ஓபெர்டோ ஐராடி

OBERTO AIRAUDI TIMELINE

1950 (மே 29): ஓபெர்டோ ஐராடி இத்தாலியின் டுரின் மாகாணத்தில் உள்ள பாலங்கெரோவில் பிறந்தார்.

1967: ஐராடி தனது முதல் புத்தகத்தை வெளியிட்டார், Poesie dei miei sedici anni (பதினாறு வயதுடைய கவிதைகள்). அவர் தனது முதல் ஓவியத்தையும் தயாரித்தார், பென்சியோ ஜியோ வருகை ஐ ப்ரிமி செக்னி ரிட்ரோவதி, கொலாடாட்டி இன் வெரிட்டா (எனது சிந்தனை இப்போது முதல் சின்னங்களுக்கு வந்துவிட்டது, அவை மீண்டும் கண்டுபிடிக்கப்பட்டு உண்மை நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளன).

1969: அந்த நேரத்தில் இத்தாலியில் சட்டபூர்வமான வயது இருபத்தொன்று என்றாலும், பத்தொன்பது வயதில் அங்கீகரிக்கப்பட்டு திருமணம் செய்து கொள்ளுமாறு ஐராடி வெற்றிகரமாக டுரின் நீதிமன்றத்தில் மனு செய்தார்.

1975: காப்பீட்டு தரகராக தனது செயல்பாட்டைக் கைவிட்ட அய்ரூடி, டுரின் தி சென்ட்ரோ ரிச்செர்ச் இ இன்ஃபார்மஜியோனி ஹோரஸ் (ஹோரஸ் ஆராய்ச்சி மற்றும் தகவல் மையம்) இல் நிறுவப்பட்டது, இது எஸோதெரிசிசம், இயற்கை மருத்துவம் மற்றும் பராப்சிகாலஜி ஆகியவற்றில் அர்ப்பணித்தது.

1970 கள்: ஐரூடி டுரின் கலை அவாண்ட்-கார்ட் சூழலின் ஒரு பகுதியாக மாறியது, குறிப்பாக கான்கிரீட் கலை இயக்கம் மற்றும் ஓவியர் பிலிப்போ ஸ்க்ரோப்போ ஆகியோரால் பாதிக்கப்பட்டது.

1975-1977: ஐராடி முதன்முதலில் ஒரு ஆழ்ந்த சமூகத்தின் கருத்தை உருவாக்கி, வால்ச்சியுசெல்லா பள்ளத்தாக்கில் நிலம் வாங்கத் தொடங்கினார்.

1979: தமன்ஹூரின் முதல் சமூகம் திறக்கப்பட்டது.

1980 (ca.): ஐராடி தனது கையொப்பமான “செல்பிக்” ஓவியங்களைத் தயாரிக்கத் தொடங்கினார்.

1992: மனிதகுலத்தின் கோயில்கள், பல ஆண்டுகளாக இரகசியமாக வைக்கப்பட்டன, அதிருப்தி அடைந்த முன்னாள் உறுப்பினரின் வெளிப்பாடுகள் மூலம் "கண்டுபிடிக்கப்பட்டன", அவை பொது அறிவாக மாறியது.

1996: தொடர்புடைய சட்ட வழக்குகளின் தீர்வுடன், ஐரூடி மற்றும் தமன்ஹூர் ஆகியவை மனிதகுலத்தின் கோயில்களை பார்வையாளர்களுக்கு திறக்க சட்டப்பூர்வமாக உரிமை பெற்றன.

2004 (செப்டம்பர்): ஐராடியின் ஓவியங்கள் காட்சிக்கு வைக்கப்பட்டிருந்த “செல்பிக் கேபின்”, பீட்மாண்டின் விட்ராகோவில் உள்ள நியாடெல் ஆர்ட் கேலரிக்குள் திறக்கப்பட்டது.

2011 (மே): இத்தாலிக்கு வெளியே முதல் “செல்பிக் கேபின்”, ஹாக்ஸ் ஹில் கேபின் என அழைக்கப்படுகிறது, இது கலிபோர்னியாவின் சாண்டா குரூஸுக்கு அருகிலுள்ள ஸ்காட்ஸ் பள்ளத்தாக்கில் உள்ள ஒரு தனியார் வீட்டில் திறக்கப்பட்டது.

2013 (ஜூன் 23): டுரின் மாகாணத்தில் குசெக்லியோவில் அமைந்துள்ள அவலின் நியூக்ளியோ சமூகத்தில் ஓபெர்டோ ஐராடி இறந்தார். ஐரூடி தானே தயாரித்த மாணவர்கள்-ஊடகங்கள் மூலம் அவர் தொடர்ந்து ஓவியம் வரைவதாக அவரது ஆதரவாளர்கள் நம்புகின்றனர்.

