மாசிமோ இன்ட்ரோவிக்னே

மேரி-பால் கிகுவேர்

மேரி-பால் கிகூர் டைம்லைன்

1921 (செப்டம்பர் 14): கனடாவின் கியூபெக்கிலுள்ள சைன்ட்-ஜெர்மைன் டு லாக்-எட்செமினில் மேரி-பால் கிகுவேர் பிறந்தார்.

1944 (ஜூலை 1): கிகுவேர் ஜார்ஜஸ் கிளிச்சை மணந்தார்.

1954: கிகுவேர் ஒரு கத்தோலிக்க இயக்கத்தை வழிநடத்துவார் என்று இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட குரல்களைக் கேட்டார்.

1957 (செப்டம்பர்): கிகுவேர் தனது கணவரிடமிருந்து பிரிந்தார்.

1971 (ஆகஸ்ட் 28): மேரி இராணுவம் கிகுவேரால் நிறுவப்பட்டது.

1972: தந்தை பிலிப் ராய் மேரியின் இராணுவத்தில் சேர்ந்தார்.

1975 (மார்ச் 10): கியூபெக்கின் கார்டினல் மாரிஸ் ராய் மேரி இராணுவத்தை ஒரு முறையான ரோமன் கத்தோலிக்க சங்கமாக அங்கீகரித்தார்.

1978: பிரெஞ்சு எழுத்தாளர் ரவுல் ஆக்லேர் கியூபெக்கிற்கு மேரி இராணுவத்திற்காக முழுநேர வேலை செய்ய சென்றார்.

1978: கிகுவேர் வெளியீட்டைத் தொடங்கினார் Vie d'Amour.

1981: கிகுவேர் மேரியின் மகன்கள் மற்றும் மகள்களின் சமூகத்தை நிறுவினார்.

1984: கியூபெக்கின் பேராயர் கார்டினல் லூயிஸ்-ஆல்பர்ட் வச்சோன், மேரியின் இராணுவத்தை விசாரிக்க ஒரு ஆணையத்தை அமைத்தார்.

1986: கிகுவேர் ஒப்லேட்ஸ்-தேசபக்தர்களை நிறுவினார்.

1987 (பிப்ரவரி 27): விசுவாசக் கோட்பாட்டிற்கான வத்திக்கானின் சபை மேரியின் லே தலைவர் மார்க் போஸ்கார்ட்டின் இராணுவத்தின் இரண்டு புத்தகங்களை "தீவிரமாக தவறானது" என்று தீர்ப்பளித்தது.

1987 (மே 4): கியூபெக்கின் கார்டினல் லூயிஸ்-ஆல்பர்ட் வச்சன், மேரியின் இராணுவம் இனி ஒரு கத்தோலிக்க அமைப்பு அல்ல என்று அறிவித்தார்.

1997: கிகுவேர் மேரியின் மகள்களுடன் சேர்ந்து அவர்களின் உயர் ஜெனரலாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார்.

2000 (மார்ச் 31): விசுவாசக் கோட்பாட்டிற்கான வத்திக்கானின் சபை எழுதிய குறிப்பு இறையியல் பிழைகளைக் கண்டறிந்தது Vie d'Amour.

2001 (ஜூன் 29): கனடிய கத்தோலிக்க ஆயர்கள் மாநாட்டினால், அதன் கோட்பாடுகள் கத்தோலிக்கர்கள் அல்ல என்று கூறி, மேரி இராணுவத்தின் முறையான தணிக்கை ஏற்பட்டது.

2006: கிகுவேரின் தரிசனங்களின் அதிகாரத்தின் கீழும், ஒரு புதிய “ஜான் சர்ச்”, மரியாளின் மகனான தந்தை பியர் மாஸ்ட்ரோபீட்ரோ புதிய டீக்கன்களையும் பாதிரியாரையும் நியமித்தார், அவர் ஒரு பிஷப் அல்ல என்றாலும்.

2007 (ஜூலை 11): விசுவாசக் கோட்பாட்டிற்கான வத்திக்கானின் சபை மேரி இராணுவத்தின் கோட்பாடுகளையும் நடைமுறைகளையும் ஏற்றுக்கொண்டு பிரச்சாரம் செய்தவர்களை வெளியேற்றியது.

2009 (மே 31): உயிருடன் இருந்தபோதிலும், கிகுவேர் தனது சர்ச் ஆஃப் ஜான் ஒரு துறவியாக நியமிக்கப்பட்டார்.

2015 (ஏப்ரல் 25): லிகு-எட்செமினில் கிகுவேர் இறந்தார்.

வாழ்க்கை வரலாறு

மேரி-பால் கிகுவேர் செப்டம்பர் 14, 1921 இல் சைன்ட்-ஜெர்மைன்-டு-லாக்-எட்செமினில் பிறந்தார், இது ஒரு சிறிய கிராம நகரமான அறுபது மைல் கியூபெக் நகரம், கியூபெக். பின்னர், லாக்-எட்செமின் (1950 களில் ஒரு சிறிய மரியன் ஆலயம் கட்டப்பட்டது) கிகுவேரின் ஆயிரக்கணக்கான உலகக் கண்ணோட்டத்தில் ஒரு விசித்திரமான முக்கியத்துவத்தைப் பெறும். ஒரு பக்தியுள்ள இளம் பெண், மேரி-பால் ஆப்பிரிக்காவில் மத வாழ்க்கையை ஒரு மிஷனரியாகக் கருதினார், ஆனால் அவரது மோசமான உடல்நலம் அவரது ஆன்மீக ஆலோசகர்களால் இறைவன் அவளை திருமணத்திற்கு அழைக்கிறார் என்பதற்கான அடையாளமாக விளக்கப்பட்டது. 1944 ஆம் ஆண்டில், அவர் ஜார்ஜஸ் கிளிச்சை (1917-1997) திருமணம் செய்து கொண்டார், அவருடன் அவருக்கு 1945 மற்றும் 1952 க்கு இடையில் ஐந்து குழந்தைகள் இருந்தன. சர்ச், விவாகரத்தை எதிர்க்கும் போது, ​​தீவிர நிகழ்வுகளில் பிரிவினை ஏற்றுக்கொண்டது, மேலும் பல பாதிரியார்கள் மேரி-பால் தனது கணவரை விட்டு வெளியேறுமாறு பரிந்துரைத்தனர். 1957 ஆம் ஆண்டில் அவர் தயக்கமின்றி அவ்வாறு செய்தார், பின்னர் நல்லிணக்கத்திற்கான முயற்சிகள் தோல்வியுற்றன, இருப்பினும் ஒரு வயதான மனிதராக ஜார்ஜஸ் இறுதியில் மேரி-பவுலின் இயக்கத்தில் சேருவார்.

