ரண்டன், பிரான்செஸ்கோ (1864-1935). இத்தாலிய மட்பாண்ட கலைஞர்.

ரோசெட்டி, டான்டே கேப்ரியல் (1828-1882). பிரிட்டிஷ் ஓவியர்.

ரைடர், ஆல்பர்ட் பிங்க்ஹாம் (1847-1917). அமெரிக்க ஓவியர்.

ராபர்ட்சன், “நபி” ராயல் (1936-1997). அமெரிக்க ஓவியர்.

ரோல், குஸ்டாவோ அடோல்போ (1903-1994). இத்தாலிய மனநோய், சில ஆவி ஓவியங்களைத் தயாரித்தது.

ஸ்லான், லாடிஸ்லாவ் ஜான் (1870-1946). செக் சிற்பி.

ஸ்டாப்ரோவ்ஸ்கி, காசிமியர்ஸ் (1869-1929). போலந்து ஓவியர் (முதன்மையாக ஒரு தியோசோபிஸ்ட்).

கதை, வில்லியம் வெட்மோர் (1819-1895). அமெரிக்க சிற்பி.

டாகார்ட், ஷானன் (பி. எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்). அமெரிக்க புகைப்படக்காரர்.

வால்ல், ஜோஸ்ஃப் (1884-1969). செக் ஓவியர் மற்றும் அச்சு தயாரிப்பாளர்.

விஸ்லர், ஜேம்ஸ் அபோட் மெக்நீல் (1834-1903). அமெரிக்க ஓவியர்.

செமன்கோவா, அன்னா (1908-1986). செக் ஓவியர்.

விஷுவல் ஆர்ட்ஸில் தகவல்

“விஷுவல் ஆர்ட்ஸ் போதனைகள்” பிரிவில் குறிப்பிட்டுள்ளபடி, “ஆவி கலை” என்பது ஒரு குறுகிய அர்த்தத்தில், மூன்று வகைகளை உள்ளடக்கியது. முதல் வகை “துரிதப்படுத்தப்பட்ட” கலை. ஆவி ஓவியங்களை "துரிதப்படுத்த" முடிந்த முதல் பிரபலமான ஊடகம் ஸ்காட்டிஷ் அமைச்சரவை தயாரிப்பாளர் டேவிட் டியுகிட் (1832-1907). ஜான் ஸ்டீன் (1626-1679) மற்றும் ஜேக்கப் வான் ருயிஸ்டேல் (1628-1682) உள்ளிட்ட ஆவி ஓவியர்களால் வழிநடத்தப்பட்ட டுகிட் அடிக்கடி தனது கைகளால் வரையப்பட்டிருந்தாலும், அவரது வழிகாட்டிகளும் அவரது சீசன்களில் “நேரடி” (துரிதப்படுத்தப்பட்ட) படைப்புகளைத் தயாரித்தனர், அவற்றில் சில அவரது விளக்கங்களை உள்ளடக்கியது 1876 ஆவி நாவல் (அவர் ஒரு வரலாற்று கணக்கை அறிமுகப்படுத்தினார்), பாரசீக இளவரசர் (டியுகிட் 1876). டியுகிட் உடனான ஒரு சிக்கல் என்னவென்றால், ஸ்டீன் மற்றும் ருயிஸ்டேலின் ஆவிகள் பதிப்புரிமைச் சட்டங்களை நன்கு அறிந்திருக்கவில்லை. முதல் பதிப்பில் பல "நேரடி" எடுத்துக்காட்டுகள்  HAFED சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி பிரபலமானவை கேஸல் குடும்ப பைபிள் மற்றும் இரண்டாவது பதிப்பிலிருந்து வெளியேற்றப்பட வேண்டியிருந்தது. [வலதுபுறம் உள்ள படம்] விசுவாசிகளுக்கு, இருப்பினும், ஒற்றுமைகள் கேஸல் குடும்ப பைபிள், "நேரடி" மற்றும் "வழிகாட்டப்பட்ட" ஆவி ஓவியங்கள் இரண்டிலும் HAFED, மோசடிக்கான உறுதியான சான்றுகள் அல்ல. ஆவிகள் வேலை செய்கின்றன என்று ஒருவர் நம்பினால், அவர்கள் ஊடகத்தின் மனதில் காணப்பட்ட பொருள்களைக் கொண்டு இயங்கியிருக்கலாம், அவற்றில் நினைவூட்டல்கள் உட்பட கேசலின் குடும்ப பைபிள்.

நியூயார்க்கின் லில்லி டேலின் ஆன்மீகவாத சமூகத்தில் வாழ்ந்த காம்ப்பெல் சகோதரர்கள், விரைவான ஓவியங்களில் நிபுணத்துவம் பெற்ற முதல் ஊடகங்களில் ஒருவர். ஆலன் காம்ப்பெல் (1833-1919) மற்றும் சார்லஸ் ஷூர்ட்ஸ் (1863-1926) ஆகியோர் சகோதரர்கள் அல்ல, ஆனால் ஒன்றாக வாழ்ந்த மற்றும் வைத்திருந்த இடங்கள். "சகோதரர்கள்" என்ற அவர்களின் சுய அறிமுகம், ஓரினச்சேர்க்கை தம்பதிகளாக அவர்கள் ஒன்றாக வாழ்ந்தார்கள் என்ற வதந்திகளை அகற்றுவதற்காக இருக்கலாம், இது சகித்துக்கொள்ளப்படாத ஒரு காலகட்டத்தில். ஆபிரகாம் லிங்கன் 1809-1865) மற்றும் நெப்போலியன் (1769-1821) உள்ளிட்ட அவர்களின் மிகவும் பிரபலமான ஓவியங்கள் பொதுவில் செய்யப்பட்டன, காம்ப்பெல் சகோதரர்களின் கைகள் ஒருபோதும் தொடவில்லை கேன்வாஸ். காம்ப்பெல்ஸின் தலைசிறந்த படைப்பு ஆலனின் ஆவி வழிகாட்டியான அஸூலின் உருவப்படம் என்று நம்பப்படுகிறது. இது ஒரு சக்திவாய்ந்த ஓவியம், இன்றுவரை லில்லி டேல் குடியிருப்பாளர்களும் பார்வையாளர்களும் ஆன்மீக அனுபவங்களை அதன் முன் தெரிவிக்கின்றனர். [படம் வலது] லில்லி டேலில் ஆறு சாட்சிகள் சாட்சியமளித்தனர்:

“[ஜூன் 15, 1898] முழு நேரத்திலும், எல்லாவற்றையும் சரியாகப் பார்க்கவும், கேன்வாஸில் ஓவியத்தின் படிப்படியான வளர்ச்சியைக் கவனிக்கவும் எங்களுக்கு போதுமான வெளிச்சம் இருந்தது. திரு. ஏ. காம்ப்பெல் நுழைந்தார், அஸூர் தனது உயிரினத்தைப் பயன்படுத்தி எங்களுக்கு சில அழகான சொற்களைக் கொடுத்தார் […] சில இசையின் பின்னர், கூடுதல் விளக்குகள் கொண்டு வரப்பட்டன, திரை திரும்பப் பெறப்பட்டது, இதோ! படம் முடிந்தது. […] நாங்கள் அதைப் போற்றிக்கொண்டிருக்கும்போது, ​​தலையின் பின்புறத்தில் ஆறு புள்ளிகள் கொண்ட நட்சத்திரம் வந்தது, அது இப்போது தெளிவாகக் காணப்படுகிறது ”(நாகி 2012: 74-75).

குடிசைகளை வைத்திருந்த பேங்க்ஸ் சகோதரிகள், எலிசபெத் (1859-1920) மற்றும் மே (மேரி) எல்விரா (அல்லது யூனிஸ், 1862-1917) ஆகியோர் விரைவான ஆவி ஓவியங்களுக்கு பிரபலமாக இல்லை. லில்லி டேல் மற்றும் இந்தியானாவின் கேம்ப் செஸ்டர்ஃபீல்டில். இறந்த நபர்களின் உருவப்படங்களை பேங்க்ஸ் சகோதரிகள் துரிதப்படுத்தினர். காம்ப்பெல் பிரதர்ஸ் மற்றும் பேங்க்ஸ் சகோதரிகள் இருவரும் மீண்டும் மீண்டும் மோசடிகள் என்று கண்டனம் செய்யப்பட்டனர், ஆனால் அமெரிக்க ஆன்மீகவாத சமூகத்தின் கணிசமான பகுதியினரால் தீவிரமாக பாதுகாக்கப்பட்டது. [படம் வலதுபுறம்]

துரதிர்ஷ்டவசமாக, ஆவி ஓவியங்கள் மோசமான "சுவாமி லாரா ஹோரோஸ்", அல்லது ஆன் ஒடெலியா டிஸ் டெபார் (1849-1911?) உடன் இணைக்கப்பட்டன, அவர் பல ஐரோப்பிய பழைய எஜமானர்களின் ஆவிகளால் வழிநடத்தப்படுவதாகக் கூறி, பிரிட்டிஷ் ரகசியத்தை கையாள மற்றவர்களுக்கு இடையில் முயன்றார் சமூகம் ஹெர்மீடிக் ஆர்டர் ஆஃப் தி கோல்டன் டான் என்று அழைக்கப்படுகிறது. டெபார் 1901 இல் சிறையில் அடைக்கப்பட்டார், மோசடி மற்றும் லண்டனில் உள்ள அவரது கோவிலில் ஒழுக்கக்கேடான பாலியல் பழக்கவழக்கங்களுக்காக ஏழு ஆண்டுகள் சிறைத்தண்டனை விதிக்கப்பட்டார். தற்கால ஊடகங்கள் டெபரை "உலகின் மிக மோசமான பெண்" என்று பெயரிட்டன, இது ஆவி ஓவியங்களை குறிப்பாக சந்தேகிக்க வைத்தது (புஷ்சர் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்).

