ஜஸ்டின் ஸ்டீன்

உசுய் ரெய்கி ரைஹோ (ரெய்கி, ஜப்பான்)

USUI REIKI RY RHŌ காலபதிவைப்

1865: உசுய் மிகாவோ தனியா கிராமத்தில் (நவீன கிஃபு மாகாணம்) சாமுராய் வம்சாவளியைச் சேர்ந்த ஒரு வணிகக் குடும்பத்தில் பிறந்தார்.

1908: உசுய் மற்றும் அவரது மனைவி சதகோ (நீ சுசுகி) ஆகியோருக்கு புஜி என்ற மகன் பிறந்தார்.

1913: உசுயிஸுக்கு தோஷிகோ என்ற மகள் பிறந்தாள்.

c. 1919 (இதற்கு முன்னர்): கியோட்டோ கோவிலில் உசுய் அரை துறவற வாழ்க்கையின் மூன்று ஆண்டு காலத்தைத் தொடங்கினார்.

c. 1922 (சாத்தியமான முந்தையது): உசுய் மவுண்டில் இருபத்தி ஒரு நாள் சிக்கன நடவடிக்கைகளை மேற்கொண்டார். கியோட்டோவின் வடக்கே உள்ள ஒரு புனித மலை குராமா, உசுய் ரெய்கி ரைஹாவின் அடிப்படையாக மாறிய குணப்படுத்தும் சக்திகளை மர்மமாக கையகப்படுத்துவதில் உச்சக்கட்டத்தை அடைந்தது.

1922 (ஏப்ரல்): உசுய் டோக்கியோவுக்குச் சென்று ஷின்ஷின் கைசென் உசுய் ரெய்கி ரைஹோ கக்காய் (மனம்-உடல் மேம்பாடு உசுய் ரெய்கி தெரபி சொசைட்டி, இனிமேல் உசுய் ரெய்கி ரைஹோ கக்காய்) மற்றும் ஒரு பயிற்சி வசதியைத் திறந்தார் (டோஜோ) ஹராஜுகுவில்.

1923 (வீழ்ச்சி): செப்டம்பர் 1 ம் தேதி ஏற்பட்ட பெரும் கான்டே பூகம்பத்தின் உயிரிழப்புகளுக்கு சிகிச்சையளிக்க உசுய் தன்னை அர்ப்பணித்தார்.

c. 1925: டோக்கியோ புறநகரில், அந்த நேரத்தில் நக்கானோவில் ஒரு பெரிய பயிற்சி வசதியை உசுய் திறந்தார்.

c. 1925: இம்பீரியல் கடற்படையில் இருந்து ஓய்வுபெற்ற கேப்டனாக இருந்த உசுயின் மாணவர் ஹயாஷி சாஜிரோ, டோக்கியோவின் ஷினனோமாச்சியில் ஹயாஷி ரெய்கி கெங்கிகாய் (ஹயாஷி ரெய்கி ஆராய்ச்சி சங்கம்) என்ற தனது சொந்த அமைப்பைத் தொடங்கினார்.

1926 (மார்ச் 9): மேற்கு ஜப்பானில் கற்பித்தல் சுற்றுப்பயணத்தில் இருந்தபோது, ​​உக்குய் ஃபுகுயாமாவில் பக்கவாதத்தால் இறந்தார். இம்பீரியல் கடற்படையின் ஓய்வு பெற்ற பின்புற அட்மிரலாக இருந்த அவரது மாணவர் உஷிதா ஜுசாபுரே (1865-1935) உசுய் ரெய்கி ரைஹோ கக்காயின் இரண்டாவது தலைவரானார்.

1927: உசுய் ரெய்கி ரைஹோ கக்காய் டோக்கியோவின் சாய்ஹாஜி, உமேசாடோ, சுகினாமி-கு என்ற இடத்தில் உசுயிக்கு நினைவுச் சின்னத்தை அமைத்தார்.

1935: உஷிதா இறந்தார்; உசூயியின் கீழ் உசுய் ரெய்கி ரைஹோவைப் படித்த இம்பீரியல் கடற்படையின் ஓய்வு பெற்ற பின்புற அட்மிரல் தாகெடோமி கன்ச்சி (1878-1960), உசுய் ரெய்கி ரைஹோ கக்காயின் மூன்றாவது தலைவரானார்.

1935 (டிசம்பர்): இரண்டாம் தலைமுறை ஹவாயில் பிறந்த ஜப்பானிய அமெரிக்கரான ஹவாயோ தகாட்டா (1900-1980), ஹயாஷி ரெய்கி கெங்கிகாய் தலைமையகத்தில் உசுய் ரெய்கி ரைஹோவைப் படிக்க ஆறு மாதங்கள் தொடங்கியது. அடுத்த ஆண்டு, அவர் உசுய் ரெய்கி ரைஹாவை ஹவாய் அழைத்துச் சென்றார், அங்கு அது ரெய்கி என்று அறியப்பட்டது. 1951 வாக்கில், தகாட்டா வட அமெரிக்க நிலப்பரப்பில் கற்பிக்கத் தொடங்கினார்.

1945 (மார்ச் 9-10): டோக்கியோ மீதான அமெரிக்க தீக்குளிக்கும் குண்டுவெடிப்பு தாக்குதல்களில் 100,000 க்கும் அதிகமானோர் கொல்லப்பட்டனர் மற்றும் 1,000,000 க்கும் மேற்பட்டோர் வீடற்றவர்களாக இருந்தனர். சோதனைகள் மே மாதத்திலும் தொடர்ந்தன, இந்த காலகட்டத்தில், உசுய் ரெய்கி ரைஹா கக்காய் மற்றும் ஹயாஷி ரெய்கி கெங்கிகாயின் ஆரம்பகால பதிவுகள் பல அழிக்கப்பட்டிருக்கலாம்.

1946: உசுயியின் கீழ் படித்த முன்னாள் உயர்நிலைப் பள்ளி முதல்வரான வதனபே யோஷிஹாரு (இறப்பு 1960), போருக்குப் பிந்தைய காலப்பகுதியில் சுருக்கமாக நான்காவது உசுய் ரெய்கி ரைஹே கக்காய் ஜனாதிபதியானார்.

c. 1947: டகேடோமி கனிச்சி மீண்டும் உசுய் ரெய்கி ரைஹோ ஜனாதிபதியாக பதவி வகித்தார்.

இ. 1960: உஷிடாவின் கீழ் படித்த இம்பீரியல் கடற்படையின் முன்னாள் துணை அட்மிரல் வனாமி ஹைச்சி (1883-1975) ஐந்தாவது உசுய் ரெய்கி ரைஹோ கக்காய் தலைவரானார்.

c. 1975: டகேடோமியின் கீழ் படித்த கோயாமா கிமிகோ (1906-1999) ஆறாவது உசுய் ரெய்கி ரைஹோ கக்காய் தலைவரானார்.

1984: பார்பரா வெபர் ரேயின் கீழ் நியூயார்க் நகரில் ரெய்கி கற்ற மிட்சுய் மெய்கோ, மேற்கு ரெய்கியை (மீண்டும் இறக்குமதி செய்யத் தொடங்கினார்)seiyō reiki) மீண்டும் ஜப்பானுக்கு.

1998: ஆங்கில இலக்கியத்தின் பேராசிரியரான கோண்டே மசாகி (பி. 1933) ஏழாவது உசுய் ரெய்கி ரைஹோ கக்காய் ஜனாதிபதியானார்.

2010: ஓய்வுபெற்ற தொழிலதிபரான தகாஹஷி இச்சிதா (பி. 1936) எட்டாவது உசுய் ரெய்கி ரைஹோ கக்காய் தலைவரானார்.

FOUNDER / GROUP வரலாறு

இருபதாம் நூற்றாண்டின் ஆரம்ப தசாப்தங்களில், ஆயிரக்கணக்கான ஜப்பானியர்கள் உடல் ரீதியான துன்பங்களை குணப்படுத்த மனம் மற்றும் ஆவியின் சக்திகளை ஈர்த்த சிகிச்சை முறைகளை உருவாக்கினர். இந்த சிகிச்சைகள் உடல் மற்றும் மன மற்றும் ஆன்மீக மண்டலங்களின் முதன்மையை வலியுறுத்தினாலும் (ஒருவருக்கொருவர் வேறுபடுவதாக அவசியமில்லை), அவர்களில் பலர் இந்த அசாதாரணமான பகுதிகளை அணுக ஆழமாக உருவகப்படுத்தப்பட்ட முறைகளைப் பயன்படுத்தினர். உதாரணமாக, பல சிகிச்சையாளர்கள் ஒரு கண்ணுக்குத் தெரியாத குணப்படுத்தும் சக்தியை வளர்ப்பதற்காக வயிற்று சுவாசம் போன்ற நடைமுறைகளில் ஈடுபட்டனர், அவர்கள் தங்கள் கைகளின் வழியாக தங்கள் நோயாளிகளின் உடல்களில் பரப்பினர். இந்த சிகிச்சைகள் பொதுவாக பெயரில் அறியப்பட்டன seishin ryōhō (“மனோ-ஆன்மீக சிகிச்சைகள்”) அல்லது reijutsu (ஆவி நுட்பங்கள்), மற்றும் பல வழிகளில் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியிலும் இருபதாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியிலும் வட அமெரிக்காவின் (யோஷினாகா எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்; ஹிரானோ எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்) “மனதைக் குணப்படுத்துவதற்கு” ஒத்திருந்தது.

இவற்றுக்கான எடுத்துக்காட்டுகள் seishin ryōhō 1947 அரசியலமைப்பின் கீழ் இணைக்கப்பட்ட புதிய மத இயக்கங்களில் தப்பிப்பிழைத்தது மற்றும் செழித்தது jōrei Sekai Kyūseikyō இன்), இந்த சிகிச்சைகளில் பெரும்பாலானவை பசிபிக் போரின் ஆண்டுகளில் இறந்துவிட்டன. ஆனால் ஒன்று seishin ryōhō இந்த காலத்திலிருந்து போருக்குப் பிந்தைய காலத்தில் ஒரு ஒருங்கிணைந்த மத அமைப்பின் உத்தியோகபூர்வ அந்தஸ்து அல்லது நிறுவன அமைப்பு இல்லாமல் செழித்தது. உசுய் ரெய்கி ரைஹோ (உசுய் ரெய்கி சிகிச்சை, மாறி மாறி உசுய்-ஷிகி ரெய்கி ரைஹோ அல்லது உசுய்-பாணி ரெய்கி சிகிச்சை) ஜப்பானில் 1920 களில் உருவாக்கப்பட்டது, ஜப்பானிய அமெரிக்க சமூகமான ஹவாய் 1930 கள் மற்றும் 1940 களில் தழுவி, போருக்குப் பிந்தைய தசாப்தங்களில் வட அமெரிக்க பார்வையாளர்களுக்கு மேலும் மாற்றங்களை ஏற்படுத்தியது, மேலும் இருபதாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் உலகளாவிய முக்கியத்துவத்திற்கு வளர்ந்தது ரெய்கி.

உசுய் ரெய்கி ரைஹோ அதன் பெயரை அதன் நிறுவனர் உசுய் மிகாவோவிடமிருந்து எடுத்துக்கொள்கிறார், [வலதுபுறத்தில் உள்ள படம்] பெரும்பாலும் சுயமாக கற்பிக்கப்பட்ட பாலிமத். சக்திவாய்ந்த சிபா குலத்திலிருந்து வந்த ஒரு குடும்பத்தின் இரண்டாவது குழந்தை மற்றும் முதல் மகன், உசுய் கெயிக் காலத்தின் முதல் ஆண்டின் எட்டாம் மாதத்தின் பதினைந்தாம் நாளில், யமகதா கவுண்டியில் (நவீன கிஃபு ப்ரிஃபெக்சர்) டானாய் கிராமத்தில் பிறந்தார். , மேற்கு காலண்டரில் அக்டோபர் 4, 1865 உடன் தொடர்புடையது. அவரது தந்தை ஒரு வெற்றிகரமான தொழிலதிபர் மற்றும் அவரது தாத்தா ஒரு பொருட்டு மதுபானம் தயாரிப்பவர் (பெட்டர் 2012: 31-33). சிறு வயதிலேயே உசுய் தனது சொந்த கிராமத்தை விட்டு வெளியேறி எப்போதாவது திரும்பி வந்ததாகக் கூறப்படுகிறது, ஆனால் அவரும் அவரது மூன்று உடன்பிறப்புகளும் (ஒரு மூத்த சகோதரி, சுனே மற்றும் இரண்டு இளைய சகோதரர்கள்: சன்யா, ஒரு மருத்துவர் மற்றும் குனிஜி, ஒரு போலீஸ்காரர்) பின்னர் ஒரு கல் torii (வாயில்) அமடகா ஜின்ஜா என்ற உள்ளூர் சன்னதியில்.

