செயிண்டாலஜி மற்றும் விஷுவல் ஆர்ட்ஸ்

விஷுவல் ஆர்ட்ஸ் டைம்லைன்

1911 (மார்ச் 13): லாஃபாயெட் ரான் ஹப்பார்ட் நெப்ராஸ்காவின் டில்டனில் பிறந்தார்.

1946 (மார்ச் 14): கிளாட் சாண்டோஸ் சுவிட்சர்லாந்தின் சூரிச்சில் பிறந்தார்.

1948 (அக்டோபர் 8): கோட்ஃபிரைட் ஹெல்ன்வீன் ஆஸ்திரியாவின் வியன்னாவில் பிறந்தார்.

1950 (மே 9): ஹப்பார்ட் வெளியிடப்பட்டது Dianetics: மன ஆரோக்கியம் நவீன அறிவியல்.

1951 (ஆகஸ்ட் 1): ஹப்பார்ட் வெளியிடப்பட்டது சர்வைவல் விஞ்ஞானம், இது அழகியல் மற்றும் காட்சி கலை பற்றிய ஒரு பகுதியையும் உள்ளடக்கியது.

1953 (நவம்பர் 12): கார்ல்-டபிள்யூ. ரோஹ்ரிக் ஜெர்மனியின் முனிச்சில் பிறந்தார்.

1965 (ஆகஸ்ட் 30): ஹப்பார்ட் “கலை” தொடரின் முதல் தொழில்நுட்ப புல்லட்டின் வெளியிட்டார்.

1977 (செப்டம்பர் 26): ஹப்பார்ட் தனது தொழில்நுட்ப புல்லட்டின் “கலை மற்றும் தொடர்பு” இல் வெளியிட்டார்.

1984 (பிப்ரவரி 26): ஹப்பார்ட் தனது தொழில்நுட்ப அறிவிப்புகளை “வண்ணங்கள்” மற்றும் “கலை மற்றும் ஒருங்கிணைப்பு” ஆகியவற்றில் வெளியிட்டார், அங்கு அவர் மனநிலைக் கோடுகள் குறித்த தனது கோட்பாட்டை முன்வைத்தார்.

1986 (ஜனவரி 24): கலிபோர்னியாவின் க்ரெஸ்டனில் ஹப்பார்ட் இறந்தார்.

1991: மரணத்திற்குப் பிந்தைய புத்தகம் கலை, ஹூபர்டின் தொழில்நுட்ப புல்லட்டின் கலைகளில் சேகரித்தல், வெளியிடப்பட்டது.

2013 (ஜூலை 24-October 13): வியன்னாவில் உள்ள ஆல்பர்டினா அருங்காட்சியகத்தில் ஹெல்ன்வீனின் கலை குறித்த ஒரு பின்னோக்கு 250,000 பார்வையாளர்களை ஈர்த்தது.

2013 (அக்டோபர் 6): புளோரிடாவின் கிளியர்வாட்டரில் சர்ச் ஆஃப் சைண்டாலஜி புதுப்பிக்கப்பட்ட கொடி கட்டிடம் அர்ப்பணிக்கப்பட்டது. இது அறிவியலின் அடிப்படைக் கருத்துக்களை விளக்கும் அறுபத்திரண்டு சிற்பங்களை உள்ளடக்கியது.

விஷுவல் ஆர்ட்ஸ் டீச்சர்ஸ் / டாக்டிரன்ஸ்

லாஃபாயெட் ரான் ஹப்பார்ட் (1911-1986) [படம் வலதுபுறம்] நிறுவப்பட்டது டைனட்டிக்ஸ் அண்ட் சைண்டாலஜி, இது அவரது சிந்தனையின் இரண்டு தனித்துவமான கட்டங்களைக் குறிக்கிறது. Dianetics, முதலில் ஹூபர்ட்டால் வழங்கப்பட்டது 1950, மனதில் மேற்கொள்கிறது, மற்றும் அது எவ்வாறு பெறுகிறது மற்றும் படங்களை சேமிக்கிறது. மனதில் சேமித்து வைத்திருக்கும் படங்களைப் பார்க்கும் அந்த நிறுவனத்தில் செயிண்டாலஜி கவனம் செலுத்துகிறது. மைண்ட் ஃபார் சைண்டாலஜி மூன்று முக்கிய பகுதிகளைக் கொண்டுள்ளது. பகுத்தறிவு மனது, தரவுகளை நினைவுகூர்ந்து நினைவுபடுத்துகிறது, அவற்றின் படங்களை மன உருவங்களாகக் காட்டி, முடிவுகளை எடுப்பதற்கும் உயிர்வாழ்வதை மேம்படுத்துவதற்கும் பயன்படுத்துகிறது. மனச்சோர்வு, சம்பவங்கள், அல்லது வலி ஆகியவற்றின் போது மனோபாவங்கள் மனதில் பதிக்கின்றன, மேலும் அவை அவற்றை "engrams" என்று சேமித்து வைக்கின்றன. இவை எல்லாவித சிக்கல்களையும் உருவாக்கும் அதே சூழ்நிலைகள் ஏற்படுகையில் அவை விழிப்பூட்டுகின்றன மற்றும் மீண்டும் செயல்படுகின்றன. பகுப்பாய்வு அல்லது எதிர்வினை மனம் இயக்கும் சோமாடிக் மனம், அவற்றின் உள்ளீடுகளையும் செய்திகளையும் உடல் மட்டத்தில் மொழிபெயர்க்கிறது. மனிதர்களை பொறிப்புகளிலிருந்து விடுவிப்பதும், “தெளிவான” நிலையை அடைய அவர்களுக்கு உதவுவதும் டயனெடிக்ஸ் நோக்கமாகும்.

இருப்பினும், Dianetics, மனதில் சேமித்து வைத்திருக்கும் படங்களை தொடர்ந்து கவனித்து வருபவர் யார் என்ற கேள்வியைத் திறந்து விடுகிறார். இந்த கேள்விக்கு பதிலளிக்க, ஹப்பார்ட் அறிவியலை அறிமுகப்படுத்தினார் மற்றும் உளவியலில் இருந்து மனோதத்துவத்திற்கும் மதத்திற்கும் சென்றார். சைண்டாலஜியின் உலகக் கண்ணோட்டத்தின் மையத்தில், ஒரு ஞானக் கதை உள்ளது. ஆரம்பத்தில், "தீட்டன்ஸ்", தூய்மையான ஆவிகள் இருந்தன, அவை மிகச் சிறந்தவை (விஷயம், ஆற்றல், இடம் மற்றும் நேரம்), பெரும்பாலும் தங்கள் சொந்த இன்பத்திற்காகவே. துரதிருஷ்டவசமாக, மனித உடல்களில் அவதூறு மற்றும் மறுபிறப்பு, தங்களை அவர்கள் உலகத்தை உருவாக்கியதை மறந்து விட்டார்கள், மேலும் அவர்கள் உடல் பிரபஞ்சத்தின் காரணத்தை விடவும் விளைவு என்று நம்பினர். அவற்றின் “தீட்டா” நிலை, அதாவது படைப்பு ஆற்றல் படிப்படியாகக் குறைந்து, மனிதர்களாக அவதரித்துக் கொண்டே இருக்கும்போது, ​​எதிர்வினை மனம் என்று அழைக்கப்படும் மனதின் ஒரு பகுதி எடுத்துக் கொண்டது.

இயற்பியல் பிரபஞ்சத்தின் காரணத்தை விட, தீட்டன் தன்னை எவ்வளவு அதிகமாக நம்புகிறதோ, அவ்வளவு எதிர்வினை மனம் அதன் எதிர்மறையான விளைவுகளை வெளிப்படுத்துகிறது, மேலும் அந்த நபர் “மாறுபடும்” நிலையில் இருக்கிறார். இது டோன் அளவை பாதிக்கிறது, இது காட்டுகிறது ஒரு நபர் அனுபவிக்கக்கூடிய உணர்ச்சி தொனிகள் மற்றும் ARC (அஃபினிட்டி - ரியாலிட்டி - கம்யூனிகேஷன்) அளவுகள். மற்றவர்களுடன் நாம் ஏற்படுத்தும் நேர்மறையான உணர்ச்சி உறவுதான் உறவு. யதார்த்தம் என்பது விஷயங்கள் எப்படி இருக்கின்றன என்பதைப் பற்றி மற்றவர்களுடன் நாம் அடையும் ஒப்பந்தம். தகவல்தொடர்பு என்பது முக்கோணத்தின் மிக முக்கியமான பகுதியாகும்: இதன் மூலம், நாம் சமூகத்தை யதார்த்தமாக உருவாக்குகிறோம், யதார்த்தம் ஒருமித்த கருத்துடன் பகிரப்பட்டால், நாம் உறவை உருவாக்க முடியும்.

புனைகதை வெற்றிகரமான எழுத்தாளராக ஹப்பார்ட் கலை சூழலுடன் நன்கு அறிந்திருந்தார். இருப்பினும், அவர் ஒரு அமைப்புமுறை மற்றும் கலைகளின் கோட்பாட்டை அவரது அமைப்பில் எவ்வாறு இணைப்பது என்பது பற்றி பல ஆண்டுகளாக போராடினார். 1951 இல், ஹப்பார்ட் "அழகியல் மற்றும் கலைக்கு இன்னும் ஒரு நல்ல வரையறை தோன்றவில்லை" என்று எழுதினார் (ஹப்பார்ட் 1976a: 129). அதே வருடத்தில், அவர் வாதம் செய்தார் சர்வைவல் விஞ்ஞானம், அவரது மிக முக்கியமான தத்துவார்த்த புத்தகங்களில் ஒன்று. அவர் குறிப்பாக 1965- 1984 இருந்து வெளியிடப்பட்ட தொழில்நுட்ப புல்லட்டின் உள்ளிட்ட பதினேழு கட்டுரைகள், கலைகள் அடிக்கடி திரும்பினார், இது எக்ஸ்எம்எல் புத்தகம் முதுகெலும்பாக உருவாக்கப்பட்டது கலை, அவரது மரணத்திற்கு பிறகு செயிண்டாலஜி வெளியிடப்பட்ட (Hubbard 1991).