டெபரிடமிருந்து மிகவும் வித்தியாசமான ஒருவரின் முன்னிலையில், புகழ்பெற்ற இத்தாலிய உளவியலாளர் குஸ்டாவோ அடோல்போ ரோல் (1903-1994), தனது நிலைகளுக்கு ஒருபோதும் பணத்தை ஏற்றுக் கொள்ளாத மற்றும் அவரது தொண்டு நடவடிக்கைகளுக்கு புகழ் பெற்ற ஒரு நபர், “தங்களைத் தாங்களே நகர்த்தினார்” எந்தவொரு மனித கையும் தொடாமல், வண்ணப்பூச்சு அல்லது முன்னர் கட்டுப்படுத்தப்பட்ட வெள்ளைத் தாள்கள், பிரான்சிஸ்கோ கோயா (1746-1828), ஜார்ஜஸ் ப்ரேக் (1882-1963), அல்லது காண்டின்ஸ்கி (லுக்லி 2008) ஆகியோரால் கையொப்பமிடப்பட்ட படைப்புகள் - ரோல் அடையாளம் காணவில்லை என்றாலும் ஆன்மீக பாரம்பரியத்துடன், அவர்களின் “புத்திசாலித்தனமான ஆவியின்” எந்தப் பகுதி கலைப்படைப்பை (போன்பிக்லியோ எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்) உருவாக்கியது என்பது குறித்து உறுதியாக தெரியவில்லை.

டேவிட் டியுகிட் காலத்தில், மேடம் ஹெலினா பிளேவட்ஸ்கி (1831-1891) தவிர, அவரது தொழில் வாழ்க்கையின் ஆரம்ப கட்டத்தில், ஆவி ஓவியங்களைத் துடைப்பதில் மும்முரமாக இருந்தார். தனது உறுதியான 2001 ஆய்வில், ஜான் பேட்ரிக் டெவெனி தான் என்று கூறினார் தயாரிப்புகள் "டஜன் கணக்கானவை." அவற்றில் மர்மமான ஜான் கிங்கின் 1875 இல் தயாரிக்கப்பட்ட ஒரு உருவப்படமும் இருந்தது - பிளேவட்ஸ்கி பின்னர் கூறியது, தியோசோபியின் மாஸ்டர் ஹிலாரியனுடன் ஒன்றுதான் - [வலதுபுறத்தில் உள்ள படம்] மற்றும் இன்னொன்று, 1877 இன் ஒன்று “திருவல்ல யோகி” “கோஸ்ட் லேண்ட் அல்லது லிவிங் பிரதர்ஹுட்டின் நிலம்” (டெவெனி எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்: எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்-எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்). இந்த படைப்புகளில் பெரும்பாலானவை "துரிதப்படுத்தப்பட்டவை" என்றாலும், தியோசோபிகல் ஓவியர்களின் நீண்ட பட்டியலில் முதன்மையானது மேடம் பிளேவட்ஸ்கியைத் தவிர வேறு யாருமல்ல என்பதை அவை குறிக்கலாம்.

இரண்டாவது, வெவ்வேறு வகையான ஆவி ஓவியங்கள், ஊடகங்களின் போது பார்த்த ஆவிகளின் உருவப்படங்கள். விக்டர் ஹ்யூகோ (1802-1885) அவர் ஒரு ஓவியராக இருந்ததை விட சிறந்த எழுத்தாளர் ஆவார், மேலும் 1853-1855 இல் (மற்றும் பின்னர்) ஜெர்சி, சேனல் தீவுகளில் உள்ள அவரது வீட்டில் நடைபெற்ற காட்சிகளின் போது அவர் தயாரித்த ஆவி ஓவியம் புரிந்துகொள்ள கடினமாக உள்ளது (ஆடினெட் , கோடோ, வயாவ், எவரார்ட் மற்றும் மெஹஸ்ட் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்). இருப்பினும், பிற ஊடகங்கள் சிறந்த முடிவுகளைத் தந்தன. அதே ஹ்யூகோவின் நண்பர்களான பிரபல நாடக ஆசிரியர் விக்டோரியன் சர்தோ (2012-1831) மற்றும் குஸ்டாவ் லு கோரண்ட், கான்டே டி ட்ரோமலின் (1908-1850) போன்ற நண்பர்களும் அவர்களில் அடங்குவர்.

ஹ்யூகோவின் காலத்தில், அமெரிக்காவில் இறந்த தங்கள் அன்புக்குரியவர்களின் உருவப்படங்களை நாடியவர்கள் ஆன்மீகவாத சந்தையில் செழித்து வளர்ந்தனர். வெல்லா பெர்சி (1833-1900?) மற்றும் லிசி பெட் ஆண்டர்சன் (1839? -1896), வாழ்க்கை மற்றும் ஆன்மீகவாதத்தில் பங்குதாரர்கள் இருந்தனர், இருப்பினும் அவர்கள் 1875 இல் விவாகரத்து செய்தனர். ஆண்டர்சன் பணக்கார வாடிக்கையாளர்களுக்காக இறந்த வாழ்க்கைத் துணை மற்றும் குழந்தைகளை வண்ணம் தீட்டுவதை விட அதிகமாக செய்தார். கன்பூசியஸ் (551-479 BCE), புகழ்பெற்ற மேசோனிக் மூதாதையர் ஹிராம் ஹபிஃப், [வலதுபுறம் உள்ள படம்] மற்றும் “பழைய அட்லாண்டிஸின் ஒரு குழுவின்” உறுப்பினர்கள் போன்ற ஞானத்தின் எஜமானர்களை அவர்கள் ஓட்டி ஓவியம் வரைந்தனர். ஆவி கலை தொகுப்பு, ப்ரூக்ளினில் 1882-1883 இல் வெளியிடப்பட்ட ஒரு பத்திரிகை மற்றும் ஆவிகள் உதவியுடன் தயாரிக்கப்பட்ட ஓவியங்களுக்கு முற்றிலும் அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது (வின்செஸ்டர் 1882: 1-3). 

சீன்ஸின் போது வெளிவரும் ஆவி உருவப்படங்கள் சமகால ஆன்மீக காட்சியின் ஒரு அம்சமாகவும், இறந்த அன்புக்குரியவர்களை அங்கே அங்கீகரிப்பதாக நம்புபவர்களுக்கு மிகவும் நகரும் நடைமுறையாகவும் இருக்கின்றன. லில்லி டேலில், ஆவி உருவப்படங்கள் நடுத்தர சூசன் பார்ன்ஸ் தயாரிக்கின்றன. சர்வதேச அளவில், இந்த துறையில் பிரபலமானவர்கள் பிரிட்டிஷ் ஆவி கலைஞர்கள் ஃபிராங்க் லியா (1886-1972) மற்றும் பவள போல்ஜ் (1924-2001). பாரம்பரியம் பல நூறு ஆவி ஓவியர்களால் தொடர்கிறது. அவர்களின் ஓவியங்களின் தரத்திற்கு புகழ்பெற்றவை கோரல் ரைடர் (பி. எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்) மற்றும் பிரிட்டனில் ஆன் பிரிட்ஜ் டேவிஸ், கனடாவில் பிரான்செஸ்கா ஃபெராரோ (பி. எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்) மற்றும் நெதர்லாந்தில் ஏஞ்சலிக் வான் பெச ou வென் (பி. எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்).

மூன்றாவது பிரிவில் கலைஞர்கள் தயாரித்த ஓவியங்கள் (பொதுவாக உருவப்படங்களை விட மற்றவர்கள்) அடங்கும். பிரேசிலிய ஆன்மீகவாதத்திற்குள், டிரான்ஸ் கலைஞர்கள் பெரும்பாலும் பிரபலமான ஓவியர்களையும் சிற்பிகளையும் சேனல் செய்கிறார்கள், மேலும் அவர்களின் பாணியில் படைப்புகளை வியக்கத்தக்க வேகத்தில் உருவாக்குகிறார்கள். சிடேட் டா லூஸின் ஜோஸ் மெட்ராடோ (பி. எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்), சேனல்கள், மற்றவற்றுடன், பியர்-அகஸ்டே ரெனோயர் (எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்-எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்) மற்றும் எட்கர் டெகாஸ் (எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்-எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்). டெகாஸை சேனல் செய்யும் போது, ​​மெட்ராடோ ஓவியங்கள் மற்றும் சிற்பங்கள் இரண்டையும் தயாரிக்கிறார். பிரேசிலில் மெட்ராடோவைப் போல புகழ்பெற்றவர் லூயிஸ் அன்டோனியோ காஸ்பரெட்டோ (பி. எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்), அவர் டெகாஸ், சாண்ட்ரோ போடிசெல்லி (எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்-எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்), அமெடியோ மோடிகிலியானி (எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்-எக்ஸ்என்எம்எக்ஸ்) மற்றும் பல பிரபல கலைஞர்களால் வழிநடத்தப்பட்ட தனது கைகளால் வண்ணம் தீட்டுகிறார். இத்தாலியில், தமன்ஹூர் சமூகத்தின் நிறுவனர் மற்றும் நன்கு அறியப்பட்ட ஓவியரான ஓபெர்டோ ஐராடி (1961-1841) இன் ஓவிய நடவடிக்கைகள் அவரது மரணத்திற்குப் பின் தொடர்கின்றன, அவரின் கைகளால் அவரது ஆவியால் வழிநடத்தப்படும் ஊடகங்கள் (சோகாடெல்லி 1919).

