மார்த்தா பிராட்லி-எவன்ஸ்

ஆதி டா சாம்ராஜ்

ஆதி டா சம்ராஜ் டைம்லைன்

1939 (நவம்பர் 3): பின்னர் ஆதி டா சாம்ராஜ் என்று அழைக்கப்பட்ட பிராங்க்ளின் ஜோன்ஸ், நியூயார்க்கின் லாங் தீவில் பிறந்தார்.

1957: ஜோன்ஸ் கொலம்பியா பல்கலைக்கழகத்தில் பயின்றார்.

1950 கள்: ஜோன்ஸ் ஸ்டான்போர்ட் பல்கலைக்கழகத்தில் பட்டதாரி வேலை செய்தார்.

1969: சுவாமி முக்தானந்தாவிடம் இருந்து ஆன்மீக எஜமானராக செயல்படத் தொடங்க ஜோன்ஸ் அவருக்கு "தெய்வீக அவதாரம்" என்று முறையாக அங்கீகாரம் அளிக்கும் கடிதத்தைப் பெற்றார்.

1970 (செப்டம்பர் 10): லாஸ் ஏஞ்சல்ஸின் ராமகிருஷ்ணா கோயிலில் ஜோன்ஸ் நனவின் வெளிச்சத்தைப் பற்றி அறிந்திருந்தார்.

1972 (ஏப்ரல்): ஜோன்ஸ் தனது முதல் ஆசிரமத்தையும் புத்தகக் கடையையும் லாஸ் ஏஞ்சல்ஸில் திறந்தார்.

1974: வடக்கு கலிபோர்னியாவின் மவுண்டன் ஆஃப் அட்டென்ஷன் சரணாலயத்தை ஜோன்ஸ் திறந்து வைத்தார்.

1980 கள் (ஆரம்பம்): “டா லவ்-ஆனந்தா” என, ஜோன்ஸ் ஹவாயின் மஹாயில் இருந்தார்.

1983-1999: பிஜியின் ஆதி டா சாம்ராஜஸ்ராம் அடிடாமின் முதன்மை தளமாக மாறியது; ஜோன்ஸ் அவதார் ஆதி டா சாம்ராஜ் என்று அறியப்பட்டார்.

1986 (ஜனவரி 11): ஆதி டா தெய்வீக அவதார சுய வெளிப்பாட்டை அனுபவித்தார்.

2000 (ஏப்ரல் 12): வாஷிங்டன் மாநிலத்தின் தீவின் லோபஸில் ஆதி டா ருச்சிரா தாம் நிகழ்வை அனுபவித்தார்.

2007: “ஆழ்நிலை யதார்த்தவாதம்,” அடிடாமின் கண்காட்சி வெனிஸ் பின்னேலிலும் பின்னர் புளோரன்சிலும் திறக்கப்பட்டது.

2008 (நவம்பர் 27): பிஜியின் நைதாபாவில் ஆதி டா இறந்தார்.

2011: கலிபோர்னியாவின் பெவர்லி ஹில்ஸில் உள்ள சுந்தரம் தாகூர் கேலரியில் “ஆர்ஃபியஸ் அண்ட் லீனட்” கண்காட்சி திறக்கப்பட்டது.

வாழ்க்கை வரலாறு

1970 களில் இருந்து, அவதார் ஆதி டா சாம்ராஜைப் பின்பற்றுபவர்கள் கூடியிருக்கிறார்கள் பிஜி, ஹவாய் மற்றும் வடக்கு கலிபோர்னியாவில் புனிதமான சமூக இடங்கள் “முறையான, திறந்த எஸோதெரிக் பள்ளி மற்றும் ஆன்மீக நடைமுறையின் உலகளாவிய சமூகம்” (அடிடாம் வலைத்தளம் 2017). அடிடாம் பிராங்க்ளின் ஜோன்ஸின் நபர் மற்றும் வளர்ந்து வரும் போதனைகளை மையமாகக் கொண்டுள்ளது, பின்னர் அவதார் ஆதி டா சாம்ராஜ் [படம் வலதுபுறம்] என்று அழைக்கப்படுகிறது. குழுவின் பெயர் காலப்போக்கில் மாறுபட்டுள்ளது, தி டான் ஹார்ஸ் கம்யூனியன் முதல், தி ஃப்ரீ ப்ரிமிட்டிவ் சர்ச் ஆஃப் டிவைன் கம்யூனியன், தி ஜொஹானைன் டெய்ஸ்ட் கம்யூனியன், தி ஃப்ரீ டெய்ஸி கம்யூனியன், தி ஃப்ரீ டெய்ஸ்ட் அவதாரிக் கம்யூனியன் போன்றவை. 2005 இன் பிற்பகுதியில், பெயர் இந்த குழு அடிடாம், ஆதி டாவுக்குப் பிறகு, ஃபிராங்க்ளின் ஜோன்ஸ் என்ற சொல் தன்னைக் குறிக்கப் பயன்படுத்தப்பட்டது, மேலும் இந்த சுயவிவரத்தின் நோக்கங்களுக்காகப் பயன்படுத்தப்படும் பெயர் (கல்லாகர் மற்றும் ஆஷ்கிராஃப்ட் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ், IV: எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்).

அடிடாமின் ஆன்மீகத் தலைவராக, ஆதி டா தனது பின்தொடர்பவர்களுக்கு பலவிதமான கருவிகளைக் கற்பித்தார், ஊக்கப்படுத்தினார், ஊக்கப்படுத்தினார், சவால் செய்தார் (விரிவான எழுத்துக்கள், விரிவுரைகள், தியான விழாக்கள், “அதிகாரம் பெற்ற இடங்கள்” மற்றும் பட-கலை). அவதார் ஆதி டா சாம்ராஜ் புனித இடங்களை உருவாக்க ஏற்கனவே இருக்கும் கட்டிடங்களையும் இயற்கை நிலப்பரப்புகளையும் பயன்படுத்தினார், மேலும் அவர் குறிப்பிட்ட சடங்கு நோக்கங்களை பிரதிபலிக்கும் ஆன்மீக கருத்துக்களை உள்ளடக்கிய புதிய புனித கட்டிடக்கலைகளை வடிவமைத்து கட்டினார். இந்த இடங்களை புனிதமாக உருவாக்கி விளக்கும் செயல்முறை மத பக்தி, அவருடனான ஒற்றுமை மற்றும் தியானம் மற்றும் பூஜை பயிற்சி, புனித கலை அல்லது கட்டிடக்கலை உருவாக்கம் மற்றும் பக்தியின் பொதிந்த வெளிப்பாடு போன்ற பல ஆன்மீக துறைகள் மூலம் நிகழ்ந்தது. "ஆன்மீக கலாச்சாரம்." அடிடாமின் பக்தி வழியை ஆதரிக்கும் இந்த நடைமுறைகளில் உணவு, உடற்பயிற்சி அல்லது உடல் வேலை ஆகியவை அடங்கும். அடிடாமின் செயல்பாடுகள் புனித தளங்களின் சூழலில் "அவருடைய ஆன்மீக பரிமாற்றத்தின் முகவர்கள்" (அதிகாரம் பெற்றவை) (பார்க்க என் பிரகாசம் நேருக்கு நேர்: ருச்சிரா புத்தரின் கொண்டாட்டம், அவதார் ஆதி டா சாம்ராஜ் 1997: 196).