உசுயியின் அமைப்பு அதன் நிறுவனரை நினைவுகூருவதற்காக அமைத்த ஒரு கல் நினைவுச்சின்னத்தில், அவர் அசாதாரண விடாமுயற்சி மற்றும் பரந்த நலன்களைக் கொண்ட ஒரு மனிதராக நினைவுகூரப்படுகிறார், சீனா மற்றும் மேற்கு நாடுகளுக்குச் சென்று தனது படிப்பை ஆழப்படுத்த, மருத்துவம், உளவியல், உடலியல், வரலாறு, கிறிஸ்தவ மற்றும் ப Buddhist த்த வேதம், தாவோயிஸ்ட் புவிசார்நிலை, மந்திரம் மற்றும் கணிப்பு (ஒகடா 1927). ஃபுகுயோகா (1974: 8), மிஷனரி மற்றும் ப Buddhist த்த சிறைச்சாலை, பொது ஊழியர், மற்றும் தனியார் வணிகம் உள்ளிட்ட பல்வேறு வேலைகளை உசுய் செய்ததாக கூறுகிறார், ஆனால் இந்த உரை ஓரளவு அபோக்ரிபல் ஆகும். ஜப்பானின் வெளியுறவு மந்திரி மற்றும் உள்துறை மந்திரி, ஜப்பானின் காலனித்துவ பணியகத்தின் இயக்குனர் மற்றும் டோக்கியோவின் மேயராக பணியாற்றிய கெட்டே ஷின்பேயின் (1857-1929) தனியார் செயலாளராக உசுய் சில காலம் பணியாற்றிய வாய்வழி மரபுகளும் உள்ளன, ஆனால் கோட்டா ஷின்பே இதை நிறுவனத்தால் உறுதிப்படுத்த முடியவில்லை.

அவரது ஒரு வணிகத்தின் சரிவுக்குப் பிறகு, உசுய் “ஜென் வாயிலுக்குள் நுழைந்தான்” (zenmon ni hairi), மற்றும் கியோட்டோவில் உள்ள ஒரு கோவிலில் (ஃபுகுயோகா 1974: 8) மூன்று ஆண்டுகளாக அரை துறவற வாழ்க்கை வாழ்ந்தார். டெண்டாய் ப Buddhism த்தத்தின் என்ரியகுஜி துறவற வளாகத்துடன் அவர் இணைந்திருந்தார் என்ற ஊகங்கள் உள்ளன, இருப்பினும் தற்போது இதற்கு சிறிய ஆதாரங்கள் இல்லை. ப Buddhist த்த நடைமுறையின் இந்த காலம் மவுண்ட் மீதான மூன்று வார சிக்கன நடவடிக்கைகளில் உச்சக்கட்டத்தை அடைந்தது. குராமா, கியோட்டோவின் வடக்கே ஒரு தளம் சன்யாசத்துடன் தொடர்புடையது. உசுய் பின்னர் தனது இருபத்தி ஒரு நாள் உண்ணாவிரதம் மற்றும் தியானம் ஒரு மாய அனுபவத்தில் உச்சக்கட்டத்தை அடைந்தது, அதில் அவர் “ஈதரைத் தொட்ட பிறகு மர்மமான முறையில் ஈர்க்கப்பட்டார்,” இதனால் “நோயைக் குணப்படுத்தும் ஆன்மீக [அல்லது மர்மமான] திறனை தற்செயலாக உணர முடிந்தது” (taiki ni furete fukashigi ni reikan shi, chibyō no reōō o eta koto o gūzen jikaku shita, “Kaikai Denju Setsumei”).

உசுயியின் வாழ்க்கை வரலாறு இந்த நேரத்தில் ஆன்மீக சிகிச்சைகள் மற்றும் புதிய மத இயக்கங்களின் பிற நிறுவனர்களைப் போன்றது. கிழக்கு மற்றும் மேற்கத்திய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த மருத்துவம் மற்றும் மதம் குறித்த அவரது மிகுந்த ஆர்வம், மகிழ்ச்சிக்கான மனித ஆற்றலைப் பற்றிய புதிய உண்மைகளைத் தேடும் ஒரு விதிவிலக்கான தேடலாக அவரை நிறுவுகிறது. தோல்வியுற்ற வணிகம், துறவற ஒழுக்கம் மற்றும் புனிதமான மலையில் சந்நியாசி பயிற்சி உள்ளிட்ட பொருள் கஷ்டங்களைத் தொடர்ந்து அவரது ஆன்மீக விழிப்புணர்வு நிறுவனர் கதைகளில் ஒரு வழக்கமான கருப்பொருளாகும். ஒரு மர்மமான நேரடி அனுபவத்திலிருந்து உசுயியின் உத்வேகம், அவரது ஆழ்ந்த, குறுகியதாக இருந்தால், ஒரு குணப்படுத்துபவர் மற்றும் ஆசிரியராக தொழில், அவரது புகழ்பெற்றவர் அவரை பண்டைய காலத்தின் "முனிவர்கள், தத்துவவாதி, மேதைகள் மற்றும் பெரிய மனிதர்களுடன்" ஒப்பிட காரணமாக அமைந்தது. "மத பிரிவுகளின் நிறுவனர்கள்" (ஒகடா 1927). ஆயினும்கூட, இந்த ஒற்றுமைகள் இருந்தபோதிலும், உசுயிக்கு கூறப்பட்ட ஒரு உரை உசுய் ரெய்கி ரைஹா முற்றிலும் "அசல் சிகிச்சை" (dokusō ryōhō), எந்த ஆசிரியரிடமிருந்தும் கற்றுக் கொள்ளப்படவில்லை, ஆனால் “மர்மமான முறையில்” மற்றும் “தற்செயலாக உணரப்பட்டது” நேரடியாக பிரபஞ்சத்திலிருந்து (“கோகாய் டெஞ்சு செட்சுமேய்”).

உசுய் 1926 இல் அவரது அகால மரணத்திற்கு நான்கு ஆண்டுகளுக்கு மட்டுமே கற்பித்தார், ஆனால் அந்த நேரத்தில் அவர் ஜப்பான் முழுவதும் சுமார் இரண்டாயிரம் மாணவர்களுக்கு கற்பித்ததாகக் கூறப்படுகிறது. அவர் ஷின்ஷின் கைசென் உசுய் ரெய்கி ரைஹோ கக்காய் (மனம்-உடல் மேம்பாடு உசுய் ரெய்கி தெரபி சொசைட்டி, இனிமேல் உசுய் ரெய்கி ரைஹோ கக்காய்) நிறுவினார் டோஜோ (பயிற்சி மையம்) ஏப்ரல் 1922 இல், டோக்கியோவின் ஹராஜுகுவில் (ஒகடா 1927). அவர் தனது நிறுவலை தேர்வு செய்திருக்கலாம் டோஜோ ஹராஜுகுவில் சமீபத்தில் முடிக்கப்பட்ட மீஜி சன்னதிக்கு அருகில் இருக்க வேண்டும் (மெய்ஜி Jingu) இது மீஜி சக்கரவர்த்தியின் மற்றும் பேரரசின் ஆவிகள், மீஜி பேரரசரின் கவிதைகளை முறையாக பாராயணம் செய்வதற்கும் பிரதிபலிப்பதற்கும் உட்படுத்தியது (gyosei) என்பது உசுய் ரெய்கி ரைஹோவின் அடித்தள நடைமுறை (கீழே உள்ள சடங்குகள் / நடைமுறைகள் பிரிவில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது). உசுயியின் நினைவுச்சின்னம் அவரது நுழைவாயில் என்பதை விவரிக்கிறது டோஜோ "காலணிகளால் நிரம்பி வழிகிறது," அறிவுறுத்தல் மற்றும் சிகிச்சையைத் தேடிய பெரிய எண்ணிக்கையிலானவர்களுக்கு (ஓகடா எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்) சான்று.

பல விவரங்கள் உசூயின் விரைவான வெற்றிக்கும் 1921 ஆம் ஆண்டு புதிய மத இயக்கமான statemoto ஐ அடக்குவதற்கும் இடையே சாத்தியமான தொடர்பைக் குறிக்கின்றன. அந்த நேரத்தில், எமோட்டோ அதன் சுறுசுறுப்பான தலைவரான டெகுச்சி ஒனிசாபுரே (1871-1948) இன் கீழ் தேசிய முக்கியத்துவத்திற்கு வளர்ந்தது, மேலும் அவரது மத்தியஸ்த ஆவி உடைமை நடைமுறை என்று அழைக்கப்பட்டது சிங்கன் கிஷின், இது குணப்படுத்தும் நோக்கங்களுக்காக பயன்படுத்தப்பட்டது. இந்த நடைமுறை 1921 இன் "முதல் ot மோட்டோ சம்பவத்திற்கு" வழிவகுத்த ஆண்டுகளில் நூற்றுக்கணக்கான பின்தொடர்பவர்களை ஈமோட்டோவிற்கு ஈர்த்தது, இதில் டெகுச்சி மற்றும் பிற ஓமோடோ தலைவர்கள் கைது செய்யப்பட்டனர் தேசத்துரோக மாட்சிமைக்கு, மற்றும் சிங்கன் கிஷின் இந்த "சம்பவத்தை" விரைவுபடுத்துவதில் முக்கிய பங்கு வகிப்பதாக அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது. (ஸ்டேம்லர் 2009: 224-39). இருபதாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் பிற பிரபலமான மத இயக்கங்களின் உணர்வில், chinkon kichin ஒரு "ஜனநாயகமயமாக்கப்பட்ட" ஆன்மீக நடைமுறையாக கருதப்படலாம், முன்பு சடங்கு நிபுணர்களின் நோக்கம் yamabushi (மலை சந்நியாசம்) மற்றும் Miko (சன்னதி கன்னிப்பெண்கள்), ஆனால் இப்போது ஒரு புதிய மத இயக்கத்தின் (ஹார்டாக்ரே 1994) உறுப்பினர்களால் பயன்படுத்த அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது. உசுய் ரெய்கி ரைஹோ (மற்றவற்றுடன்) என்று கூறலாம் seishin ryōhō) இதேபோல் மத வல்லுநர்களால் முன்னர் நிகழ்த்தப்பட்ட சிகிச்சைமுறை மற்றும் அதிகாரமளித்தல் நடைமுறைகளை ஜனநாயகப்படுத்தியது yamabushi மற்றும் ப mon த்த பிக்குகள். ஜொங்கர் (2016: 331) உசுய் ரெய்கி ரைஹாவின் பரிந்துரைக்கும் அளவிற்கு செல்கிறது reiju சடங்கு ஒரு தழுவி வடிவமாக தெரிகிறது சிங்கன் கிஷின் அல்லது தொடர்புடையது miteshiro otoritsugi, ஆனால் ஒரு இணைப்பை நேரடியாகப் பற்றி எனக்கு சந்தேகம் உள்ளது. பொருட்படுத்தாமல், ஓமோட்டோவின் அடக்குமுறைக்குப் பின்னர் உசுயின் பிரபலமடைந்து வரும் நேரம், உசுயைப் பின்தொடர்பவர்களில் சில பகுதியினர் முன்னாள் ஓமோட்டோ உறுப்பினர்களாக இருந்திருக்கலாம், இது குணப்படுத்த ஆன்மீக உலகத்துடன் இணைவதற்கு ஒரு புதிய, குறைவான அரசியல் ஆபத்தான வழியைத் தேடுகிறது. அந்த ஓமோட்டோ கடற்படைப் பணியாளர்களிடையே பிரபலமாக இருந்தது மற்றும் பல உசுயியின் உயர்மட்ட சீடர்கள் உயர் பதவியில் இருந்த கடற்படை அதிகாரிகள் இந்த கருதுகோளுக்கு மேலும் ஆதரவளிக்கின்றனர். மேலும், மோட்டோ தலைவர்கள் செய்த குற்றச்சாட்டுகள் தேசத்துரோக மாட்சிமைக்கு மீஜி சக்கரவர்த்தியை ஒரு ஆன்மீக உத்வேகமாக உசுய் வலியுறுத்துவதற்கான சாத்தியமான காரணியாக அரசியல் செலவினத்தை பரிந்துரைக்கவும் (ஸ்டீன் 2011).

