கரோல் குசாக்

கெர்ஸ்டா கம்யூன்

கெரிஸ்டா கம்யூன் டைம்லைன் 

1923: ஜான் பிரெஸ்மாண்ட் (முன்னர் ஜேக் பெல்ட்ஸ், சாத்தியமான பிறப்பு பெயர் ஜேக்கப் லூவிச், அல்லது “சகோதரர் ஜூட்”) பிறந்தார்.

(1953?): சூசன் ஃபுர்காட் (ஈவ் ஃபுர்க்காட் அல்லது "ஈவ் கூட") பிறந்தார்.

1956: சகோதரர் ஜுட் ஒரு பார்வை கொண்டிருந்தார், அதில் ஒரு பாலியல் பரிசோதனை வேண்டுமென்றே சமூகத்தைக் கண்டுபிடிக்கும்படி அவரிடம் கூறப்பட்டது. “பழைய பழங்குடி” கெரிஸ்டா தொடங்கியது.

1962: சகோதரர் ஜூட் கெரிஸ்டா என்ற தீவின் பார்வை கொண்டிருந்தார், இனிமேல் அந்த பெயர் சமூகத்தால் பயன்படுத்தப்பட்டது.

1965: ராபர்ட் அன்டன் வில்சன் நியூயார்க்கில் உள்ள கெரிஸ்டாவுக்குச் சென்று குழு குறித்த கட்டுரையை வெளியிட்டார் உண்மையில் பத்திரிகை.

1966: டிஸ்கார்டியனிசத்தின் இணை நிறுவனர் கெர்ரி தோர்ன்லி கெரிஸ்டாவின் லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ் அத்தியாயத்தில் சேர்ந்தார்.

1970: “பழைய பழங்குடி” கெரிஸ்டா முடிவுக்கு வந்தது.

1971 (பிப்ரவரி): சகோதரர் ஜுட் மற்றும் ஈவ் கூட சந்தித்தபின், “புதிய பழங்குடி” கெரிஸ்டா சான் பிரான்சிஸ்கோவில் நிறுவப்பட்டது.

1991: கெரிஸ்டா கலைக்கப்பட்டது.

2002: கெரிஸ்டா கம்யூன் வலைத்தளம் சூசன் (ஈவ்) புர்ச்ச்காட் மற்றும் அவரது கணவர் தாமஸ் (கிப்) வினிகர் ஆகியோரால் தொடங்கப்பட்டது, வடிவமைக்கப்பட்டது மற்றும் நிர்வகிக்கப்பட்டது.

2009: ஜூட் பிரெஸ்மாண்ட் இறந்தார்.

FOUNDER / GROUP வரலாறு

"பழைய பழங்குடியினர்" மற்றும் "புதிய பழங்குடி" என்று இரண்டு தனித்துவமான காலப்பகுதிகள் இருந்தன. கெர்ஸ்டாவின் முதன்முதலில், ஜான் பிரஸ்மோண்ட் ("சகோதரர் ஜுட்") [வலது பக்கம்] ஒரு அற்புதமான அனுபவம் கொண்டிருந்த போது, இது அவர் தான் என்று நம்பினார் அவரது பிரதான நீரோட்ட வாழ்க்கையை கைவிட்டு, “அர்த்தமுள்ள மதத்தையும் வகுப்புவாத வாழ்க்கையையும் தேட வேண்டும்” (“கெரிஸ்டா கம்யூனின் வரலாறு,” கெரிஸ்டா எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்-எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்).

ஜான் பெல்ட்ஸ் பிரெஸ்மாண்ட் ஜனவரி 9, 1923 இல் ரஷ்ய குடியேறிய பெற்றோருக்கு பிறந்தார். பின்னர் அவரை அவரது ஆர்த்தடாக்ஸ் யூத அத்தை மற்றும் மாமா தத்தெடுத்து ஜேக்கப் பெல்ஸாக வளர்த்தனர். ப்ரூக்ளின், நியூ யார்க்கில் உயர்நிலை பள்ளி முடிந்தபின், பிரஸ்மோண்ட் 1940 ல் ஆயுதப்படைகளில் சேர்க்கப்பட்டார், அங்கு அவர் போர் பார்த்ததைப் பார்த்தார், மேலும் அவரது வீரத்திற்கான பதக்கங்களைப் பெற்றார். 1946 ல் ஆயுதப்படைகளிலிருந்து வெளியேற்றப்பட்ட பின்னர், பிரஸ்மோண்ட் "பீட்னிக், நியூயார்க் பட்டை உரிமையாளர், மற்றும் ஒரு டொமினிக்கா, ஹோண்டுராஸ் மற்றும் சான் பிரான்சிஸ்கோவில் உள்ள ஒரு ஹிப்பி" (பிரஸ்மாண்ட் 1950) ஆகியவற்றில் "ஒரு பீட்னிக், நியூயார்க் பட்டை உரிமையாளர், அவர் கர்ஸ்டா கம்யூனை 2010 இல் நிறுவினார்.

1956 முதல் 1970 வரையிலான காலகட்டத்தில் அமெரிக்கா, ஐபிசா, டொமினிகா, ரோட்டன் மற்றும் பிற இடங்களில் ஜுட் போன்ற எண்ணம் கொண்டவர்களுடன் ஜூட் நிறுவிய பல்வேறு வகுப்புவாத வீடுகள் "பழைய பழங்குடி" கெரிஸ்டா என்று அழைக்கப்படுகின்றன. இந்த கட்டம் 1960 களில் ஹிப்பி இயக்கத்தின் தோற்றத்துடன் ஒன்றிணைந்தது, மேலும் கெரிஸ்டா அந்தக் காலத்தின் பல எதிர் கலாச்சார நடைமுறைகளைத் தழுவினார், அவற்றில் போதைப்பொருள் பரிசோதனை, ஒன்பது முதல் ஐந்து வேலைகளை கைவிடுதல் மற்றும் புரட்சிகர அரசியல் ஆகியவை அடங்கும். முதலில், குழு வெறுமனே "எங்கள் விஷயம்" என்று அழைக்கப்பட்டது, ஆனால் 1962 ஆம் ஆண்டில் நீதிபதி கெரிஸ்டா என்ற தீவைப் பற்றி மேலும் ஒரு பார்வை கொண்டிருந்தார், மேலும் ஒரு குரல் அவருக்குக் கட்டளையிட்டது, "இந்த விஷயத்தைத் தடுக்க நீங்கள் எதுவும் செய்ய முடியாது. ஒரு பந்தை வைத்திருங்கள், உங்களால் மகிழ்ச்சியுங்கள். கடலுக்கு அருகில் உள்ள மவுண்டினைக் கண்டுபிடி. தி பைட் பைபர் ஸ்விங்கிங் மக்களை வெளியேற்றும் ”(கோட்ரெல் 2015: 237). அந்த இடத்திலிருந்து முன்னோக்கி மத தத்துவம் மற்றும் குழு இரண்டும் கெரிஸ்டா என்றும் தனிப்பட்ட உறுப்பினர்கள் கெரிஸ்டான்ஸ் என்றும் அறியப்பட்டனர். பாலியல் சுதந்திரம் மற்றும் ஒரு வகுப்புவாத வாழ்க்கை முறை கலைஞர்கள் மற்றும் எழுத்தாளர்கள், மாணவர்கள் மற்றும் கிளர்ச்சியாளர்கள், அரசியல் ஆர்வலர்கள் மற்றும் பிற கனவு காண்பவர்களை ஈர்க்கும். 1960 களில், மிக முக்கியமான கெரிஸ்டா வீடுகள் நியூயார்க்கின் லோயர் ஈஸ்ட் சைடிலும், பெர்க்லி மற்றும் கலிபோர்னியாவின் சான் பிரான்சிஸ்கோவிலும் இருந்தன.

1965 இல், ஒரு ஃப்ரீலான்ஸ் பத்திரிகையாளராக பணிபுரிந்த எழுத்தாளர், ஆன்மீக மற்றும் எதிர்கால எழுத்தாளர் ராபர்ட் அன்டன் வில்சன் (1932-2007), நியூயார்க் கம்யூனைச் சேர்ந்த ஒன்பது கெரிஸ்டான்களை நேர்காணல் செய்தார், மேலும் குழுவில் ஒரு நீண்ட கட்டுரையை வெளியிட்டார் உண்மையில் பத்திரிகை. வில்சன் ஜுட் பிரெஸ்மாண்டின் ஆன்மீக தேடலை விவரிக்கிறார், இதில் உலக மதங்களின் வசனங்களைப் படிப்பதும், மேலே குறிப்பிட்டுள்ள பார்வையும் அடங்கும். கிரீன்விச் கிராமத்தில், வில்சன் ட au (லியோனார்ட் ஃப்ரீடாக்), EZ (“ஈஸி” என்று உச்சரிக்கப்படுகிறது), ட்ரே, ஃப்ளை, ஓன், டோம், மார்க்வெல் மற்றும் குட் (அவர் “நல்லது” என்று தவறாக எழுதினார்), மற்றும் ஒரு தனி சந்தர்ப்பத்தில் ஜூட் ஆகியோருடன் பேசினார். கெரிஸ்டாவில் சேர்ந்தவுடன், ஒரு ஆணோ பெண்ணோ “தங்கள் தூய்மையான சுயத்துடன் தொடர்பு கொள்ள வேண்டும், புத்தர் மூலமாக, பாதுகாப்பு இல்லாத கலை. அதாவது வழக்கமான ஹேங்-அப்கள் மற்றும் புல்ஷிட் மூலம் சமூக சுயத்தை பாதுகாக்கக்கூடாது. தூய்மையான சுயத்தை நீங்கள் காணும்போது, ​​நீங்கள் ஒரு புதிய பெயரை எடுத்துக்கொள்கிறீர்கள் ”(வில்சன் 1965). ஓயுஜா போர்டின் பயன்பாட்டின் மூலம் மக்கள் பயன்படுத்திய பெயர்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டதாக ட au வெளிப்படுத்தினார். நீதிபதி உறுப்பினர்கள் தவிர இருபதுகளில் இருந்தனர்; பலர் கல்லூரிக் கல்வியைக் கொண்டிருந்தனர் மற்றும் நடுத்தர வர்க்க வீடுகளையும் திருமணங்களையும் விட்டுவிட்டு "பீட்னிக்" ஆக மாறினர். உறுப்பினர்கள் வாழ்ந்த மாவட்டத்தின் வறுமை மற்றும் காவல்துறையினரின் தொடர்ச்சியான துன்புறுத்தல் குறித்து வில்சன் கருத்து தெரிவித்தார், முக்கியமாக கெரிஸ்டான்களின் பொழுதுபோக்கு போதைப்பொருள் பயன்பாடு மற்றும் நிர்வாணம். நியூயார்க், பெர்க்லி மற்றும் சான் பிரான்சிஸ்கோவில் "அவரது பல புல்லாங்குழல் அல்லது பென்னி விசில்" (இது அவரை "பைட் பைபர்" என்று அழைக்க மக்களை வழிநடத்தியது) விளையாடுவதன் மூலம் கெரிஸ்டாவுக்கு ஆட்சேர்ப்பு செய்த டாவின் கூற்றுப்படி, ஜூட் அதிகாரிகளுடன் பல சந்திப்புகளைக் கொண்டிருந்தார். மரிஜுவானாவைப் பயன்படுத்துதல், கட்டுப்பாடற்ற ஒருமித்த பாலியல் செயல்பாடு மற்றும் சமூக நிர்வாணம் (ஃப்ரீடாக் 1984) உள்ளிட்ட சுதந்திரத்திற்கான அவரது உறுதிப்பாட்டின் காரணமாக அவர் குறைந்தது ஒரு மனநல நிறுவனத்திற்கு உறுதியளித்திருந்தார் மற்றும் சிறையில் பல காலம் செய்திருந்தார். சமூகவியலாளர் திமோதி மில்லர் கெரிஸ்டாவை "ஹேடோனிசத்தைத் தடையின்றிப் பின்தொடர்வதில்" ஈடுபட்டதாகக் கருதுகிறார், மேலும் வெனரல் நோய்கள் மற்றும் போதைப்பொருள் கைதுகள் ஆகியவை நிச்சயமாக சமமானவை என்று குறிப்பிடுகிறார் (மில்லர் 1992: 83).