ஆரம்பத்தில் இருந்தே, அடிடாம் மற்றும் அதைப் பின்பற்றுபவர்களின் நடைமுறைகள், அதன் புனிதமான கட்டிடக்கலை மற்றும் கலை “அதன் நிறுவனர், தலைவர், குரு மற்றும் மைய கவனம்: பிராங்க்ளின் ஜோன்ஸ்” (கல்லாகர் மற்றும் ஆஷ்கிராஃப்ட் 2006, IV: 85) ஆன்மீக மற்றும் உளவியல் நிலையை நேரடியாக பிரதிபலித்தன. ). இது நபர் மையமாக உள்ளது மற்றும் அதன் தோற்றுவிப்பாளரின் (ஆதி டா) மனதையும் படைப்பாற்றல் ஆற்றலையும் ஒவ்வொரு வகையிலும் பிரதிபலிக்கிறது. தனது வாழ்க்கைக் கதையைச் சொல்லும்போது, ​​ஆதி டா தன்னை 1939 இல் "பிரகாசமானவர்" என்று பிறந்தார் என்று விவரித்தார், மேலும் ஒளி மற்றும் அறிவின் ஆதாரமாகவும், வாழ்க்கையின் பொருளைப் பற்றிய அத்தியாவசிய நுண்ணறிவின் வழியாகவும் தனது மையத்தை வலியுறுத்தினார். “முதல் அடிப்படை ருச்சிரா அவதாரா பக்தி யோகாவின் அத்தியாவசிய பயிற்சி (அவதார் ஆதி டா சாம்ராஜுக்கு பக்தி பயிற்சி) இது அடிடாமின் முழு செயல்முறையின் அடித்தளமாகும்” (அடிடாம் ருச்சிராதம் 2003: 30 இன் ருச்சிரா சன்னியாசின் ஆணை). ஒரு ஆசிரியராக, அவர் தம்மைப் பின்பற்றுபவர்களுடன் அவர் உருவாக்கிய உறவுகளில் கவனம் செலுத்தினார். "நீங்கள் அதை கற்பிப்பதற்கான வீர வழி, பக்தர்களுடன் அடையாளம் காண்பது மற்றும் அந்த சூழலில்" கருத்தில் "நுழைந்து அவர்களை எதிரி பிரதேசத்திலிருந்து வெளியே கொண்டு வருவது, படிப்படியாக அவர்களை எழுப்புவது" (ஆதி டா சாம்ராஜ், கோஸ்டாபைல் 2009 இல் மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளது : 27).

ஆதி டா ஒரு குழந்தையாக இருந்தபோதும், அவர் அசாதாரணமானவர், நிச்சயமாக அவரைச் சுற்றியுள்ள மற்ற குழந்தைகளிடமிருந்து வேறுபட்டவர் என்பதை உணர்ந்தார். இளம் பருவத்திலேயே, அவர் மதம் மற்றும் மத நடைமுறைகளால் ஈர்க்கப்பட்டார், பண்டைய மரபுகள் மற்றும் நூல்களைப் படித்தார், ஆன்மீக வழிகாட்டிகளின் வாழ்க்கை. அவர் 1970 இல் ஆழ்ந்த மத அனுபவத்தைப் பெற்ற பிறகு, “அவர் ஒரு நிரந்தர அறிவொளி நிலை என்று நம்பினார்” (கல்லாகர் மற்றும் ஆஷ்கிராஃப்ட் 2006, IV: 85), அவர் கலிபோர்னியாவின் லாஸ் ஏஞ்சல்ஸுக்கு குடிபெயர்ந்தார். அவர் டான் ஹார்ஸ் புத்தகக் கடை என்ற புத்தகக் கடையைத் தொடங்கினார், மேலும் தனது முதல் ஆசிரமமான “ஸ்ரீ ஹிர்தயம் சித்தாஷ்ரம்” இல் கூட்டங்களை நடத்தத் தொடங்கினார். அங்கு, அவர் தனது மதக் கருத்துக்களைப் பகிர்ந்து கொண்டார், சத்சங் அல்லது தியானம் மற்றும் விரிவுரை அமர்வுகளை நடத்தினார். அவர் விற்ற புத்தகங்கள் அவர் முக்கிய ஆன்மீக நூல்களாகக் கருதப்பட்ட புத்தகங்களின் கலவையாகும், மேலும் அவர் தனது சொந்த படைப்புகளைப் பற்றி தவறாமல் தயாரிக்கத் தொடங்கினார். அவர் பேசுவதைக் கேட்க வந்த குழு மற்றும் அவரது போதனைகளால் ஈர்க்கப்பட்டவர்கள் தொடர்ந்து வளர்ந்து வந்தனர், மேலும் 1,000 இல் வடக்கு கலிபோர்னியாவுக்குச் சென்ற நேரத்தில் 1974 ஐப் பின்பற்றுபவர்களைக் காட்டிலும் அதிகமானவர்களைக் கணக்கிட்டனர் (கல்லாகர் மற்றும் ஆஷ்கிராஃப்ட் 2006, IV: 86). ஒரு குறிப்பிட்ட காலப்பகுதியில் அடிடாமிற்கு சில எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ் பின்தொடர்பவர்களை விட அதிகமாக இல்லை என்று கல்லாகர் மற்றும் ஆஷ்கிராஃப்ட் மதிப்பிடுகின்றனர், ஆனால் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ் மற்றும் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ் இடையே, எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்-க்கும் மேற்பட்ட நபர்கள் குழுவுடன் தங்களை இணைத்துக் கொண்டனர் (கல்லாகர் மற்றும் ஆஷ்கிராஃப்ட் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ், ஐவி: எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்).

ஆதி டா உலகம் மற்றும் மனித ஆற்றலைப் பற்றிய ஒரு விவரத்தை நகைச்சுவை, நுண்ணறிவு மற்றும், முக்கியமாக, தனிநபர்கள் தங்கள் வாழ்க்கையை விரிவான வழிகளில் வாழ தூண்டியது. அவரைப் பின்தொடர்பவர்கள் "ஆற்றல் பரிமாற்றம் அல்லது சக்திபட் என்ற மர்மமான செயல்முறையின் மூலம் எளிதில் பாதிக்கப்படக்கூடிய நபர்களின் நனவின் நிலைகளில் ஆழ்ந்த மாற்றங்களை உருவாக்கும் திறன்" இருப்பதாக உணர்ந்தனர் (கல்லாகர் மற்றும் ஆஷ்கிராஃப்ட் 2006, IV: 85). மற்றவர்கள் மீது அவர் ஏற்படுத்திய தாக்கத்தைப் பற்றியும், அவரது வாய்வழி மற்றும் எழுதப்பட்ட ஆவணங்களின் பதிவை வைத்திருப்பதன் மதிப்பு குறித்தும், அவர் தனது சொற்பொழிவுகளைப் பதிவுசெய்து பேசும் மற்றும் எழுதப்பட்ட படைப்புகளை உருவாக்கத் தொடங்கினார், இது அவர் இறக்கும் வரை தொடரும் ஒரு நடைமுறை (அவர்) கல்லாகர் மற்றும் ஆஷ்கிராஃப்ட் 2006, IV: 90). ஆரம்பகால 1970 கள் மற்றும் 2000 இல் அவர் முதன்முதலில் கற்பிக்கவும் விரிவுரை செய்யவும் தொடங்கிய காலத்திற்கு இடையில், அவர் அறுபதுக்கும் மேற்பட்ட புத்தகங்களை எழுதினார்.

ஒரு எழுத்தாளர் மற்றும் சிந்தனையாளராக, அவர் அசாதாரணமாக செழிப்பானவர்: எழுதுதல், பேசுவது, தனது பக்தர்களை பரந்த அளவிலான தலைப்புகள் மற்றும் அனுபவங்களில் உரையாடலில் ஈடுபடுத்துதல். அவர் “அடிடாமின் கலாச்சாரத்தில் பக்தி மற்றும் புனிதமான நடைமுறைகளை அறிமுகப்படுத்தினார், முதிர்ந்த பயிற்சியாளர்களின் ஒரு ஒழுங்கான ஒழுங்கை நிறுவவும், புனித தளங்கள் மற்றும் சரணாலயங்களுக்கு அதிகாரம் அளிக்கவும், அடிடாம் கலாச்சாரத்திற்குள் குழந்தைகளை வளர்ப்பதற்கும், கல்வி கற்பதற்கும், சேவை செய்வதற்கும் கொள்கைகளை உருவாக்கி, அடிடாமின் நிறுவன நிறுவனங்களை நிறுவினார் , மேலும் பல ”(கோஸ்டாபைல் 2009: 51). இந்த நேரத்தில் நிறுவப்பட்ட பின்வாங்கல் மையங்களின் புனித இடங்கள் அவரது செய்தியின் நிலைத்தன்மைக்கும் அவரது கருத்துக்களைச் சுற்றியுள்ள சடங்குகளுக்கும் முக்கியம். அவர் தனது சமூகத்தின் புனித தளங்களை "நிரந்தரமாக 'அதிகாரம் செய்தார், இதனால் அவரது ஆன்மீக ஆசீர்வாதம் தற்போதைய மற்றும் எதிர்கால பக்தர்களுக்கு என்றென்றும் கிடைக்கும்" (கல்லாகர் மற்றும் ஆஷ்கிராஃப்ட் 2006, IV: 96-97).

