கபலாஹ் மையம்

கபாலாஹ் சென்டர் டைம்லைன்

1885: யேஹுதா அஷ்லாக் போலந்தின் வார்சாவில் பிறந்தார்.

1891: லெவி ஐசக் கிராகோவ்ஸ்கி போலந்து ரஷ்யாவின் ரோம்னியில் பிறந்தார்.

1929 (ஆகஸ்ட் 20): நியூயார்க்கின் புரூக்ளினில் ஃபீவல் க்ரூபர்கர் (பின்னர் பிலிப் பெர்க் என்று அழைக்கப்பட்டார்) பிறந்தார்.

1922: ஒய். அஷ்லாக் ஒரு சிறிய யெசிவாவை நிறுவி, கபாலாவை தனது மாணவர்களுக்கு கற்பிக்கத் தொடங்கினார். அதே ஆண்டில் எல்.ஐ. கிராகோவ்ஸ்கி பாலஸ்தீனத்திற்குச் சென்று ஒய்.அஷ்லாக் சந்தித்தார்.

1937: எல்ஐ கிராகோவ்ஸ்கி அமெரிக்காவிற்குச் சென்று நிறுவினார் அமெரிக்காவின் கபாலா கலாச்சார சங்கம் புரூக்ளினில் (பின்னர் ஹாலிவுட்டில்).

1945: கரேன் முல்னிச் (பின்னர் பெர்க்) அமெரிக்காவில் பிறந்தார்

1954: ஒய்.அஹ்லாக் எருசலேமில் இறந்தார்.

1962: பெர்க் தனது வழிகாட்டியான ரப்பி யெஹுதா பிராண்ட்வீனை இஸ்ரேலுக்கான பயணத்தில் யெஷிவா “கோல் யெஹுதா” டீன் சந்தித்தார்.

1965: பி. பெர்க் நியூயார்க்கில் “கபாலாவின் தேசிய ஆராய்ச்சி நிறுவனம்” ஒன்றை நிறுவினார்.

1969: யேஹுதா பிராண்ட்வீன் இறந்தார். பி. பெர்க் முதல் நிறுவப்பட்டது…. டெல் அவிவில்.

1970: “கபாலாவின் தேசிய ஆராய்ச்சி நிறுவனம்” “கபாலாவின் ஆராய்ச்சி மையமாக” மாற்றப்பட்டது.

1971: பி. பெர்க் தனது இரண்டாவது மனைவி கரனை மணந்தார்

1972: யேஹுதா பெர்க் பிறந்தார்.

1973: மைக்கேல் பெர்க் பிறந்தார்.

1984: பி. பெர்க் மற்றும் கே. பெர்க் ஆகியோர் நியூயார்க்கின் குயின்ஸில் ஒரு பெரிய வீட்டில் தங்களின் பிரதான இல்லத்தை அமைத்தனர், அதில் இருந்து அவர்கள் வட அமெரிக்கா முழுவதும் கபாலா போதனையைத் தொடங்கினர்.

1988: கனடாவின் டொராண்டோவில் “கபாலா கற்றல் மையம்” நிறுவப்பட்டது.

1995 (தோராயமாக): ஆர். பெர்க் பிரதான இல்லத்தை நிறுவினார் கபலாஹ் மையம் லாஸ் ஏஞ்சல்ஸில்.

2005: கே. பெர்க் நிறுவினார் கபலாஹ் மையம் தொண்டு அடித்தளங்கள் “குழந்தைகள் அமைதியை உருவாக்குதல்” மற்றும் “குழந்தைகளுக்கான ஆன்மீகம்.”

2013 (செப்டம்பர் 16): பிலிப் பெர்க் இறந்தார். கரேன் பெர்க் தலைவரானார் கபலாஹ் மையம்.

FOUNDER / GROUP வரலாறு

"கபாலா" என்பது இடைக்கால சகாப்தத்தில் தயாரிக்கப்பட்ட யூத மாய எழுத்துக்களுக்கான கூட்டுப் பெயர் மற்றும் அதன் பின்னர் 2007b: 1). இந்த எழுத்துக்கள் யூத வரலாற்றாசிரியர் கெர்ஷோம் ஸ்கோலெம் (1897-1982) சேகரித்து வரிசைப்படுத்தப்பட்டன. யூத வேதங்களின் இரகசிய மற்றும் மறைக்கப்பட்ட அம்சங்களைக் கையாளும் இந்த எழுத்துக்களை ஷோலெம் தலைப்பில் வெளியிட்டார் யூத ஆன்மீகவாதத்தின் முக்கிய போக்குகள் 1941 இல். மத வரலாற்றில் தனது ஆய்வின் மூலம், இருபதாம் மற்றும் இருபத்தியோராம் நூற்றாண்டுகளில் (சி.எஃப். ஹஸ் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்) கபாலாவுடன் அறிவார்ந்த ஈடுபாட்டை ஏற்படுத்தினார். அதன்படி கபாலா என்பது பன்னிரண்டாம் நூற்றாண்டிலிருந்து யூத சூழலில் உருவாக்கப்பட்டு, இன்று வரை உலகின் பல்வேறு பகுதிகளிலும் பரவியுள்ள பல்வேறு படைப்புகள், யோசனைகள் மற்றும் நடைமுறைகளுக்கான கூட்டுச் சொல்லாக புரிந்து கொள்ள முடியும் (cf. டான் 2005: 2007 ). யூத அறிவொளியின் போது, ​​தி Haskalah, யூத பாலுணர்வு யூத நம்பிக்கையின் அம்சங்களை பகுத்தறிவின் அடிப்படையில் ஊக்குவிக்க முயன்றது, இது அறிவொளியின் ஜீட்ஜீஸ்டுக்கு பொருந்தியது. அப்போதிருந்து, ஐரோப்பிய மற்றும் அமெரிக்க யூத மதத்தில் கபாலிஸ்டிக், கருத்துக்கள் மற்றும் நடைமுறைகள் சிறிய முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை, மேலும் அவை மூடநம்பிக்கை என்று அவமதிக்கப்பட்டன (cf. Myers 2007b, 15).

இருப்பினும், சில அதி-மரபுவழி யூத சமூகங்களில், குறிப்பாக ஹாசிடிக் குழுக்கள் என்று அழைக்கப்படுபவர்களில், கபாலிஸ்டிக் கூறுகள் இன்றும் மையமாக உள்ளன. பதினெட்டாம் நூற்றாண்டிலிருந்து கிழக்கு ஐரோப்பாவிலிருந்து உலகம் முழுவதும் சிதறடிக்கப்பட்ட வெவ்வேறு இயக்கங்களை ஹாசிடிசம் என்று கருதலாம். இந்த குழுக்கள் பொதுவாக இஸ்ரேல் பென் எலியாசாவை (1700-1760) குறிப்பிடுகின்றன, இது "பால் ஸ்கெம் டோ" ("நல்ல பெயரின் மாஸ்டர்") என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, அவர் ஹாசிடிசத்தின் நிறுவனர் என்று கூறப்படுகிறது. மெசியானிக் கூறுகள் ஹாசிடிக் மத போதனைகளின் மையத்தில் உள்ளன, அதே போல் ஒரு ஆன்மீக தலைமைத்துவ தலைமையின் யோசனை (cf. டான் 2007, 121). ஹாசிடிக் குழுக்களில் அவற்றின் முக்கியத்துவத்தைத் தவிர, கபாலிஸ்டிக் கருத்துக்கள் யூத மதத்திற்கு வெளியே அங்கீகாரத்தையும் பெற்றுள்ளன.