டாவின் “பழைய பழங்குடி” கெரிஸ்டாவின் வரலாறு ஒரு சிறிய ஆவணப்படுத்தப்பட்ட காலத்தின் நினைவுகளைப் பாதுகாக்கிறது, மேலும் இது கெரிஸ்டா இணையதளத்தில் வழங்கப்பட்ட மிக நீண்ட உரையாகும். 1960 களின் முற்பகுதியில், ஐபீசா மற்றும் டொமினிகா பற்றிய ஜூட் முதல் வகுப்புவாத சோதனைகள் தோல்வியடைந்த பின்னர், டவு முதன்முதலில் ஜூட்டை "சென்ட்ரல் பூங்காவில் ஒரு மகிழ்ச்சியான சுற்றுப்பயணத்தில்" சந்தித்தார், மேலும் ஒரு வருடம் கழித்து வாழ்வதற்கும் வேலை செய்வதற்கும் தனது திட்டத்தை கைவிட்டார் கிப்புட்ஸ் கெரிஸ்டாவுக்கு உறுதியளிக்க இஸ்ரேலில். அவர் ஜுட்டின் தீர்க்கதரிசன பாத்திரத்தை ஒப்புக் கொண்டார், ஆனால் ஜூட், அவரும் இசட் அவர்களும் "மூன்று முக்கிய நபர்கள் ... மூன்று முக்கிய கெரிஸ்டா தலைவர்கள்" (ஃப்ரீடாக் 1984) என்று வலியுறுத்தினார். டாவின் ஆன்மீகத் தேடலானது ஜுடிற்கு முற்றிலும் மாறுபட்ட திசையில் சென்றது, 1971 வாக்கில் “புதிய பழங்குடி” கெரிஸ்டா தோன்றியபோது, ​​அவர் ஏகபோகத்தைத் தழுவி, மாய அனுபவங்களைக் கொண்டிருந்தார், அதில் கடவுள் அவருடன் பேசினார், இது அவருடைய யூத அடையாளத்தை மீண்டும் உறுதிப்படுத்த வழிவகுத்தது . கெரிஸ்டாவின் யூத மதம் ஒரு முக்கிய அங்கம் என்று டவ் நம்பினார், ஜூட் மற்றும் இசட் ஆகியோரும் யூதர்களாக இருந்ததால் (ஃப்ரீடாக் 1984). “புதிய பழங்குடி” கெரிஸ்டாவின் அறக்கட்டளை உறுப்பினர்களில் இருவரான ஈவ் மற்றும் ப்ளூஜய் வே கூட யூதர்கள் என்பது கவனிக்கத்தக்கது.

1960 களின் நடுப்பகுதியில் நியூயார்க்கில் கெரிஸ்டாவை டாவின் நினைவூட்டல்கள் பல அடுக்குமாடி குடியிருப்பில் வசிக்கும் சுமார் நூறு உறுப்பினர்களை விவரிக்கின்றன, அதில் உணவு, உடை மற்றும் தனிப்பட்ட உடைமைகள் பகிர்ந்து கொள்ளப்பட்டன. குழுவின் தலைமை ரொட்டி வென்றவர்களில் EZ ஒருவராக இருந்தார், இது 1964 ஆம் ஆண்டில் ட au மற்றும் குட் ஐந்தாயிரம் டாலர்களைக் கொடுத்த "லிண்டா தி ஹெயிரஸ்" என்பதிலிருந்து பயனடைந்தது, ஒரு மாடி வாங்கவும் கெரிஸ்டாவை ஒரு வருடம் பராமரிக்கவும். டவு மாடியை இனவாத வாழ்க்கை மற்றும் நல்லிணக்கத்தின் உயர்ந்த புள்ளியாகக் கருதினார்:

கெரிஸ்டாவின் முதல் விதி மாடியில் தோன்றியது: எல்லோரும் தங்கள் சொந்த உணவை கழுவுகிறார்கள். மாடியில் உள்ள அனைவரும் ஒருவித கலை செய்தார்கள். மக்கள் இசையை வாசித்தனர், ஓவியம், சிகிச்சை, தியானம், சைகடெலிக்ஸில் செய்தனர். பரஸ்பர குழந்தை வளர்ப்பு, அனைத்து சொத்துக்களின் மொத்த பகிர்வு, சகோதரத்துவம், ஒத்துழைப்பு, நல்ல அதிர்வுகள் மற்றும் குழு மனம் ஆகியவை இருந்தன. மாடிக்கு தவிர மற்ற கெரிஸ்டா குடும்பங்களும் இருந்தன. சிலருக்கு மாடி என்பது ஒரு திறந்த வீடு, அங்கு மக்கள் தூங்கவோ அல்லது சாப்பிடவோ முடியும். எல்லோரும் ஏற்றுக்கொள்ளப்படாவிட்டாலும், நிரந்தர உறுப்பினராக சேர எவரும் விண்ணப்பிக்கலாம். தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட இருபது அல்லது முப்பது பேர் தங்குவதற்கு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டனர். தேனீ என்ற பெண் தங்கியிருந்தார். ஜாயின் பதினாறு வயது கருப்பு கன்னி நண்பரான செரில் மாடியில் வசித்து வந்தார். செரில் ஒரு பிரம்மச்சாரி. ஃபீடி பிரவுன் ஒரு மெல்லிய கருப்பு சகோதரர் அங்கு வசித்து வந்தார். மாடி ஒரு வருடத்திற்குள் சிறிது நீடித்தது. இரண்டு மாடி மாடியின் மேல் தளத்தில் சுமார் முப்பது மெத்தைகள் இருந்தன. ஒரு வெற்று அல்லது முழு படுக்கையைக் கண்டுபிடிப்பதற்காக அவர்கள் எங்கு நடந்தார்கள் என்று எல்லோரும் தூங்கினார்கள்… ஒரு புதுமுகம் எவ்வளவு காலம் தங்க அனுமதிக்கப்பட்டார், ஒரு இரவு, அல்லது நிரந்தரமாக நிர்ணயிக்கப்பட்டது, புதுமுகத்தின் அதிர்வுகளும் யோசனைகளும் ஏற்கனவே அங்குள்ள மக்களுடன் எவ்வளவு உறுதியுடன் மற்றும் இணக்கமாக இருந்தன என்பதன் மூலம். பொருந்தாதவர்கள் வெளியேறும்படி கேட்டுக்கொள்ளப்பட்டனர். முக்கிய உறுப்பினர்கள் சாப்பிட வெளியே சென்ற ஒரு நேரத்தை நான் நினைவு கூர்கிறேன், நாங்கள் திரும்பி வந்தபோது குறைந்தது பத்து பேரை வெளியேறச் சொன்னோம், நாங்கள் அதை ஒரு குலுக்கல் அல்லது தூய்மைப்படுத்துதல் என்று அழைத்தோம் (ஃப்ரீடாக் 1984).

மாடி ஜோடி மற்றும் அவரது இளம் மனைவியின் சந்தோஷம் சில நேரங்களில் மட்டுமே விஜயம். லிண்டா மற்றும் அவரது கணவர் ஆர்தர் ஆகியோர் தீவின் வாங்குவதற்கு நிதியளிப்பதற்கு யூட் மற்றும் ஜாய் என்பவரால் சமாதானப்படுத்தப்பட்டபோது, ​​ஒருபோதும் வெற்றி பெறாத ஒரு திட்டம் இருந்தது.

யூடோபியன் தீவு காலனிகள் யூட் நிறுவ விரும்பியிருந்தன, ஒரு புதிய அனுபவத்தைத் தொடர "செல்வாக்குடன்" தங்குவதற்கு விரும்பிய செல்வந்த "சதுரங்களுக்கான" சுற்றுலாத் தலங்களாக தங்களைக் காப்பாற்ற நோக்கம் கொண்டிருந்தனர். 1965 இல், ஜூட் வில்சனிடம் கூறினார்:

நாங்கள் காலனியைப் பெறும்போது, ​​யாரும் மாட்டார்கள் வேலை . நீங்கள் என்ன செய்ய விரும்புகிறீர்களோ அதைச் செய்யும்போது, ​​அது இல்லை வேலை, அதன் விளையாட. ஒரு பூனை முயல்களை வளர்க்கிறது, மற்றொன்று கோழிகளை வளர்க்கிறது, யாரோ வளரும் காய்கறிகள், அவர்கள் அனைவரும் ஒரு பந்தை வைத்திருக்கிறார்கள், அதுதான் வேலை? நீங்கள் வெறுக்கிற ஒருவரிடமிருந்து (வில்சன் 1965) ஆர்டர்களை எடுக்கும்போது வேலை.