இந்த பூகம்பத்தில் இருந்து எண்ணற்ற எண்ணிக்கையிலான உயிரிழப்புகள் மற்றும் டோக்கியோ மற்றும் யோகோகாமா (ஒகடா 1) வழியாக ஏற்பட்ட புயல்களால் அவர் எண்ணற்ற எண்ணிக்கையிலான உயிரிழப்புகளுக்கு சிகிச்சையளித்ததால், செப்டம்பர் 1923, 1927 இல் ஏற்பட்ட பெரும் கான்டே பூகம்பம் அவரது வாழ்க்கையில் ஒரு திருப்புமுனையாக இருந்தது என்று உசுயியின் நினைவுச்சின்னம் கூறுகிறது. இந்த இயற்கை பேரழிவை அடுத்து உசுய் தனது பெரும் முயற்சிகளுக்கு உஷாய் அதிகாரப்பூர்வ அங்கீகாரத்தைப் பெற்றதாக வாய்வழி பாரம்பரியம் கூறுகிறது, ஆனால் தற்போது இதை உறுதிப்படுத்தும் எந்த ஆதாரமும் இல்லை. உசுயியின் புதிய புகழ் ஹராஜுகுவை வழங்கியது டோஜோ மிகச் சிறியது, அவர் டோக்கியோவின் புறநகர்ப் பகுதியான நக்கானோவில் 1925 (ஒகடா எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்) இல் ஒரு புதிய தலைமையகத்தைத் திறந்தார். உசுய் ஜப்பானைச் சுற்றி கற்பித்தல் சுற்றுப்பயணங்களை மேற்கொண்டார், மார்ச் 1927 இல், அவர் மேற்கு ஜப்பானில் ஹிரோஷிமா மற்றும் சாகா உள்ளிட்ட பயணத்தில் இருந்தார், அவர் ஃபுகுயாமாவில் பக்கவாதத்தால் பாதிக்கப்பட்டு இறந்தார். வயதைக் கணக்கிடும் உள்ளூர் வழியின்படி, அவருக்கு அறுபத்திரண்டு, ஆனால் மேற்கத்திய கணக்கீடுகளால் அவர் அறுபது.

கோட்பாடுகள் / நம்பிக்கைகள்

பலரைப் போலல்லாமல், இல்லாவிட்டால், அவர்களின் சமகாலத்தவர்கள் reijutsuka மற்றும் seishin ryōhōka (ஆன்மீக பயிற்சியாளர்கள் மற்றும் மனோ-ஆன்மீக சிகிச்சையாளர்கள்) போருக்கு முந்தைய ஜப்பானில், உசுய் ரெய்கி ரைஹோவின் தலைமை அவர்களின் நம்பிக்கைகள் மற்றும் நடைமுறைகள் எதையும் எழுத்துப்பூர்வமாக விவரிக்கவில்லை. இது குறைந்தபட்சம் ஓரளவு வடிவமைப்பால் இருந்தது. உசுய் மற்றும் அவரது உயர் சீடர்கள் தங்கள் மாணவர்களுக்கு உசுய் ரெய்கி ரைஹோவைப் பற்றி பகிரங்கமாக எழுதுவதை ஊக்கப்படுத்தினர், அவர்களின் சிகிச்சைகள் மற்றும் வகுப்புகளை விளம்பரப்படுத்துவது உட்பட. சிகிச்சையின் ஆரம்ப ஆண்டுகளிலிருந்து வந்த அரிய பொது பதிவுகளில் இது சரிபார்க்கப்படுகிறது, உசுயின் சீடரான ஹயாஷி சாஜிராவின் கீழ் படித்த பிரபல நாடக ஆசிரியர் மாட்சுய் ஷோவின் செய்தித்தாள் கட்டுரை. இந்த கட்டுரையின் தொடக்கப் பகுதியில், ஷே எழுதுகிறார், “எல்லா நோய்களையும் ஒரே கையால் குணப்படுத்த முடிந்த போதிலும், இந்த சிகிச்சை இன்னும் மக்களுக்குத் தெரியவில்லை. சில காரணங்களால், உசுய் அதை பகிரங்கப்படுத்த விரும்பவில்லை, எனவே அவரது பள்ளிகளில் பயிற்சி பெற்றவர்களும் விளம்பரங்களைத் தவிர்க்கிறார்கள் ”(மாட்சுய் 1928).

மற்ற பாரம்பரிய ஜப்பானிய கலைகளைப் போலவே, உசுய் ரெய்கி ரைஹோவின் நடைமுறையும் "ரகசிய பரிமாற்றம்" மூலம் எஜமானரிடமிருந்து சீடருக்கு நேரடியாக கற்பிக்கப்படுகிறது என்பதோடு இது தொடர்புடையது (Hiden). எஜமானர்களின் குழு மாணவர்களின் முன்னேற்றத்தை கூட்டாக மதிப்பிடுகிறது, இது தொடர்ச்சியான அணிகளில் முறைப்படுத்தப்படுகிறது. எடுத்துக்காட்டாக, அழைக்கப்பட்ட நிலையை அடைந்த மேம்பட்ட பயிற்சியாளர்கள் மட்டுமே okuden (“உள் பரிமாற்றம்”) சாத்தியமான தூர சிகிச்சையை உருவாக்கும் மூன்று குறியீட்டு வடிவங்களை (மற்றவர்களுக்கு வெளிப்படுத்தக்கூடாது) கற்றுக்கொள்ளுங்கள். மற்ற சடங்குகள் அளவை வழங்கிய பயிற்சியாளர்களால் மட்டுமே செய்யப்பட வேண்டும் shinpiden (“மர்ம பரிமாற்றம்”). ஆகவே, இந்த நடைமுறைகள் மற்றும் அவற்றுடன் தொடர்புடைய நம்பிக்கைகள் வரலாற்று எழுதப்பட்ட வெளியீடுகளில் எந்த ஆழத்திலும் பதிவு செய்யப்படவில்லை, இருப்பினும் ரெய்கியின் சமீபத்திய புகழ் ஏராளமான வெளியீடுகள் மற்றும் வலைத்தளங்களுக்கு வழிவகுத்தது, இது உசுய் ரெய்கி ரைஹோ கக்காயின் நடைமுறைகளை வெளிப்படுத்துவதாகக் கூறுகிறது (எடுத்துக்காட்டாக, டோய் 1998 ஐப் பார்க்கவும் ; பெட்டர் 2012).

அவர்களின் நம்பிக்கைகள் மற்றும் நடைமுறைகளை எழுத்துப்பூர்வமாக வைக்க இந்த தயக்கத்திற்கு மேலதிகமாக, உசுய் ரெய்கி ரைஹோ கக்காய், ஹயாஷி ரெய்கி கெங்கிகாயிடமிருந்து எழுதப்பட்ட பொருட்களின் பற்றாக்குறைக்கு மற்றொரு சாத்தியமான காரணம், மற்றும் அவற்றின் உறுப்பினர் டோக்கியோவில் உள்ள இரு அமைப்புகளின் தலைமையகங்களையும் எரித்ததாகக் கருதப்படுகிறது. 1945 ஆம் ஆண்டு வான்வழித் தாக்குதல்கள். அந்த நேரத்தில் போரில் இருந்து தப்பிக்காத அல்லது ஒரு தனியார் சேகரிப்பில் வைக்கப்பட்டிருந்த இலக்கியங்கள் இருந்திருக்கலாம். இறுதியாக, உசுய் ரெய்கி ரைஹோ கக்காய் மற்றும் ஹயாஷி ரெய்கி கென்காய்காய் ஆகியோரால் தயாரிக்கப்பட்ட இலக்கியங்களில் பெரும்பாலானவை உறுப்பினர்களுக்காக மட்டுமே இருந்தன, தற்போதைய உசுய் ரெய்கி ரைஹோ கக்காயின் தலைவர்கள் உசுய் ரெய்கி ரைஹாவின் நம்பிக்கைகள் மற்றும் நடைமுறைகளை இன்னும் தெளிவாக விளக்கும் ஆவணங்களைக் கொண்டிருக்கலாம். , ஆனால் அவற்றை பொதுமக்களுக்கு வெளிப்படுத்தவில்லை.

பொருட்படுத்தாமல், எஞ்சியிருக்கும் ஆவணங்கள் உசுய் ரெய்கி ரைஹாவின் மையத்தில் பல நம்பிக்கைகளை வெளிப்படுத்துகின்றன. இந்த நம்பிக்கைகளில் ஒன்று அண்ட சக்தி என்று அழைக்கப்படுகிறது ரெய்கி உடல் ரீதியான குணப்படுத்துதல், கெட்ட பழக்கங்களை மேம்படுத்துதல், ஆன்மீக வளர்ச்சியை அடைதல் மற்றும் பொதுவாக உடல், உணர்ச்சி, மன மற்றும் ஆன்மீக நல்வாழ்வை அடைய தனிநபர்கள் கையாள முடியும். இதன் சரியான தன்மை ரெய்கி ஓரளவு மர்மமாக உள்ளது. உசூய் தனது சிகிச்சையை “தற்செயலாக” கற்றுக்கொண்டதாக “மர்மமான முறையில் ஈர்க்கப்பட்டபோது” “ஒரு ஈத்தரால் தொடுவதன் மூலம்”taiki) ”இல் குராமா-யமா, எனவே“ நான் நிறுவனர் என்றாலும், தெளிவாக விளக்குவது எனக்கு கடினம் [இதன் சாராம்சம் ரெய்கி மற்றும் அவரது ரெய்கி ரைஹோவின் செயல்பாடு] ”(“ கோகாய் டெஞ்சு செட்சுமேய் ”). ஆரம்பகால நவீனத்திலிருந்து ஒரு தெளிவான மரபு உள்ளது shūyō (சுய-சாகுபடி) நடைமுறைகள் உசுயியின் நடைமுறைகள் "மக்களின் உள்ளார்ந்த [அதாவது 'பரலோகத்தால் கொடுக்கப்பட்ட'] மர்மமான திறன்களின் மூலம் இதய மனதை சரிசெய்தல்" (டென்பு நோ ரெய்ன் நி யோரைட் கோகோரோ ஓ தடாஷிகு ஷி, ஒகடா 1927). இந்த தொடர்ச்சியும் அதில் உள்ளது seishin ryōhō, உசுய் ரெய்கி ரைஹா உட்பட, இதய-மனதின் நிலைக்கு இடையேயான காரண உறவுகளை முன்வைக்கிறது (kokoro) மற்றும் உடல் ஆரோக்கியம். அவரது சிகிச்சை என்ன என்று கேட்கப்பட்டபோது, ​​உசுய் பதிலளித்ததாகக் கூறப்படுகிறது: “நீதியின் பாதையில் நடக்க (seidō), முதலில் உங்கள் இதய மனதை குணமாக்குங்கள் (கொக்கரோ ஓ ஐயாஷி) மற்றும் உங்கள் உடல்களும் ஆரோக்கியமாக மாறும் ”(“ கோகாய் டெஞ்சு செட்சுமேய் ”).