அவரது போதனைகளால் தூண்டப்பட்டவர்களுக்கு, ஆதி டா "ஒரு மிக உயர்ந்த அறிவொளி பெற்ற ஆன்மீக சூப்பர்மேன், இதற்கும் மற்ற எல்லா உலகங்களுக்கும் கடவுளின் ஒரே உயிருள்ள அவதாரம் மற்றும் துன்பப்படும் மனிதகுலத்திற்கான ஒரே மீட்பர்." அவர் தனது விமர்சகர்கள் இல்லாமல் இல்லை. பக்தர்கள் அவரது சிந்தனையின் அசல் தன்மையையும், பண்டைய மரபுகளின் தொகுப்பையும் பார்த்த இடத்தில், சில வெளிநாட்டவர்கள் அவரது கருத்துக்களை வழித்தோன்றலாகவும், வேறு இடங்களில் தோன்றிய கருப்பொருள்களின் மறுசுழற்சி போலவும் பார்த்தார்கள் (கல்லாகர் மற்றும் ஆஷ்கிராஃப்ட் 2006, IV: 86). ஆசிரியராக இருந்த காலத்தில் ஜோன்ஸ் தனது பெயரை பல முறை மாற்றிக்கொள்வார், ஆனால் 1991 இல் அவர் தன்னை அவதார் ஆதி டா சாம்ராஜ் என்று அழைக்கத் தொடங்கினார்.

மற்ற ஆன்மீக வழிகாட்டிகள் அல்லது ஆசிரியர்களைப் போலவே, கலிஃபோர்னியாவில் ஆதி டா தனது காலத்தில் "ஆன்மீக ரீதியில் விழித்தெழுந்த எஜமானருக்கும் அவரது சீடருக்கும் அல்லது பக்தனுக்கும் இடையில் இருக்கும் அன்பு மற்றும் பரஸ்பர தியாகத்தின் நேர மரியாதைக்குரிய உறவுக்கு மக்களை அழைத்தார்" (லீ 2007: 51) . அவரது போதனைகள் உலகம் முழுவதிலுமிருந்து பல நூற்றாண்டுகளாக மத நடைமுறையில் ஆழமாக வேரூன்றியிருந்தன, மேலும் அவரது மகத்தான வளமான மற்றும் பல்துறை மனம் வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தை விளக்கும் ஒரு கதையை உருவாக்கியது, மேலும் ஒரு அறிவொளி நிலைக்கு கொண்டுவரும் நடைமுறைகளை வரையறுத்தது மற்றும் அதன் தாக்கத்தை வெளிச்சம் போட்டுக் காட்டியது ஒரு ஆன்மீக முன்னிலையில் இருப்பதற்கான சக்தி. "அவருக்கு பதிலளிக்கத் தூண்டப்படுபவர்களுக்கு, அவர் ஒரு அசாதாரணமான ஆழமான மற்றும் உருமாறும் பக்தி மற்றும் ஆழ்நிலை ஆன்மீக உறவை வழங்குகிறார்" (அவரது தெய்வீக இருப்பு: தெய்வீக அவதார உலக ஆசிரியர் ருச்சிரா அவதார் ஆதி டா சாம்ராஜ் கொண்டாட்டத்தில் 2008: III).

ஒவ்வொரு சந்திப்பும் அல்லது சந்திப்பும் ஓரளவு மாறுபட்டிருந்தாலும், ஒரு தனித்துவமான செயல்பாட்டு முறை வெளிவரத் தொடங்கியது. ஒரு பின்தொடர்பவரின் கூற்றுப்படி:

அவரது முறையான பேச்சுக்களுக்கு முன்பு, ஆதி டா பொதுவாக எந்த விளக்கமும் அறிவுறுத்தலும் வழங்காமல் சில காலம் ம silence னமாக உட்கார்ந்து கொள்வார். அவர் வெறுமனே இருந்தார், 'பிரைட்' சுதந்திரமாக கதிர்வீச்சு செய்ய அனுமதித்தார். அவருடன் அமர்ந்தவர்கள்-மாணவர்கள், தெரு மக்கள், வணிகர்கள், ஆன்மீக தேடுபவர்கள் மற்றும் பலர்-அவரிடம் ஒரு ஈர்ப்பு ஈர்ப்பை உணர்ந்தார்கள். அவரது நிறுவனத்தில் ஒரு சக்தியும் பிரகாசமும் இருந்தது, அது உடலின் செல்களை மறுசீரமைக்கத் தோன்றியது. அவருடன் ஒரே அறையில் இருக்க மக்கள் மீண்டும் மீண்டும் வந்தார்கள். அவர் பேசிய உறவு இது என்று அவர் விளக்கத் தொடங்கினார் his அவருடைய மாநிலத்தில் ஒரு பரவசமான பங்கேற்பு (இதனால், 'பிரகாசமான' தன்னை) அனைத்து திறன்களிலும்? (லீ 2007: 52).

அவர் தனது பக்தர்களுடன் அமர்ந்திருந்தபோது, ​​உலகில் ஒரு குறிப்பிட்ட வழியை வடிவமைக்கும் ஒரு கதையை அவர் உருவாக்கினார், அதில் “உணவு, உடற்பயிற்சி, பாலியல் மற்றும் பணத்தைப் பயன்படுத்துதல் ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடைய ஒழுக்கங்களின் தொடர், அத்துடன் தொடர்புடைய துறைகள் தியானம், படிப்பு, சேவை மற்றும் ஆசிரமத்தின் கல்வி வாழ்க்கையில் பங்கேற்பது, ”அவர் ஆன்மீக கலாச்சாரம் என்று அழைத்தார், அது“ ஆன்மீக உணர்தல் செயல்முறைக்கு ”உதவும் (கோஸ்டாபைல் 2009: 33). ஆதி டா தனது மாணவர்களை ஈடுபடுத்தும் முறை அவர்களுக்கு வெளிப்படுத்தியது “அவருடைய ஆன்மீக பரிமாற்றத்தின் வரம்பற்ற சக்தி, மிகுந்த ஆனந்த சக்தியுடன் காற்றை உட்செலுத்துகிறது” (லீ 2007: 55). அடுத்த இருபது ஆண்டுகளில், அவரது பக்தர்கள் மனித வாழ்க்கை மற்றும் ஆன்மீக விழிப்புணர்வை ஆராய்வதில் அவருடன் சேர்ந்து கொண்டனர். "இது பக்தர்களுடனான மிகவும் ஊடாடும் செயல்முறையாக இருந்தது, அவர்களின் வாழ்க்கையின் யதார்த்தங்களை - அவர்களின் ஆர்வங்கள், மனநிலைகள் மற்றும் அனுபவங்களை தீவிரமாக ஆராய்வது" (கோஸ்டாபைல் 2009: 39).