In சர்வைவல் விஞ்ஞானம், "இன்னும் பல மன நிலைகள் பகுப்பாய்வு மட்டத்திற்கு மேலே உள்ளன" என்று ஹப்பார்ட் விளக்கினார். பகுப்பாய்வு மனதை "உடனடியாக மேலே", "அழகியல் மனம்" என்று அழைக்கப்படும் ஒன்று உள்ளது. அழகியல் மற்றும் அழகியல் மனதில், ஹுபர்டு ஒப்புக் கொண்டது, "இருவரும் மிகவும் மோசமான" பாடங்களைக் கொண்டுள்ளனர். பொதுவாக, அழகியல் மனம் என்பது “கலை மற்றும் படைப்பின் நெபுலஸ் துறையை கையாளும்” மனம். மேலும் “அழகியலுக்கு தொனி அளவோடு மிகவும் தொடர்பு இருக்கிறது” (ஹப்பார்ட் 1951: 234-36).

பெரும்பாலான பொறிப்புகள் அகற்றப்பட்டு தெளிவான நிலையை அடையும் வரை அழகியல் மனம் செயல்பட இயலாது என்று ஒருவர் எதிர்பார்க்கலாம். எனினும், அது இல்லை என்று ஹப்பார்ட் கூறினார். "பகுத்தறிவு மனம் மற்றும் எதிர்வினை மனப்பான்மையின் பிறழ்வு இன்னும் அழகிய வேலை ஒழுங்கில் அழகற்ற மனதில் விட்டுச் செல்லக்கூடும் என்று ஒரு விசித்திரமான விஷயம், அவர் எழுதினார்." "அழகியல் மனது, தொனி அளவில், ”இருப்பினும்“ கலை மற்றும் கலை வடிவங்களை உருவாக்குவதில் பகுப்பாய்வு, எதிர்வினை மற்றும் சோமாடிக் மனதை இது பயன்படுத்த வேண்டும் ”(ஹப்பார்ட் 1951: 234).

கலைஞர்கள் பெரும்பாலும் இருப்பதைப் போல “சிறந்த தீட்டாவின் நபர்” என்பதும் ஒரு கலவையான ஆசீர்வாதமாகும். ஹப்பார்ட் விளக்குகிறார், "பெரிய தீட்டா எண்டோமென்ட் ஒரு நபர் சிறிய எண்டோமென்ட் நபர்களைக் காட்டிலும் ஏராளமான மற்றும் கனமான பூட்டுகள் மற்றும் இரண்டாவதாக எடுத்துக்கொள்கிறார்" (ஹப்பார்ட் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்: எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்). பூட்டுகள் மற்றும் செகண்டரிகள் மன உருவப் படங்கள், அதில் நமக்கு பொறிப்புகள் நினைவூட்டப்படுகின்றன. அவர்கள் எறிகுண்டுகள் இல்லாமல் இருப்பார்கள், ஆனால் அவர்கள் மிகவும் குழப்பமடைவார்கள்.

இந்த இயல்பை விஞ்ஞானம் விளக்கும் முன்பே, அவை கவனிக்கப்பட வேண்டிய போதுமானதாக இருந்தன, ஆனால் பெரும்பாலும் தவறாக புரிந்து கொள்ளப்பட்டன என்று ஹுபர்டு கூறினார். "நரம்பியல்" என்று ஒரு கலைஞருக்கு "முற்றிலும் தேவையற்றது" என்றால் சாதாரணமானது என்று பலர் நம்பினர். "நரம்பியல் பற்றி எதையுமே செய்ய இயலாத திறன் கொண்ட ஏசோப்பின் நரி போன்றது, வால் இல்லாத மற்ற நரிகளை வற்புறுத்த முயன்றது. விரக்தியடைந்த மனநல பண்டிதர்கள் தங்களைத் தடுக்கவோ அல்லது குணப்படுத்தவோ முடியாது என்பதை மகிமைப்படுத்தியுள்ளனர். "செயலற்ற கலைஞர் ஒரு எதிர்-கலாச்சார கதாநாயகனாக பாராட்டினார். "பைத்தியம்" இருப்பது நல்ல கலைஞரின் பொதுவானதாக கருதப்படுகிறது (ஹூபர்டு 1951: 235).

அப்படியல்ல, ஹூபர்டு வாதிட்டார். தொனி அளவைக் குறைப்பது யாருக்கும் நல்லதல்ல, கலைஞர்களுக்கும் நல்லதல்ல. "ஒரு கலைஞர் குறைவாக நொந்து போயிருந்தால், அவர் குறைவாக முடியும்" என்று நம்புவதற்கு இது ஒரு அபாயகரமான தவறான கருத்தாகும். துரதிர்ஷ்டவசமாக, இந்த உலகம் தவறான கருத்தாக்கங்களை பரவலாக்குவதன் மூலம் நம் உலகம் உலகளாவிய திட்டங்களை வகுத்துள்ளது. இதன் விளைவாக பல கலைஞர்கள் "அவர்கள் கலைஞர்களென்று நிரூபிக்க ஒரு தீவிரமான பாணியில் தங்கள் தனிப்பட்ட மற்றும் பொது வாழ்வில் செயல்பட முயல்கின்றனர்" (ஹூபர்டு 1951: 238). விஞ்ஞானவியல், ஹப்பார்ட் வாக்குறுதியளித்தபடி, “தற்போது வெற்றிகரமான ஆனால் பெரிதும் மாறுபட்ட கலைஞரை அழைத்துச் செல்லலாம் (…) அவரை [sic] தொனி அளவை உயர்த்தலாம்” (ஹப்பார்ட் 1951: 235). கலைஞர் ஒரு மனிதனாக மகிழ்ச்சியாக இருப்பதோடு மட்டுமல்லாமல், அவன் அல்லது அவள் ஒரு சிறந்த கலைஞராகவும் மாறுவார்கள்.

முன்வைக்கப்பட்டபடி, கலைகளுக்கான ஹப்பர்ட்டின் பார்வை சர்வைவல் விஞ்ஞானம், செயிண்டாலஜி சமூக வேலைத்திட்டத்திற்கும் முக்கியம். "இன்றைய காலத்தை மேம்படுத்துவதிலும், நாளைய யதார்த்தத்தை உருவாக்குவதிலும் கலைஞருக்கு மகத்தான பங்கு உண்டு" என்று ஹப்பார்ட் எழுதினார். உண்மையில், கலை "அறிவியலுக்கு முன்கூட்டியே" இயங்குகிறது மற்றும் "ஒரு கலாச்சாரத்தின் உயரத்தை நேரடியாக எண்களால் அளவிட முடியும் அதன் மக்கள் அழகியல் துறையில் வேலை. "" ஒரு கலாச்சாரம் அதன் கனவுகள் போல் பெரியது, மற்றும் அதன் கனவுகள் கலைஞர்கள் மூலம் கனவு கண்டேன் "(ஹூபர்டு 1951: 237-39).

சர்வாதிகார அரசுகள், கலைஞர்களின் எதிரிகள், அதே நேரத்தில் அவர்கள் தங்கள் நண்பர்களாக நடித்து, மாநில மானியங்கள் மூலம் அவர்களைக் கட்டுப்படுத்த முயற்சிக்கிறார்கள். ஜனநாயக அரசாங்கங்கள், கொள்கையளவில், இந்த பிரச்சினைகள் இருக்கக்கூடாது, ஆனால் அவை ஹபர்ட்டின் கூற்றுப்படி, வேறு ஆபத்து ஏற்படுகின்றன. அவர்கள் "சமுதாயத்தில் கலைஞரின் பாத்திரத்தை கவனிக்காமல் இருக்கிறார்கள்." அமெரிக்காவில் கலைஞரின் வெற்றியை அடைந்தவுடன், மிக அதிக வரிகளை கலைஞரை மேலும் உற்பத்தி செய்வதை ஊக்கப்படுத்துகிறார். ஹூபர்ட் கலைஞர்களுக்கான ஊக்கத்தோடு வரி சீர்திருத்தத்தை முன்மொழிந்தார். இந்த முன்மொழியப்பட்ட சீர்திருத்தத்திற்கான காரணங்கள் வெறுமனே பொருளாதாரமானது அல்ல, மேலும் ஒரு சமூகத்தின் வளமை தீட்டா சுழற்சியின் அளவிலிருந்து தங்கியுள்ளது என்ற ஹுபர்ட்டின் முக்கிய யோசனையுடன் இணைக்கப்பட்டது. போதுமான தத்தா இல்லாமல், எதிர்வினை மனது கலாச்சாரம் தன்னை ஆதிக்கம் செலுத்தும். “கலைஞர் தீட்டாவை கலாச்சாரத்திற்குள் செலுத்துகிறார், அது இல்லாமல் கலாச்சாரம் எதிர்வினையாகிறது” (ஹப்பார்ட் 1951: 237-39).

சர்வைவல் விஞ்ஞானம் மேற்கத்திய கலை வரலாற்றில் ஹப்பர்ட்டின் பார்வையை அளிக்கிறது. "ரோமின் ஆரம்ப நாட்களில், கலை மிகவும் நன்றாக இருந்தது." கிறித்துவம் ரோமானியர்களுக்கு எதிராக கிளர்ந்தெழுந்தது, அதன் கிளர்ச்சிக்கு "ரோமன் மனித வாழ்க்கையை புறக்கணிக்கிறது" என்பதற்கு ஒரு நல்ல காரணம் இருந்தது. இருப்பினும், கிளர்ச்சி செய்பவர்கள் எப்போதும் ஆதிக்கம் செலுத்தும் அபாயத்தை இயக்குகிறார்கள் எதிர்வினை மனம். கிறித்துவம் ஒரு "எதிர்வினை கணக்கீட்டில்" விழுந்து, ரோமானிய அனைத்தையும் கலை உட்பட எதிர்மறையாகக் கருதுவதாக ஹப்பார்ட் நம்பினார். மகிழ்ச்சியுடன், "கத்தோலிக்க திருச்சபை ஆரம்பத்தில் இருந்து மீண்டு, கலைஞரை பாராட்டத் தொடங்கியது." எனினும், பழைய ரோம எதிர்ப்பு மற்றும், இதன் விளைவாக, கலை எதிர்ப்புத் தப்பெண்ணம் புரோட்டஸ்டன்டிசத்துடன் மீண்டும் தொடங்கி இறுதியில் அமெரிக்காவிற்கு வந்தது. ஹூபர்ட்டின் கருத்துப்படி, "இன்பம், அழகுக்கு எதிராக, தூய்மைக்கு எதிராகவும் மற்றும் பல விரும்பத்தக்க விஷயங்களுக்கு எதிராகவும்" (ஹூபர்ட் 1951: 238) "ப்யூட்டனிசம் மற்றும் கால்வினிசம்".