கபாலாவை செமினரிகளில், ஆன்லைன் படிப்புகளில், கபாலா-ஆசிரியர்களுடன் அல்லது ஆய்வுக் குழுக்களில் படிக்க பல வாய்ப்புகள் உள்ளன. புத்தகக் கடைகள், நூலகங்கள் மற்றும் இணையம் ஆகியவை கபாலிஸ்டிக் போதனைகளை யாருக்கும் கிடைக்கச் செய்கின்றன.

சர்வதேச கண்டுபிடிப்பு கபலாஹ் மையம் அமெரிக்காவில் இருபதாம் நூற்றாண்டில் கபாலிஸ்டிக் கருத்துக்களைப் பரப்புவதற்கான ஒரு செயல்முறையின் ஒரு பகுதியாகக் காணலாம். கபாலிஸ்டிக் கருத்துக்களை பரப்புவதில் குறிப்பிடத்தக்க பங்கு ரப்பி லெவி ஐசக் கிராகோவ்ஸ்கி (1891-1966) தலைமை (சி.எஃப். டான் 2007: 121) ). அவரது கையேடு, சர்வ வல்லமையுள்ள ஒளி வெளிப்படுத்தப்பட்டது: மனிதகுலத்தை ஒரு அன்பான சகோதரத்துவமாக ஒன்றிணைக்கும் ஒளிரும் டெக்யூமென்ட் கபாலிஸ்டிக் ஞானத்தின் சாராம்சத்தில் ஹாலிவுட்டில் 1939 வெளியிடப்பட்டது, இந்த நேரத்தில் ஆன்மீக தேடுபவர்களுக்கு இது ஒரு மையமாக இருந்தது (cf. Myers 2007b: 26). கிராகோவ்ஸ்கி பாலஸ்தீனத்தில் கபாலிஸ்ட் ரப்பி யெஹுதா அஷ்லாக் (1885-1955) மாணவராக இருந்தார். 1922 இல் பாலஸ்தீனத்திற்கு வந்த பிறகு, அவர் ஆஷ்லாக் சந்தித்தார், அவர்கள் ஒரு ஆசிரியர்-சீடர் உறவை ஏற்படுத்தினர் (cf. (cf. Myers 2007b: 26. கிராகோவ்ஸ்கியைப் பற்றிய வாழ்க்கை வரலாற்று விவரங்கள் தெரியவில்லை என்றாலும், அவர் ஏற்கனவே திரும்பி வந்துள்ளார் என்பது உறுதி அஷ்லக்கின் கபாலாவின் பதிப்பைப் பரப்பிய அஷ்லக்கின் முதல் கபாலா-மாணவர்களில் ஒருவராக 1937 இல் அமெரிக்காவிற்கு. கிராகோவ்ஸ்கி நிறுவியவர் அமெரிக்காவின் கபாலா கலாச்சார சங்கம், முதலில் ப்ரூக்ளினிலும் பின்னர் ஹாலிவுட்டிலும், இது 1940 கள் வரை இருந்தது (cf. Meir 2013: 239). அஷ்லக்கின் கபாலாவைப் பரப்புவதற்காக, ஆங்கிலம், ஹீப்ரு மற்றும் இத்திஷ் மொழிகளில் பல துண்டுப்பிரசுரங்களையும் சிறு புத்தகங்களையும் வெளியிட்டார். அவரது படைப்புகள் எழுத்துக்களில் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தின கபலாஹ் மையம். கபாலாவிற்கும் அறிவியலுக்கும் இடையிலான தொடர்பு குறித்த அஷ்லக்கின் ஆய்வறிக்கையில் கிராகோவ்ஸ்கி கவனம் செலுத்தினார். இந்த தொடர்பை மனதில் கொண்டு, "கபாலா பொருள் முன்னேற்றத்திற்கான ஒரு அறிவியல் கருவியாக" (மைர்ஸ் 2007: 26) புரிந்து கொண்டார், இது எல்லா மனிதர்களுக்கும் கிடைக்க வேண்டும். அஷ்லாக், கபாலிஸ்டிக் வட்டாரங்களில் அறியப்பட்ட ஐசக் லூரியாவின் போதனைகளை செம்மைப்படுத்தினார் அரி ஹகோட்ச் (“புனித சிங்கம்”), மற்றும் அவரது தாயகத்தின் மார்க்சிய சித்தாந்தம் மற்றும் அவரது ஹாசிடிக் மத பின்னணியுடன் அவற்றை இணைத்தது. ஹசிடிக் கபாலிஸ்டுகள் உயரடுக்கு பாரம்பரியத்துடன் முறித்துக் கொண்டனர், இது கபாலிஸ்டிக் எழுத்துக்களுக்கான அணுகலை குறிப்பாக படித்த மாணவர்களின் ஒரு சிறிய வட்டத்திற்கு மட்டுப்படுத்தியது. குறைந்த படித்தவர்களுக்கு கூட (cf. Myers 2007b: 20) முடிந்தவரை யூதர்களுக்கு அணுகக்கூடிய வகையில் இந்த எழுத்துக்கள் கதைகளாகக் கூறப்பட்டன.

கபாலாவைப் பற்றிய அவரது ஹாசிடிக் புரிதலுடன் முழுமையாக இணங்க, கபாலிஸ்டிக் அறிவை ஒரு பரந்த குழுவினருக்குப் பரப்புவதில் அவருக்கு மிகுந்த ஆர்வம் இருந்தது, இருப்பினும் அவரது படைப்புகள் ஒரு பெரிய அளவிலான அறிவார்ந்த பகுத்தறிவைக் கோரின (cf. Myers 2007b: 20). அஷ்லாக் பதிப்பகத்தை நிறுவினார் பீட் உல்பனா டி ரப்பனா இடூர் ரப்பனிம் அவரது எழுத்துக்களை வெளியிட ஜெருசலேமில். இந்த அமைப்புதான் நிறுவனர் கபாலா மையம், பிலிப் பெர்க், தனது சொந்த முன்மாதிரியாகக் காணப்பட்டார் மையம். மற்ற படைப்புகளில், அஷ்லாக் ஐசக் லூரியாவின் எழுத்துக்கள் பற்றிய விரிவான வர்ணனையையும், சோஹரின் நவீன ஹீப்ரு மொழியில் மொழிபெயர்ப்பையும் வெளியிட்டார், அதேபோல் ஒரு விரிவான வர்ணனையுடன். கபாலிஸ்டிக் கல்வி இல்லாத வாசகர்களுக்கு அவரது படைப்புகளின் கபாலிஸ்டிக் கண்டுபிடிப்பு பற்றிய நுண்ணறிவைப் பெறுவது இது சாத்தியமாகும் (cf. Myers 2007b: 20).

பிலிப் பெர்க், [படம் வலதுபுறம்] முன்னோடி நிறுவப்பட்டது கபலாஹ் மையம் 1960 களில். அவர் நியூயார்க்கின் புரூக்ளினில் 1929 இல் ஷ்ராகா ஃபீவல் க்ரூபர்கராக பிறந்தார். இவரது குடும்பம் உக்ரேனிலிருந்து அமெரிக்காவுக்கு குடிபெயர்ந்தது. அவர் ஒரு யூத மரபுவழி சூழலில் வளர்ந்தார், நியூ ஜெர்சியிலுள்ள லேக்வூட்டில் உள்ள “பெத் மெட்ராஷ் கோவோஹா” யெசிவாவில் படித்தார் (cf. Myers 2007b: 33-34).