இளம் வயதிலிருந்தே, மேரி-பால் இயேசு மற்றும் கன்னி மரியாவின் உள் குரல்களைக் கேட்டிருந்தார். இந்த செய்திகள் அவளுடைய வாழ்க்கையின் சோதனைகள் மூலம் அவளுக்கு வழிகாட்டின, இறுதியில் ஒரு நீண்ட சுயசரிதை எழுதும்படி அவளை வழிநடத்தியது, Vie d'Amour (எ லைஃப் ஆஃப் லவ்), இதில் பதிமூன்று தொகுதிகள் 1979-1980 முதல் வெளியிடப்பட்டன. 1992 மற்றும் 1993 க்கு இடையில் ஐந்து தொகுதிகள் சேர்க்கப்பட்டன (கிகுவேர் 1992-1993). தொகுதிகள் 4 மற்றும் 6 (மேரி-பாலின் ஆரம்பகால தோழர்களில் சிலரைப் பற்றி) 1993 மற்றும் 1994 ஆம் ஆண்டுகளில் தொடர்ந்து, மொத்தம் 6,000 பக்கங்களுக்கும் (கிகுவேர் 1979-1994) கொண்டு வரப்பட்டது.

மேரி-பால் லெஜியன் ஆஃப் மேரி என்று அழைக்கப்படும் கத்தோலிக்க மரியன் இயக்கத்தில் தீவிரமாக செயல்பட்டு கத்தோலிக்க பத்திரிகைகளுக்காகவும் வானொலி நிலையங்கள். 1954 இல், "மேரியின் இராணுவம்" பற்றிய ஒரு குறிப்பை அவர் முதன்முறையாக கேட்டார், பின்னர் அவர் வழிநடத்தும் "அற்புதமான இயக்கம்" (கிகுவேர் 1979-1994, 1: 174). [வலதுபுறம் உள்ள படம்] மெதுவாக, ஒரு சிறிய மரியன் குழு உருவாக்கப்பட்டது, அதில் இரண்டு பூசாரிகள் இருந்தனர். ஆகஸ்ட் 28, 1971, லாக்-எட்செமின் சன்னதிக்கு புனித யாத்திரையின் போது, ​​மேரி-பால் அதிகாரப்பூர்வமாக திறந்து வைத்தார் மேரி இராணுவம். ரிம ous ஸ்கி (கியூபெக்) கத்தோலிக்க மறைமாவட்டத்தைச் சேர்ந்த ஒரு பாதிரியார், தந்தை பிலிப் ராய் (1916-1988), 1972 இல் இயக்கத்தில் சேர்ந்தார், இறுதியில் அதன் பொது இயக்குநரானார். வத்திக்கான் நகரத்தின் விகர் ஜெனரலும் கிகுவேரின் ஆதரவாளருமான பிஷப் ஜீன்-பியர் வான் லியர்டே (1907-1995) விடுத்த வேண்டுகோளைத் தொடர்ந்து, மேரியின் இராணுவத்தை ஒரு "பக்தியுள்ள சங்கம்" என்று அங்கீகரித்தது 1975 ஆம் ஆண்டில் கார்டினல் மாரிஸ் ராயிடமிருந்து (1905– 1985), கியூபெக் நகரத்தின் பேராயர் (தந்தை பிலிப் ராயின் உறவினர் அல்ல). இதற்கிடையில், மேரி இராணுவம் கணிசமான வெற்றியை சந்தித்தது, பெரும்பாலும் மேரி-பவுலின் கவர்ச்சியான ஆளுமை காரணமாக. கியூபெக்கின் கத்தோலிக்கர்களில் கணிசமான பகுதியினரின் தேவைகளையும் மேரி இராணுவம் பிரதிபலித்தது. சர்ச்சில் இரண்டாம் வத்திக்கான் சீர்திருத்தங்களால் அவர்கள் குழப்பமடைந்து, கியூபெக்கின் "அமைதியான புரட்சியால்" திசைதிருப்பப்பட்டு, அதன் கத்தோலிக்க, விவசாய சமுதாயத்தை மிகவும் மதச்சார்பற்ற, நகர்ப்புறமாக மாற்றிக் கொண்டிருந்தனர். ஆயினும்கூட, பெரும்பான்மையானவர்கள் ரோம் மீது விசுவாசத்தை தக்க வைத்துக் கொண்டனர், மேலும் ஸ்கிஸ்மாடிக் குழுக்களில் சேர விரும்பவில்லை. மேரி-பவுலின் புகழ் ஒரு நிலையான பங்களிப்புக்கு உத்தரவாதம் அளித்தது, 1983 ஆம் ஆண்டில் மேரியின் தலைமையகத்தின் இராணுவம் கட்டப்படும் தனது சொந்த லாக்-எட்செமினில் நிலத்தை வாங்க அவருக்கு உதவியது.

1971 இலிருந்து, மேரி-பால் தீர்க்கதரிசனத்தின் பிரபலமான பிரெஞ்சு எழுத்தாளரான ரவுல் ஆக்லேர் (1906-1997) உடன் தொடர்பு கொண்டிருந்தார். 1978 இல், அவர் பிரான்சிலிருந்து கியூபெக்கிற்கு குடிபெயர்ந்தார், அங்கு அவர் இயக்கத்தின் பத்திரிகையின் ஆசிரியரானார், L'Étoile (பின்னர் மாற்றப்பட்டது லு ரோயுமே). அடுத்த ஆண்டுகளில், மேரியின் இராணுவம் கனடாவிலும் ஆயிரக்கணக்கான ஐரோப்பாவிலும் பின்தொடர்ந்தது. பூசாரிகள் மற்றும் கன்னியாஸ்திரிகள் உட்பட ஒரு மத ஒழுங்கான மேரியின் மகன்கள் மற்றும் மகள்களின் சமூகம் 1981 ஆம் ஆண்டில் நிறுவப்பட்டது, போப் இரண்டாம் ஜான் பால் (1920-2005) 1986 ஆம் ஆண்டில் முதல் மகனின் மகனை ஒரு பாதிரியாராக தனிப்பட்ட முறையில் நியமித்தார். வேறு பல விதிமுறைகள் தொடர்ந்து, உலகெங்கிலும் உள்ள பல கத்தோலிக்க மறைமாவட்டங்கள் சன்ஸ் மற்றும் மேரியின் மகள்கள் இருவரையும் தங்கள் ஆயர் பணிகளில் உதவ வரவேற்பதில் மகிழ்ச்சியடைந்தன. 1997 ஆம் ஆண்டில் அவரது கணவர் இறந்த பிறகு, மேரி-பால் தானே மேரியின் மகள் ஆனார், பின்னர் சபையின் உயர் ஜெனரலாக மேரே மேரி-பவுல், பின்னர் மேரே பால்-மேரி என தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். . , 1986 இல் உருவாக்கப்பட்டது, இது கத்தோலிக்க பாதிரியார்களை ஒன்றுகூடியது, அவர்கள் சன்ஸ் ஆஃப் மேரி உறுப்பினர்களாக இல்லை, ஆனால் அவர்களின் பொது நோக்கங்களை பகிர்ந்து கொண்டனர்.