கெரிஸ்டாவின் உறுப்பினர்கள், ஒரு வாழ்க்கைக்காக உழைப்பதில் இருந்து விடுவிக்கப்பட்டவர்கள், கலையை உருவாக்குவது, அன்பை உருவாக்குவது, ஆன்மீக குறிக்கோள்களைப் பின்தொடர்வது (ஓரளவு சைக்கெடெலிக்ஸ் மற்றும் மனதை விரிவுபடுத்தும் மருந்துகளை உட்கொள்வதன் மூலம்) மற்றும் தீவிர அரசியலில் ஈடுபடுவது போன்றவற்றை செலவிட முடியும். கிருஸ்டாவை ஒரு மதமாகக் கருதினார், மற்ற உறுப்பினர்கள் அதை ஒரு சமூக இயக்கமாக அழைத்தனர். நியூயார்க் "பழைய பழங்குடியினர்" சகாப்தத்தில் பீட் கவிஞர் ஆலன் கின்ஸ்பெர்க் மற்றும் அவரது பங்குதாரர் பீட்டர் ஒர்லோவ்ஸ்கி, சதுரங்க நிபுணர் மற்றும் எழுத்தாளர் பிராங்க் பிராடி மற்றும் இசைக்கலைஞர் கென் வீவர் போன்ற பல இலக்கிய மற்றும் கலை எதிர்ப்பு எதிர்-கலாச்சார புள்ளிவிவரங்களில், அடிக்கடி பார்வையாளர்களாக இருந்தனர் மற்றும் நண்பர்களாக மாறினர் (ஃப்ரீடாக் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்). 1984 இல் ஜான் க்ரூயன் பேட்டி கண்ட கின்ஸ்பெர்க், “கெரிஸ்டா லோயர் ஈஸ்ட் சைட் முழுவதும் கேட்கப்பட்ட ஒரு மணியை ஒலித்தது, மேலும் ஒரு புதிய சமுதாயத்திற்கான வாய்ப்பாக சான் பிரான்சிஸ்கோவிற்கு எதிரொலித்தது” (க்ரூன் எக்ஸ்நூமக்ஸ் [1966]: 1990).

1960 களின் நடுப்பகுதி முதல் பிற்பகுதி வரை பெலிஸிலும், ரோட்டன் தீவிலும் வகுப்புவாத வாழ்க்கை தொடர்பான சோதனைகள் மூலம் டவ் ஜூட் உடன் இருந்தார். 1967 ஆம் ஆண்டில் டவ் நியூயார்க்கிற்குத் திரும்பினார், அங்கு அவரும் EZ கெரிஸ்டாவை பொது சொற்பொழிவுகள் மற்றும் கூட்டங்கள் மூலம் ஊக்குவித்தனர். பின்னர் அவர் சான் பிரான்சிஸ்கோவுக்குச் சென்று, ஜூட் மற்றும் இசட் உடன் மீண்டும் இணைந்தார். ஹைட்-ஆஷ்பரியில் அவர்கள் ஒன்றாக வாழ்ந்ததாக டவ் பதிவு செய்கிறார், அங்கு "மூன்று கெரிஸ்டா தலைவர்களும் தங்கள் நண்பர்களால் மூன்று கரடிகள் என்று அன்பாக அழைக்கப்பட்டனர்" (ஃப்ரீடாக் 1984). 1969 ஆம் ஆண்டில், ட au வின் மத அனுபவங்கள், மிகவும் பாரம்பரியமாக தார்மீக வாழ்க்கை முறையை வலியுறுத்தின, அவர் யூட் உடன் முறித்துக் கொள்ளவும், அவரது யூத வேர்களுடன் மீண்டும் இணைக்கவும், யூத மதத்தை கெரிஸ்தான் கொள்கைகளுடன் இணைத்து ஒரு புதிய மதமான ஜூடாயிசத்தை உருவாக்கவும் காரணமாக அமைந்தது. ஜூவைப் பற்றிய டாவின் பார்வை அது செலுத்த வேண்டிய இடத்திற்கு கடன் அளிக்கிறது, ஆனால் முக்கியமானது. 1984 இல், அவர் கெரிஸ்டாவைப் பற்றி எழுதினார்:

கெரிஸ்டாவின் இரண்டு கிளைகள் உள்ளன. அடிப்படையில் புதிய நபர்களின் ஜூட் கிளை. பழைய கால நன்கு அறியப்பட்ட கெரிஸ்டா பழங்குடியினரையும், புதிய மக்களையும் உள்ளடக்கிய ஜூடாயிசத்தின் டாவின் கிளை. இப்போது கெரிஸ்டாவின் ஜூட் கிளை மிகவும் முறையானது. ஜூட் நண்பர்களுடன் ஹேங்கவுட் செய்ய முறையான நிகழ்வுகள் தேவை. ட au வின் கிளை பெரும்பாலும் சாப்பிடுவது, ஹேங் அவுட் செய்வது, இசை வாசிப்பது, நம் வீடுகளில் தன்னிச்சையான விஷயங்களைச் செய்வது. கெரிஸ்டாவின் ஜூட் கிளை கெரிஸ்டா நடனங்கள் மற்றும் கோல்டன் கேட் பூங்காவில் கைப்பந்து விளையாட்டுகளை நடத்தியது. கெரிஸ்டாவின் டாவின் கிளையில் அடிக்கடி முறைசாரா தன்னிச்சையான கூட்டங்கள் மற்றும் வெளியீடுகள் உள்ளன, அத்துடன் ஏராளமான இசையுடன் அழைப்பிதழ் வகை விருந்துகளும் உள்ளன. நீதிபதியின் இலாப நோக்கற்ற நிறுவனம் ஒரு இலவச செய்தித்தாளை வெளியிடுகிறது கற்பனை வகுப்பறை . இலாப நோக்கற்ற நிறுவனம் இலவச செய்தித்தாளில் (ஃப்ரீடாக் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்) கட்டண விளம்பரங்களை விற்கும் நல்ல லாபத்தை ஈட்டுகிறது.

தன்னிச்சையான மற்றும் ஓரளவு குழப்பமான அமைப்புக்கும் விதிகள் மற்றும் கால அட்டவணைகளைக் கொண்ட ஒரு முறையான கட்டமைப்பிற்கும் இடையிலான நோக்குநிலையின் இந்த அடிப்படை வேறுபாடு, ஜுட் பிரெஸ்மாண்டின் வகுப்புவாத பார்வை “புதிய பழங்குடியினராக” வளர்ந்த விதத்திற்கு அடிப்படையாகும்.

கெரிஸ்டாவின் இரண்டாவது மற்றும் மிகவும் செல்வாக்குமிக்க கட்டம் இருபது ஆண்டுகளில் "புதிய பழங்குடி" ஒரு நிலையான வகுப்புவாதமாக இருந்தது சான் பிரான்சிஸ்கோவின் போஹேமியன் ஹைட்-ஆஷ்பரி மாவட்டத்தில் வீடு. பிப்ரவரி 1971 இல், நாற்பத்தெட்டு வயதான ஜூட், 1953 ஆம் ஆண்டில் ஈவ் (பிறப்பு சூசன்) ஃபுர்கோட்டை சந்தித்தார், மருந்தியல் நிபுணர் ராபர்ட் ஃபுர்க்காட்டின் (1916-2009) கலைஞர் மகள், [படம் வலது] 1998 இல் மருத்துவத்திற்கான நோபல் பரிசை வென்றவர் (மார்ட்டின் 2009). ஈவா (ப்ளூஜய்) வே உடன், அவர்கள் ஹைட்டில் ஒரு கம்யூனை நிறுவினர், பின்னர் விக்டோரியன் மற்றும் எட்வர்டியன் வீடுகளுடன் கூடிய ரன்-டவுன் மாவட்டம் மிகவும் மலிவான வாடகைக்கு கிடைக்கிறது. அசல் “லிவிங் ஸ்கூல் ரெசிடென்ஸ் குரூப்” பின்னர் “சூப்பர் ஃபேமிலி” என்று அழைக்கப்பட்டது, பின்னர்… ஒரு பிசிஜி (பாலிஃபிடெலிட்டஸ் மூடிய குழு), பின்னர்… ஒரு பி-எஃப்ஐசி (சிறந்த நண்பர் அடையாளக் கொத்து) ”(கெரிஸ்டா 2002-2015). அடுத்த இருபது ஆண்டுகளில் ஏறக்குறைய நாற்பது பேர் கெரிஸ்டாவில் சேர்ந்தனர், இருப்பினும் இந்த குழுவில் எந்தவொரு நேரத்திலும் இருபத்தைந்துக்கும் மேற்பட்டவர்கள் ஒன்றாக வாழ்ந்தனர். ஆண்களுக்கும் பெண்களுக்கும் இடையில் சமநிலையான முப்பத்தாறு பேரின் ஜூட் இலட்சியம் ஒருபோதும் உணரப்படவில்லை. நான்கு முதல் பதினைந்து நபர்களைக் கொண்ட B-FIC கள் (“மாட்டிறைச்சி”) உருவாக்கப்பட்டன, மேலும் அவை ஊதா நீர்மூழ்கிக் கப்பல் மற்றும் சானிட்டி மிக்ஸ் (கெரிஸ்டா 2002-2015) போன்ற பெயர்களைக் கொண்டிருந்தன. இந்த குழு வெற்றிகரமான ஆப்பிள் கணினி மறுவிற்பனை வணிகத்தை நடத்தியது, இலவச செய்தித்தாளை விநியோகித்தது கற்பனை வகுப்பறை, மற்றும் "ராப் குழுக்கள்" மற்றும் பல்வேறு சமூக outreaches இயங்கின. 1975 இல், ஈவ் வெளியீட்டைத் தொடங்கினார் வெஸ்ட் வெஸ்ட் வெஸ்ட், இது "முதல் கற்பனாவாத காமிக் துண்டு" என்று அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது மற்றும் குழுவின் செய்தியை பரப்புவதற்காக உருவாக்கப்பட்டது.

1991 இல், காலப்போக்கில் உருவாகியிருந்த பதட்டங்கள் ஒரு தலைக்கு வந்தன, ஜூட் நவம்பரில் கம்யூனை விட்டு வெளியேறினார் (மில்லர் 1995: 425). பின்னர் அவர் கெரிஸ்தான் கல்வி உலக அகாடமியை உருவாக்கினார். 1991 இன் முடிவில், கெரிஸ்டா கலைக்கப்பட்டது (அனபோல் 2010: 58).

1986 ஆம் ஆண்டில் அறுபத்து மூன்று வயதாக இருந்த ஜுட், பெருகிய முறையில் எரிச்சலையும், கோரிக்கையையும், எதேச்சதிகாரத்தையும் அடைந்தார், மேலும் குழு பிரபலமான "கெஸ்டால்ட்" அமர்வுகளில், அவர் மற்ற உறுப்பினர்களை மிருகத்தனமாக விமர்சித்தார் மற்றும் பயமுறுத்தினார், இது கம்யூனில் ஆழமான பிளவுகளை உருவாக்கியது. இறுதியில் ஆறு நபர்கள் கொண்ட குழு, ஈவ் கூட உறுப்பினராக இருந்தது, பின்னர் கெரிஸ்டாவின் மறைவுக்குப் பின்னர் சில வருடங்கள் ஹவாயில் மரியா என்று அழைக்கப்படும் ஒரு பாலிஃபிடெலிடஸ் குடும்பமாகத் தொடர்ந்தது, ஒரு கிளர்ச்சியை வழிநடத்தியது, இதன் விளைவாக ஜூட் வெளியேறினார். ஈவ் ஈவ் வார்த்தைகளில், “நாங்கள் ஜனநாயகம், பாலின சமத்துவம் என்று நம்பினோம்… [ஆனால்] கெரிஸ்டா பல விஷயங்களில் ஒரு கவர்ந்திழுக்கும் தலைவருடன் ஒரு வழிபாட்டைக் கொண்டிருந்தார்… மிகவும் தைரியமான கெரிஸ்டான்கள் மட்டுமே வெளிப்படையாக ஜுடோடு உடன்படத் துணியவில்லை” (ஏவாள் கூட, “ பின்விளைவு: கெரிஸ்டாவுக்கு என்ன நடந்தது? ”கெரிஸ்டா 2002-2015).

