லின் மில்னர்

Koreshans

கோரேஷன்ஸ் டைம்லைன்

1839 (அக்டோபர் 18): நியூயார்க்கின் டெலாவேர் கவுண்டியில் உள்ள ட்ர out ட் க்ரீக் அருகே சைரஸ் ரீட் டீட் பிறந்தார். அவரது தாயும் தந்தையும் சாரா டட்டில் மற்றும் ஜெஸ்ஸி டீட்; பின்னர் சைரஸ் “ஜெஸ்ஸியின் வேர்” (தாவீது ராஜா) என்பதில் கவனம் செலுத்துவார்.

1859: டீட் தனது இரண்டாவது உறவினரான ஃபிடெலியா எம். ரோவை மணந்தார். அவர் 1885 இல் இறந்தார்.

1860: டீட் மற்றும் அவரது மனைவிக்கு டக்ளஸ் ஆர்தர் டீட் என்ற மகன் பிறந்தார், அவர் ஒரு பிரபலமான கலைஞரானார்.

1862: நியூயார்க் தன்னார்வலர்களின் 127 வது நியூயார்க் காலாட்படை நிறுவனமான எஃப் நிறுவனத்தில் டீட் ஒரு நிறுவனராகப் பட்டியலிடப்பட்டது.

1863: வர்ஜீனியாவில் ஒரு அணிவகுப்பில், டீட் வெயிலால் பாதிக்கப்பட்டார், இது அவரது இடது கை மற்றும் கால் முடக்குதலுக்கு வழிவகுத்தது. வர்ஜீனியாவின் அலெக்ஸாண்ட்ரியாவில் இரண்டு மாதங்கள் மருத்துவமனையில் அனுமதிக்கப்பட்ட அவர் பின்னர் ராணுவத்தில் இருந்து வெளியேற்றப்பட்டார்.

1868: நியூயார்க் நகரத்தின் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மருத்துவக் கல்லூரியில் டீட் பட்டம் பெற்றார்.

1869: நியூயார்க்கின் உடிக்காவில் உள்ள தனது மின்-ரசவாத ஆய்வகத்தில், டீட் பின்னர் "ஒரு வெளிச்சம்" என்று அழைத்தார், ஒரு தேவதூதரின் வருகை அவருக்கு தெய்வீக நோக்கத்தை வெளிப்படுத்தியது: மனிதகுலத்தை மீட்பதற்காக.

1880: நியூயார்க்கின் மொராவியாவில் டீட் ஒரு சமூகத்தை நிறுவினார். பதினொரு பேர் அங்கு வாழ்ந்தனர்; மூன்று (அவரது தாய், தந்தை மற்றும் ஒரு சகோதரி) பின்பற்றுபவர்கள் அல்ல.

1881: கிறிஸ்டியன் சயின்ஸின் நிறுவனர் மேரி பேக்கர் எடி, மாசசூசெட்ஸ் மெட்டாபிசிகல் கல்லூரியைத் தொடங்கினார். ஆன்மீகம் மற்றும் உடல்நலம் பற்றிய அவரது கருத்துக்கள் டீட்டை தெளிவாக பாதித்தன, இருப்பினும் அவர் அவருக்கு கடன் கொடுக்கவில்லை. 1887 இல் ஒரு சிகாகோ பத்திரிகையில் ஒரு கொரேஷன் விளம்பரம், டீட் தனது கல்லூரியை எடிஸுடன் போட்டியிடுவதாகக் கருதினார் என்பதைக் குறிக்கிறது.

1882: ஜேர்மனிய வீட்டுவசதி குஸ்டாவ் டாம்கோலர் மற்றும் அவரது குடும்பத்தினர் தென்மேற்கு புளோரிடாவுக்கு வந்து கொரேஷன்களாக மாறும் நிலத்தை குடியேற்றினர்.

1882: டீட் மற்றும் ஒரு சகோதரர் மற்றும் சகோதரி நியூயார்க்கில் உள்ள சிராகூஸுக்கு குடிபெயர்ந்தனர், அங்கு அவர்கள் ஒரு மருத்துவ மின்சார பயிற்சியைத் தொடங்கினர், ஒரு நோயாளி அவர் ஒரு மேசியா என்று கூறி அவரிடமிருந்து பணம் பறித்ததாக குற்றம் சாட்டியதைத் தொடர்ந்து அது தோல்வியடைந்தது.

1886 (செப்டம்பர்): மனநல தேசிய தேசிய சங்க மாநாட்டில் பேச சிகாகோவிற்கு அழைக்கப்பட்டபோது டீட் தனது பெரிய இடைவெளியைப் பெற்றார். இங்கே, அவர் தேடிய பார்வையாளர்களைக் கண்டார், மேலும் அவர் பின்தொடர்பவர்களை ஈர்க்கத் தொடங்கினார்.

1886: டீட் நியூயார்க்கில் இருந்து சிகாகோவுக்குச் சென்று உலக வாழ்க்கைக் கல்லூரி, ஒரு வெளியீட்டு அலுவலகம் மற்றும் ஒரு மதச்சார்பற்ற சமுதாயத்தை நிறுவினார், கொரேஷனிட்டியில் சேருவதற்கான முதல் படியாக வெளிநாட்டவர் குழு இணைந்தது.

1886 (டிசம்பர்): கொரேஷன்கள் ஒரு மாத இதழை வெளியிடத் தொடங்கினர், வழிகாட்டும் நட்சத்திரம், “தெய்வீக அறிவியலை வெளிப்படுத்துபவர்.” 1889 இல் ஒரு குறுகிய இடைவெளிக்குப் பிறகு, பத்திரிகை மீண்டும் தொடங்கியது எரியும் வாள், இது 1948 மூலம் தொடர்ந்து அச்சிடப்பட்டது.

1888: டீட்டின் நோயாளிகளில் ஒருவரான திரு. பிளெட்சர் பெனடிக்ட், டீட்டின் நம்பிக்கை குணப்படுத்தும் சிகிச்சையின் கீழ் இறந்தார். இல்லினாய்ஸில் உரிமம் இல்லாமல் டீட் மருத்துவம் பயின்றார் என்று ஒரு மரண தண்டனை விசாரணையில் தீர்மானிக்கப்பட்டது. டீட் மருத்துவம் பயிற்சி செய்த கடைசி பதிவு இது.

1888: டீட் சிகாகோவில் முதல் வகுப்புவாத இல்லத்தை நிறுவினார், கல்லூரி இடத்தில் க்ரோவ்லேண்ட் பூங்காவிற்கு எதிரே மற்றும் பழைய சிகாகோ பல்கலைக்கழகத்திற்கு அருகில். ஒரு வருடத்திற்குள், முப்பது முதல் அறுபது வரை பின்தொடர்பவர்கள் வீட்டில் வசித்து வந்தனர்.

1890: 21 ஆண்டுகளுக்கு முன்னர் தேவதூதரிடமிருந்து அவர் சென்றதைப் பற்றிய விவரத்தை "தி இல்லுமினேஷன்" என்ற டீட் வெளியிட்டது.

1890-1891: டீன் சான் பிரான்சிஸ்கோவில் நோய் தெருவில் “எக்லெசியா” என்று ஒரு சமூகத்தை நிறுவினார்.

1891: ஷேக்கர்கள் டீட்டை தங்கள் புதிய வரிசையில் தொடங்கினர்.

1892: யூதர்களை விடுவித்த பைபிளில் சைரஸ் ராஜாவுக்குப் பிறகு டீட் தனது பெயரை "சைரஸ்" என்ற எபிரேய மொழிபெயர்ப்பான கோரேஷ் என்று மாற்றினார். அவரைப் பின்தொடர்பவர்கள் டீட் பிறந்த பல வருடங்களைக் கண்காணிக்க ஏ.கே. (அன்னோ கோரேஷ்) ஐப் பயன்படுத்தத் தொடங்கினர்.

1892: சான் பிரான்சிஸ்கோவில் உள்ள கொரேஷன் காலனி சிகாகோவுக்குச் சென்றது, 110 கோரேஷன்கள் சிகாகோவில் உள்ள வகுப்புவாத வீட்டிற்குள் திரண்டனர்.

1892: கொரேஷன்கள் கல்லூரி இடத்திலிருந்து இரண்டு இடங்களுக்கு மாறினர்: ஒன்று வாஷிங்டன் ஹைட்ஸில் ஒரு மாளிகை; மற்றொன்று, இயல்பான பூங்காவில் நெரிசலான அடுக்குமாடி கட்டிடம். சிகாகோவின் குடிமக்களுக்கும் கொரேஷான்களுக்கும் இடையே பதற்றம் நிலவியது.

1893: டீட் மற்றும் இரண்டு கொரேஷன் பெண்கள் புளோரிடாவிற்கு விஜயம் செய்தனர், அவர்கள் ஒரு புதிய குடியேற்றத்தை உருவாக்கக்கூடிய நிலத்தைத் தேடினர்.

1894: கொரேஷன் யூனிட்டி புளோரிடாவின் எஸ்டெரோவில் 300 ஏக்கர்களை ஜெர்மன் வீட்டுத் தளமான குஸ்டாவ் டாம்கோஹ்லரிடமிருந்து $ 200 க்கு வாங்கியது.

1894: கோரேஷன்களின் முதல் குழு சிகாகோவிலிருந்து புளோரிடாவுக்குச் சென்று நிலத்தில் கட்டத் தொடங்கியது.

1903 (செப்டம்பர்): நியூ ஜெர்சி சட்டங்களின் கீழ் கொரேஷன் ஒற்றுமை இணைக்கப்பட்டது. இது ஒரு இலாப நோக்கற்ற நிறுவனமாகும், இது ஸ்டாண்டர்ட் ஆயிலின் கட்டமைப்பிற்கு மாதிரியாக இருந்தது.

1903 (நவம்பர்): சிகாகோவில் மீதமுள்ள அனைத்து கோரேஷன்களும் எஸ்டெரோவுக்குச் சென்றனர்.

1904 (செப்டம்பர்): கொரேஷன்கள் எஸ்டெரோ நகரத்தை இணைத்தனர். குறிப்பு: எஸ்டெரோவின் ஒருங்கிணைப்பு ஃபோர்ட் மியர்ஸ் தாளில் தெரிவிக்கப்பட்டு, கொரேஷன்களால் புகாரளிக்கப்பட்ட போதிலும், சர்க்யூட் கோர்ட்டின் எழுத்தர் பின்னர் ஒரு அறிஞரிடம், கொரேஷன்கள் ஒருபோதும் கிராமத்திற்கு ஒரு தளத்தை தாக்கல் செய்யவில்லை என்றும் முறையாக இணைக்கப்படவில்லை என்றும் கூறினார் (லேண்டிங் 1997: 395fnt45).

1906: ஒரு தேர்தல் நெருங்கியபோது, ​​லீ கவுண்டியில் உள்ள மக்கள் கொரேஷன்கள் வரி சார்பு வேட்பாளர்களை பதவியில் அமர்த்தக்கூடும் என்றும், சமூகம் மாவட்டத்தின் பிற பகுதிகளிலிருந்து வரி வருவாயைப் பெறலாம் என்றும் அஞ்சினர்.

1906 (மே): ஜனநாயகக் கட்சியின் முதன்மை காலத்தில், ஃபோர்ட் மியர்ஸ் மக்களுக்கும் சமூகத்திற்கும் இடையே பதற்றம் நிலவியது. கொரேஷன் ஆண்கள் வாக்களித்த பின்னர், ஜனநாயக செயற்குழுவின் தலைவர் தங்கள் வாக்குகளை வெளியேற்றினார்.

1906 (ஜூன்): கொரேஷன்கள் தங்கள் சொந்த காகிதத்தைத் தொடங்கினர், அமெரிக்கன் கழுகு, மற்றும் ஒரு பத்திரிகை போர் ஃபோர்ட் மியர்ஸ் பிரஸ் தொடங்கியது. முற்போக்கு சுதந்திர கட்சி என்ற அரசியல் கட்சியையும் அவர்கள் தொடங்கினர்.

1906 (அக்டோபர்): டவுன்டவுன் ஃபோர்ட் மியர்ஸில் நடந்த தெரு சண்டையில் டீட் மற்றும் பல கொரேஷன்கள் தாக்கப்பட்டனர்.

1908 (டிசம்பர் 22): டீட் இறந்தார். அவரைப் பின்பற்றுபவர்கள், அவர் உயிர்த்தெழுவார் என்று நம்பி, அவரை அடக்கம் செய்வதற்கு முன்பு ஐந்து நாட்கள் அவரது இறந்த உடலைக் கவனித்தனர்.

1940: நாஜி ஜெர்மனியில் இருந்து தப்பித்து ஹெட்விக் மைக்கேல் என்ற யூத பெண் வந்தார். அவர் சமூகத்தை பொருளாதார ரீதியாக புதுப்பித்தார், அதன் பொது கடையை மீண்டும் திறந்து ஒரு உணவகத்தைத் தொடங்கினார்.

1961: ஹெட்விக் மைக்கேல் மற்றும் கடைசி மூன்று பின்தொடர்பவர்கள் புளோரிடா மாநிலத்திற்கு 300 ஏக்கருக்கும் அதிகமான கொரேஷன் நிலத்தை ஒரு பூங்காவை உருவாக்க நன்கொடையாக வழங்கினர். குடியேற்றம் அமர்ந்திருந்த நிலமும், கலூசா இந்தியர்களின் சடங்கு மையமாக நம்பப்படும் மவுண்ட் கீயும் இதில் அடங்கும்.

1974: கடைசி அசல் விசுவாசி, லிலியன் “வெஸ்டா” நியூகாம்ப் இறந்தார்.

1976: வரலாற்று இடங்களின் தேசிய பதிவேட்டில் இந்த பூங்கா சேர்க்கப்பட்டது.

1982: ஹெட்விக் மைக்கேல் இறந்தார்.

1991: டீட்டின் அசல் இலாப நோக்கற்ற நிறுவனம் கலைக்கப்பட்டு ஒரு தனியார் இலாப நோக்கற்ற நிறுவனம் உருவாக்கப்பட்டது. இப்போது காலேஜ் ஆஃப் லைஃப் பவுண்டேஷன் என்று பெயரிடப்பட்டுள்ளது, இது அசல் கொரேஷன் நிலத்தின் எஞ்சியவற்றை எழுபத்தைந்து ஏக்கர் கொண்டுள்ளது.

FOUNDER / GROUP வரலாறு

கொரேஷன்கள் மத கற்பனாவாதிகள், அவர்கள் 1880 களில் ஒரு வகுப்புவாத, பிரம்மச்சரியமான சமூகத்தை உருவாக்கினர். கடைசி அசல் விசுவாசி 1974 இல் இறந்தார். வரலாறு கொரேஷன்களை மத, வகுப்புவாத, பிரம்மச்சாரி அமைப்புகளான ஷேக்கர்கள் மற்றும் ஹார்மோனிஸ்டுகளுடன் வைக்கிறது.

கோரேஷனிட்டியைப் புரிந்து கொள்ள, அதன் நிறுவனர் மற்றும் தீர்க்கதரிசி சைரஸ் ஆர். டீட்டைப் புரிந்துகொள்வது அவசியம், இது எளிதான பணி அல்ல. [படம் வலதுபுறம்] அ கவர்ந்திழுக்கும் மனிதர் மற்றும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மருத்துவத்தின் மருத்துவர், டீட் (1839-1908) அநேகமாக பைத்தியம், நிச்சயமாக நாசீசிஸ்டிக். பிராய்டின் சமகாலத்தவரான எர்னஸ்ட் ஜோன்ஸ் "கடவுள் வளாகத்தை" உருவாக்கியதன் சிறப்பியல்புகளை அவர் சந்தித்தார். இன்று, டீட் பித்து மற்றும் நாசீசிஸ்டிக் ஆளுமைக் கோளாறால் கண்டறியப்படலாம்.