வாழ்க்கை வரலாறு

ஓபெர்டோ ஐராடி (1950-2013) [வலதுபுறத்தில் உள்ள படம்] பெரும்பாலும் தமன்ஹூரின் நிறுவனர் என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது சமூகங்களின் கூட்டமைப்பு தியோசோபி, பண்டைய எகிப்தின் மதம் மற்றும் மேற்கத்திய எஸோட்டரிசிசம் ஆகியவற்றால் ஈர்க்கப்பட்ட தனித்துவமான ஆன்மீக போதனைகள். இத்தாலியின் டுரின் நகரிலிருந்து முப்பது மைல் தொலைவில் அமைந்துள்ள வால்ச்சியுசெல்லா பள்ளத்தாக்கில் சிதறிக்கிடக்கும் இருபதுக்கும் மேற்பட்ட சமூகங்களில் தமன்ஹூரின் 600 "குடிமக்கள்" வாழ்கின்றனர், மேலும் 400 பேர் அருகில் வாழ்கின்றனர், பல இத்தாலிய மொழிகளில் தமன்ஹூரின் உலகக் கண்ணோட்டத்தில் ஆர்வமுள்ளவர்களுக்கு "மையங்கள்" உள்ளன. மற்றும் ஐரோப்பிய நகரங்கள், அமெரிக்கா மற்றும் ஜப்பானில்.

ஐராடி இத்தாலியின் டுரின் மாகாணத்தில் உள்ள பாலங்கெரோவில் மே 29, 1950 இல் பிறந்தார். அவரது சுயசரிதை எழுத்துக்கள் (ஐராடி எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்) மற்றும் அவரைப் பின்பற்றுபவர்களின்படி, ஒரு குழந்தையாக அவர் ஏற்கனவே தரிசனங்களையும் அதிசயங்களையும் அனுபவித்திருந்தார், மேலும் அவரது நண்பர்களைக் குணப்படுத்த முடிந்தது. அவர் நிச்சயமாக முன்கூட்டியே இருந்தார், பதினேழு வயதில் அவர் தனது முதல் கவிதை புத்தகத்தை வெளியிட்டார் மற்றும் அவரது முதல் புத்தகத்தைத் தயாரித்தார் அறியப்பட்ட ஓவியம். அதற்கு தலைப்பு கொடுத்தார் பென்சியோ ஜியோ வருகை ஐ ப்ரிமி செக்னி ரிட்ரோவதி, கொலாடாட்டி இன் வெரிட்டா (எனது எண்ணம் முதல் சின்னங்களுக்கு வந்துவிட்டது, அவை மீண்டும் கண்டுபிடிக்கப்பட்டு உண்மை என நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளன). [படம் வலதுபுறம்]

அந்த நேரத்தில் இத்தாலியில் சட்டப்பூர்வ வயது இருபத்தொன்று என்றாலும், டுரின் வயது அங்கீகரிக்கப்பட்டு திருமணம் செய்து கொள்ள வேண்டும் என்று பத்தொன்பது வயதில் ஐரூடி வெற்றிகரமாக நீதிமன்றத்தில் மனு செய்தார். அவர் இப்பகுதியில் இளைய உரிமம் பெற்ற காப்பீட்டு தரகரானார், ஆனால் மாற்று ஆன்மீகம் மற்றும் குணப்படுத்துதல் ஆகியவற்றில் அவர் ஒரு வலுவான ஆர்வத்தை பராமரித்தார். 1975 ஆம் ஆண்டில், காப்பீட்டு தரகராக தனது செயல்பாட்டைக் கைவிட்ட ஐராடி, டுரின் தி சென்ட்ரோ ரிச்செர்ச் இ இன்ஃபார்மஜியோனி ஹோரஸ் (ஹோரஸ் ஆராய்ச்சி மற்றும் தகவல் மையம்) இல் நிறுவப்பட்டது, இது எஸோதெரிசிசம், இயற்கை மருத்துவம் மற்றும் பராப்சிகாலஜிக்கு அர்ப்பணித்தது, மேலும் இப்பகுதியில் பிரபலமான எஸோதெரிக் விரிவுரையாளரானார். 1975 மற்றும் 1977 க்கு இடையில், ஐரூடி முதன்முதலில் ஒரு ஆழ்ந்த சமூகத்தின் கருத்தை உருவாக்கி, வால்ச்சியுசெல்லா பள்ளத்தாக்கில் நிலம் வாங்கத் தொடங்கினார். 1979 ஆம் ஆண்டில், தமன்ஹூரின் முதல் சமூகம் திறக்கப்பட்டது மற்றும் அய்ராடியின் சமூக மற்றும் ஆன்மீக பரிசோதனை இறுதியில் ஐரோப்பாவின் மிகப்பெரிய புதிய வயது-ஆழ்ந்த கம்யூனாக மாறியது. இது இப்போது குழந்தைகளுக்கான பள்ளிகள் (Introvigne 1999a) மற்றும் இரண்டாம் தலைமுறை உறுப்பினர்களின் எண்ணிக்கையை உள்ளடக்கியது. தமன்ஹூரில், ஐராடி பால்கோ தாராசாகோ என்ற பெயரைப் பெற்றார். இத்தாலிய மொழியில், ஃபால்கோ என்றால் “பருந்து”, “தாராசாகோ” என்பது இத்தாலியன் Taraxacum officinale, குணப்படுத்தும் பண்புகளைக் கொண்ட பொதுவான டேன்டேலியன்.