கோட்பாடுகள் / நம்பிக்கைகள்

கெரிஸ்டாவுக்கு மிகக் குறைவான மனோதத்துவ நம்பிக்கைகள் இருந்தன, ஆனால் உறுப்பினர்களிடையேயான உறவுகளை நிர்வகிக்கும் ஒரு வகையான நடத்தை நெறிமுறைகளைக் கொண்ட ஒரு வலுவான கொள்கைகளைக் கொண்டிருந்தது. நியூயார்க்கில் டாவ் உருவாக்கிய புத்தரின் ஆரம்பகால கருத்து, கெரிஸ்தான் நம்பிக்கை மற்றும் நடைமுறையில் ஒரு முக்கிய பகுதியாக இருந்தது. புத்தர் "பாதுகாப்பற்ற கலை" என்று அழைக்கப்பட்டார் மற்றும் முக்கியமாக சுய அவதானிப்பு மூலம் வளர்க்கப்பட்டார் (வில்சன் 1965). உறுப்பினர்கள் தங்கள் சொந்த உரையாடல்களையும் செயல்களையும் கவனித்ததால், அவர்கள் மற்றவர்களுக்கு எதிராக தங்களை "தற்காத்துக் கொள்ளும்" வழிகளை அவர்கள் அறிந்தார்கள். வில்சன் புத்தரை "பிற இயக்கத்திலிருந்து தப்பித்தல்" என்று வகைப்படுத்தினார், மேலும் "மிகவும் மேம்பட்ட புத்தர் பேராசை, பாலியல் பொறாமை மற்றும் பிற 'ஹேங்-அப்களை' வென்றது" (கோட்ரெல் 2015: 241) என்று விளக்கினார். "புதிய பழங்குடியினர்" சகாப்தத்தில், டவு மற்றும் ஜுட் பிரிந்தனர், ஆனால் கம்யூனுடன் ஒருங்கிணைந்த "கெஸ்டால்ட்" அமர்வுகள் மிகவும் இலட்சியவாத அர்த்தத்தில் அந்த சுய-அவதானிப்பு மற்றும் பாதுகாப்பு வழிமுறைகளை வாய்மொழியாகத் தடுக்கும் பாரம்பரியத்தை முன்னெடுத்துச் சென்றன. குழுவில். கெஸ்டால்ட் அமர்வுகள் இருண்ட, எதிர்மறையான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது துரதிர்ஷ்டவசமானது, ஆனால் பகிரப்பட்ட தரங்களைக் கொண்ட ஒரு ஒருங்கிணைந்த சமூகத்தின் குறிக்கோள் “புதிய பழங்குடியினருக்கு” ​​முக்கியமானது.

ஆச்சரியப்படத்தக்க வகையில், கெரிஸ்டாவுக்குள் உருவாக்கப்பட்ட பல கொள்கைகள் பாலியல் சம்பந்தப்பட்டவை. ராபர்ட் அன்டன் வின்சன் ஜுட் பேட்டி கண்டபோது, ​​"10 கட்டளைகள்" கர்ஸ்ட்டாவிற்கு "69 Positions" என்ற இடத்தில், பங்காளிகள் பரஸ்பர வாய்வழி திருப்தி அளிப்பதில் பாலியல் நிலைப்பாட்டிற்கான ஒரு சொற்பமான குறிப்பைப் பற்றி ஒரு கூர்மையான குறிப்பைக் கொண்டிருக்க வேண்டும் என்று அறிவிக்கப்பட்டது. ஜுட், இன்றுவரை, இருபத்தைந்து பதவிகளை மட்டுமே நிர்ணயித்திருந்தார், இது வெறுமனே பொது அறிவு என்று அவர் வாதிட்டார். இவை எல்லாம்:

குழு திருமணத்தை சட்டப்பூர்வமாக்குங்கள். தவறான வெளிப்பாடு சட்டப்பூர்வமாக்க. சோதனை திருமணத்தை சட்டப்பூர்வமாக்குங்கள். கருக்கலைப்பை சட்டப்பூர்வமாக்குங்கள். தவறான எண்ணத்தை சட்டப்பூர்வமாக்குங்கள். மத திருமணத்தை சட்டப்பூர்வமாக்குங்கள். மரிஜுவானாவை சட்டப்பூர்வமாக்குங்கள். போதைப்பொருளை சட்டப்பூர்வமாக்குங்கள். கன்னிலின்க்டஸை சட்டப்பூர்வமாக்கு (sic). புரோஸ்டேட்ஸிசத்தை சட்டப்பூர்வமாக்கு. ஆபாசத்தை சட்டப்பூர்வமாக்குங்கள். ஆபாச மொழி சட்டமியற்றும். உடலுறவை சட்டப்பூர்வமாக்குங்கள். குழு செக்ஸ் சட்டப்பூர்வமாக்க. சோடோமியை சட்டப்பூர்வமாக்குங்கள். ஃபெல்லாஷியோவை சட்டப்பூர்வமாக்குங்கள். விபச்சாரத்தை சட்டப்பூர்வமாக்குங்கள். உடலுறவை சட்டப்பூர்வமாக்குங்கள். பிறப்பு கட்டுப்பாட்டை சட்டப்பூர்வமாக்குங்கள். லெஸ்பியன் மதத்தை சட்டப்பூர்வமாக்குங்கள். பலதார மணம் சட்டப்பூர்வமாக்குங்கள். பாலையாண்டியை சட்டப்பூர்வமாக்கு. பாலிஜினை சட்டப்பூர்வமாக்கு. ஓரினச்சேர்க்கையை சட்டப்பூர்வமாக்குங்கள். தன்னார்வ கொடியினை சட்டப்பூர்வமாக்குங்கள் (வில்சன் 1965).

இருபத்தியோராம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் தசாப்தத்தின் நிலைப்பாட்டிலிருந்து, இந்த "நிலைகள்" பல மறுக்கமுடியாதவை. ஜூட்டைப் பொறுத்தவரை, கெரிஸ்டாவில் மிக முக்கியமான அர்ப்பணிப்பு குழு திருமணம். "புதிய பழங்குடியினரின்" போது இது "பாலிஃபிடிலிட்டி" என்று அழைக்கப்பட்டது மற்றும் கெரிஸ்டாவின் வகுப்புவாத வாழ்க்கையின் கட்டமைப்பு மற்றும் தொடர்புகளில் ஆதிக்கம் செலுத்தியது.

ஈவ் கூட கெரிஸ்தான் பாலிஃபிடிலிட்டி கருத்தின் முக்கிய சொற்பொழிவாளராக ஆனார். இது ஒரு "சீரான சுழற்சி தூக்க அட்டவணையை" பயன்படுத்தி ஒரு ஒற்றுமை இல்லாத குடும்ப அமைப்பு என்று விவரித்தார், அதில் ஒவ்வொரு உறுப்பினரும் ஒவ்வொரு இரவும் வெவ்வேறு உறுப்பினருடன் தூங்குவர். குறிப்பிட்ட தம்பதிகள் (“சாயங்கள்”) மிகவும் தீவிரமான சிற்றின்ப அல்லது உணர்ச்சிபூர்வமான உறவுகளை வளர்த்துக் கொள்ளவில்லை என்பது முக்கியமானது, ஏனெனில் “தங்கள் கூட்டாளர்களுடனான விருப்பத்தேர்வுகள் இல்லாமல் தொடர்புடையது” என்பது ஒரு முக்கிய மதிப்பாகும், இது பொறாமைப்படாமல், உடலுறவு கொள்ளாமல் இருந்தது குழுவில் அங்கம் வகிக்காத எவரும் (ஈவ் கூட, “பாலிஃபிடிலிட்டி,” கெரிஸ்டா 2002-2015). பாலிஃபிடிலிட்டி முற்றிலும் புதிய தூண்டுதலாகப் போற்றப்பட்டது, அந்த பலதார மணம் மற்றும் பாலிண்ட்ரி ஆகியவற்றில் அவை வரலாற்று ரீதியாகவும் பரவலாக வேறுபட்ட கலாச்சாரங்களுக்கிடையில் சுதந்திரமான தேர்வு வளிமண்டலத்தில் உருவாகவில்லை, பெண்கள் விடுதலை போன்ற முற்போக்கான சமூக நீரோட்டங்கள் மற்றும் இனவாத வாழ்க்கை மற்றும் சிவில் உரிமை இயக்கங்கள். 1984 ஆம் ஆண்டில் ஈவ் கூட கருத்தியல் ரீதியாக எழுதினார், “இந்த குடும்ப கட்டமைப்பின் தாக்கங்கள் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கவை, ஏனெனில் அது தீர்க்கும் பிரச்சினைகள் (தனிமை, பொறாமை, சமூக துண்டு துண்டாக, வீட்டு பற்றாக்குறை, ஒற்றை பெற்றோர், பொருளாதார திரிபு, உணர்ச்சி சலிப்பு) மற்றும் பொறுப்பான ஹேடோனிசத்தின் புதிய காட்சிகள் அது திறக்கிறது ”(ஈவ் கூட,“ பாலிஃபிடிலிட்டி, ”கெரிஸ்டா 2002-2015). கெரிஸ்டான்கள் ஒரு சிக்கலான குழு மொழியை உருவாக்கி, “பொறாமைக்கு நேர்மாறான, உங்கள் கூட்டாளரைப் பற்றிய நேர்மறையான உணர்வுகளைக் குறிக்க“ ஒடுக்கம் ”என்று உருவாக்கினர் மற்ற நெருக்கம் ”(கெரிஸ்டா 2002-2015).

நடைமுறையில், பாலியல் தொடர்பான கெரிஸ்தான் அணுகுமுறை, கம்யூன் B-FIC களுக்குள் காலப்போக்கில் மாறும் மற்றும் ஒவ்வொரு B-FIC க்குள் ஒரு "தூங்கும் அட்டவணை" நிறுவப்பட்டது, அதாவது ஒவ்வொரு ஆண் பங்கேற்பாளருமானால், ஒவ்வொரு இரவும் பெண். பாலிஃபீடில்தான் உறவுகள் அல்லாத விருப்பு வெறுப்பு என்பதால், அடிப்படை தசை உறவு (ஜோடிகள்) விதிகளுக்கு எதிராக இருந்தன. ஈவ் ஈவ் வார்த்தைகளில்:

ரொமான்டிக்ஸ் அத்தகைய அமைப்பை மிகவும் 'மெக்கானிக்கல்' என்று கருதலாம், ஆனால் அதைப் பயன்படுத்துபவர்கள் ஒரு பி-எஃப்.ஐ.சியில் உள்ள ஒவ்வொரு இருவருக்கும் தங்களது சொந்த சிறப்பு, ஒருவருக்கொருவர் நெருக்கம் கட்டியெழுப்ப சமமான மற்றும் போதுமான நேரம் இருப்பதை உறுதி செய்வதற்கான ஒரு அற்புதமான வழி என்று நினைக்கிறார்கள்… ஒவ்வொரு கலவையும் அதன் தனித்துவமான குணங்களைக் கொண்டுள்ளது (பாலிஃபிடிலிட்டி பயிற்சியாளர்களால் 'லவ்ஜோய்' என்று அழைக்கப்படுகிறது) இது வேறு எந்த சாய உறவுடனும் போட்டியிட வேண்டியதில்லை (ஈவ் கூட, “பாலிஃபிடிலிட்டி,” கெரிஸ்டா 2002-2015).