நீங்கள் யாரை நம்புகிறீர்கள் என்பதைப் பொறுத்து, டீட் ஆர்வமுள்ளவர் அல்லது அவர் ஒரு மோசடி. அவர் ஹேர்பிரைன் செய்யப்பட்டார் அல்லது அவர் முன்னோக்கி சிந்தனை கொண்டிருந்தார். அவர் பிரம்மச்சாரி அல்லது அவர் பல பெண்களுடன் உடலுறவு கொண்டார், அல்லது அவர் அவர்களை முத்தமிட்டு விரும்பினார்.

அவரது எதிர்ப்பாளர்கள் உட்பட எல்லோரும் ஒப்புக்கொண்ட ஒரே விஷயம், அவருக்கு கவர்ச்சி இருந்தது. அவர் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் மதகுருவைப் போலவே இருந்தார், ஊடகங்கள் செய்தி வெளியிட்டன: கருப்பு அகல உடை, வெள்ளை டை மற்றும் தொப்பி. அவர் சுமார் ஐந்து அடி ஆறு மற்றும் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ் பவுண்டுகள் ஒரு மயிரிழையுடன் இருந்தார். ஆனால் அவர் வாய் திறந்து பேசத் தொடங்கியபோது, ​​அவர் ஒரு நம்பிக்கையினால் நிரப்பப்பட்டார், மக்கள் ஒரு மந்திரத்தின் கீழ் விழுந்தனர்.

டீட் 1839 ஆம் ஆண்டில் நியூயார்க்கின் டெலாவேர் கவுண்டியில் உள்ள ட்ர out ட் க்ரீக் அருகே பிறந்தார். அவர் பிறந்த சிறிது காலத்திலேயே, குடும்பம் அவரது தாயின் தந்தையுடன், ஒரு பாப்டிஸ்ட் போதகருடன், நியூயார்க்கில், யுடிகாவிற்கு அருகிலுள்ள நியூ ஹார்ட்ஃபோர்டில் வசிக்கச் சென்றது, பின்னர் எரி கால்வாயைக் கட்டியதற்கு ஒரு பூம்டவுன் நன்றி. இது ஒரு பாப்டிஸ்ட் கோட்டையாகவும் இருந்தது. டீட் ஞாயிற்றுக்கிழமைகளில் தேவாலயத்திற்குச் சென்று, தனது தாத்தாவின் பிரசங்கங்களில் ஏராளமான கடவுளின் செய்திகளைக் கேட்டார், அவர் தனது பைபிளைப் படித்தார். அவர் மிகவும் இளம் வயதிலிருந்தே ஒரு கவர்ந்திழுக்கும் பேச்சாளராக இருந்தார். அவர் தனது தாத்தாவைப் போல ஒரு போதகராக மாறுவார் என்று அவரது பெற்றோர் நம்பினர். மாறாக, அவர் ஒரு டாக்டராக தேர்வு செய்தார்.

1869 இல், டீட் முப்பது வயதாக இருந்தபோது, ​​நியூயார்க்கின் உடிக்காவில் மருத்துவம் மற்றும் ரசவாதத்தில் ஈடுபடுகிறார். தனது ரசவாத ஆய்வகத்தில் ஒரு வீழ்ச்சி மாலை தாமதமாக, அவர் ஈயத்தை தங்கமாக மாற்றினார், பின்னர் அவர் கூறினார். அந்த இரவில், தன்னுடன் ஆய்வகத்தில் ஒரு மர்மமான கை வேலை செய்வதாக அவர் உணர்ந்தார், “அல்கெமிகோ-வைட்டிஸ்ட்டின் கை. . . மனித உயரத்திற்கான விருப்பத்தால் நகர்த்தப்பட்டது ”(டீட் என்.டி: எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்).

இமானுவேல் ஸ்வீடன்போர்க் (1688-1772) எழுதியது போல, உடல் ஆன்மீகத்துடன் ஒத்துப்போகிறது என்று டீட் நம்பினார். இந்த விசித்திரமான கை அவருக்கு உடல் பொருளை மாற்ற வழிகாட்டியிருந்தால், அது இன்னும் முக்கியமான மாற்றத்தை வெளிப்படுத்தக்கூடும் என்று அவர் நியாயப்படுத்தினார். ஈயத்தை தங்கமாக மாற்ற முடிந்தால், உடலில் நோயும் துன்பமும் கூட மாறக்கூடும் (அகற்றப்படும்). ஒருவேளை மனிதன் மரணத்தை வென்றெடுக்க முடியும்.

டீட் அன்றிரவு தனது ஆய்வகத்தில் தங்கியிருந்து, வேலைசெய்து காத்திருந்தார், இன்னும் வரவிருப்பதை உணர்ந்தார். மாலை, பின்னர் அவர் எழுதினார், "உலகின் எதிர்காலத்திற்கான முக்கியமான சாத்தியக்கூறுகள் நிறைந்தவை" (டீட் என்.டி: எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்).

மனிதகுலத்தை மீட்பதற்காக தான் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டதாக ஒரு தேவதூதரின் வருகை தொடர்ந்து வந்தது. தேவதூதரைப் பற்றிய டீட் விளக்கம் வெளிப்படுத்துதல் புத்தகத்தில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள பெண்ணுடன் பொருந்துகிறது: “ஒரு பெண் சூரியன் உடையணிந்து, சந்திரன் காலடியில், அவள் தலையில் பன்னிரண்டு நட்சத்திரங்களின் கிரீடம். . . . எல்லா தேசங்களையும் இரும்புக் கம்பியால் ஆள வேண்டிய ஒரு ஆண் குழந்தையை அவள் பெற்றெடுத்தாள் ”(வெளி. 12: 1, 12: 5: கிங் ஜேம்ஸ் பதிப்பு).

டீட் தன்னை இந்த ஆண் குழந்தை என்று நம்பினார். தேவதூதர் டீட் தனது வேலையில் அவருக்கு உதவ ஒரு பூமிக்குரிய பெண்ணைப் பெறுவார் என்று உறுதியளித்தார். அவள் டீட் சமமாக இருப்பாள். நேரம் சரியாக இருக்கும்போது, ​​தேவதை (தெய்வீக தாய்மை) இந்த பெண்ணுக்குள் இறங்கி அவள் வசிப்பான். டீட் இந்த அனுபவத்தை தனது "வெளிச்சம்" என்று குறிப்பிட்டார். அவர் வருகைக்கு இருபத்தொரு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு ஒரு கணக்கை வெளியிட்டார்.

டீட் திருமணத்தின் மூலம், மோர்மன் சர்ச்சின் நிறுவனர் ஜோசப் ஸ்மித்துடன் தொலைதூர தொடர்பு கொண்டிருந்தார், மேலும் ஸ்மித்தின் வெற்றியில் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது என்பதில் சந்தேகமில்லை. அவரது வெளிச்சத்திலிருந்து வரும் பல படங்கள், ஸ்மித் தேவதூதர்களிடமிருந்து தனது சொந்த வருகைகளைப் பற்றிய கணக்குகளைப் போன்றது.

அவரது வெளிச்சத்தைத் தொடர்ந்து, டீட் தனது நம்பிக்கைகளைப் பிரதிபலித்தார், மேலும் அவற்றை கொரேஷனிட்டியாக மாறும் கொள்கைகளின் தொகுப்பாக ஒழுங்கமைக்கத் தொடங்கினார். இவை அனைத்தும் ஒரே நேரத்தில் அவரிடம் வந்திருக்கலாம், முழுதாக வீசப்பட்டிருக்கலாம் அல்லது காலப்போக்கில் அவை வளர்ந்திருக்கலாம். அது தெளிவாக இல்லை, ஏனென்றால் அவர் படிப்படியாக தம்மைப் பின்பற்றுபவர்களுக்கு அவற்றை வெளிப்படுத்தினார். தனது மதத்தை வளர்ப்பதில், அவர் மத ஆர்வமும் பிரபலமான மாய நம்பிக்கையும் கொண்ட ஒரு காலத்தில் வாழ்ந்ததால், அவருடன் பணியாற்ற நிறைய இருந்தது.

பழைய ஏற்பாட்டில் இருந்து தான் சைரஸ் ராஜா என்று டீட் நம்பினார், மேலும் அவர் தன்னை கோரஸாக அழைத்தார், சைரஸின் எபிரேய ஒலிபெயர்ப்பு; எனவே, அவரைப் பின்பற்றுபவர்கள் கொரேஷன்கள்.

ஆதாம், ஏனோக், நோவா, மோசே, ஆபிரகாம், இயேசு ஆகியோரை உள்ளடக்கிய விதை மனிதர்களின் வரிசையில் தான் கடைசியாக இருப்பதாக அவர் பிரசங்கித்தார், கடவுளிடமிருந்து அறிவைப் பெற்றவர்கள் (மக்களை) புதியவர்களாக வழிநடத்த அனுமதித்தவர்கள் வயது. இந்த முந்தைய மனிதர்களில் ஒவ்வொருவருக்கும் அவர்கள் புரிந்துகொள்ள முடிந்ததையும், அவர்களின் மக்கள் ஏற்றுக்கொள்ளும் திறனையும் மட்டுமே கடவுள் வெளிப்படுத்தியுள்ளார் என்று டீட் தனது மக்களுக்கு கற்பித்தார். டீட் ஏழாவது மனிதனாக, அவர் மிகவும் பரிணாம வளர்ச்சியடைந்தவர் என்றும், கடவுள் அனைத்தையும் வெளிப்படுத்துவார், எல்லாவற்றையும் அவர் மூலம் அறிந்துகொள்வார், இதனால் அவர் கொரேஷனிட்டி வயதில் [முந்தைய யுகங்கள் யூத மதம் (ஆபிரகாம்) மற்றும் கிறிஸ்தவம் (இயேசு)]. .

டீட் கருத்துப்படி, அவருடைய மக்கள் அதற்குத் தயாராக இருப்பதால் கடவுள் அவர் மூலமாக ஞானத்தை விநியோகிப்பார். டீட் மட்டுமே கோட்பாட்டை முழுமையாக புரிந்து கொண்டார்.

ஒரு மருத்துவர், அவர் தனது நோயாளிகளை மாற்ற முயற்சித்தார் மற்றும் ஒரு கிராக் பாட் என்று அறியப்பட்டார். அவரும் அவரது மனைவியும் உடிக்காவிலிருந்து பிங்காம்டனுக்கு பென்சில்வேனியாவின் ஈக்வினுங்கிற்கு குடிபெயர்ந்தனர், ஆனால் ஒவ்வொரு இடத்திலும், அவர் பின்தொடர்பவர்களைப் பெற முயற்சித்தபோது, ​​அவர் மக்களை அந்நியப்படுத்தினார். மற்றவர்கள் பணம் செலுத்த மெதுவாக இருந்தனர், மேலும் அவரது மருத்துவ நடைமுறை பாதிக்கப்பட்டது. டீட் தனது சொந்த ஊரிலும் அதைச் சுற்றியுள்ள பகுதிகளிலும் பயிற்சி செய்ய முயன்றார், ஆனால் அங்கே கூட, அவரது பிறந்த இடத்தில், "அவர் மரியாதை இல்லாமல் இருந்தார்" என்று கார்ல் கார்மர் எழுதினார் நியூ யார்க்கர், பல ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு (கார்மர் 1965: 269).

அவர் மேற்கு நியூயார்க்கிற்கு குடிபெயர்ந்தார், அவரது உடல்நிலை சரியில்லாத மனைவி டெலியாவையும் அவர்களது மகனையும் டெலியாவின் சகோதரியுடன் பிங்காம்டனில் விட்டுவிட்டார். அவர் அங்கு தோல்வியடைவதற்கு முன்பு, சாண்டி க்ரீக்கில் மருத்துவம் பயின்றார்.

1880 ஆம் ஆண்டில், நியூயார்க்கின் மொராவியாவில் தனது பெற்றோருடன் இருக்கவும், அவர்களின் துடைப்பம் தயாரிக்கும் தொழிலில் அவர்களுக்கு உதவவும் அவர் சென்றார். அவரது பெற்றோரின் வீட்டில், அவர் ஒரு சிறிய குழுவைப் பின்தொடர்ந்தார், அதில் அவரது சகோதரி, சகோதரர் மற்றும் ஒன்பது பேர் அடங்குவர். அவரது தந்தை, தாய் மற்றும் மற்றொரு சகோதரி அவர்களுடன் வாழ்ந்தனர், ஆனால் அவர்கள் பின்தொடர்பவர்கள் அல்ல.

துடைப்பான் வணிகம் தோல்வியடைந்தது, மற்றும் டீட் தனது சகோதரர் மற்றும் சகோதரியுடன் சிராகூஸுக்கு குடிபெயர்ந்தார், அங்கு அவர்கள் மருத்துவ மின்சாரம் பயிற்சி செய்தனர். இந்த வியாபாரமும் தோல்வியடைந்தது, டீட் ஒரு காலத்தில் நியூயார்க் நகரில் தன்னைக் கண்டார்.

பின்னர் 1886 இல், நன்றி ஹேல் என்ற பெண் டீட் சொற்பொழிவைக் கேட்டு, அவரை சிகாகோவில் மன அறிவியலில் பேச அழைத்தார்தேசிய சங்க மாநாடு. சிகாகோவில், மாற்றப்பட்ட தேவாலயத்தில் ஒரு சொற்பொழிவில், அவர் கவனத்தை ஈர்த்தார் மற்றும் பின்தொடர்பவர்களை சேகரிக்கத் தொடங்கினார். இந்த சொற்பொழிவில், பைபிளை ஒரு விஞ்ஞான உரையாகவும், குணமடைய மூளையின் ஆற்றலையும் விவாதித்தார். [வலதுபுறம் உள்ள படம்] அவர் தனது புள்ளிகளைச் சொல்ல மூளையின் பாகங்கள் பற்றிய ஒரு விளக்கத்தைப் பயன்படுத்தினார், பல உடற்கூறியல் அறிவையும், நம்பிக்கை மற்றும் குணப்படுத்துதலுக்கான அதன் பிணைப்பையும் பார்வையாளர்களின் பலரைக் கவர்ந்தார். அவர் வளர்த்துக் கொண்டிருந்த மதத்தைப் பற்றியோ அல்லது அவர் ஒரு தீர்க்கதரிசி என்ற நம்பிக்கையையோ குறிப்பிடுவதைத் தவிர்த்ததாகத் தெரிகிறது.

இந்த வெற்றிகரமான உரையின் பின்னர், டீட் மன அறிவியல் தேசிய சங்கத்தை எடுத்துக் கொண்டு அதை தனது தளமாக பயன்படுத்தினார். அவர் உலக வாழ்க்கைக் கல்லூரி என்ற கல்லூரியைத் தொடங்கினார், அங்கு அவரும் அவரது ஆசிரியர்களும் உடற்கூறியல், உடலியல், மகளிர் மருத்துவம் மற்றும் மன மகப்பேறியல் ஆகிய பாடங்களை கற்பித்தனர். கல்லூரி ஐம்பது டாலர்களுக்கு மன மற்றும் நியூமிக் சிகிச்சை முனைவர் பட்டங்களை வழங்கியது. கொரேஷன்கள் ஒரு வெளியீட்டு இல்லமான கைடிங் ஸ்டார் பப்ளிஷிங் ஹவுஸையும் நடத்தினர், அதில் இருந்து அவர்கள் இலக்கியத்தின் மறுபிரவேசம் மற்றும் அடர்த்தியான மாத இதழ், வழிகாட்டும் நட்சத்திரம் (பின்னர் எரியும் வாள் ). பத்திரிகையின் நோக்கம், டீட் முதல் இதழில் எழுதியது, "ஆரம்பகால எழுந்தவர்களை கனவான கடந்த காலத்திலிருந்து வரும் நாளின் முன்னிலையில் சேர்ப்பது." தங்கள் சொந்த இலக்கியங்களை வெளியிடுவதோடு மட்டுமல்லாமல், கொரேஷன்கள் வெளி வாடிக்கையாளர்களுக்கான அச்சு வேலைகளையும் முடித்தனர். பின்தொடர்பவர்கள் பொதுமக்களுக்கு சேவை செய்யும் ஒரு மதிய உணவு அறையையும், பெண்கள் பரிமாற்றத்தையும் நடத்தினர், அங்கு சிறந்த சரிகை மற்றும் எம்பிராய்டரிகள் தயாரிக்கப்பட்டு விற்கப்பட்டன.