பிரேசிலிய ஊடகங்கள் ஆவி ஓவியங்களுக்கு கூடுதலாக ஆவி சிற்பங்களை உருவாக்குகின்றன. ஆவி கட்டமைப்பும் உள்ளது. யூலியா ஹஸ்டீ (1869-1888), ஒரு இளம் ருமேனிய கவிஞர் பதினெட்டு வயதில் இறந்தார், அவரது பிரபலமான தந்தை, தத்துவவியலாளர் போயன் பி. ஹஸ்டீ (1838-1907), புக்கரெஸ்டில் உள்ள அவரது கல்லறைக்கான கட்டடக்கலைத் திட்டங்கள் மற்றும் காம்பினாவில் உள்ள பிரபலமான “கோட்டை ஹஸ்டியூ” ஆகியவை 1896 இல் நிறைவு செய்யப்பட்டன. [வலதுபுறத்தில் உள்ள படம்] ஆவி கட்டிடக்கலைக்கு மற்றொரு எடுத்துக்காட்டு, பீல்லாவிற்கு அருகிலுள்ள இத்தாலிய கிராமமான ரோசாஸா, இத்தாலிய செனட்டர் மற்றும் ஃப்ரீமேசனுக்காக 1880 மற்றும் 1899 க்கு இடையில் கட்டப்பட்டது, ஃபெடெரிகோ ரோசாசா (1813-1899), ஓவியர் கியூசெப் மாஃபி (1821-1901). அவரது வாழ்க்கையில் ஒருபோதும் ஒரு கட்டிடக் கலைஞராக இல்லாத அகஸ்டின் ஆஃப் ஹிப்போவின் (354-430) ஆவிகளிடமிருந்தும், டஸ்கனியின் வோல்டெர்ராவிலிருந்து பெயரிடப்படாத ஒரு மனிதரிடமிருந்தும் அவர் பெற்ற திட்டங்களின் அடிப்படையில் இது அமைந்தது, அவர் ஆச்சரியப்படுவதற்கில்லை, அவரது கட்டிடக்கலை கூறுகளை அறிமுகப்படுத்த பரிந்துரைத்தார் சொந்த ஊர்.

கலை வரலாற்றில் டெகாஸ் முக்கியமானது, கலை வரலாற்றாசிரியருக்கு டெகாஸ் “மெட்ராடோ (அல்லது காஸ்பரெட்டோவால் இயக்கப்பட்டது)” என்பது ஒரு ஆர்வம் மட்டுமே. இருப்பினும், ஆவிகள் வழிநடத்தும் கைகளால் வேலை செய்வதாகக் கூறிய பிற கலைஞர்கள், மிகவும் அசல் ஓவியங்களைத் தயாரித்தனர். ஆரம்பத்தில், அவை "வெளி கலை" அல்லது "கலை மிருகத்தனமான" (பிரெஞ்சு கலைஞரான ஜீன் டபுஃபெட், எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்-எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ், ஆவி கலையால் பெரிதும் பாதிக்கப்பட்டுள்ள ஒரு லேபிள்) என்ற பிரிவின் கீழ் மட்டுமே ஆய்வு செய்யப்பட்டன, இதில் தெரு கலைஞர்களின் படைப்புகளும் அடங்கும் மனநல நோயாளிகள். சில நேரங்களில், ஆவி கலைஞர்கள் இருந்த மனநல நோயாளிகளான பிரெஞ்சு கசாப்புக்காரன் ஐமபிள் ஜெயெட் (எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்-எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்) மற்றும் சுவிஸ் ஊடகம், ஹெலேன் ஸ்மித் (கேத்தரின்-எலிஸ் முல்லர், எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்-எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்), இவர்களும் கிரக செவ்வாய் கிரகத்தின் தரிசனங்களை வரைந்தனர் மற்றும் மனநல மருத்துவர் தியோடர் ஃப்ளூர்னோய் (எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்) -1883: ஃப்ளூர்னாய் 1953).

இருப்பினும், “வெளி கலை” என்பது ஒரு போட்டி வகை (வோஜிக் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்). விமர்சகர்கள் "வெளி" கலைஞர்களை "பிரதான" கலை வரலாற்றின் ஒரு பகுதியாக மெதுவாக அங்கீகரிக்க முனைகிறார்கள், குறிப்பிட தேவையில்லை அதிக விலைகள் அவற்றின் படைப்புகள் ஏலத்தில் கட்டளையிடுகின்றன. பிரிட்டிஷ் கலைஞரான மேட்ஜ் கில் (1882-1961), ஆவி மைர்னினெரெஸ்ட் (மை இன்னர் ரெஸ்ட்) வழிகாட்டும் கைகளால், ஆயிரக்கணக்கான அஞ்சலட்டை அளவிலான அலங்கரிக்கப்பட்ட வரைபடங்கள், [படம் வலதுபுறம்] மற்றும் காலிகோவில் சில பெரிய படைப்புகளை உருவாக்கியது. மைர்னினெரெஸ்ட் இன்று பிரிட்டிஷ் பாடகரான டேவிட் திபெட்டை உற்சாகப்படுத்துகிறார், அவர் 2013 இல் ஆவி மற்றும் மேட்ஜ் கில் (திபெத் மற்றும் குத்துச்சண்டை 2013) க்கு அர்ப்பணித்த ஒரு புத்தகத்தை வெளியிட்டுள்ளார்.

ஒரு முன்னணி ஆன்மீக ஓவியராக பிரெஞ்சு நிலக்கரி சுரங்கத் தொழிலாளியான அகஸ்டின் லேசேஜை (1876-1954) வெளிப்புற கலை வல்லுநர்கள் பாராட்டுகிறார்கள், “தன்னுடைய ஆவி வழிகாட்டிகளின் கைகளில் ஒரு பரவசமான நிலையில் தன்னை முழுமையாக கைவிட்டுவிட்டார்” (வோஜிக் 2013: 102). உண்மையில், ஜீன் டிரிப்பியர் (1869-1944), ஃப்ளூரி ஜோசப் க்ராபின் (1875-1948), மற்றும் விக்டர் சைமன் (1903-1976) ஆகியோரிடமிருந்து லாரர் புறா ("வெளி கலை" பிரிவில் பொதுவாக சேர்க்கப்பட்ட பல ஆவி கலைஞர்களை பிரான்ஸ் உருவாக்கியது. 1882-1965) மற்றும் ராபல் லோனே (1910-1989). பெர்னாண்ட் டெஸ்ம ou லின் (1853-1914) ஒரு வித்தியாசமான வழக்கு: ஒரு மரியாதைக்குரிய கல்வி ஓவியர், 1900 மற்றும் 1902 க்கு இடையில், அவர் தொடர்ச்சியான ஆவி வரைபடங்களைத் தயாரித்தார், ஆவிகள் பெயர்களுடன் கையெழுத்திட்டார் (அல்லது அதே ஆவியின் வெவ்வேறு பெயர்களுடன்) "ஆசிரியர்," "உங்கள் பழைய எஜமானர்" மற்றும் "அஸ்டார்டே" என்று அவரது கைகளை வழிநடத்துகிறார்கள். மார்குரைட் பர்னாட்-ப்ராவின்ஸ் (1872-1952) எழுதிய மாயத்தோற்ற வரைபடங்கள், இல்லையெனில் அமைதியான எழுத்தாளர் மற்றும் கிராமப்புற நிலப்பரப்புகளின் ஓவியர், பெரும்பாலும் "நடுத்தர" கலை என வகைப்படுத்தப்படுகிறார்கள், ஆனால் அவள் உண்மையில் ஆவிகள் என்று கூறவில்லை (லு மால்பான் 2011).

மர்மமான சக்திகளால் வழிநடத்தப்படும் கலைஞர்களுக்குப் பொருந்தும் வகையில், வெளிநாட்டுக் கலை வகையின் அபாயங்கள் மற்றும் தெளிவற்ற தன்மைகளுக்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு, மதிப்பிற்குரிய செக் ஓவியர் அன்னா ஜெமன்கோவா (1908-1986). அவரது படைப்புகள் பெருகிய முறையில் குறிப்பிடத்தக்க விலைகளைக் கட்டளையிடுவதால், வணிகர்கள் இருக்கலாம் ஏதோ ஒரு "சக்தி" அவளுக்கு வழிகாட்டியதால் (Šimková மற்றும் Zemánková 2017) அவரது படைப்புகள் "தங்களை வரைந்தன" என்று அவர் கருதினாலும், அவளுடைய ஆழ்ந்த பக்கத்தை குறைத்து மதிப்பிட முயற்சிக்கவும். [வலதுபுறத்தில் உள்ள படம்] மறுபுறத்தில், சந்தை இல்லாத, கொஞ்சம் படித்த ஆவி கலைஞர்களைக் கண்டோம். உட்ரெக்டின் அடித்தளம் ஹெட் ஜோஹன் போர்க்மேன் ஃபாண்ட்ஸ் குறைந்த அறியப்படாத டச்சு ஆவி கலைஞர்களின் ஓவியங்களைப் பாதுகாப்பதில் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க பணியைச் செய்கிறார், அவர்களில் சிலர் கலைரீதியாக சுவாரஸ்யமானவர்கள், அதாவது ஜான் ஹுய்பிரெக்ட் வெர்வால் (1889-1945?), ஹென்ட்ரிக்ஸ் கார்னெலிஸ் மான்ஸ்வெல்ட் (1874-1957) மற்றும் ஜேக்கபா சி . கல்கோன் (1866-1944). டச்சு அறக்கட்டளை மிகவும் அதிர்ஷ்டசாலி கலைஞரான ஜோஹன் போர்க்மேன் (1889-1976) வழங்கியதற்கு நன்றி, அவர் ஆவி கலைஞராக இல்லாமல் ஆன்மீகவாதத்தால் ஆழ்ந்த செல்வாக்கு பெற்றார் (கிராமர் 2015).

ஆவி கலையைப் பொறுத்தவரையில் இணையான வகைகள், ஒரு தனி ஆய்வுக்குத் தகுதியானவை, இறந்தவர்களைக் காட்டிலும் உயிருடன் இருப்பதாக நம்பப்படும் மனிதர்களுடனான டெலிபதி அல்லது டிரான்ஸ் தொடர்புகளிலிருந்து வந்தவை: தியோசோபியின் கூற்றுப்படி வாழ்ந்த (மிகவும் வயதானவர்கள்) மனிதர்கள் இரகசியமாக வசிக்கும் எஜமானர்கள் திபெத்தில் அல்லது வேறு இடங்களில், மற்றும் வேற்றுகிரகவாசிகள். ஆன்மீக கலைஞர்கள் ஆவிகளால் வழிநடத்தப்பட்டதைப் போலவே தியோசோபிகல் கலைஞர்களும் முதுநிலை ஆசிரியர்களால் வழிநடத்தப்பட்ட "மாஸ்டர் ஓவியத்தை" பிளேவட்ஸ்கி ஊக்குவித்தார். உதாரணமாக, மற்றொரு முன்னணி அமெரிக்க வெளிநாட்டுக் கலைஞரான “நபி” ராயல் ராபர்ட்சன் (1936-1997) வேலையின் குறிப்பிடத்தக்க பகுதியை ஊக்கப்படுத்திய வெளிநாட்டினருக்கும் இது பொருந்தும்.