மேரியின் வெற்றியின் இராணுவம் எப்போதுமே கத்தோலிக்க வரிசைக்குழு உறுப்பினர்களுடன் மோதல்களுடன் இருந்தது. கியூபெக் கத்தோலிக்க வரிசைமுறைக்கு கொஞ்சம் பொறுமை இல்லாத நேரத்தில், கத்தோலிக்க ஆயிரக்கணக்கான பாரம்பரியத்தில் மேரி இராணுவத்தின் உறுதியான வேர்கள் கணிசமான சர்ச்சையை உருவாக்கியது. மேரி-பவுலுக்கு எதிரான ஒரு பிரச்சாரம் 1980 களின் முற்பகுதியிலிருந்து கியூபெக்கில் வேகத்தை அதிகரித்தது, 1984 ஆம் ஆண்டில் கியூபெக் நகரத்தின் பேராயர் லூயிஸ்-ஆல்பர்ட் வச்சன் (1912-2006), மேரியின் இராணுவத்தை விசாரிக்க ஒரு ஆணையத்தை நியமித்தார். வச்சன் 1985 இல் ஒரு கார்டினலாக மாறும்.

கமிஷன் ரவுல் ஆக்லேரின் சில எழுத்துக்களில் கவனம் செலுத்தியது, அதன்படி “மாசற்றவர்” ஆன்மீக ஜீவனாக படைப்புக்கு முன்பிருந்தே இருந்தார், பின்னர் கன்னி மரியாவுக்குள் இறங்கினார்; மற்றும் பெல்ஜிய உறுப்பினரான மார்க் போஸ்கார்ட் (பி. 1955) எழுதிய மற்ற எழுத்துக்களில், கியூபெக்கிற்கு குடிபெயர்ந்தார், மேலும் இரண்டு புத்தகங்களை எழுதியுள்ளார், இம்மாக்குலேட் இப்போது மேரி-பவுலில் மர்மமாக வசிக்கிறார் என்று கூறி (போஸ்கார்ட் 1985, 1986). இயக்கத்தின் போதனைகளை விட, இவை போஸ்கார்ட்டின் தனிப்பட்ட கருத்துக்கள் என்று மேரியின் இராணுவம் தக்க வைத்துக் கொண்டாலும், வச்சோனின் ஆணையம் இந்த அமைப்பை மதவெறிக்குரியதாகக் கருதியது. இந்த வழக்கு ரோமுக்குச் சென்றது, 1987 ஆம் ஆண்டில் விசுவாசக் கோட்பாட்டிற்கான சபை போஸ்கார்ட்டின் கருத்துக்களை "மிகவும் தவறானது" என்று தீர்ப்பளித்தது, கார்டினல் வச்சோனின் மேரியின் இராணுவம் இனி ஒரு கத்தோலிக்க அமைப்பாக அங்கீகரிக்கப்படவில்லை என்று அறிவிக்க வழிவகுத்தது. வச்சனின் முடிவை எதிர்த்து வத்திக்கானுக்கு முறையீடுகள் தோல்வியடைந்தன. அந்த நேரத்தில் மேரியின் இராணுவம் போஸ்கார்ட்டின் புத்தகங்களை புழக்கத்தில் இருந்து விலக்கிக் கொண்டாலும், கியூபெக்கில் கத்தோலிக்க பிஷப்புகளுடனான சர்ச்சை தொடர்ந்தது, அதே நேரத்தில் சில ஆங்கிலம் பேசும் கனேடிய பிஷப்புகளும், இத்தாலியில் உள்ள சில ஆயர்களும், மேரியின் மகன்கள் மற்றும் மகள்கள் இரண்டையும் ஏற்கத் தயாராக இருந்தனர். மேரியின் இராணுவம் அவர்களின் மறைமாவட்டங்களுக்குள். இறுதியாக, மார்ச் 31, 2000 அன்று, விசுவாசக் கோட்பாட்டிற்கான சபை அனைத்து கனேடிய ஆயர்களுக்கும் மேரி-பால்ஸ் என்று ஒரு குறிப்பை அனுப்பியது Vie d'Amour கோட்பாட்டு பிழைகள் உள்ளன, மேலும் நடவடிக்கை எடுக்கப்பட வேண்டும். கனடிய ஆயர்களின் கனேடிய மாநாடு 29 ஜூன் 2001 இல் ஒரு அறிக்கையை வெளியிட்டது, மேரியின் இராணுவம் இனி ஒரு ரோமன் கத்தோலிக்க அமைப்பாக கருதப்படக்கூடாது.

ரோமுடனான ஒரு ஒப்பந்தம் இப்போது மிகவும் கடினமாகத் தோன்றியதால், மார்க்-பவுல் மார்க் போஸ்கார்ட்டின் புதிய எழுத்துக்களின் 2001 மற்றும் 2002 இல் வெளியீட்டை அங்கீகரித்தார், மேலும் வத்திக்கானால் 1987 இல் விமர்சிக்கப்பட்டதைப் போன்ற கோட்பாடுகளை மீண்டும் முன்மொழிந்தார் (போஸ்கார்ட் 2001a, 2001b, 2002). கியூபெக்கின் புதிய பேராயர், கார்டினல் மார்க் ஓவெலட் (பி. எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்), எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ் மற்றும் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ் ஆகியவற்றில் மேரி இராணுவத்தை மேலும் தணிக்கை செய்ய இது காரணிகளில் ஒன்றாகும்.