யதார்த்தம் என்னவென்றால், ஆண்களை விட எப்போதும் அதிகமான பெண்கள் இருந்தனர், இதன் விளைவாக பெண்கள் சுழற்சியின் போது “ஜீரோ நைட்ஸ்” கொண்டிருந்தனர், மேலும் முக்கியமாக, உறுப்பினர்கள் தாங்கள் ஈர்க்கப்படாத நபர்களுடன் உடலுறவு கொள்ள அழுத்தம் கொடுக்கப்படுவதை உணர்ந்தனர், மேலும் குறிப்பிட்ட உணர்ச்சி பிணைப்புகளை உருவாக்கினர் அவர்களது B-FIC வில் உள்ள சில நபர்களுடன் அவர்கள் இருந்திருக்கவில்லை. உண்மையில், கெரிஸ்டா கம்யூன் வலைத்தளத்தை அமைத்து பராமரிக்கும் முன்னாள் கெரிஸ்டான்களான சூசன் ஃபுர்காட் (ஈவ் கூட) மற்றும் தாமஸ் வினிகர் (கிப்) திருமணமாகி பதினைந்து ஆண்டுகளுக்கும் மேலாகிவிட்டன, மேலும் இருவரும் எழுதிய கட்டுரைகள் ஏகபோகத்திற்கான அவர்களின் மாற்றத்தையும், ஒரு கூட்டாளரால் (கெரிஸ்டா எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்-எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்) முதலில் இருப்பது, மற்றவர்களை ஒதுக்கி வைப்பதை நேசிப்பது.

சடங்குகள் / முறைகள் 

நியூயார்க்கில் உள்ள "பழைய பழங்குடியினர்" ஆரம்ப ஆண்டுகளில் கெரிஸ்தான் சடங்குகள் வெளிப்பட்டன. உறுப்பினர்கள் தங்கள் புதிய பெயர்களைத் தேர்வுசெய்யும் ஓயுஜா குழுவில் ஏற்கனவே குறிப்பு கொடுக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் ராபர்ட் அன்டன் புத்தரின் நடைமுறையை விவரித்தார், ட au (வில்சன் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்) உருவாக்கிய “பாதுகாப்பு இல்லாத கலை”. ஓயுஜா போர்டு முதன்முதலில் குட் மற்றும் டாவ் ஆகியோரால் 1965 இல் பயன்படுத்தப்பட்டது, மேலும் இது தினசரி சடங்காக மாறியது. கெரிஸ்டன்ஸ் பெரும்பாலும் தொடர்பு கொண்ட ஆவி வழிகாட்டி ஜி.ஐ.குர்ட்ஜீஃப் (சி. எக்ஸ்.என்.எம்.எம்.எக்ஸ்-எக்ஸ்.என்.எம்.எம்.எக்ஸ்), க au லில் ஜிப்ரான் (எக்ஸ்.என்.எம்.எம்.எக்ஸ்-எக்ஸ்.என்.எம்.எக்ஸ்), ஆல்பர்ட் ஐன்ஸ்டீன் (எக்ஸ்.என்.எம்.எக்ஸ்-எக்ஸ்.என்.எம்.எக்ஸ்) மற்றும் ஜான் எஃப். கென்னடி (எக்ஸ்.என்.எம்.எம்.எக்ஸ் குழுவில் (Freitag 1962) குழுவினருக்கு அறிவுரை வழங்கிய பிற வழிகாட்டிகள். ஆரம்ப நாட்களில் மருந்துகள், திறந்த பாலியல் நடத்தை மற்றும் நிர்வாணம் ஆகியவற்றின் பயன்பாடு கெர்ஸ்ட்டா வழக்கமாக உறுப்பினர்களாக நடத்தப்பட்ட சடங்குகள் என்று வாதிட்டார். ஜோடி பாசம் கடந்த டிசம்பர் நியூயார்க் இலவச காதல் கலாச்சாரம் தனது முதல் அனுபவங்களை நினைவு கூர்ந்தார்:

இந்த குழு வெள்ளிக்கிழமை இரவுகளில் ஒருவரின் அப்பர் ஈஸ்ட் சைட் பென்ட்ஹவுஸில் ஒன்றுகூடும். பத்து மணிக்கு, ஜுட் நினைவு கூர்ந்தார், "நாங்கள் கதவுகளை பூட்டுவோம், ஒரு அற்புதமான உணவை சமைப்போம், சில இசைக்கலைஞர்கள் கேட்போம், எங்கள் ஆடைகளை கழற்றுவோம்." சிறந்த பகுதியாக செக்ஸ் இல்லை. அது தோழமை. கவர்ச்சி மற்றும் திறமை, அழகான “விடுவிக்கப்பட்ட பெண்கள்” மற்றும் சக்திவாய்ந்த ஆண்கள், வார இறுதி பேசும் தத்துவங்கள் அனைத்தையும் செலவழிக்கக்கூடிய மக்கள் (அன்னாலி நியூவிட்ஸ், “டெஸ்ட் டியூப் லவ்வர்ஸ் - கெரிஸ்டாவின் தெளிவற்ற கற்பனாவாதம்,” கெரிஸ்டா 2002-2015) ஆகியவற்றால் சூழப்பட்டதாக ஜுட் போற்றினார்.

இந்த கூட்டங்கள் திட்டமிடப்பட்ட மற்றும் தன்னிச்சையானவையாகத் தோன்றுகின்றன, மேலும் நிச்சயமாக “புதிய பழங்குடி” கெரிஸ்டாவின் தூக்க அட்டவணையை விட திறந்த மற்றும் நிதானமாக இருந்தன.

1950 களில் ஜுட் கலந்துகொண்ட கூட்டங்கள் "பழைய பழங்குடி" உறுப்பினர்களிடையே தொடர்ந்தன என்பதை டாவின் வரலாறு உறுதிப்படுத்துகிறது, இருப்பினும் மருந்துகள் ஒரு சடங்கு சடங்காக மிக முக்கியமான பங்கைக் கொண்டிருந்தன. தனது வரலாற்றில், பகிர்வு, இனவெறி எதிர்ப்பு மற்றும் மருந்துகளின் ஆன்மீக ரீதியில் உயர்த்தும் விளைவுகளை டவ் வலியுறுத்தினார்:

கெர்ரிசா சைக்கெடெலிக் டான் ஜுவான் தி யக்யு வகை குருஸ் தயாரிக்க செய்தார். எல்.எஸ்.டி, மெஸ்கலின், மேஜிக் காளான்கள், எஸ்.டி.பி மற்றும் பிற பயணங்களை அறிவொளியைப் பெற நாங்கள் எடுத்தோம். முந்தைய Keristan முக்கிய உறுப்பினர்கள் மிகவும் சைக்கெடெலிக் குருக்கள் இருந்தனர். இந்த பயணங்கள் அதிக நனவை அடைவதற்குப் பயன்படுத்தப்பட்டன, மேலும் சிறப்பான ஆழ்ந்த சுய கலை மற்றும் இசை. நாங்கள் தொடர்புகொண்டு நம்மைத் தேட முற்பட்டோம். ஒருவருக்கொருவர் நல்ல முறையில் தொடர்புகொள்வதற்காக நாங்கள் பயணம் செய்தோம். நாம் நம்மைத் தெரிந்துகொண்டு, கடவுளுடன் தொடர்புகொள்ள வேண்டும். நாம் வரிசையில் சாய்ந்து, தாவோ கண்டுபிடித்தோம். நாங்கள் வளர்ந்தோம் மற்றும் கண்டுபிடித்துள்ளோம். அதே நேரத்தில் முழு மெஸ்கலின் பயணம் கலந்திருந்த LSD ஐ எடுத்துக் கொண்ட சில நபர்களில் டவ் ஒருவராக இருந்தார். டவ் சைகடெலிக் குணப்படுத்துதலைச் செய்துள்ளார் மற்றும் பயணங்களில் பல தியான மற்றும் கலை முறிவுகளைச் செய்துள்ளார் (ஃப்ரீடாக் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்).

Kerista படைப்பு பக்கத்தில் ஒரு சடங்கு நடவடிக்கை கருதப்படுகிறது. குழுவில் கலை உற்பத்தி, பத்திரிகைகள் மற்றும் பத்திரிகைகள் தயாரிக்கப்பட்டுள்ளன.கெரிஸ்டா ஸ்பீலர் நியூயார்க் மற்றும் கற்பனை வகுப்பறை சான் பிரான்சிஸ்கோவில்) மற்றும் இலக்கிய மற்றும் கலையுணர்வுடனும் எண்ணம் கொண்ட மக்கள் கணிசமான ஈர்ப்பு செயல்பட்டது.