சிகாகோவில் இந்த ஆரம்ப நாட்களில், தேவதை அவருக்கு வாக்குறுதியளித்த பெண்ணை டீட் கண்டுபிடித்தார். அவள் பெயர் அன்னி ஜி.ஆர்ட்வே, [படம் வலது] இரண்டு மகன்களுடன் திருமணமான பெண். அவர் தனது கணவரை டீட் உடன் சேர விட்டுவிட்டார், அவர் தனது விக்டோரியா கிரேட்டியா என மறுபெயரிட்டார், மேலும் அவரை தனது முன்னோடி மற்றும் அவரது பெண் எதிர்ப்பாளராக அறிவித்தார்.

டீட் கல்லூரி இடத்தில், க்ரோவ்லேண்ட் பூங்காவிற்கு எதிரே மற்றும் பழைய சிகாகோ பல்கலைக்கழகத்திற்கு அருகில் ஒரு வகுப்புவாத இல்லத்தை நிறுவினார். ஒரு வருடத்திற்குள், முப்பது முதல் அறுபது வரை பின்தொடர்பவர்கள் அங்கு வாழ்ந்தனர். அவர் சான் பிரான்சிஸ்கோவில் பின்தொடர்பவர்களின் சமூகத்தையும் கொண்டிருந்தார், அவர் 1892 இல் சிகாகோவுக்குச் சென்றார். கல்லூரி இடம் வீடு 100 க்கும் அதிகமான பின்தொடர்பவர்களால் மிகவும் நெரிசலானது, எனவே கொரேஷன்கள் இரண்டு இடங்களுக்கு சென்றனர். முதலாவது வாஷிங்டன் ஹைட்ஸில் உள்ள ஒரு மாளிகை. டீட் அதற்கு பெத்-ஓப்ரா என்று பெயரிட்டார், பைபிளில் ஓப்ரா என்ற ஊருக்குப் பிறகு, கிதியோனுக்கு ஒரு தேவதை தோன்றி, இஸ்ரேலை படையெடுப்பிலிருந்து காப்பாற்றுவதாக சொன்னார். மற்றொன்று ஆடம்பரத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் இருந்தது, இயல்பான பூங்காவில் ஒரு நெரிசலான பிளாட்.

சிகாகோவில் கொரேஷன்கள் கணிசமான சிக்கலை எதிர்கொண்டனர். செய்தித்தாள்கள் அவர்கள் இலவச அன்பைக் கடைப்பிடிப்பதாக குற்றம் சாட்டின. இரண்டு கணவர்கள் டீட் மீது தனித்தனியான வழக்குகளில் N 100,000 க்கு எதிராக வழக்குத் தொடுத்தனர், பாசத்தை அந்நியப்படுத்துவது மற்றும் சட்டவிரோத நெருக்கம் ஆகியவற்றைக் குற்றம் சாட்டினர். டீட் மற்றும் அவரது ஆதரவாளர்களை நகரத்திலிருந்து விரட்ட குடிமக்கள் கோபக் கூட்டங்களை நடத்தினர். சமூகத்தால் அதன் கட்டணங்களை செலுத்த முடியவில்லை.

1890 களில், டீட் அமெரிக்காவின் பிற பிரம்மச்சாரி சமூகங்களுடன் கூட்டுறவு கொள்ள முயன்றது, குறிப்பாக ஷேக்கர்கள் மற்றும் ஹார்மோனிஸ்டுகள் (பொருளாதாரம் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது), ஆனால் வெற்றி பெறவில்லை. இரு சமூகங்களும் அவர் மீது அவநம்பிக்கையை வளர்த்துக் கொண்டன.

1894 இல், கொரேஷன்கள் புளோரிடாவின் எஸ்டெரோவில் 300 ஏக்கர் நிலத்தைக் கண்டுபிடித்தனர். இது ஒரு ஜெர்மன் வீட்டு வாசகரான குஸ்டாவ் டாம்கோலர் என்பவரால் குடியேறப்பட்டது. பைபிளில் பேசப்படும் புதிய ஜெருசலேமின் எதிர்கால இருப்பிடமாக இந்த நிலம் இருக்கும் என்று டீட் டாம்கோஹ்லரிடம் கூறினார். இது உலகின் மிகப்பெரிய நகரமாக இருக்கும் என்று டீட் கூறினார், நியூயார்க்கை விட பத்து மடங்கு அளவு. ஒரு தசாப்தத்திற்குள், டீட் கூறினார், 10,000,000 மக்கள் அங்கு வசிப்பார்கள். மத ஆர்வத்தால் அடித்துச் செல்லப்பட்ட டாம்கோலர், டீட்டை தனது இறைவனாக ஏற்றுக்கொண்டு, தனது நிலத்தை $ 200 க்கு விற்றார்.

எஸ்டெரோவில், கொரேஷான்கள் மீன்களைப் பிடிக்கலாம், வேட்டையாடலாம், தங்கள் உணவை வளர்க்கலாம். அவர்கள் சிகாகோவில் இருந்ததால் வெப்பமூட்டும் பில்களை எதிர்கொள்ளவில்லை. மேலும், ஒரு காலத்திற்கு, அவர்கள் ஊடகங்களாலும், குடிமக்களின் கூக்குரல் கண்களாலும் தனியாக இருந்தனர்.

அவர்கள் ஒரு சமூகத்தை கட்டியெழுப்பவும், ஒரு ஏக்கர் நிலத்தை கையகப்படுத்தவும் தொடங்கினர், அதில் பெரும்பகுதி நிலத்தில் குந்துதல் மற்றும் குண்டர்களின் உரிமைகளின் அடிப்படையில் உரிமையை தாக்கல் செய்வதன் மூலம். 1903 வாக்கில், உறுப்பினர்கள் அனைவரும் சிகாகோவிலிருந்து குடிபெயர்ந்து குடியேறினர். 200 க்கும் மேற்பட்ட பின்தொடர்பவர்களைக் கொண்ட சமூகம் அதன் உயரத்தில் இருந்தது.

1894 மற்றும் 1905 க்கு இடையில், கொரேஷன்கள் குடியேற்றத்தில் பின்வருவனவற்றைக் கட்டினர்: [படம் வலதுபுறம்] ஒரு சாப்பாட்டு மண்டபம் பெண்கள்; ஆண்களுக்கான அறைகள்; குழந்தைகள் வாழ்ந்த இடம்; டீட் மற்றும் விக்டோரியா வாழ்ந்த நிறுவனர் மாளிகை; கிரக நீதிமன்றம், அன்றாட விவகாரங்களை நிர்வகித்த ஏழு பெண்களுக்கான குடியிருப்பு; ஒரு பேக்கரி; ஒரு பொது கடை; ஒரு பள்ளி வீடு; ஒரு சலவை; களஞ்சியங்கள்; ஒரு சிறிய உயிரியல் பூங்கா; ஒரு மரத்தூள்; ஒரு அச்சிடும் வீடு; ஒரு படகு வேலை மற்றும் கான்கிரீட் வேலை; ஒரு தகரம் கடை; அவர்கள் தங்கள் சொந்த உணவை வளர்த்த தோட்டங்கள்; மற்றும் ஒரு ஆர்ட் ஹால், அங்கு அவர்களின் இசைக்குழு மற்றும் இசைக்குழு விளையாடியது, அங்கு அவர்கள் நாடகங்களை நிகழ்த்தினர், ஞாயிற்றுக்கிழமை சேவைகள் நடைபெற்றன. ஆற்றின் குறுக்கே கரையில் அவர்கள் உட்கார்ந்து, படிக்க, சிந்தனையில் தங்களை இழக்கக் கூடிய இடங்கள் இருந்தன. மலர் தோட்டங்கள் மைதானத்தை அலங்கரித்தன, ஷெல் பாதைகள் கட்டிடங்களை இணைத்தன. எஸ்டெரோ தீவில், அவர்கள் லா பரிதா என்று ஒரு பின்வாங்கலைக் கட்டினார்கள். ஒரு கட்டத்தில், அவர்கள் தென்மேற்கு புளோரிடாவில் 5,700 முதல் 7,500 ஏக்கர் வரை வைத்திருந்தனர், இதில் இப்போது ஃபோர்ட் மியர்ஸ் கடற்கரை உள்ளது. புளோரிடா தொழில்களுக்கு மேலதிகமாக, டென்னசி, பிரிஸ்டலில் உள்ள ஒரு தளபாட ஆலையில் கொரேஷன்கள் ஆர்வம் கொண்டிருந்தனர்.

கம்யூனின் உறுப்பினர்களுக்கு வழங்குவதோடு மட்டுமல்லாமல், கொரேஷன் தொழில்கள் பெரிய சமூகத்திற்கு பொருட்கள் மற்றும் சேவைகளை விற்றன. தங்களது இரண்டு மாடி அச்சிடும் கட்டிடத்தில், கொரேஷன்கள் ஒற்றுமை மற்றும் வெளி வாடிக்கையாளர்களுக்காக அறிவிப்புகள், புல்லட்டின், அழைப்பிதழ்கள் மற்றும் சிறு புத்தகங்களை அச்சிட்டனர். வண்ண அச்சிடும் தொழில்நுட்பம் அவர்களிடம் இருந்தது, அந்த நாட்களில் அரிதானது. அவர்களின் பேக்கரி ஒரு நாளைக்கு 500 முதல் 600 ரொட்டிகளை ஈஸ்ட் கொண்டு தயாரிக்கப்படும் “ரைசின்” ரொட்டியாக மாற்றியது. புளித்த ரொட்டி பற்றாக்குறையாக இருந்ததால் ரொட்டி நன்றாக விற்கப்பட்டது. தேன், வெல்லப்பாகு, ஜாம் மற்றும் குக்கீகளுடன் யூனிட்டி மைதானத்தில் (ஆரஞ்சு, அன்னாசிப்பழம், முலாம்பழம், தேங்காய், ஸ்ட்ராபெர்ரி, தக்காளி மற்றும் பல) வளர்க்கப்பட்ட பழங்களுடன் பொது கடையில் முழுமையாக சேமிக்கப்பட்டது. கொரேஷன்கள் தங்கள் சிட்ரஸை வடக்கே அனுப்பிய சிட்ரஸ் விவசாயிகளுக்காக படகுகளை சரிசெய்தனர், மேலும் அவர்கள் தங்கள் சொந்த சிட்ரஸையும் விற்று அனுப்பினர்.

முதலில், அருகிலுள்ள நகரமான ஃபோர்ட் மியர்ஸ் டீட் மற்றும் அவரது ஆதரவாளர்களை வரவேற்றது, குடியேற்ற நிகழ்வுகளில் கூட கலந்து கொண்டார். கொரேஷன்களின் இசை நிகழ்ச்சிகள், கண்காட்சிகள் மற்றும் நாடகங்கள் பெரும்பாலும் பொதுமக்களுக்கு திறந்திருந்தன, அவற்றின் கலை மண்டபம் இப்பகுதிக்கு ஒரு வகையான கலாச்சார மையமாக மாறியது. ஆசிரியர் ஃபோர்ட் மியர்ஸ் பிரஸ், பிலிப் ஐசக்ஸ், அவர்களுக்கு ஒரு வழக்கமான வாராந்திர கட்டுரையை வழங்கினார், அவர்கள் சமூகத்தின் வெற்றிகளைப் பற்றி புகாரளிக்கப் பயன்படுத்தினர். ஃபோர்ட் மியர்ஸில் இருந்து கொரேஷன்கள் வரி நிதியை எடுத்துக் கொள்வார்கள் என்று லீ கவுண்டியின் குடிமக்கள் அஞ்சியதால் பதற்றம் உருவாகத் தொடங்கியது. வரி விரோதமாக இருந்த ஐசக்கிற்கும் கொரேஷன்களுக்கும் இடையிலான உறவுகள் பதட்டமாகின.

1906 இன் தேர்தல் நெருங்கி வந்தது, ஐம்பதுக்கும் மேற்பட்ட கொரேஷன்கள் வாக்களிக்க தகுதி பெற்றனர். ஐசக்ஸ் ஒரு லீ கவுண்டி நீதிபதியாகவும், ஜனநாயக செயற்குழுவின் தலைவராகவும் இருந்தார். வரி சார்பு வேட்பாளர்களுக்கு ஒரு கூட்டாக வாக்களிப்பார்கள் என்பதை அறிந்த அவர், கொரேஷன்கள் ஜனநாயகக் கட்சியில் வாக்களிப்பதைத் தடுக்க முயன்றார். கொரேஷன்கள் எப்படியும் வாக்களித்தபோது, ​​ஐசக்ஸ் தங்கள் வாக்குகளை வெளியேற்றினர்.

வாக்குகளை வெளியேற்றுவது ஒரு சிறிய அலுவலகத்திற்கான முதன்மை முடிவுகளை பாதித்தது. ஆனால் அது சில ஓரங்களை மிக மெல்லியதாக மாற்றியது, ஒரு சில வேட்பாளர்கள் ஒற்றை இலக்கங்களால் வென்றனர். லீ கவுண்டியின் குடிமக்களை கோரேஷன்கள் விஞ்சிவிடுவார்கள் என்று டீட் ஒரு முறை கூறியிருந்தார், அவர்கள் அச com கரியமாக நெருக்கமாக வந்தார்கள். ஆனால் இப்போது அவர்கள் பணமதிப்பிழப்பு செய்யப்பட்டனர், மேலும் கவுண்டியின் பணம் எவ்வாறு செலவிடப்படும் என்பது குறித்து அவர்களிடம் எதுவும் கூறப்படவில்லை. அவர்கள் எதிர்ப்பு தெரிவிக்க விரும்பினர், ஆனால் பிலிப் ஐசக்ஸ் அவ்வாறு செய்ய தனது காகிதத்தில் அவர்களுக்கு இடமளிக்கவில்லை.

அவர்கள் தங்கள் சொந்த காகிதத்தை உருவாக்கி பதிலளித்தனர், அமெரிக்கன் கழுகு, அதில் அவர்கள் அநீதி இழைக்கப்பட்டுள்ளதாக சத்தமாக புகார் கூறினர். டீக்கின் கடந்த காலத்திலிருந்து மோசமான கதைகளை அம்பலப்படுத்துவதாகவும் அவரது உண்மையான தன்மையை வெளிப்படுத்துவதாகவும் ஐசக்ஸ் மிரட்டினார், என்றார். டீட் மற்றும் ஐசக்ஸ் ஒருவருக்கொருவர் அழிக்க முயன்ற நிலையில், ஒரு முழு செய்தித்தாள் போர் நடந்து கொண்டிருந்தது. ஃபோர்ட் மியர்ஸின் பெரும்பாலான குடிமக்களை டீட் மற்றும் கொரேஷன்களுக்கு எதிராக மாற்றுவதில் ஐசக்ஸ் வெற்றி பெற்றார்.

கொரேஷன்கள் ஒரு புதிய அரசியல் கட்சியான முற்போக்கு சுதந்திர கட்சியை உருவாக்கி, தேர்தலில் ஒரு வேட்பாளரை நடத்தினர். கட்சி வளர்ந்தது, குடியரசுக் கட்சியினர், சோசலிஸ்டுகள் மற்றும் சில ஜனநாயகக் கட்சியினரை ஈர்த்தது, லீ கவுண்டி அரசியல் ஊழல் நிறைந்ததாக உணர்ந்தது.