ஆதி டா தானே 1970 களில் ஆய்வு மற்றும் வளர்ச்சியின் ஒரு தீவிரமான காலகட்டத்தில் சென்று கொண்டிருந்தார். ஒரு சந்தர்ப்பத்தில், கலிபோர்னியாவின் ஹாலிவுட்டில் உள்ள வேதாந்தா சொசைட்டி கோவிலில் ஆதி டா தியானம் செய்து கொண்டிருந்தபோது, ​​அவர் தெய்வீக சக்தியுடன் "ஒரு ஆழ்ந்த ஆன்மீக சங்கத்தில்" நுழைந்தார். அத்தகைய அனுபவங்களின் மூலம் அவர் பெற்ற அறிவொளி ஒரு மனிதனின் வாழ்க்கையின் முக்கிய நோக்கம் என்று ஆதி டா கற்பித்தார். அவர் உருவாக்கிய சடங்குகள் மற்றும் அவரது பக்தர்களை பயிற்சி செய்யச் சொன்னது, இந்த தீவிரத்திற்கு அவர்களைத் திறக்க மாற்றப்பட்ட நனவின் உணர்வைத் தூண்டும் நோக்கம் கொண்டது. ஒன்று, ஆதி டா தனது பக்தர்களை சடங்கு வழிபாட்டு முறைக்கு அறிமுகப்படுத்தினார் “அவர் உடல் ரீதியாக இருந்தாலும் இல்லாவிட்டாலும் அவருடன் ஒற்றுமைக்குள் நுழைவதற்கான ஒரு வழியாக. சடங்கு வழிபாட்டின் பின்னணியில் உள்ள ரகசியம் என்னவென்றால்: நாம் எங்கிருந்தாலும் 'நம் உடல்-மனதை அவரிடம் தீவிரமாக' கொண்டு வந்தால், அவருடைய வெளிப்பாடு வழங்கப்படும் "(ஸ்டில்வெல் 2013: 2). பக்தர்கள் பின்வாங்கல் மையங்களில் அல்லது அதிகாரம் பெற்ற தளங்களில் ஒன்றுகூடினர்: எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ் இல் மவுண்டன் ஆஃப் அட்டென்ஷன் சரணாலயம்; பிஜியின் நைடூபாவில் 1972 இல், ஆதி டா 1983 இல் இறந்தார்; மற்றும் உலகெங்கிலும் முறையாக ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட பிற தளங்களில்.

ஆன்மீகத் தலைவராக வாழ்நாள் முழுவதும் ஆதி டா தொடர்ந்து கலையை உருவாக்கினார். ஆதி டா தனது கலைக்கு ஒரு பகுத்தறிவை உருவாக்கியபோது, ​​அவர் மதச் சடங்கு, புனித இடங்கள் மற்றும் பலவற்றோடு செய்ய முயற்சித்ததைப் போலல்லாமல், மனிதர்கள் தனது வேலையில் எவ்வாறு ஈடுபடுவார்கள் என்று அவர் நம்பினார் என்பதற்கான சாராம்சத்தை உருவாக்க முயன்ற வரையறைகள் மற்றும் அனுமானங்களின் அமைப்பை அவர் உருவாக்கினார். அதிகாரம் பெற்ற இடங்களில் பதிக்கப்பட்ட ஒரு புனித கலாச்சாரம்.

"உருவ-கலையை ஆழ்நிலை உண்மையானதாக மாற்றுவதற்கான திறன், இது ரியாலிட்டியுடன் தற்செயலான தற்செயல் நிகழ்வு பற்றியது, நான் பல ஆண்டுகளாக பணியாற்றி வருகிறேன் (…) பார்வையாளர் எப்போதும் ஒரு 'புள்ளியைப் பயன்படுத்துவார் பார்வையின் '- ஆனால் நான் உருவாக்கும் மற்றும் செய்யும் படக் கலையின் பார்வையாளர் குழப்பமடைவார் (மேலும், உண்மையான அழகியல் பரவசத்தின் அளவிற்கு சேவை செய்வார்) உருவ-கலையின்' புள்ளி-பார்வை 'குறைவான பண்பு. ரியாலிட்டி இட்ஸெல்பில் (ஆதி டா சாம்ராஜ் 2008 பி) பங்கேற்பாளரை ஈகோலெஸ் (அல்லது 'பாயிண்ட்-ஆஃப்-வியூ' குறைவாக) பங்கேற்பாளராக ஈர்ப்பது பட-கலையை உருவாக்குவதில் எனக்கு இருக்கும் நோக்கம் இதுதான்.

ஆதி டாவின் மத ஆய்வுகளில் பெரும்பாலானவை கருத்துக்கும் யதார்த்தத்திற்கும் இடையிலான பதற்றம் பற்றியும், மேலும் தனிநபர்கள் தங்கள் திறன்களை எவ்வாறு அனுபவிக்கவும் புரிந்துகொள்ளவும் விரிவாக்க முடியும் என்பதைப் பற்றியது.

எனது படங்கள் ரியாலிட்டி எப்படி இருக்கிறது - அவை இயற்கையான உணர்வின் பின்னணியில், முதன்மை வடிவமைத்தல் = சக்திகளால் ஆன ஒரு கட்டுமானமாக, உண்மை எவ்வாறு தோன்றும் என்பது பற்றியும் உள்ளன. எனவே, எனது உருவக் கலை வெறுமனே 'அகநிலை' அல்லது, இல்லையெனில், 'புறநிலை ரீதியாக' அடிப்படையிலானது அல்ல. மாறாக, நான் உருவாக்கும் மற்றும் செய்யும் படங்கள் எப்பொழுதும் அமைதியாகவும் முழுமையாகவும் ரியாலிட்டியுடன் ஒத்துப்போகின்றன. ஆகையால், நான் உருவாக்கும் பட-கலையின் செயல்முறையை டிரான்ஸெண்டெண்டல் ரியலிசம் (ஆதி டா சாம்ராஜ் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ் பி) என்று அழைத்தேன்.

ஆதி டா நான்கு தசாப்தங்களுக்கும் மேலாக கலையைத் தயாரித்தார், இது அவரது வாய்மொழி மற்றும் எழுதப்பட்ட போதனைகளை தனது பின்பற்றுபவர்களின் மனதை விரிவுபடுத்துவதற்கான மற்றொரு வழியாக விரிவடைந்தது, “முழு பங்கேற்பாளர் பார்வையாளருக்கு இயல்பாகவே ஆனந்தமான நிலையின் சுவை அனுபவிக்க உதவும் படங்களை உருவாக்குதல். ஒரு தனி 'புறநிலை' யதார்த்தத்தை உணரும் ஒரு தனி 'அகநிலை' சுயமாக இருப்பதன் அனுமானத்தையும் அனுபவத்தையும் மீறியவுடன் அவர் நமது சொந்த நிலை என்று வலியுறுத்துகிறார். ”இதன் நோக்கம் அவர்“ அழகியல் பரவசம் ”என்று அழைக்கப்பட்டதை அனுபவிப்பதே ஆகும்,“ எப்போதும் விண்வெளிக்கு முன் -நேரம் மற்றும் ஒவ்வொரு தனி மற்றும் பிரிக்கும் 'பார்வை' '(கோட்ஸ் 2009: 2).

ஆதி டாவின் நினைவுச்சின்ன ஓவியங்கள் "அபெர்ஸ்பெக்டிவல், அனிகோயிக் மற்றும் அனிகோனிக்" என்று சுயமாக விவரிக்கப்பட்டன, மேலும் அவரது புகைப்படம் எடுத்தல் "உருவத்தை உருவாக்குவதற்கான அணுகுமுறையை நிறுவியது, இது உள்ளார்ந்த வரம்புகளை மீறியது (அல்லது கேமராவின் நிலையான பண்புகள் 'பார்வை-இயந்திரம்' ) ”(ஆதி டா சாம்ராஜ், கோட்ஸ் 2009: 2 இல் மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளது).