அடுத்த கட்டமாக கிளர்ச்சிக்கு எதிரான கிளர்ச்சி இருந்தது. நவீன காலங்களில், கதாபாத்திரங்கள் மற்றும் கலைகளுக்கு எதிராக புரொட்டஸ்டன்ட் மற்றும் ப்யூரின்ன் கிளர்ச்சியுடனான கலைஞர்களும் கலகம் செய்தனர். பிரச்சனை என்னவென்றால், மீண்டும், எதிர்வினை மனம் எடுத்துக் கொண்டது, கலைஞர்கள் புராட்டஸ்டன்ட் அனைத்தையும் கைவிட்டனர், இல்லையென்றால் கிறிஸ்தவம், ஒழுக்கநெறி உட்பட அனைத்தும். ஒரு நல்ல கலைஞராக இருப்பது "பொதுவாக தளர்வான, ஒழுக்கமான, சும்மா மற்றும் குடித்துவிட்டு, மற்றும் கலைஞரை அடையாளம் காண வேண்டும், இந்த பாத்திரத்தில் வாழ முயலுங்கள்" (Hubbard 1951: 238-39). இது சமூகத்தில் நேரடி மற்றும் எதிர்மறையான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. "கலைஞரின் இருப்பு நிலை தூய்மையற்றதாக இருக்கும்போது, ​​சமுதாயத்தின் சீரழிவுக்கு கலை கலைத்துவிடும். இது உண்மையில் சர்வாதிகாரத்தை ஊடுருவிச் செல்லும் ஒரு இறந்த சமுதாயம் "(Hubbard 1951: 239).

ஹுபர்டு தனது அழகியல் பற்றிய விவாதத்தை முடித்தார் சர்வைவல் விஞ்ஞானம் "அழகியல் மனதிற்கு மேலே பல நிலைகள் இருக்கலாம்" என்று குறிப்பிடுகிறார், ஆனால் அவற்றைப் பற்றி எங்களுக்கு நிறைய தெரியும். எனவே, “அழகியல் மனதின் மட்டத்திற்கு மேலே எந்த அளவிலான மன விழிப்புணர்வையும் வகைப்படுத்த எந்த முயற்சியும் செய்யப்படாது, இந்த மனதின் அளவுகள் மேலும் மேலும் ஒரு அறிவார்ந்த நிலையை அணுகுவதாகத் தெரிகிறது” (ஹப்பார்ட் 1951: 240). எவ்வாறாயினும், சாத்தியமான உயர்ந்த நிலைகளில் "இதுபோன்ற விஷயங்கள் இருந்தால் ஒரு இலவச தீட்டா மனம்" என்று அவர் குறிப்பிட்டார் (ஹப்பார்ட் 1951: 25). இந்த கருத்தியல் "இயங்குதளம்" என்ற கருத்தின் செயிண்டாலஜியின் அடுத்தடுத்த வளர்ச்சிக்கான மையமாக மாறும், அந்தத் தேற்றம் இறுதியில் தனது சொந்த திறன்களைத் திரும்ப பெறும் ஒரு மாநிலமாகும்.

ஹூபர்ட்டின் கலைப் படிப்பைத் தொடர்ந்தார் சர்வைவல் விஞ்ஞானம் பின்னர் சேகரிக்கப்படும் எழுத்துக்களில் அவரது மரணத்திற்குப் பின் வெளியிடப்பட்ட புத்தகத்தில் கலை (ஹப்பார்ட் 1991). [படம் வலது] ஆகஸ்ட் 30, 1965 அன்று, அவர் தனது கலை கோட்பாட்டிற்கு மிகவும் முக்கியமான ஒரு தொழில்நுட்ப புல்லட்டின் ஒன்றை வெளியிட்டார் (ஹப்பார்ட் 1976 பி: 83-85). கலையைப் பற்றிய அறிவை எவ்வாறு "குறியீடாக்குவது" என்பதைக் கருத்தில் கொள்ளத் தொடங்கி இப்போது பதினைந்து ஆண்டுகள் ஆகிவிட்டன என்று ஹப்பார்ட் விளக்கினார், மேலும் "இது [அழகியல் கோட்பாட்டின்" குறியீட்டு முறை] இப்போது செய்யப்பட்டுள்ளது "(ஹப்பார்ட் 1976 பி: 83) என்று அறிவித்தார்.

முதலில், கலை “டயானெடிக்ஸ் மற்றும் சைண்டாலஜி துறைக்கு வெளியே நிற்கத் தோன்றியது.” இருப்பினும், ஹப்பார்ட் இந்த முடிவால் வற்புறுத்தப்படவில்லை, இறுதியில் “ஒரு முன்னேற்றத்தை ஏற்படுத்தினார்.” கலை மற்றும் தகவல் தொடர்பு ஆகியவை நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளன என்பதை அவர் உணர்ந்தார். உண்மையில், "ART என்பது ஒரு வார்த்தை தான் தகவல் தொடர்புக்கு சுருக்கமாக உள்ளது." (ஹூபார்ட் 1976B: 83, அசல் மூலதனம்). தகவல்தொடர்பு பற்றி சில "சட்டங்களை" விஞ்ஞானவியல் ஏற்கனவே விவரித்திருந்தது. இப்போது, ​​அவர்கள் கலைக்கு விண்ணப்பிக்க வேண்டும்.

இல், Hubbard கலை பற்றி மூன்று அத்தியாயங்கள் முன்மொழிய தயாராக இருந்தது. முதலில் "அசாதாரணமான பார்வையாளர்கள் பார்வையாளர்களை அறிமுகமில்லாதவர்களாகவும் அதனால் கருத்து வேறுபாடுகளாகவும் வீசுகின்றார்கள்." தொடர்பில் உண்மையில், "நகல்" அடங்கும். பார்வையாளர்களின் அனுபவத்தை முழுமையாக பிரதிபலிக்க முடியாவிட்டால், அது கலை வேலைகளை புரிந்து கொள்ளாது அல்லது பாராட்டாது. இரண்டாவது நுண்ணறிவு "தொழில்நுட்பம் தகவல் தொடர்புக்கான பணித்திறன் அளவுக்கு மேல் உயரக்கூடாது" என்று கற்றுக் கொண்டது. மூன்றாவது தகவல், "பரிபூரண தகவல் பரிமாற்றத்தில் நிறைவேற்ற முடியாதது" (ஹூபர்டு 1965B: 1976, அசல் மூலதனம்).

கலையின் உன்னதமான மற்றும் சமகால கோட்பாடுகளைப் பொறுத்தவரை அழகியல் தொடர்பான அவரது அணுகுமுறை புதியது என்று ஹப்பார்ட் நம்பினார். பிந்தையவர்கள் "அசல்," பார்வையாளர்களை பெரும்பாலும் கலைஞர்களால் ஆச்சரியப்படுத்தினர் - ஆனால், ஹுபர்டு பேராசிரியராக இல்லை. முன்னாள் நுட்பம் மூலம் முழுமையை நாடினார். ஆனால், ஹப்பார்ட் வலியுறுத்தினார், “ஒருவர் முதன்மையாக அதனுடன் தொடர்பு கொள்ள வேண்டும் [கலை] மற்றும் பிறகு நியாயமானவரை அதை முழுமையாக்குங்கள் ”(ஹப்பார்ட் 1976b: 84). பெரும்பாலும், கலைஞர் தகவல்தொடர்பு பாய்ச்ச அனுமதிக்க முழுமையின் அளவைக் குறைக்க தயாராக இருக்க வேண்டும்.

"கலைக்காக கலை", ஹப்பார்ட் எப்போதும் தோல்வியுற்றார், ஏனெனில் அது "தொடர்பு கொள்ளாமல் முழுமையாக்க முயன்றது." நாங்கள் எவ்வாறு தொடர்புகொள்வது என்பதை அறியும்போது கலைஞர்களாக மாறுகிறோம். மிகவும் அரிதான நிகழ்வுகளைத் தவிர, இது இயற்கையாக வரவில்லை அல்லது ஒரே இரவில் அடையப்படுவதில்லை. பொதுவாக, ஒருவர் படிப்படியாக ஒரு கலைஞராக மாறுகிறார், இது தொடர்புகொள்வதில் கடந்த தோல்விகளைப் பிரதிபலிக்கிறது. இந்த தோல்விகள் உண்மையில், பொறிப்புகள், மற்றும் கலைஞர்கள் வேறு எவரையும் போலவே டயனெடிக்ஸ் மூலம் "மறுவாழ்வு" செய்யப்பட வேண்டும், ஆனால் அவர்களிடம் குறிப்பிட்ட பொறிப்புகள் இருப்பதைக் கருத்தில் கொண்டு. உண்மையில், “எதிர்வினை மனதின் தன்மை காரணமாக, [கலைஞர்களின்] முழு மறுவாழ்வு வெளியீடு மற்றும் அழிப்பதன் மூலம் மட்டுமே அடையப்படுகிறது.” (ஹப்பார்ட் 1976b: 83-85)

இயற்பியல் யதார்த்தத்தின் விளைவைக் காட்டிலும் தீட்டன் தன்னை ஒரு காரணம் என்று புரிந்து கொள்ளும்போது, he (தீட்டனை எப்போதும் ஹப்பார்ட் ஆண் என்று குறிப்பிடுகிறார், இருப்பினும் பெண்கள் அவதாரமான தீட்டான்கள் கூட) உலகை ஒரு புதிய வழியில் உணர்கிறது. ஹேமஸ்டர்கள் பொருத்தமான நுட்பமாக இருந்தால், அவர் மிக உயர்ந்த தகவல்தொடர்பு திறனுடன் கலையை உருவாக்க முடியும். ஜூலை 29, 1973 இன் ஒரு புல்லட்டின், "மறைந்த ஹூபர்ட் மாத்தியூ" (ஹப்பார்ட் 1991: 16) உடனான தனது விவாதங்களை ஹப்பார்ட் குறிப்பிட்டுள்ளார். பிற்காலத்தில் ஹப்பார்ட்டைப் பற்றி எழுதிய சிலரால் அவரை அடையாளம் காண முடியவில்லை அல்லது அவர் ஒரு கற்பனையான பாத்திரம் என்று ஊகித்திருந்தாலும், உண்மையில் மாத்தியூ (1897-1954) ஒரு புகழ்பெற்ற தெற்கு டகோட்டா இல்லஸ்ட்ரேட்டராகவும் கலைஞராகவும் இருந்தார் [படம் வலது], ஹப்பார்ட் நன்கு அறிந்த பத்திரிகைகளுக்கு வேலை செய்தார் .