1906 இல், சர்ச்சைக்குரிய தேர்தலுக்கு சற்று முன்பு, ரயிலில் வரும் சில நண்பர்களைச் சந்திக்க டீட் ஃபோர்ட் மியர்ஸுக்கு வந்தார். ஒரு குடிமகன் ஒரு தெரு சண்டையைத் தொடங்கினான், டீட் மற்றும் பல கொரேஷன் ஆட்களை அடித்து ஒரு கூட்டம் இறங்கியது. பல ஆண்டுகளுக்கு முன்னர் சிகாகோ பத்திரிகைகளில் இருந்து பரபரப்பான கதைகளை ஐசக்ஸ் வெளியிட்டதால் போர் அதிகரித்தது. தேர்தல் வந்தது, கொரேஷன் வேட்பாளர்கள் மரியாதைக்குரிய ஒரு காட்சியைக் காட்டினாலும், அதன் வேட்பாளர்கள் யாரும் தேர்ந்தெடுக்கப்படவில்லை.

டீட் வயது மற்றும் பலவீனப்படுத்தும் நரம்பு வலியால் அவதிப்படத் தொடங்கியது. அவர் தன்னை வாஷிங்டன் டி.சிக்கு நீக்கிவிட்டார், அங்கு அவர் விரிவுரை செய்து மற்றொரு காலனியைத் திட்டமிட முயன்றார், ஆனால் அவரது உடல்நிலை மோசமடைந்தது, மேலும் அவர் 1908 இல் எஸ்டெரோவுக்குத் திரும்பினார்.

டீட் டிசம்பர் 22, 1908 இல், அறுபத்தொன்பது வயதில் எஸ்டெரோ தீவில், இப்போது ஃபோர்ட் மியர்ஸ் கடற்கரையில் இறந்தார். பின்தொடர்பவர்கள் அவர் இறந்துவிடவில்லை, மாறாக "இடைநீக்கம் செய்யப்பட்ட அனிமேஷனில்" இருப்பதாகவும், அவர் வாக்குறுதியளித்தபடி அவர் திரும்பி வருவார் என்றும் நம்பினர். அவர்கள் அவரது உடலை ஒரு துத்தநாக குளியல் தொட்டியில் வைத்து, அவருடைய உயிர்த்தெழுதலுக்காக காத்திருந்தனர். ஐந்து நாட்களுக்குப் பிறகு, அவரது உடல் சிதைந்து, சுகாதாரத் துறையினர் அவரது அடக்கத்தை கட்டாயப்படுத்தியதால், கொரேஷன்கள் வளைகுடாவுக்கு அருகில் அவரை அடக்கம் செய்தனர்.

அவர்கள் காத்திருந்தால், அவருடைய உயிர்த்தெழுதலால் அவர்களுக்கு வெகுமதி கிடைக்கும் என்று அவர்கள் உறுதியாக உணர்ந்தார்கள், ஆகவே, அவர்கள் இன்னும் காத்திருக்கத் தொடங்கினர், இன்னும் வெளிப்படுத்தப்பட வேண்டிய சில அர்த்தங்கள் இருக்க வேண்டும் என்று நியாயப்படுத்தினர். டீட் தனது எழுத்துக்களில் எல்லாவற்றையும் தீட்டியிருப்பது அவர்களுக்கு ஆறுதலளித்தது, மேலும் இவை குறித்து அவர்கள் துளைத்தனர். அவர் தனது மொழிபெயர்ப்பின் பல முறை பேசியதாக அவர்கள் நினைவு கூர்ந்தனர், அல்லது “தியோக்ராஸிஸ்” (அவருடைய வார்த்தை), அவர் ஒரு பெண்ணின் வடிவத்தை எடுத்து அவர்களை தீமைக்கு எதிரான ஒரு பெரிய போரில் வழிநடத்தும் போது, ​​போரில் வெற்றி பெற்றவுடன், பூமியில் பரலோகராஜ்யத்தில்.

பின்தொடர்பவர்களில் சிலர் நம்பிக்கை தவறாக இருப்பதை உணர்ந்தனர். டீட் இறந்த நான்கு மாதங்களுக்குள் வெளியேறிய விக்டோரியா, அவரது எதிர்ப்பாளரும் இதில் அடங்குவார். அவர் சமூகத்தின் பல் மருத்துவரை மணந்தார். டீட் அவர்களை தனது வாரிசாக நியமித்ததாக ஓரிரு மக்கள் அறிவித்தனர், மேலும் ஒரு பிளவு குழு இருந்தது, அது குறுகிய காலத்திற்கு வெற்றி பெற்றது. ஆனால் ஆச்சரியமான எண்ணிக்கையிலான பக்தர்கள் பல தசாப்தங்களாக தொங்கிக்கொண்டிருக்கிறார்கள்.

இந்த குறைந்து வரும் நேரத்தில், கோரேஷன்கள் உருவாக்கிய இரண்டு சுவாரஸ்யமான தொடர்புகள் ஃபோர்ட் மியர்ஸில் குளிர்காலம் செய்த தாமஸ் எடிசன் மற்றும் குளிர்காலத்தில் எடிசனுக்கு விஜயம் செய்த ஹென்றி ஃபோர்டு ஆகியோருடன் இருந்தன. எடிசனும் அவரது மனைவி மினாவும் கொரேஷனின் தேயிலைத் தோட்டத்திற்கு வந்து பின்தொடர்பவர்களுடன் விஜயம் செய்ததற்கான சான்றுகள் உள்ளன. 1931 ஆம் ஆண்டில், ஃபோர்டு ஐந்து முறை கொரேஷன் குடியேற்றத்திற்கு வந்து, அவர்கள் மின்சாரத்தை உருவாக்கும் கட்டிடம் உட்பட அவர்களின் தொழில்நுட்ப முன்னேற்றங்களைப் பற்றி ஆய்வு செய்தார். கொரேஷன்கள் 1916 ஆம் ஆண்டில் நீராவி இயந்திரம் மூலம் தங்கள் சொந்த மின்சாரத்தை உருவாக்கத் தொடங்கினர். அவரது ஒரு வருகையின் போது, ​​ஃபோர்டு கொரேஷன்களிடமிருந்து இரண்டு நீராவி இயந்திரங்களை வாங்கினார்.

1940 இல், முப்பத்தைந்து விசுவாசிகள் தங்கியிருந்து குடியேற்றம் நொறுங்கிக்கொண்டிருந்தபோது, ​​நாஜி ஜெர்மனியை விட்டு வெளியேறிய ஒரு யூத பெண் குடியேற்றத்திற்கு வந்தார். ஒரு காலத்திற்கு, அவர் சமூகத்தை பொருளாதார ரீதியாக புதுப்பித்து, ஒரு உணவகத்தைத் திறந்து, ஒரு வெஸ்டர்ன் யூனியன் அலுவலகத்தைச் சேர்த்தார். புதிய உறுப்பினர்கள் யாரும் இல்லாததால், கொரேஷன்களின் பாரம்பரியத்தை பாதுகாக்க யாரும் இருக்க மாட்டார்கள் என்பதை மைக்கேல் விரைவில் கண்டார். 1961 இல், நான்கு உறுப்பினர்கள் மட்டுமே (அவள் உட்பட), புளோரிடா மாநிலத்திற்கு குடியேற்றம் அமர்ந்திருந்த நிலத்தை ஒரு மாநில பூங்காவை உருவாக்க நன்கொடையாக அளித்தார். இந்த நன்கொடைக்கு அருகிலுள்ள மவுண்ட் கீயின் பெரும்பகுதியும் கலூசா இந்தியர்களுக்கான சடங்கு மையமாக கருதப்பட்டது.

டீட் இறந்த பிறகு, அவர் தனது முழு நம்பிக்கை முறையையும் பகிர்ந்து கொள்ளாததால், கவசத்தை எடுத்துக்கொண்டு குழுவை வழிநடத்த யாரும் இல்லை. புதிய விசுவாசிகள் யாரும் சேரவில்லை, மைக்கேலைத் தவிர, அவர் இறையியலை நம்பினாரா என்பது பற்றி விவாதம் உள்ளது. பின்தொடர்பவர்கள் வயதாகி இறந்தனர், அவர்களுடன் கம்யூன் இறந்தார். மைக்கேல் 1982 இல் இறந்தார்.

இன்று மாநில வரலாற்று தளத்தில், பார்வையாளர்கள் மைதானத்தில் சுற்றுப்பயணம் செய்து, பேக்கரி, ஆர்ட் ஹால், நிறுவனர் வீடு, குடிசைகள் மற்றும் சமூகத்தின் முக்கிய பெண்களை வைத்திருக்கும் கிரக நீதிமன்றம் உள்ளிட்ட பல கட்டிடங்களை மீட்டெடுக்கலாம். .

ஒரு தனியார் இலாப நோக்கற்ற அறக்கட்டளை, காலேஜ் ஆஃப் லைஃப் பவுண்டேஷன், மீதமுள்ள எழுபத்தைந்து ஏக்கர் கோரேஷன்களின் நிலத்தை வைத்திருக்கிறது. அதன் பெயர் 1880 களில் சிகாகோவில் தொடங்கப்பட்ட “கல்லூரி” டீட்டுக்கான அழைப்பு. அறக்கட்டளையின் நோக்கம் தெற்கு புளோரிடாவின் வரலாறு மற்றும் சுற்றுச்சூழலைப் பாதுகாப்பது மற்றும் வகுப்புவாத கோரேஷன் நடவடிக்கைகளுக்கு முக்கியத்துவம் அளிப்பதாகும்.

கோட்பாடுகள் / நம்பிக்கைகள்

பாவத்திலிருந்தும், ஆட்சேபனைக்குரிய எல்லாவற்றிலிருந்தும் தங்களை நீக்குவதன் மூலம், அவர்கள் கடவுளால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மக்களாக இருப்பார்கள் என்று கொரேஷன்கள் நம்பினர். அவர்கள் தங்கள் வளங்களையும் உழைப்பையும் திரட்டினர் மற்றும் முதலாளித்துவத்தின் தீமைகள் என்று அவர்கள் கருதியதை நிராகரித்தனர். யாராவது சமூகத்தில் சேர்ந்தபோது, ​​அவர் தனது சொத்துக்கள் அனைத்தையும் பொதுவான முறையில் பகிர்ந்து கொள்ளும்படி திருப்பினார். பணம் எவ்வாறு செலவிடப்படும் என்பது குறித்து டீட் இறுதி சொல்லைக் கொண்டிருந்தார்.

பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் கற்பனைகள் தழைத்தோங்கிக் கொண்டிருந்த காலத்தில் கொரேஷன்களாக மாறத் தேர்ந்தெடுத்தவர்களில் பலர் வளர்ந்தனர். வகுப்புவாத வாழ்க்கை மற்றும் சோசலிசம் விசித்திரமாகத் தெரியவில்லை, உண்மையில் விரும்பத்தக்கவை. வளங்களையும் உழைப்பையும் திரட்டுவதன் மூலம், உறுப்பினர்கள் இசை, கலை, நாடகம், ஓய்வு மற்றும் சுய முன்னேற்றத்திற்கு அதிக நேரம் கிடைத்தனர். 1800 களின் முற்பகுதியில், பல வகுப்புவாத கற்பனையானது மலர்ந்தது, ரால்ப் வால்டோ எமர்சன் 1840 இல் தாமஸ் கார்லைலுக்கு எழுதினார், “நாம் அனைவரும் இங்கு சமூக சீர்திருத்தத்தின் எண்ணற்ற திட்டங்களுடன் கொஞ்சம் காட்டுத்தனமாக இருக்கிறோம். வாசிக்கும் மனிதர் அல்ல, ஆனால் அவரது இடுப்புப் பாக்கெட்டில் ஒரு புதிய சமூகத்தின் வரைவு உள்ளது ”(கார்லைல் 2004: பிரிவு 58).

கற்பனையானது வேறு வடிவத்தை எடுக்கும்போது, ​​1800 களின் பிற்பகுதியில் கோரேஷனிட்டி உருவானது. அப்டன் சின்க்ளேரின் நாவலில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளபடி, தொழிலாளர்களிடம் தவறாக நடந்துகொண்ட ஒரு அமைப்பான முதலாளித்துவத்தின் மீதான அவநம்பிக்கை வளர்ந்து வந்தது காடு. முதலாளித்துவம் மற்றும் தொழில்துறையின் தீமைகளுக்கு விடையிறுக்கும் வகையில், பல கற்பனாவாதிகள், நேரடி கற்பனாவாதங்களில் தனிமையில் வாழ்வதை விட, சமூகத்திற்குள் இருந்து சீர்திருத்தத்தை மேற்கொண்டனர்.

ஆனால் கொரேஷன்களைப் பொறுத்தவரை, வகுப்புவாத வாழ்க்கை என்பது தெய்வீக வழி, மற்றும் முதலாளித்துவத்தை எதிர்ப்பதற்கான ஒரே வழி, அவர்கள் அடிமைப்படுத்தப்பட்ட மனிதர்களை நம்பினர் மற்றும் பிசாசு. தனிமைப்படுத்துவதன் மூலம், கோரேஷன்கள் நம்பினர், அவர்கள் ஒரு உதாரணமாக வாழ்வதன் மூலம் சீர்திருத்தத்தை விளைவிப்பார்கள்.

மோர்மோனிசம், ஏழாம் நாள் அட்வென்டிசம் மற்றும் யெகோவாவின் சாட்சிகளுடன் கோரேஷனிட்டிக்கு பொதுவான பல விஷயங்கள் இருந்தன. அவர்கள் அனைவரும் ஆயிரக்கணக்கான இயக்கங்களாகத் தொடங்கினர், கிறிஸ்து திரும்பி வருவார், பூமியில் ஒரு ராஜ்யத்தை ஸ்தாபிப்பார், ஆயிரம் ஆண்டுகள் ஆட்சி செய்வார் என்று பின்பற்றுபவர்கள் நம்புகிறார்கள், வெளிப்படுத்துதல் புத்தகத்தில் தீர்க்கதரிசனம். இந்த குழுக்களில் உள்ளவர்கள் தங்கள் தீர்க்கதரிசிகளை மேசியாக்களாக வணங்கவில்லை; அதற்கு பதிலாக, தலைவர்கள் தெய்வீக உரைபெயர்ப்பாளர்களாக இருந்தனர், அவர்கள் விவிலிய வசனங்களையும் கடவுளிடமிருந்து செய்திகளையும் மொழிபெயர்த்து இரண்டாம் வருகைக்குத் தயாரானார்கள். டீட் இதைத்தான் செய்து கொண்டிருந்தார், அவரைப் பின்தொடர்ந்தவர்கள் ஒரு பெரிய நிகழ்வு இருக்கும் என்று நம்பினர், அந்த சமயத்தில் அவர் “மொழிபெயர்த்து” அவற்றை மீட்டுக்கொள்வார், மேலும் பூமியில் ஒரு புதிய அழியாத வாழ்க்கையைத் தொடங்கும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மக்களில் அவர்கள் இருப்பார்கள்.

டீட் தனது நம்பிக்கைகளை பூக்கும், பெரும்பாலும் விவரிக்க முடியாத மொழியில் மறைக்கப்பட்ட சொற்களை உள்ளடக்கியது. இந்த காரணத்திற்காக, சமுதாயத்தின் பல கொள்கைகள் ஒரு கொரேஷனுக்கு கூட கடினமாக இருந்தது. அவருடைய விசுவாசிகள் புத்திசாலித்தனத்திற்காக இதை எடுத்துக் கொண்டனர்.