1951 இல், வில்லியம்ஸ்பர்க்கில் உள்ள “டோரா வாடாட்” யேஷிவாவில் தனது ரபினிக் நியமனத்தைப் பெற்றார். அவர் ஒரு காப்பீட்டு முகவராக பணியாற்றினார் நியூயார்க் வாழ்க்கை மற்றும் மிகவும் செல்வந்தர் ஆனார். ஒரு மதச்சார்பற்ற சூழலில் பணிபுரிவதே காரணம், அவர் ஏன் தனது பெயரை பிலிப் பெர்க் என்று மாற்றினார். 1953 இல் அவர் தனது முதல் மனைவி ரிவ்கா பிராண்ட்வீனை மணந்தார். அவர்கள் ஒன்றாக எட்டு குழந்தைகளைப் பெற்றனர், நியூயார்க்கின் புரூக்ளின் யூத மரபுவழி சமூகத்தில் வாழ்ந்தனர். இந்த நேரத்தில் பெர்க் கபாலாவை லெவி கிராகோவ்ஸ்கி போன்ற பிற கபாலிஸ்டிக் அறிஞர்களுடன் படித்தார். இஸ்ரேலுக்கான தனது பயணங்களில் அவர் ரப்பி யெஹுதா பிராண்ட்வீனை (1903-1969) சந்தித்து அவரது மாணவரானார் (cf. Myers 2007b: 33-34).

பிராண்ட்வீன் இஸ்ரேலின் சஃபெட்டில் ஒரு ஹாசிடிக் சமூகத்தில் வசித்து வந்தார், யூத தேசிய தொழிலாளர் சங்கமான “ஹிஸ்டாட்ரட்” க்கு தலைமை தாங்கினார். அவர் யேஹுதா அஷ்லாக் மற்றும் பெர்க்கின் மனைவி ரிவ்காவின் மாமாBrandwein. கிராகோவ்ஸ்கியைப் போலவே, பிராண்ட்வீனும் யஹுதா அஷ்லக்கின் போதனைகளை யூத மக்களுக்கு பரப்ப முயன்றார். அவர் ஒரு யேஷிவாவை நிறுவினார் “யேஷிவத் கோல் யெஹுதா"ஆர்வமுள்ள யூத மனிதர் கபாலாவைப் படிக்கவும் அவரது சொற்பொழிவுகளைக் கேட்கவும் முடிந்தது. (cf. மியர்ஸ் 2007 பி: 35). பெர்க் தனது யெசிவாவில் பிராண்ட்வீனின் மாணவர்களில் ஒருவர். கபாலாவைப் பற்றிய தனது அறிவை சோதித்தபின், பிராண்ட்வீன் மாணவர்களை தானே வைத்திருக்க அனுமதி வழங்கினார். [படம் வலதுபுறம்] அவர் அமெரிக்காவில் பிராண்ட்வீனின் புத்தக விநியோகஸ்தராகவும் ஆனார் மற்றும் முன்னோடியாக நிறுவப்பட்டார் கபலாஹ் மையம், 1965 இல் நியூயார்க்கில் “கபாலாவில் ஆராய்ச்சிக்கான தேசிய நிறுவனம்” (cf. மியர்ஸ் 2007 பி: 35).

1969 ஆம் ஆண்டில் பிராண்ட்வீனின் மரணத்திற்குப் பிறகு, பிராண்ட்வீனின் யெசிவாவின் தலைவராக தனது வாரிசு என்று பெர்க் கூறினார், ஆனால் இது பிராண்ட்வீனின் விருப்பம் என்பதற்கு எந்த ஆதாரமும் இல்லை. 1966 இல் லெவி கிராகோவ்ஸ்கியின் மரணத்திற்குப் பிறகு, பிலிப் பெர்க் தனது வெளியிடப்படாத கையெழுத்துப் பிரதிகளைப் பெற்று அவற்றை தனது சொந்த கபாலிஸ்டிக் கருத்துக்களுக்கு அடிப்படையாகப் பயன்படுத்தினார். கிளாசிக்கல் கபாலிஸ்டிக் கருத்துக்கள் மற்றும் எண்ணங்களை புதிய வயது எண்ணங்களுடன் இணைப்பதன் மூலம் அவர் கபாலாவின் பதிப்பை உருவாக்கத் தொடங்கினார் (cf. மியர்ஸ் 2007 பி: 39). இதற்கு முன்பு அஷ்லாக் மற்றும் கிராகோவ்ஸ்கியைப் போலவே, பெர்க் கபாலாவின் உலகளாவிய பொருத்தத்தையும், விஞ்ஞானத்தின் ஆதாரமாக கபாலாவின் மதிப்பையும், அதன் போதனைகளின் பரவலின் மூலம் தீர்க்கப்படக்கூடிய சமூகக் கேடுகளையும் வலியுறுத்தினார் (cf. மியர்ஸ் 2007 பி: 31).

1970 களில், கர்க்லாவின் தேசிய ஆராய்ச்சி நிறுவனத்தின் பெயரை பெர்க் மாற்றினார் “கபாலாவின் ஆராய்ச்சி மையம்“(Cf. Myers 2007b: 52). இது முதலில் ஒரு யூத-மரபுவழி சமூகமாக இருக்க வேண்டும். எனவே, ஆரம்பத்தில் இது கபாலிஸ்டிக் எழுத்துக்களைப் படித்த ஒரு சிறிய யூத யூதர்களைக் கொண்டிருந்தது. அவர் தன்னை யேஹுதா அஷ்லக்கின் வாரிசாக நியமித்தார், இதன் மூலம் பிரபலமான கபாலிஸ்டுகளின் வரிசையில் தன்னை இணைத்துக் கொண்டார். 1970 களில், பெர்க் அஷ்லக்கின் படைப்புகள் மற்றும் பிற கபாலிஸ்டிக் கையெழுத்துப் பிரதிகளின் ஆங்கில மொழிபெயர்ப்புகளை வெளியிட்டார் (cf. Myers 2008: 412). பெர்க்ஸின் முதல் திருமணம் கலைக்கப்பட்ட பிறகு, அவர் கரேன் முல்ச்சினை சந்தித்தார், மேலும் 1971 இல் அவர்கள் திருமணம் செய்து கொண்டனர். கரேன் பெர்க் வரலாற்றில் முதல் பெண் கபலாஹ் மையம் கபாலாவின் "இரகசியங்களில்" அறிமுகப்படுத்தப்பட வேண்டும் (cf. கபாலா மையம் 2017 பி). இது பெர்க்ஸ் அமைப்பின் பார்வையாளர்களை மாற்றிய தொடக்க புள்ளியாகும். பிலிப் மற்றும் கரேன் பெர்க் கபாலாவின் புதிய "உலகளாவிய" பதிப்பை உருவாக்கினர். பின்னர், வயது, பாலினம் மற்றும் மத பின்னணியைப் பொருட்படுத்தாமல் கபாலாவைக் கற்க ஆர்வமுள்ள அனைவருக்கும் அவர்கள் கதவுகளைத் திறந்தனர் (cf. Myers 2007b: 1-2).