பிரிட்டனில், கலை வரலாற்றாசிரியர்கள், மார்கோ பாசி போன்ற மேற்கத்திய எஸோட்டரிசிசத்தின் அறிஞர்களின் ஒரு சிறிய உதவியுடன் (கிராண்ட், லார்சன் மற்றும் பாசி 2016 ஐப் பார்க்கவும்) சமீபத்தில் கவனிக்கத் தொடங்கினர், சில ஆவி வழிகாட்டும் ஓவியர்கள், அனைத்துப் பெண்களும் பிறப்பதில் முக்கிய பங்கு வகித்தனர் ஐரோப்பிய நவீன கலை மற்றும் வெறுமனே "வெளி கலைஞர்கள்" என்று கருத முடியாது. 2007 பி.எச்.டி. விக்டோரியன் ஆன்மீக கலைஞர்களைப் பற்றி ரேச்சல் ஓபெர்ட்டர் எழுதிய யேலில் ஆய்வுக் கட்டுரை ஜார்ஜியா ஹ ought க்டன் மற்றும் அன்னா மேரி ஹோவிட்-வாட்ஸ் (1824-1884: ஓபெர்ட்டர் 2007). கான்ஸ்டன்ஸ் எத்தேல் லு ரோஸ்ஸினோல் (1873-1970) இந்த பிரதான நீரோட்ட செயல்பாட்டில் அடுத்தடுத்த கண்காட்சிகள் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன. ஹோவிட்-வாட்ஸ் (அல்லது அவரது ஆவிகள்) நம்பிக்கைக்குரிய வாழ்க்கை மனநோயால் குறைக்கப்பட்டது. எத்தேல் லு ரோஸ்ஸினோல் நாற்பத்து நான்கு படைப்புகளை மட்டுமே வரைந்தார், மேலும் அவர்களின் உண்மையான எழுத்தாளர் ஆவியானவர் “ஜேபிஎஃப்” அவர்களின் அவரது பெரிய வடிவத்தில் சுயமாக வெளியிடப்பட்ட 1933 புத்தகத்தில் பொருள் விளக்கப்பட்டது, ஒரு நல்ல நிறுவனம் (லு ரோஸ்ஸினோல் 1933). அவரது அருமையான, தனித்துவமான பாணி அவளை ஒரு கலை மையத்தில் அடைத்து வைத்தது. [படம் வலதுபுறம்]

மற்றொரு பெயரைச் சேர்க்க வேண்டும்: ஆலிஸ் மேரி தியோடோசியா பெரி (1833-1906), ஒரு முக்கிய பிரிட்டிஷ் பிரபுத்துவ குடும்பத்தின் உறுப்பினர், அவர் ஒருபோதும் தனது படைப்புகளில் கையெழுத்திடவில்லை, ஆனால் ஜார்ஜியா ஹ ought க்டன் (மற்றும் மேட்ஜ் கில்) மீது தெரிந்தவர், மற்றும் செல்வாக்கு பெற்றவர். ஆவிகள் விரைவாக தனது கைகளால் கோடுகள், ஓவல், வட்டங்கள் மற்றும் பிற வளைந்த கோடுகளை உருவாக்கியதாக அவர் கூறினார், பின்னர் அவர் வெற்று இடங்களை தனது சொந்த கலை திறன்களால் நிரப்பினார். ஹ ought க்டனின் மற்றொரு நண்பர் மினசோட்டாவிலிருந்து வந்த ஊடகம், எலிசபெத் பிளான்சார்ட் (ca. 1841-1876), இது தனித்துவமான "நீர் படங்களை" உருவாக்கும் தனித்துவமான பரிசுக்கு பெயர் பெற்றது (ஆனால் சில புகைப்படங்கள் உயிர்வாழ்கின்றன). மழைநீரின் கிண்ணங்கள் பிளான்சார்ட்டால் விரல்களால் கிளர்ந்தெழுந்தன, ஒன்று அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட முகங்கள் தோன்றி, வண்டலில் இருந்தன. ஹ ought க்டன் இந்த முகங்களை பெரி (ஹ ought க்டன் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்) உடன் ஒப்பிட்டார்.

ஜார்ஜியானா ஹ ought க்டன் ஒரு ஊடகம், ஓவியம் வரைகையில், அவரது கைகளால் அவரது வழிகாட்டிகளால் முழுமையாகக் கட்டுப்படுத்தப்பட்டது, மற்றபடி அறியப்படாத “காது கேளாத மற்றும் ஊமை” இறந்த ஓவியர் ஹென்றி லென்னி மற்றும் பெரிய கோரெஜியோ (1489-1534) உட்பட. 1871 இல் லண்டனில் அவரது சுயநிதி நிகழ்ச்சி சில அறிவிப்புகளை ஈர்த்தது, பின்னர் அவள் மறந்துவிட்டாள். ஹ ought க்டன் அவளை வலியுறுத்தினான் கடவுளின் கண் (ca. 1862), ஒரு தலைசிறந்த படைப்பு மற்றும் சுருக்கக் கலையின் வரலாற்றுக்கு முந்தைய ஒரு குறிப்பிடத்தக்க ஓவியம், உண்மையில் கோரெஜியோவால் வரையப்பட்டது. [படம் வலது] வெளிப்படையாக, இத்தாலிய மறுமலர்ச்சி மாஸ்டர் ஆவி உலகில் தனது பாணியை மிகவும் மாற்றியுள்ளார். மறுபுறம், ஜானுஸ்காக் போன்ற ஆன்மீக-எஸோதெரிக் கலையின் (முன்னாள்?) பழிக்குப்பழி கேட்பது வேடிக்கையானது என்றாலும், ஹாக்டன் காண்டின்ஸ்கிக்கு முன் சுருக்கக் கலையை கண்டுபிடித்ததாக அறிவித்தார், மேலும் ஜாக்சன் பொல்லாக் (1912-1956) (ஜானுஸ்ஸாக் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்) ), இவை அனைத்தும் மிகைப்படுத்தப்படக்கூடாது. ஹ ought க்டனின் சில ஓவியங்கள் போன்றவை கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் உருவப்படம் (1862), உண்மையில் ஆச்சரியப்படும் விதமாக நவீன கோடுகள் மற்றும் வண்ணங்களின் கலவையை பாரம்பரிய கிறிஸ்தவ மற்றும் ஆன்மீகவாத படங்களுடன் இணைக்கிறது.

ஹூப்டன் மற்றும் ஸ்வீடிஷ் ஓவியர் ஹில்மா ஆப் கிளிண்ட் (2007-2015) ஆகியோரின் தொழில் மற்றும் தாமதமான அங்கீகாரத்திற்கும் இடையிலான ஒற்றுமையை ஓபெர்ட்டர் மற்றும் பாசி (ஓபெர்ட்டர் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்; பாசி எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்) கவனித்தனர். சுருக்கக் கலையின் மற்றொரு முன்னோடியாக அஃப் கிளிண்டின் பங்கு இப்போது பெருகிய முறையில் அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது. அஃப் கிளிண்டிற்கு ஐந்து வெவ்வேறு ஆவி வழிகாட்டிகளால் அறிவுறுத்தப்பட்டது, இருப்பினும் அவர்கள் அவரது வேலையை எவ்வளவு சரியாக வழிநடத்தினர் என்பது விவாதத்திற்குரியது. அவர் தியோசோபிகல் சொசைட்டியின் உறுப்பினராகவும், பின்னர், ஆந்த்ரோபோசோபிகல் சொசைட்டியின் (பாசி எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்) உறுப்பினராகவும் இருந்தார்.

பாசி குறிப்பிட்டுள்ளபடி, காண்டின்ஸ்கியிலிருந்து கிளிண்ட் அல்லது ஹ ought க்டன் வரையிலான சுருக்கக் கலையை நாம் உண்மையில் தேதியிடக்கூடாது, ஏனென்றால் அவை வழங்கவில்லை கோட்பாடு சுருக்கத்தின், காண்டின்ஸ்கி செய்தபோது (பாசி 2015: 103-04). கூடுதலாக, இரண்டு ஆன்மீக ஓவியர்களின் பணிகள், காண்டின்ஸ்கியைப் போலல்லாமல், சமகால கலைஞர்களுக்கு பொதுவாகத் தெரியவில்லை, அஃப் கிளின்ட் விஷயத்தில் வேண்டுமென்றே, அவர் அதைக் கேட்டதால் அவரது மரணத்திலிருந்து இருபது ஆண்டுகள் கடந்து செல்வதற்கு முன்னர் அவரது சுருக்க ஓவியங்கள் காட்சிக்கு வைக்கப்படக்கூடாது, உண்மையில் அவை கண்காட்சிகளில் 1980 களில் மட்டுமே இடம்பெற்றன. [படம் வலதுபுறம்]

ஆனால் ஆன்மீகவாதத்துடன் காண்டின்ஸ்கியின் சொந்த உறவுகள் பற்றி என்ன? அவர் தனது குறிப்பேடுகளிலும் அவரது புத்தகத்திலும் ஆன்மீகத்தைக் குறிப்பிட்டார் கலையில் ஆன்மீகம் குறித்து (1911), மற்றும் ரஷ்யாவில் உள்ள நண்பர்களுடன் முனிச்சிலிருந்து அட்டவணைகள் மற்றும் டெலிபதி தகவல்தொடர்புகளை உளவியல் ரீதியாக தூக்குதல் உள்ளிட்ட பராப்சிகாலஜிகல் சோதனைகளைச் செய்தார் (வாஷ்டன் 1968: 140-41). ஆன்மீகத்தின் பாதுகாவலர்களான ஜேர்மன் விஞ்ஞானி ஜோஹான் கார்ல் ப்ரீட்ரிக் ஜூல்னர் (1834-1882), நடைமுறையில் உள்ள கல்வி பொருள்முதல்வாதத்தால் (ரிங்போம் 1970: 50-51) மோசமான மனிதர்களாக அவர் பாராட்டினார்.