டீட் அவர்களிடம் பல பதில்களையும் செய்திகளையும் வைத்திருப்பதாகக் கூறினார், ஆனால் அனைத்தையும் ஒரே நேரத்தில் வெளிப்படுத்த முடியவில்லை. அவர்கள் கடவுளால் அவரிடம் விநியோகிக்கப்பட்டனர், மேலும் அவர் தம்மைப் பின்பற்றுபவர்களுக்கு அவற்றை ஏற்றுக்கொள்வதற்குத் தயாராக இருப்பதாக அவர் உணர்ந்தார்.

அவரது மதம் மில்லினியலிசம், மெஸ்மெரிசம், ஸ்வீடன்போர்க், தியோசோபி, ஆன்மீகம், மனதைக் குணப்படுத்துதல், ப Buddhism த்தம், பழமையான கிறிஸ்தவ தேவாலயம், எகிப்திய புராணம், ஞானவாதம், மின்காந்தவியல் மற்றும் பலவற்றின் நம்பிக்கையாக இருந்தது. அவர் தனது அமைப்பை கோரேஷனிட்டி என்று அழைத்தார், மற்றவர்களுக்கு கடன் வழங்கவில்லை, மேலும் அழியாத வாழ்க்கையின் மர்மம் உட்பட ஒவ்வொரு கேள்விக்கும் பதில்கள் அதில் இருப்பதாக அவர் அறிவித்தார்.

டீட் தனது அமைப்பை ஒரு மத-அறிவியல் என்று அழைத்தார், இது அறிவியலையும் நம்பிக்கையையும் சமரசம் செய்தது. விஞ்ஞான யுகத்திற்கு பைபிளை விளக்குவதே அவரது நோக்கம் என்று அவர் பிரசங்கித்தார். விசுவாசத்திற்கும் விஞ்ஞான முன்னேற்றங்களுக்கும் இடையிலான மோதல்களால் கலக்கமடைந்த மக்களுக்கு இது முறையிட்டது. ஆனால் அவர் இணைத்த அறிவியல் போலி அறிவியல் (ரசவாதம், ஜோதிடம் மற்றும் அண்டவியல்).

சமுதாயத்தில் பெண்களுக்கும் ஆண்களுக்கும் சமமான நிலைப்பாடு இருக்க வேண்டும் என்று டீட் நம்பினார், மேலும் இது கொரேஷன் சமூகத்தில் விகிதாச்சார எண்ணிக்கையிலான பெண்கள் இருப்பதற்கு காரணமாக இருக்கலாம். ஒரு காலத்தில் பெண்கள் சமூகத்தில் ஆண்களை விட மூன்று முதல் ஒருவரால் அதிகமாக இருந்தனர். டீட் எதிர்ப்பாளர்கள் அவர் பெண்கள் மீது ஒரு ஹிப்னாடிக் சக்தியை செலுத்தியதாகக் கூறினர், இது அவர்களின் கணவர்களை விட்டு வெளியேற அவர்களை பாதித்தது. பல பெண்கள் டீட் உடன் காதல் தொடர்பை உணர்ந்ததற்கான சான்றுகள் உள்ளன.

திருமணம் பெண்களை அடிமைப்படுத்துவதாக டீட் நம்பினார், இது ஒரு நிறுவன அடிமைத்தனமாகும். சம உரிமைகள் குறித்த டீட்டின் நிலைப்பாடு பிரம்மச்சரியத்துடன் கைகோர்த்தது. உடலுறவு கொள்வதன் மூலம், ஒரு பெண் தனது சக்தியை ஒரு ஆணிடம் ஒப்படைத்தார். வெளிப்படையாக, அவருடன் சேர்ந்த பல பெண்கள் இதை நம்பினார்கள், அவர்களில் பலர் தங்கள் கணவர்களை சேர விட்டுவிட்டார்கள். (டீட் தனது சொந்த திருமணம் எவ்வாறு உருவானது என்பதைப் பிரதிபலிக்கவில்லை.)

பிரம்மச்சரியம் ஒரு பெண்ணுக்கு தனது உடலின் கட்டுப்பாட்டைக் கொடுத்தது மட்டுமல்லாமல், பெண்கள் மற்றும் ஆண்கள் இருவருக்கும் அழியாத இரகசியமாகவும் இருந்தது. மனிதர்கள் ஆணாகவும் பெண்ணாகவும் பிரிக்கப்பட்டிருக்கும் வரை, அவை முழுமையடையாது என்று டீட் கற்பித்தார், பிளவுகளைத் தீர்ப்பதற்கான பலனற்ற முயற்சியில் தொடர்ந்து ஒன்றாக வருகிறார்கள். ஆனால் இனப்பெருக்கம் செய்வதன் மூலம், அவர்கள் பிளவுபட்டுள்ள அதிகமான மனிதர்களை மட்டுமே உருவாக்குவார்கள். உடலுறவு கொள்வது இறப்பை உறுதி செய்கிறது.

அதற்கு பதிலாக, அனைத்து கொரேஷன்களும் பாலியல் விருப்பத்தை கடவுளோடு நெருங்குவதற்கான விருப்பத்தை நோக்கி, குறிப்பாக, டீட் நோக்கி திருப்பி விட வேண்டும். அவர்கள் மீதுள்ள அன்பை அவர் மீது செலுத்துவதன் மூலம், அவர்கள் பூமியில் தங்கள் அழியாமையை உறுதி செய்வார்கள். போதுமான பின்தொடர்பவர்கள் இதைச் செய்தவுடன், அவர்களின் ஆற்றல் அவரது மூளையில் ஒரு மின்காந்த வெடிப்பை ஏற்படுத்தும் மற்றும் பாலியல் ஆற்றலுக்கு காரணமான பினியல் சுரப்பியை நுகரும். இது அவரது "கலைப்புக்கு" வழிவகுக்கும். அவர் தேர்ந்தெடுத்த பெண்ணுக்கு (விக்டோரியா) சென்று ஆண், பெண், தாய்-தந்தை கடவுள் என்று தெய்வீகமாகிவிடுவார். இந்த கட்டத்தில், அவருடைய விசுவாசிகள் அழியாத, இரு மனிதர்களாக மாறி, ஆணுக்கும் பெண்ணுக்கும் இடையிலான பிளவுகளை தங்களுக்குள் குணப்படுத்துவார்கள். ஒரு ஆண் ஒரு ஆணுடன் இணைந்த ஒரு பெண்ணாக மாறுவான்; எரேமியா தீர்க்கதரிசி முன்னறிவித்தபடி, “ஒரு பெண் ஒரு ஆணையும் சூழ்ந்திருப்பார்” (டீட் 1909: 25).

நாங்கள் ஒரு வெற்று பூமிக்குள் வாழ்கிறோம் என்று கொரேஷன்கள் நம்பினர். டீட் பூமியின் பதிப்பைக் காண, காகித வரைபடத்தை தோலுரிப்பதை கற்பனை செய்து பாருங்கள் பழங்கால பள்ளி பூகோளம், பூகோளத்தை திறந்து வெட்டுதல், பின்னர் வரைபடத்தை உலகின் சுவர்களுக்குள் ஒட்டுதல். [படம் வலதுபுறம்] உலகத்தின் மையத்தில் முழு அகிலமும் உள்ளது. நமது பூமி (நமது பிரபஞ்சம்) நூறு மைல் தடிமன் கொண்ட ஒரு மேலோடு தங்கத்தின் வெளிப்புற மோதிரத்தால் சூழப்பட்டுள்ளது. இதற்கு வெளியே ஒன்றுமில்லை.

பூமி வெற்று என்று டீட் முதலில் நம்பவில்லை. எட்மண்ட் ஹாலே, சர் ஜான் லெஸ்லி மற்றும் காட்டன் மாதர் ஆகியோர் வெற்று பூமி கோட்பாடுகளை முன்மொழிந்தனர். ஆனால் நாம் அனைவரும் உள்ளே வாழ்கிறோம் என்று முதலில் கூறுவது டீட் தான். ஜான் கிளீவ்ஸ் சிம்ஸ், நாம் துருவ திறப்புகள் மூலம் பூமிக்குள் நுழைய முடியும் என்று கருதினார், ஆனால் டீட்டின் பதிப்பில், திறப்புகள் எதுவும் இல்லை. எதுவும் தேவையில்லை, ஏனென்றால் பிரபஞ்சம் பூமிக்குள்ளேயே உள்ளது.

டீட்டின் அண்டவியல் படி, பூமி நிலையானது. நமது சூரியன், அரை இருண்ட மற்றும் அரை ஒளி, பகல் மற்றும் இரவு மற்றும் பருவங்களை உருவாக்க முறைப்படி கைரேட்டுகள். நாம் பூமிக்கு ஈர்ப்பு விசையால் அல்ல, ஆனால் சூரியனால் வெளிப்படும் “ஈர்ப்பு கதிர்களால்” பிடிக்கப்படுகிறோம்.

சொற்பொழிவு அறிவிப்புகள், லேபல் ஊசிகளிலும், புளோரிடாவில் அவர்கள் குடியேறியதற்கு முன்னால் இருந்த அடையாளத்திலும் கொரேஷன்கள் அச்சிடப்பட்ட ஒரு முழக்கம் “நாங்கள் உள்ளே வாழ்கிறோம்”. இந்த குறிக்கோள் பூமியின் ஒரு எடுத்துக்காட்டுடன், கண்டங்களையும் அகிலத்தையும் வெளிப்படுத்த திறந்திருந்தது. சில நேரங்களில், நாங்கள் வாழ்கிறோம் என்பதற்கு கொரேஷன்கள் நகைச்சுவையின் தொடுப்பைச் சேர்த்தனர்: “உள்ளே நுழைந்து எங்களைப் பாருங்கள்.”

1897 இல், பூமி உண்மையில் குழிவானது என்றும் நாம் உள்ளே வாழ்ந்தோம் என்பதையும் அவர்கள் திருப்திப்படுத்தினர். அவர்கள் இதை ஒரு “ஜியோடெடிக்” வழியாக செய்தார்கள்நேபிள்ஸ் கடற்கரையில் சோதனை, [வலதுபுறத்தில் உள்ள படம்] சரியான கோணங்கள் மற்றும் விமானக் கோடுகள் மற்றும் துல்லியமான அளவீடுகளின் அமைப்பைப் பயன்படுத்தி பல மாதங்கள் ஆனது.

வெற்று பூமி கோட்பாடு கொரேஷன் கோட்பாட்டின் லிஞ்ச்பின் ஆகும், ஏனெனில் அது அவர்களின் முழு நம்பிக்கையையும் உறுதிப்படுத்தியது. காரணம் இனிமையானது: மனிதர்களால் புரிந்து கொள்ள முடியாத ஒரு பிரபஞ்சத்தை கடவுள் உருவாக்க மாட்டார். கடவுளின் படைப்பு அனைத்தையும் பார்த்து பிரபஞ்சத்தின் விளிம்பில் அவர்கள் நிற்கிறார்கள் என்று கொரேஷன்கள் நம்பினர். டீட் மற்றும் கோரேஷன்களுக்கு (மற்றும் ஸ்வீடன்போர்க்) உடல் ஆன்மீகத்துடன் ஒத்திருந்தது. ஆகவே, இயற்பியல் பிரபஞ்சத்தைப் பற்றிய இந்த நம்பிக்கையை நிரூபிப்பதன் மூலம், டீட் மூலம் கடவுள் அவர்களுக்கு எல்லா ஆன்மீக மர்மங்களையும் வெளிப்படுத்துவார் என்ற நம்பிக்கையை அவர்கள் நிரூபித்தனர். எனவே, அவர்களின் பிரபஞ்சத்தில் உள்ள அனைத்தும் அடங்கியிருந்தன, அறிந்தவை. இது ஒரு பொதுவான நோக்கத்திற்காக ஒன்றுபட்டு, ஒத்த எண்ணம் கொண்ட சமூகத்தில் வாழ அவர்களை அனுமதித்தது, மேலும் இது குழப்பமான உலகில் அவர்களுக்கு ஒழுங்கையும் பாதுகாப்பையும் அளித்தது.

சடங்குகள் / முறைகள்

எந்தவொரு தரநிலையிலும், கொரேஷன்கள் நன்கு படித்தவர்கள்; அவர்கள் இலக்கியங்களைப் படித்து, செய்திகளைத் தொடர்ந்தனர்; அவர்கள் ஒரு நாடக குழு, ஒரு இசைக்குழு மற்றும் ஒரு இசைக்குழுவைக் கொண்டிருந்தனர்; அவர்களில் பலர் டச்சு எஜமானர்களைப் படித்து, வர்ணம் பூசினர்; அவர்கள் குழந்தைகளுக்கான சொந்த பள்ளி மற்றும் பெரியவர்களுக்கு ஒரு விரிவுரைத் தொடரைக் கொண்டிருந்தனர். புளோரிடாவில் ஒருமுறை, அவர்கள் தோட்டக்கலை பற்றி ஆய்வு செய்து சோதனை செய்தனர், மணல் மண்ணிலிருந்து தாவரங்களை இணைப்பதற்கான முக்கியமான அறிவு.

கொரேஷன்களும் தொழில்நுட்ப ரீதியாக மிகவும் முன்னேறியவர்கள். அவர்களின் செய்தித்தாள், அமெரிக்கன் கழுகுஉதாரணமாக, செய்தித்தாள் பங்குகளை விட புத்தக-தரமான காகிதத்தில் அச்சிடப்பட்டது, மேலும் அவற்றின் அச்சுக்கலை புளோரிடாவின் எந்த மெட்ரோ செய்தித்தாள்களையும் விட மேம்பட்டது. அனைத்து வகைகளும் கையால் அமைக்கப்பட்டன, மற்றும் கைவினைத்திறன் மாஸ்டர். முதல் பக்கம் வண்ணத்தில் இருந்தது.

குடியேற்றம் பகலில் வேலை மற்றும் இரவில் பொழுதுபோக்குடன் உயிருடன் இருந்தது. மாலை நேரங்களில், கொரேஷன்கள் டைனிங் ஹாலில் கூடி, ஃபோனோகிராப்பில் இசை கேட்கிறார்கள். பெண்களில் ஒருவர் 200 பதிவுகளின் தொகுப்பை ஒற்றுமைக்கு கொண்டு வந்திருந்தார். அவர்கள் அட்டைகளை வாசித்தனர், சில சமயங்களில் அவர்கள் நடனமாடினார்கள். பெண்கள் போல்கா, இரண்டு-படி, மற்றும் வால்ட்ஸ் ஆகியவற்றுக்காக ஜோடி சேர்ந்தனர், மேலும் ஆண்கள் வர்ஜீனியா ரீல் அல்லது சதுர நடனம் ஆகியவற்றில் இணைந்தனர்.

ஒவ்வொரு ஞாயிற்றுக்கிழமையும் காலை பதினொரு மணிக்கு, கொரேஷன்கள் வழிபாட்டு சேவையை நடத்தினர். டீட் பயணம் செய்யவில்லை என்றால், அவர் அடிக்கடி இருந்தார், அவர் ஒரு பிரசங்கம் செய்தார், இது இரண்டு மணி நேரத்திற்கும் குறைவானதாக இல்லை. அவர் பைபிள் வசனத்தை விளக்கி தனது தெய்வீக அறிவியலைப் பற்றி விரிவுரை செய்தார். வழிபாட்டு சேவை புராட்டஸ்டன்ட் தேவாலய சேவைகளைப் போலவே இருந்தது, துதிப்பாடல்கள், பிரார்த்தனைகள், வழிபாட்டு முறைகள், தனிப்பாடல்கள் மற்றும் பிரசங்கம். ஒரு உறுப்பினர் (முன்னாள் மெதடிஸ்ட்) ஒரு கூட்டத்தை ஒரு மெதடிஸ்ட் பிரார்த்தனைக் கூட்டம் என்று விவரித்தார், “சர்வவல்லமையுள்ள இறைவன் பெயர் விட்டுவிட்டு, மற்றொருவர் மாற்றப்பட்டார்” (ஆண்ட்ரூஸ், வர்ஜீனியா ஜனவரி 1, 1892 முதல் மார்ச் 31, 1893 வரை: ஜனவரி 15, 1893) .