தமன்ஹூரின் சமூகம் அல்லது சமூகங்கள் புதிய மத இயக்கங்கள் மற்றும் வேண்டுமென்றே சமூகங்கள் மற்றும் ஊடகவியலாளர்களால் அடிக்கடி விவரிக்கப்படுகின்றன (எ.கா. பெர்சானோ 1998; மெர்ரிஃபீல்ட் 1998; இன்ட்ரோவிக்னே 1999 பி), அய்ராடியின் கலை செயல்பாடு குறைந்த கவனத்தைப் பெற்றது. ஆயினும், ஐர udi டி எப்போதுமே தன்னை ஒரு கலைஞராகவும், ஒரு சமூகத் தலைவராகவும் கருதினார், மேலும் தமன்ஹூரின் ஆன்மீகத்தில் (சோகாடெல்லி 2016) கலை ஒரு முக்கிய பங்கைக் கொண்டுள்ளது.

தமன்ஹூரை நிறுவுவதற்கு முன்பு, ஐரூடி டுரின் கலை அவந்தத்தின் ஒரு பகுதியாக ஆனார். அவர் குறிப்பாக கான்கிரீட் கலை இயக்கத்தால் தாக்கம் பெற்றார். இந்த இத்தாலிய இயக்கம் 1948 ஆம் ஆண்டில் உருவகமற்ற கலையை ஊக்குவிப்பதற்காக நிறுவப்பட்டது, குறிப்பாக கலையில் சுருக்கத்திற்கு வலுவான முக்கியத்துவம், சாயல் மற்றும் வெளி உலகத்தைப் பற்றிய குறிப்பு. "கான்கிரீட் ஆர்ட்" என்ற சொல் பிரான்சில் டச்சு கலைஞரான தியோ வான் டோஸ்பர்க் (பிறப்பு கிறிஸ்டியன் எமில் மேரி கோப்பர், 1883-1931) என்பவரால் உருவாக்கப்பட்டது, இது டி ஸ்டைல் ​​(தி ஸ்டைல்) கலை இயக்கத்துடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது, இது நியோபிளாஸ்டிக்வாதம் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, மேலும் வலுவாக தியோசோபியால் பாதிக்கப்பட்டது. வான் டோஸ்பர்க் தியோசோபிகல் சொசைட்டியில் உறுப்பினராக இல்லாவிட்டாலும், அவர் தியோசோபியைப் பற்றி மிக முக்கியமான கலைஞரும் கோட்பாட்டாளருமான டி ஸ்டிஜலின் மூலம் அறிந்திருந்தார், சக டச்சு ஓவியர் பீட் மோண்ட்ரியன் (1872-1944), அவர் வாழ்நாள் முழுவதும் சங்கத்தில் உறுப்பினராக இருந்தார்.

ஐரூடியின் ஆரம்பகால ஓவியங்களை ஆராய்ந்தால், வால்டென்சியனின் போதகரான பிலிப்போ ஸ்க்ரோப்போ (1910-1993) இன் செல்வாக்கு சான்றாகும் சர்ச், பழமையான இத்தாலிய புராட்டஸ்டன்ட் பிரிவு, மற்றும் டுரினில் உள்ள கான்கிரீட் கலை இயக்கத்தின் முக்கிய பிரதிநிதி [படம் வலதுபுறம்]. இது ஆச்சரியமல்ல, ஏனெனில் இளம் ஐராடி மற்றும் கான்கிரீட் ஆர்ட் ஓவியர்கள் ஒரே டுரின் அவாண்ட்-கார்ட் சூழலின் ஒரு பகுதியாக இருந்தனர் மற்றும் தியோசோபியில் பொதுவான ஆர்வத்தைப் பகிர்ந்து கொண்டனர். தமன்ஹூரின் அஸ்திவாரத்திற்குப் பிறகு, ஐரூடியின் கலை படைப்பாற்றல் பெரும்பாலும் மனிதகுலத்தின் நிலத்தடி கோயில்களின் கட்டுமானத்தை இயக்குவதற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது, அதன் இருப்பு பன்னிரண்டு ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக தமன்ஹூரால் ரகசியமாக வைக்கப்பட்டது. 1992 ல் மட்டுமே, அதிருப்தி அடைந்த முன்னாள் உறுப்பினரின் வெளிப்பாடுகளின் மூலம், ஊடகங்களும் இத்தாலிய அதிகாரிகளும் நிலத்தடி கோவிலைக் கண்டுபிடித்தனர். வரி மற்றும் மண்டல அதிகாரிகள் இது சட்டவிரோதமாக கட்டப்பட்டதாகக் கூறி அதை அழிப்பதாக அச்சுறுத்தியது. எவ்வாறாயினும், சட்ட வழக்குகள் 1996 இல் தீர்த்து வைக்கப்பட்டன, அன்றிலிருந்து தமன்ஹூருக்கு அதன் கோயிலை வைத்திருக்கவும் பார்வையாளர்களுக்கு திறக்கவும் சட்டப்படி உரிமை இருந்தது. கோவில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட பின்னர் ஊடகங்களின் கவனத்தை ஈர்த்த முதல் ஆண்டுகளில், தமன்ஹூர் ஆண்டுக்கு 50,000 பார்வையாளர்களை வரவேற்றது. மிக சமீபத்தில், இந்த எண்ணிக்கை 20,000 ஐ உறுதிப்படுத்தியுள்ளது (எஸ்பெரைடு அனனாஸ் மற்றும் ஸ்டாம்பெக்கோ பெஸ்கோ 2009 ஐப் பார்க்கவும்).