மாத்தியூவின் கருத்துக்களை அடிப்படையாகக் கொண்டு, ஹப்பார்ட் கலை தகவல்தொடர்புகளில் (முடிவு) நுட்பத்தை விட (வழிமுறைகள்) முக்கியமானது என்று முடிவு செய்தார், ஆனால் நுட்பம் முக்கியமல்ல. நன்கு பயிற்றுவிக்கப்பட்ட கலைஞர்களால் பல்வேறு வடிவங்களில் தொடர்பு கொள்ள இயலாது, அவை அடையாளப்பூர்வமற்றவை உட்பட, மற்றும் பார்வையாளர்கள் அவர்கள் உண்மையான கலைஞர்களாக உள்ளுணர்வுடன் புரிந்துகொள்கிறார்கள். உலகைப் புரிந்துகொள்வதும், தீட்டனின் உயர்ந்த பார்வையில் இருந்து அதைக் குறிப்பதும் போதாது. ஒருவர் இதை பார்வையாளர்களுடன் தொடர்பு கொள்ள முடியும், இருப்பினும் "அர்த்தத்தின் ஒரு பகுதியை பங்களிக்க" அழைக்கப்பட வேண்டும் (ஹப்பார்ட் 1991: 91) இது துல்லியமாக நுண்கலைக்கும் வெறும் உவமைக்கும் உள்ள வித்தியாசம், பார்வையாளர்களின் சொந்தத்திற்கு மிகக் குறைவாகவே உள்ளது பங்களிப்பு.

தொடர்பாடல், அல்லது முன்னோக்கு, கோடுகள், நிறங்கள், மற்றும் ரிதம் போன்ற ஒருங்கிணைந்த முழுமையான கூறுகளை ஒருங்கிணைப்பதன் மூலம் அடையலாம். ஹப்பார்ட் "மனநிலைக் கோடுகளை" வலியுறுத்தினார், அதாவது பார்வையாளர்களின் உணர்ச்சிபூர்வமான பதிலைப் பாதிக்கும் சுருக்க வரி வடிவங்கள். செங்குத்து கோடுகள் நாடகம் மற்றும் உத்வேகம், கிடைமட்ட கோடுகள், மகிழ்ச்சி மற்றும் அமைதியானவை மற்றும் பலவற்றைத் தொடர்புகொள்கின்றன (ஹப்பார்ட் 1991: 76-77). கலைஞர்களுக்கான கையேடுகளில் விவரிக்கப்பட்ட மனநிலை வரிகளின் பல அமைப்புகள் உள்ளன. செயிண்டாலஜி தோற்றமளிக்கும் இயற்கை வடிவமைப்பாளரான ஜான் ஆர்ஸ்பீய் சைமண்ட்ஸ் (1913-2005) உருவாக்கப்பட்டது. சிமண்ட்ஸின் வடிவக் கோட்பாடு ஜென் ப Buddhism த்தத்தால் பாதிக்கப்பட்டது மற்றும் மானுடவியல் கோட்பாடுகளால் ஹார்வர்டில் உள்ள அவரது வழிகாட்டியான மார்செல் ப்ரூயர் (1902-1981), முன்பு ப au ஹாஸின் வெளிப்பாட்டின் மூலம் அவர் வெளிப்படுத்தப்பட்டார். கலைஞர்களுக்கு பரிந்துரைக்கப்பட்ட மற்றொரு பொதுவான கருவி, வண்ண சக்கரம், சந்தை ஆய்வுகள் பற்றிய குறிப்புகள் மூலம் அவரது காலங்களில் ஊக்குவிக்கப்பட்டது, ஆனால் உண்மையில் ராபர்ட் ஃப்ளட் (1574-1637) மற்றும் ஜோஹன் வொல்ப்காங் வான் கோதே (1749- 1832). பல தியோசோபிஸ்டுகளைப் போலவே (மற்றும் சந்தை ஆராய்ச்சியாளர்களும்), வண்ணங்கள் குறிப்பிட்ட உணர்ச்சி நிலைகளுக்கு ஒத்திருப்பதாக ஹப்பார்ட் நம்பினார்.

குறிப்பிடப்படாத உறுப்பினர் கலைஞர்கள்

பெக்கர் மில்லாச், பெட்ரா (ப. ஜெர்மன் ஓவியர்.

பென்னிஷ், கிரேசியா (பி. எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்). அமெரிக்க ஓவியர் மற்றும் புகைப்படக் கலைஞர்.

காலின்ஸ், லீசா (ப. அமெரிக்க ஓவியர்.

டியாஸ்-ரிவேரா, சுசானா (பி. எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்). மெக்சிகன் ஓவியர்.

டியூக், ரெனீ (1927-2011). அமெரிக்க ஓவியர்.

எஸ்கலோன், நடாலியா (பி எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்). கொலம்பிய ஓவியர் மற்றும் புகைப்படக்காரர்.

ஃபரினா, பிராங்கோ (பி. எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்). இத்தாலிய ஓவியர்.

ஃபின்ட்லே, பீட்ரைஸ் (பி. எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்). கனேடிய ஓவியர், தற்போது நியூயார்க்கின் புரூக்ளினில் வசித்து வருகிறார்.

கோல், கிரிகோர் (பி. எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்). ஹங்கேரிய சிற்பி.

கல்லி, யூஜெனியோ (பி. எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்). இத்தாலிய ஓவியர்.

பச்சை பீட்டர் (ப. அமெரிக்க ஓவியர்.

ஹான்காக், ஹூஸ்டன் (பி. எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்). அமெரிக்க ஓவியர்.

ஹான்சன், எரின் (பி. எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்). அமெரிக்க ஓவியர்.

ஹெல்வின், கோட்ஃபிரைட் (ப. ஆஸ்திரிய ஓவியர் மற்றும் செயல்திறன் கலைஞர்.

ஹெல்ன்வீன், மெர்சிடிஸ் (பி. எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்). ஆஸ்திரியாவில் பிறந்த அமெரிக்க ஓவியர் மற்றும் எழுத்தாளர்.

ஹெப்னர், போம் (பி. எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்). அமெரிக்க ஓவியர்.

ஹோல் ஹன்ட், பமீலா (பி. எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்). ஆங்கில ஓவியர்.

ஹப்பார்ட், ஆர்தர் கான்வே (பி. எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்). அமெரிக்க ஓவியர், சைண்டாலஜி நிறுவனர் எல். ரான் ஹப்பார்ட்டின் மகன்.

ஹண்டர், மாடிசன் (ப. அமெரிக்க சிற்பி.

கெல்லி, கரோலின் (1945-2017). அமெரிக்க கார்ட்டூனிஸ்ட் மற்றும் கலைஞர், நன்கு அறியப்பட்ட அமெரிக்க கார்ட்டூனிஸ்ட் வால்ட் கெல்லியின் (1913-1973) மகள், உருவாக்கியவர் போகோ.

மர்லாக், மேக்ஸ் (ப. ஜெர்மன் ஓவியர்.

முர்ரோ, ரோஸ் (ப. கனடிய ஓவியர்.

பிராகர், வனேசா (பி. எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்). அமெரிக்க ஓவியர்.

ரோஹ்ரிக், கார்ல்-டபிள்யூ. (ப. ஜெர்மன் ஓவியர், தற்போது சுவிட்சர்லாந்தில் வசித்து வருகிறார்.

ரோஸ், மார்லன் (ப. கண்ணாடி சிற்பி.

ரோட்டன்பெர்க், ஜூல் (பி. எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்). அமெரிக்க சிற்பி.

சாண்டோஸ், கிளாட் (பி. எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்). சுவிஸ் ஓவியர்.

ஷொல்லர் ராபர்ட் (பி. எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்). ஆஸ்திரிய ஓவியர், தற்போது புளோரிடாவின் கிளியர்வாட்டரில் வசித்து வருகிறார்.

ஷெர்ஷேவ்ஸ்கி, பாரி (ப. அமெரிக்க ஓவியர்.

தென், ரண்டோல்ஃப் ("ராண்டி," கார்ல் ரண்டோல்ஃப்) (பி. அமெரிக்க ஓவியர்.

ஸ்பென்சர், ஜோ (பி. எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்). அமெரிக்க ஓவியர்.

வாரன், ஜிம் (ப. அமெரிக்க ஓவியர்.

ரைட், டி. யோஷிகாவா (ப. அமெரிக்க சிற்பி.

வுண்டரர், பியா (பி. எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்). ஜெர்மன் ஓவியர்.

ஸோல்னர், வாக்கி (1935-2015). ஜெர்மன் ஓவியர் மற்றும் சிற்பி.

கலைஞர்களின் தகவல்

நவீன புதிய மத இயக்கங்களுக்கிடையில், விஞ்ஞானிகள் அதன் உலகக் கண்ணோட்டத்தை கலைஞர்களிடம் பரப்புவதற்கான அதன் நனவான முயற்சிக்கு தனித்துவமானது, அதே நேரத்தில் தங்கள் கலைகளை தங்கள் பார்வையாளர்களுடன் தொடர்புகொள்வதில் எவ்வாறு மிகவும் பொருத்தமானவர்களாக இருக்க வேண்டும் என்பதை அவர்களுக்குக் கற்பிக்கிறது, அதன் பிரபல மையங்களில் கற்பிக்கப்பட்ட படிப்புகள் மற்றும் கருத்தரங்குகள் மூலம் . ஆயினும்கூட, கலைஞர்கள் மீது சைண்டாலஜியின் செல்வாக்கு குறைவாக உள்ளது. ஒன்று சில கலைஞர்கள் விஞ்ஞானவியலுடனான தொடர்பு காரணமாக, குறிப்பாக ஜெர்மனியில் பெற்ற தாக்குதல்கள் மற்றும் பாகுபாடுகளில் காரணங்கள் உள்ளன. அங்கு, சுருக்க ஓவியர் மற்றும் ஜவுளி கலைஞர் பியா வுண்டரர் ஒரு விஞ்ஞானியாக "அம்பலப்படுத்தப்பட்டதால்" கண்காட்சிகள் ரத்து செய்யப்பட்ட கலைஞர்களில் ஒருவர். இது சில கலைஞர்களுக்கு சைண்டாலஜியுடனான தங்கள் உறவைப் பற்றி விவாதிக்க புரியவில்லை. இருப்பினும், ஜெர்மனியில், எல்லா இடங்களிலும், கலைஞர்கள் அதன் தொடக்கத்திலிருந்தே சைண்டாலஜியில் ஈடுபட்டனர். அவர் 2015 இல் இறந்தபோது, ​​1935 இல் சைண்டாலஜியில் சேர்ந்த ஓவியர் மற்றும் சிற்பி வாக்கி ஜூல்னர் (2015-1968), அதிக ஆண்டுகள் சைண்டாலஜி பயிற்சியுடன் ஜெர்மன் ஆவார். [படம் வலதுபுறம்]

1972 இல் தொடங்கி பல ஆண்டுகளாக சைண்டாலஜி படிப்புகளை எடுத்த மிகவும் பிரபலமான சர்வதேச கலைஞர், ஆஸ்திரியாவில் பிறந்த கோட்ஃபிரைட் ஹெல்ன்வீன் (பி. 1948). அவர் தனது குடும்பத்தினருடன் சைண்டாலஜியின் நடவடிக்கைகளில் அதிகளவில் ஈடுபட்டார், மேலும் வழிபாட்டுக்கு எதிரான விமர்சகர்களால் தாக்கப்பட்டார், அவர் அவருக்கு எதிராக ஒரு புத்தகத்தை கூட விளம்பரப்படுத்தினார் (ரீச்செல்ட் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்). இது நீதிமன்ற வழக்குகள் மற்றும் ஹெல்ன்வீன் தனது மத நம்பிக்கைகளைப் பற்றி விவாதிக்க அதிக தயக்கம் காட்டியது.