எஸ்டெரோவில், கொரேஷன்கள் தங்கள் கலை மண்டபத்தை நிறைவு செய்யும் வரை சாப்பாட்டு மண்டபத்தில் சேவைகள் நடைபெற்றன, அங்கு வழிபாட்டு சேவைகளுக்கு மேலதிகமாக, அவர்கள் நாடக நிகழ்ச்சிகள் மற்றும் இசை பொழுதுபோக்குகளையும் கொண்டிருந்தனர். ஆர்ட் ஹாலில் முறையான சேவைகளில், யூனிட்டி தலைவர்கள் டீட் மற்றும் விக்டோரியாவுடன் மிக உயர்ந்த மட்டத்தில் மாறுபட்ட உயரங்களின் தளங்களில் மேடையில் அமர்ந்தனர்.

சாப்பாட்டில், ஒதுக்கப்பட்ட அட்டவணைகள் இருந்தன, ஒவ்வொரு உணவிற்கும் முன்பு, கொரேஷன்கள் ஒரு பாடலைப் பாடி, தாய்-தந்தை கடவுளிடம் ஜெபம் செய்தனர்.

ஒவ்வொரு ஆண்டும் இரண்டு பெரிய திருவிழாக்கள் இருந்தன: அக்டோபரில் சூரிய விழா, டீட்டின் பிறந்த நாளைக் கொண்டாடுவதற்காக, மற்றும் விக்டோரியா கிரேட்டியாவின் பிறந்த நாளைக் கொண்டாட ஒவ்வொரு ஏப்ரல் மாதமும் சந்திர விழா. இந்த நிகழ்வுகளில் உரைகள், வாசிப்புகள், பாடுதல், இசைக்குழு அல்லது இசைக்குழுவின் இசை மற்றும் நாடக தயாரிப்புகளுடன் முறையான விழாக்கள் இடம்பெற்றன. நினைவு பரிசு நிரல்கள் அவற்றின் சொந்த அச்சகங்களில் வண்ணத்தில் அச்சிடப்பட்டன.

நிறுவனம் / லீடர்ஷிப்

டீட் சமூகத்தின் தலைவராக இருந்தார். அவர் விக்டோரியா கிரேட்டியாவை தனது தெய்வீக எதிரணியாக அல்லது "முதன்மையானவர்" என்று கருதினார், அவரது வெளிச்சத்தில் தேவதை வாக்குறுதியளித்த பெண் அவருடன் நடந்து செல்வார்.

பெண்கள் மற்றும் ஆண்கள் தனித்தனி காலாண்டுகளில் தங்க வைக்கப்பட்டனர், குழந்தைகளைப் போலவே, முழு சமூகத்தினரும் கவனித்துக் கொண்டனர். பல பின்தொடர்பவர்கள் தங்கள் குழந்தைகளை அவர்கள் சேரும்போது அவர்களுடன் அழைத்து வந்தனர். டீட் "குடும்ப உறவை" ஊக்கப்படுத்தினார் (உயிரியல் குடும்பங்களுக்கு சாதகமாகக் காட்டுகிறார்) மற்றும் அனைத்து உறுப்பினர்களுக்கும் சமமான அன்பைக் காட்டும்படி தம்மைப் பின்பற்றுபவர்களுக்கு அறிவுறுத்தினார். கொரேஷன் ஆண்களும் பெண்களும் ஒருவருக்கொருவர் "சகோதரர்" மற்றும் "சகோதரி" என்று உரையாற்றினர், மேலும் அவர்கள் டீட் அவர்களின் மாஸ்டர் என்று அழைத்தனர்.

டீட் மூன்று பெண்களை "தி முக்கோணம்" (விக்டோரியா, பெர்த்தால்டின் பூமர் மற்றும் மேரி மில்ஸ்) என்று நியமித்தார், மேலும் அவர்கள் டீட் இல்லாத நிலையில் முடிவுகளை எடுக்க வேண்டும். விக்டோரியாவின் "அமைச்சரவையாக" பணியாற்ற வேண்டிய சமூகத்தின் ஏழு முன்னணி பெண்களை அவர் "கிரகக் குழு" யையும் உருவாக்கினார். இந்த சகோதரிகள் சமூகத்தின் விவகாரங்களை நிர்வகிப்பதாகக் கூறப்பட்டது, இருப்பினும் அவர்களின் நிலைகள் எதையும் விட சடங்கு சார்ந்தவை. விக்டோரியா, டீட்டின் சகோதரி எம்மா மற்றும் ஜார்ஜ் ஹன்ட் என்ற மனிதரே நடைமுறை முடிவுகளை எடுத்தவர்கள் என்பதற்கான சான்றுகள்.

சாலி கிட்ச், தனது புத்தகத்தில் தூய்மையான விடுதலை, கொரேஷன் ஒற்றுமையில் பெண்களின் பங்கு பற்றிய விவாதம் அடங்கும், இதில் பெண்கள் குறிப்பிடுகிறார்கள்சில வழக்கத்திற்கு மாறான வேலைகளைச் செய்தார்கள் (கடை மேலாளர்கள், பொறியாளர்கள், அச்சுப்பொறிகள் போன்றவை), ஆனால் சமூகத்தின் வீட்டு வேலைகளுக்கும் அவர்கள் பொறுப்பாளிகள் (கிட்ச் 1989: 100). [வலதுபுறம் உள்ள படம்] கொரேஷன் பள்ளியில் குழந்தைகள் தேனீ வளர்ப்பு மற்றும் சிறுவர்களுக்கான கணக்கெடுப்பு மற்றும் சிறுமிகளுக்கு தையல் மற்றும் பேக்கிங் போன்ற வர்த்தக திறன்களுடன் வழக்கமான பாடங்களைக் கற்றுக்கொண்டனர். பல பெண்கள் ஸ்டெனோகிராபி மற்றும் கற்பித்தல் போன்றவற்றில் தொழிற்பயிற்சிக்கு கிடைத்ததைப் பெற்றனர். இது குறிப்பாக சமூகத்தை விட்டு வெளியேற தேர்வு செய்தவர்களுக்கு பயனுள்ளதாக இருந்தது. இந்த திறன்கள் தங்களை நிதி ரீதியாக கவனித்துக் கொள்ள அனுமதித்தன.

சமூகத்தில் பல துணை அமைப்புகளை டீட் கண்டுபிடித்தது, அதன் செயல்பாடுகள் தெளிவாக இல்லை. அவரும் விக்டோரியாவும் அடங்கிய ஒரு “இணக்கம்” இருந்தது; கிரக நீதிமன்ற பெண்கள்; கொரேஷன் கல்வி முறையின் ஆசிரிய; ஆண்கள் மற்றும் பெண்களால் ஆன ஒரு சிக்னெட் அறை; மற்றும் அனைத்து ஆண் நட்சத்திர அறை. இந்த அமைப்புகளில் உள்ள அனைவருமே டீட் என்பவரால் நியமிக்கப்பட்டனர், அவர் சர்வவல்லமையுள்ள கடவுளின் சிம்மாசனத்திலிருந்து செய்யப்பட்டதால், நியமனங்களை விமர்சிக்க வேண்டாம் என்று தம்மைப் பின்பற்றுபவர்களை எச்சரித்தார், டீட் தூதராக இருந்தார்.

விக்டோரியாவால் நடத்தப்படும் சொசைட்டி ஆர்ச்-ட்ரையம்பண்ட், ஒரு மதச்சார்பற்ற குழுவாக இருந்தது, இது நிதானம், கற்பு மற்றும் சகோதர அன்பைக் கடைப்பிடிக்கவும், இரண்டு டாலர் உறுப்பினர் கட்டணத்தை செலுத்தவும் தயாராக உள்ள எவருக்கும் திறந்திருக்கும். சமூகம் அமைப்பின் முகமாக இருந்தது, ஒரு வெளிநாட்டவர் குழு கொரேஷனிட்டியை நோக்கிய முதல் படியாக இணைந்தது. உறுப்பினர்களைச் சேர்ப்பதற்கும், சமூகத்தை பொதுமக்களுக்கு அறிமுகப்படுத்துவதற்கும், கொரேஷன்கள் 1887 இல் சிகாகோவின் ஷெர்மன் மாளிகையில் வரவேற்பு நிகழ்ச்சியை நடத்தினர். முன்னூறு பேர் கலந்து கொண்டனர்.

பின்தொடர்பவர்களை ஈர்க்க, கொரேஷன்கள் சிகாகோவின் தெருக்களில் பிரசங்கித்து துண்டு பிரசுரங்களை வழங்கினர்; [படம் வலது] டீட் கொடுத்ததுசென்ட்ரல் மியூசிக் ஹால், வெபர் ஹால், லான்யன் ஓபரா ஹவுஸ் மற்றும் பிற சிகாகோ இடங்களில் வழக்கமான சொற்பொழிவுகள். அவர் அடிக்கடி பயணம் செய்தார், மாசசூசெட்ஸ், ஓரிகான், ஓஹியோ, கலிபோர்னியா, பென்சில்வேனியா, கொலராடோ மற்றும் நியூயார்க் ஆகிய இடங்களில் விரிவுரை செய்தார்.

கொரேஷன்கள் எஸ்டெரோவில் இருந்தபின், பின்தொடர்பவர்களைச் சேர்ப்பதற்காக டீட் தொடர்ந்து பயணம் மற்றும் சொற்பொழிவு செய்தார். சமூகம் அஞ்சல்களையும் பயன்படுத்தியது, அவர்களின் இலக்கியங்களை தொலைதூரத்திற்கு அனுப்பியது. 1900 களில், கொரேஷன்கள் தங்கள் கோட்பாடுகளை நியூயோர்க்கில் எருமை, 1901 இல் நடந்த பான்-அமெரிக்கன் கண்காட்சி மற்றும் 1908 இல் புளோரிடா மிட்-விண்டர் இன்டர்நேஷனல் எக்ஸ்போசிஷன் உள்ளிட்ட வெளிப்பாடுகளில் முன்வைத்தனர். அவர்கள் உலக நாடாளுமன்றத்தில் சேர்க்கப்படுவார்கள் என்று நம்புவதற்கான சான்றுகள் உள்ளன. 1893 இல் சிகாகோ உலக கண்காட்சியில் மதங்கள், ஆனால் இது நிறைவேறவில்லை.

கோரேஷன்களின் உள்ளார்ந்த ஒழுங்கு மட்டுமே பிரம்மச்சாரி; இந்த பின்தொடர்பவர்கள் குடியேற்றத்தில் வாழ்ந்தனர், மேலும் அவர்கள் குடும்ப உறவை உடைத்து, தங்கள் துணைவர்களிடமிருந்து தனித்தனியாக வாழ்ந்தார்கள், அவர்களின் பாலியல் ஆற்றலைத் திருப்பி விட்டார்கள், மேலும் அவர்களின் அன்பு அனைத்தையும் தங்கள் எஜமானரிடம் செலுத்தினர். அனைத்து மத மக்களும் சேர வரவேற்கப்பட்டனர், ஆனால் கொரேஷனிட்டி கொள்கைகளைப் பின்பற்றுவார்கள் என்று எதிர்பார்க்கப்பட்டது. காகசியன் அல்லாத பின்தொடர்பவர்களுக்கு எந்த ஆதாரமும் இல்லை என்றாலும், அனைத்து இன மக்களும் வரவேற்கப்பட்டனர்.

ஒரு வெளிப்புற, கூட்டுறவு ஒழுங்கு இருந்தது, அதன் உறுப்பினர்கள் பிரம்மச்சாரிகளாக இருக்க தேவையில்லை. அவர்கள் தங்கள் சொந்த உடைமைகளை சரணடைந்தால் அவர்கள் ஒற்றுமைக்காக உழைக்க முடியும் மற்றும் வளங்களில் பங்கு கொள்ளலாம்.

1907 இல் வெளியிடப்பட்ட ஒரு ப்ரெஸ்பெக்டஸ், கொரேஷன் கூட்டுறவு நிறுவனத்தின் வணிகப் பகுதி எவ்வாறு செயல்பட்டது என்பதை விவரித்தது: அனைத்து வருமானங்களும் ஒரு பொதுவான கருவூலத்தில் சென்று செலவுகளைச் செலுத்தின. பணத்துடன் ஒற்றுமைக்கு வந்த ஒருவர் நிறுவனத்தில் பங்குகளை வாங்குவார், மேலும் அவர் தேர்ந்தெடுத்த தொழிலில் செயல்படத் தேவையானதை வழங்குவார். உதாரணமாக, ஒரு மீன்பிடி நடவடிக்கையை அமைக்க விரும்பும் ஒருவர் பங்குகளை வாங்குவார், மேலும் ஒற்றுமை அவருக்கு படகுகள், வலைகள் மற்றும் கருவிகளை வழங்கியது (உணவு, உடை, தங்குவதற்கு ஒரு இடம் மற்றும் கல்வி உட்பட அவர் வாழத் தேவையான அனைத்தையும் சேர்த்து) அவரது குழந்தைகளுக்கு). அவரது மீன்பிடித்தலிலிருந்து கிடைக்கும் வருமானம் ஒற்றுமைக்குச் செல்லும், மேலும் உறுப்பினர் ஒற்றுமையின் ஒட்டுமொத்த வெற்றியின் அடிப்படையில் ஈவுத்தொகையைச் சேகரிப்பார் (“கொரேஷன் ஒற்றுமை கூட்டுறவு. தொழில்துறை சிக்கல்களின் தீர்வு” 1907).

பணம் இல்லாத ஒருவர் கூட்டுறவு நிறுவனத்தில் சேர விரும்பினால், அவருக்கு பங்கு வழங்கப்பட்டு, பின்னர் பணத்துடன் வந்த ஒருவருடன் சமமான அடிப்படையில் இருக்கும் வரை அந்த பங்குகளை "சம்பாதிக்க" வேலை செய்வார். மக்கள் பணத்தை விட நிறுவனத்துடன் பங்குகளை வாங்கலாம்; அந்த நபர் நிலத்தில் தங்க விரும்பினால், கொரேஷன்கள் அந்த சொத்தை கையகப்படுத்தி அவர் சார்பாக விற்கிறார்கள் அல்லது நிர்வகிப்பார்கள்.

1907 ப்ரெஸ்பெக்டஸ் கொரேஷன்களின் மத நம்பிக்கைகளை விவரிக்கவில்லை. மாறாக, இது சமூக, தொழில்துறை மற்றும் வணிக நடவடிக்கைகளை கோடிட்டுக் காட்டியது. அவர்கள் மெதடிஸ்டுகள், பாப்டிஸ்டுகள், கத்தோலிக்கர்கள், பிரஸ்பைடிரியர்கள் அல்லது மத நம்பிக்கைகள் இல்லாத மக்களை ஏற்றுக்கொண்டனர். கூட்டுறவு நிறுவனத்தில் சேருவது தங்களை மேம்படுத்த விரும்பும் எவருக்கும் திறந்திருக்கும்.