மனிதகுலத்தின் கோயில்கள் ஒரு பெரிய நிலத்தடி வளாகமாகும், இது அலங்கரிக்கப்பட்ட அறைகள் மற்றும் காட்சியகங்களின் அருமையான தொகுப்பைக் கொண்டுள்ளது. இது ஒரு நிலத்தடி கலை, முற்றிலும் கட்டப்பட்ட, அல்லது மாறாக அகழ்வாராய்ச்சி, கையால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. இதில் ஹால் ஆஃப் வாட்டர், ஹால் ஆஃப் எர்த், ஹால் ஆஃப் ஸ்பியர்ஸ், ஹால் ஆஃப் மிரர்ஸ், ஹால் ஆஃப் மெட்டல்ஸ், ப்ளூ கோயில் மற்றும் அறைகள் உள்ளன லாபிரிந்த். இன்ட்ரோவிக்னே மற்றும் சோகாடெல்லி 2010 இல் குறிப்பிட்டது போல, “தமன்ஹூரின் குடிமக்களைப் பொறுத்தவரை, இந்த கோயில் அவர்களின் கலை படைப்பாற்றலை வெளிப்படுத்தும் ஒரு வழிமுறையை விட அதிகம்; இது ஒரு 'மாய துருவமாகும்', இதில் சடங்கு பணிகள் முழு மனிதகுலத்தின் நலனுக்காக நடைபெறுகின்றன. இயற்கையின் புனிதத்தன்மை, கர்மா, மறுபிறவி மற்றும் மேற்கத்திய எஸோட்டரிசிசத்தின் பாரம்பரியம் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் பலவிதமான சடங்குகள் உலகக் கண்ணோட்டத்தை வெளிப்படுத்துகின்றன ”(இன்ட்ரோவிக்னே மற்றும் சோகாடெல்லி 1010: 853). [படம் 4 வலதுபுறம்]

தமன்ஹூரின் ஆன்மீக அனுபவத்தில் பொதுவாக கலை முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. ஐரூடியின் தத்துவத்தில், கலை ஆன்மீக போதனைகளின் தனித்துவமான கேரியராக கருதப்படுகிறது. "நான் ஓவியங்களைத் தயாரிக்கிறேன், ஏனென்றால் நான் இந்த வழியில் மட்டுமே எழுதக்கூடிய விஷயங்கள் உள்ளன. எனது 'செல்பிக்' ஓவியங்களுடன் எனது ஆச்சரியமான செய்தியின் அழகியல் கருத்தை கொடுக்க முயற்சிக்கிறேன் ”(ஆர்கியர் அக்லியோ 2006: 5).

“செல்பிக் பெயிண்டிங்” என்பது ஐராடி தனது சொந்த கலைக்கு அளித்த பெயர். உண்மையில், செல்பிகா என்பது தமன்ஹூரின் தத்துவ மற்றும் ஆன்மீக அமைப்பினுள் மிகவும் விசித்திரமான நம்பிக்கைகளில் ஒன்றாகும். “செல்ப்” மற்றும் “செல்பிகா” ஆகிய சொற்கள் இத்தாலிய மொழியின் பகுதியாக இல்லை. “சுய” என்பது நிச்சயமாக ஒரு ஆங்கிலச் சொல். ஐரூடி அதைக் கடன் வாங்கினார், ஆனால் சுருளை வாழ்க்கையின் அடிப்படை வடிவமாகக் குறிக்க அதன் பொருளை மாற்றினார். தமன்ஹூர் சமூகத்தைப் பொறுத்தவரை, செல்பிகா என்பது ஆன்மீக ஆராய்ச்சி மற்றும் ஒரு விஞ்ஞானத் துறையாகும், இதன் மூலம் தமன்ஹூரியர்கள் ஆற்றல்களையும் புத்திசாலித்தனமான மனிதர்களையும் மற்ற பரிமாணங்கள் மற்றும் கிரகங்களிலிருந்து தொடர்பு கொள்ள முயற்சிக்கின்றனர். சுழல் வடிவத்துடன் தொடர்புடைய சிறப்பு ஆற்றலைத் திரட்ட அவர்கள் சடங்குகள் மற்றும் “செல்பிக் இயந்திரங்களை” பயன்படுத்துகிறார்கள். செல்பிகாவின் அறிவியல் பண்டைய எகிப்திய, எட்ரூஸ்கான், செல்டிக் மற்றும் மினோவான் கலாச்சாரங்களில் அறியப்பட்டதாக அவர்கள் நம்புகிறார்கள்.

சுழல் வடிவம் சிறப்பு அதிகாரங்களைக் கொண்டுள்ளது என்ற கருத்துதான் செல்பிகாவின் அடிப்படை. சுழல் வடிவத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டு சில உலோகங்கள், வண்ணங்கள், சிறப்பு மைகள் மற்றும் தாதுக்கள் ஆகியவற்றால் கட்டப்பட்ட சாதனங்கள் மற்றும் “இயந்திரங்கள்” (“செல்ப்ஸ்”), தமன்ஹூரில் கட்டப்பட்டுள்ளன, அவை மற்ற விமானங்களிலிருந்து சக்திகளையும் மனிதர்களையும் ஈர்க்க வினையூக்கிகளாகப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. ஒரு சுயநலம் கட்டமைப்பை உருவாக்குவது, இந்த சக்திகளும் மனிதர்களும் தங்கள் சொந்த மற்றும் பயன்பாடாகக் கூறக்கூடிய உடல்களைக் கட்டுவதைப் போன்றது. இது ஒரு அழகியல் மற்றும் கலை அனுபவமாகும்.