2006 இல், மேரி-பவுலுக்கான புதிய வெளிப்பாடுகள் வத்திக்கானுடன் முழுமையான சிதைவுக்கு வழிவகுத்தன. இந்த தரிசனங்கள் பீட்டர் தேவாலயம் மற்றும் ஜான் ஒரு மாய மற்றும் ஆச்சரியமான தேவாலயம் இடையே வேறுபடுகின்றன. ரோமில் உள்ள போப் இன்னும் "பீட்டர் தேவாலயத்தை" வழிநடத்துகிறார் என்று மேரி-பால் கூறினார், ஆனால் மேரி மகன்களில் ஒரு பாதிரியாரை நியமித்தார், பியர் மாஸ்ட்ரோபீட்ரோ (அதன் பிரெஞ்சு-இத்தாலிய பெயர், "பீட்டர் மாஸ்டர்-பீட்டர்" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது) ஒரு தீர்க்கதரிசன சகுனமாக), ஜான் உயர் தேவாலயத்தின் யுனிவர்சல் தந்தையாக. இந்த பாத்திரத்தில், மாஸ்ட்ரோபீட்ரோ முதல் டீக்கன்களையும் பின்னர் பாதிரியாரையும் நியமிக்க, ரவுல் ஆக்லேர் உள்ளிட்ட புதிய புனிதர்களை நியமனம் செய்வதற்கும், புதிய கோட்பாடுகளை அறிவிப்பதற்கும், கிறிஸ்தவ திரித்துவத்திலிருந்து ஒரு குயின்டெர்னிட்டிக்கு நகர்ந்தார், இது கன்னி மேரி மற்றும் மேரி-பவுல் ஆகியோரைத் தானே சேர்த்தது தந்தை, மகன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியானவர். மே 31 இல், ஜான் தேவாலயத்தில் 2009 மேரி-பால் நியமனம் செய்யப்பட்டார்; இது அவரது மரணத்திற்கு முன்பு ஏற்பட்டது, ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபையில் இறையியல் ரீதியாகவும் நியமன ரீதியாகவும் முடியாத ஒன்று. ஜூலை 11, 2007 அன்று, விசுவாசக் கோட்பாட்டிற்கான வத்திக்கானின் சபை மேரி இராணுவத்தின் கோட்பாடுகளை ஆதரிப்பவர்களையும் பிரச்சாரம் செய்தவர்களையும் வெளியேற்றியது.

தனது வாழ்க்கையின் கடைசி ஆண்டுகளில், மேரி-பால் கடுமையான உடல்நிலை சரியில்லாமல் இருந்ததால், இயக்கத்தின் அன்றாட வாழ்க்கையில் பங்கேற்க முடியவில்லை, இப்போது மார்க் போஸ்கார்ட் யுனிவர்சல் கிங்காகவும், தந்தை மாஸ்ட்ரோபீட்ரோ ஜான் தேவாலயத்தின் புனித தந்தையாகவும் வழிநடத்தினார். அவர் ஏப்ரல் 25, 2015 இல் லாக்-எட்செமினில் இறந்தார். [படம் வலதுபுறம்]

போதனைகள் / கோட்பாடுகளை 

மேரி-பவுலின் விசித்திரமான போதனைகளைப் புரிந்து கொள்ள, 1945–1959 ஆம் ஆண்டில் ஹாலந்தின் ஆம்ஸ்டர்டாமின் மரியன் தோற்றங்களுடன் தொடங்க வேண்டியது அவசியம், அதன் இருப்பு மேரி-பால் 1971 இல் ரவுல் ஆக்லேர் மூலம் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. அல்காமாரில் பிறந்த ஐடா பீர்டெமன் (1905-1996) , நெதர்லாந்து, தனது பன்னிரெண்டாவது வயதில் கன்னி மேரியுடன் ஒரு சந்திப்பைப் பதிவுசெய்தது, அதைத் தொடர்ந்து இரண்டாம் உலகப் போரின்போது ஐரோப்பாவில் நடந்த போர்களின் அதிசயமான தரிசனங்கள். 1945 முதல் 1959 வரை, கன்னி மேரியிடமிருந்து ஐம்பத்தைந்து செய்திகளைப் பெற்றார். உள்ளூர் கத்தோலிக்க மறைமாவட்டத்தின் முதல் தீர்ப்பு எதிர்மறையானது என்றாலும், 1970 களில் ஆம்ஸ்டர்டாம் தோற்றத்தின் இடத்தில் ஒரு தேவாலயம் அமைதியாக கட்டப்பட்டது மற்றும் "அனைத்து மக்களின் லேடி" க்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது. “ஒரு காலத்தில் மரியாவாக இருந்த அனைத்து மக்களின் பெண்மணியிடம்” பீர்டேமனின் பிரார்த்தனையும், அவர் பெற்ற செய்திகளும் கத்தோலிக்க உலகின் பெரும்பகுதி முழுவதும் பரவலான புகழைப் பெற்றன. அவை மூன்று வெவ்வேறு நிகழ்வுகளை முன்னறிவிப்பதாக விளக்கப்பட்டன: சர்ச்சில் ஒரு நெருக்கடி, வத்திக்கான் II (இது ஒரு நேர்மறையான வளர்ச்சியாகவும் நெருக்கடிக்கு ஒரு மருந்தாகவும் கருதப்படுகிறது), மற்றும் பரிசுத்த ஆவியானவர் மற்றும் மேரியின் எதிர்கால ஆயிர வருட இராச்சியம்.

அந்த இராச்சியத்தை முன்னெடுப்பதற்காக, மேரியின் பங்கை "இணை மீட்பர்" என்று வலியுறுத்தும் ஒரு புதிய மரியன் கோட்பாட்டை அதிகாரப்பூர்வமாக அறிவிக்க பேர்டெமன் திருச்சபைக்கு அழைப்பு விடுத்தார். கத்தோலிக்க மரியன் இறையியலில் இந்த தலைப்பு ஒரு நீண்ட பாரம்பரியத்தைக் கொண்டிருந்தது, ஆனால் வத்திக்கானால் அதிகாரப்பூர்வமாக அங்கீகரிக்கப்படவில்லை. மே 31, 1996 அன்று, பீர்டேமனின் மரணத்திற்கு மூன்று மாதங்களுக்கு முன்னர், ஹார்லெம் டச்சு மறைமாவட்டத்தின் பிஷப் ஹென்ரிக் போமர்ஸ் (1936-1998) “லேடி ஆஃப் ஆல் பீப்பிள்ஸ்” என்ற தலைப்பில் மேரியின் பிரார்த்தனை மற்றும் பொது வழிபாட்டை அங்கீகரிக்கும் அறிவிப்பை வெளியிட்டார். "" திருச்சபையால், இப்போதைக்கு, இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட தன்மையைப் பற்றி ஒரு அறிவிப்பை வெளியிட முடியாது "என்று குறிப்பிடுகிறார். பிஷப்பின் அறிவிப்பு பீர்டேமனின் அனுபவத்தின் ஆயிரக்கணக்கான கூறுகளை குறைத்து மதிப்பிட்டது, அதற்கு பதிலாக அனைத்து மக்களின் லேடி என்ற தலைப்பு "மேரியின் உலகளாவிய தாய்மை பற்றிய தெளிவான ஒளியை" வெளிப்படுத்தியது மற்றும் "கர்த்தருடைய இரட்சிப்பின் திட்டத்தில் அவரது தனித்துவமான மற்றும் பெண்ணிய பங்கு" (போமர்ஸ் மற்றும் பன்ட் 1996).