"புதிய பழங்குடி" கெரிஸ்டாவின் தோற்றம் "பழைய பழங்குடியினரிடமிருந்து" சடங்கு அனுசரிப்பின் தொடர்ச்சியான தொடர்ச்சியையும் பல கண்டுபிடிப்புகளையும் கண்டது. 1987-1988 காலப்பகுதியில் லாரி ஹேமலின் கெரிஸ்டாவுடனான அவரது நினைவுக் குறிப்பு, ஓயுஜா போர்டு (அவர் “செய்தி பலகை” என்று அழைக்கிறார்) இன்னும் பயன்பாட்டில் இருப்பதை வெளிப்படுத்துகிறது, மேலும் குழுவை சந்தித்த கெரிஸ்தான் வணிக முயற்சிகளின் ஆட்சேர்ப்புக்கு அவர் குறிப்பிடுகிறார். வளர்ச்சி கூட்டுறவு (ஹேமலின் 2013). ஹேமலின் “புதிய பழங்குடியினரின்” மொழியை விரிவாக விவரிக்கிறார், உறுப்பினர்கள் தங்களை ஒரு கற்பனாவாத பாலியல் வழிபாட்டு முறை (கன்னத்தில் உறுதியாக நாக்குடன்) அழைத்தார்கள், “உங்கள் சொந்த சேற்றைப் பிடிப்பது” பற்றிப் பேசினர் (உறுப்பினர்களை உங்கள் தனிப்பட்ட பிடியில் தொந்தரவு செய்யாதீர்கள்), மற்றும் பாலிஃபிடிலிட்டி, அன்ரி-இனவெறி, பொருளாதார வகுப்புவாதம் மற்றும் "கெஸ்டால்ட்-ஓ-ராமா" (ஹேமலின் 88: 2013) உள்ளிட்ட “61 தரநிலைகளுக்கு” ​​உட்பட்டது. கூட்டாளர்களை ஒதுக்குவதிலிருந்து "சலவை இயந்திரம்" என்று அழைக்கப்படும் "சோர் வீல்" மூலம் தூக்க அட்டவணை உருவாக்கப்பட்டது, அதில் பெண்கள் கடிதங்கள் மற்றும் ஆண்கள் எண்கள் மற்றும் ஒரு நாட்ச் ஒவ்வொரு நாளும் நகர்த்தப்பட்டது, லூவ் வடிவமைத்த கணினிமயமாக்கப்பட்ட விரிதாளுக்கு. 1980-1981 இல். இந்த தாள் கணித துல்லியத்துடன் ஒதுக்கப்பட்ட கூட்டாளர் சேர்க்கைகள் மற்றும் ஒதுக்கப்பட்ட அறைகள் (அன்னாலி நியூவிட்ஸ், “டெஸ்ட் டியூப் லவ்வர்ஸ் - கெரிஸ்டாவின் தெளிவற்ற கற்பனாவாதம்,” கெரிஸ்டா 2002-2015). பாலிஃபிடிலிட்டி கவனமாக நிர்வகிக்கப்பட்டது; புதிய உறுப்பினர்கள் மூன்று மாதங்கள் செக்ஸ் இல்லாமல் சென்றனர், பின்னர் வெனரல் நோய்க்கு திரையிடப்பட்டனர். இதைத் தொடர்ந்து மூன்று மாத ஆணுறைகள். மற்றொரு திரையிடலுக்குப் பிறகு, பாதுகாப்பு கைவிடப்பட்டது. நியூயார்க்கைப் போலல்லாமல், தொடர்ந்து பல குழந்தைகளும் குழந்தைகளும் பிறந்து கொண்டிருந்தனர், “புதிய பழங்குடியினரில்” இரண்டு குழந்தைகள் மட்டுமே இருந்தனர் (மற்றவர்கள் எப்போதாவது வருகை தந்தாலும்). ஹேமலின் சேர்ந்தபோது எல்லா மனிதர்களுக்கும் வாஸெக்டோமிகள் இருந்தன; அவர்கள் கடந்து வந்த மற்றொரு சடங்கு (ஹேமலின் 2013: 62) இது 1960 களின் நியூயார்க்குடன் கடுமையாக மாறுபட்டது, இதில் பெண்கள் கருத்தடைக்கு முழு பொறுப்பு (வில்சன் 1965). தூக்க அட்டவணை பாலினத்தை சடங்கு செய்தது மற்றும் உறவுகள், பாலிஃபிடிலிட்டி மற்றும் இணக்கம் ஆகியவற்றில் முன்னுரிமை இல்லாத கொள்கைகளை மறுசீரமைத்தது.

கெஸ்டால்ட்-ஓ-ராமாவைப் பற்றிய ஹெமலின் கணக்கு இது புத்தரின் வளர்ச்சி என்பதை தெளிவுபடுத்துகிறது, அவர் “எந்தவொரு குழுவிலும் பகிரப்பட்ட நோக்கத்துடன் காணப்படும் சாதாரண உரையாடல் மற்றும் பேச்சுவார்த்தை” என்று குறிப்பிடுகிறார் (ஹேமலின் 2013: 64). இது போல, இது ஒரு தினசரி நடைமுறையாக இருந்தது. இருப்பினும், ஒவ்வொரு இரண்டு மாதங்களுக்கும் ஒருவர், வழக்கமாக ஜூட், கெஸ்டால்ட்-ஓ-ராமாவை கெரிஸ்டாவில் இருப்பதற்கான ஒரு உறுப்பினரின் தகுதியை விசாரிக்க அல்லது குழுவின் தத்துவத்திற்கான அவர்களின் உறுதிப்பாட்டை விசாரிக்க ஒரு துவக்கப் பாதையாகப் பயன்படுத்தினார், மேலும் கவலை மற்றும் அச்சத்தின் சூழ்நிலை வளர்ந்தது. சில முன்னாள் உறுப்பினர்கள் நீதிபதியைக் குறை கூறுகிறார்கள்; ஹேமலின் வாதிடுகிறார், "அவரது ஒரே தந்திரோபாயம் குழுவில் ஒரு பிரச்சினையை எழுப்புவதே தவிர அனைவரும் ஒப்புக் கொள்ளும் வரை பின்வாங்கக்கூடாது" (ஹேமலின் 2013: 67). இந்த தாராளமான மதிப்பீடு கூட நீதிபதி மற்றவர்களை கொடுமைப்படுத்த அனுமதிக்கிறது, மேலும் கெஸ்டால்ட்-ஓ-ராமா ட au வின் மென்மையான புத்தரிடமிருந்து ஒளி ஆண்டுகள் என்று தெரிகிறது. ஹமேலின் தூய்மை மற்றும் குழு மனதை பின்பற்றுவதற்கான ஒரு ஆவேசம் என்று அடையாளம் காட்டுகிறார்.

நிறுவனம் / லீடர்ஷிப்

"பழைய பழங்குடி" கெரிஸ்டா ஒரு தளர்வான ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட வகுப்புவாத இயக்கமாகும். உறுப்பினர்கள் நியூயார்க்கில் சுமார் பத்து அடுக்குமாடி குடியிருப்பில் வசித்து வந்தனர், பகிர்வு நெறிமுறை இருந்தபோதும் குழந்தை பராமரிப்பு, பணம் மற்றும் பலவற்றில் முறையான ஏற்பாடுகள் எதுவும் இல்லை. ராபர்ட் அன்டன் வில்சனின் நேர்காணல்கள் உறுப்பினர்கள் ஜுட் பிரெஸ்மாண்டை ஒரு தீர்க்கதரிசி என்று கருதினார்கள், ஆனால் அவர் தலைவர் என்ற கருத்தை உறுதியாக நிராகரித்தார், அல்லது கெரிஸ்டாவுக்கு ஒரு தலைவர் இருந்தார் (வில்சன் 1965). குழுவின் டாவின் வரலாறு தனக்கு, ஜூட் மற்றும் இசட் ஆகியோருக்கு சமூகத்தின் முன்னணி மனம் அல்லது ஆவிகள் என அதிக முக்கியத்துவம் அளிக்கிறது, இருப்பினும் அவர் முறையான தலைமைப் பாத்திரங்கள் அல்லது பட்டங்களை அவர்களுக்கு வழங்கவில்லை (ஃப்ரீடாக் 1984). இரண்டாம் உலகப் போரின்போது ஜப்பானில் விமானப்படையில் இருந்த ஜூட் மற்றும் பெடரல் ஏவியேஷன் ஆணையத்தில் விமானப்படையைப் பின்தொடர்ந்த EZ உள்ளிட்ட பல கெரிஸ்டான்கள் இராணுவ பாஸ்ட்களைக் கொண்டிருந்தனர். இராணுவ ஓய்வூதியங்கள் குழு குடும்பங்களுக்கு நிதியளிப்பதற்கான ஒரு ஆதாரமாக இருந்தன, ஏனெனில் குறைந்த எண்ணிக்கையிலான உறுப்பினர்களுக்கு மட்டுமே வேலைகள் இருந்தன. ஜூட் ஒரு வாழ்க்கைக்காக வேலை செய்யக்கூடாது என்று வாதிட்டார், ஏனெனில் அவரது 1956 மாய அனுபவம், இராணுவத்தை விட்டு வெளியேறியபின் அவர் தொடர்ந்த வணிக வாழ்க்கை எந்த தகுதியும் இல்லை என்பதை அவருக்கு உணர்த்தியது (ஃப்ரீடாக் 1984). தனது குடும்பத்தையும் ஒரு ஸ்டைலான லாங் ஐலேண்ட் வீட்டையும் விட்டு வெளியேறிய EZ, ஒப்புக்கொண்டது. லிண்டா தி ஹெயிரஸ் (மேலே விவாதிக்கப்பட்டது) போன்ற பணக்கார அனுதாபிகளிடமிருந்து நன்கொடைகள் மற்றும் கற்பனாவாத தீவு சமூகங்களை நிறுவுவதற்கான விரிவான திட்டங்கள் ஆகியவை நிதிகளைப் பெறுவதற்கான பிற வழிகள். செக்ஸ் இலவசம் மற்றும் உறவுகள் திறந்தநிலை, கட்டுப்பாடற்ற மற்றும் பெரும்பாலும் நிலையற்றவை.

"புதிய பழங்குடி" கெரிஸ்டா நிறுவன அடிப்படையில் மிகவும் வித்தியாசமாக இருந்தார். சான் பிரான்சிஸ்கோ கம்யூனின் தீவிர ரெஜிமென்டேஷனைப் புரிந்துகொள்வதற்கு ஜூட்டின் இராணுவ பின்னணி முக்கியமானது என்று அன்னாலி நியூவிட்ஸ் வாதிடுகிறார். 1965 இல் வில்சன்:

கெரிஸ்தான் சமூக மாதிரியின் பல பார்வையாளர்களைப் போலவே, குழுவின் ஒவ்வொரு உறுப்பினரும் பின்பற்ற வேண்டிய விதிகளின் பட்டியலை ஜூட் எப்போதும் விரிவுபடுத்துகிறார். ஜுட் ஒரு பீட்னிக் ஆக இருக்கலாம், ஆனால் அவரது மனம் விமானப்படையிலிருந்து தன்னைத் தடுக்க முடியாது: பையன் ஒழுங்கை நம்புகிறான், மேலும் கீழ்ப்படியாமல் இருப்பான். இன்னும் அவரது கடுமையான கொள்கைகள் சுவையில் இராணுவவாதமாக இல்லை - அவை "நேர்மையான," "கண்ணியமான," "உணர்திறன்," "பங்கி," மற்றும் "பாலியல் அல்லாதவை" என்ற அறிவுரைகள் நிறைந்தவை. ஜூட்டின் கொள்கைகளை கடைப்பிடிப்பது பெரும்பாலும் வேதனையான செயல்முறையாக இருந்தபோதிலும், மற்ற உள்ளூர் கம்யூன்கள் பிரிந்து நீண்ட காலத்திற்குப் பிறகு ஹைட்-ஆஷ்பரி கெரிஸ்டான்களை ஒன்றாக வைத்திருப்பதாக ஈவ் நம்புகிறார் (அன்னலி நியூவிட்ஸ், “டெஸ்ட் டியூப் லவ்வர்ஸ் - கெரிஸ்டாவின் தெளிவற்ற உட்டோபியா,” கெரிஸ்டா 2002-2015 ).