1975 இல், ஹெல்ன்வீன் ஸ்டட்கார்ட்டின் சைண்டாலஜி பத்திரிகைக்குத் தெரிவித்தார் கல்லூரி அந்த “விஞ்ஞானவியல் என்னுள் ஒரு நனவு வெடிப்பை ஏற்படுத்தியுள்ளது” (ஹெல்ன்வீன் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்). 1975 இல், சைண்டாலஜி ஒரு நேர்காணலில் பிரபல, கலைஞர்களுக்கு பெரும்பாலும் விரோதமான உலகில் உயிர்வாழ்வதற்கு சைண்டாலஜி விலைமதிப்பற்ற கருவிகளை வழங்குகிறது என்று ஹெல்ன்வீன் விரிவாகக் கூறினார், ஆனால் அவருக்கு ஒரு "புதிய கண்ணோட்டத்தையும்" "எனது கலைக்கு மக்கள் எவ்வாறு பிரதிபலிப்பார்கள்" என்பதையும் புரிந்துகொண்டார் (ஹெல்ன்வீன் எக்ஸ்நும்சா: எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்-எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்).

அமெரிக்க நாவலாசிரியர் வில்லியம் பரோஸ் (1914-1997) 1959 மற்றும் 1968 க்கு இடையில் பல சைண்டாலஜி படிப்புகளை எடுத்தார். பின்னர், சைண்டாலஜியை ஒரு அமைப்பாக நிராகரித்தார், அதே நேரத்தில் அதன் நுட்பங்களைப் பாராட்டினார். 1990 ஆம் ஆண்டில், அவர் ஹெல்ன்வீனைப் பற்றி ஒரு கட்டுரையை எழுதினார், அவரை "ஆச்சரியமான அங்கீகாரத்தின் மாஸ்டர்" என்று அழைத்தார், இது "பார்வையாளருக்குத் தெரிந்ததைக் காண்பிப்பதற்கும் ஆனால் அவருக்குத் தெரியும் என்று தெரியாததற்கும்" கலை என்று அவர் வரையறுத்தார் (பரோஸ் 1990: 3) இதில் உணர்வு, "ஆச்சரியமான அங்கீகாரம்" ஒரு தீட்டன் தனது உண்மையான தன்மையை "நினைவில் கொள்ளும்" தருணத்தையும் விவரிக்கலாம்.

ஹெல்ன்வீனின் தனித்துவமான நடை மற்றும் யதார்த்தத்திற்கான அணுகுமுறை, ஓவியங்கள் பெரும்பாலும் புகைப்படங்களாக (ஆனால் இல்லை) தோற்றமளிக்கும் ஒரு “ஒளிச்சேர்க்கை” பல ஆதாரங்களில் இருந்து பெறப்படுகிறது. எவ்வாறாயினும், இறுதியில் ஹெல்ன்வீனின் படைப்புகளில் ஒரு தீட்டன் அதைப் பார்க்கும்போது உலகை சித்தரிக்கும் முயற்சியைக் காணலாம், கடைசியாக அவர் அதன் படைப்பாளி என்பதை உணர்ந்தார்.

உண்மையில் இருப்பது போல், உலகம் எப்போதும் இனிமையானது அல்ல, அடக்குமுறை மற்றும் சர்வாதிகாரத்தையும் உள்ளடக்கியது. ஹெல்ன்வீனின் மிகவும் பிரபலமான ஓவியங்களில் சில துன்பப்படும் குழந்தைகள் அடங்கும். சமூகத்தின் அறியப்படாத கொடுமையை ஹெல்ன்வீன் அங்கு அம்பலப்படுத்துகிறார். ஆனால் நம்பிக்கையும் இருக்கிறது. இளம் உடல்களை ஆக்கிரமிக்கும் ஆன்மீக மனிதர்களாக குழந்தைகளைப் பற்றிய ஹப்பார்டின் கருத்துக்களை கலைஞர் அறிவார். தொழில்நுட்பத்துடன் ஆயுதம் ஏந்திய குழந்தைகள் பிழைப்பு மற்றும் அடக்குமுறையை தோற்கடிக்க முடியும்.

மனநல மருத்துவத்தின் துஷ்பிரயோகங்களை விமர்சிப்பது அறிவியலாளர்களுக்கு மிகவும் பிடித்தது. 1979 இல், மனநல ஊனமுற்ற குழந்தைகளின் கருணைக்கொலைக்கான நாஜி திட்டத்தில் பங்கேற்ற முன்னணி ஆஸ்திரிய மனநல மருத்துவர் ஹென்ரிச் கிராஸ் (1915-2005), குழந்தைகள் சற்றே மனிதாபிமானத்துடன், விஷத்தால் கொல்லப்பட்டதாகக் கூறி தன்னை தற்காத்துக் கொண்டார். ஹெல்ன்வீன் ஒரு வாட்டர்கலருடன் பதிலளித்தார், வாழ தகுதியற்ற வாழ்க்கை, மொத்த குழந்தையால் "மனிதாபிமானத்துடன்" விஷம் சித்தரிக்கப்படுகிறது.

ஹெல்ன்வீன் நாசிசம் மற்றும் ஹோலோகாஸ்ட்டை ஆத்திரமூட்டும் வகையில் ஜேர்மன் மற்றும் ஆஸ்திரிய சமூகம் இன்னும் மறுத்துவிட்டார்எதிர்கொள்ள. அவரது பிரபலமான எபிபானி நான் (1996), குழந்தை ஒரு இளம் அடால்ஃப் ஹிட்லராக (1889-1945) இருக்கலாம் அல்லது இல்லாமல் இருக்கலாம், ஆனால் மூன்று மன்னர்கள் தெளிவாக நாஜி அதிகாரிகள். [வலதுபுறம் உள்ள படம்] ஹப்பார்ட் பரிந்துரைத்தபடி, பார்வையாளர்கள் அர்த்தத்தின் ஒரு பகுதியை பங்களிக்கவும், தன்னைத்தானே புரிந்து கொள்ளவும் ஹெல்ன்வீன் விரும்புகிறார்.

1948 இல் பிறந்த ஹெல்ன்வீன், வியன்னாவின் மூச்சுத்திணறல் இணக்கத்திலிருந்து காமிக்ஸ் மூலம் எவ்வாறு தப்பித்தார் என்று தெரிவிக்கிறார், அந்த நேரத்தில் ஆஸ்திரிய கல்வி ஸ்தாபனம் ஏற்கவில்லை. டிஸ்னியின் டொனால்ட் டக் மற்றும் பல டொனால்ட் கதைகளை உருவாக்கியவர், கார்ல் பார்க்ஸ் (1901-2000) ஆகியோருக்கு அவர் ஒரு மோகத்தை பராமரிக்கிறார், அவர் தனது நண்பராக ஆனார். மிக்கி மவுஸ் மற்றும் டொனால்ட் இருவரும் ஹெல்ன்வீனின் படைப்புகளில் இடம்பெற்றுள்ளனர். பார்க்ஸ், ஹெல்ன்வீன் எழுதினார், ஒரு "ஒழுக்கமான உலகத்தை உருவாக்கியது, அங்கு ஒருவர் நீராவி உருளைகளால் தட்டையாகவும், கடுமையான தீங்கு இல்லாமல் தோட்டாக்களால் துளையிடவும் முடியும். மக்கள் இன்னும் சரியாகப் பார்க்கும் உலகம் (..). என் வாழ்க்கையை என்றென்றும் மாற்றும் மனிதரை நான் சந்தித்தேன் - டொனால்ட் டக் ”(ஹெல்ன்வீன் 1989b: 16) என்று சொல்லக்கூடிய ஒரு மனிதர் (…) இன்று ஒரே நபர். ஒருவேளை, மீண்டும், பார்க்ஸின் டக்பர்க், தீட்டான்களை அவற்றின் சரியான பாத்திரத்திற்கு மீட்டெடுக்கும் திறன் கொண்ட ஒரு தொழில்நுட்பத்தால் உருவாக்கப்பட்ட “தெளிவான” உலகின் ஹெல்ன்வீனின் ஒரு உருவகமாக மாறியது. 2013 இல், வியன்னாவின் ஆல்பர்டினாவில் ஹெல்ன்வீன் ஒரு சிறந்த பின்னோக்கிப் பார்வையிட்டார், இது 250,000 பார்வையாளர்களை ஈர்த்தது, கலைஞர் ஒரு விஞ்ஞானியாக பாகுபாடு காட்டப்பட்டதிலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளது.

ஹெல்ன்வீன் சைண்டாலஜி உடனான தனது உறவில் ஒதுக்கப்பட்டிருந்தாலும், மற்ற கலைஞர்கள் அதை வெளிப்படையாக அறிவித்தனர். விஞ்ஞானம் அதன் பிரபல மையங்களின் மூலம் கலைஞர்களின் சமூகத்தையும் உருவாக்கியது, வெவ்வேறு நாடுகள், கண்டங்கள் மற்றும் பாணிகளில் ஒருவருக்கொருவர் தெரிந்துகொண்டு சந்தித்தது. பல விஞ்ஞான கலைஞர்கள் லாஸ் ஏஞ்சல்ஸில் அல்லது புளோரிடாவின் கிளியர்வாட்டரில், சர்ச் ஆஃப் சைண்டாலஜியின் முக்கிய மையங்களுக்கு அருகில் வாழ முடிவு செய்தனர்.