2002 ஆம் ஆண்டில், ஹார்லெமின் பிஷப்பாக போமர்ஸின் வாரிசான ஜோசப் மரியானஸ் பன்ட் (பி. 1946), இறுதியாக “அந்த தோற்றங்கள் அனைத்து நாடுகளின் லேடி ஆம்ஸ்டர்டாமில் ஒரு இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்டவர். ”மரியான் தோற்றங்கள் வத்திக்கானை விட உள்ளூர் ஆயர்களால் அங்கீகரிக்கப்பட்டாலும், ஆயர்கள் இந்த நடவடிக்கையில் வத்திக்கானால் மேற்பார்வையிடப்படுகிறார்கள். "இயற்கையாகவே, மனித உறுப்பு செல்வாக்கு இன்னும் உள்ளது" (பன்ட் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்), எல்லா தோற்றங்களையும் போலவே, இந்த புள்ளியை மேற்கோள் காட்டி கார்டினல் ஜோசப் ராட்ஸிங்கர் (பி. எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்), அந்த நேரத்தில் சபையின் தலைவரான கோட்பாட்டின் கோட்பாடு நம்பிக்கை, பின்னர் போப் பெனடிக்ட் XVI ஆனார். இது "ஒரு காலத்தில் மரியாவாக இருந்தவர்" என்ற சொற்களைப் பற்றிய குறிப்பாகும், இது பிரார்த்தனையில் வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது மற்றும் அனைத்து மக்களின் பெண்மணியையும் குறிக்கிறது; மேரி-பவுல் அதன் விளக்கத்தின் காரணமாக இந்த மொழி துல்லியமாக கவலைக்குரிய ஒரு பொருளாக மாறியது, ஆம்ஸ்டர்டாமில் பயன்படுத்தப்பட்ட பிரார்த்தனையின் பதிப்பில் இறுதியாக கைவிடப்பட்டது.

ரவுல் ஆக்லேர் என்பது ஐரோப்பிய தோற்றங்களின் உலகத்துக்கும் கியூபெக்கில் உள்ள மேரி-பவுலுக்கும் இடையேயான இணைப்பாகும். போர்ச்சுகலின் ஃபெட்டிமாவில் முதல் தோற்றத்தின் நாளான மே 13, 1917 இல் தனது முதல் ஒற்றுமையைப் பெற்றார் என்ற உண்மையை அவர் ஒரு தீர்க்கதரிசன அடையாளமாகக் கருதினார். ஒரு நம்பிக்கைக்குரிய மாணவர், அவர் மொராக்கோவில் தனது இராணுவ சேவையை முடிக்க தனது கல்வி வாழ்க்கையை கைவிட்டார், பின்னர் பிரெஞ்சு தேசிய வானொலியுடன் 1941 இல் அதிக திருப்திகரமான வேலைவாய்ப்பைக் கண்டுபிடிப்பதற்கு முன்பு ஒரு அறுவை சிகிச்சை பொருட்கள் விற்பனையாளராக பணியாற்றினார். அதே ஆண்டில், அவருக்கு மார்சேயில் ஒரு மாய அனுபவம் இருந்தது, மேலும் “தெய்வீக நுண்ணறிவுக்குள் சரிந்ததைப் போல நேரத்திற்கு வெளியே கொண்டு செல்லப்பட்டார்” (பெலோக்வின் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்: எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்-எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்). வானொலியின் நாடக ஆசிரியராக பணியாற்றுவதைத் தவிர, கத்தோலிக்க தீர்க்கதரிசனம் மற்றும் எக்சாடாலஜி மற்றும் மரியன் தோற்றங்கள் பற்றிய புத்தகங்களின் வெற்றிகரமான எழுத்தாளராக ஆனார். 1997 களால், அவர் அனைத்து வகையான இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட நிகழ்வுகள் (ஆக்லேர் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்) பற்றிய ஏராளமான பொருட்களின் தொகுப்பைக் கொண்டிருந்தார்.

அமெரிக்க அறிஞர் சாண்ட்ரா ஜிம்தார்ஸ்-ஸ்வார்ட்ஸ், கத்தோலிக்க ஆயிரமாயிரத்தின் பிரதிநிதியாக ஆக்லேரின் முக்கியத்துவத்தைக் குறிப்பிட்டார், இது மற்ற வடிவங்களைப் போலல்லாமல், இறுதியில் “இரண்டாவது வத்திக்கான் சபையை ஒரு நேர்மறையான வெளிச்சத்தில்” வைத்தது. உண்மையில், ஆக்லேர் ஒரு நடுத்தரப் பாதையில் நடக்க முயன்றார் வத்திக்கான் II சீர்திருத்தங்கள் மீதான போராட்டம். ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபை சீர்திருத்தத்திற்காக வெறித்தனமானவர்களால், "மோசமான ஆவியால்" தூண்டப்பட்டதாக அவர் விவரித்தார், மேலும் பரிசுத்த ஆவியானவர் கட்டமைப்புகளை மாற்ற அனுமதிக்க விரும்பாத அதிகப்படியான குறுகிய பாரம்பரியவாதிகளால் அவர் அச்சுறுத்தப்பட்டார். சர்ச் (ஜிம்தார்ஸ்-ஸ்வார்ட்ஸ் 1991: 256 - 57).

இறுதியில், ஆக்லேர் ஐடா பீர்டேமனின் பார்வைக்கு முக்கிய மன்னிப்புக் கலைஞராக ஆனார், மேலும் மேரி-பவுலுடன் ஆம்ஸ்டர்டாம் தொலைநோக்கின் மூன்று கூட்டங்களை ஏற்பாடு செய்வதில் முக்கிய பங்கு வகித்தார். மேலே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, 1976 ஆம் ஆண்டில் அவரது மனைவி இறந்த பிறகு, அவர் 1978 இல் நிரந்தரமாக கியூபெக்கிற்குச் சென்றார், இது சம்பந்தப்பட்ட மத ஒழுங்கான சன்ஸ் ஆஃப் மேரியின் பழக்கத்தை எடுத்துக் கொண்டார். 1987 ஆம் ஆண்டில், முதலில், “ரோம் மற்றும் போப்பிற்கு நம்பகத்தன்மை” ஒரு முக்கிய கற்பித்தல் மற்றும் மேரி இராணுவத்தின் குறிக்கோள்; மற்றும் மேரி-பாலின் பின்பற்றுபவர்கள், நைட்ஸ் ஆஃப் மேரி, தங்கள் மத வாழ்க்கையை டிரிபிள் ஒயிட்: நற்கருணை, கன்னி மேரி மற்றும் போப் ஆகியோரை மையமாகக் கொண்டிருந்தனர். மேரி-பால் ஆக்லேர் மற்றும் பீர்டேமனின் வழிகளில் ஒரு பாரம்பரிய மரியன் பக்தியையும் முன்மொழிந்தார். ஆனால் மேரியின் இராணுவம் சர்ச்சைக்குரியதாக மாறியபோது, ​​பீர்டேமனைச் சுற்றியுள்ள ஆலோசனை வட்டம் டச்சு தொலைநோக்கு பார்வையாளருக்கு அமைப்பிலிருந்து தனது தூரத்தைத் தக்க வைத்துக் கொள்ளுமாறு அறிவுறுத்தியது.