காண்டின்ஸ்கி மீது தியோசோபியின் தாக்கம் (மற்றும் மாண்ட்ரியன், லாரன் ஹாரிஸ், எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்-எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ், மாலேவிச், மற்றும் கியாகோமோ பல்லா, எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்-எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ் உள்ளிட்ட சில நவீன கலை வெளிச்சங்களில், சிலவற்றை மட்டும் குறிப்பிட) இப்போது பொதுவாக ஒப்புக் கொள்ளப்பட்டுள்ளது. மோண்ட்ரியன் மற்றும் ஹாரிஸைப் போலல்லாமல், காண்டின்ஸ்கி தியோசோபிகல் சொசைட்டியின் அட்டை சுமக்கும் உறுப்பினர் அல்ல. அவர் ஆவி கலைஞராகவும் இல்லை. இருப்பினும், அவர் ருடால்ப் ஸ்டெய்னரின் (1885-1970) சொற்பொழிவுகளில் கலந்து கொண்டார், பிந்தையவர் அவரது ஓவியங்களைப் பார்த்தபோது, ​​அவர் கேட்டார்: “அவரால் காரியங்களைச் செய்ய முடியும், அவருக்கு விஷயங்கள் தெரியும். அவர் தெளிவானவரா? ”(ரிங்போம் 1871: 1958).

ஆன்மீகத்தில் ஆர்வமுள்ள நவீன கலைஞர்களின் சலவை பட்டியலை பல நூறு பெயர்களுடன் முன்வைப்பது எளிது. ஆனால் எல்லா சந்தர்ப்பங்களிலும் காட்சிகளில் பங்கேற்பது அல்லது ஆன்மீகத்தைப் பற்றிய புத்தகங்களைப் படிப்பது அவர்களின் கலையை உண்மையில் பாதிக்கவில்லை. 2011 இல், அமெரிக்க வரலாற்றாசிரியர் சார்லஸ் கோல்பர்ட் பல அமெரிக்க கலைஞர்களை பட்டியலிட்டார், அதில் ஆன்மீகத்தின் செல்வாக்கு முக்கியமானது, இதில் ஓவியர்கள் ஃபிட்ஸ் ஹென்றி லேன் (1804-1865), வில்லியம் சிட்னி மவுண்ட் (1807-1868), ஜார்ஜ் புல்லர் (1822) -1884), ஜார்ஜ் இன்னஸ் (1825-1894), ஆல்பர்ட் பிங்க்ஹாம் ரைடர் (1847-1917), மற்றும் ராபர்ட் ஹென்றி (1865-1929), மற்றும் சிற்பிகள் ஹிராம் பவர்ஸ் (1805-1873), வில்லியம் வெட்மோர் ஸ்டோரி (1819-1895), மற்றும் ஹாரியட் ஹோஸ்மர் (1830-1908) (கோல்பர்ட் 2011). கோல்பெர்ட்டின் பட்டியல் இணக்கமானது, ஆனால் இந்த பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் அமெரிக்க கலைஞர்கள் பல மத தாக்கங்களுக்கு ஆளாகினர். இன்னெஸ் மற்றும் பவர்ஸ் முதன்மையாக ஸ்வீடன்போர்கியர்களாக இருந்தன, மேலும் ஸ்வீடிஷ் மர்மமான இமானுவேல் ஸ்வீடன்போர்க் (1688-1772) அவர்களின் கலையில் ஆன்மீகவாதத்தை விட முக்கியமானது.

அமெரிக்க ஓவியர்களிடையே ஒரு சிறப்பு வழக்கு ஜேம்ஸ் அபோட் மெக்னீல் விஸ்லர் (1834-1903), இவர் தனது வாழ்க்கையின் பெரும்பகுதியை லண்டனில் கழித்தார் மற்றும் பிரிட்டிஷ் ப்ரீ-ரபேலைட்டுகளால் தாக்கம் பெற்றார். ஆன்மீகத்தில் விஸ்லரின் ஆர்வங்கள் நன்கு ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளன (கேசவ்ஜி எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்), ஆனால் அவர் லண்டனின் "ஸ்வீடன்போரிய-ஆன்மீகவாத" சூழலின் ஒரு பகுதியாக இருந்தார், இது இயக்கத்தின் முக்கிய நிறுவனர், ஓவியர் டான்டே உட்பட, ரபேலைக்கு முந்தையவர்களுக்கு பெரிதும் செல்வாக்கு செலுத்தியது. கேப்ரியல் ரோசெட்டி (2013-1828). அன்னா ஃபிரான்செஸ்கா மாடிசன் தனது 1882 முனைவர் ஆய்வுக் கட்டுரையில், லண்டனில் உள்ள ஸ்வீடன்போரியர்கள் மற்றும் ஆன்மீகவாதிகளின் இந்த வலையமைப்பின் மையத்தில் சோபியா டி மோர்கன் (2013-1809), குயவன் வில்லியம் டி மோர்கனின் (1892-1839) தாயார், அவரது மனைவி ஈவ்லின் (1917) -1855), ஒரு ஆன்மீகவாதி (லாட்டன் ஸ்மித் 1919), இது கடைசி முன்-ரபேலைட் ஓவியர் (மேடிசன் 2002) என்று குறிப்பிடப்படுகிறது.

செக் சிற்பி லாடிஸ்லாவ் இயன் ஆலவுன் (1870-1946) வீட்டில் பிராகாவில் இயங்கும் மற்றொரு முக்கியமான ஆன்மீக வட்டம். இவற்றால் அதிகம் பாதிக்கப்பட்டுள்ள கலைஞர் சீன்ஸ் அநேகமாக ஓவியர் மற்றும் அச்சுத் தயாரிப்பாளர் ஜோசப் வச்சால் (1884-1969) (நகர்ப்புற 2014: 255), அவர் தனது வாழ்க்கையில் ஆன்மீகக் கருப்பொருள்களுக்கு அடிக்கடி திரும்பினார், இருப்பினும் அவர் தியோசோபிகல் சொசைட்டியின் உறுப்பினராகவும் இருந்தார். [வலதுபுறத்தில் உள்ள படம்] மேலும் இது தியோசோபி-ஈர்க்கப்பட்ட ஓவியங்களிலிருந்து சென்ற செக் ஓவியர் ஃபிரான்டிசெக் குப்காவை (1871-1957) விட ஒரு ஆர்வத்தை விட அதிகமாக இருக்கலாம். அமைதியின் வழி (1900-1903) உள்ளிட்ட சில முந்தைய சுருக்கமான தலைசிறந்த படைப்புகளை உருவாக்குவது Amorpha (1912), ஒரு ஆன்மீக ஊடகமாக (Mládek 2011) தனது வாழ்க்கையைப் பெறத் தொடங்கினார்.

குறியீட்டிலிருந்து (இது இப்போது கலை வரலாற்றில் ஒரு போட்டி வகையாக இருந்தாலும்) சுருக்கக் கலைக்கு பத்தியில் குப்கா ஒரு முக்கிய இணைப்பாகும். மற்றொருவர் லிதுவேனியன் ஓவியர் மற்றும் இசையமைப்பாளர் மிகலோஜஸ் கான்ஸ்டான்டினாஸ் uriurlionis (1875-1911). அவர் தனது வழிகாட்டியான காசிமியர்ஸ் ஸ்டாப்ரோவ்ஸ்கி (1869-1929) (கசோகாஸ் 2009: 54) தலைமையிலான வார்சாவில் நடந்த அமானுஷ்யக் கூட்டங்களின் ஆன்மீகவாதக் காட்சிகளிலும் கலந்து கொண்டார், இதையொட்டி ஒரு முக்கிய குறியீட்டு கலைஞரும் ஒரு தியோசோபிஸ்டும் (பின்னர், மானுடவியலாளர்) ( ஹெஸ் மற்றும் துல்கா 2017). நோர்வே ஓவியர் எட்வர்ட் மன்ச் (1863-1944) உள்ளிட்ட பிற குறிப்பிடத்தக்க கலைஞர்கள், ஜெர்மனியின் மியூனிக் (ஃபாக்ஸ்னெல்ட் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்) இன் வளமான அமானுஷ்ய கலாச்சாரத்தில் ஆன்மீக வட்டங்களை எதிர்கொண்டனர், மேலும் கலைஞர்களுக்கு கவர்ச்சிகரமான இதேபோன்ற சூழல்கள் சுவீடன், பின்லாந்து மற்றும் ஐஸ்லாந்து ஆகிய நாடுகளிலும் இருந்தன. கிழக்கு ஐரோப்பா மற்றும் லத்தீன் அமெரிக்காவில் உள்ளதைப் போல, அங்கு, ஒரே ஒரு உதாரணத்தை மட்டும் கூற, கோஸ்டாரிகாவின் தேசிய ஓவியர்களில் ஒருவரான என்ரிக் எச்சாண்டி (1866-1959), முன்னணி உள்ளூர் ஆன்மீகக் குழுவின் தலைவரான சென்ட்ரோ எஸ்பிரிடிஸ்டா கிளாரோஸ் டி லூனா (சவலேட்டா ஓச்சோவா 2004: 100). [வலதுபுறம் உள்ள படம்] இத்தாலிய எதிர்காலவாதிகள் ஆவி புகைப்படங்களால் (சிக்லியானா எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்) ஈர்க்கப்பட்டனர், மேலும் சிலர், பிரபல ஓவியர் கியாகோமோ பல்லா (பல்லா எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ், எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்) உட்பட சிலர் ஆன்மீகக் காட்சிகளில் கலந்து கொண்டனர், அவற்றில் சில புகழ்பெற்ற ரோமானிய மட்பாண்ட கலைஞரான பிரான்செஸ்கோ ராண்டோன் (எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்) -2002) (மாட்டிட்டி 1984: 387-1864 ஐப் பார்க்கவும்).