திருமணத்திற்குப் பிறகு அவர்கள் இஸ்ரேலுக்கு குடிபெயர்ந்தனர் கபலாஹ் மையம் டெல் அவிவில். மதச்சார்பற்ற இளம் யூத மக்களை மீண்டும் தங்கள் மதத்திற்கு கொண்டு வருவதே அவர்களின் நோக்கம். யூத மதம், ஆஷ்லஜியன் கபாலிஸ்டிக் கருத்துக்கள் மற்றும் புதிய வயது கருப்பொருள்கள் ஆகியவற்றின் கலவையுடன் பெர்க் இளம் ஆன்மீக தேடுபவர்களை ஈர்க்க முயன்றார் (cf. மியர்ஸ் 2007 அ: 417-18). பல ஆண்டுகளாக டெல் அவிவில் பெர்க்கின் கபாலா சொற்பொழிவுகளில் நூற்றுக்கணக்கான மக்கள் சேர்ந்தனர்.

ஆயினும்கூட, 1981 இல் பெர்க்ஸ் அவர்களின் இரண்டு மகன்களான யெஹுதா (1972) மற்றும் மைக்கேல் (1973) ஆகியோருடன் அமெரிக்காவிற்கு திரும்பினார். உருவாக்கத்தின் முதல் கட்டத்தின் போது கபலாஹ் மையம் ஆரம்பகால 1980 கள் பெர்க்ஸின் நோக்கம் ஒரு மதச்சார்பற்ற ஆனால் யூத பார்வையாளர்களை அடைய வேண்டும். யூத சட்டங்களை கடைப்பிடிப்பதன் மூலம் எந்த மதக் கடமையும் இல்லாமல் ஆன்மீக மற்றும் நிறைவான வாழ்க்கையை நடத்துவதற்கான வழியை தனது பார்வையாளர்களுக்கு முன்வைப்பதே அவரது நோக்கம். இந்த வழியில் அவர் இந்த மதச்சார்பற்ற யூதர்களை மீண்டும் யூத மதத்திற்கு கொண்டு வர விரும்பினார் (cf. Altglas 2011: 241ff). 1980 கள் ஒரு விரிவாக்கம் என்பதால், அதன் மூலம், ஒரு பிரித்தல் கபலாஹ் மையம் யூத மதத்திற்கு வெளியே காணலாம் (cf. Altglas 2011: 241ff). 1980 களின் முடிவில் பெர்க் தனது கபாலா கருத்தின் மையத்தை மாற்றினார். மதச் சொற்களை மதச்சார்பற்றவர்களால் மாற்றினார், சமூக வழிபாடு மற்றும் கற்றலுக்கான மையங்களை நிறுவினார் மற்றும் இயக்கத்தை அதிகாரப்பூர்வமாக அழைத்தார் கபலாஹ் மையம். இந்த தருணம் கபலாஹ் மையம் ஒரு மத அமைப்பு பிறந்ததால் (cf. ஆல்ட் கிளாஸ் 2011: 241ff; மியர்ஸ் 2007 பி: 66).

1990 களால் நோக்குநிலையின் முக்கிய மாற்றம் கபலாஹ் மையம் நடைபெற்றது. [படம் வலது] அந்த இடத்திலிருந்து முன்னோக்கி கபலாஹ் மையம் ஒரு யூத பார்வையாளர்களை மட்டுமல்ல, யூதரல்லாத பார்வையாளர்களையும் உரையாற்றினார், மேலும் இது கபாலிஸ்டிக் கருத்துக்களை சுய உதவி-இலக்கியம் மற்றும் வழிகாட்டி புத்தகங்களின் அடிப்படையில் சந்தைப்படுத்தத் தொடங்கியது. புதிய நோக்குநிலை “யூதர்” என்ற வார்த்தையின் அரிய பயன்பாடு மற்றும் அந்த கட்டத்தின் வெளியீடுகளில் ரபினிக் ஆதாரங்களைக் குறைவாகக் குறிப்பிடுவதன் மூலம் தெளிவாகத் தெரிந்தது (cf. Altglas 2011: 242f.). யெஹுதா மற்றும் மைக்கேல் பெர்க், அவரது மனைவி கரேன் பெர்க் ஆகியோர் கபாலாவின் சொந்த பதிப்புகளை வெளியிடத் தொடங்கினர். தனிப்பட்ட பூர்த்தி, சுய முன்னேற்றம் மற்றும் சிகிச்சைமுறை இந்த புத்தகங்களிலும், அதிகாரப்பூர்வ வலைத்தளத்திலும் முக்கியமானது கபலாஹ் மையம் (cf. பாயர் 2017; ஆல்ட்க்ளாஸ் 2014). அதன் ஆரம்ப கட்டத்தில் இருக்கும்போது கபலாஹ் மையம் முக்கியமாக கபாலிஸ்டிக் எழுத்துக்களின் கூட்டு ஆய்வில் சமீபத்திய காலங்களில் சந்தைப்படுத்தல் கபாலா மையம் ஆன்லைன் வகுப்புகள் மற்றும் விரிவுரைகள் வழியாக வழங்குவது மையமாகிவிட்டது. இன்று வகுப்புகள் மற்றும் விரிவுரைகளின் பன்மடங்கு பிரசாதத்தை ஆன்லைனில் முன்பதிவு செய்யலாம் கபலாஹ் மையம்இணையம் வழியாகவும் ஆசிரியர்கள் கிடைக்கின்றனர். தி கபலாஹ் மையம் சர்வதேச அளவில் அறியப்பட்ட, யூதர்களையும் யூதரல்லாதவர்களையும் ஈர்க்கிறது. 1990 களின் நடுப்பகுதியில் லாஸ் ஏஞ்சல்ஸில் அவர்களின் பிரதான இல்லத்தை நிறுவிய பின்னர், இந்த மையம் மடோனா போன்ற சில பிரபலங்களைப் பின்பற்றுபவர்களை ஈர்த்தது மற்றும் பரவலான மக்கள் கவனத்தைப் பெற்றது (cf. ஐன்ஸ்டீன் 2008: 165).

கோட்பாடுகள் / நம்பிக்கைகள்
கபாலிஸ்டிக் போதனைகள் பெரும்பாலும் "என்-சோஃப்" என்ற யோசனையுடனும், இது பிரபஞ்சத்தின் ஒரு முதன்மைக் காரணத்துடனும், "செஃபிரோட்" என்ற கருத்துடனும் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. செஃபிரோட் என்பது பத்து "கப்பல்கள்" ஆகும், அவை என்-சோஃப் வெளிப்பாட்டைப் பெறுகின்றன ஒளி. இந்த வெளிப்பாடுகள் அனைத்து தெய்வீக மற்றும் மனித மண்டலங்களையும் உயிரினங்களையும் உயிரூட்டுகின்றன. இந்த யோசனைகள் விரிவாக விவரிக்கப்பட்டுள்ளன சோஹர், பதின்மூன்றாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் ஸ்பெயினில் எழுதப்பட்ட ஒரு முக்கியமான கபாலிஸ்டிக் எழுத்து, இது கபாலா மையத்தின் போதனைகள் மற்றும் நடைமுறைகளின் அடிப்படையாகும். [வலதுபுறம் உள்ள படம்] ஒரு “ஆன்மீக கருவியாக” சோஹரை கபாலா மையம் விவரிக்கிறது: “ஆன்மீக சக்தியை வெளிப்படுத்தும் ஒரு உரை, அதை உள்ளடக்கியது” (சோஹர் வலைத்தளம்).