இது 1895 வெளியீடு என்று கூறுகிறது செய்தது மத நம்பிக்கைகள் மற்றும் கொரேஷன்கள் எஸ்டெரோவில் ஒரு புனித நகரத்தை உருவாக்குகிறார்கள் என்ற உண்மையை ஊக்குவிக்கவும். 1907 ப்ரெஸ்பெக்டஸில், கோரேஷனிட்டியின் மதக் கூறுகளின் ஒரே அறிகுறி துண்டுப்பிரசுரத்தின் பின்புறம், குண்டுகளின் கடந்தகால புகைப்படங்கள், அன்னாசி கொட்டகை, வேட்டைக்காரர்களின் முகாம், ஏற்றப்பட்ட மீன் மற்றும் பறவைகள், எஸ்டெரோவின் வரைபடம் மற்றும் சந்தா தகவல்கள் அமெரிக்க கழுகுக்கு. ஒற்றுமையைப் பற்றி கேள்விப்படாத ஒருவரை குழப்பிய இரண்டு பக்கங்கள் இருந்தன. வெளிப்புற கூட்டுறவு ஒழுங்கு முதல் தேவாலயத்தின் மைய ஒழுங்கு வரை கோரேஷனிட்டிக்கு பல உத்தரவுகள் இருப்பதாக இவை விளக்கின. "எங்கள் வீடுகள் மற்றும் கட்டளைகளுக்குள் நுழைவதற்கான கதவு சொசைட்டி ஆர்ச்-ட்ரையம்பண்ட் மூலம்." (“கோரேஷன் ஒற்றுமை கூட்டுறவு. தொழில்துறை சிக்கல்களின் தீர்வு” 1907).

பிரச்சனைகளில் / சவால்களும்

கொரேஷன்களின் மிகத் தெளிவான சவால் அவர்களின் தீர்க்கதரிசி இறந்தார். பிரபஞ்சத்தின் மர்மங்கள் அனைத்தையும் வெளிப்படுத்தவும் அவற்றின் அழியாமையைக் கொண்டுவரவும் ஒரே நபர் டீட் மட்டுமே. அவர் இறந்தவுடன், வாரிசுகள் யாரும் இல்லை. விக்டோரியா, வெளிப்படையானவர், டீட் இறந்த உடனேயே அவர்களை விட்டு வெளியேறினார். புதிய உறுப்பினர்கள் யாரும் இல்லை, மைக்கேலைத் தவிர, அவர் ஒரு விசுவாசி என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை. டீட் இல்லாமல், கொரேஷனிட்டி வாழ முடியாது. ஆண்டுகள் கடந்து, அவர் திரும்பி வரவில்லை, பின்பற்றுபவர்களின் எண்ணிக்கை குறைந்து, மீதமுள்ள விசுவாசிகள் வயதானவர்கள், மற்றும் சமூகம், ஆன்மீக நெருக்கடியில், கலைக்கப்பட்டது.

ஆனால் டீட் உயிருடன் இருந்தபோது குழு மகத்தான சாதனைகளைச் செய்தது. கற்பனாவாதத்தின் கருத்து குறைந்து கொண்டிருக்கும் போது ஒரு உடல் கற்பனாவாதத்தை உருவாக்குவது இன்னும் சாத்தியமா என்ற கேள்விக்கு அவர்கள் பதிலளித்தனர். நடைமுறை நிலைப்பாட்டில் இருந்து பிரிவினை அடைய முடியுமா? அந்த தனித்தன்மை நியாயமானதா? அவர்கள் இந்த கேள்விகளுக்கு "ஆம்" என்று பதிலளித்தனர். பல சமூகங்களை விட, கொரேஷன்கள் தாங்கள் விரும்பிய தனிமைப்படுத்தலை பெரும் முரண்பாடுகளுக்கு எதிரான உறுதியான வேலையின் மூலம் அடைந்தனர். அவர்களால் அதைச் செய்ய முடிந்தது ஒரு காரணம், அவர்கள் ஒவ்வொரு சவாலுக்கும் ஒரு தெய்வீக காரணம் இருப்பதாக சொன்ன ஒரு தலைவரை அவர்கள் நம்பினர். நம்பிக்கை அவர்களின் உறுதியை தூண்டியது.

அவர்களின் பல சவால்கள் ஆன்மீகத்திற்கு மாறாக, சாதாரணமானவை மற்றும் நடைமுறைக்குரியவை. உதாரணமாக, சிகாகோவில், [படம் வலதுபுறம்] அவை சில நேரங்களில் வெப்பம் இல்லாமல். கல்லூரி இடத்தில் நடந்த இரண்டாவது நன்றி நிகழ்ச்சியில், ஒரு பின்தொடர்பவர் நினைவு கூர்ந்தார், அவர்கள் வெப்பமடையாத அறைகளுக்குள் தங்கள் பூச்சுகளில் நடுங்கினர் (ஆண்ட்ரூஸ், ஆலன் nd: 10-11). ஒரு சில சந்தர்ப்பங்களில், வாடகைக்கு பின்னால் விழுந்ததற்காக வெளியேற்றப்படுவதாக அச்சுறுத்தப்பட்டனர். சேகரிக்க முயன்ற ஒரு நில உரிமையாளரால் அவர்களின் அச்சகம் கிட்டத்தட்ட கைப்பற்றப்பட்டது. சமூகத்தின் வாழ்நாள் முழுவதும், கொரேஷன்கள் கடனாளிகளால் தொந்தரவு செய்யப்பட்டனர்.

1893 இல் நாட்டை வீழ்த்திய நிதி பீதியால் சிகாகோவில் பணப் பிரச்சினைகள் நிச்சயமாக மோசமாகிவிட்டன. கோரேஷன்கள் சன்லைட் பிளாட்ஸிலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டு மற்றொரு புறநகர்ப் பகுதிக்கு மாற்றப்பட்டனர், அங்கு மீண்டும் அயலவர்கள் உன்னிப்பாகக் கவனித்தனர். புதிய இடத்தில் 20 கொரேஷன் குழந்தைகள் இருந்ததாக செய்தித்தாள்கள் செய்தி வெளியிட்டன, “வெற்றுத் தலை மற்றும் வெறுங்காலுடன். . . . அவர்களின் பழுப்பு நிற கால்களும் கால்களும் காலணிகளுடன் அறிமுகமில்லாத தன்மையைக் காட்டின. ”அவை சோள கஞ்சி மற்றும் பாலில் தப்பிப்பிழைத்தன, அந்த அறிக்கை (“ ஒரு இணைப்பை வழங்குகிறது ”1893).

புளோரிடாவில், ஒரு குடியேற்றத்தை உருவாக்குவது மிகப்பெரிய சவாலாக இருந்தது. பின்தொடர்பவர்களில் பலர் நகர மக்களாக இருந்தனர், தென்மேற்கு புளோரிடா ஒரு விருந்தோம்பும் இடமாக இருந்தது. இந்தக் குழு கொசுக்கள் மற்றும் பிற பூச்சிகள், காட்டு விலங்குகள், தீ மற்றும் உறைபனிகளை எதிர்த்துப் போராடியது. சில நேரங்களில், அவர்கள் போதுமான உணவு இல்லாமல் சென்றனர். நீர் கிணறுகள் தோண்ட அவர்களின் முதல் முயற்சி ஒரு பேரழிவு. கிணறுகள் மிகவும் ஆழமற்றதாக இருந்ததால், பின்தொடர்பவர்கள் டைபாய்டு நோயால் பாதிக்கப்பட்டனர் மற்றும் இரண்டு குழந்தைகள் இறந்தனர். பல் மற்றும் மருத்துவ பராமரிப்பு பற்றாக்குறையாக இருந்தது.

டீட் பணம் இருந்தபோது, ​​அதை செலவிட்டார். அவர் அவ்வாறு செய்யாதபோது, ​​கடன் பெறுவது பற்றி அவர் எதுவும் நினைக்கவில்லை. டீட்டின் செலவின வழிகள் பல மர்மமானவை மற்றும் பல பின்தொடர்பவர்களை விரக்தியடையச் செய்தன. ஆனால் டீட்டின் செலவினங்களுக்கும்கூட ஒரு தெய்வீக நோக்கம் இருப்பதாக பின்பற்றுபவர்கள் நம்பினர் என்பதற்கான சான்றுகள் உள்ளன. டீட் சமுதாயத்தை கடனில் வைத்திருப்பதாக அவர்கள் நம்பினர், இதனால் பின்தொடர்பவர்கள் ஒரு நாள் அதை மீறும் சவாலுக்கு எழுவார்கள்.

அலாரத்திற்கான காரணத்தை விட டீட் நிறுவனத்திற்கு வணிக மற்றும் நிதி சிக்கல்கள் சிரமமாக இருந்தன. "மறுநாள் தேவைகள் குறித்து எந்த கவலையும் மாஸ்டர் காட்டிக் கொடுக்கவில்லை" என்று ஒரு பின்தொடர்பவர் எழுதினார் (ரஹ்ன், “ஹென்றி டி. சில்வர் பிரண்ட் என்னிடம் கூறினார்”).

கொரேஷன்கள் இலவச அன்பைக் கடைப்பிடித்ததாகவும், டீட் ஒரு திருடன் என்றும், கணவர்களிடமிருந்து மனைவிகளை கவர்ந்திழுக்கும் ஒரு பெண்மணி என்றும் ஊடகங்கள் வலியுறுத்தின. சிகாகோவில், கோபமடைந்த கணவர்கள் தலைமையிலான குடிமக்கள் அவரை நகரத்திலிருந்து வெளியேற்ற விரும்பினர். அவர் புனிதமானவர், ஆனால் அவர்கள் மத்தியில் அவரை விரும்பவில்லை. அவரை கொலை செய்வதாக மிரட்டினர். அவர்கள் வெறுக்கத்தக்க கடிதங்களையும் மரண அச்சுறுத்தல்களையும் அனுப்பினர். சிகாகோவில் தெருவில் பிரசங்கித்தபோது கொரேஷன் ஆண்கள் ஒரு காலத்தில் முட்டையால் துளையிடப்பட்டனர். இந்த அச்சுறுத்தல்கள் அவர்கள் சிகாகோவை தென்மேற்கு புளோரிடாவுக்கு விட்டு, நிம்மதியாக வாழ வேண்டும் என்று நம்புவதற்கு ஒரு காரணம்.

ஏளனம் ஒரு நேர்மறையான அறிகுறி என்றும், பத்திரிகைகள் அவரை எவ்வளவு அழுத்தினாலும், செல்லுபடியாகும் கொரேஷனிட்டி இருப்பதாகவும் டீட் கதைகளுக்கு பதிலளித்தார். அவர் கவரேஜை விளம்பரம், அல்லது, அது அவருக்குப் பொருத்தமாக இருக்கும்போது, ​​துன்புறுத்தல் என்று குறிப்பிட்டார். இருவரும் காரணத்திற்காக நல்லவர்கள், அவர் மீண்டும் மீண்டும் கூறினார். கிறிஸ்து, வரலாறு முழுவதும் பல தீர்க்கதரிசிகளைப் போலவே, தவறாகப் புரிந்து கொள்ளப்பட்டு துன்புறுத்தப்பட்டார்.

இதேபோல், கணவர்கள் மற்றும் குடிமக்களிடமிருந்து தாக்குதல்கள் மற்றும் அச்சுறுத்தல்கள் கொரேஷன் கதையில் ஒரு பங்கைக் கொண்டிருந்தன என்று டீட் கூறுகிறது. சிகாகோ உலக கண்காட்சியின் போது அவர் கொலை செய்யப்பட்டு சொர்க்கத்திற்கு மொழிபெயர்க்கப்படுவார் என்று அவர் கணித்திருந்தார், இது புதிய யுகத்திற்கு வழிவகுத்தது. அவரது தாக்குதல் கிறிஸ்தவர்களின் கும்பலின் கைகளில் வரும், என்றார்.

குறைபாடுள்ளவர்கள், அதிருப்தி அடைந்த உறுப்பினர்கள் மற்றும் சமூகத்தை விட்டு வெளியேறிய உறுப்பினர்கள் மற்றும் சில சந்தர்ப்பங்களில், ஊடகங்களில் சத்தமாக புகார் அளித்தனர், டீட் முறையற்றது என்று குற்றம் சாட்டினர் மற்றும் சாப்பிட போதுமான உணவு இல்லை என்று கூறினர். குழந்தைகளாக சமூகத்திற்குள் வந்த பலர் வெளியேறி புதிய வாழ்க்கையைத் தொடங்க முடிவு செய்தனர். டீட் பெரும்பாலும் குறைபாடுகள் மற்றும் அவர்கள் சொன்ன பொய்கள் மீது கோபமாக இருந்தார், ஆனால் அவர்களை சமூகம் இல்லாமல் சிறப்பாக இருக்கும் பிரச்சனையாளர்களாக நிராகரித்தார்.

ஒன்றைத் தவிர நடைமுறை விஷயங்களால் டீட் கவலைப்படவில்லை: பல பின்தொடர்பவர்கள் விக்டோரியாவை மதிக்கவில்லை. பெண்கள் குறிப்பாக அவளுக்குப் பிடிக்கவில்லை, கோபமடைந்தார்கள், அவர்கள் தொடர்ந்து சண்டையிட்டனர். சமூகத்தில் இரண்டு அல்லது மூன்று பெண்கள் ஆதரவாகக் கண்டதை எதிர்த்தனர். டீட் ஒவ்வொன்றிற்கும் வாக்குறுதியளித்திருந்தது அவர்களுக்கு, அவர்கள் அவருடைய மினெர்வாவாக இருப்பார்கள் என்று அவர்கள் கூறினர்.

விக்டோரியா எவ்வளவு முக்கியம் என்பது பெண்களுக்கு புரியவில்லை என்று டீட் உணர்ந்தார். தனது வாழ்நாள் முழுவதும், டீட் விக்டோரியாவின் முக்கியத்துவத்தை செயல்படுத்த கணிசமான ஆற்றலை செலவிட்டார். கொரேஷன் காப்பகங்களில் அவரது பிறந்தநாளில் அவர் வழங்கிய அஞ்சலியின் பல பிரதிகள், அவளைப் பின்பற்ற வேண்டும் என்பதை வலியுறுத்துகின்றன. சில பிரதிகள் ஆய்வு செய்யப்பட்டு அடிக்கோடிட்டுக் காட்டப்படுகின்றன; விக்டோரியாவைப் பின்தொடர மறுத்த ஒருவரைப் பற்றிய கோபமான ஓரளவு குறிப்பு ஒன்று. ஒரு சந்தர்ப்பத்தில், டீட் டென்வரில் பயணம் செய்து கொண்டிருந்தபோது, ​​விக்டோரியா மகிழ்ச்சியடையவில்லை என்று யூனிட்டி பெண்களுக்கு ஒரு கடிதம் அனுப்பியபோது, ​​அவர்கள் சண்டையிடுவதை நிறுத்தி அவரை மதிக்க வேண்டியது அவர்களின் கடமையாகும்.

"பரலோக ராஜ்யத்திற்காக வளர்க்கப்படவும் வளர்க்கப்படவும் மிகவும் மென்மையான ஒரு செடியை உங்கள் பொறுப்பில் விட்டுவிட்டேன்; நீ அவளை உணர வைக்கிறாயா? . . அவள் உங்கள் கண்ணின் ஆப்பிள், உங்கள் பேரரசின் நம்பிக்கை என்று? இல்லையென்றால், உங்கள் நோக்கங்களை ஒரே நேரத்தில் திருத்துங்கள் ”(டீட் 1896). விக்டோரியாவை மகிழ்விக்க பெண்கள் ஒன்று சேராவிட்டால் ஒற்றுமைக்கு பேரழிவு ஏற்படும் என்று அவர் சுட்டிக்காட்டினார்.

விக்டோரியாவின் தலைமையைச் சுற்றியுள்ள சர்ச்சையும், டீட் இறந்த உடனேயே சமூகத்தை விட்டு வெளியேற அவர் எடுத்த முடிவும் ஒரு தலைமை வெற்றிடத்தை உருவாக்கியது, அதில் இருந்து குழு மீள முடியவில்லை. வரலாற்றின் மூலம் பல புதிய குழுக்களைப் போலவே, அவர்களின் மறைவுக்கு மிகவும் பொதுவான காரணிகளில் ஒன்று தீர்க்கதரிசன நிறுவனர் காலமானதும், தலைமைத்துவ தொடர்ச்சிக்கான திட்டம் இல்லாததும் ஆகும். கொரேஷன் வரலாற்றில் இது தெளிவாகத் தெரிகிறது. கவர்ச்சித் தலைமையின் ஆற்றலையும் மாற்று சமூகங்களை உருவாக்குவதிலும் பாதுகாப்பதிலும் பின்பற்றுபவர்களின் நம்பிக்கையையும் கொரேஷன்கள் நமக்கு நினைவூட்டுகிறார்கள்.