ஆடி டாவின் படைப்புகள் முதன்முதலில் சர்வதேச அளவில் ஐம்பது இரண்டாவது பினாலே டி வெனிசியாவில் காட்சிக்கு வைக்கப்பட்டன, இது கலை விமர்சகர் அச்சில்லே பொனிட்டோ ஒலிவாவால் நிர்வகிக்கப்பட்டது (வெனிஸ் பின்னேல் கண்காட்சி பட்டியல் 2007 ஐப் பார்க்கவும்). 2007 ஆம் ஆண்டில் இத்தாலியின் புளோரன்ஸ் நகரில் உள்ள செனகோலோ டி ஒக்னிசாண்டியில் உள்ள “ஆழ்நிலை யதார்த்தவாதம்: ஆதி டா சாம்ராஜின் கலை” கண்காட்சியில் நான்கு துண்டுகள் இரண்டாவது முறையாக காட்சிக்கு வைக்கப்பட்டன, கிர்லாண்டாயோவின் ஃப்ரெஸ்கோவுடன் இணைக்கப்பட்டது, திxகடைசி சப்பர். [வலதுபுறம் உள்ள படம்] கட்டடக்கலை பேராசிரியர் கேரி கோட்ஸின் கூற்றுப்படி, “ஆதி டாவின் வெளிப்படையான படங்கள் ஒரு நேரடி தலைகீழாக பார்க்கப்பட வேண்டும் மற்றும் அனுபவிக்கப்பட வேண்டும்… மேலும் கடந்த அறுநூறு ஆண்டுகால மேற்கத்திய கலையில் ஆதிக்கம் செலுத்திய முன்னோக்கு பார்வையில் உள்ள வரம்புகளுக்கு ஒரு தீவிரமான பதில் , கட்டிடக்கலை, அறிவியல் மற்றும் மதம் ”(கோட்ஸ் 2009: 6). “ஆதி டா முற்றிலும் புனிதமான மற்றும் எந்தவொரு குறிப்பிட்ட மதச் சின்னத்தின் எல்லைக்கு அப்பாற்பட்ட ஒரு கலையை முன்மொழிகிறார்” (ஆதி டா சாம்ராஜ் 2007a: 9).

அவரது கலை கலை வரலாற்றில் மரபுகளை சவால் செய்த அதே வழியில், அவர் தம்மைப் பின்பற்றுபவர்களை தியானம் அல்லது சிந்தனையில் ஈடுபடும்படி கேட்டுக் கொண்டார். அவரது கலை, அவர் கூறுவார், “உள்ளார்ந்த ஈகோ-கடத்தல்-ஆகவே, இதன்மூலம், முன்னோக்கு-கடத்தல், அல்லது உள்ளார்ந்த வகையில் வெளிப்படையான-உருவ-கலை-இதில் பங்கேற்கும் (அல்லது ஈகோவில்லாமல்) ரியாலிட்டி தானே பங்கேற்கிறது” (ஆதி டா சாம்ராஜ் எக்ஸ்நும்சா: 2008).

அவரது படைப்புகளில் பெரும்பகுதி வடிவியல் சுருக்கம் என்று விவரிக்கப்படலாம், நிச்சயமாக, முன்னோக்கு மற்றும் மேற்கத்திய கலைகளின் பிரதிநிதித்துவ தன்மையை சீர்குலைப்பதற்கான வடிவவியலானது அவரது முக்கிய கருவியாக மாறியது, மேலும் இது ஒரு “சுருக்கமான முறையான மொழி [இது] சொற்களற்றதாகவும் உலகளாவிய ரீதியிலும் அடிப்படை வரிசையில் பேசுகிறது சுய மற்றும் உலகம் இரண்டிலும் ”(ஆதி டா சாம்ராஜ் 2007b: 56). இதேபோல், அவர் தைரியமான, முதன்மை வண்ணங்களைப் பயன்படுத்தினார், இது முதன்மையான, உணர்ச்சிகரமான எதிர்வினைகளை உருவாக்கியது. அவர் கூறினார், “ஒரு தூய நிறம் ஒரு அதிர்வு… புலப்படும் ஒளியின் நிறமாலையின் ஒரு பகுதி…. நிறம் தன்னிச்சையாக இல்லை. குறிப்பாக ஒவ்வொரு படத்திற்கும் இது சரியாக இருக்க வேண்டும். வண்ணத்திற்கு உணர்ச்சி சக்தி உள்ளது. ஒருவருக்கொருவர் தொடர்பான நிறங்கள், அந்த தொடர்பு, வெவ்வேறு முறைகள் அல்லது தொனிகளால் உணர்ச்சி சக்தியை உருவாக்குகின்றன ”(ஆதி டா சாம்ராஜ், இஸ்ரேலில் மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளது 2007: 96). கலை வரலாற்றாசிரியர் மெய்-லிங் இஸ்ரேல் தனது கலை “தூய்மையான மற்றும் துடிப்பான வண்ணங்களின் முழு நிறமாலையிலிருந்து கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது, இது மிருதுவான, துல்லியமாக வரையறுக்கப்பட்ட வடிவவியலைப் போலவே, [ஆல்பர்ட்டியின் சாளரம் I.] டிஜிட்டல் தொழில்நுட்பம் மற்றும் பட உருவாக்கத்தின் மேம்பட்ட முறைகள் ஆகியவற்றால் சாத்தியமாகும் ”(இஸ்ரேல் 2007: 96).

ஆதி டாவின் கூற்றுப்படி, வடிவியல், வண்ணம் மற்றும் வரியின் தைரியமான பயன்பாடு, “ஒரு ஈகோ-மறதி மற்றும் ஈகோ-கடக்கும் அழகியல் அனுபவத்திற்கான ஒரு வாகனத்தை உருவாக்கும் நோக்கம் கொண்ட சுருக்க வடிவத்திற்கும் அடிப்படை அர்த்தத்திற்கும் இடையிலான ஒரு சிக்கலான, முரண்பாடான நாடகம்” (ஆதி டா சாம்ராஜ் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ் பி : 2007).

இந்த டூல்கிட் [வலதுபுறத்தில் உள்ள படம்] ஆதி டாவின் அறிமுகத்தில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது அழகியல் பரவசம், பட-கலை குறித்த அவரது மிக சுருக்கமான கட்டுரை. "சதுர, வட்டம் மற்றும் முக்கோணம் ஆகிய மூன்று வடிவியல் புள்ளிவிவரங்கள் அவரது கலையின் கட்டமைப்பு அடிப்படையை குறிக்கின்றன. மூன்று முதன்மை வண்ணங்கள் (சிவப்பு, மஞ்சள் மற்றும் நீலம்) - கருப்பு மற்றும் வெள்ளை என்ற அடிப்படை பைனரி ஜோடியுடன் சேர்ந்து, அவரது கலையில் உள்ள அனைத்து வண்ணங்களும் உருவாக்கப்படும் 'வண்ணத் தொகுப்பை' குறிக்கின்றன, ”“ இரண்டு வகையான உள்ளடக்கம்… .புதிய வடிவங்கள் … சுருக்க வடிவங்கள் ”(ஆதி டா சாம்ராஜ் 2007a: 7).

