கடவுளின் உலகளாவிய திருச்சபை

கடவுளின் உலக சர்ச் டைம்லைன்

1844 (அக்டோபர் 22): வில்லியம் மில்லரின் பின்பற்றுபவர்கள் கிறிஸ்துவின் வருகையை எதிர்பார்த்தனர். இந்த நாள் "பெரிய ஏமாற்றம்" என்று அறியப்பட்டது.

1860: மிச்சிகனில் உள்ள பேட்டில் க்ரீக்கில் நடந்த மாநாட்டில் எலன் ஜி.வைட்டின் இயக்கம் ஏழாவது நாள் அட்வென்டிஸ்ட் (SDA) என்ற பெயரைப் பெற்றது. கருத்து வேறுபாடு கொண்ட சபைகளின் குழு தங்களை SDA இலிருந்து பிரித்தது.

1884: பிரிவினைவாத குழு சர்ச் ஆஃப் காட் (ஏழாவது நாள்) என்ற பெயரைப் பெற்றது.

1892 (ஜூலை 31): ஹெர்பர்ட் ஆம்ஸ்ட்ராங் அயோவாவின் டெஸ் மொய்ன்ஸில் பிறந்தார்.

1917 (ஜூலை): ஆம்ஸ்ட்ராங் மூன்றாவது உறவினர் லோமா டில்லனை மணந்தார்.

1926: ஆம்ஸ்ட்ராங் ஏழாவது நாள் சப்பாத் கோட்பாட்டை ஏற்றுக்கொண்டு மற்ற முக்கிய கிறிஸ்தவ நம்பிக்கைகளை சவால் செய்யத் தொடங்கினார்.

1926-1927: ஆம்ஸ்ட்ராங் ஓரிகானின் யூஜினில் உள்ள சர்ச் ஆஃப் காட் சபையில் சேர்ந்தார்.

1928: ஆம்ஸ்ட்ராங் பிரசங்கத்தைத் தொடங்கினார்.

1930: ஆம்ஸ்ட்ராங்கின் நான்காவது குழந்தை, கார்னர் டெட் பிறந்தார்.

1931: ஆம்ஸ்ட்ராங் தேவாலயத்தின் ஒரேகான் மாநாட்டால் நியமிக்கப்பட்டார் (ஏழாவது நாள்).

1934: ஆம்ஸ்ட்ராங் ஒரு உள்ளூர் வானொலி நிலையத்தில் (ஜனவரி) ரேடியோ சர்ச் ஆஃப் காட் நிகழ்ச்சியைத் தொடங்கினார் மற்றும் எட்டு பக்க மைமோகிராஃபி செய்யப்பட்டது எளிய உண்மை பத்திரிகை (பிப்ரவரி). இவை அவருடைய சுயாதீன ஊழியத்தின் தொடக்கமாக கருதப்படுகின்றன.

1937: சர்ச் ஆஃப் காட் (ஏழாவது நாள்) ஆம்ஸ்ட்ராங்கின் மந்திரி உரிமத்தை ரத்து செய்தது. இது சில ஆண்டுகளாக இணைக்கப்படவில்லை என்றாலும், இது அவரது சொந்த தேவாலயத்தின் தொடக்கமாக இருந்தது.

1942: தி ரேடியோ சர்ச் ஆஃப் காட் திட்டம் நாடு முழுவதும் சென்றது, மறுபெயரிடப்பட்டது உலக நாளை.

1947: நான்கு மாணவர்களுடன் கலிபோர்னியாவின் பசடேனாவில் அம்பாசிடர் கல்லூரி நிறுவப்பட்டது. பிற்கால வளாகங்கள் பிரிகெட் வூட், ஹெர்ட்ஸ், யுகே (1960) மற்றும் பிக் சாண்டி, டெக்சாஸ் (1964) ஆகிய இடங்களில் நிறுவப்பட்டன.

1951: முதல் இரண்டு அம்பாசிடர் கல்லூரி மாணவர்கள் பட்டம் பெற்றனர்.

1952 (டிசம்பர்) ஆம்ஸ்ட்ராங் முதல் ஐந்து சுவிசேஷகர்களை நியமித்தார்.

1968: ரேடியோ சர்ச் ஆஃப் காட் அதன் பெயரை உலகளாவிய தேவாலயமாக மாற்றியது (இனிமேல், உலகம் முழுவதும்).