படங்கள்
படம் #1: கொரேஷனிட்டியின் நிறுவனர் சைரஸ் டீட், சிகாகோவில் இந்த படம் எடுக்கப்பட்ட நேரத்தில், 1888 மற்றும் 1890 க்கு இடையில் பின்வருவனவற்றைக் கட்டியிருந்தார். ஐசக் யூரியா டூஸ்ட், புளோரிடாவின் மாநில காப்பகங்கள், புளோரிடா மெமரி, எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ். |
படம் # 2: 1886 இல் சைரஸ் டீட்டின் மூர்க்கத்தனமான பேச்சு குணமடைய மூளையின் ஆற்றலைப் பற்றியது. 1903 ஆம் ஆண்டிலிருந்து வந்த இந்த விரிவுரைச் சீட்டு, மேரி பேக்கர் எடியின் வெற்றிகரமான கிறிஸ்தவ அறிவியல் இயக்கத்தின் காரணமாக, தலைப்பில் அதிகாரத்தைக் கொண்டிருந்தது என்பதைக் காட்டுகிறது. டீட் தனது விமர்சகர்களை ஐந்து நிமிடங்களுக்கு மட்டுப்படுத்தினார் என்பதை நினைவில் கொள்க. கோரேஷன் யூனிட்டி பேப்பர்ஸ் (பதிவுக் குழு 900000, தொகுப்பு N2009-3, பெட்டி 319, கோப்புறை 17), புளோரிடாவின் மாநில காப்பகங்கள், தல்லாஹஸ்ஸி.
படம் #3: விக்டோரியா கிரேட்டியா (அன்னி ஆர்ட்வே) ஒற்றுமையின் பெண் தலைவராக இருந்தார். அவர் தெய்வீகமாகும்போது அவர் தனது உடலில் பாய்வார் என்றும், அவர்கள் ஒரு தாய்-தந்தை கடவுளாக மாறுவார்கள் என்றும் டீட் நம்பினார். பின்பற்றுபவர்கள் அவளுக்கு மகிழ்ச்சியான வாழ்க்கையை வழங்க வேண்டும் என்று அவர் கட்டளையிட்டார். 1903 மற்றும் 1909 க்கு இடையில் படம். ஆல்பிரட் எட்வர்ட் ரைன்ஹார்ட்டின் புகைப்படம், புளோரிடா, புளோரிடா மெமரி, எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ் மாநில காப்பகங்களால் மீண்டும் உருவாக்கப்பட்டது.
படம் # 4: 1900 களின் முற்பகுதியில் எடுக்கப்பட்ட சமூகத்தின் இந்த அரிய பனோரமா, பொது கடை (வலது வலது), கடையின் பின்னால் டாம்கோஹ்லரின் குடிசை, மூன்று மாடி சாப்பாட்டு மண்டபம் (உயரமான) மற்றும் நிறுவனர் மாளிகை ஆகியவற்றைக் காட்டுகிறது மண்டபம். FGCU நூலக காப்பகங்கள், சிறப்புத் தொகுப்புகள் மற்றும் டிஜிட்டல் முன்முயற்சிகளில் கோரேஷன் சேகரிப்பின் மரியாதை.
படம் #5: பூமி வெற்றுத்தனமாக இருப்பதாகவும், உள்ளே, குழிவான ஓடுடன் கண்டங்களுடன் நாங்கள் வாழ்கிறோம் என்றும் கொரேஷன்கள் நம்பினர். பெரிய பந்து மூன்று செறிவான வளிமண்டலங்களைக் குறிக்கிறது. சூரியன், நேரடியாகத் தெரியவில்லை, ஒளி பாதி மற்றும் இருண்ட பாதி உள்ளது. இது பிரபஞ்சத்தின் மையத்தில் கைரேட்டுகள், இரவும் பகலும் ஏற்படுகிறது.
கடன்: MATTYMOO101 (சொந்த வேலை) [CC BY-SA 3.0 (http://creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0)], விக்கிமீடியா காமன்ஸ் வழியாக
படம் #6: கோரேஷன்களின் குழு அவர்களின் “ஜியோடெடிக் ரெக்டிலினேட்டருக்கு” ​​அருகில் நிற்கிறது, இது 1897 இல் நேபிள்ஸ் கடற்கரையில் பூமி குழிவானது என்ற திருப்தியை நிரூபிக்க பயன்படுத்தியது. கோரேஷன் யூனிட்டி பேப்பர்ஸ் (பதிவுக் குழு 900000, தொகுப்பு N2009-3, பெட்டி 16, கோப்புறை 1), புளோரிடாவின் மாநில காப்பகங்கள், தல்லாஹஸ்ஸி.
படம் #7: கொரேஷன் மாணவர்களும் ஆசிரியர்களும் எஸ்டெரோவில் உள்ள பள்ளி இல்லத்திற்கு வெளியே 1909 மற்றும் 1924 க்கு இடையில் போஸ் கொடுக்கிறார்கள். சிறுமிகளும் சிறுவர்களும் பிரிந்தனர். இருவரும் வாசிப்பு, எழுதுதல், எண்கணிதம் ஆகியவற்றைப் படித்தனர். கூடுதலாக, பெண்கள் தையல், பேக்கிங், அச்சிடுதல் மற்றும் ஆடை தயாரித்தல் ஆகியவற்றைக் கற்றுக்கொண்டனர், சிறுவர்கள் விவசாயம், தேனீ வளர்ப்பு மற்றும் படகு கட்டுதல் ஆகியவற்றைக் கற்றுக்கொண்டனர். புளோரிடாவின் மாநில காப்பகங்கள், புளோரிடா நினைவகம், 256836.
படத்தை # 8: சிகாகோவின் மறக்கப்பட்ட நபி : சிகாகோவின் இந்த ஊடாடும் வரைபடம் சைரஸ் டீட் மற்றும் கொரேஷன்கள் வாழ்ந்த மற்றும் பணிபுரிந்த இடத்தைக் காட்டுகிறது. இந்த வரைபடம் லின் மில்னரால் பதிப்புரிமை பெற்றது மற்றும் WRSP ஆல் அவரது அனுமதியுடன் பயன்படுத்தப்படுகிறது. அனைத்து உரிமைகளும் பாதுகாக்கப்பட்டவை. https://uploads.knightlab.com/storymapjs/80ec7ff3e6d65a45894fdbc5201bdfd3/cyrus-teed-and-koreshans-chicago/index.html
படம் # 9: சைரஸ் டீட் 1898 இல் கொரேஷானின் சிகாகோ மாளிகையின் முன் நிற்கிறார். பதினெட்டு கோரேஷன்கள் மட்டுமே முதலில் உள்ளே செல்ல அனுமதிக்கப்பட்டனர், மீதமுள்ளவர்கள், பெரும்பாலான குழந்தைகள் உட்பட, அவ்வப்போது தண்ணீர் மற்றும் வெப்பமூட்டும் செயலிழப்புகளுடன் ஒரு நெரிசலான கட்டிடத்தில் வசித்து வந்தனர். . புளோரிடாவின் மாநில காப்பகங்கள், புளோரிடா நினைவகம், 257677.

சான்றாதாரங்கள்

ஆண்ட்ரூஸ், ஆலன் எச். பெயரிடப்படாத நினைவுக் குறிப்பு. வெளியிடப்படாத கையெழுத்துப் பிரதி. அடோப் போர்ட்டபிள் ஆவணக் கோப்பு. கோரேஷன் சேகரிப்பு. புளோரிடா வளைகுடா கடற்கரை பல்கலைக்கழக நூலக காப்பகங்கள், சிறப்புத் தொகுப்புகள் மற்றும் டிஜிட்டல் முயற்சிகள், ஃபோர்ட் மியர்ஸ், புளோரிடா.

ஆண்ட்ரூஸ், வர்ஜீனியா ஹார்மன். ஜனவரி 1, 1892 முதல் மார்ச் 31, 1893 வரை. "ஜனவரி 3, 1 தொடங்கி, சிகாகோ, இல்ல., கொரேஷன் இல்லத்தின் அன்னல்களின் 1892rd தொகுதி." வெளியிடப்படாத இதழ். அடோப் போர்ட்டபிள் ஆவணக் கோப்பு. கோரேஷன் யூனிட்டி பேப்பர்ஸ். புளோரிடாவின் மாநில காப்பகங்கள், புளோரிடா மாநிலத் துறை, தல்லாஹஸ்ஸி.

கார்லைல், தாமஸ் மற்றும் ரால்ப் வால்டோ எமர்சன். 2004. தாமஸ் கார்லைல் மற்றும் ரால்ப் வால்டோ எமர்சனின் கடித தொடர்பு, 1834 முதல் 1872 வரை . தொகுதி 1. சார்லஸ் எலியட் நார்டன் திருத்தினார். திட்டம் குட்டன்பெர்க். அணுகப்பட்டது http://www.gutenberg.org/cache/epub/13583/pg13583.txt ஜனவரி மாதம் 29 ம் தேதி.

கார்மர், கார்ல். 1965. "உடிக்காவில் உள்ள பெரிய இரசவாதி." பக். இல் 260-90 இருண்ட மரங்கள் காற்று: யார்க் மாநில ஆண்டுகளின் சுழற்சி, 1949. மறுபதிப்பு நியூயார்க்: டேவிட் மெக்கே.

எரியும் வாள். 1889 முதல் 1948 வரை. சிகாகோ மற்றும் எஸ்டெரோ, எஃப்.எல்: வழிகாட்டி நட்சத்திர வெளியீட்டு இல்லம். டிஜிட்டல் சேகரிப்புகள், ஹாமில்டன் கல்லூரி நூலகம், கிளின்டன், NY. அணுகப்பட்டது http://elib.hamilton.edu/koreshan-unity ஜனவரி மாதம் 29 ம் தேதி.

வழிகாட்டும் நட்சத்திரம். 1886 முதல் 1889 வரை. சிகாகோ: வழிகாட்டி நட்சத்திர வெளியீட்டு மாளிகை. டிஜிட்டல் சேகரிப்புகள், ஹாமில்டன் கல்லூரி நூலகம், கிளின்டன், NY. அணுகப்பட்டது http://elib.hamilton.edu/koreshan-unity ஜனவரி மாதம் 29 ம் தேதி.

கிட்ச், சாலி எல். எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ். தூய்மையான விடுதலை: பிரம்மச்சரியம் மற்றும் பெண் கலாச்சார நிலை. அர்பானா, ஐ.எல்: இல்லினாய்ஸ் பல்கலைக்கழகம்.

"கோரேஷன் ஒற்றுமை: மக்களின் கம்யூனிச மற்றும் கூட்டுறவு சேகரிப்பு." 1895. சிகாகோ: வழிகாட்டும் நட்சத்திரம். அணுகப்பட்டது http://koreshan.mwweb.org/virtual_exhibit/vex3/503AE382-43C3-4255-BF33-232630554942.htm ஜனவரி மாதம் 29 ம் தேதி.

“கோரேஷன் ஒற்றுமை கூட்டுறவு. தொழில்துறை சிக்கல்களின் தீர்வு. ”1907. எஸ்டெரோ, எஃப்.எல்: வழிகாட்டும் நட்சத்திரம். அணுகப்பட்டது http://koreshan.mwweb.org/virtual_exhibit/vex3/525E80CA-5BF8-4112-957A-756120193210.htm ஜனவரி மாதம் 29 ம் தேதி.

ஜோன்ஸ், ஏர்னஸ்ட், எம்.டி. 1923. "கடவுள் வளாகம்." பக். இல் 204-26 பயன்பாட்டு உளவியல்-பகுப்பாய்வில் கட்டுரைகள். லண்டன்: சர்வதேச உளவியல்-பகுப்பாய்வு பதிப்பகம். அணுகப்பட்டது https://archive.org/details/EssaysOnAppliedPsycho-analysis ஜனவரி மாதம் 29 ம் தேதி.

லேண்டிங், ஜேம்ஸ் ஈ. எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ். "சைரஸ் ரீட் டீட் மற்றும் கொரேஷன் ஒற்றுமை." பக். இல் 1997-375 அமெரிக்காவின் பொதுவுடமை கற்பனையானது, டொனால்ட் ஈ. பிட்ஸரால் திருத்தப்பட்டது. சேப்பல் ஹில்: வடக்கு கரோலினா பல்கலைக்கழகம்.

மில்னர், லின். 2015. அழிவின் அலூர்: ஒரு அமெரிக்க வழிபாட்டு முறை, புளோரிடா சதுப்பு நிலம் மற்றும் ஒரு ரெனிகேட் நபி. ஜெயின்ஸ்வில்லே: யூனிவர்சிட்டி பிரஸ் ஆஃப் புளோரிடா.

"ஒரு இணைப்பை வழங்குகிறது: டாக்டர் டீட் தனது 'சொர்க்கத்திற்கு' ஒரு குழந்தை கிளையை நடத்துகிறார்." 1893. சிகாகோ ட்ரிப்யூன், ஜூலை 9.

ரஹ்ன், கிளாட். 1963. "டாக்டர் சைரஸ் டீட் (கோரேஷ்) மற்றும் கொரேஷன் ஒற்றுமையின் வாழ்க்கையின் சுருக்கமான வெளிப்பாடு." வெளியிடப்படாத கையெழுத்துப் பிரதி. அடோப் போர்ட்டபிள் ஆவணக் கோப்பு. அணுகப்பட்டது http://koreshan.mwweb.org/virtual_exhibit/vex3/a%20brief%20outline%20of%20cyrus%20teed_by%20claude%20rahn.pdf ஜனவரி மாதம் 29 ம் தேதி.

ரஹ்ன், கிளாட். ஜூலை 1933. "ஹென்றி டி. சில்வர் பிரண்ட் என்னிடம் கூறினார்." வெளியிடப்படாத பக்கம். பெட்டி 2, கோப்புறை: “சைரஸ் டீட்.” கோரேஷன் சேகரிப்பு. புளோரிடா வளைகுடா கடற்கரை பல்கலைக்கழக நூலக காப்பகங்கள், சிறப்புத் தொகுப்புகள் மற்றும் டிஜிட்டல் முயற்சிகள், ஃபோர்ட் மியர்ஸ், எஃப்.எல்.

சின்க்ளேர், அப்டன். 1946. காடு. மறுபதிப்பு. கேம்பிரிட்ஜ், எம்.ஏ: ஆர். பென்ட்லி.

டீட், சைரஸ். [கோரேஷ், போலி.]. 1909. அழியாத ஆண்மை. இரண்டாவது பதிப்பு. எஸ்டெரோ, எஃப்.எல்: வழிகாட்டும் நட்சத்திரம்.

டீட், சைரஸ். 1896. "எருசலேமில் சீயோனின் என் அன்பு மகள்கள்." கடிதம், ஜூன் 27. கோரேஷன் யூனிட்டி பேப்பர்ஸ். புளோரிடாவின் மாநில காப்பகங்கள், புளோரிடா மாநிலத் துறை, தல்லாஹஸ்ஸி.

டீட், சைரஸ். ND கோரேஷின் வெளிச்சம்: முப்பது வருடங்களுக்கு முன்னர், பெரிய இரசவாதியின் அற்புதமான அனுபவம், உடிக்கா, NY இல் சிகாகோ: வழிகாட்டும் நட்சத்திரம். அணுகப்பட்டது http://koreshan.mwweb.org/virtual_exhibit/vex3/illumination%20of%20koresh%20(2).pdf ஜனவரி மாதம் 29 ம் தேதி.

இடுகை தேதி:
7 ஜூலை 2016

இந்த