ஆதி டாவின் துண்டு, ஆல்பர்ட்டியின் சாளரம் I., அவரது வடிவமைப்பு வரம்பை விளக்குகிறது கருவிகள் மற்றும் தூய்மையான, துடிப்பான முதன்மை வண்ணங்கள், கருப்பு மற்றும் வெள்ளை முரண்பாடுகள் உள்ளிட்ட அவரது தட்டு, அவை துண்டின் வடிவவியலைக் காட்டுகின்றன [படம் வலதுபுறம்]. ஆதி டாவின் இறையியலின் பெரும்பகுதி பண்டைய மரபுகளால் அறியப்பட்டாலும், இங்கே அவர் நவீன தொழில்நுட்பங்களை (டிஜிட்டல் மற்றும் பட புனையமைப்பு) புதிய நோக்கங்களுக்காகப் பயன்படுத்துகிறார் (ஆதி டா சாம்ராஜ், இஸ்ரேலில் மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளது 2007: 95). கிர்லாண்டாயோவின் முன்னோக்கு பார்வை மற்றும் பிரதிநிதித்துவ இயல்புக்கு மாறாக கடைசி சப்பர் புளோரன்ஸ் தேவாலயத்தில், “இது தொடர்ச்சியாக மாறிவரும், சுய-ஒழுங்குபடுத்தும் மற்றும் மாறும் சமநிலையான இயற்கை உலகில் எப்போதும் விளையாடும் முதன்மைக் கூறுகள் மற்றும் வடிவமைக்கும் சக்திகளின் பரவலான இருப்பை ஒரு தொன்மையான மட்டத்தில் வெளிப்படுத்துகிறது. (கோட்டுகள் 2009: 14). ஆதி டா ஒரு புறநிலைப்படுத்தப்படாத, முன்னோக்கு-எதிர்ப்பு கலையை உருவாக்குவதில் தனது உந்துதலுடன் பேசுகிறார், இது “புலனுணர்வு ரீதியாக உருவாக்கப்படுவதற்கும் செய்யப்படுவதற்கும் செய்யப்படுகிறது”, இதனால், 'அழகியல் அனுபவம்' மூலம், தொடர்புகொள்வது-இயல்பாகவே அகங்காரமற்ற, தனித்தனியாக இல்லாத , மற்றும் பிரிக்க முடியாத சுய-இயல்பு, சுய-நிலை, சுய-நிலை மற்றும் சரியான அகநிலை 'விண்வெளி' Is ரியாலிட்டி தானே ”(ஆதி டா சாம்ராஜ் 2007a: 39).

அவரது கேன்வாஸ்கள் சிக்கலான வரிசைப்படுத்தும் சாதனங்களைக் கொண்டுள்ளன, அவை தொடர்ச்சியான முதன்மை மற்றும் இரண்டாம் நிலை புலங்களை உருவாக்குகின்றன, அவை வண்ணத்தால் அனிமேஷன் செய்யப்படுகின்றன, முக்கோண வடிவங்களை கதிர்வீச்சு செய்யும் அல்லது உருவாக்கும் வடிவங்கள், செங்குத்து கோடுகள் அல்லது சிவப்பு, மஞ்சள் மற்றும் நீல திசை பட்டப்படிப்புகள் அனைத்தும் ஒட்டுமொத்தமாக ஒன்றிணைகின்றன. "ஒரு முடிவுக்கு ஒருவர் வருகிறார் ஆல்பர்ட்டியின் சாளரம் I. மாறும் சமநிலையான துருவமுனைப்புகளின் வாழ்க்கைத் துறையான ஒரு கலைப் படைப்பில், அமைப்பு இல்லாமல் ஒழுங்கு உள்ளது. சமச்சீர் மற்றும் சமச்சீரற்ற தன்மை, குளிர் வண்ணங்கள் மற்றும் சூடான வண்ணங்கள், கிடைமட்ட கோடுகள் மற்றும் செங்குத்து கோடுகள், உயரும் சக்திகள் மற்றும் வீழ்ச்சி சக்திகள், வட்ட வடிவங்கள் மற்றும் கோண வடிவங்கள், முன்னேறும் வண்ணங்கள் மற்றும் பின்வாங்கும் வண்ணங்கள், தூய வடிவியல் மற்றும் வரையறுக்க முடியாத வடிவங்கள் ஒன்றாக பிணைக்கப்பட்டுள்ளன. ஓய்வு, ஆனாலும் எப்போதும் அமைதியாகவும் மையமாகவும் இருப்பதாகத் தெரிகிறது… மேலும் ஒரு மர்மமான படைப்பு ஒழுங்கு உணர்வும், அதற்கு முந்தைய, அடிப்படை ஒற்றுமையும் அனைத்துமே நிலவுகின்றன. ”(கோட்ஸ் 2009: 18).

புளோரன்சில் தனது கண்காட்சியின் போது, ​​ஆதி டா கலை, புகைப்படம் எடுத்தல் மற்றும் காட்சி வழிமுறைகளைத் தூண்டுவதற்கான பிற வழிமுறைகளைத் தயாரிப்பதில் தனது உந்துதல் மற்றும் நோக்கத்தை விவரித்தார், இது அவரது பக்தர்களுக்கு அவர்களின் மனதையும் திறனையும் உணர்விற்கும் சிந்தனைக்கும் விரிவாக்க உதவும்.

"நான் மிக முக்கியமான முக்கியத்துவம் வாய்ந்த மற்றும் உருமாறும் சக்தியைக் கொண்ட கலையை உருவாக்குகிறேன் - இது சாதாரண மற்றும் விலகிய பார்வைக்கு பதிலாக ஆழ்ந்த பங்கேற்பை அழைக்கும் கலை, அனுமதிக்கும் மற்றும் ஆதரிக்கும் (மற்றும் தேவைப்படுகிறது, இறுதியில், நிறுவனமயமாக்குகிறது) வெறுமனே ' குறிக்கோள் 'மற்றும் விலகல் (அல்லது மூலோபாய ரீதியாக பங்கேற்காத) பற்றின்மை. கலையில் மக்களின் பங்களிப்பை மாற்ற விரும்புகிறேன் - மேலும் யதார்த்தத்தில் அவர்கள் பங்கேற்பதும் (தானே, மற்றும் ஒட்டுமொத்தமாக) - மேலும் மனிதகுலம் தற்போது மூழ்கியிருக்கும் 'இருண்ட' காலத்திலிருந்து, ஒரு புதிய வாழ்க்கை முறைக்கு அவர்களுக்கு உதவ வேண்டும் ”(ஆதி டா சாம்ரே 2007b: 70).

ஒரு உண்மையான படைப்பு மேதை என்ற வகையில், ஆதி டா கலையின் உருமாறும் சக்தியை நம்பினார். “உண்மையான கலை குணமாகும். உண்மையான கலை சமநிலையை மீட்டெடுக்கிறது. கலை நல்வாழ்வின் உணர்வை மீண்டும் உருவாக்க வேண்டும். அதுதான் அதன் உண்மையான நோக்கம் ”(டா பிளாஸ்டிக் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்). போன்ற படைப்புகள் ஆல்பர்ட்டியின் சாளரம் I. பார்வையாளர் பார்வையில் சுருக்கத்தை செயலாக்கிக் கொண்டிருப்பதால், பார்வைக்கு அப்பாற்பட்ட, அல்லது கண்ணோட்டமில்லாமல் யதார்த்தத்தை சித்தரிக்கின்றனர், மேலும் முரண்பாடான கருத்தை உருவாக்குகிறார்கள். அவர் இந்த செயல்முறையை விவரிக்கிறார்:

உங்கள் மூளை ஒரு படத்தை பிட்களாக உடைக்கும்போது, ​​மனநிலை உடல் உணர்வின் ஆழ நிலை; படம் உண்மையில் எதைப் பற்றியது என்பதற்கான விளக்கத்தை மீறுகிறது, இதுதான் இது, யதார்த்தத்தின் சுய உருவப்படம்…. இதை என்னால் சொல்ல முடியவில்லை, வார்த்தைகளால் அதை விவரிக்க முடியும் ஆனால் அதற்கு சமமாக இல்லை. இது மனதிற்கு அப்பாற்பட்டது, பேச்சு முறைக்கு அப்பாற்பட்டது, அறிவு மற்றும் சிந்தனையின் மரபுகளுக்கு அப்பாற்பட்டது. இது வெளிப்பாடு, தகவல்தொடர்பு ஆகியவற்றின் பரிமாணமாகும், இது கலை வழிமுறைகளால் வழங்கப்படலாம் (டா பிளாஸ்டிக் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்).