அவர்களின் செல்வாக்கை மிகைப்படுத்தக் கூடாது என்றாலும், சுருக்கக் கலையின் பிதாக்கள் ஓரளவு செல்வாக்கு பெற்றனர் சிந்தனை படிவங்கள் தியோசோபிகல் தலைவர்களான அன்னி பெசன்ட் மற்றும் சார்லஸ் வெப்ஸ்டர் லீட்பீட்டர் (பெசண்ட் மற்றும் லீட்பீட்டர் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்) மற்றும் லீட்பீட்டரின் மனிதன் தெரியும் மற்றும் கண்ணுக்கு தெரியாத . கலை.

மற்ற கலைஞர்கள் மற்றும் நீரோட்டங்களுக்கு, நடுவர் மன்றம் இன்னும் இல்லை. சுவிஸ்-ஜேர்மன் கலைஞரான பால் க்ளீ (1879-1940) மீது ஆன்மீகவாத தாக்கங்களை சிலர் கவனித்தனர், ஆனால் அவர் அமானுஷ்யத்தில் (ரிங்போம் 1977) எந்தத் தொடர்பும் இல்லை என்று தொடர்ந்து மறுத்தார். குறிப்பாக சுவாரஸ்யமானது சர்ரியலிஸ்டுகளின் வழக்கு. பல்வேறு நுட்பங்கள் மூலம் தூண்டப்பட்ட நனவின் மாற்றப்பட்ட நிலைகளில், விளைவு என்னவாக இருக்கும் என்பதை உணராமல் அவர்கள் கவிதைகள் (“தானியங்கி எழுத்து”) மற்றும் ஓவியங்களை (“தானியங்கி வரைதல்”) தயாரித்தனர். இருப்பினும், இந்த செயல்முறை ஆவி கலைக்கு ஒத்ததாக இருந்தபோதிலும், ஆவிகள் தங்கள் “தானியங்கி” படைப்புகளுடன் எந்த தொடர்பும் இல்லை என்று சர்ரியலிஸ்டுகள் கடுமையாக மறுத்தனர், மேலும் சிலர் ஆன்மீகவாதத்திற்கு எதிரான விரோதப் போக்கை வெளிப்படுத்தினர். அவர்களில் பலர் சுய-பிரகடனப்படுத்தப்பட்ட நாத்திகர்கள் மற்றும் மார்க்சிஸ்டுகள், இயக்கத்தின் நிறுவனர் ஆண்ட்ரே பிரெட்டன் (1896-1966) உட்பட, சர்ரியலிஸ்டுகள் மற்றும் ஆவி கலைஞர்கள் இருவரும் "தானாகவே" உற்பத்தி செய்வதற்கு பிராய்டிய மயக்கமே முழு பொறுப்பு என்று அவர்கள் வலியுறுத்தினர் (ப ud டின் 2014 ). இருப்பினும், ஆன்மீகவாதிகள், சில சர்ரியலிஸ்டுகள் உண்மையிலேயே ஆவி கலையை அறியாமல் உருவாக்குகிறார்கள் என்று கருதினர். அவர்கள் தங்கள் சொந்த பொருள்முதல்வாத தப்பெண்ணங்களுக்கு பலியாகினர், மற்றும் மயக்கமடைந்த படைப்புகளுக்கு காரணம், அதன் உண்மையான ஆசிரியர்கள் ஆவிகள். அது எப்படியிருந்தாலும், சர்ரியலிஸ்டுகள் ஆவி கலையை அறிந்திருந்தனர், தாக்கினர். ஸ்பானிஷ் கலைஞர் சால்வடார் டாலே (1904-1989) ஒரு உதாரணம். வழக்கமான டாலீஸ்க் ஹைப்பர்போலுடன், "சிஸ்டைன் சேப்பலில் உள்ள அனைத்து வேலைகளையும் விட ஆவி கலையில் அதிக ஆன்மீகம் இருக்கிறது" (லாஃபாயெட் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்: எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்) என்று கூறினார்.

முன்னணி சமகால கலைஞர்கள் ஆன்மீகத்துடன் தொடர்ந்து தொடர்பு கொள்கிறார்கள். செர்பிய செயல்திறன் கலைஞர் மெரினா அப்ரமோவிக் (பி. எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்) புகழ்பெற்ற பிரேசிலிய நடுத்தர குணப்படுத்துபவர், ஜான் ஆஃப் காட் (பி. மற்றும் பழங்குடி ஆஸ்திரேலிய மதங்கள் (Pešić 1946). 1942 அமெரிக்க ஜனாதிபதித் தேர்தல் பிரச்சாரத்தின்போது சுவிசேஷ மற்றும் அடிப்படைவாத அமெரிக்க விமர்சகர்களால் இவை சாத்தானியத்தை தவறாகக் கருதின. அவரது நண்பர்கள் சிலர் ஹிலாரி கிளிண்டனுடன் நெருக்கமாக இருந்ததால், இது ஜனநாயகக் கட்சி வேட்பாளருக்கு எதிராக சாத்தானியத்தின் குற்றச்சாட்டுக்கு வழிவகுத்தது (Introvigne 2017 ஐப் பார்க்கவும்). இந்த சம்பவம் ஆன்மீகவாதத்துடன் தொடர்பு கொள்வது இன்னும் கலைஞர்களை விமர்சனத்திற்கும் அவதூறுக்கும் எவ்வாறு வெளிப்படுத்தக்கூடும் என்பதைக் காட்டுகிறது என்றாலும், உறவு தொடர்கிறது, மேலும் பல எடுத்துக்காட்டுகள் எங்கள் பட்டியலில் எளிதாக சேர்க்கப்படலாம்.

முடிவில், ஹ ought க்டன் (மற்றும் ஆஃப் கிளின்ட், மற்றும் பிற) ஜானுஸ்ஸாக் (எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்) உடன் நாம் உடன்படலாம்.ஆன்மீக கலைஞர்கள்), தங்கள் சொந்த வழியில், காண்டின்ஸ்கி மற்றும் மாண்ட்ரியன் [படம் வலதுபுறம்] எதிர்பார்த்தது மட்டுமல்லாமல், நவீன கலையைப் பற்றிய இந்த எஜமானர்களின் புரிதலுக்கு ஆன்மீகமும் பொதுவாக அமானுஷ்ய சூழலும் எவ்வாறு முக்கியம் என்பதை வரலாற்றாசிரியர்கள் கவனிக்க உதவியது. சமீபத்திய ஆண்டுகளில் நிலைமை உண்மையில் மாறிவிட்டது, மேலும் பல கலை விமர்சகர்கள் இப்போது நவீன சுருக்கக் கலைக்கு வழிவகுக்கும் பயணத்தில் ஆன்மீகத்தின் பங்கை அங்கீகரிப்பார்கள். ஆனால் அவை அனைத்தும் இல்லை. 2017 இல், கக்கன்ஹெய்ம் அருங்காட்சியகம் நியூயார்க்கில் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டோடு தொடர்புடைய கலைஞர்களின் கண்காட்சியை ஏற்பாடு செய்தது சலோன்ஸ் டி லா ரோஸ் + குரோக்ஸ் பாரிஸில், அவர்களில் பலருக்கு ஆன்மீகவாதத்தில் ஆர்வம் இருந்தது. ஒரு நியூயார்க் டைம்ஸ் விமர்சகர் தங்கள் கலையை "சுவையற்றது" மற்றும் "குமட்டல்" (ஃபராகோ எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்) என்று அழைத்தார், துல்லியமாக "மோசமான" அமானுஷ்ய கருப்பொருள்களுடன் தொடர்பு கொண்டதன் காரணமாக, எல்லா விமர்சகர்களும் சம்மதிக்கப்படவில்லை என்பதற்கான தெளிவான சான்று.

எவ்வாறாயினும், இந்த நிலைப்பாடு படிப்படியாக கலை வரலாற்றாசிரியர்களிடையே வேகத்தை இழந்து வருகிறது, நிச்சயமாக மேற்கத்திய எஸோதரிசிசத்தின் அறிஞர்கள் மத்தியில் இது ஒருபோதும் பிரபலமடையவில்லை. பிந்தையவர்களுக்கு, ஆன்மீகவாதிகள் மற்றவர்களுக்கு முன்பாக "காற்றில்" சிக்கிக் கொண்டனர், யாருடைய நேரம் வரப்போகிறது. விசுவாசிகளைப் பொறுத்தவரையில், ஆவிகள் வேறுபட்ட கலையை நோக்கி மாறுவதற்கு தலைமை தாங்கின, நவீன காலத்திற்கு மிகவும் பொருத்தமானவை.

படங்கள் **
** அனைத்து படங்களும் விரிவாக்கப்பட்ட பிரதிநிதித்துவங்களுக்கான கிளிக் செய்யக்கூடிய இணைப்புகள்.