1980 களில், மேரி-பால் மற்றும் அவரது முக்கிய ஆலோசகர்கள் இருவரும் ரோமன் கத்தோலிக்க மரபுவழிக்கு முரணாக கோட்பாடுகளை அதிகளவில் முன்வைக்கத் தொடங்கினர். ஆக்லேரின் (1985) கருத்துப்படி, கன்னி மரியாவின் நபருக்குள் நுழைவதற்கு முன்பு CELLE (SHE, அனைத்து தலைநகரங்களிலும்) என்று அழைக்கப்படும் ஒரு மர்மம் இருந்தது, ஆம்ஸ்டர்டாம் பிரார்த்தனைக்கு ஆக்லேரின் விளக்கத்தின்படி (“ஒரு காலத்தில் மரியாவாக” இருந்தபோதும், இன்றும் உள்ளது. ஆம்ஸ்டர்டாம் சன்னதியால் அதிகாரப்பூர்வமாக அங்கீகரிக்கப்பட்ட இலக்கியங்களில் பிரதிபலிக்காத ஒரு விளக்கம்). மேரியின் இராணுவத்தில் உள்ள ஆக்லேரின் நண்பர்கள், மேரிக்கு முன்பே ஒரு முறை வசித்து வந்ததால், CELLE இப்போது மர்மமாக வசித்து வந்த மேரி-பவுல், கன்னி மேரியின் ஒருவித புதிய அவதாரமாக உயர்த்தப்பட்டார் என்ற முடிவுக்கு வருவது நினைத்துப் பார்க்க முடியாத ஒரு படி அல்ல. மர்மமான முறையில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள “மறுபிறவி” என்ற வார்த்தையின் அடிப்படையிலும் மார்க் போஸ்கார்ட்டின் புத்தகங்கள் இந்த முடிவை முன்வைத்தன Vie d'Amour (Bosquart 1985; Introvigne 2001 ஐ பார்க்கவும்).

அடுத்தடுத்த முன்னேற்றங்களில் (பீட்டர் சர்ச் மற்றும் ஜான் சர்ச் ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான வேறுபாடு மற்றும் புதிதாக அங்கீகரிக்கப்பட்ட குயின்டெர்னிட்டியின் ஒரு பகுதியாக மேரி-பவுலின் தெய்வீக பாத்திரம்) மேரி-பவுல் ஊக்குவித்தது மற்றும் அவரது தரிசனங்களின் அடிப்படையில் எவ்வளவு என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை , மார்க் போஸ்கார்ட்டின் மத படைப்பாற்றலின் பழமாக இருப்பதற்கு மாறாக. அவரது வாழ்க்கையின் கடைசி ஆண்டுகளில், மேரி-பால் பெருகிய முறையில் பலவீனமாக இருந்தார், மேலும் போஸ்கார்ட்டின் முடிவுகளை அங்கீகரிப்பதில் அவரது செயல்பாடுகளை பெரும்பாலும் மட்டுப்படுத்தினார். ஆதாரத்தைப் பொருட்படுத்தாமல், இந்த புதிய கோட்பாடுகள் ஒரு பழமைவாத கத்தோலிக்க குழுவிலிருந்து மேரியின் இராணுவத்தை ஒரு முழுமையான புதிய மத இயக்கமாக மாற்றுவதை நிறைவு செய்தன.

சடங்குகள் / முறைகள்

இருபத்தியோராம் நூற்றாண்டின் முதல் தசாப்தத்தின் நடுப்பகுதி வரை, மேரி-பவுல் ஊக்குவித்த சடங்குகள் மற்றும் நடைமுறைகள் ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபையின் வழிபாட்டு முறைகள் ஆகும், இதில் மாஸ் மற்றும் வத்திக்கானுடன் ஒற்றுமையுடன் பாதிரியார்கள் நிர்வகிக்கும் சடங்குகள் மற்றும் பாரம்பரிய கத்தோலிக்கர்கள் ஜெபமாலை உட்பட புனிதமான நடைமுறைகள். கூடுதலாக, மேரி மற்றும் மேரி-பவுலின் இராணுவத்தை க oring ரவிக்கும் வண்ணமயமான விழாக்கள் இருந்தன, ஆனால் இவை கத்தோலிக்க இயக்கத்தின் நடவடிக்கைகளின் கட்டமைப்பிற்குள் இருந்தன.

ஜான் திருச்சபையின் பிரகடனத்தில்தான் புதிய விழாக்கள் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டன, இருப்பினும் மேரி-பவுலின் வாழ்நாளில் கத்தோலிக்க வெகுஜனத்தின் அடிப்படை கட்டமைப்பு மாற்றப்படவில்லை. ஒற்றுமையின் போது இயேசு கிறிஸ்துவின் உடல் மட்டுமல்ல, கன்னி மரியாவின் உடலும், மேரி-பவுலின் மாய உடலும் உண்மையுள்ளவர்களுக்கு வழங்கப்பட்டன என்று பரிந்துரைப்பது போன்ற புதிய விளக்கங்கள் இதுவாகும். இதேபோல், ஐந்தாவது எண்ணைக் கொண்ட பக்தி பொருள்கள் மற்றும் குயின்டர்னிட்டி பற்றிய குறிப்புகள் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டன, ஆனால் அவை ஜெபமாலைகள் போன்ற பழக்கமான கத்தோலிக்க கருவிகளுடன் வந்தன. 2015 ஆம் ஆண்டில் மேரி-பால் இறந்த பிறகுதான், மார்க் போஸ்கார்ட்டும் மற்றவர்களும் ஒரு புதிய தேவாலயமாக ஜான் தேவாலயம் ஒரு புதிய வழிபாட்டு முறையையும் கொண்டிருக்க வேண்டும் என்று பரிந்துரைத்தனர், மேலும் ஆழமான சீர்திருத்தம் தொடங்கப்பட்டது.