அய்ராடியின் செல்பிக் ஓவியங்கள், வெறும் கலைப் படைப்புகள் அல்ல. தமன்ஹூரியன் எஸ்பெரைடு அனனாஸ் (பிறப்பு சில்வியா பஃபாக்னி) படி, சமூகத்தில் சேரும்போது தமன்ஹூரியர்கள் பூக்கள் மற்றும் / அல்லது விலங்குகளின் பெயர்களை எடுத்துக்கொள்கிறார்கள்). இந்த படைப்புகள் "'செல்பிக் ஓவியங்கள்' என வரையறுக்கப்பட்டுள்ளன, ஏனென்றால் அவை அறிகுறிகள் மற்றும் வண்ணங்களால் உருவாக்கப்பட்ட இரு பரிமாண வடிவங்கள் மூலம் 'அறிவார்ந்த' ஆற்றல்களை வெளிப்படுத்தும் ஒரு பண்டைய கலை என்று அவர் [ஐராடி] கூறியதை அடிப்படையாகக் கொண்டவை" (எஸ்பெரைடு அனனாஸ் 2004: ஒரு II ). செல்பிக் ஓவியங்கள் தங்களைச் சுற்றியுள்ள இடத்தை பாதிக்கும் அவற்றின் சொந்த ஒளி வீசுவதாக நம்பப்படுகிறது. செல்பிக் ஓவியத்தின் அளவு முக்கியமானது, ஏனெனில் இது ஒளியின் விளைவுகளின் நோக்கத்தை தீர்மானிக்கிறது. [படம் 5 வலதுபுறம்]

அய்ராடியின் செல்பிக் ஓவியங்களில், கம்பியால் செய்யப்பட்ட சுருள்கள் “செல்பிக் மெஷின்களில்” நிகழ்த்தும் செயல்பாடு வண்ணங்களால் செய்யப்படுகிறது, அவை மூன்று பரிமாணங்களை இரண்டாக மொழிபெயர்க்கின்றன. ஐராடி நம்பிய சுயநல ஓவியங்கள், “ஒளியினாலும் அவற்றின் பார்வையாளர்களின் கவனத்தினாலும் செயலில் வைக்கப்பட்டுள்ளன. வண்ணங்கள், வடிவங்கள் மற்றும் அறிகுறிகள் உயிருடன் உள்ளன, உயிரூட்டுகின்றன மற்றும் நிலையான மாற்றத்தில் உள்ளன. அவை சுற்றியுள்ள சூழலுக்கும் பார்வையாளருக்கும் சமிக்ஞைகள் மற்றும் தகவல்களைத் தருகின்றன ”(எஸ்பெரைடு அனனாஸ் 2004: ஒரு II).

செல்பிக் ஓவியங்களைப் படிப்பதற்கான திறவுகோல் ஐரூடியின் வண்ணங்கள், வடிவங்கள் மற்றும் தலைப்புகளின் கலவையால் வழங்கப்படுகிறது, பிந்தையது எப்போதும் கவிதை வடிவத்தில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. ஒளியின் வெவ்வேறு நிலைமைகளின் கீழ் பார்க்கும்போது கிட்டத்தட்ட அனைத்து செல்பிக் ஓவியங்களும் பல்வேறு குணாதிசயங்களை வெளிப்படுத்துகின்றன. எடுத்துக்காட்டாக, பகல் மற்றும் புற ஊதா ஒளி வெவ்வேறு அடுக்குகளை வெளிப்படுத்துகின்றன, இதன் விளைவாக, ஒவ்வொரு ஓவியத்திலும் வெவ்வேறு அர்த்தங்கள் உள்ளன. செல்பிக் ஓவியங்கள் ஒன்றோடு ஒன்று வைக்கப்படும்போது, ​​அவை ஒற்றை ஓவியத்திலிருந்து வேறுபட்ட விளைவுகளை உருவாக்குகின்றன, ஏனென்றால் அவை கூட்டுவாழ்வில் “வாழ்கின்றன” மற்றும் பார்வையாளரின் மனதில் ஒருவருக்கொருவர் தொடர்பு கொள்கின்றன.