படம் #1: ஜார்ஜியா ஹ ought க்டன், கேத்தரின் எமிலி ஸ்ட்ரிங்கரின் மலர், 1866.
படம் #2: சூசன் பார்ன்ஸ் எழுதிய ஆரகிராப்.
படம் #3: ஷானன் டாகார்ட், நியூயார்க்கின் லில்லி டேலில் பெண் தனது டாப்பல்கெஞ்சரை சேனல் செய்வதாகக் கூறினார்.
படம் #4: டேவிட் டியுகிட்டின் விரைவான விளக்கம் பாரசீக இளவரசர் (வலது) இல் உள்ள படத்துடன் ஒப்பிடும்போது கேஸல் குடும்ப பைபிள் (இடது).
படம் #5: ஆலன் காம்ப்பெல், நீல (துரித ஓவியம்), 1898.
படம் #6: அறியப்படாத ஒரு பெண்ணின் உருவப்படம், பேங்க்ஸ் சகோதரிகளின் ஓவியம்.
படம் #7: ஹெலினா பெட்ரோவ்னா பிளேவட்ஸ்கி, ஜான் கிங் (துரித ஓவியம்), 1875.
படம் #8: ஆண்டர்சன், ஹிராம் ஆபிஃப் (துரித ஓவியம்), ca. 1882-1883.
படம் #9: கோட்டை ஹஸ்டீ, காம்பினா, ருமேனியா.
படம் #10: மேட்ஜ் கில் எழுதிய மைர்னினெரெஸ்ட் ஆவி இடம்பெறும் ஆவி கலை.
படம் #11: அன்னா ஜெமன்கோவாவின் மலர் பாடல்கள்.
படம் #12: கான்ஸ்டன்ஸ் எத்தேல் லு ரோஸ்ஸினோல், விவரம் தி குட்லி கம்பெனி தொடர், 1920-1933.
படம் # 13: ஜார்ஜியானா ஹ ought க்டன், கடவுளின் கண், ca. 1862.
படம் #14: ஹில்மா ஆஃப் கிளிண்ட், குழு IV, பத்து மிகப்பெரியது: வயதுவந்தோர், 1907.
படம் # 15: ஜோசப் வச்சல், அமர்வு, 1907.
படம் #16: என்ரிக் எச்சாண்டி, லாரல் மாலைடன் மெதுசா, 1901.
படம் #17: ஹில்மா ஆஃப் கிளிண்ட், பரிணாமம், எண் 15, குழு IV, ஏழு புள்ளிகள் கொண்ட நட்சத்திரங்கள், 1908.

சான்றாதாரங்கள்

ஆடினெட், ஜெரார்ட், ஜெரோம் கோடோ, அலெக்ஸாண்ட்ரா வயாவ், ரெனாட் எவரார்ட் மற்றும் பெர்ட்ராண்ட் மெஹெஸ்ட். 2012. என்ட்ரி டெஸ் மடியம்ஸ். ஸ்பிரிட்டிஸ்மி மற்றும் ஆர்ட் டி ஹ்யூகோ à பிரெட்டன். பாரிஸ்: மைசன் டி விக்டர் ஹ்யூகோ.

பல்லா, எலிகா. 1984. கான் பல்லா. தொகுதி I.. மிலன்: முல்திப்லா.

பாடுயின், டெசெல் எம். எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ். சர்ரியலிசம் மற்றும் அமானுஷ்யம்: ஆண்ட்ரே பிரெட்டனின் வேலை மற்றும் இயக்கத்தில் மறைநூல் மற்றும் மேற்கத்திய எஸோடெரிசிசம். ஆம்ஸ்டர்டாம்: ஆம்ஸ்டர்டாம் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ்.

பெசண்ட், அன்னி மற்றும் சார்லஸ் வெப்ஸ்டர் லீட்பீட்டர். 1905. சிந்தனை படிவங்கள். லண்டன்: தியோசோபிகல் பப்ளிஷிங் ஹவுஸ்.

போன்பிக்லியோ, ம ri ரிசியோ. 2003. Il pensiero di Rol. லா டீரியா டெல்லோ ஸ்பிரிட்டோ புத்திசாலி. ரோம்: எடிசியோனி மத்திய தரைக்கடல்.

புஷ்சர், ஜான் பெனடிக்ட். 2014. பேரரசர் ஆஃப் ஸ்விண்டில்: தி லைஃப் ஆஃப் ஆன் அமெலியா டிஸ் டெபார். ஃபாரஸ்ட் க்ரோவ், OR: தி டைபன் பிரஸ்.

சிக்லியானா, சிமோனா. 2002. Futurismo esoterico. பங்களிப்பு ஒன்றுக்கு ஒன்று. நேபிள்ஸ்: லிகுரி.

கோல்பர்ட், சார்லஸ். 2011. பேய் தரிசனங்கள்: ஆன்மீகம் மற்றும் அமெரிக்க கலை. பிலடெல்பியா: பென்சில்வேனியா பல்கலைக்கழகம்

டெவெனி, ஜான் பேட்ரிக். 2001. "ஹெச்பி பிளாவட்ஸ்கி மற்றும் ஸ்பிரிட் ஆர்ட்." பக். இல் 525-45 Otsotérisme, gnoses et imaginaire symbol: mélanges சலுகைகள் à Antoine Faivre, ரிச்சர்ட் கரோன், ஜோஸ்லின் கோட்வின் மற்றும் வூட்டர் ஜே. ஹானெக்ராஃப் ஆகியோரால் திருத்தப்பட்டது. லீவன்: பிரில்.

டியுகிட், டேவிட். 1876. ஹஃபெட் பிரின்ஸ் ஆஃப் பெர்சியா: பூமி-வாழ்க்கை மற்றும் ஆவி-வாழ்க்கையில் அவரது அனுபவங்கள், கிளாஸ்கோ டிரான்ஸ்-பெயிண்டிங் நடுத்தரமான திரு. டேவிட் டுகுயிட் மூலம் பெறப்பட்ட ஆவி தொடர்புகள். ஆவி கலைஞர்கள், ருயிஸ்டால் மற்றும் ஸ்டீன் ஆகியோரிடமிருந்து தகவல்தொடர்புகளைக் கொண்ட ஒரு இணைப்புடன். லண்டன்: ஜேம்ஸ் பர்ன்ஸ், மற்றும் கிளாஸ்கோ: எச். நிஸ்பெட்.

ஃபராகோ, ஜேசன். 2017. "அவர்களின் அனைத்து கிட்ச்சி மகிமையிலும் மாய அடையாளங்கள்." தி நியூயார்க் டைம்ஸ், ஜூலை 9.

ஃபாக்ஸ்னெல்ட், பெர். 2015. "நவீனத்துவத்தில் எஸோடெரிசிசம், மற்றும் மறைந்த உயரடுக்கின் கவரும்: ஜம் ஸ்வார்சன் ஃபெர்கெல் வட்டத்தின் தேடுபவர்கள்." பக். இன் 92-105 வைஜலேண்ட் + மன்ச்: கட்டுக்கதைகளுக்கு பின்னால், ட்ரைன் ஓட்டே பக் நீல்சன் திருத்தினார். நியூ ஹேவன், சி.டி: யேல் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ்.

ஃப்ளூர்னாய், தியோடர். 1900. டெஸ் இண்டெஸ்லா லா பிளானட் செவ்வாய்: udetude sur un cas de somnambulisme avec glossolalie. பாரிஸ்: எஃப். அல்கான், மற்றும் ஜெனீவா: சி.எச். எகிமான் & சி.ஐ.

கிராண்ட், சைமன், லார்ஸ் பேங்க்ஸ் லார்சன், மற்றும் மார்கோ பாசி. 2016. ஜார்ஜியன் ஹ ought க்டன்: ஆவி வரைபடங்கள். லண்டன்: பால் ஹோல்பர்டன்.

ஹெஸ், கரோலினா மரியா மற்றும் மாகோர்சாட்டா அலிஜா துல்கா. 2017. "காசிமியர்ஸ் ஸ்டாப்ரோவ்ஸ்கி." உலக மதங்கள் மற்றும் ஆன்மீகத் திட்டம், பிப்ரவரி 9, 2017. அணுகப்பட்டது https://wrldrels.org/2017/02/24/kazimierz-stabrowski/ ஜூலை 9 ம் தேதி அன்று.

ஹ ought க்டன், ஜார்ஜியானா. 1876. "நீர் படங்கள்: 'ஆன்மீக இதழின்' ஆசிரியருக்கு." ஆன்மீக இதழ் 3,1: 47-48.

இன்ட்ரோவிக்னே, மாசிமோ. 2016. "ஆவி சமையல், சாத்தானியம் - கலை மற்றும் அமானுஷ்யம்." ஜீரோ = இரண்டு, டிசம்பர் 13. அணுகப்பட்டது http://zeroequalstwo.net/spirit-cooking-and-satanism-performance-art-and-magick/ ஜூலை மாதம் 9, 2011 இல்.

ஜானுஸ்ஸாக், வால்டெமர். 2016. "எல்லாவற்றையும் மாற்றும் பெண்." தி சண்டே டைம்ஸ், ஜூன் 9.

ஜானுஸ்ஸாக், வால்டெமர். 2010. "தியோ வான் டஸ்பர்க் மேட் இட் ஹிப் டு பி சதுரமாக இருக்க வேண்டும்." தி சண்டே டைம்ஸ், பிப்ரவரி 7.

கசோகாஸ், ஜெனோவைட்டா. 2009. இசை ஓவியங்கள்: எம்.கே.யூர்லியோனிஸின் வாழ்க்கை மற்றும் வேலை (1875-1911). வில்னியஸ்: லோகோபிபாஸ்.

கேசவ்ஜி, செரீனா. 2013. "'எனிக்மாஸ் மிகவும் தீயது, அவற்றைத் தீர்க்க ஓடிபஸ் குழப்பமடையக்கூடும்': மறைந்த விக்டோரியன் இங்கிலாந்தில் விஸ்லர், ஆன்மீகம் மற்றும் மறைவு. மேஷம்: மேற்கத்திய எஸோடெரிசிசத்தின் ஆய்வுக்கான ஜர்னல் 13: 71-102.

கிராமர், விம் எச். எக்ஸ்.என்.எம்.எக்ஸ். "தி ஸ்பிரிங்ஸ் டு ஆர்ட்டிஸ்ட்ஸ்: டூல் மெடிமண்டிக் ஓவியங்களுக்கான இன்டர்பெலூம் ஆஃப் தி இன்டர்பெலூம் மற்றும் தி ட்ரெஸ் மெசேஜ்" அவர்கள் வழங்கினார். XENX சர்வதேச மாநாட்டில் CESNUR (புதிய மதங்களுக்கான ஆய்வு மையம்), தாலின், எஸ்தோனியா, ஜூன் 29, . இருந்து அணுகப்பட்டது http://www.cesnur.org/2015/kramer_tallinn_2015.pdf ஜூலை 9 ம் தேதி அன்று.