தியோசோபிஸ்டுகள் அல்லது கத்தோலிக்கர்களாக இருக்கும் கலைஞர்களுக்கு இது போலவே, விஞ்ஞானி கலைஞர்களும் ஒரு பாணியைப் பகிர்ந்து கொள்ள மாட்டார்கள். உதாரணமாக, ஜெர்மன் நாட்டைச் சேர்ந்த கார்ல்-டபிள்யூ. தற்போது சுவிட்சர்லாந்தில் வசிக்கும் ரோஹ்ரிக் (1953-), தனது கலையை “அருமையான யதார்த்தவாதம்” என்று அழைக்கிறார், மேலும் கற்பனை இலக்கியம், சர்ரியலிசம் மற்றும் பிரபலமான எஸோட்டரிசிசம் (வான் பார்காவிட்ஸ் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்) ஆகியவற்றால் பாதிக்கப்படுகிறார், இது அவரது வெற்றிகரமான டாரோ கார்டுகளால் சாட்சியமளிக்கப்படுகிறது (ரோஹ்ரிக் மற்றும் மார்சானோ-ஃபிரிட்ஸ் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்). எவ்வாறாயினும், சைண்டாலஜி கலைஞர்களிடையே பொதுவான கருப்பொருள்கள் உள்ளன, நான் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ் மற்றும் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ் இடையே பலவற்றில் நடத்திய நேர்காணல்களில் சாட்சியமாக உள்ளது (அடுத்தடுத்த மேற்கோள்கள், வேறுவிதமாகக் குறிப்பிடப்படாவிட்டால், அந்த நேர்காணல்களிலிருந்து வந்தவை).

ரோஹ்ரிக் தனது சில ஓவியங்களில் சைண்டாலஜி கோட்பாடுகளின் வெளிப்படையான குறிப்புகளை உள்ளடக்கிய சில விஞ்ஞான கலைஞர்களில் ஒருவர், பாலம் (2009), அதாவது எதிர்வினை மனதின் விளைவுகளிலிருந்து விடுபடுவதற்கான பயணம். [வலதுபுறம் உள்ள படம்] அமெரிக்கன் போம் ஹெப்னர் மற்றும் ராண்டி சவுத் (அல்லது கார்ல் ராண்டால்ஃப்) உள்ளிட்ட விஞ்ஞானிகளான ரோஹ்ரிக் மற்றும் பிற கலைஞர்களும் உலகெங்கிலும் உள்ள சைண்டாலஜி தேவாலயங்களுக்கு சுவரோவியங்களை வழங்கினர்.

கலிஃபோர்னியா சைண்டாலஜிஸ்ட் கலைஞர் பாரி ஷெரேஷெவ்ஸ்கி ARC முக்கோணத்திற்கு பல ஓவியங்களை அர்ப்பணித்தார். கலிபோர்னியா சிற்பி டி. யோஷிகாவா ரைட் “மேற்கிலிருந்து நகர்ந்தார்மேலும் கிழக்கு சிந்தனை, ”அவரது வேர்களை மீண்டும் கண்டுபிடித்து, இறுதியாக சைண்டாலஜியில்" கிழக்கு மற்றும் மேற்கை ஒன்றிணைக்கிறது "என்று அவர் கண்டுபிடித்தார். சிற்ப நீர்வீழ்ச்சிகள், கல் தீட்டானையும், இயற்பியல் பிரபஞ்சத்தை இயக்கமாகவும், அவற்றின் உறவு தாளம், வாழ்க்கையின் நடனம் [படம் வலதுபுறம்] குறிக்கிறது என்றும் அவர் கருத்துரைக்கிறார். மற்றொரு அறிவியலாளர் சிற்பி (மற்றும் ஓவியர்), இத்தாலிய யூஜெனியோ கல்லி, வெவ்வேறு சுருக்க பாடல்களின் மூலம் தாளம் மற்றும் இயக்கத்துடன் சோதனைகள் அனைத்தும் “எல்லை மீறுதல்” என்ற எண்ணத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன, அதாவது நமது தற்போதைய, வரையறுக்கப்பட்ட நிலையை மீறுகின்றன.

சைண்டாலஜி ஆர்ட் பாடநெறி வழியாகச் சென்ற கலைஞர்கள் அனைவரும் கலையை தகவல்தொடர்பு என்று வலியுறுத்தினர். வின்னிபெக்கில் பிறந்த நியூயார்க் சுருக்கக் கலைஞர் பீட்ரைஸ் ஃபைன்ட்லே என்னிடம் “கலை என்பது தகவல் தொடர்பு, ஏன் கர்மம் இல்லையெனில் அதைச் செய்வீர்கள்?” என்று என்னிடம் கூறினார். “சுருக்கக் கலை குறைவாகத் தொடர்புகொள்வதாக ஒருபோதும் சொல்லவில்லை” மற்றும் இசையின் மீது ஆழ்ந்த பாராட்டுக்களைக் கொண்டிருந்தது, இது ஒரு வகையான சுருக்க தகவல்தொடர்பு சிறப்பானது. கலவை பற்றிய ஹப்பார்டின் கருத்துக்கள் ஃபைன்ட்லேவால் விசித்திரமான சுருக்க கோடுகள் மற்றும் வண்ணமாக மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளன (காரஸோ எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்) [படம் வலதுபுறம்]. இதேபோன்ற சுருக்க அணுகுமுறை மற்ற சைண்டாலஜிஸ்ட் கலைஞர்களும் நிலப்பரப்பிற்கான பாரம்பரிய அணுகுமுறைக்கு அதே கொள்கைகளைப் பயன்படுத்துகின்றனர். அவற்றில் இத்தாலிய பிராங்கோ ஃபரினா, கனடியன் ரோஸ் மன்ரோ மற்றும் அமெரிக்கன் எரின் ஹான்சன் ஆகியோர் அடங்குவர், தேசிய பூங்காக்கள் மற்றும் பிற சின்னமான அமெரிக்க நிலப்பரப்புகளின் சித்தரிப்புகள் “ஓபன் இம்ப்ரெஷனிசம்” என்று அவர் அழைக்கும் பாணியில் விமர்சன ரீதியான பாராட்டுகளைப் பெற்றார் (ஹான்சன் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்; ஹான்சன் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்).

போம் ஹெப்னர் ஒரு தொழில்முறை கலைஞர் மற்றும் பசடேனாவில் உள்ள சைண்டாலஜி தேவாலயத்தில் ஒரு மூத்த தொழில்நுட்ப மேற்பார்வையாளர் ஆவார், மேலும் விஞ்ஞானிகள் தொடங்கிய ஒரு வக்கீல் அமைப்பான மனித உரிமைகளுக்கான கலைஞர்களுக்கான தலைவராகவும் உள்ளார். சைண்டாலஜி அவளுக்கு “ஆன்மீக உலகில்” கற்பித்தபடி, “அழகான விஷயங்கள்” முதல் “அதிர்வுகள்” வரை, “நான் உருவாக்கும் ஒரு கணம் வரை… நான் உலகிற்கு அழகைக் கொண்டு வர முடியும், இனி தேவையில்லை தீட்டனின் பார்வையை ஏற்றுக்கொள்வதன் மூலம், கலைஞருக்கும் இயற்பியல் பிரபஞ்சத்திற்கும் இடையிலான உறவை "தலைகீழாக" மாற்ற முயன்றார். சைண்டாலஜிஸ்ட் ரெனீ டியூக்கின் (1927-2011) கலை மற்றும் இலக்கிய வாழ்க்கையிலும் இதேபோன்ற அனுபவம் வெளிப்படுகிறது. அவர் இதற்கு முன் வண்ணம் தீட்டியிருந்தாலும், அவர் சைண்டாலஜி (டியூக் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்) ஐ சந்தித்தபின், வாழ்க்கையின் பின்னரே ஒரு தொழில்முறை ஓவியரானார்.

ஐரோப்பாவில் சைண்டாலஜிஸ்ட் கலைஞர்கள் எவ்வாறு பாகுபாடு காட்டப்பட்டனர் என்பதற்கும் வித்தியாசம் உள்ளது இருப்பினும், அமெரிக்காவில் எப்போதாவது அவர்களின் நம்பிக்கைகள் சில லேசான விரோதப் போக்கைப் பெற்றன, இருப்பினும், அவர்கள் அனைவரும் எனது நேர்காணல்களில் நவீன சமூகம் பெரும்பாலும் கலைஞர்களால் தொந்தரவு செய்யப்படுவதாகவும் அவர்களை அடக்க முயற்சிப்பதாகவும் கூறியது, மனநலத்தை ஒரு முக்கிய குற்றவாளியாக தனிமைப்படுத்துகிறது, இது அறிவியலில் தொடர்ச்சியான கருப்பொருள். தந்திர சைக்கிள் ஓட்டுநர் எழுதியவர் ராண்டால்ஃப் சவுத் நன்கு அறியப்பட்ட மனநல மருத்துவர்களை சித்தரிக்கிறார் மற்றும் "மனநல மருத்துவத்தின் தீய நடைமுறைக்கு கவனத்தை ஈர்ப்பதற்காக உருவாக்கப்பட்டது." [வலதுபுறத்தில் உள்ள படம்] பெரும்பாலான அறிவியலாளர்கள் கலைஞர்கள் ஹெல்ன்வீனைப் பாராட்டுகிறார்கள், இருப்பினும் அவர்கள் கலை மற்றும் அவரது இரண்டிலிருந்தும் வெகு தொலைவில் இருக்கலாம் ஆளுமை. வெளிப்படையான ஹெல்ன்வீனிய எழுத்துக்களுடன் துன்பப்படும் குழந்தைகளின் கருப்பொருளை சிலர் உரையாற்றுகிறார்கள். எல். ரான் ஹப்பார்ட்டின் இளைய குழந்தை, ஆர்தர் கான்வே ஹப்பார்ட் (1958-), அவர் ஒரு ஓவியராகி ஹெல்ன்வீனின் கீழ் படித்தார், இருப்பினும் அவர் வேறுபட்ட பாணியில் படைப்புகளைத் தயாரித்தார். அவரது சில ஓவியங்களில், அவர் தனது சொந்த இரத்தத்தைப் பயன்படுத்தினார்.