மற்ற போல seishin ryōhō அதன் காலப்பகுதியில், உசுய் ரெய்கி ரைஹோ சுய சாகுபடியின் இலட்சியத்தை ஒருங்கிணைக்கிறது (shūyō) இன் விரிவான உணர்வுடன் ஆனால் ரெய் (ஆவி) இருபதாம் நூற்றாண்டின் முதல் தசாப்தங்களில் உருவாக்கப்பட்டது. யுமியாமா (1999: 91-98) பல சமகால புதிய மதங்கள், குறிப்பாக Ōmoto, எவ்வாறு மாற்றப்பட்டது என்பதை விவரிக்கிறது kokoro (இதயம்-மனம்) உடன் ஆனால் ரெய், உசுய் ரெய்கி ரைஹா இடையேயான உறவை தெளிவாக விவாதிக்கிறது ரெய்கி மற்றும் kokoro, முந்தைய காலத்தின் தன்மை சற்று தெளிவற்றதாக இருந்தாலும். ஒரு தனிப்பட்ட ஆவியின் பொருளுக்கு கூடுதலாக (tamashii), பாத்திரம் ஆனால் ரெய் மன, உணர்ச்சி, அதிசயம் மற்றும் மர்மம் உள்ளிட்ட பல கருத்துகளையும் குறிக்கலாம். இவ்வாறு, போது ரெய்கி பெரும்பாலும் "உலகளாவிய வாழ்க்கை சக்தி ஆற்றல்" அல்லது "ஆன்மீக ஆற்றல்" என்று பளபளப்பாக உள்ளது, உண்மை என்னவென்றால், போருக்கு முந்தைய காலத்திலிருந்து எந்தவொரு உரையும் போதுமானதாக இல்லை ஆனால் ரெய் in ரெய்கி மற்றும் கொண்டிருக்கும் சேர்மங்களை மொழிபெயர்க்கலாம் ஆனால் ரெய் (போன்ற Reino [மர்மமான அல்லது அற்புதமான திறன்கள்] அல்லது reiyaku [அதிசய மருந்து]) “ஆன்மீகம்” என்பதைக் குறிப்பது ஓரளவு தவறானது.

காலமாக ரெய்கி பெரும்பாலும் பயன்படுத்தப்பட்டது seishin ryōhōka போன்ற சொற்களுக்கு ஒத்ததாக seiki ( "ஆயுளையும்"), பிரானா (முக்கிய ஆற்றலுக்கான சமஸ்கிருத சொல்), மற்றும் ஒளி, அல்லது மொழிபெயர்க்க பிரானா அல்லது ஜப்பானிய மொழியில் ஒளி வீசினால், “முக்கிய சக்தி” குறைந்தது ஒன்று என்று நாம் கருதலாம் ரெய்கி இன் அர்த்தங்கள் (ஹிரானோ 2016: 80). ரெய்கி 'எதிர்மறை ஆற்றல்' என்பதற்கு மாறாக "நேர்மறை ஆற்றல்" என்று பொருள்படும்.jaki), தமரி கிசோவின் (1912) இரட்டைக் கோட்பாட்டைப் போலவே, இது உலகளவில் பரவலாக அறியப்பட்டது seishin ryōhō மற்றும் பிற சமகால சிகிச்சையாளர்களால் குறிப்பிடப்படுகிறது. ஏனென்றால் வேறு பலவற்றின் இருப்பு ரெய்கி சிகிச்சைகள் (ரெய்கி ரோகோ), தாககி ஹிட்சுகேவின் ஜிந்தாய் ஆர ரெய்கி-ஜுட்சு (மனித உடல் ஆரா ரெய்கி நுட்பங்கள்) மற்றும் வட்டனாபே கெயின் ரெய்கி காங்கன் ரைன் (ரெய்கி மறுசீரமைப்பு சிகிச்சை மையம்) போன்றவை, உசுய் தனது சிகிச்சையை வேறுபடுத்துவதற்குத் தேவை, அதை தனது பெயருடன் முத்திரை குத்துதல் மற்றும் சில புதுமையான நடைமுறைகளை அறிமுகப்படுத்துதல் (மொச்சிக் 1995: 23).

சடங்குகள் / முறைகள்

உசுய் ரெய்கி ரைஹோவுடன் தொடர்புடைய நம்பிக்கைகளைப் போலவே, அதன் நடைமுறைகளின் வரலாறும் துண்டு துண்டாக மட்டுமே ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. மேலும், தற்போதைய உசுய் ரெய்கி ரைஹோ கக்காய் உறுப்பினர்கள் அல்லாதவர்களுக்கு அதன் நடைமுறைகளை விவரிக்க உறுப்பினர்களை அனுமதிக்காததால் தவறான புரிதல்கள், இந்த விஷயத்தைப் பற்றி என்னால் இங்கு அதிகம் எழுத முடியவில்லை. இருப்பினும், ஜப்பானில் உசுய் ரெய்கி ரைஹோ நடைமுறையின் வரலாற்று பதிவு குறித்து சில விஷயங்கள் கூறப்படலாம்.

முதலாவதாக, 1927 ஆம் ஆண்டின் முற்பகுதியில் அமைக்கப்பட்ட உசுயியின் நினைவு கல், [வலதுபுறத்தில் உள்ள படம்] அவர் இறக்கும் போது மையமாகக் கருதப்படும் சில நடைமுறைகள் குறித்து சிறிது வெளிச்சம் போடுகிறது. உசுய் ரெய்கி ரைஹோவின் நோக்கம் வெறுமனே நோயைக் குணப்படுத்துவது மற்றும் ஆரோக்கியமான உடல்களை வழங்குவதல்ல, ஆனால் மக்கள் தங்கள் மனதைச் சரிசெய்து நல்வாழ்வைப் பெற உதவுவதாகக் கூறியபின், அது உசுயியின் போதனையை கோடிட்டுக் காட்டுகிறது: “முதலில், மீஜி பேரரசரின் போதனைகளைக் கவனிக்கவும் , காலை மற்றும் மாலை, ஐந்து கட்டளைகளை ஓதி, அவற்றை உங்கள் இதய மனதில் ஆழமாக பொறிக்கவும் (kokoro ni nen zeshimu). ”பின்னர் இது இந்த பாராயணம் நடைமுறையில் இருக்க வேண்டும் என்று கூறுகிறது seiza gasshō நிலை, மார்பு உயரத்தில் (ஒகடா எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்) ஒன்றாக அழுத்தி உள்ளங்கைகளுடன் அமைதியாக மண்டியிடுகிறது.

"மீஜி பேரரசரின் போதனைகள்" என்ற சொற்றொடர் தெளிவற்றது, ஆனால் அநேகமாக பேரரசரின் கவிதைகள் என்று குறிப்பிடப்படுகின்றன gyosei, இதில் 125 இனப்பெருக்கம் செய்யப்படுகிறது ரெய்கி ரைஹா ஹிக்கி, உசுய் ரெய்கி ரைஹோ கக்காய் உறுப்பினர்களுக்கு வழங்கப்பட்ட கையேடு. இந்த கவிதைகள் பலவிதமான கருப்பொருள்களைக் கையாளுகின்றன, ஆனால் தீர்மானிக்கப்பட்ட சுய-சாகுபடி ஒரு பொதுவான ட்ரோப் ஆகும். ஒரு பிரதிநிதி உதாரணம், “தூசியால், சிறிதளவு குறைபாடு இல்லாத ஒரு நகை கூட அதன் பிரகாசத்தை இழக்கக்கூடும்” (இல்லையென்றால், எந்த குசானகி டாமா மோமோமோமோ கோபி நை ஹிக்கரி ஓ ஓஷினாய்னிகேரி). சுய சாகுபடிக்கு தார்மீகமயமாக்கல் கவிதைகளை எழுதுவது ஒரு புதுமையான நடைமுறையில் இல்லை, இந்த குறிப்பிட்ட வாசிப்பு gyosei என்பது உசுய் ரெய்கி ரைஹாவின் தனித்துவமான பண்பு.

“ஐந்து கட்டளைகள்” (gokai) நினைவாக கல் மூலம் குறிக்கப்பட்ட ஒரு சிறிய உரை உசுயிக்கு காரணம், ஆனால் உண்மையில் "நடத்தை பாடல்"shosei no uta) முந்தைய இசையமைத்தவர் seishin ryōhōka சுசூகி பிஸான் (கொடுக்கப்பட்ட பெயர் சுசூகி சீஜிரோ, அறியப்படாத தேதிகள்). நவ-கன்பூசிய சுய-சாகுபடி மற்றும் கிறிஸ்தவ அறிவியல் மற்றும் புதிய சிந்தனையின் நடைமுறைகளின் தொகுப்பான தனது கென்சன் டெட்சுகாகு (சுகாதார தத்துவம்) இல், சுசுகி இந்த ஐந்து கட்டளைகளை தினமும் பாராயணம் செய்ய வேண்டும் என்று கோடிட்டுக் காட்டினார்: “இன்று மட்டும், கோபப்பட வேண்டாம், பயப்பட வேண்டாம் நேர்மையாக இருங்கள், கடமைகளை நிறைவேற்றுங்கள், தயவுசெய்து இரக்கம் காட்டுங்கள் vosorezu, shojiki ni, shokumu o hagemi, hito ni shinsetsu ni, சுசூகி 1914: 27). ஒப்பிடுகையில், உசுய் கையெழுத்திட்ட ஒரு கையெழுத்து பின்வருமாறு கூறுகிறது: [படம் வலதுபுறம்]

"மகிழ்ச்சியை அழைக்கும் ரகசிய முறை, எல்லா நோய்களின் அதிசய மருந்து: இன்று மட்டும், கோபப்பட வேண்டாம், கவலைப்பட வேண்டாம், நன்றியுடன் இருங்கள், கடமைகளை நிறைவேற்றுங்கள், மக்களிடம் கனிவாக இருங்கள்" (shōfuku no hihō, manbyō no reiyaku, kyō dake wa, ikaruna, shinpai suna, kansha shite, gyō o hageme, hito ni shinsetsu ni).

நினைவு கல்லில் இதேபோன்ற ஒரு உரை உள்ளது, இது தினமும் இரண்டு முறை ஓத வேண்டும் என்பதை தெளிவுபடுத்துகிறது seiza gasshō (மெதுவாக முழங்கால்கள் முழங்காலில் உச்சந்தலையில் அழுத்தும்). "ஐந்து கட்டளைகளை ஓதினால், அவை உங்கள் இதய மனதில் பொறிக்கப்படும்" (கோக்காய் ஓ டொனெட்டே, கொக்கோ நெய் நேன்-ஜேசிமு). அது தொடர்கிறது "நீங்கள் [இந்த வார்த்தைகளை காலையிலும் மாலையிலும்] seiza gasshō, நீங்கள் ஒரு மனிதாபிமான மற்றும் ஆரோக்கியமான இதய மனதை வளர்த்துக் கொள்கிறீர்கள், அன்றாட பயிற்சியின் மகிழ்ச்சியைக் காண்கிறீர்கள் ”(seiza gasshō asa-yu nenju no sai ni junken no kokoro o yashinai, heisei no okonai ni fuku seshimuru ni ari, ஒகடா 1927).