லாஃபாயெட்டெ, மேக்ஸீமிலியன் டி. 2015. ஆவி ஓவியங்கள் மற்றும் பிற்பட்ட வாழ்க்கையிலிருந்து கலை: எல்லா காலத்திலும் சிறந்த ஆவி கலைஞர்கள் மற்றும் நடுத்தர ஓவியர்கள். நியூயார்க்: டைம்ஸ் ஸ்குயர் பிரஸ்.

லாட்டான் ஸ்மித், எலிஸ். 2002. ஈவ்லின் பிக்கரிங் டி மோர்கன் மற்றும் அலெகோரிகல் பாடி. லான்ஹாம், எம்.டி மற்றும் பிளைமவுத், யுகே: பார்லீ டிக்கின்சன் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ் மற்றும் ரோமன் & லிட்டில்ஃபீல்ட்.

லேட்ஸ்பெட்டர், சார்ல்ஸ் வெப்ஸ்டர். 1902. மனிதன் காணக்கூடிய மற்றும் கண்ணுக்கு தெரியாத: பயிற்சியளிக்கப்பட்ட உரிமைகோரலின் வழிமுறைகளால் காணப்பட்ட பல்வேறு வகையான ஆண்களின் எடுத்துக்காட்டுகள். லண்டன் மற்றும் அடார்: தியோசோபிகல் பப்ளிஷிங் ஹவுஸ்.

லு மால்பான், பாஸ்கல். 2011. “மார்குரைட் பர்னாட்-ப்ராவின்ஸ், எல்'ஹல்லுசினேர். À ப்ரொபோஸ் டி 'மா வில்லே,' தரிசனங்கள் பின்தேஸ். " பக். 157-80 இன் லெஸ் என்ஜெக்ஸ் சைக்கோபாத்தாலஜிக்ஸ் டி எல்'ஆக்ட் கிரியேட்டூர். À டிராவர்ஸ் எல் ஓவ்ரே டி ரிம்பாட், நின், ஆர்டாட், பெசோவா, ஆண்ட்ரூஸ், நோவாரினா, பெர்னார்ட் ச ou வியர் மற்றும் அன்னே ப்ரூனால் திருத்தப்பட்டது. லூவின்-லா-நியூவ்: டி போக் சூப்பரியூர்.

லு ரோஸ்ஸினோல், [கான்ஸ்டன்ஸ்] எத்தேல். 1933. ஒரு நல்ல நிறுவனம்: இறப்புக்குப் பிறகு உயிர் பிழைப்பதற்கான ஒரு உத்தரவாதத்தின் பின்னர் எல்ஹெல் லே ரோஸ்னினொலின் கைகளால் கொடுக்கப்பட்ட ஸ்பிரிட் வரைபடங்களின் தொடர். லண்டன்: சிஸ்விக் பிரஸ்.

லூகி, ரெமோ. 2008. குஸ்டாவோ ரோல்: உனா வீடா டி prodigi. மூன்றாம் பதிப்பு, திருத்தப்பட்டு விரிவாக்கப்பட்டது. ரோம்: எடிசோனிய மெண்டர்டிசி.

மாடிசன், அன்னா பிரான்செஸ்கா. 2013. "கான்ஜுவல் லவ் அண்ட் தி லைஃப் ஆஃப் லைஃப்: ஸ்வீடர்போர்ஜியன்-ஆன்மீகவாதத்தின் சூழ்நிலையில் டாண்டே கேப்ரியல் ரோஸெட்டியின் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட படைப்பின் புதிய வாசிப்பு. "Ph.D. டிஸ். Ormskirk, UK: எட்ஜ் ஹில் பல்கலைக்கழகம்.

மேட்டி, ஃப்ளாவியா. 2014. “Il Maestro delle Mura Francesco Randone (1864-1935). டியோசோபியா, ஆர்ட் எட் எசோடெரிஸ்மோ அ ரோமா டிரா ஓட்டோ இ நோவெசெண்டோ. ”பக். 45-63 ஆர்டி ஈ டீசோபியா. அட்டோ டெல் செமினாரியோ டெஸோபிகோ டெனூட்டோஸ் எ க்ராடோ (செல்) டால் எல்.எல்., அன்டோனியோ கிரிடிடி திருத்தப்பட்டது. விசென்ஸா: எடிசியோனி டியோசோபிச் இத்தாலியன்.

மெல்டெக், மேடா. 2011. "ஃபிரான்டிசெக் குப்காவின் பணியில் மத்திய ஐரோப்பிய தாக்கங்கள்." பக். 17-48 ஃபிரான்டிசெக் குப்கா: ஜான் மற்றும் மேடா மிலடெக் தொகுப்பிலிருந்து, மெடா மிலடெக் அன் ஜாம் செகேராவால் திருத்தப்பட்டது. ப்ராக்: மியூசியம் கம்பா மற்றும் தி ஜான் அண்ட் மேடா மிலடெக் அறக்கட்டளை.

நாகி, ரான். 2012. துரித ஆவி ஓவியம்s. லேக்விலி, எம்.என்: கார்டே பிரஸ்.

ஓபெர்ட்டர், ரேச்சல். 2007. "விக்டோரியன் பிரிட்டனில் ஆன்மீகம் மற்றும் விஷுவல் கற்பனை." பி.எச்.டி. டிஸர்ட்டேஷன். நியூ ஹேவன், சி.டி: யேல் பல்கலைக்கழகம்.

பாசி, மார்கோ. 2015. "ஹில்மா ஆஃப் கிளிண்ட், வெஸ்டர்ன் எஸோடெரிசிசம் மற்றும் நவீன கலை படைப்பாற்றலின் சிக்கல்." பக். 101-16 ஹில்மா ஆஃப் கிளிண்ட்: கண்ணுக்குத் தெரியாததைக் காணும் கலை, கர்ட் அல்ம்கிவிஸ்ட் மற்றும் லூயிஸ் பெல்ஃப்ரேஜ் ஆகியோரால் திருத்தப்பட்டது. ஸ்டாக்ஹோம்: ஆக்செல் மற்றும் மார்கரெட் ஆக்ஸ்: மகன் ஜான்சன் அறக்கட்டளை.

பெசிக், நிகோலா. 2017. "மெரினா அப்ராமோவிச்." உலக மதங்கள் மற்றும் ஆன்மீகத் திட்டம், ஜனவரி 15. அணுகப்பட்டது https://wrldrels.org/2017/03/28/marina-abramovic/ 30 ஜூலை 30 2017 இல்.

ரிங்போம், சிக்ஸ்டன். 1977. "பால் க்ளீ மற்றும் இயற்கையின் உள் உண்மை." கலை இதழ் 52,1: 112-17.

Ringbom, Sixten. 1970. தி சவுண்டிங் காஸ்மோஸ்: காண்டின்ஸ்கி மற்றும் சுருக்க ஓவியத்தில் ஆன்மீகவாதத்தின் ஆய்வு. துர்கு: அகோ அகாடமி.

சிம்கோவா, அனெஸ்கா, மற்றும் டெரெஸி ஜெமன்கோவா. 2017. அண்ணா ஜெமன்கோவா. ப்ராக்: காந்த் மற்றும் ஏபிசிடி.

திபெத், டேவிட் மற்றும் ஹென்றி பாக்ஸர், பதிப்புகள். 2013. Myrninerest. லண்டன்: கோளம்.

வாஷ்டன், ரோஸ்-கரோல். 1968. "வாசிலி காண்டின்ஸ்கி, எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்-எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்: ஓவியம் மற்றும் கோட்பாடு." பி.எச்.டி. டிஸர்ட்டேஷன். நியூ ஹேவன், சி.டி: யேல் பல்கலைக்கழகம்.

நகர்ப்புற, ஓட்டோ எம். எக்ஸ்.என்.எம்.எக்ஸ். "கோசமர் நரம்புகள்: சிம்பாலிசம் மற்றும் போருக்கு முந்தைய அவந்த்-கார்ட்." பக். இல் 2014-249 மர்மமான தூரங்கள்: போஹேமியன் நிலங்களில் குறியீட்டு மற்றும் கலை, ஓட்டோ எம். நகரத்தால் திருத்தப்பட்டது. ப்ராக்: ஆர்பர் விட்டே மற்றும் ப்ராக் தேசிய தொகுப்பு, மற்றும் ஓலோம ou க்: ஓலோம ou க் மியூசியம் ஆஃப் ஆர்ட்.

வின்செஸ்டர், ஜே. எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ். "ஸ்பிரிட் ஆர்ட்: பண்டைய இசைக்குழுவின் உருவப்படங்கள் எவ்வாறு எடுக்கப்பட்டன - அவற்றின் முன்னேற்றம் மற்றும் நோக்கம் - வரவிருக்கும் மாற்றங்கள் - தீர்க்கதரிசன பிரதிபலிப்புகள் - முதலியன." ஆவி கலை தொகுப்பு 1: 3-5.

வோஜிக், டேனியல். 2016. வெளிப்புற கலை: தொலைநோக்கு உலகங்கள் மற்றும் அதிர்ச்சி. ஜாக்சன், எம்.எஸ்: யுனிவர்சிட்டி பிரஸ் ஆஃப் மிசிசிப்பி.

சவலேட்டா ஓச்சோவா, யூஜீனியா. 2004. லாஸ் எக்ஸ்போசிசியன்ஸ் டி ஆர்ட்ஸ் ப்ளாஸ்டிகாஸ் என் கோஸ்டாரிகா (1928-1937). சான் ஜோஸ்: தலையங்கம் டி லா யுனிவர்சிடாட் டி கோஸ்டாரிகா.

சோகாடெல்லி, பியர்லூகி. 2017. "ஓபெர்டோ ஐராடி." உலக மதங்கள் மற்றும் ஆன்மீகத் திட்டம், மார்ச் 18. அணுகப்பட்டது https://wrldrels.org/2017/03/19/oberto-airaudi/ ஜூலை 9 ம் தேதி அன்று.

இடுகை தேதி:
2 ஆகஸ்ட் 2017

 

 

இந்த