உலகளாவிய அடக்குமுறையின் ஒரு வடிவமாக மாசுபாடு மற்றும் அதை முடிவுக்குக் கொண்டுவருவதற்கான சைண்டாலஜி நோக்கம் ஒரு முக்கியமாகும்ரோஹ்ரிக் தீம். வளரும் நாடுகளில் இயற்கைக்காட்சிகள் மற்றும் கலாச்சாரங்களும் அடக்கப்படும் அபாயத்தில் உள்ளன. செயிண்ட் லூசியாவில் கரீபியனில் தனது நேரத்தின் ஒரு பகுதியைக் கழிக்கும் சுவிஸ் அறிவியலாளர் கலைஞர் கிளாட் சாண்டோஸின் பணியில் இது ஒரு முக்கிய கருப்பொருள். கரீபியன் மற்றும் ஐரோப்பிய கருப்பொருள்கள் மற்றும் பாணிகளைக் கலக்கும் சாண்டோஸின் படைப்புகளின் கண்காட்சிகள், [படம் வலதுபுறம்] பல சுவிஸ் அருங்காட்சியகங்களில் நடந்தது (ஸ்டட்ஸர் மற்றும் வால்சர் பெக்லிங்கர் 1994 ஐப் பார்க்கவும்).

சைண்டாலஜியின் ஆர்ட் கோர்ஸ் எடுத்தவர்களில் சிலர் “வணிக” கலைஞர்கள். இது ஒரு அவமானம் அல்ல என்றும் வெற்றியை ஆரோக்கியமானது என்றும் பாராட்டினார். வணிக மற்றும் நுண்கலைகளுக்கு இடையிலான எல்லை தெளிவாக இல்லை என்று அவர்கள் நம்புகிறார்கள். அவர்களில் சிலர் நுண்கலைகளிலும் ஈடுபட ஊக்குவிக்கப்பட்டனர். மூத்த விஞ்ஞானி கலைஞர் பீட்டர் கிரீன், வணிகக் கலைஞர்கள் “நாணயத்தால் இயங்கும் கலைஞர்கள்” அல்ல, ஆனால் ஒரு செய்தியைத் தொடர்புகொள்வதற்கும் வழங்குவதற்கும் தங்கள் சொந்த வழியைக் கொண்டிருப்பதாக சைண்டாலஜி மூலம் தான் புரிந்து கொண்டதாகக் கூறுகிறார். இந்த அணுகுமுறையை க்ரீன் தனது சின்னமான சுவரொட்டிகளில் வெளிப்படுத்தினார், அதாவது பிரபலமான ஜிமி ஹெண்ட்ரிக்ஸ் (1942-1970). கலிஃபோர்னியாவில் உள்ள வாரன் நிறுவனத்தால் வெளியிடப்பட்ட திகில் காமிக்ஸ் பத்திரிகைகளுக்கும் பசுமை பங்களித்தது, மேலும் அவரது வெற்றிகரமான தயாரிப்பைத் தொடர்கிறது Politicards, அதாவது அரசியல்வாதிகளுடன் வர்த்தகம் மற்றும் அட்டைகளை விளையாடுதல் (கெல்லி 2011 ஐப் பார்க்கவும்). நீங்கள் "வாழவும், விவேகத்துடன் இருக்கவும் வண்ணம் தீட்டலாம்" என்று அவர் வலியுறுத்துகிறார். இறுதியில், நீங்களும் வண்ணம் தீட்ட வாழலாம். ”ராண்டி சவுத், விளம்பரத்திற்காக வேலை செய்யும் போது கூட, கலைஞர்கள்“ இயற்பியல் பிரபஞ்சத்தை ”“ ஆன்மீகத்தை பெரிதுபடுத்துவதில்லை ”, ஆனால்“ நேர்மாறாக ”உணரக்கூடும் என்று வலியுறுத்தினார். அவர் மேலும் கூறினார்“ ஹப்பார்ட் கூறினார் அந்த வாழ்க்கை ஒரு விளையாட்டு. நான் விளையாட்டை விளையாட விரும்புகிறேன், அது வேடிக்கையாக உள்ளது. "

மற்றொரு அறிவியலாளர் கலைஞரான ராபர்ட் ஷொல்லரின் உருவப்படங்கள் வணிக நோக்கங்களுக்காக விற்கப்படுகின்றன, ஆனால் "ஒருவரை ஓவியம் தீட்டுவதன் மூலம் நான் அவரை ஆன்மீகவாதியாக ஆக்குகிறேன்" என்று அவர் நம்புகிறார். உண்மையில், ஆன்மீகத்தின் மைய கருப்பொருளைச் சுற்றி அவரது உருவப்படங்களின் அருங்காட்சியக கண்காட்சிகள் உள்ளன. இதே போன்ற கருத்தாக இருக்கலாம் ஜிம் வாரனின் பிரபலமான லித்தோகிராஃப்கள் மற்றும் டிஸ்னி தொடர்பான கருப்பொருள்களுக்காக உருவாக்கப்பட்டது. மற்ற சைண்டாலஜிஸ்ட் கலைஞர்கள் புகைப்படக் கலைஞர்கள் மற்றும் கார்ட்டூனிஸ்டுகள் ஆனார்கள். கரோலின் கெல்லி (1945-2017) பிரபல அமெரிக்க கார்ட்டூனிஸ்ட் வால்ட் கெல்லியின் (1913-1973) மகள், உருவாக்கியவர் போகோ. அவர் ஒரு கார்ட்டூனிஸ்ட் மற்றும் இல்லஸ்ட்ரேட்டராக இருந்தார், மேலும் தனது தந்தையை வடிவமைத்தவர்களில் ஒருவர் போகோ 1990 களில் துண்டு விரைவில் புதுப்பிக்கப்பட்டபோது. [படம் வலதுபுறம்]

சில (ஆனால் அனைத்துமே இல்லை) அறிவியலாளர்கள் கலைஞர்கள் பிரபலமான ஆழ்ந்த சொற்பொழிவில் ஆர்வம் காட்டினர். சைண்டாலஜி, போம் ஹெப்னரை சந்திப்பதற்கு முன், ஒரு ஸ்டெய்னர் பள்ளியில் படிப்பதன் மூலம் மானுடவியல் வெளிப்படுத்தப்பட்டது. ரோஹ்ரிக் டாரோட்களையும் ராசியையும் பயன்படுத்துகிறார். அவர் நம்பவில்லை என்று அவர் விளக்குகிறார் உள்ளடக்கம் ஜோதிடம் அல்லது டாரோட்டின், "அவை விளைவுகள் மற்றும் ஒரு விஞ்ஞானியாக நீங்கள் காரணமாக இருக்க முயற்சிக்கிறீர்கள்", ஆனால் அவை பரவலாக பகிரப்படுகின்றன மொழி மற்றும் "தொடர்புகொள்வதற்கான ஒரு நல்ல கருவி." மற்ற விஞ்ஞான அறிஞர்கள் கலைஞர்கள் இதேபோன்று கிழக்கு ஆன்மீகத்தை அணுகுகிறார்கள். உதாரணமாக, மார்லின் ரோஸின் கண்ணாடி சிற்பங்கள் பெரும்பாலும் புத்தரைக் கொண்டுள்ளன. சர்ச் ஆஃப் சைண்டாலஜியின் கொடி தலைமையகத்திற்கு அருகிலுள்ள புளோரிடாவின் கிளியர்வாட்டரில் வாழ முடிவு செய்த கலைஞர்களில் ரோஸ் ஒருவர். கண்ணாடிடன் பணிபுரியும் கலைஞர்களுக்கு இந்த பகுதி சாதகமான சூழலை வழங்குகிறது மற்றும் ஏப்ரல் மாதத்தில் அருகிலுள்ள செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் இந்த கலை ஊடகத்திற்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட இமேஜின் அருங்காட்சியகத்தைத் திறந்தது, தொடக்க கண்காட்சியில் மார்லின் ரோஸ் இடம்பெற்றார்.

"நாங்கள் அதே [சைண்டாலஜி] பாடத்தை நூறு மாணவர்கள் செய்தோம். திடீரென்று, அறை மிக அழகான பண்புகளை எடுத்தது. எல்லாம் மாயமானது. நான் மேலும் ஆனேன். அறை இல்லை மாற்றம் ஆனால் அது எப்படி மாறியது என்பதை நான் உணர்ந்தேன் ”என்று ஒரு மெக்சிகன் சைண்டாலஜிஸ்ட் ஓவியர் சுசானா தியாஸ்-ரிவேரா தெரிவித்தார். பல கலைஞர்கள் "நிலையான" அனுபவம், சைண்டாலஜி மொழியில் உங்கள் இயல்பை தீட்டன் என்று உணர்ந்து கொள்வது, அவர்கள் உலகை எவ்வாறு உணர்கிறார்கள் என்பதை முழுமையாக மாற்றியது என்று கூறினார். பின்னர், “கலை என்பது நீங்கள் உணர்ந்ததை நகலெடுப்பதாகும். யோஷிகாவா ரைட் என்னிடம் சொன்னது போல, கருத்து என்பது தகவல் தொடர்பு. தியாஸ்-ரிவேரா தன்னை ஒரு தீட்டன் என்ற இந்த கருத்தை மீண்டும் கைப்பற்றவும் வெளிப்படுத்தவும் போராடினார். [படம் வலதுபுறம்] ஓவியம் மற்றும் ரோம் மற்றும் லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ் உள்ளிட்ட வெவ்வேறு இடங்களில் புகைப்படம் எடுப்பது மற்றும் கண்ணாடியைப் பயன்படுத்துதல் ஆகிய இரண்டையும் அவர் முயற்சித்தார். "ஆன்மீக பகுதி, கண்ணாடிகள் மூலம் வெளிப்படுகிறது என்று அவர் கூறினார்."

விஞ்ஞானவியல், அதன் படிப்புகளில் கலந்து கொண்ட கலைஞர்கள், கலைஞருக்கு அவர்களின் வாழ்க்கையின் “அவர்களை மீண்டும் ஓட்டுநர் இருக்கையில் அமர்த்துவதை” (பீட்டர் கிரீன்) நோக்கமாகக் கொண்டு பல பரிந்துரைகளை வழங்குகிறார்கள், செயல்படாத, பட்டினியால் வாடும் கலைஞரின் “கட்டுக்கதையை” அம்பலப்படுத்துகிறார்கள். விஞ்ஞானிகள் கலைஞர்களின் சமூகத்தை உருவாக்கி வளர்க்கிறார்கள், மேலும் நடைமுறை ஆலோசனைகளை வழங்குவதை விடவும் அதிகம். தீட்டனின் ஞான விளக்கத்தை உள்துறை செய்வதன் மூலம், கலைஞர்கள் இயற்பியல் பிரபஞ்சத்தை வேறு வழியில் உணர கற்றுக்கொள்கிறார்கள். பின்னர், அவர்கள் இந்த கருத்தை தகவல்தொடர்பு மூலம் பகிர்ந்து கொள்ள முயற்சிக்கிறார்கள், பலவிதமான நுட்பங்கள் மற்றும் பாணிகளுடன், பார்வையாளர்களை தங்கள் படைப்புகளை மேலும் அர்த்தங்களுடன் மேம்படுத்த அழைக்கிறார்கள்.