தலைமைத்துவம்

மேரி-பால் தனது உடல்நலத்தில் தொடர்ச்சியான பிரச்சினைகள் இருந்தபோதிலும், ஒரு வலுவான மற்றும் கவர்ச்சியான தலைவராக இருந்தார். ஆனாலும் அவர் ஒரு தேவாலயத்தில் இருந்தார், அங்கு ஆசாரியத்துவம் மனிதர்களுக்கு ஒதுக்கப்பட்டிருந்தது; மேலும், அவர் ஒரு வரையறுக்கப்பட்ட இறையியல் கல்வியைக் கொண்ட ஒரு லேபர்சன் ஆவார். அவர் எப்பொழுதும் புனித நூல்களைப் பற்றிக் கட்டுரையாளராகவும், இறையியல் அறிஞர்களுக்காகவும் முறையாக நியமிக்கப்பட்ட குருமார்களை நம்பியிருந்தார். ஆயினும், அவர் செய்ததை விட அதிக இறையியல் புத்தகங்களைப் படித்திருந்தாலும், ஆனால் தொழில்நுட்ப ரீதியாக இருந்தவர்களுடனான இயக்கத்தை அவரால் இயற்ற முடிந்தது, மேலும் அவரது தரிசனங்களை தொழில்முறை இறையியலாளர்களை விட நன்றாக புரிந்து கொள்ள முடிந்தது என்று அவர் நம்பினார். அவர் ராவ் ஆக்லேயரைச் சார்ந்தவர், மேலும் பிற்பாடு, மார்க் போஸ்கார்ட்டில், அதிகாரப்பூர்வ மொழிபெயர்ப்பாளர் ஆனார் Vie d'Amour (Bosquart 2006-2009 ஐப் பார்க்கவும்). அவரது தீர்க்கதரிசன தரிசனங்கள், இயக்கத்தில் தலைமைத்துவ பாத்திரத்திற்கான விதிமுறை மற்றும் உலகில் "ராஜா" என விதிக்கப்பட்டவை என Bosquart ஐ சுட்டிக்காட்டின.

மேரி-பேலே மேரி இராணுவத்தின் "உண்மையான" தலைவராக இருந்தாரா அல்லது வேறு ஒருவரால் இறுதியில் அவர் கட்டுப்பாட்டில் வைத்திருந்தாரா என அறிஞர்கள் மற்றும் விமர்சகர்கள் மீண்டும் மீண்டும் கேள்வி எழுப்பினர். தம்மைப் பின்பற்றுபவர்களைப் பொறுத்தவரை, சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி அவள் தரிசனங்கள் மற்றும் அவளால் கேட்க முடிந்த உள் சொற்கள் மூலம் கடவுளால் கட்டுப்படுத்தப்பட்டாள், இருப்பினும் அவளுடைய பிற்காலங்களில் அவள் கடவுளின் ஒரு பகுதியாக இருக்கலாம் என்று கூறப்பட்டது. இயக்கத்திற்கு வெளியே உள்ளவர்கள் போஸ்கார்ட்டும் மற்றவர்களும் தங்கள் சொந்த கருத்துக்களை மேரி-பால் மீது திணிக்க முயற்சித்திருக்கலாம் என்றும், அவர்களின் செல்வாக்கு இல்லாமல் அவர் ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபைக்கு சமர்ப்பித்திருக்கலாம் என்றும் ஊகித்தனர். 1996 மற்றும் 1998 இடையில் மரியா-பேலேவுடன் பல நேர்காணல்களை நடத்தினேன், அவர் தனிப்பட்ட முறையில் அவர் ஒரு வலுவான மற்றும் அறிவார்ந்த பெண் என்று நம்புகிறார், மேலும் அவரது வெளிப்பாடுகள் மற்றும் உள் குரல்களினால் அருளால் நிரூபிக்கப்பட்டதாக அவர் கருதிக் கொள்ளாத மற்ற கோட்பாடுகளிலிருந்து அவர் ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை.

பிரச்சனைகளில் / சவால்களும்

மேரி-பாலுக்கும் கத்தோலிக்க அதிகாரிகளுக்கும் இடையிலான மோதல் மேலே உள்ள வாழ்க்கை வரலாற்று பிரிவில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. அவரது வெளிப்பாடுகளின் விசித்திரமான தன்மை மட்டுமல்ல, ஒரு புதிய இறையியல், பெரும்பாலும் போஸ்கார்ட்டால் உருவாக்கப்பட்டது, இது படிப்படியாக வடிவம் பெற்றது. பெல்ஜிய தலைவரின் கருத்துக்கள் ரோமன் கத்தோலிக்க ஆயர்களுக்கு தெளிவாக ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதவை, ஏனெனில் அவை உண்மையில் ஒரு புதிய தேவாலயத்தை உருவாக்கியது, புதிய படிநிலை மற்றும் புதிய இறையியலுடன். போஸ்வார்ட் மற்றும் மேரி-பால் ஆகியோர் பீட்டர் திருச்சபையின் தலைமையை ரோமில் உள்ள போப்பிற்கு விட்டுச் சென்றதில் மகிழ்ச்சியடைந்திருந்தாலும், கியூபெக்கில் ஒரு மாற்று சர்ச் ஜான் இருந்தது என்பதை வத்திக்கான் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாது, அதன் ஆதரவாளர்களால் மேலானது என்று நம்பப்படுகிறது தேவாலயம் தலைமையிடமாக ரோமில் உள்ளது.