உசுய் ரெய்கி ரைஹா மட்டும் இல்லை seishin ryōhō சுசுகியின் கென்சன் டெட்சுகாகுவை உயிர்ப்புடன் இணைக்க teate (கை குணப்படுத்துதல், “டே-ஆ-டே” என்று உச்சரிக்கப்படுகிறது). எடுத்துக்காட்டாக, தாககி ஹைட்சுகே உருவாக்கிய அதே நேரத்தில் ஜின்டாய் ஆரா ரெய்கி-ஜுட்சு (மனித உடல் ஆரா ரெய்கி நுட்பங்கள்) உசுய் தனது ரெய்கி ரைஹை உருவாக்கியது, உசுய் ரெய்கி ரைஹாவை நெருக்கமாக ஒத்த பல நடைமுறைகளைக் கொண்டுள்ளது, இதில் ஐந்து மடங்கு பாராயணம் மிகவும் நெருக்கமாக ஒத்திருக்கிறது உசுயியை விட சுசுகியின் உருவாக்கம் gokai, உசுய் அல்லது தகாகி ஒருவருக்கொருவர் நேரடியாக தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியிருக்கிறார்களா என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை என்றாலும் (தகாகி எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்; ஹிரானோ எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்: எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்).

உசுய் மற்றும் ஹயாஷியின் பல மாணவர்கள் அதை ஒப்புக்கொள்கிறார்கள் gokai மற்றும் gyosei பாராயணங்கள் உசுய் ரெய்கி ரைஹாவின் செயல்திறனுக்கான அடிப்படையாகும், மேலும் உசுயியின் முறைகளை மற்ற பயிற்சியாளர்களிடமிருந்து வேறுபடுத்தியது. உசூயின் கீழ் படித்த தொழிலதிபராக மாறிய அரசியல்வாதியான டோமாபெச்சி கிஸ் (1880-1959), பாராயணம் செய்வதை பட்டியலிட்டார் gokai அவரது நினைவுக் குறிப்பில் (டோமபெச்சி மற்றும் நாகசாவா 1951: 335) தொடர் “சுகாதார முறைகள்” முதல் காலை மற்றும் மாலை. உசூயின் மற்றொரு மாணவரான டொமிதா கைஜி தனது சொந்தத்தைக் கண்டுபிடித்தார் ரெய்கி சிகிச்சை, என்று அழைக்கப்படும் ஒரு நடைமுறையை கற்பித்தார் jōshin-ஹோ ("இதய-மனதின் சுத்திகரிப்பு முறை") seiza gasshō மேலே விவரிக்கப்பட்ட நிலை, வாசித்தல் gyosei அவர்களில் kokoro ( "இதய மனதில்"). வழக்கமான நடைமுறை, Tomita எழுதுகிறார், "மேலும் மேலும் ஆவி தூய்மைப்படுத்தும் (seishin) ”என“ பேரரசரின் kokoro வெளிப்படுத்தினார் gyosei ஒருவரின் சொந்தத்தை ஒளிரச் செய்கிறது kokoro ”(1999 [1933]: 63). உசூயின் மாணவர் ஹயாஷி சாஜிராவால் பயிற்றுவிக்கப்பட்ட யமகுச்சி தடாவ், பாராயணம் என்று எழுதுகிறார் gokai மற்றும் gyosei "வேறுபட்ட நோயாளிகளிடமிருந்து [உசுய் ரெய்கி ரியோஹோ] நோயாளிகளுக்கு வேறுபாடு" (2007: 79). முன்னர் குறிப்பிட்டபடி, ஆயிரக்கணக்கானோர் இருந்தனர் seishin ryōhō அந்த நேரத்தில், பலர் உட்பட ரெய்கி ரோகோ, எனவே தனித்துவமான பண்புகள் உசுயி ரெய்கோ ரியோஹோ வெற்றிக்கு முக்கியமாக இருந்திருக்கும்.

மறுபார்வை gyosei மற்றும் gokai சுத்திகரிக்க மற்ற தியான நடைமுறைகளுக்கு அடித்தளமாக இருந்தது kokoro அத்துடன் சேனலுக்கான நடைமுறைகள் ரெய்கி கைகள், மூச்சு மற்றும் கண்கள் வழியாக. மேம்பட்ட பயிற்சியாளர்கள் திட்டம் கற்பிக்கப்பட்டது ரெய்கி ஒரு தொலைதூர பெறுநருக்கு, பெரும்பாலும் அவரது புகைப்படத்தை பயன்படுத்தி. இந்த சேனல் நடைமுறைகளை உடல்நலத் துறையின் உடல்களை குணப்படுத்த எண்ணப்படுகிறது, அதே போல் "கெட்ட பழக்கங்கள்" (akuheki o kyōsei), கவலை உட்பட (hanmon), பலவீனம் (kyojaku), indecision (yūjūfudan), மற்றும் பதட்டம் (shinkeishitsu) (“Kaikai Denju Setsumei”). தொலைதூர சிகிச்சை உள்ளிட்ட நுட்பங்களைச் செய்வதற்கு (enkaku ryōhō) மற்றும் கெட்ட பழக்கங்களின் சிகிச்சை (seiheki), மேம்பட்ட பயிற்சியாளர்கள் மூன்று சின்னங்களை அறிய அல்லது காட்சிப்படுத்த கற்றுக்கொள்கிறார்கள், மற்றும் ஆரம்பிக்கப்படாதவர்களுக்கு வெளிப்படுத்தக்கூடாது. முதல் சின்னம், இது அளவை அதிகரிக்கிறது ரெய்கி ஓட்டம், ஷின்டா / டாவோயிஸ்ட் மூலங்களிலிருந்து பெறப்பட்டதாகத் தெரிகிறது, இரண்டாவது, கெட்ட பழக்கங்களை சரிசெய்ய பயன்படுகிறது, இது சமஸ்கிருத எழுத்துடன் தொடர்புடையது hrīḥ (JP., kiriku), அமிதா புத்தருடன் தொடர்புடையது, மற்றும் மூன்றாவது கலவை உட்பட ஐந்து சீன எழுத்துக்களை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு தாயத்து ஷோனென்இது ப Buddhist த்த சூழல்களில் எட்டு மடங்கு பாதையின் படிகளில் ஒன்றான “சரியான நினைவாற்றல்” என்று பொருள்படும்.

இந்த நுட்பங்கள் அடுத்தடுத்த நிலைகளில் கற்பிக்கப்படுகின்றன, முதல் பட்டம், இரண்டாம் பட்டம் மற்றும் முதுகலை பட்டம் ஆகிய மூன்று மடங்கு முறையை விட அதிக தரம் கொண்ட ரெய்கி நடைமுறையின் பொதுவான வடிவங்களுக்கு பொதுவானது. மேலும், பெரும்பாலான சமகால ரெய்கி நடைமுறையில், ரெய்கி முதுநிலை ஒவ்வொரு பட்டத்திற்கும் ஒரு முறை துவக்கங்களைச் செய்கிறது, அரிதாகவோ அல்லது ஒருபோதும் அவற்றை மீண்டும் செய்யவோ இல்லை (பார்க்க பீலர் மற்றும் ஜோங்கர் 2016 ), உசுய் ரெய்கி ரைஹோ கக்காய் மற்றும் ஹயாஷி ரெய்கி கெங்கிகாயின் அத்தியாயங்கள் ஒரு சடங்கைக் கடைப்பிடித்தன reiju ( "வழங்கியதில் ரெய்கி ”) ஒவ்வொரு கூட்டத்திலும். ஹோரோவிட்ஸ் (2015) இந்த சடங்கு ஆழ்ந்த ப Buddhist த்தரிடமிருந்து பெறப்பட்டது என்று வாதிடுகிறார் kanjō துவக்கம், இது இந்திய வம்சாவளியை அழித்தல் மற்றும் அதிகாரமளிக்கும் சடங்குகளிலிருந்து பெறப்பட்டது abhiṣekha. உசுய் ரெய்கி ரைஹோவுக்கு இந்த சடங்கின் மையமும் கால இடைவெளியும் தெளிவாகிறது, உசுய் ரெய்கி ரைஹோ கக்காய் மற்றும் ஹயாஷி ரெய்கி கெங்கிகாயின் போருக்கு முந்தைய அத்தியாயங்கள் தங்கள் கூட்டங்களை குறிப்பிட்டன reijukai (reiju கூட்டங்கள்). இந்த சடங்கின் அர்த்தத்திற்கு தெளிவான விளக்கம் எதுவும் இல்லை, ஆனால் இது ஒரு நுட்பத்தை உருவாக்கலாம், இதன் மூலம் தனிநபர் அண்ட மூலத்துடன் இணைக்கப்படுகிறார் ரெய்கி, மவுண்ட் மீது உசுயியின் அனுபவத்தை சடங்கு முறையில் மீண்டும் செயல்படுத்துகிறது. குராமா.

கை குணப்படுத்தும் முறை (teate ryōhō) போருக்கு முந்தைய உசுய் ரெய்கி ரைஹா முக்கியமாக ஒரு கையைப் பயன்படுத்தியதாகத் தெரிகிறது, அதேசமயம் பெரும்பாலான சமகால ரெய்கி பரம்பரை இரண்டு கைகளின் பயன்பாட்டைக் கற்பிக்கிறது. [வலதுபுறத்தில் உள்ள படம்] மார்ச் 4, 1928 இதழில் வெளியிடப்பட்ட கட்டுரைகளில் இது தெளிவாகத் தெரிகிறது ஞாயிறு மைனிச்சி ஹயாஷியின் கீழ் படித்த ஒரு நாடக ஆசிரியர் மாட்சுய் ஷோ (எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்-எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்) மற்றும் மாட்சுயியின் அநாமதேய நோயாளி ஆகியோரால் எழுதப்பட்டது, அவர் தனது சிகிச்சை அனுபவம் அவரை ஒரு சந்தேக நபரிடமிருந்து தயக்கமின்றி விசுவாசியாக மாற்றியதை கோடிட்டுக் காட்டுகிறது. மாட்சுய் உசுய் ரெய்கி ரைஹோவை "அனைத்து நோய்களையும் ஒரே கையால் குணப்படுத்தும் ஒரு சிகிச்சை" என்று குறிப்பிடுகிறார் (sekishu manbyō o jisuru ryōhō), மற்றும் அவரது நோயாளி அதை "ஒற்றை கை சிகிச்சை" என்றும் குறிப்பிடுகிறார் (sekishu ryōhō). சிகிச்சையின் போது மாட்சுயியின் வலது கை எவ்வாறு வலித்தது என்பதை நோயாளி விவரிக்கிறார், அதை அவர் தனது இடதுபுறமாக மாற்ற வேண்டியிருந்தது (மாட்சுய் 1928). இந்த “ஒற்றை கை சிகிச்சையில்” “கி மற்றும் லைட்” (“கோகாய் டென்ஜு செட்சுமேய்”) இன் திட்டம், அதன் நடைமுறைகளை நெருக்கமாக ஒத்திருக்கிறது jōrei மற்றும் okiyome சேகாய் கெய்சி-க்யோ மற்றும் மஹிகாரி உள்ளிட்ட பல்வேறு புதிய மத இயக்கங்களால் பயன்படுத்தப்படுகிறது. இந்த இயக்கங்கள் உசுய் ரெய்கி ரைஹோவை (ஸ்டீன் 2012) விட தூய்மை மற்றும் மாசுபாட்டின் அடிப்படையில் அவர்களின் நடைமுறைகளின் செயல்திறனை அதிகம் விளக்குகின்றன.