ஆதி டா தனது கலையை "பார்வையாளர் சுறுசுறுப்பாக பங்கேற்க வேண்டிய ஒரு செயல்முறை" என்று சித்தரிக்கிறார், மேலும் இது "அழகுக்கான மனித தேவை" (ஆதி டா சாம்ராஜ் 2007a: 9) ஐப் புரிந்து கொள்ள முற்படுகிறது, அத்துடன் ஒரு குறிக்கோளைக் காட்டிலும் "பொருள் இடத்தை" கண்டுபிடிப்பது “விஷயம்” (ஆதி டா தம்ராஜ் 2007a: 13).

ஜெர்மனியின் கார்ல்ஸ்ரூவில் உள்ள ZKM கலை மற்றும் ஊடக மையத்தின் இயக்குனர் பீட்டர் வெய்பெல் கருத்துப்படி, “[ஆதி டா] ஆரம்பகால சுருக்கத்தில் காணப்படும் ஆன்மீக பாதைகளைத் தேடுவது, காண்டின்ஸ்கி முதல் மாண்ட்ரியன் வரை, மற்றும் அந்த முயற்சியை டிஜிட்டல் மொழியில் மொழிபெயர்ப்பது வயது, இயந்திர அழகியலின் பொருள்முதல்வாதத்திற்கு ஆழ்நிலை ஆன்மீகத்தை மீட்டெடுங்கள் ”(டா பிளாஸ்டிக் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்). ஆதி டாவின் கூற்றுப்படி,

மக்கள், எப்போதும் முதல் கொள்கையாக, வெறும் கருத்துக்கள் (அல்லது சிதைக்கப்பட்ட பேச்சு), ஒப்பீடுகள், 'குறிக்கோள்கள்', குறைப்புவாதம் மற்றும் கல்வி பகுப்பாய்வு ஆகியவற்றுடன் எந்தவொரு தொடர்பும் இல்லாமல் உருவ-கலையைப் பார்ப்பதில் சுதந்திரமாக (புலனுணர்வு மற்றும் முற்றிலும்) பங்கேற்க வேண்டும் - அல்லது, இல் வேறு வார்த்தைகள், முற்றிலும் இடையில் ஏதாவது ஒன்றின் ஊடகம் இல்லாமல். இலவச பங்கேற்பு உணர்வின் ஆரம்ப தருணத்தில், உள்ளார்ந்த மத்தியஸ்தர் இல்லை - மத்தியஸ்தர் 'மற்றவர்' அல்லது மத்தியஸ்தர் 'சுய' (ஆதி டா சாம்ராஜ் 2007 அ: 17).

பட-கலை என்பது ஆதி டா தனது படைப்பின் பின்னணியில் உள்ள பகுத்தறிவை உள்ளடக்கிய குறியீடாகும்.

பட-கலையின் முதன்மை பயன்பாடு என்ன? பட-கலையின் முதன்மை பயன்பாடு புலனுணர்வு (மற்றும் மொத்த மன-உடல்) உணர்வு-பங்கேற்பு என்பது உருவ-கலை என்பது பொருள்-இடத்தின் மொத்தத்தில். … இது மனிதனின் இருப்பு (மற்றும் யதார்த்தத்தில்) ஒரு சரியான, உண்மையான, மற்றும், ஆழ்ந்த அர்த்தத்தில் பங்கேற்க உதவுகிறது ”(ஆதி டா சாம்ராஜ் 2007a: 20),“ அத்தகைய பங்கேற்பு முதன்மையாகவும் அடிப்படையாகவும் இருக்கிறது என்ற புரிதலுடன் , நான் உருவாக்கும் மற்றும் செய்யும் படங்கள் எவை என்பது பற்றி (ஆதி டா சாம்ராஜ் 2007a: 21).

அவருடையது “கலையின் நோக்கம் குறித்த தனித்துவமான புரிதல். அந்த நோக்கத்தை 'தீவிரமான' (அல்லது எப்பொழுதும் 'வேர்-அட்') மனித மனநிலையை மேம்படுத்துவதாக விவரிக்க முடியும் - வழக்கமான 'யதார்த்தவாதத்தின்' ஈகோவின் மிகப் பெரிய போக்கிலிருந்து, மற்றும் ஈகோயிக் (அல்லது விண்வெளி-நேரம்-ஒதுக்கப்பட்ட) ', மற்றும் வகுத்தல்-உந்துதல், மற்றும்' பாயிண்ட்-ஆஃப்-வியூ '-பிணைப்பு)' சுய-மாயை, மற்றும் அழகு-விரோதத்தின் அபத்தங்களிலிருந்து, மற்றும் அழகு-விரோதத்தின் 'இருண்ட' எண்ணம் கொண்ட தீர்மானத்திலிருந்து, மற்றும் 'அழகியல் அனுபவத்தை' நசுக்குவதற்கான 'இருண்ட-எண்ணம் கொண்ட உறுதியிலிருந்து' (ஆதி டா சாம்ராஜ் 2007a: 46).

மற்றொரு பத்தியில்: “முதன்மையாகவும் அடிப்படையாகவும், உருவ-கலை என்பது வெறுமனே அழகியல் அனுபவமாகும் - வடிவம் மற்றும் வண்ணம், கோடு மற்றும் கட்டமைப்பு எவ்வாறு பார்வையாளர்-உருவக் கலையின் படைப்புகளை பார்வையாளரின் அர்த்தமுள்ள வரவேற்பின் தருணத்தில் ஒன்றாக இணைக்கிறது, மற்றும் பல்வேறு அழகியல் கூறுகள் மூளை மற்றும் நரம்பு மண்டலம் மற்றும் மனித பங்கேற்பின் முழுத் துறையுடன் எவ்வாறு இணைகின்றன ”(ஆதி டா சாம்ராஜ் 2007a: 22).

ஆதி டா அதிகபட்ச தாக்கம் மற்றும் ஈடுபாட்டிற்காக நினைவுச்சின்ன துண்டுகளை உருவாக்கினார் [படம் வலதுபுறம்]. "எனது படங்கள் உள்நோக்கத்தினால் - எல்லா வகையான காரணங்களுக்காகவும் பெரியவை." விளக்கங்கள் மூலம் அல்லது எந்தவொரு உடல் செயல்பாடுகளின் மூலமும். எனது படங்கள் பரவசத்தை அழைக்கின்றன. அவை பரவசத்தை செயல்படுத்துகின்றன - அழகியல் அனுபவத்திற்கு பூர்வீகமாக இருக்கும் பரவசம் ”(ஆதி டா சாம்ராஜ் 2007a: 27). அவரது படைப்பை உருவாக்கும் செயல்முறை, மற்றும் பணியில் பார்வையாளர்களை ஈடுபடுத்துதல் ஆகியவை செயலில் பங்கேற்பதை மையமாகக் கொண்டிருந்தன. இதன் விளைவாக ஒரு விலைமதிப்பற்ற பொருள் அல்லது ஒரு பொருள் அல்ல, ஆனால் ஒரு அனுபவம். அவர் தனது பார்வையாளர்களிடம், அவரது உருவங்கள் “வெறுமனே உணரப்பட வேண்டும்” என்று கூறுகிறார். “அவற்றை அமைதியாக உணருங்கள்” என்று அவர் கேட்டார், பார்வையாளர்களுக்கு உறுதியளித்து, “நீங்கள் அவற்றைக் கண்டுபிடிக்க வேண்டியதில்லை”. பாதுகாப்பற்ற உணர்வு உணர்வின் மூலம் படங்களில் வெறுமனே பங்கேற்கவும் ”(ஆதி டா சாம்ராஜ் 2007a: 34).