இவை அனைத்தும் தெளிவாகத் தெரிந்ததும், மேரி-பால் ஒரு புதிய சவாலை எதிர்கொண்டார். ஒரு குறிப்பிட்ட எண்ணிக்கையிலான பாதிரியார்கள், மிகவும் சுறுசுறுப்பான மற்றும் நன்கு படித்தவர்கள், கன்னியாஸ்திரிகள் மற்றும் லைபர்சன்கள் உட்பட மேரி / சர்ச் ஆஃப் ஜான் இயக்கத்தின் இராணுவத்தை கைவிட்டனர். முதலில் கார்டினல் ராயால் அங்கீகரிக்கப்பட்ட மேரி-பவுலின் வெளிப்பாடுகள் குறித்து கனேடிய பிஷப்புகளுக்கு சவால் விட அவர்கள் தயாராக இருந்தனர், ஆனால் ஒரு புதிய தேவாலயத்தில் சேர்ந்து ஒரு புதிய இறையியலை ஏற்றுக்கொண்டனர், மேலும் புதிதாக வெளிப்படுத்தப்பட்ட குயின்டர்னிட்டிக்கு திரித்துவத்தை பரிமாறிக்கொள்வது முற்றிலும் வேறுபட்ட விஷயம். மேரி-பாலின் நீண்டகால தோழர்களில் சிலர் தங்கியிருந்தனர், 2007 ஆம் ஆண்டில் வத்திக்கான் நாடுகடத்தப்பட்ட போதிலும், இயக்கத்தின் கோட்பாடுகளையும் நடைமுறைகளையும் ஏற்றுக்கொண்டு பிரச்சாரம் செய்த நபர்கள் அவரை நம்பினர். ஜான் சர்ச்சின் தீவிர மாற்று துணை கலாச்சாரத்தில் இளைய தலைமுறையினரை சமூகமயமாக்குவதும், ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபையுடன் ஒரு பிளவை ஏற்றுக்கொள்வதை புதிய உறுப்பினர்களை ஈர்ப்பதும் மேரி-பவுலுக்கு அவரது கடைசி ஆண்டு செயல்பாட்டில் ஒரு கடினமான சவாலாக இருந்தது, மேலும் அவளுக்கு தொடர்ந்து ஒரு பிரச்சினையாக இருந்தது வாரிசுகள்.

படங்கள்

படம் # 1: மேரி-பேலே மற்றும் அவரது குழந்தைகள், 1966. மரியாதை லா கம்யூனட் டி லா டேம் டி டஸ் லெஸ் Peuples.
படம் #2: மேரி-பால், 1959. மரியாதை லா கம்யூனட் டி லா டேம் டி டஸ் லெஸ் Peuples.
பட # 3: அம்மா பால்-மேரி என மேரி-பேலே. மரியாதை லா கம்யூனட் டி லா டேம் டி டஸ் லெஸ் Peuples.
படம் # 4: மேரி-பேலேவின் இறுதி, 2015. மரியாதை லா கம்யூனட் டி லா டேம் டி டஸ் லெஸ் Peuples.

சான்றாதாரங்கள்

ஆக்லேர், ரவுல். 1985. எல் ஹோம் மொத்த டான்ஸ் லா டெர்ரே மொத்தம். லிமோலூ, கியூபெக்: எடிஸ் ஸ்டெல்லா.

ஆக்லேர், ரவுல். 1981. லு சீக்ரெட் டி லா சாலட். லிமோலூ, கியூபெக்: எடிஸ் ஸ்டெல்லா.

போமர்ஸ், ஹென்ரிக், மற்றும் ஜோசேஃப் மரியானுஸ் பண்ட். 1996. "ஹார்லெம் மறைமாவட்டத்தின் கத்தோலிக்க விசுவாசிகளுக்கான அறிவிப்பு." ஆங்கில மொழிபெயர்ப்பு. ஹார்லெம், நெதர்லாந்து: ஹார்லெம் மறைமாவட்டம்.

போஸ்கார்ட், மார்க். 2006-2009. ட்ரேசர்ஸ் டி "வி டி அமோர்." 5 தொகுதிகள். லாக்-எட்செமின், கியூபெக்: லெஸ் எடிஷன்ஸ் டு நோவியோ மோண்டே.

போஸ்வார்ட், மார்க் XXX. மேரி-பவுல் எட் லா கோ-ரிடெம்ப்சன். லாக்-எட்செமிம், கியூபெக்: லெஸ் யூடிஸ் டூ நௌவூ மோன்டே.

போஸ்கார்ட், மார்க். 2001a. Terre nouvelle, homme nouveau. லாக்-எட்செமிம், கியூபெக்: லெஸ் யூடிஸ் டூ நௌவூ மோன்டே.

Bosquart, மார்க் 2001b. எல் இம்மாக்குலே, லா தெய்வீக Épouse de Dieu. லாக்-எட்செமிம், கியூபெக்: லெஸ் யூடிஸ் டூ நௌவூ மோன்டே.

போஸ்கார்ட், மார்க். 1986. லு ரோடெம்ப்டூர் எட் லா கோ-ரோடெம்ப்ட்ரைஸ். Éléments pour servir à la Contemplation d'un mystère - II. லிமோலூ, கியூபெக்: லா குடும்பம் டெஸ் ஃபில்ஸ் மற்றும் ஃபிலிஸ் டி மரி.

போஸ்கார்ட், மார்க். 1985. டி லா டிரினிடா தெய்வீக à l'Immaculée-Trinité. Éléments pour servir à la Contemplation d'un mystère - I.. லிமோய்லோ, கியூபெக்: லா ஃபேமிலி டி ஃபில்ஸ் மற்றும் ஃபில்லெஸ் டி மேரி.

கிகியூரே, மேரி-பேலே. 1992-1993. Vie d'Amour - இணைப்பு. 5 தொகுதிகள். லிமோய்லோ, கியூபெக்: மேரி-பால் வி டி அமோர்.

கிகியூரே, மேரி-பேலே. 1979-1994. Vie d'Amour. 15 தொகுதிகள். லிமோய்லோ, கியூபெக்: வீ டி அமோர்.

Introvigne, மாசிமோ. 2001. "மரியன் இராச்சியம் மீது ஒரு பாதை: கத்தோலிக்க ஏலக்காய்ச்சல்வாதம் மற்றும் மேரியின் இராணுவம்." பிபி. இல் 149-65 கிறிஸ்தவ மில்லினேரியனிசம்: ஆரம்பகால தேவாலயத்திலிருந்து வாக்கோ வரை, திருத்தப்பட்டது ஸ்டீபன் ஹன்ட். லண்டன்: ஹர்ஸ்ட் & கம்பெனி.

பெலோக்வின், மாரிஸ். 1997. "லா வை ஃபேமிலியேல் டி ரவுல் ஆக்லேர்." லு ரோயுமே 115: 10-11.

பண்ட், ஜோசேஃப் மரியானஸ். 2002. "அனைத்து நாடுகளின் துறையின் லேடி சம்பந்தமான விசாரணைகளுக்கு பதில்". ஆங்கிலம் மொழிபெயர்ப்பு மூலம் அணுகப்பட்டது http://www.cesnur.org/2002/punt.htm மார்ச் 29, 2011 அன்று.

ஜிம்தார்ஸ்-ஸ்வார்ட்ஸ், சாண்ட்ரா எல். எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ். சந்திக்கும் மேரி: லா சாலெட்டிலிருந்து மெட்ஜுகோர்ஜே வரை. பிரின்ஸ்டன், NJ: பிரின்ஸ்டன் யுனிவெர்சிட்டி பிரஸ்.

இடுகை தேதி:
20 மார்ச் 2017

இந்த