லீடர்ஷிப் / அமைப்பு

உசுய் இறந்த சுமார் அரை நூற்றாண்டு காலமாக, ஷின்ஷின் கைசென் உசுய் ரெய்கி ரைஹோ கக்காயின் மையத் தலைமை இம்பீரியல் கடற்படையின் அதிகாரிகளால் ஆனது. 1926 வாக்கில், உசுயியின் இருபது மாணவர்கள் அந்தஸ்தைப் பெற்றனர் shihan (பயிற்றுவிப்பாளர்), அவர்களில் மூன்று பேர் கடற்படை அதிகாரிகள். பின்புற அட்மிரல்கள் உஷிதா ஜுசாபுரே (1865-1935) மற்றும் டகேடோமி கனிச்சி (1878-1960) முறையே இரண்டாவது மற்றும் மூன்றாவது ஜனாதிபதிகளாக பணியாற்றினர் (kaichō) இன் உசுய் ரெய்கி ரைஹா கக்காய். மூன்றாவது, கடற்படை கேப்டன் ஹயாஷி சாஜிரா, தனது சொந்த அமைப்பான ஹயாஷி ரெய்கி ரைஹோ கெங்கிகாய் (ஹயாஷி ரெய்கி தெரபி ரிசர்ச் சொசைட்டி) தொடங்கினார், இது உசுய் ரெய்கி ரைஹாவை மேற்கு நோக்கி கடத்துவதில் முக்கிய பங்கு வகித்தது. உசுய் ரெய்கி ரைஹோ கக்காயின் ஐந்தாவது ஜனாதிபதி, வனாமி ஹைச்சி (1883-1975), உஷிடாவின் கீழ் படித்த முன்னாள் வைஸ் அட்மிரல் ஆவார். 1975 ஆம் ஆண்டில் இம்பீரியல் கடற்படையின் அதிகாரிகளின் மையம் மாறியது, நீண்டகாலமாக பணியாற்றிய ஆறாவது ஜனாதிபதியான கோயாமா கிமிகோ (1906-1999), டகேடோமி கனிச்சியின் கீழ் உசுய் ரெய்கி ரைஹோவைப் படித்தவர், அவரது கணவர், சமூகவியல் பேராசிரியர். ஆகவே, போருக்குப் பின்னர் உடனடியாக சில மாதங்கள் தவிர, உசுய் ரெய்கி ரைஹோ கக்காயின் உயர் தலைவர்கள் கிட்டத்தட்ட ஐம்பது ஆண்டுகளாக முன்னாள் கடற்படை அதிகாரிகளாக இருந்தனர்.

உடனடி போருக்குப் பிந்தைய காலத்தில் உசுய் ரெய்கி ரைஹோ கக்காயின் வீழ்ச்சி ஏகாதிபத்திய கடற்படையுடனான இந்த நெருங்கிய உறவால் துரிதப்படுத்தப்பட்டிருக்கலாம். இந்த அமைப்பு போருக்கு முந்தைய காலத்தில் ஜப்பான் முழுவதும் டஜன் கணக்கான கிளைகளையும் ஆயிரக்கணக்கான உறுப்பினர்களையும் கொண்டிருந்தாலும், இது பசிபிக் போரின் முடிவில் இருந்து நீண்ட கால சரிவில் உள்ளது. 1947 அரசியலமைப்பின் கீழ் கடற்படை கலைக்கப்பட்ட பின்னர் உசுய் ரெய்கி ரைஹோ கக்காய் தலைமையின் பொது க ti ரவத்தையும் அமைப்பின் பொது பார்வையையும் எதிர்மறையாக பாதித்திருக்க வேண்டும். 1946 ஆம் ஆண்டில் உசூயின் கீழ் உசுய் ரெய்கி ரைஹோவைப் படித்த முன்னாள் உயர்நிலைப் பள்ளி முதல்வரான வதனபே யோஷிஹாரு (இறப்பு 1960) அமைப்பின் நான்காவது தலைவரான சுருக்கமான காலத்தை இது விளக்கக்கூடும். உஜுய் ரெய்கி ரைஹோ கக்காய் உறுப்பினர்கள், மீஜி பேரரசரின் கவிதைகளை (பின்வரும் பிரிவில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது) மற்றும் இம்பீரியல் கடற்படைக்கான தொடர்புகளுடன், மத தேசியவாதிகள் என்று கருதப்பட்டிருக்கலாம், மேலும் இந்த அமைப்பு எப்போதாவது வலுவான தேசியவாதத்தை ஆதரித்திருந்தால், இது அதன் பின்னர் போக்கு மங்கிவிட்டது. எந்த வகையிலும், 1920 களில் (மாட்சுய் 1928) தொடங்கிய உசுய் ரெய்கி ரைஹோ கக்காயின் இன்சுலாரிட்டி, போருக்குப் பிந்தைய காலத்தில் இன்னும் அதிகமாக வளர்ந்ததாகத் தெரிகிறது, ஒருவேளை அமெரிக்கா தலைமையிலான ஆக்கிரமிப்பின் போது ஏகாதிபத்திய எதிர்ப்பு உணர்வு காரணமாக, தொடர்ந்து எழுச்சி உயிரியல் மருத்துவ அதிகாரம், தேசிய சுகாதார காப்பீட்டை நிறுவுதல் மற்றும் ஒத்த குணப்படுத்தும் வடிவங்களின் வளர்ந்து வரும் தொடர்பு (போன்றவை) jōrei மற்றும் okiyome) சர்ச்சைக்குரிய புதிய மத இயக்கங்களுடன்.

உசுய் ரெய்கி ரைஹோ கக்காயின் அமைப்பு தற்போது ஒரு குறுக்கு வழியில் இருப்பதாக தெரிகிறது. பெரும்பாலும் வயதான தலைமை கோயாமாவின் ஜனாதிபதி பதவிக்கு (சி. 1975-1998) அவர்கள் மீட்டெடுக்க விரும்பும் சமீபத்திய 'பொற்காலம்' என்று பார்க்கிறது. இருப்பினும், 1998 ஆம் ஆண்டில் ஓய்வு பெற்ற பின்னர் உறுப்பினர் எண்ணிக்கை மீண்டும் குறைந்துவிட்டது, குறைந்த ஆட்சேர்ப்பு விகிதங்கள் மற்றும் வயதான உறுப்பினர்கள் காலமானதன் காரணமாக. 2000 களின் ஜப்பானின் "ஆன்மீக ஏற்றம்" என்று அழைக்கப்பட்ட போதிலும், புதிய தலைமுறை இளைய ஜப்பானிய உறுப்பினர்களை ஆட்சேர்ப்பு செய்வதிலும் தக்கவைப்பதிலும் அவர்கள் சிரமப்பட்டிருக்கிறார்கள். இன்று ஐந்து உசுய் ரெய்கி ரைஹோ கக்காய் கிளைகள் மட்டுமே உள்ளன, அதிகாரப்பூர்வமாக சுமார் ஐநூறு உறுப்பினர்கள் உள்ளனர், இருப்பினும் தவறாமல் கூட்டங்களில் கலந்துகொள்பவர்களின் எண்ணிக்கை அதைவிடக் குறைவு. கோயாமாவைப் பின்தொடர்ந்த இரு ஜனாதிபதிகள் சரளமாக ஆங்கிலம் பேசுகிறார்கள், மற்றும் "பாரம்பரிய ஜப்பானிய ரெய்கி" மீது வலுவான ஆர்வத்தை வெளிப்படுத்தும் வளர்ந்து வரும் சர்வதேச ரெய்கி சமூகத்துடன் உறவுகளை ஏற்படுத்தியிருந்தாலும், உசுய் ரெய்கி ரைஹோ கக்காய் சமீபத்தில் வெளிநாட்டு உறுப்பினர்களை அனுமதிக்கத் தொடங்கினார், யாரை ஒரு சில உள்ளன.

இந்த கட்டுரையின் முக்கிய கவனம் உசுய் ரெய்கோ ரியோஹோ மற்றும் ஷின்ஷின் கைஜென் உசுயி ரெய்கி ரியோகோ காக்காய் ஆகியவற்றில் உள்ளது,சமகால ஜப்பானில் தொடர்புடைய மூன்று பிற குழுக்கள். இவர்களில் மிகப்பெரியவர்கள் ஜப்பானியர்கள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள் “வெஸ்டர்ன் ரெய்கி” (seiyō reiki), பொதுவாக ரெய்கி என்று அழைக்கப்படுகிறது (எழுதப்பட்டுள்ளது கட்டகான). வெஸ்டர்ன் ரெய்கி என்பது ஹவாயில் பிறந்த ஜப்பானிய அமெரிக்கரான ஹவாயோ தகாட்டாவின் தயாரிப்பு (வலதுபுறம் உள்ள படம்) (1900-1980), இவர் உசுயியின் சீடரான ஹயாஷி சாஜிராவின் கீழ் டோக்கியோவின் ஷினனோமாச்சியில் உள்ள தனது அமைப்பின் தலைமையகத்தில் டிசம்பர் 1935 இல் தொடங்கி படித்தார். அனைத்து கணக்குகளின்படி, தகாட்டா ஹயாஷியுடன் நெருங்கிய உறவைக் கொண்டிருந்தார், மேலும் 1940 இல் பசிபிக் போரின் விளிம்பில் தனது சொந்த வாழ்க்கையை எடுத்துக்கொள்வதற்கு சற்று முன்பு அவர் தனது வாரிசு என்று பெயரிட்டதாகக் கூறப்படுகிறது. தகாட்டாவின் நாற்பத்தைந்து ஆண்டுகளில் பயிற்சி மற்றும் கற்பித்தல், அவருக்கு பத்தாயிரத்திற்கும் மேற்பட்ட மாணவர்கள் இருந்தனர், 1970 களின் நடுப்பகுதியிலிருந்து 1980 வரை அவர் வட அமெரிக்க நிலப்பரப்பில் குறிப்பாக சுறுசுறுப்பாக இருந்தார். இந்த இறுதி கற்பித்தல் காலத்தில், அவர் குறைந்தது இருபத்தி இரண்டு மாஸ்டர் மாணவர்களுக்கும் (அதாவது ரெய்கி பயிற்றுனர்கள்) பயிற்சி அளித்தார்.

தகாட்டா போருக்குப் பிந்தைய ஜப்பானில் பல வகுப்புகளைக் கற்பித்த போதிலும், அவரின் ரெய்கியின் வடிவம், அதன் மாற்றியமைக்கப்பட்ட துவக்க விழா மற்றும் தனித்துவமான மணிநேர நீடித்த 'அடித்தள சிகிச்சை' (தலா ஐந்து நிமிடங்கள் தலா பன்னிரண்டு கை நிலைகள்), உண்மையில் பரவியதாகத் தெரியவில்லை ஜப்பானில் 1980 கள் வரை, மிட்சுய் மெய்கோ (தேதிகள் தெரியவில்லை) அமெரிக்காவிலிருந்து ரெய்கியை “மீண்டும் இறக்குமதி” செய்தார். 1980 களின் முற்பகுதியில் நியூயார்க் நகரில் தகாடாவின் மாஸ்டர் மாணவர் பார்பரா வெபரின் (பின்னர் பார்பரா வெபர் ரே) கீழ் மிட்சுய் ரெய்கி மாஸ்டர் ஆனார், மேலும் 1984 ஆம் ஆண்டில் ஜப்பானில் ரெய்கிக்கு கற்பிக்கத் தொடங்கினார், சில ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு (ரே 1987) தனது மாஸ்டர் புத்தகத்தின் மொழிபெயர்ப்பை வெளியிட்டார். . இந்த மொழிபெயர்ப்பு உசுய் ரெய்கி ரைஹோ என்ற தலைப்பில் முதல் ஜப்பானிய மோனோகிராஃப் ஆகும், இருப்பினும் உசுய் மாணவர்கள் உருவாக்கிய தொடர்புடைய நடைமுறைகளை விவரிக்கும் முந்தைய நூல்கள் உள்ளன (எ.கா., மிட்சுய் 1930 [2003]; டொமிட்டா 1999 [1933]).

மேற்கு ரெய்கிக்குப் பிறகு, ஜப்பானில் ரெய்கி பயிற்சியாளர்களின் இரண்டாவது பெரிய குழு யமகுச்சி சியோகோ (1921-2003) மாணவர்கள் தலைமையிலான இரண்டு பரம்பரைகளைக் கொண்டது, அவர்கள் 1930 களில் தகாட்டாவைப் போலவே ஹயாஷி சாஜிரிடமிருந்து துவக்கங்களைப் பெற்றனர். சியோகோவின் மகன், யமகுச்சி தடாவ் (பி. 1952), ஜிகிடென் ரெய்கி (நேரடி டிரான்ஸ்மிஷன் ரெய்கி) என்று அழைக்கப்படும் ஒரு வம்சாவளியை வழிநடத்துகிறார், மேலும் ஜோனோ-ஷோ (தூய நில ப Buddhist த்த) துறவி இனாமோட்டோ ஹையகுடென் (பி. 1940), கமேய் ரெய்கி (பிரகாசமான ஒளி அல்லது அறிவொளி ரெய்கி). இந்த பரம்பரைகள் 1990 களின் பிற்பகுதியில் ஜப்பானில் உருவாக்கப்பட்டன, பின்னர் அவை உலகளாவிய பின்தொடர்பைப் பெற்றுள்ளன.