அவதார் ஆதி டா தனது வாழ்நாளில் அவர் உருவாக்கிய சிந்தனை, நடைமுறை மற்றும் கலை ஆகியவற்றின் மூலம் மத வரலாற்றில் ஒரு தனித்துவமான நபராக உருவெடுத்தார், இது வாழ்க்கையை விரிவுபடுத்துவதற்கும் அனுபவிப்பதற்கும் மனித திறனின் திறனைப் பற்றிய ஒரு குறிப்பிட்ட விளக்கத்தைத் தெரிவித்தது. மிகவும் அசல் மற்றும் படைப்பாற்றல் கலைஞராக, அவர் தனது பார்வையாளர்களை தனது படைப்புகளில் முழுமையாக ஈடுபடச் சொன்னார், அவர்கள் அவ்வாறு செய்தால், அவர்கள் மாற்றப்படுவார்கள் என்று உறுதியளித்தார். நவீன யுகத்தின் சுருக்க வெளிப்பாடுவாதம் தொடர்பாக மட்டுமல்லாமல், மதக் கருத்துக்களின் ஆக்கபூர்வமான வெளிப்பாடாகவும் அவரது படைப்புகளை அமைத்த கண்காட்சிகள், கட்டுரைகள் மற்றும் வீடியோக்களுடன் அவரது வாழ்நாளில் அவரது பணி சர்வதேச மற்றும் தேசிய அளவில் அங்கீகரிக்கப்பட்டது.

படங்கள்

படம் # 1: ஆதி டா சாம்ராஜின் புகைப்படம்.
படம் #2: இத்தாலியின் புளோரன்ஸ், 2008 இல் உள்ள செனகோலோ டி ஒக்னிசாந்தியில் “ஆழ்நிலை யதார்த்தவாதம்: ஆதி டா சாம்ராஜின் கலை” கண்காட்சி.
படம் #3: ஆதி டா சாம்ராஜின் வடிவியல் சுருக்கங்களில் ஒன்று.
படம் #4: ஆதி டா சாம்ராஜ், ஆல்பர்டி சாளரம் I., விவரம்.
படம் # 5: புளோரன்ஸ் நடன நிறுவனம் டான்டேவை நிகழ்த்துகிறது தி டிவைன் காமெடி ஆதி டா சாம்ராஜ், எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ் நினைவுச்சின்னங்களுடன்.

சான்றாதாரங்கள்

அடிடம் வலைத்தளம். 2017. அணுகப்பட்டது http://www.adidam.org/bay-area/adidam.html ஜூலை 9 ம் தேதி அன்று.

ஆதி டா சாம்ராஜ். 2008a. சரியான சுருக்கம். மிடில்டவுன், சி.ஏ: தி டான் ஹார்ஸ் பிரஸ்.

ஆதி டா சாம்ராஜ். 2008b. "ஆழ்நிலை யதார்த்தவாதம்." அணுகப்பட்டது http://www.adidabiennale.org/exhibition/index.htm  ஜூலை 9 ம் தேதி அன்று.

ஆதி டா சாம்ராஜ். 2007a. அழகியல் பரவசம். மிடில்டன், சி.ஏ: டான் ஹார்ஸ் பிரஸ்.

ஆதி டா சாம்ராஜ். 2007b. ஆழ்நிலை யதார்த்தவாதம்: யதார்த்தத்துடன் தற்செயலான தற்செயல் நிகழ்வு-கலை. மிடில்டவுன், சி.ஏ: தி டான் ஹார்ஸ் பிரஸ்.

கோட்ஸ், கேரி ஜே. எக்ஸ்.என்.எம்.எக்ஸ். "புனித கலையின் மறுபிறப்பு: ஆதி டா சாம்ராஜின் அப்செஸ்பெக்டிவ் ஜியோமெட்ரிக் ஆர்ட் பற்றிய பிரதிபலிப்புகள்." உட்டாவின் சால்ட் லேக் சிட்டி, 2009 CESNUR மாநாட்டில் வழங்கப்பட்ட ஒரு கட்டுரை. ஜூன் 2009, 11. அணுகப்பட்டது http://www.cesnur.org/2009/slc_coates.pdf ஜூலை 9 ம் தேதி அன்று.

கோஸ்டாபைல், மைக்கேல் (அந்தோணி). 2009. "அவதார வெளிப்பாடு மற்றும் ஆன்மீக கலாச்சாரத்தை மீட்டெடுப்பது: ஆதி டா சாம்ராஜின் வாழ்க்கை, வேலை மற்றும் கடந்து செல்வது மற்றும் அவரது ஆன்மீக மரபைப் பாதுகாத்தல்." உட்டாவின் சால்ட் லேக் சிட்டி, 2009 CESNUR மாநாட்டில் வழங்கப்பட்ட ஒரு கட்டுரை. ஜூன் 11, 2009. அணுகப்பட்டது http://www.cesnur.org/2009/slc_costabile.pdf ஜூலை 9 ம் தேதி அன்று.

டா பிளாஸ்டிக். 2017. "ஆழ்நிலை யதார்த்தவாதம்: ஆதி டா சாம்ராஜின் கலை." அணுகப்பட்டது http://www.daplastique.com ஜூலை 9 ம் தேதி அன்று.

கல்லாகர், யூஜின் வி. மற்றும் டபிள்யூ. மைக்கேல் ஆஷ்கிராஃப்ட், பதிப்புகள். 2006. அமெரிக்காவில் புதிய மற்றும் மாற்று மதங்களுக்கு அறிமுகம். வெஸ்ட்போர்ட், கோன் .: கிரீன்வுட் பிரஸ். ஐந்து தொகுதிகள்.

அவரது தெய்வீக இருப்பு: தெய்வீக அவதார உலக ஆசிரியர் ருச்சிரா அவதார் ஆதி டா சாம்ராஜின் கொண்டாட்டத்தில். 2008. மிடில்டன், சி.ஏ: தி டான் ஹார்ஸ் பிரஸ்.

இஸ்ரேல், மெய்-லிங். 2007. தி வேர்ல்ட் அஸ் லைட்: ஆதி டா சாம்ராஜின் கலைக்கு ஒரு அறிமுகம். மிடில்டன், சி.ஏ: தி டான் ஹார்ஸ் பிரஸ்.

லீ, கரோலின். 2007. என்ன அவதாரம்: ஆதி டாவின் தெய்வீக வாழ்க்கை மற்றும் வேலை. மிடில்டன், சி.ஏ: தி டான் ஹார்ஸ் பிரஸ்.

என் பிரகாசத்தை நேருக்கு நேர் காண்க: ருச்சிரா புத்தர், அவதார் ஆதி டா சாம்ராஜ் மற்றும் அவரது தெய்வீக வெளிப்பாடு வேலையின் முதல் 25 ஆண்டுகள் கொண்டாட்டம். 1997. மிடில்டன், சி.ஏ: தி டான் ஹார்ஸ் பிரஸ்.

ஸ்டில்வெல், லெராய். 2013. “அடிடாமில் அதிகாரம் பெற்ற இடங்கள் மற்றும் விஷயங்கள். அணுகப்பட்டது http://www.adidaupclose.org/Empowered_Places/index.html ஜூலை 9 ம் தேதி அன்று.

அடிடாம் ருச்சிராதத்தின் ருச்சிரா சன்யாசின் ஆணை. 2003. அடிடம் உண்மையான உலக-மதம் வாக்குறுதியளிக்கப்பட்ட கடவுள்-மனிதன், ஏடிஐ டிஏ சாம்ராஜ் கொடுத்தது. மிடில்டன், சி.ஏ: தி டான் ஹார்ஸ் பிரஸ்.

வெனிஸ் பின்னேல் கண்காட்சி பட்டியல். 2007. ஆழ்நிலை யதார்த்தவாதம்: ஆதி டா சாம்ராஜின் கலை. அச்சில் பொனிட்டோ ஒலிவா மற்றும் கண்காட்சி இணை-கண்காணிப்பாளர் பீட்டர் பிராங்கின் கட்டுரைகள் மற்றும் ஆதி டா சாம்ராஜின் கலைஞரின் கூற்றுடன். மிடில்டவுன், சி.ஏ: தி டான் ஹார்ஸ் பிரஸ்.

இடுகை தேதி:
13 ஜூலை 2017

 

 

 

 

இந்த