கபாலா மையத்தின் பிற முக்கிய மதக் கோட்பாடுகள் சோஹரின் கதைகளை ஏற்றுக்கொண்ட யேஹுதா அஷ்லக்கின் மத விவரிப்புகளைக் குறிப்பிடுவதன் மூலம் விளக்கப்பட்டுள்ளன. அவரது கதைகளுக்கு மையமாக இருப்பது “கொடுக்க ஆசை” மற்றும் “பெற ஆசை.” ஆஷ்லாக் கருத்துப்படி, ஆரம்பத்தில் அளவற்ற எண்ணம் மட்டுமே இருந்தது, en sof (= முடிவில்லை), இது தெய்வீகத்திற்கான கபாலிஸ்டிக் சொல் . பெற யாரும் இல்லாததால், தெய்வீகம் பெறும் விருப்பத்துடன் பாத்திரங்களை உருவாக்கியது. இந்த கப்பல்கள் அஷ்லாக் என் சோஃப்பின் அண்டவியல் கதைகளின்படி பெர்க்கின் அண்டவியல் கதைகளில் பத்து செபிரோட் என்று அழைக்கப்படுகின்றன.

கபாலா மையத்தின் மதக் கோட்பாடுகளின் மற்றொரு மைய சொல் “வெட்கக்கேடான ரொட்டி”. இது ஒரு உலகளாவிய சட்டமாகும், இது இந்த உடல் வார்த்தையில் எதையும் சம்பாதிக்காமல் எதையும் பெறவில்லை என்று விதிக்கிறது.

"பெற ஆசை" மற்றும் எதிர்வினை செயல்களால் மனித ஈகோ வெளிப்படுகிறது. "எதிர்வினை நடவடிக்கை" என்பது கபாலா-மையம்-சித்தாந்தத்தின் மற்றொரு மைய சொல்; இதன் பொருள் சுயநலம் மற்றும் சுயநல நடத்தை. எதிர்வினை செயல்களை செயல்திறன் மிக்க செயலாக மாற்றுவது பெர்க்கின் கபாலாவின் கொள்கைகளில் ஒன்றாகும். அவர் இந்த செயல்முறையை "ஆன்மீக மாற்றம்" என்று அழைக்கிறார்.

அதே நேரத்தில், கபாலா மைய தத்துவத்தில் “மனித ஈகோ” என்பது சாத்தானின் கருத்துக்கு சமம். இரட்சிப்பைக் கண்டுபிடிப்பதற்கும், ஒரு குறிக்கோள் நிறைந்த வாழ்க்கையை நடத்துவதற்கும், ஒருவர் உயர்ந்த நிலைக்கு உயர வேண்டும். பகிர்ந்து கொள்ள ஆசை என்ற கருத்தை பின்பற்றுவதன் மூலம் ஆன்மாவின் இந்த உயரத்தை அடைய முடியும். மனிதர்கள் இயற்கையால் அகங்காரமாக இருப்பதால், கபாலா மையம் பெறும் விருப்பத்தை (அதாவது சாத்தான்) எதிர்த்துப் போராடுவதற்கான நுட்பங்களை வழங்குகிறது.

உலகளவில் அல்லது ஆன்லைனில் கபாலா மையங்களில் பல்வேறு படிப்புகள் மற்றும் விரிவுரைகள் தவறாமல் நடத்தப்படுகின்றன. கபாலா பல்கலைக்கழகம் என்ற பெயரில் ஓரளவு கட்டணம் வசூலிக்கக்கூடிய வலைத்தளத்தின் மூலம் ஆன்லைன் படிப்புகளை பதிவு செய்ய வேண்டும். இந்த படிப்புகள் மதத்தின் முழு பகுதியையும், அன்றாட வாழ்க்கையையும் பரப்புகின்றன. யூத விடுமுறைகள், கபாலிஸ்டிக் தலைப்புகள் மற்றும் கபாலா மையத்தின் குறிப்பிட்ட பிரயாணிகள் மற்றும் தியான நுட்பங்கள் பற்றிய படிப்புகளுக்கு மேலதிகமாக, நல்வாழ்வு, உறவு, வெற்றி மற்றும் ஆரோக்கியம் பற்றிய ஆன்லைன் கருத்தரங்குகள் வழங்கப்படுகின்றன. பெரும்பாலும் வழங்கப்படும் வகுப்பு “பவர் ஆஃப் கபாலா”.

சடங்குகள் / முறைகள்
யூத கட்டளைகள் (“மிட்ஸ்வோத்”) மற்றும் யூத மத நூல்கள் (“ஹலாச்சா”) ஆகியவை பெர்க்கின் போதனைகளில் முக்கியமான பகுதிகள், ஆனால் பாரம்பரிய யூத மதத்திற்கு மாறாக, யூத வாழ்க்கையின் இந்த மையக் கூறுகளுக்கான பண்புகளை பெர்க் மாற்றினார். மிட்ச்வோட்டை கடவுளிடமிருந்து மனிதகுலத்திற்கு, குறிப்பாக யூதர்களுக்கு அளித்த சிறப்பு பரிசு என்று அவர் விவரிக்கிறார். இந்த மதச் சட்டங்கள் மற்றும் சடங்குகளை கடைபிடிப்பது ஒரு நபரின் ஆன்மா அல்லது ஆற்றலை உயர்த்தும் ஒரு வாகனமாக செயல்படுகிறது, மேலும் அது ஆத்மாவை முதிர்ச்சியற்றவரிடமிருந்து முதிர்ச்சியடைந்த வடிவமாக மாற்றும் அல்லது சுத்திகரிக்கிறது. யூத சடங்குகளை முற்றிலும் கவனமாக வைத்திருப்பதன் மூலம் மட்டுமே, மீட்பது சாத்தியமாகும் என்று பெர்க் வாதிடுகிறார். ஆனால் கபாலிஸ்டிக் அறிவு இல்லாமல் யூத சடங்குகளை கடைபிடிப்பது மீட்பை சாத்தியமற்றது என்று பெர்க் கூறுகிறார். கபாலிஸ்டிக் அறிவு மட்டுமே யூத சடங்குகளின் ஆழமான பொருளைப் புரிந்துகொள்ள நபர்களுக்கு உதவும். மிட்ஸ்வோட்டை வைத்திருப்பது கபாலா மையத்தில் யூத மதத்தைப் பற்றிய ஒரே முக்கியமான குறிப்பு அல்ல. யூத பாரம்பரியம் மற்றும் யூத சடங்குகளில் (யூத விருந்துகள், விடுமுறைகள் மற்றும் சப்பாத் கொண்டாடப்படுகின்றன) பங்கேற்க இந்த மையம் பின்பற்றுபவர்களுக்கு வாய்ப்பளிக்கிறது. மேலும், கபாலா மைய சீடர்கள் ஒவ்வொருவரும் வகுப்புவாத பிரார்த்தனை, உணவு மற்றும் சொற்பொழிவுகளில் பங்கேற்க அனுமதிக்கப்படுகிறார்கள். நடைமுறைகளின் செயல்திறன், பிரார்த்தனைகள், மத மந்திரம் மற்றும் மிட்ச்வோட் ஆகியவை தழுவி, அவற்றுக்குக் கூறப்படும் பொருள் மாற்றப்படுகிறது. அவர்களின் நோக்கம் இனி யூத மரபுவழிக்கு சேவை செய்வதல்ல, மாறாக பங்கேற்பாளர்களின் ஆன்மீகத்தை மேம்படுத்துவதாகும். கபாலா மையத்தின் கண்ணோட்டத்தில், அவை "ஒளியுடன்" ஒரு தொடர்பை ஏற்படுத்தும் "ஆன்மீக கருவிகள்" ஆகும். பெர்க் ஷாபத்தை அனைத்து மனித இனத்திற்கும் ஒரு பரிசாக விவரிக்கிறார். பெரிய நகரங்களில், சப்பாத் தவறாமல் கொண்டாடப்படுகிறது. யூதர்களும் யூதரல்லாதவர்களும் ஒன்றாக ஜெபிக்கவும் சாப்பிடவும் அழைக்கப்படுகிறார்கள்.