ஜப்பானிய ரெய்கி பரம்பரையின் மூன்றாவது வடிவம், ஜெண்டாய் ரெய்கி-ஹோ (நவீன ரெய்கி முறை) என அழைக்கப்படுகிறது, இது உசுய் ரெய்கி ரைஹோ மற்றும் டோய் ஹிரோஷி (பி. எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்) நிறுவிய மேற்கு ரெய்கி ஆகியவற்றின் கலப்பினமாகும். இல் seishin sekai (ஆன்மீக உலகம்) 1980 களின் நடுப்பகுதியில் ஜப்பான் (புதிய யுகத்தால் பாதிக்கப்பட்ட ஒரு கலாச்சார இயக்கம்), டோய் மிட்சுய் மிக்கோவின் கீழ் ஜப்பானில் மேற்கு ரெய்கி உட்பட ஏராளமான குணப்படுத்தும் முறைகளைப் படித்தார். 1993 ஆம் ஆண்டில், கோயாமா கிமிகோ தலைமையில் டோய் ஒரு உசுய் ரெய்கி ரைஹோ கக்காய் உறுப்பினரானார். 1995 ஆம் ஆண்டில், டோய் கெண்டாய் ரெய்கி ஹரிங்கு கியாக்கை (நவீன ரெய்கி ஹீலிங் அசோசியேஷன்) உருவாக்கி, ஜெண்டாய் ரெய்கி-ஹோவை கற்பிக்கத் தொடங்கினார், இது உசுய் ரெய்கி ரைஹோ கக்காயின் நடைமுறையின் கூறுகளை மேற்கத்திய வம்சாவழியினருடன் "கிழக்கு மற்றும் மேற்கு ரெய்கி முறைகளை ஒருங்கிணைக்க" இணைக்கிறது (டோஜாய் ரெய்கி-ஹோ நோ டோகோ, டோய் 1998: 54). இணையத்தின் மூலம், டோய் வட அமெரிக்க மற்றும் ஐரோப்பிய ரெய்கி பயிற்சியாளர்களுடன் தொடர்புகளை ஏற்படுத்தினார் மற்றும் 1937-1938 ஆம் ஆண்டில் ஹவாய் தீவுகளில் ஹயாஷியின் கற்பித்தல் சுற்றுப்பயணத்திற்குப் பிறகு ஜப்பானுக்கு வெளியே கற்பித்த முதல் குறிப்பிடத்தக்க ஜப்பானிய ஆசிரியரானார். வான்கூவரில் நடந்த முதல் உசுய் ரெய்கி ரியோஹோ சர்வதேச மாநாட்டில் அவர் முக்கிய பேச்சாளர்களில் ஒருவராக இருந்தார், மேலும் அவரது வயது வளர்ந்த போதிலும் சர்வதேச அளவில் பயணம் செய்து கற்பிக்கிறார்.

ரெய்கியின் மாறுபட்ட பரம்பரைகளில் கருத்து வேறுபாடு, வெறுப்பு கூட உள்ளது. வெஸ்டர்ன் ரெய்கி குழுக்களில், பார்பரா வெபர் தனக்கு மட்டுமே தனக்கு முழுமையான அமைப்பு வழங்கப்பட்டதாகவும், தகாட்டாவின் மற்ற மாஸ்டர் மாணவர்கள் அவருடன் மீண்டும் பயிற்சி பெற வேண்டும் என்றும் பிரபலமாகக் கூறினார். இன்று யமகுச்சி தடாவ் இதேபோன்ற கூற்றை கூறுகிறார், அவரது தாயார் இறப்பதற்கு முன்பு இனாமோட்டோ ஹையகுட்டனை மறுத்துவிட்டார். உசுய் ரெய்கி ரைஹோ கக்காய் பல தசாப்தங்களாக பிற பரம்பரைகளுடன் தொடர்புகொள்வதில் பெரும்பாலும் அக்கறை காட்டவில்லை, சமீபத்தில் மேற்கு ரெய்கியைப் படித்த உறுப்பினர்களை ஏற்க ஒப்புக்கொண்டார். டோய் அவர்களின் நடைமுறைகளின் மாற்றியமைக்கப்பட்ட பதிப்புகளை அங்கீகாரமின்றி கற்பிக்கிறார் என்பது விஷயங்களுக்கு உதவவில்லை. பல ரெய்கி பயிற்சியாளர்கள் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட பரம்பரைகளில் துவக்கத்தைப் பெற்றாலும், நம்பிக்கை மற்றும் நடைமுறையில் உள்ள வேறுபாடுகளை சகித்துக்கொள்வதற்கான இயக்கம் இருப்பதாகத் தோன்றினாலும், இடை-பரம்பரை பதட்டங்கள் நீடிக்கின்றன, உடனடி எதிர்காலத்தில் ஒரு பொது அமைதிக்கான வாய்ப்பு சாத்தியமில்லை.

பிரச்சனைகளில் / சவால்களும்

உசுய் ரெய்கி ரைஹாவின் சில கூறுகள் மத மரபுகளை வரைந்து மத நடைமுறையை ஒத்திருக்கும்போது, ​​அது “ஒரு மதத்தை” உருவாக்குகிறதா என்ற கேள்வி விவாதிக்கத்தக்கது. ஜப்பானில் உள்ள பல குழுக்களில் உசுய் ரெய்கி ரைஹா கக்காய் மற்றும் ஹயாஷி ரெய்கி கென்காய்காய் போன்ற ரெய்கி ரைஹே அமைப்புகள் “ஒரு உள்ளூர் மத பயிற்சியாளரைச் சுற்றி வளர்ந்தன, அதாவது பல வழக்கமான வாடிக்கையாளர்கள் மற்றும் பக்தர்களைக் கொண்ட ஒரு தெய்வீக அல்லது குணப்படுத்துபவர் போன்றவர்கள். ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட மதக் குழுக்களுடன் இணைந்திருக்கவில்லை அல்லது முறையான பதிவைப் பெற விரும்பவில்லை "(வாசகர் 2015: 10-11). அத்தகைய குழுக்களுக்கும் முறையான மத அமைப்புகளுக்கும் இடையில் வேறுபாடு காண்பதற்கு, ஷிமசோனோ "புதிய ஆன்மீக இயக்கங்களின்" சொற்றொடரை உருவாக்கினார் (shin reisei undō 2004). ஆனால் போடியர்போர் ஜப்பானிய தற்காப்புக் கலைகளுக்கும் மதத்திற்கும் இடையிலான உறவைப் பற்றி எழுதுகையில் "மேற்கத்திய சூழல்களில் கூட ... மதம் மற்றும் ஆன்மீக நிலையான மற்றும் பொதுவான ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட வரையறைகள் இல்லை… அது ஆச்சரியப்படக்கூடாது… ஜப்பானிய சூழல்களுக்கு அவற்றின் பயன்பாடு அடிக்கடி சிக்கலானது ”(2001: 472).

போடிஃபோர்டின் பகுப்பாய்வு ஜப்பானிய கலாச்சாரத்தில் எத்தனை நிகழ்வுகளுக்கும் பயன்படுத்தப்படலாம், ஆனால் இது போருக்கு முந்தைய காலத்தின் உசுய் ரெய்கி ரைஹோ கக்காய்க்கு குறிப்பாக பொருத்தமானது, இது அதன் சமகால தற்காப்புக் கலைகளை பல வழிகளில் ஒத்திருந்தது: பேரரசரின் விசித்திரமான அம்சங்களுடன் அதன் அடையாளம் வழிபாடு, "ஆன்மீக கல்வி" என்ற ஜப்பானிய இராணுவ கொள்கைகளுடன் அதன் தொடர்புகள் (seishin kyōiku), உசுய் ரெய்கி ரைஹா கக்காய் மையங்களுக்கான குறிப்பு டோஜோ, ஓரளவு ஒத்த ஒரு கல்வி மாதிரி ryuha படிநிலை அணிகள் மற்றும் குடும்ப வம்சாவழிகள் மற்றும் சபதம் (சபதம்) ஆகியவற்றின் முக்கியத்துவத்துடன் பாரம்பரிய கலைகளின் அமைப்புkishōmon) மேம்பட்ட மாணவர்களுக்கு கற்பிக்கப்பட்ட ஆழ்ந்த இரகசியங்களை பாதுகாக்க. நாம் பார்த்தபடி, அவருக்குப் பின் வந்த இரண்டு ஜனாதிபதிகள் உட்பட உசூயின் உயர்மட்ட சீடர்களில் பலர் உயர் பதவியில் இருந்த கடற்படை அதிகாரிகள், மற்றும் உசுய் ரெய்கி ரைஹே கக்காய் தலைவர்கள் இந்த அதிகாரிகள் உசுய் ரெய்கி ரைஹா இராணுவ வீரர்களுக்கு ஒரு விரைவான நடைமுறையாக இருக்கும் என்று நினைத்ததாக நினைவு கூர்ந்தனர். பயிற்சி.

உசுய் ரெய்கி ரைஹா கக்காய் இன்று ஒரு இருத்தலியல் சவாலை எதிர்கொள்கிறார். பல ஆண்டுகளாக படிப்படியாக முன்னேறும் கொள்கை மற்றும் புதிய உறுப்பினர்களை ஈர்க்க விளம்பரம் செய்ய விருப்பமில்லாமல் அதன் பாரம்பரிய நடைமுறைகளை பராமரிப்பதற்கான அதன் அர்ப்பணிப்பு, அதன் தேங்கி நிற்கும் உறுப்பினர் எண்கள் மற்றும் வயதான தலைமைத்துவத்துடன் பிணைக்கப்பட்டுள்ளது. ஜப்பானிலும் வெளிநாட்டிலும் நான் பேசிய ரெய்கி பயிற்சியாளர்கள், உசுய் ரெய்கி ரைஹோ கக்காயில் சேருவதில் மிகுந்த ஆர்வத்தை வெளிப்படுத்துகையில், அதன் அமைப்பு சேர கடினமாக உள்ளது, தற்போதைய உறுப்பினரின் பரிந்துரை தேவைப்படும் கொள்கைகள் மற்றும் கூட்டங்களில் தவறாமல் கலந்து கொள்ளும் திறன் காரணமாக , பெரும்பாலும் டோக்கியோ பகுதியில் நடைபெற்றது. கூட்டங்கள் ஜப்பானிய மொழியில் மட்டுமே நடத்தப்படுவதால், ஜப்பானிய மொழியின் குறிப்பிடத்தக்க அறிவு நடைமுறையில் ஒரு தேவையாகும். இந்த கொள்கைகள் ஆன்மீக சாகுபடிக்கு தங்கள் நடைமுறையை வளர்த்துக் கொள்வதிலும், மற்றவர்களை குணப்படுத்துவதிலும் நேர்மையானவர்களுக்கு க honor ரவம் மற்றும் பொருள் ஆதாயத்திற்காக தங்கள் நிலையை முதலீடு செய்வதை விட உறுப்பினர்களைக் கட்டுப்படுத்துவதற்கான பாதுகாப்புகளாகக் கருதப்படுகின்றன. உலகளவில் மில்லியன் கணக்கானவர்கள் உசுய் மைக்காவோவிலிருந்து பெறப்பட்ட நடைமுறைகளில் ஈடுபடுகின்ற ஒரு யுகத்தில், இந்த சர்வதேச ரெய்கி சமூகங்கள் வரலாற்று ரீதியாக உண்மையான நடைமுறைகளுக்காக கூக்குரலிடும்போது, ​​உசுயியின் நடைமுறைகளின் மிகவும் பாரம்பரியமான வடிவங்களை வெளிப்படையாகப் பாதுகாத்துள்ள அமைப்பு உறுப்பினர் எண்களைப் பராமரிக்க போராடுகிறது என்பது சற்றே முரண். அவருடைய கொள்கைகளுக்கு அவர்கள் மிகுந்த அர்ப்பணிப்பு காரணமாக.