விதிகள் பட்டியல் சான் பிரான்சிஸ்கோவில் நீண்ட காலமாக வளர்ந்தது, ஒழுங்குபடுத்தப்பட்ட பாலின மற்றும் இரவு வேளையில், ஸ்டோர் முனைகளில் இயங்கும் மற்றும் வெளியீடு கற்பனை வகுப்பறை, டவ் அவ்வாறு கட்டளையிட்ட ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட பந்து-விளையாட்டுகள் மற்றும் நடனங்கள், மற்றும் அபாகஸ் போன்ற வணிக நிறுவனங்களின் அதிகளவில் இயங்குதல், ஈவா வே (கஹ்னி எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்) பெரும்பாலும் நிர்வகிக்கப்பட்ட லாபகரமான ஆப்பிள் கணினி டீலர் மற்றும் துப்புரவு வணிகம், அபாகஸ் என்றும் பெயரிடப்பட்டது. 2002 களின் பிற்பகுதியில் இணைந்த ஹமலின், கம்யூன் ஒரு நடுத்தர வர்க்க வாழ்க்கை முறையை வாழ்ந்து வருவதாகவும், பொருள் வசதிகள், விடுமுறைகள் மற்றும் பயணங்கள் மற்றும் பொழுதுபோக்குகளுக்கு போதுமான நிதி (ஹேமலின் 1980) ஆகியவற்றைக் குறிப்பிட்டார். ஜெஸ்டல்-ஒ-ராமா அமர்வுகள், "புதிய தலைவி" யில் இன்னமும் "தலைவர்" இல்லை என்றாலும், "புதிய பழங்குடி" கெரிஸ்டா ஒரு "வழிபாட்டு" வனத்தின் வளிமண்டலத்தை வைத்திருப்பதாக குறிப்பிட்டார். கவர்ந்திழுக்கும் தலைவர். இது கர்ஸ்ட்டாவை பின்தொடர்வதற்கு வழிவகுத்தது.

பிரச்சனைகளில் / சவால்களும்

கெரிஸ்டா தெளிவாக ஒரு புதிய மத இயக்கம் (NRM) அல்ல, ஆனால் இது ஒரு “வேண்டுமென்றே சமூகம்” (மில்லர் 2013: 1) அல்லது “எதிர் கலாச்சார வகுப்புவாத குழு” (ஹால் 1978: 2) என வகைப்படுத்தப்படுகிறது, இது தானாக முன்வந்து ஒன்றிணைந்த விருப்பத்தில் பிரதான சமுதாயத்தின் மதிப்பை சவால் செய்த ஒரு தத்துவத்தின் படி வகுப்புரீதியாக வாழ வேண்டும். ஆயினும் கெரிஸ்டா ஒரு மதம் என்று ஜுட் வலியுறுத்தினார், மேலும் ஆரம்பகால புனைகதை அடிப்படையிலான டிஸ்கார்டியனிசத்தின் இணை நிறுவனர் கெர்ரி தோர்ன்லி லாஸ் ஏஞ்சல்ஸில் உள்ள கம்யூனில் சேர்ந்தபோது அவர் அதை பின்வருமாறு கூறினார்:

கர்ஸ்டா ஒரு மதம் மற்றும் கிருஸ்டாவின் மனநிலையானது பரிசுத்தத்தின் ஒரு அம்சமாகும். ஆனாலும், சடங்குகள், கோட்பாடுகள், கோட்பாடுகள் மற்றும் வசனங்களைப் பெருமளவில் பார்க்க வேண்டாம். கெரிஸ்டா அதற்காக மிகவும் புனிதமானவர். இது கிழக்கத்திய மதங்களுக்கும், கிறிஸ்தவத்திற்கு முந்தைய மேற்குலகம் என்று அழைக்கப்படும் பேகன் மதங்களுக்கும் ஒத்திருக்கிறது. அதன் பழக்கவழக்கங்கள் மத அனுபவங்களாகவும், ... பழங்காலத்தில் இருந்த மதங்களைப் போலவே கெரிஸ்டாவும், வாழ்க்கை உறுதிப்படுத்துகிறது (Adler 1986: 294).

ஜுட் ஒரு கடினமான பாத்திரம் என்று ஒப்புக் கொள்ளப்படுகிறார், உறுப்பினர்கள் மற்றும் உறுப்பினர்கள் அல்லாதவர்களை ஒரே மாதிரியாக எதிர்கொண்டு அச்சுறுத்துகிறார். முன்னாள் கெரிஸ்தான் நு லுவின் கட்டுரை “சமூகத்தின் இருண்ட பக்கம்” ஒளி மற்றும் நிழலின் ஜுங்கியன் உருவங்களைப் பயன்படுத்தி, குழுவில் இருந்த கடைசி பதினொரு ஆண்டுகளாக அவர் குழுவில் பங்கேற்றதைக் காட்டுகிறது. 1981 ஆம் ஆண்டில் இணைந்ததில் அவர் மகிழ்ச்சியடைந்தார், முதல் ஆறு வருடங்கள் ஒரு நேர்மறையான அனுபவமாக இருந்தன, ஜூட் "கெஸ்டால்ட் சந்திப்புகளின் போது அவர் அடிக்கடி அறிமுகப்படுத்திய தீவிரமான எதிர்மறையான கருத்துக்கள்" இருந்தபோதிலும் (நு லவ், "சமூகத்தின் இருண்ட பக்கம்: நீடித்த குழுக்களுக்கு மறைக்கப்பட்ட வரம்புகள்," கெரிஸ்டா 2002-2015). நு லவ் கடந்த ஐந்து ஆண்டுகளை நிழலின் வெற்றியாக கருதுகிறார், மேலும் கெரிஸ்டன்கள் அறியாமலேயே விழுந்த மூன்று பொறிகளை அவர் அடையாளம் காண்கிறார்: ஹார்மனி பொறி, சமத்துவ பொறி, மற்றும் மறைக்கப்பட்ட நிகழ்ச்சி நிரல்கள் மற்றும் சக்தி நாடகங்களை அங்கீகரிக்கவோ அல்லது கையாளவோ தவறியது.

கெரிஸ்டாவின் மறைவு குறித்த ஏவாளின் பிரதிபலிப்புகள் கூட கலந்தவை, ஆனால் நு லுவின் மதிப்பீட்டை பரவலாக உறுதிப்படுத்துகின்றன. ஒரு "பழங்குடியினரை" சேர்ந்தவர், ஜனநாயக ரீதியாக முடிவெடுப்பதில் ஈடுபடுவது, உங்கள் மசோதாக்கள் உள்ளடக்கப்பட்டிருக்கும் என்பதை அறிவது ஆகியவை மதிப்புமிக்கவை மற்றும் மகிழ்ச்சிகரமானவை என்பதை அவர் சுட்டிக்காட்ட ஆர்வமாக உள்ளார். ஆயினும்கூட, ஜனநாயக முடிவுகள் உண்மையில் ஜனநாயகமானது அல்ல, ஏனென்றால் சிலருக்கு மற்றவர்களை விட அதிக செல்வாக்கு இருந்தது, மற்றும் "வாழ்க்கைக்கான எங்கள் கம்யூனிச அணுகுமுறை மக்களை திறம்பட அசையாமலாக்கியது" (ஈவ் கூட, "பின்விளைவு: கெரிஸ்டாவுக்கு என்ன நடந்தது?" கெரிஸ்டா 2002-2015). 1989 இல் பேர்லின் சுவர் வீழ்ந்ததால், கெரிஸ்டான்களின் "குழு சிந்தனையின்" முறிவை சோவியத் ஒன்றியத்தின் சரிவுடன் அவர் இணைக்கிறார். தனிப்பட்ட பொறுப்பு மற்றும் தனிப்பட்ட படைப்பாற்றல் இரண்டும் கெரிஸ்டாவிலிருந்து இல்லாமல் இருந்தன. ஏவாள் கூட இவ்வாறு கருத்துரைக்கிறார்:

எங்கள் வாழ்க்கை இடங்கள் அருவருப்பான குழப்பமானவையாக இருந்தன… ஏனென்றால் அவர்களுக்கு எந்தவொரு தனிப்பட்ட பொறுப்பையும் யாரும் உணரவில்லை… மக்கள் தங்கள் காசோலை புத்தகங்களை சமநிலைப்படுத்துவதற்கு மட்டுமே முழு பொறுப்பாளர்களாக இருந்தால் அவர்கள் ஒருபோதும் செய்யாத வகையில் அனைத்து வகையான விஷயங்களுக்கும் பணம் செலவழிக்க சுதந்திரமாக உணர்ந்தார்கள்… ஒவ்வொரு முன்னாள் கெரிஸ்தானும் ஒரு பிரச்சினையில் நடைமுறையில் உள்ள குழு உணர்வோடு ஒரு முரண்பாடான நிலைப்பாட்டை எடுப்பதை விட, அல்லது, இன்னும் மோசமாக, பிரச்சினையை சுயாதீனமாக சிந்திக்கக்கூட கவலைப்படாமல் பல நிகழ்வுகளை நான் நினைவில் வைத்திருக்கிறேன்… சில அப்பாவி நபர்களுக்கு நாங்கள் கடினமான நேரத்தை கொடுத்தோம் தற்போதைய கெரிஸ்தான் கோட்பாட்டுடன் ஒத்திசைக்காத ஒன்றை நினைப்பதற்கும், சொல்வதற்கும் அல்லது செய்வதற்கும்… அல்லது எங்கள் பழங்குடியினரில் உள்ள சில “கனமானவர்கள்” நேர்மை, வளர்ச்சி, நாட்டம் என்ற பெயரில் வேறொருவரை வாய்மொழியாக துஷ்பிரயோகம் செய்யும் போது நாங்கள் உட்கார்ந்து பார்த்த நேரங்கள். "நீதியானது" அல்லது வேறு சில பகுத்தறிவு (ஏவாள் கூட, "பின்விளைவு: கெரிஸ்டாவுக்கு என்ன நடந்தது?" கெரிஸ்டா 2002-2015).

கம்யூனின் அன்றாட ஓட்டத்தில் குழு சிந்தனை மற்றும் தனிப்பட்ட விரக்தியின் இந்த சிக்கல்களுக்கு மேலதிகமாக, கெரிஸ்டான்களும் "தூக்க அட்டவணை" மற்றும் கடுமையான "முன்னுரிமை இல்லாத" பாலியல் உறவுகளின் கோரிக்கைகளால் தீர்ந்து போயினர். எட்டு பேருக்கு சமமாக முக்கியம் என்பது அவள் யாருக்கும் முக்கியம் என்ற உணர்வை மொழிபெயர்க்கவில்லை என்பதை உணர்ந்த வே தனது மனச்சோர்வைப் பற்றி ரியோ ஒரு உரையாடலை நினைவு கூர்ந்தார், மேலும் கிப் அவர் உடலுறவு கொண்ட பெண்களுடன் குறிப்பாக நெருக்கமாக இருக்கவில்லை என்பது மட்டுமல்ல, அவர் ஆண்களுடன் நெருங்கிய தனிப்பட்ட உறவுகளையும் கொண்டிருக்கவில்லை (கெரிஸ்டா 2002-2015). ஜுட்டின் கட்டுப்பாட்டு ஆளுமைக்கு விழிப்புணர்வு மற்றும் ஆதிக்கம் செலுத்துவது ஒரு படிப்படியான செயல்முறையாகும், இதன் விளைவாக அவர் நவம்பர் 1991 இல் குழுவிலிருந்து விலகினார். அடுத்த ஆண்டின் தொடக்கத்தில் இந்த குழுவே அமைதியாக கலைக்கப்பட்டது.