"ஆன்மீக கருவிகள்," சிறப்பு கபாலிஸ்டிக் நுட்பங்கள், கபாலா மையத்தில் மிக முக்கியமான நடைமுறைகள். யூத ஜெபங்கள், நடைமுறைகள் மற்றும் சடங்குகள், எபிரேய எழுத்துக்களை தியானித்தல் ஆகியவை ஆன்மீக கருவிகள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. கபாலா மையத்தில் மிக முக்கியமான ஆன்மீக கருவிகளில் ஒன்று எபிரேய எழுத்துக்களை “ஸ்கேன் செய்வது” ஆகும். இந்த நடைமுறை எபிரேய எழுத்துக்கள் “புனிதமான காட்சிகள், பார்வைக்கு செயல்படுத்தப்படுகின்றன” (பெர்க் 2003: 38) என்ற கருத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது. எபிரேய எழுத்துக்களை ஸ்கேன் செய்ய ஒருவர் சூப்பர்மார்க்கெட்டில் உள்ள ஸ்கேனருக்கு மேல் ஒரு பார்கோடு அனுப்பப்படுவது போல, அவரின் / அவள் கண்களை அவர்கள் மீது செலுத்த வேண்டும். கபாலா மையத்தில், பங்கேற்பாளர்கள் சோஹர் போன்ற கபாலிஸ்டிக் நூல்களை ஸ்கேன் செய்கிறார்கள்.

கடவுளின் எழுபத்திரண்டு பெயர்களைப் பற்றிய தியானம் குறிப்பாக கபாலா மையத்தால் ஊக்குவிக்கப்படுகிறது. இந்த தியானத்தின் போது, ​​கடவுளின் வெவ்வேறு பெயர்கள் ஸ்கேன் செய்யப்படுகின்றன. கபாலா மையம் யாத்திராகமம் 14, 19-21 இன் வெவ்வேறு எபிரேய எழுத்துக்களின் கலவையைக் குறிக்கிறது, இது கடவுளின் எழுபத்திரண்டு பெயர்களை உருவாக்குகிறது. யெஹுதா பெர்க் இந்த தியானத்தை "ஹீப்ரு தொழில்நுட்பம்" என்று அழைக்கிறார், மேலும் ஒவ்வொரு அன்றாட வாழ்க்கை சூழ்நிலைகளையும் பிரச்சினைகளையும் நிவர்த்தி செய்யும் ஒவ்வொரு பெயருக்கும் சிறப்பு ஆற்றல்மிக்க விளைவுகளை காரணம் கூறுகிறார். கடவுளின் எழுபத்திரண்டு பெயர்களைப் பற்றிய ஸ்கேனிங் மற்றும் தியானத்தைத் தவிர, பிற பாரம்பரிய யூத பிரார்த்தனைகளும் கபாலா மையத்தால் தழுவப்பட்டுள்ளன. உதாரணமாக, “அனா பீ கோச்” அல்லது “டிக்குன் ஹா நெஃபேஷ்” (ஆன்மாவின் திருத்தம்) குணப்படுத்தும் நடைமுறைகளாகப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன.

நிறுவனம் / லீடர்ஷிப்
கபாலா மையத்தின் அமைப்பு உள்ளூர் கபாலா-மையம்-அலுவலகங்களில் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது. நியூயார்க், லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ், லண்டன், டெல் அவிவ் மற்றும் மாஸ்கோ போன்ற நகரங்களில் முக்கிய அலுவலகங்கள் உள்ளன. இன்று தங்களை "கபாலா மையம்" என்று அழைக்கும் வார்த்தை முழுவதும் சுமார் நாற்பது மையங்கள் உள்ளன. உலகளவில் பின்பற்றுபவர்களின் எண்ணிக்கை 60,000 முதல் 200,000 வரை மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது. கபாலா மையத்தில் உறுப்பினர் அமைப்பு இல்லை, மற்றும் பங்கேற்பதற்கான உத்தியோகபூர்வ பட்டியல் இல்லை.

2013 இல் அவர் இறக்கும் வரை (அவருக்கு பக்கவாதம் ஏற்பட்டது), பிலிப் பெர்க் அல்லது “ராவ்” சர்வதேச கபாலா மையத்தின் ஆன்மீகத் தலைவரும் இயக்குநருமாவார். அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு, அவரது மனைவி கரேன் பெர்க், 2014 இல் உள்ள சர்வதேச கபாலா மையத்தின் புதிய இயக்குநரானார், மேலும் தொடர்ந்து அந்த பதவியை வகித்து வருகிறார்.

கபாலிஸ்டிக் அறிவைப் பொறுத்து கடுமையாக கட்டுப்படுத்தப்பட்ட வரிசைமுறை உள்ளது. பெர்க் மற்றும் அவரது குடும்பத்தினர் கபாலா மைய வெளியீடுகளின் ஆசிரியர்கள் மற்றும் கபாலா மையக் கோட்பாடுகளின் முதன்மை வல்லுநர்கள் மற்றும் தயாரிப்பாளர்கள். கபாலா மையத்தின் வரிசைக்கு மேலே செல்ல ஒருவர் கபாலா பாடங்கள் மற்றும் மத நிகழ்வுகளில் பங்கேற்க வேண்டும், கபாலா மைய ஆசிரியருடன் தவறாமல் தொடர்பு கொள்ள வேண்டும், மற்றும் கபாலா மைய நடைமுறைகளை அவரது / அவள் அன்றாட வாழ்க்கை முறைகளில் ஒருங்கிணைக்க வேண்டும்.

பெர்க் குடும்பம், கபாலா மையத்தின் ஆசிரியர்கள் மற்றும் ஹெவ்ரே ஆகியோர் கபாலா மையத்தின் "உள் வட்டம்". அவர்கள் யூத பாரம்பரியத்தை கண்டிப்பாக கடைபிடிக்கின்றனர். "கூட்டுறவு" என்று பொருள்படும் எபிரேய வார்த்தையான "ஹெவ்ரே" என்பது மையத்திற்காக தானாக முன்வந்து பணியாற்றும் அர்ப்பணிப்புள்ள மக்கள். இது ஒரு முழுநேர அர்ப்பணிப்பு, இது கபாலா மையத்தில் ஒரு பெரிய க honor ரவமாகக் கருதப்படுகிறது.