படங்கள்

படம் #1: உசுய் மிகாவோவின் படம்.
படம் # 2: உசுயியின் நினைவு கல்.
படம் # 3: உசுயியின் கையில் உள்ள * கோகாய் * (ஐந்து விதிமுறைகள்).
பட # 4: ரெய்கி கை சிகிச்சைமுறை புகைப்படம்.
படம் #5: ஹவாயோ தகாட்டாவின் புகைப்படம்.

சான்றாதாரங்கள்

பீலர், டோரி மற்றும் ஜோங்கர், ஜோஜன். 2016. "ரெய்கி (மேற்கு)." உலக மதங்கள் மற்றும் ஆன்மீகத் திட்டங்கள். அணுகப்பட்டது http://wrldrels.org/profiles/ReikiWest.htm ஜூலை 9 ம் தேதி அன்று.

போடிஃபோர்ட், வில்லியம். 2001. "மதம் மற்றும் ஆன்மீக வளர்ச்சி: ஜப்பான்." பக் 472-505 இல் மார்ஷியல் ஆர்ட்ஸ் ஆஃப் தி வேர்ல்ட்: ஆன் என்சைக்ளோபீடியா. தொகுதி 2: RZ, தாமஸ் ஏ. கிரீன் திருத்தினார். சாண்டா பார்பரா, CA: ABC-CLIO.

டோய் ஹிரோஷி. 1998. ஐயாஷி ஏ ஜிண்டாய் ரெய்கி-ஹோ: டெண்டோ கியோ டு சீயோ-ஷிக்கி ரெய்கி நோ ஷின்ஜுயி (குணப்படுத்தும் நவீன ரெய்கி முறை: பாரம்பரிய நுட்பங்களின் சாராம்சம் மற்றும் மேற்கத்திய பாணி ரெய்கி). டோக்கியோ: கென்ஷோ சுப்பன்ஷா.

ஃபுகுயோகா கோஷிரா. 1974. ரெய்கி ரைஹா நோ ஷியோரி (ரெய்கி தெரபி கையேடு). டோக்கியோ: ஷின்ஷின் கைசென் உசுய் ரெய்கி ரைஹோ கக்காய் (சமகால அமைப்பு இந்த வெளியீட்டை நிராகரிப்பதால், அபோக்ரிபல்).

ஹார்டாக்ரே, ஹெலன். 1994. "ஷகென்டோவிற்கும் மற்றும் பாகமட்ஷு ஜப்பானின் புதிய மதங்களுக்கும் இடையில் உள்ள மோதல்." ஜப்பானிய மத ஆய்வுகள் இதழ் 21: 137-66.

ஹிரானோ நவோகோ. 2016. “1920 முதல் 1930 வரை ஜப்பானில் ரெய்கி மற்றும் மனோ-ஆன்மீக சிகிச்சையின் பிறப்பு: 'அமெரிக்க மெட்டாபிசிகல் மதத்தின் செல்வாக்கு.” ஜப்பானிய மதங்கள் 40: 65-83.

ஹோரோவிட்ஸ், லிட். 2015. האזוטרי ויהקאנג טקס של כגלגול הרייקי חניכת: וסודות סמלים, טקסים (“சடங்குகள், சின்னங்கள் மற்றும் இரகசியங்கள்: எஸோடெரிக்கின் நவீன அவதாரமாக ரெய்கி தீட்சை விழா Kanjō "). எம்.எல். டெசிஸ், டெல் அவிவ் பல்கலைக்கழகம்.

ஜொன்னர், ஜோஜான். 2016. ரெய்கி: ஜப்பானிய ஆன்மீக குணப்படுத்தும் பயிற்சியின் மாற்றம். சூரிச்: லிட் வெர்லாக்.

“கோகாய் டெஞ்சு செட்சுமேய்” (அறிவுறுத்தலின் பொது விளக்கம்). 1922. இல் ரெய்கி ரைஹா ஹிக்கி (ரெய்கி தெரபி கையேடு). டோக்கியோ: ஷின்ஷின் கைசன் உசுய் ரெய்கி ரைஹோ கக்காய். அணுகப்பட்டது http://www.reiki.or.jp/j/4kiwameru_5.html மே 24, 2011 அன்று.

Matsui Shōō. 1928. “Sekishu Manbyō o Jisuru Ryōhō” (அனைத்து நோய்களையும் ஒரே கையால் குணப்படுத்தும் சிகிச்சை). ஞாயிறு மைனிச்சி, மார்ச் 9, 4-14.

மிட்சுய் கோஷி. 1930 [2003]. டீ-நோ-ஹிரோ ரியோஜி (பனை குணப்படுத்துதல்). டோக்கியோ: வோருடெக்ஸு யாகன் கைஷா.

மோச்சிசுகி தோஷிதகா. 1995. ஐயாஷி நோ தே: உச்சா எனெருகா 'ரெய்கி' கட்சுயா-ஹ (குணப்படுத்தும் கைகள்: “ரெய்கி” யுனிவர்சல் எனர்ஜியின் நடைமுறை பயன்பாடு). டோக்கியோ: தமா பப்ளிஷிங்.

ஒகடா மசாயுகி. 1927. Reihō Chōso Usui Sensei Kudoku no Hi (ஆன்மீக முறையின் நிறுவனர் உசுய்-சென்ஸியின் தகுதியின் நினைவு). இல் படியெடுத்தது மற்றும் அணுகப்பட்டது http://homepage3.nifty.com/faithfull/kudokuhi.htm மே 24, 2011 அன்று.

பெட்டர், ஃபிராங்க் அர்ஜாவா. 2012. இது ரெய்கி: உடல், மனம் மற்றும் ஆன்மாவின் மாற்றம் - தோற்றம் முதல் நடைமுறை வரை. இரட்டை ஏரிகள், WI: தாமரை பதிப்பகம்.

ரே, பார்பரா வெபர். 1987. ரெய்கி ரைஹோ - உச்சா எனர்ஜு நோ கட்சுயா, டிரான்ஸ். மிட்சுயி மிக்கா, டோக்கியோ: தமா பப்ளிஷிங். [முதலில் வெளியிடப்பட்டது ரெய்கி காரணி: இயற்கை குணப்படுத்தும் ஒரு வழிகாட்டி, உதவி, மற்றும் இரக்கம் (ஸ்மித்டவுன், NY: எக்ஸ்போசிஷன் பிரஸ், 1983)].

வாசகர், இயன். 2015. "ஜப்பானிய புதிய மதங்கள்: ஒரு கண்ணோட்டம்." உலக மதங்கள் மற்றும் ஆன்மீகத் திட்டம். அணுகப்பட்டது http://www.wrs.vcu.edu/SPECIAL%20PROJECTS/JAPANESE%20NEW%20RELIGIONS/Japenese%20New%20Religions.WRSP.pdf மே 24, 2011 அன்று.

ஷிமாசோனோ சுசுமு. 1996. சீஷின் செக்காய் நோ யுகுவே: கெண்டாய் செக்காய் முதல் ஷின் ரைசி உண்டே வரை (ஆன்மீக உலகம் எங்கே? நவீன உலகம் மற்றும் புதிய ஆன்மீக இயக்கங்கள்). டோக்கியோ: டோக்கியோடோ சாபான்.

ஸ்டேம்முலர், பிர்ஜிட். 2009. சிங்கன் கிஷின்: ஜப்பானிய புதிய மதங்களில் மத்தியஸ்த ஆவி உடைமை. மன்ஸ்டர்: லிட் வெர்லாக்.

ஸ்டீன், ஜஸ்டின். 2012. "ஜப்பனீஸ் புதிய மத நடைமுறைகள் jōrei மற்றும் okiyome ஆசிய ஆன்மீக குணப்படுத்தும் பாரம்பரியங்களின் சூழலில். " ஜப்பானிய மதங்கள் 37: 115-41.

ஸ்டீன், ஜஸ்டின். 2011. "தி ஸ்டோரி ஆஃப் தி ஸ்டோன்: ரெய்கி ரியோஹோவின் நிறுவனர் உசுய்-சென்ஸியின் நன்மையை நினைவுபடுத்துதல்." வெளியிடப்படாத கட்டுரை ஜப்பானிய ஆய்வுகளுக்கான ஐரோப்பிய சங்கத்தின் சர்வதேச மாநாட்டில் வழங்கப்பட்ட தாலின், எஸ்டோனியா, ஆகஸ்ட் 26.

சுசுகி பிசான். 1914. கென்சன் இல்லை ஜென்ரி (ஆரோக்கியத்தின் கோட்பாடுகள்). டோக்கியோ: டீகோகு கென்சன் டெட்சுகாகு-கான்.

தாககி ஹைட்சுகே. 1925. டான்ஜிகி-ஹ ō ஓயோபி ரெய்கி-ஜுட்சு காகி (உண்ணாவிரத முறைகள் மற்றும் ரெய்கி நுட்பங்கள் பற்றிய விரிவுரைகள்). யமகுச்சி நகரம்: ரீடா க்யேசி-கை.

தமரி கிசோ. 1912. நாயக்கன்-டெக்கி கெங்கியா: ஜாக்கி, ஷின்-பைரி-செட்சு (உள் ஆராய்ச்சி: எதிர்மறை ஆற்றல், நோயியலின் புதிய விளக்கம்). டோக்கியோ: ஜிட்சுக்யோ ஓயோபி நிஹோன்-ஷா.

டோமாபெச்சி கிசோ மற்றும் நாகசாவா ஜென்கே. 1951. டோமாபெச்சி கிஸ் கைகோரோகு (டோமாபெச்சி கிஸ் மெமாயர்ஸ்). டோக்கியோ: அசடா புத்தகக் கடை.

டொமிதா கைஜி. 1999 [1933]. ரெய்கி டு ஜின்ஜுட்சு: டொமிட்டா-ரை டீட் ரைஹோ (ரெய்கி மற்றும் நன்மை: டொமிட்டா-பரம்பரை கை குணப்படுத்தும் சிகிச்சை). டோக்கியோ: பிஏபி ஜப்பான் பப்ளிஷிங்.

யமகுச்சி, தடாவ். 2007. ரெய்கியின் தோற்றம் பற்றிய ஒளி: உசுய் மற்றும் ஹயாஷியின் அசல் ரெய்கியைப் பயிற்சி செய்வதற்கான ஒரு கையேடு. இரட்டை ஏரிகள், WI: தாமரை பதிப்பகம்.

யோஷினாகா ஷின்ச்சி. 2015. “ஜப்பானிய மனம் குணப்படுத்தும் முறைகளின் பிறப்பு.” பக். 76-102 இல் நவீன ஜப்பானில் மதம் மற்றும் உளவியல் சிகிச்சை, கிறிஸ்டோபர் ஹார்டிங், ஃபுமியாகி இவாடா மற்றும் ஷின்ச்சி யோஷினாகா ஆகியோரால் திருத்தப்பட்டது. நியூயார்க்: ரூட்லெட்ஜ்.

யுமியாமா தட்சூயா. 1999. “ரெய்: Ō மோட்டோ டு சிங்கன் கிஷின்” (ஆவி: ot மோட்டோ மற்றும் சிங்கன் கிஷின்). பக். இல் 87-127 ஐயாஷியோ இகிதா ஹிட்டோபிடோ, தனபே ஷின்டாரே, ஷிமாசோனோ சுசுமு மற்றும் யூமியாமா தட்சூயா ஆகியோரால் திருத்தப்பட்டது. டோக்கியோ: சென்ஷு யுனிவர்சிட்டி பிரஸ்.

இடுகை தேதி:
14 நவம்பர் 2016

இந்த