கெரிஸ்டா கம்யூன் தளம் 2002 ஆம் ஆண்டில் ஈவ் ஈவ் மற்றும் கிப் ஆகியோரால் நிறுவப்பட்டது, இப்போது அவர்களின் வழக்கமான பெயர்களான சூசன் புர்ச்ச்காட் மற்றும் தாமஸ் வினிகர் ஆகியோருக்கு மாற்றப்பட்டு, திருமணமாகி ஹவாயில் வசித்து வருகிறார். குழுவால் காயமடைந்தவர்கள் மற்றும் கெரிஸ்டாவில் தங்கள் வரலாற்றில் சமாதானமாக இருப்பவர்கள் ஆகிய இருவருடனும் திறந்த தகவல்தொடர்புக்கு வசதி செய்வதே இதன் நோக்கம். வலைத்தளத்தை ஊடுருவிச் செல்லும் ஒரு கருப்பொருள் என்னவென்றால், கெரிஸ்டா ஒரு தீவிரமான இயக்கமாகும், இது "பழைய பழங்குடியினரின்" முந்தைய, மேலும் கரிம வடிவத்திலும், "புதிய பழங்குடியினரின்" ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட, விதி அடிப்படையிலான கம்யூனிலும் பிரதான சமூகத்துடன் முரண்பட்டது. ஆகவே, இந்த மக்கள் இனி இந்த புதிய ஆன்மீக இயக்கத்தின் உறுப்பினர்களாக இல்லாவிட்டாலும், அவர்கள் குழு கற்பித்த விஷயங்கள் மற்றும் அவர்கள் ஏன் வெளியேறினார்கள் அல்லது கலைக்க ஒப்புக்கொண்டார்கள் என்பதில் ஆழமாக ஈடுபட்டுள்ளனர், இது சகோதரர்கள் மற்றும் சர்ச் போன்ற பிற என்ஆர்எம்களிலும் காணப்படுகிறது. சைண்டாலஜி (ரூபின் 2011; டைசன் மற்றும் டோஹெர்டி 2015).

ஜுட் பிரெஸ்மாண்ட் 2004 இல் ஆன்லைன் சமூகத்திற்கு ஒரு வாழ்த்து அனுப்பினார். 2009 இல் அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு முன்னாள் கெரிஸ்டான்கள் மற்றும் கெரிஸ்டான்கள் அல்லாதவர்கள் ஜூட்டின் சாதனைகளை கொண்டாடினர், அவர் அவர்களுக்கு வழங்கிய முரண்பட்ட மரபு குறித்து விளக்கமளிக்காமல். மத ஆய்வுகள் அறிஞர் பெஞ்சமின் டி. சப்லோக்கியின் கருத்தில், “பழைய பழங்குடி” கெரிஸ்டான்கள் ஒரு “அசாதாரணமான குறைபாடுள்ள ஆனால் அசாதாரணமான பரிசளிக்கப்பட்ட, கனிவான, ஆக்கபூர்வமான மற்றும் அக்கறையுள்ள மக்களின் ஒருங்கிணைப்பு… [ஜூட் மற்றும் தாவோ மட்டுமல்ல (sic) ஆனால் முழு உள் NYC மற்றும் SF இல் வட்டம் ”(ஸப்லோக்கி 2015). "புதிய பழங்குடியினரிடமிருந்து" ஈவ் மற்றும் கிப் ஆகியோரின் சிந்தனை பிரதிபலிப்புகள் அதே அளவிலான இலட்சியவாதம், தாராள மனப்பான்மை மற்றும் நேர்மையை பிரதிபலிக்கின்றன. ஜுட் பிரசங்கித்த சுதந்திரம் மற்றும் மாநாட்டின் மீறல் பலருக்கு தொடர்ந்து ஊக்கமளிக்கிறது, அவர்கள் குழுவின் அழிவுக்கு வழிவகுக்கும் சிக்கல்களை ஒரு இலட்சியத்தை உணரத் தவறியதாகக் கருதுகின்றனர், மாறாக ஒரு குறைபாடுள்ள இலட்சியத்தை முதலில் பின்பற்றுவதை விட (மில்லர் 1992: 83).

படங்கள்
படம் # 1: ஜான் ப்ரெஸ்மோண்ட் (சகோதரர் ஜுட்) இன் புகைப்படம்.
படம் # 2: சூசன் (ஈவ்) புகைப்படம் எடுத்தல்.

சான்றாதாரங்கள்

அட்லர், மார்கோட். 1986. சந்திரன் கீழே இறங்குகிறது: மந்திரவாதிகள், ட்ரூடிஸ், தெய்வ வழிபாடு செய்பவர்கள், மற்றும் அமெரிக்காவிலுள்ள மற்ற பேகன் இன்று, இரண்டாவது பதிப்பு. பாஸ்டன்: பெக்கான் பிரஸ்.

அனபோல், டெபோரா. 2010. பன்னிரண்டு முதல் நூற்றாண்டில் பாலிமரி: பல பங்குதாரர்களுடன் காதல் மற்றும் தொடர்பு. லான்ஹாம், எம்.டி: ரோவன் மற்றும் லிட்டில்ஃபீல்ட்.

கோட்ரல், ராபர்ட் சி. 2015. செக்ஸ், மருந்துகள் மற்றும் ராக் 'என்' ரோல்: அமெரிக்காவின் 1960 களின் எதிர் கலாச்சாரத்தின் எழுச்சி. லான்ஹாம், எம்.டி: ரோவன் மற்றும் லிட்டில்ஃபீல்ட்.

டைசன், லாரா மற்றும் பெர்னார்ட் டோஹெர்டி. 2015. “நவீன ஹைட்ரா: பிரத்தியேக சகோதரர்களின் ஆன்லைன் விமர்சகர்கள். சைபர்ஸ்பேஸில் வழிபாட்டு விழிப்புணர்வு செயல்பாடு மற்றும் சமூக உருவாக்கம் பற்றிய ஒரு வழக்கு ஆய்வு. ” செயின்ட் மார்க்ஸ் விமர்சனம் 233: 116-34.

ஃப்ரீடாக், ட .. 1984. கம்யூனிச உத்தரிய ஆவிக்குரிய இயக்கம் KERISTA / JUDAUISM இன் வரலாறு. அணுகப்பட்டது www.kerista.com 20 மே 2016 இல்).

க்ரூன், ஜான். 1990 [1966]. புதிய போஹேமியா. ஃபிரெட் டபிள்யூ. மெக்டராவின் புகைப்படங்களுடன். பென்னிங்டன், என்.ஜே: ஏ கேப்பல்லா புத்தகங்கள்.

ஹால், ஜான் ஆர். எக்ஸ்.என்.எம்.எக்ஸ். வழிகள்: பாபிலோனின் வயதில் உத்தோபியன் கம்யூனல் குழுக்கள். லண்டன், ஹென்றி மற்றும் பாஸ்டன், எம்.ஏ: ரூட்லெட்ஜ் மற்றும் கேகன் பால்.

ஹேமலின், லாரி. 2013. “மேலும் தூய்மையைக் காட்டிலும் குறைவான தீர்வு இல்லை: கெரிஸ்டா கம்யூனின் பிரதிபலிப்புகள்.” பிராக்சிஸ்: செயலில் அரசியல் 1: 58-73.

கஹ்னி, லியாண்டர். 2002. "இலவச காதல் மற்றும் விற்பனை மேக்ஸ்கள்." வெறி, ஏப்ரல் 23. இருந்து அணுகப்பட்டது http://archive.wired.com/gadgets/mac/commentary/cultofmac/2002/04/51866?currentPage=all மே 24, 2011 அன்று.

Kerista. 2002-2015. கெரிஸ்டா கம்யூன்: நாங்கள் உலகைக் காப்பாற்றவில்லை. நாங்கள் கூட முயற்சிக்கவில்லை. நாங்கள் அதைப் பற்றி நிறைய பேசினோம். அணுகப்பட்டது www.kerista.com மே 24, 2011 அன்று.

கெரிஸ்டா கம்யூன் வலைத்தளம். 2002-2016. அணுகப்பட்டது http://www.kerista.com/ அன்று ஆகஸ்ட் 9 ம் தேதி.

மார்ட்டின், டக்ளஸ். 2009. "ராபர்ட் ஃபுர்காட், நோபலிஸ்ட் ஃபார் வொர்க் ஆன் எ கேஸ், டைஸ் அட் 92." தி நியூயார்க் டைம்ஸ், மே 22. அணுகப்பட்டது http://www.nytimes.com/2009/05/23/health/research/23furchgott.html அன்று ஆகஸ்ட் 9 ம் தேதி.

மில்லர், திமோதி. 2013. “அறிமுகம். மில்லினியா மீது நிலைத்தன்மை: வேண்டுமென்றே சமூகங்களின் வற்றாத இருப்பு. " பக். 1-4 இல் ஆன்மீக மற்றும் தொலைநோக்கு சமூகங்கள்: உலகைக் காப்பாற்ற அவுட், திமோதி மில்லர் திருத்தினார். பர்லிங்டன், வி.டி: ஆஷ்கேட்.

மில்லர், திமோதி. 1995. “கெரிஸ்டா.” பி. 425 இல் அமெரிக்காவின் மாற்று மதங்கள், திமோதி மில்லர் திருத்தினார். நியூயார்க்: ஸ்டேட் யுனிவர்சிட்டி ஆஃப் நியூயார்க் பிரஸ்.

மில்லர், திமோதி. 1992. "1960 களின் இனவாத மறுமலர்ச்சியின் வேர்கள்." அமெரிக்க ஆய்வுகள் 33: 79-93.

ரூபின், எலிசபெத் டக்சென். 2011. "விஞ்ஞானிகளிடையே அதிருப்தி: பிந்தைய விசுவாச துரோக நடத்தை மற்றும் அணுகுமுறைகளின் சமூகவியல் ஆய்வு." புதிய மதங்களின் ஆய்வுக்கான சர்வதேச பத்திரிகை 2: 201-24.

வில்சன், ராபர்ட் அன்டன். 1965. "கெரிஸ்டாவின் மதம் மற்றும் அதன் 69 நிலைகள்." உண்மையில் 2: 23-29. அணுகப்பட்டது https://theanarchistlibrary.org/library/robert-anton-wilson-the-religion-of-kerista-and-its-69-positions மே 24, 2011 அன்று.

சப்லோக்கி, பெஞ்சமின் டி. எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ். கரோல் எம். குசாக் உடனான மின்னஞ்சல் கடித தொடர்பு.

இடுகை தேதி:
15 ஜனவரி 2017

இந்த