கபாலா மையத்தின் "உள் வட்டம்" யூத மதத்தின் ஒரு பிரிவு என்று புரிந்து கொள்ளலாம். கபாலா மையத்தின் பெரும்பாலான பங்கேற்பாளர்கள் வெளி வட்டத்தின் ஒரு பகுதியாக உள்ளனர். இந்த மக்கள் "ஆன்மீக தேடுபவர்கள்", அவர்கள் மையத்தின் வெவ்வேறு பிரசாதங்களில் பங்கேற்கிறார்கள். அவர்கள் கபாலா மைய யோசனைகள் அல்லது நடைமுறைகளின் பகுதிகளைத் தேர்ந்தெடுத்து, மத நிகழ்வுகள் அல்லது வகுப்புகளில் பங்கேற்கிறார்கள், மேலும் “உடன் தள்ளுகிறார்கள்.”

பிரச்சனைகளில் / சவால்களும்

ஒரு பின்நவீனத்துவ மத இயக்கமாக, கபாலா மையம் கபாலிஸ்டிக் மற்றும் யூத கருத்துக்களை மாற்றி அவற்றை உளவியல் அணுகுமுறைகளுடன் இணைத்தது. இது சம்பந்தமாக கபாலிஸ்டிக் மற்றும் யூத மரபுகள் சுய முன்னேற்றம், சுய உதவி மற்றும் குணப்படுத்தும் நுட்பங்களாக மாற்றப்பட்டுள்ளன. அதே நேரத்தில், மத சொல்லாட்சி தொழில்நுட்ப மற்றும் உளவியல் சொற்களஞ்சியத்தால் மாற்றப்படுகிறது. கபாலா, ஆன்மாவுக்கான “தொழில்நுட்பம்” என, சுய உதவி மற்றும் குணப்படுத்தும் திறமையான, நடைமுறை மற்றும் எளிய நுட்பமாக மாற்றப்பட்டுள்ளது. ஆயினும்கூட (அல்லது அதன் காரணமாக) கபாலா மையம் ஒவ்வொரு ஆண்டும் வெவ்வேறு நாடுகளில் பலரை ஈர்க்கிறது. அவற்றுள் சில
அவர்களின் ஆன்மீக தேடலில் மையத்தின் சலுகையை "சோதித்துப் பாருங்கள்". ஆனால் சிலர் கபாலிஸ்டிக் போதனைகளைப் படிக்கின்றனர், கபாலிஸ்டிக் நடைமுறைகளை தங்கள் அன்றாட வாழ்க்கையில் பின்பற்றுகிறார்கள், கபாலா மைய சமூகத்தின் ஒரு பகுதியாக மாறுகிறார்கள், கபாலா மையக் கதைகளை அவர்களின் “மத அடையாளத்துடன்” ஒருங்கிணைக்கிறார்கள்.

கபாலா மையம் கபாலிஸ்டிக் மற்றும் யூத கோட்பாடுகளையும் நடைமுறைகளையும் ஏற்றுக்கொண்டு யூத மரபுடன் முறித்துக் கொள்கிறது. மதச்சார்பற்ற யூதர்களுக்கும் யூதரல்லாத மக்களுக்கும் அணுகக்கூடிய வகையில் கபாலிஸ்டிக் போதனைகளை பெர்க் எளிமைப்படுத்தினார். மேலும், அவர் யூத மரபின் கூறுகளை உலகமயமாக்கி, அவற்றை “ஆன்மீக கருவிகளாக” மாற்றி, மத பின்னணியைப் பொருட்படுத்தாமல் மக்களுக்கு வழங்கினார். இந்த காரணங்களுக்காக, பெர்க் வழக்கமான யூத பாரம்பரியத்தை மீறியதாக குற்றம் சாட்டப்பட்டார்.

பிலிப் பெர்க் மற்றும் கபாலா மையம் ஆகியவை சர்வதேச ஊடகங்கள், யூத அதிகாரிகள், கல்விசார் அறிஞர்கள் மற்றும் வழிபாட்டு எதிர்ப்பு ஆர்வலர்களால் விமர்சிக்கப்பட்டுள்ளன. வழிபாட்டு எதிர்ப்பு ஆர்வலர்கள் கபாலா மையத்தை ஒரு "வழிபாட்டு முறை" என்று வர்ணித்து, பெர்க் ஒரு "சார்லட்டன்" என்று அழைக்கிறார்கள், அவர் கபாலாவின் உண்மையான அல்லாத பதிப்பை வழங்குகிறார். ஊடகங்களில், கபாலா மையம் "சைண்டாலஜி" உடன் ஒப்பிடப்பட்டது மற்றும் அதன் வணிகவாதம் பல கட்டுரைகளில் விமர்சிக்கப்பட்டது.

கபாலா மையத்தின் நவீன அம்சங்கள் இடைக்காலத்தின் "உண்மையான" கபாலாவுடன் பொருந்தாது என்ற கருத்தில் உள்ள நம்பகத்தன்மையின் வேர்கள் பற்றிய குற்றச்சாட்டு. "உண்மையான" கபாலா மற்றும் "நியோ-கபாலா" ஆகியவற்றுக்கு இடையிலான வேறுபாடு கபாலா பற்றிய கல்வி சொற்பொழிவை பிரதிபலிக்கிறது. குறிப்பாக யூத மிஸ்டிக்ஸின் அறிஞர்கள் கபாலாவின் நவீன விளக்கங்களை, கபாலா மையத்தைப் போலவே, நம்பத்தகாத மற்றும் மேலோட்டமானவை என்று கண்டிக்கின்றனர்.

படங்கள்

படம் #1: பிலிப் பெர்க், சர்வதேச நிறுவனர் கபாலா மையம்.
படம் #2: ஜெருசலேமில் மேற்கு சுவரில் பிலிப் பெர்க் மற்றும் யெஹுதா பிராண்ட்வீன்.
படம் #3: தி கபாலா மையம், லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ், ஆகஸ்ட் 2016. பதிப்புரிமை: நிக்கோல் பாயர்.
படம் #4: கபாலா மையத்தின் ஜோஹர்-பதிப்பு.

சான்றாதாரங்கள்

ஆல்ட் கிளாஸ், வெரோனிக். 2014. யோகாவிலிருந்து கபாலா வரை. ஆக்ஸ்ஃபோர்ட்: ஆக்ஸ்ஃபோர்ட் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ்.

ஆல்ட் கிளாஸ், வெரோனிக். 2011. "மதங்களை உலகமயமாக்குவதற்கான சவால்கள். பிரான்ஸ் மற்றும் பிரிட்டனில் உள்ள கபாலா மையம். ” நோவா ரிலிஜியோ: மாற்று மற்றும் அவசர மதங்களின் ஜர்னல் 15S: 22-43.

பாயர், நிக்கோல் மரியா. 2017. கபாலா மற்றும் மத அடையாளம்: ஐன் மதங்கள் விஸ்ஸென்ஷாஃப்ட்லிச் பகுப்பாய்வு டெஸ் டாய்ச்ஸ்ப்ராச்சிஜென் கபாலா மையம். முதல் பதிப்பு. தமிழாக்கம்.

பாயர், நிக்கோல் மரியா. 2015. “பிராண்டிங் கபாலா. ஐன் பாண்ட்சென் அல்ஸ் ரிலிஜியஸ் மார்க்கென்சிச்சனை சுழற்றுகிறார். ”பக். முன்னாள் நிலையில் ஆஸ்டெல்லுங்ஸ்கடலாக் ஜூ மதத்தில் 74-77. Eine Religionswissenschaftliche Ausstellung.