ஓவியங்களின் செயல்பாடுகளை அதிகபட்சமாக பெருக்கி ஒரு செல்பிக் கேபினுக்குள் பெற முடியும் என்று தமன்ஹூரியர்கள் விளக்குகிறார்கள். இது குறைந்தது முப்பத்து மூன்று செல்பிக் ஓவியங்களைக் காண்பிப்பதன் மூலம் உருவாக்கப்பட்ட ஒரு கட்டமைப்பாகும், முடிந்தால் வெவ்வேறு காலகட்டங்களில் இருந்து, வெவ்வேறு கருப்பொருள்கள் மற்றும் அளவுகளுடன், ஒரு கோள செல்பிக் இயந்திரத்துடன் “கோளம்” என்று அழைக்கப்படுகிறது. செல்பிக் இயந்திரம் கம்பி சுருள்கள் மற்றும் ஒரு “சிறப்பு ரசவாத திரவம்” (செலட் ஆன்லைன் அட்டவணை nd) கொண்ட ஒரு கோளத்தைக் கொண்டுள்ளது. வித்ராகோ நகரில் அமைந்துள்ள நியாடல் கேலரியில், தமன்ஹூர் கிரியா எனப்படும் பொது மக்களுக்காக சமூகங்கள் திறந்திருக்கும் கலை மற்றும் ஆரோக்கிய மையத்தில், செல்பிக் ஓவியங்களின் நிரந்தர கண்காட்சி உள்ளது. “நியாடெல், கேலரியா டீ குவாட்ரி செல்பிசி டி ஓபெர்டோ ஐராடி” (நியாடெல், ஓபெர்டோ அய்ராடியின் செல்பிக் ஓவியங்களின் தொகுப்பு) என்று அழைக்கப்படும் இது உலகின் மிக சிக்கலான “செல்பிக் கேபின்” ஆகும். இருபது ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக தமன்ஹூரில் வசித்து வரும் எஸ்பெரைட் அனனாஸ் கருத்துப்படி, அவர் செல்பிகா துறையில் ஆராய்ச்சி மேற்கொள்கிறார், “ஒரு செல்பிக் கேபின் என்பது அதிக ஆற்றல்களுக்கும் புத்திசாலித்தனங்களுக்கும் ஒரு உண்மையான நுழைவாயில், சிகிச்சை விளைவுகளை பெருக்க ஒரு இடம் மற்றும் சிறந்த இடம் உணர்வுகள், கனவுகள் மற்றும் அதிகரித்த ஒருங்கிணைப்பு மற்றும் மன நல்லிணக்க நிலையை அடைவது ”(எஸ்பெரைடு அனனாஸ் 2013: 189).

அய்ராடியின் செல்பிக் ஓவியங்களின் நிரந்தர கண்காட்சியில் இருந்து தமன்ஹூரில் உருவாக்கப்பட்ட கேபினுக்கு கூடுதலாக, உலகம் முழுவதும் அமெரிக்கா, ஜப்பான் மற்றும் குரோஷியாவில் அமைந்துள்ள பிற அறைகள் உள்ளன. இத்தாலிக்கு வெளியே முதல் இடம், ஹாக்ஸ் ஹில் கேபின் என அழைக்கப்படுகிறது, இது மே 2011 இன் பிற்பகுதியில் கலிபோர்னியாவின் சாண்டா குரூஸுக்குப் பின்னால் உள்ள மலைகளில் அமைந்துள்ள ஸ்காட்ஸ் பள்ளத்தாக்கில் உள்ள ஒரு தனியார் வீட்டில் திறக்கப்பட்டது. ஹாக்ஸ் ஹில் கேபின் ஒரு தமன்ஹூரியன் சமூகத்தின் இதயமாக மாறி வருகிறது, இது தியானம் மற்றும் ஆராய்ச்சிக்காக தவறாமல் சந்திக்கிறது, மேலும் அதன் கலிஃபோர்னிய பயனர்களால் "செல்பிக் கோயில்" என்று அழைக்கப்படுகிறது.

அய்ராடி ஆயிரக்கணக்கான ஓவியங்களைத் தயாரித்த போதிலும், அவற்றின் அர்த்தங்களுக்கு அவர் ஒருபோதும் நேரடி விளக்கத்தை வழங்கவில்லை. இருப்பினும், அவர் எப்போதும் ஒரு ஓவியத்தின் கேன்வாஸின் பின்புறத்தில் ஒரு "கதை" எழுதினார், இது வெறும் தலைப்பாக இருப்பதைத் தாண்டி, படைப்பைப் படிப்பதிலும் விளக்குவதிலும் பார்வையாளருக்கு வழிகாட்டுகிறது. 2000 ஆம் ஆண்டில், ஐராடி அவரது தலைசிறந்த படைப்பு மற்றும் அவரது சிறந்த செல்பிக் படைப்புகளை நான் தனிப்பட்ட முறையில் கருதுகிறேன். [படம் 6 வலதுபுறம்] இது இப்போது தமன்ஹூரில் அமைந்துள்ள செல்பிக் ஓவியங்களின் நிரந்தர கண்காட்சியில் பார்வையாளர்களை வரவேற்கிறது. தலைப்பு, அல்லது கதை பின்வருமாறு கூறுகிறது:

பிரபஞ்சங்களுக்குச் சொந்தமான நிழல்கள் போல, உங்கள் கைகளில் உள்ள வானங்கள் அனைத்தும். எங்களுக்கு புதிய சமநிலைகள் மற்றும் ஆராயும் சக்திகள் இருக்கும். வடிவவியல்கள், இயக்கத்தில், சாகசத்தைக் கொண்டிருக்கும், நட்சத்திரங்கள் தீவிர மற்றும் குளிர்ந்த இருளில் பிரகாசிக்கும், புதிய உலகங்களை வெப்பமாக்கும். உங்களில், ஒத்திசைவான நகர்வுகள், பிரதிபலித்த சிந்தனை, மந்திர செயல்கள் உருவாகும். நான் தெரியும் சாவி, உள் வானங்களுக்கு விசித்திரமான கதவு. நான் நேரத்திற்கு வெளியே, நேரத்தை அடையும் வரை அதிர்வெண்களை வரவேற்கிறேன், பிரதிபலிக்கிறேன், துடிக்கிறேன் மற்றும் இணைக்கிறேன். சுருக்கமான செயல்கள், தயக்கங்கள், புரிந்துகொள்ள கடினமாக இருக்கும் சக்தியின் குறிப்புகள் ஆகியவற்றிற்கு ஏயோனிய அறிவுத்திறன்கள் உதவுகின்றன. திரவ அடர்த்தி மேலே இருந்து காத்திருக்கிறது, பொறுமையற்ற ஆன்மீக மனிதர்கள் இந்த பிறப்பு அறையிலிருந்து வந்து செல்கிறார்கள், அவை அலைகளை-ஆன்மாவை ஈர்க்கின்றன, உங்களுக்காக. இதயங்கள் (இதயங்கள் இருக்கும் இடத்தில்) பொருத்தமான தாளங்கள், சடங்கு, நகரும், அவர்கள் சிந்தனை மற்றும் சிகிச்சை மந்திரத்தை கட்டளையிட்டனர். நான், கவனித்தேன், கதவு-அதிர்வெண் தன்னை அரை மூடி, மற்றும் உணர்திறன் நடனமாடத் தெரியும், இன்னும் தயங்குகிறது. இது சரியான நடத்தை. உங்கள் கைகளில் உள்ள அனைத்து வானங்களும், இப்போது, ​​பிரபஞ்சங்களுக்குச் சொந்தமான நிழல்களைப் போலவே… (டெம்பியா வாலண்டா 2004: AIII).

ஓபெர்டோ அய்ராடியின் செல்பிக் ஓவியங்கள் இரண்டு நிலைகளில் படிக்கப்படலாம். ஒருபுறம், ஐரூடி ஒரு அமெச்சூர் கலைஞர் அல்ல, அவரது பணி இருபதாம் நூற்றாண்டின் டுரின் அவாண்ட்-கார்டின் முறையான பகுதியாகும், இது கான்கிரீட் ஆர்ட்டின் இத்தாலிய பதிப்பு போன்ற இயக்கங்களில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. ஐரூடியின் ஓவியங்கள் வண்ணங்கள் மற்றும் வடிவங்களின் சின்னச் சின்ன வாசிப்புகளுக்குத் திறந்திருக்கும், அவை தியோ வான் டோஸ்பர்க்கிலிருந்து தோன்றி பிலிப்போ ஸ்க்ரோப்போ மற்றும் பிறவற்றைக் கடந்து செல்லும் கான்கிரீட் ஆர்ட் பாணியில் இணையானவற்றைக் காண்கின்றன. மறுபுறம், செல்பிக் ஓவியங்களின் தமன்ஹூரியன்களின் எமிக் வாசிப்பு அவற்றின் கலை நடை மற்றும் ஆதாரங்களில் ஆர்வம் குறைவாக உள்ளது. தமன்ஹூர் சமூகத்தைச் சேர்ந்தவர்களுக்கு, ஐரூடியின் செல்பிக் ஓவியங்கள் ஆன்மீக கலைப்பொருட்கள் மற்றும் சடங்கு பொருள்கள். சிக்கலான செல்பிக் இயந்திரங்களைப் போலவே, ஐரூடியின் ஓவியங்களும் அறிவார்ந்த ஆற்றல்களை ஈர்க்கும் திறன் கொண்ட இணையதளங்களாகக் கருதப்படுகின்றன, இறுதியில், சுழல் வடிவத்தின் விசித்திரமான சக்தியின் மூலம் வரவிருக்கும் அழிவிலிருந்து உலகைக் காப்பாற்றும்.

தமன்ஹூரில் செல்பிக் ஓவியங்களின் உருவாக்கம் அய்ராடியுடன் முடிவடையவில்லை. இறப்பதற்கு முன், தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மாணவர்களின் குழுவுக்கு, ஊடகங்களாக செயல்படவும், அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு அவரது ஆவியால் வழிநடத்தப்படும் வண்ணம் தீட்டவும் ஐராடி அறிவுறுத்தினார். அவர்கள் தயாரிக்கும் ஓவியங்கள் "ஓபெர்டோ ஐராடி தனது ஊடகங்கள் மூலம்" கையெழுத்திட்டன.

படங்கள்**
** அனைத்து படங்களும் விரிவாக்கப்பட்ட பிரதிநிதித்துவங்களுக்கான கிளிக் செய்யக்கூடிய இணைப்புகள்.

படம் #1: ஓபெர்டோ அய்ராடியின் புகைப்படம்.

படம் #2: புகைப்படம் பென்சியோ ஜியோ வருகை ஐ ப்ரிமி செக்னி ரிட்ரோவதி, கொலாடாட்டி இன் வெரிட்டா (எனது எண்ணம் முதல் சின்னங்களுக்கு வந்துவிட்டது, அவை மீண்டும் கண்டுபிடிக்கப்பட்டு உண்மை என நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளன).

படம் # 3: ஐரூடியின் ஆரம்பகால ஓவியங்களில் ஒன்று, பிலிப்போ ஸ்க்ரோப்போவின் படைப்புகளில் அவரது செல்வாக்கை நிரூபிக்கிறது.

படம் #4: மனிதகுலத்தின் கோயில்களில் உள்ள ஒரு அறையின் புகைப்படம், ஒரு பெரிய நிலத்தடி வளாகம், இது அலங்கரிக்கப்பட்ட அறைகள் மற்றும் காட்சியகங்களின் அருமையான தொகுப்பைக் கொண்டுள்ளது.