புளோரிடாவின் கிளியர்வாட்டரில் உள்ள புதிய கொடி கட்டிடத்தின் கிராண்ட் ஏட்ரியத்தில் உள்ள அறுபத்திரண்டு சிற்பங்கள் 2013 இல் திறந்து வைக்கப்பட்டன, இது அறிவியலின் அடிப்படைக் கருத்துக்களை விளக்குகிறது. இந்த கருத்துக்கள் இருக்க வேண்டும் என்பதே உண்மை கலைஞர்களுக்கு விளக்கினார், அவர்களில் யாரும் அறிவியலாளர் அல்ல, குறிப்பிடத்தக்கவர்கள். பொதுவாக அறிவியலாளர்களாக இருக்கும் கலைஞர்கள் தங்கள் வேலையில் சைண்டாலஜியால் ஈர்க்கப்படுகிறார்கள், ஆனால் அதன் கோட்பாடுகளை வெளிப்படையாகப் பிரசங்கிக்கவோ அல்லது விளக்கவோ விரும்பவில்லை. மறுபுறம், விஞ்ஞானிகளால் உணரப்படவில்லை என்றாலும், சிற்பங்களின் கொடி வளாகம் ஹப்பார்ட் மற்றும் சைண்டாலஜி ஆகியவற்றால் ஈர்க்கப்பட்ட ஒரு கலையின் ஒரு பகுதியாகும். [படம் வலதுபுறம்]

2008 இல், லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ் இதழ் குறிப்பிட ஓவியர் மற்றும் நாவலாசிரியர் மெர்சிடிஸ் ஹெல்ன்வீன் (கோட்ஃபிரைட் ஹெல்ன்வீனின் மகள்) மற்றும் விஞ்ஞான கலைஞர்களான இளம் கலைஞர்களின் வட்டத்தை விவரித்தார் மற்றும் சுருக்கமான கலைஞரான வனேசா பிராகரை "முதல் தலைமுறை சாதாரண அறிவியலாளர்கள்" என்று விவரித்தார், அதன் மத தொடர்பு குறைந்த சர்ச்சையை ஏற்படுத்தியது (பிரவுன் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்). வழக்கமான சட்ட மற்றும் பிற சர்ச்சைகளிலிருந்து சுயாதீனமாக உலகக் கண்ணோட்டத்தையும், அறிவியலின் பல தாக்கங்களையும் விவாதிக்க காட்சி கலைகள் ஒரு சிறந்த சாளரத்தை வழங்குகின்றன.

படங்கள் **
** அனைத்து படங்களும் விரிவாக்கப்பட்ட பிரதிநிதித்துவங்களுக்கான கிளிக் செய்யக்கூடிய இணைப்புகள்.

படம் #1: எல். ரான் ஹப்பார்ட், பீட்டர் கிரீன் (1999) உருவப்படம்.

படத்தை # 2: கவர் சர்வைவல் விஞ்ஞானம், 1951.

படம் #3: எல். ரான் ஹப்பார்ட்டின் அட்டைப்படம் மரணத்திற்குப் பிறகு வெளியிடப்பட்டது கலை, 1991.

படம் #4: ஹூபர்ட் மாத்தியூ.

படம் #5: வாக்கி ஜூல்னர்.

படம் #6: கோட்ஃபிரைட் ஹெல்ன்வீன், எபிபானி நான் (1996).

படம் # 7: கார்ல்- W. Röhrig, பாலம் (2009).

படம் #8: டி. யோஷிகாவா ரைட், மழை வட்டம், தொடரில் இருந்து சிற்ப நீர்வீழ்ச்சிகள் (2010).

படம் #9: பீட்ரைஸ் ஃபைன்ட்லே, டிசம்பர் மூடுபனி ரன்னர்ஸ் (2015).

படம் # 10: ராண்டால்ப் தெற்கு, தந்திர சைக்கிள் ஓட்டுநர் (2008).

படம் #11: கிளாட் சாண்டோஸ், இக்ஸோரா II (எல்விரா பாக் மற்றும் அவரது குழந்தைகள்) (1997-98).

படத்தை # 12: போகோ கரோலின் கெல்லி வடிவமைத்த எழுத்துக்கள்.

படத்தை # 13: எலும்புகள் மற்றும் நித்திய ஆவி (2014), கண்காட்சியில் சுசானா தியாஸ்-ரிவேராவின் பங்களிப்பு இறப்பு மீதான உரையாடல் இத்தாலி, கியூபியோவின் மறைமாவட்ட அருங்காட்சியகத்தில். ஓவியத்தில் உள்ள அனைத்து வார்த்தைகளும் எல். ரோன் ஹப்பார்ட் அவர்களால் தான்.

படம் #14: சிற்பங்களின் குழுக்களின் ஒரு பகுதி எட்டு டைனமிக்ஸ், தி பவர் பில்டிங், கிளியர்வாட்டர், புளோரிடா.

சான்றாதாரங்கள்

பிரவுன், ஆகஸ்ட். 2008. "ராடார் மக்கள்." குறிப்பிட, நவம்பர். அணுகப்பட்டது http://digital.modernluxury.com/article/The+Radar+People/93054/10070/article.html மார்ச் 29, 2011 அன்று.

பர்ரோஸ், வில்லியம். 1990. "ஹெல்வினின் வேலை." ப Kindskopf, பீட்டர் ஜாவ்ரெல், வியன்னாவால் திருத்தப்பட்டது: அருங்காட்சியகம் நைடெஸ்டர்ஸ்டெரிச்.

காரசோ, ராபர்ட்டா. 2003. பீட்ரைஸ் ஃபைன்ட்லே ரன்னர்ஸ் / லேண்ட்ஸ்கேப்ஸ். சாண்டா மோனிகா, CA: பெர்கமோட் நிலையம் கலை மையம்.

டியூக், ரெனீ. 2012. காக்டெய்ல், கேவியர் மற்றும் டயப்பர்கள்: ஏழு நாடுகள், ஆறு குழந்தைகள் மற்றும் ஒரு நாய் வழியாக தன்னைக் கண்டுபிடிக்க ஒரு பெண்ணின் பயணம். சார்லஸ்டன், எஸ்.சி: அலெக்ஸ் எல்கெல்பெர்.

ஹான்சன், எரின். 2016. திறந்த இம்ப்ரெஷனிசம், தொகுதி II. சான் டியாகோ, சி.ஏ: ரெட் ராக் ஃபைன் ஆர்ட்.

ஹான்சன், எரின். 2014. திறந்த இம்ப்ரலிஸம்: எரின் ஹான்சன் நிலங்கள். சான் டியாகோ, சி.ஏ: ரெட் ராக் ஃபைன் ஆர்ட்.

ஹெல்வின், கோட்ஃப்ரிட். 1989a. "மாதத்தின் பிரபல நேர்காணல்: சிறந்த கலைஞர் கோட்ஃபிரைட் ஹெல்ன்வீன்." பிரபல 225: 8-11.

ஹெல்வின், கோட்ஃப்ரிட். 1989b. "மிக்கி ம aus ஸ் அன்டர் டெம் ரோட்டன் ஸ்டெர்ன்." Zeitmagazin, ஏப்ரல், XX-12.

ஹெல்வின், கோட்ஃப்ரிட். 1975. நேர்காணல் கல்லூரி: ஜெய்ட்ஸ் ட்ரிட் ஸ்டட் ஸ்டட்கர்டர் டயனடிக் கல்லூரி இ.வி, இல்லை. 12.

ஹப்பார்ட், எல். ரான். 1991. கலை. லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ்: பாலம் பப்ளிகேஷன்ஸ்.

ஹப்பார்ட், எல். ரான். 1976a. டயானெடிக்ஸ் மற்றும் சைண்டாலஜியின் தொழில்நுட்ப புல்லட்டின். தொகுதி IX-1950, கோபன்ஹேகன் மற்றும் லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ்: சைன்டாலஜி பப்ளிகேஷன்ஸ்.

ஹப்பார்ட், எல். ரான். 1976b. டயானெடிக்ஸ் மற்றும் சைண்டாலஜியின் தொழில்நுட்ப புல்லட்டின். தொகுதி VI 1965-1969, கோபன்ஹேகன் மற்றும் லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ்: சைன்டாலஜி பப்ளிகேஷன்ஸ்.

ஹப்பார்ட், எல். ரான். 1951. உயிர்வாழும் அறிவியல்: எளிமைப்படுத்தப்பட்ட, வேகமான டயானெடிக் நுட்பங்கள். விசிட்டா, கே.எஸ்: தி ஹப்பார்ட் டயானடிக் அறக்கட்டளை.

கெல்லி, டிஃப்பனி. 2011. "அரசியல் சயிரைட் கார்டுகளில் உள்ளது." லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ் டைம்ஸ், அக்டோபர் 7. அணுகப்பட்டது http://www.latimes.com/tn-gnp-1007-green-story.html மார்ச் 29, 2011 அன்று.

ரீச்செல், பீட்டர். 1997. ஹெல்ன்வீன் அண்ட் சைண்டாலஜி. Lüge und Verrat eine Organisation und ihr Geheimdienst. மன்ஹெய்ம், ஜெர்மனி: ப்ரோக்மேன் அண்ட் ரீச்செல்ட்.

ரோகிர்க், கார்ல்-வு. மற்றும் பிரான்செஸ்கா மார்சனோ-ஃபிரிட்ஸ். 1997. ரோஹ்ரிக்-டாரட் புத்தகம். வூட்சைட் (கலிபோர்னியா): ப்ளூஸ்டெர் கம்யூனிகேஷன்ஸ்.

ஸ்டட்ஸர், பீட் மற்றும் அன்னகதரினா வால்சர் பெக்லிங்கர். 1994. கிளாட் சாண்டோஸ். அலங்கார டெஸ் ஆல்டாக்ஸ். சூர்: பன்ட்னெர் குன்ஸ்ட்மூசியம்

வொன் பார்காவிட்ஸ், வோல்கர். 1999. எதிர்காலம் முடிவுக்கு வரவில்லை: பாண்டஸ்டிக் [சிக்] கார்ல்-டபிள்யூ இயற்கைவாதம். Röhrig. ஹாம்பர்க் (ஜெர்மனி): CO-Art.

இடுகை தேதி:
9 மே 2017