பாயர், நிக்கோல் மரியா. 2014. “ஸ்விசென் பாரம்பரியம் மற்றும் மாற்றம். கபாலிஸ்டிசே வோர்ஸ்டெல்லுங் அண்ட் பிரக்டிகென் இன் டெர் ரிலிஜிய்சன் கெகன்வார்ட்ஸ்கல்தூரில். ” ஜீட்ச்ரிஃப்ட் ஃபார் அனோமலிஸ்டிக் 12: 224-47.

பெர்க், பிலிப் எஸ். எக்ஸ்.என்.எம்.எக்ஸ். நானோ. மைண்ட் ஓவர் மேட்டரின் தொழில்நுட்பம். நியூயார்க்: கபாலா மையம்.

பெர்க், பிலிப் எஸ். எக்ஸ்.என்.எம்.எக்ஸ். கபாலிஸ்டிக் ஜோதிடம். எங்கள் வாழ்வின் பொருள். இரண்டாவது பதிப்பு. நியூயார்க்: கபாலா மையம்.

பெர்க், பிலிப் எஸ். எக்ஸ்.என்.எம்.எக்ஸ். ஒரு ஆத்மாவின் சக்கரங்கள். மறுபிறவி மற்றும் கபாலா. நியூயார்க்: கபாலா.

பெர்க், யேஹுதா. 2008. சப்பாத்தில் கபாலா. நியூயார்க்: கபாலா மையம்.

பெர்க், யேஹுதா. 2003a. டை மச்ச்ட் டெர் கபாலா. வான் டென் கெஹெய்ம்னிசென் டெஸ் யுனிவர்சஸ் அண்ட் டெர் பெடியுட்டங் அன்ஸெரர் லெபன். கோல்ட்மேன் வெர்லாக்.

பெர்க், யேஹுதா. 2003b. கடவுளின் 72 பெயர்கள். ஆன்மாவின் தொழில்நுட்பம். நியூயார்க்: கபாலா மையத்தின் பதிப்பகம்.

டான், ஜோசப். 2007. டை கபாலா. ஐன் க்ளீன் ஐன்ஃபுருங். கிறிஸ்டியன் வைஸ் மொழிபெயர்த்தார். ஸ்டட்கர்ட்: ரெக்லாம்.

கார்ப், ஜொனாதன். 2009. தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்கள் மந்தைகளாக மாறும். இருபதாம் நூற்றாண்டு கபாலாவில் ஆய்வுகள். யாஃபா பெர்கோவிட்ஸ்-முர்சியானோ மொழிபெயர்த்தார். நியூ ஹேவன்: யேல் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ்.

கில்லர், பிஞ்சாஸ். 2011. கப்பலா. குழப்பமானவர்களுக்கு ஒரு வழிகாட்டி. லண்டன்: தொடர்ச்சி.

ஹஸ், போவாஸ். 2005. “உங்களுக்கு தேவையானது LAV தான். மடோனா மற்றும் பின்நவீனத்துவ கபாலா. ” யூதர்கள் காலாண்டு ஆய்வு 95S: 611-24.

ஹஸ், போவாஸ். 2006. "பல்கலைக்கழகத்தில் யூத மர்மவாதம். கல்வி ஆய்வு அல்லது இறையியல் பயிற்சி? ” Zeek. அணுகப்பட்டது http://www.zeek.net/712academy/ மே 24, 2011 அன்று.

ஹஸ், போவாஸ். 2007. "கபாலா மையம் பற்றிய சர்ச்சைகள்." தெய்வத் தன்மை வாய்ந்த வலிமை 62:197-225.

ஹைம்ஸ், ஜூடித். 2004. "மடோனாஸ் மிதமான தொடர்பு." Taz.de, செப்டம்பர். இருந்து அணுகப்பட்டது
http://www.taz.de/1/archiv/archiv/?dig=2004/09/15/a0148 மே 24, 2011 அன்று.

ஐடல், மோஷே, கெர்ஷோம் ஹெகார்ட் ஸ்கோலெம் மற்றும் ஜொனாதன் கார்ப். 2007. "கப்பலா." என்சைக்ளோபீடியா ஜூடாயிகா, பிரெட் ஸ்கோல்னிக் மற்றும் மைக்கேல் பெரன்பாம் ஆகியோரால் திருத்தப்பட்டது. டெட்ராய்ட்: தாம்சன் கேல்.

கபாலா மையம் ஜெர்மனி. 2014. “கபாலா மையம் ஜெர்மனி | Learn.transform.connect. ”அணுகப்பட்டது http://de.kabbalah.com/ மே 24, 2011 அன்று.

கிஸ்லர், அலெக்சாண்டர். 2010. "மடோனா: கபலலாலா." sueddeutsche.de, நொடி. Kultur. அணுகப்பட்டது
http://www.sueddeutsche.de/kultur/madonna-kabbalalala-1.428505 மே 24, 2011 அன்று.

கோன், அலெக்சாண்டர். 2003. "கபாலா அண்ட் யூரோஸ்." கண்ணாடியில், #20: எஸ். 65.

மீர், ஜோனதன். 2013. "அமெரிக்காவில் கபாலாவின் ஆரம்பம்: ஆர். லெவி ஐசக் கிராகோவ்ஸ்கியின் வெளியிடப்படாத கையெழுத்துப் பிரதிகள்." மேஷம் 13: 237-68.

மியர்ஸ், ஜோடி எலிசபெத். 2011. "புறஜாதியினருக்கான கபாலா: தற்கால கபாலாவில் பன்முக ஆத்மாக்கள் மற்றும் யுனிவர்சலிசம்." பக். இல் 181 - 212 கபாலா மற்றும் தற்கால ஆன்மீக மறுமலர்ச்சி, திருத்தப்பட்டது போவாஸ் ஹஸ், முதல் பதிப்பு. யூத சிந்தனையின் கோல்ட்ஸ்டைன்-கோரன் நூலகம், வெளியீடு 14. பீர்-ஷெவா: நெகேவ் பதிப்பகத்தின் பென்-குரியன் பல்கலைக்கழகம்.

மியர்ஸ், ஜோடி எலிசபெத். 2008. "கபாலா மையம் மற்றும் தற்கால ஆன்மீகம்." மதம் திசைகாட்டி 2: 409-20.

மியர்ஸ், ஜோடி எலிசபெத். 2007a. "பெர்க், பிலிப் (க்ரூபெர்கர் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்)." என்சைக்ளோபீடியா ஜூடாயிகா. டெட்ராய்ட்: தாம்சன் கேல்.

மியர்ஸ், ஜோடி எலிசபெத். 2007b. கபாலா மற்றும் ஆன்மீக குவெஸ்ட். மதம், ஆரோக்கியம் மற்றும் குணப்படுத்துதல். வெஸ்ட்போர்ட்: சி.டி: ப்ரேகர்.

கபாலா மையம். 2014. “குணப்படுத்துதல் | கபாலா சமூகம். ”அணுகப்பட்டது
http://community.kabbalah.com/healing-0 மே 24, 2011 அன்று.

கபாலா மையம். 2015. “கபாலா மையம் | டிரான்ஸ்ஃபார்ம் இணைப்பைக் கற்றுக் கொள்ளுங்கள். ”அணுகப்பட்டது http://kabbalah.com/ மே 24, 2011 அன்று.

இடுகை தேதி:
15 மே 2017