படம் # 5: அய்ராடியின் செல்பிக் ஓவியங்களில் ஒன்றின் புகைப்படம்.

படம் # 6: அய்ராடியின் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க செல்பிக் ஓவியங்களில் ஒன்றின் புகைப்படம்.

சான்றாதாரங்கள்

அய்ராடி, ஓபெர்டோ. 2011. ஒரு இரசவாதியின் கதைகள்: 33 கதைகளில் தமன்ஹூரின் நிறுவனர் அசாதாரண குழந்தை பருவ ஆண்டுகள். வித்ராகோ, இத்தாலி: நியாடெல்.

ஆர்கியர் அக்லியோ [கியான்லுகா கலேரானி]. 2006. நான் குவாட்ரி செல்பிசி டி பால்கோ. ராகோல்டா ராகியோனாட்டா டெல்லி கோனோசென்ஸ் அட்டுவாலி, டல்லே செரேட் ஈ கோர்சி டி ஓபெர்டோ ஐராடி. தமன்ஹூர் சமூகத்தில் உள் சுழற்சிக்கான வெளியிடப்படாத தட்டச்சு.

பெர்சானோ, லூய்கி. 1998. Damanhur. போபோலோ இ கம்யூனிடா. Leumann. டுரின்: எல்லெடிசி.

எஸ்பெரைடு அனனாஸ் [சில்வியா பஃபாக்னி]. 2013. சுழல் ஆற்றல்: செல்பிகாவின் பண்டைய கலை. வித்ராகோ: தேவோதாமா.

எஸ்பெரைடு அனனாஸ் [சில்வியா பஃபாக்னி], மற்றும் ஸ்டாம்பெக்கோ பெஸ்கோ [சில்வியோ பாலோம்போ]. 2009. தமன்ஹூருக்கான பயணிகள் வழிகாட்டி: அமேசிங் வடக்கு இத்தாலிய சுற்றுச்சூழல் சங்கம். பெர்க்லி: வடக்கு அட்லாண்டிக் புத்தகங்கள்.

எஸ்பெரைடு அனனாஸ் [சில்வியா பஃபாக்னி]. 2006. தமன்ஹூர்: மனிதகுலத்தின் கோயில்கள். நியூயார்க்: கோஎஸ்எம் பிரஸ்.

எஸ்பெரைடு அனனாஸ் [சில்வியா பஃபாக்னி]. 2004. “லா பிட்டுரா செல்பிகா - செல்பிக் பெயிண்டிங்.” பக். டெம்பியா வாலண்டா 2004 இல் AI-AII.

இன்ட்ரோவிக்னே, மாசிமோ. 1999a, “நிலத்தடி கோயிலின் குழந்தைகள்: தமன்ஹூரில் வளர்கிறது.” பக். இல் 138-49 புதிய மதங்களில் குழந்தைகள், சூசன் ஜே. பால்மர் மற்றும் சார்லோட் ஹர்ட்மேன் ஆகியோரால் திருத்தப்பட்டது. நியூ பிரன்ஸ்விக், NJ: ரட்ஜர்ஸ் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ்.

இன்ட்ரோவிக்னே, மாசிமோ. 1999b. "தமன்ஹூர்: இத்தாலியில் ஒரு மந்திர சமூகம்." பக். இல் 183-94 புதிய மத இயக்கங்கள்: சவால் மற்றும் பதில், பிரையன் வில்சன் மற்றும் ஜேமி கிரெஸ்வெல் ஆகியோரால் திருத்தப்பட்டது. நியூயார்க்: ரூட்லெட்ஜ்.

இன்ட்ரோவிக்னே, மாசிமோ மற்றும் பியர்லூகி ஜோகாடெல்லி. 2010. “தமன்ஹூர்.” பக். இல் 852-54 உலகின் மதங்கள்: நம்பிக்கைகள் மற்றும் நடைமுறைகளின் விரிவான கலைக்களஞ்சியம், தொகுதி II, ஜே. கார்டன் மெல்டன் மற்றும் மார்ட்டின் பாமன் ஆகியோரால் திருத்தப்பட்டது, இரண்டாம் தொகுதி. சாண்டா பார்பரா, சி.ஏ: ஏபிசி-கிளியோ.

மெர்ரிஃபீல்ட், ஜெஃப். 1998. தமன்ஹூர்: உண்மையான கனவு. லண்டன்: தோர்சன்ஸ்.

Selet. nd "Spheroself." Selet இல், ஆன்லைன் அட்டவணை. அணுகப்பட்டது http://www.sel-et.com/en/products-eng/high-technology-selfica/spheroself-detail மார்ச் 29, 2011 அன்று.

டெம்பியா வாலண்டா, எரால்டோ, எட். 2004. குவாட்ரி செல்பிசி டி ஓபெர்டோ ஐராடி. டுரின்: Il Mettifoglio.

சோகாடெல்லி, பியர்லூகி. 2016. “'உங்கள் கைகளில் உள்ள அனைத்து வானங்களும்:' ஓபெர்டோ அய்ராடி மற்றும் தமன்ஹூரின் கலை.” பக். 145-62 இல் நோவா ரிலிஜியோ: மாற்று மற்றும் அவசர மதங்களின் ஜர்னல் 19: 145-62.

இடுகை தேதி:
18 மார்ச் 2017