1970 கள்: பல அமைச்சர்கள் பிளவுபட்ட தேவாலயங்களைக் கண்டுபிடிக்க விட்டுச் சென்றனர்.

1978: ஹெர்பர்ட் டபிள்யூ.

1986 (ஜனவரி 16): ஹெர்பர்ட் டபிள்யூ ஆம்ஸ்ட்ராங் இறந்தார். ஜோசப் டபிள்யூ ட்காட்சால் அவருக்குப் பின் பாஸ்டர்-ஜெனரலாக பதவியேற்றார்.

1986-1994: ட்காட்ச் தேவாலய இலக்கியத்தை திரும்பப் பெற்றார் மற்றும் கோட்பாடுகளை மாற்றினார்.

1989: பிலடெல்பியா தேவாலயத்தைக் கண்டுபிடிக்க ஜெரால்ட் ஃப்ளரி உலகளாவிய ரீதியில் வெளியேறினார்.

1992-1993: ரோட்ரிக் சி மெரிடித் உலகளாவிய கடவுளை கண்டுபிடிப்பதற்காக உலகளாவிய ரீதியில் வெளியேறினார்.

1994 (ஜூன்): அம்பாசிடர் கல்லூரி அங்கீகாரம் பெற்றது மற்றும் அம்பாசிடர் பல்கலைக்கழகமாக மாறியது.

1994 (டிசம்பர் 24): ட்காட்ச் "கிறிஸ்துமஸ் ஈவ் பிரசங்கத்தை" பிரசங்கித்தார், உலகளாவியது இப்போது ஒரு சுவிசேஷ தேவாலயம் என்று அறிவித்தது.

1995: யுனைடெட் சர்ச் ஆஃப் காட் கண்டுபிடிக்க உலகெங்கிலும் பல அமைச்சர்கள் வெளியேறினர்.

1995 (செப்டம்பர்): ஜோசப் டபிள்யூ டக்கட்ச் இறந்தார் மற்றும் அவரது மகன் ஜோசப் டகாட்ச், ஜூனியரால் பாஸ்டர்-ஜெனரலாக பதவியேற்றார்.

1995-1997: குறைந்து வரும் உறுப்பினர் மற்றும் வீழ்ச்சியடைந்த வருமானத்துடன், உலகளாவிய ஊழியர்களை பணிநீக்கம் செய்து கட்டிடங்களை விற்க வேண்டியிருந்தது.

1997: அம்பாசிடர் பல்கலைக்கழகம் மூடப்பட்டது.

2009: உலகளாவிய தேவாலயம் அதன் பெயரை கிரேஸ் கம்யூனியன் இன்டர்நேஷனல் என மாற்றியது.

2018 (அக்டோபர்): ஜோசப் டகாச் ஜூனியர் ஓய்வு பெற்று கிரெக் வில்லியம்ஸை சர்ச் தலைவராக நியமித்தார்.

FOUNDER / GROUP வரலாறு

அதன் வாழ்நாளின் பெரும்பகுதி கடவுளின் உலகளாவிய தேவாலயம் பிரிட்டிஷ்-இஸ்ரேலியம் உட்பட மிகவும் மாறுபட்ட நம்பிக்கைகளைக் கொண்ட ஒரு ஆயிரக்கணக்கான, சப்பாத்தரிய கிறிஸ்தவ பிரிவாக இருந்தது. முக்கியமாக வட அமெரிக்கர் என்றாலும், இது பிரிட்டன் மற்றும் ஆஸ்திரேலியா, கரீபியன் மற்றும் ஒரு சிறிய அளவிற்கு, உலகின் பிற பகுதிகளிலும் குறிப்பிடத்தக்க இருப்பைக் கொண்டிருந்தது. 1986 இல் அதன் நிறுவனர் ஹெர்பர்ட் டபிள்யூ. ஆம்ஸ்ட்ராங் இறந்த பிறகு, அது படிப்படியாக அதன் கோட்பாடுகளை நிலையான எவாஞ்சலிகல் கிறித்துவத்திற்கு மாற்றியது, இதனால் நூற்றுக்கணக்கான அமைச்சர்கள் மற்றும் பல்லாயிரக்கணக்கான உறுப்பினர்கள் அசல் நம்பிக்கைகளைப் பின்பற்றி ஆஃப்ஷூட் தேவாலயங்களுக்கு வெளியேறினர். பெற்றோர் தேவாலயம், உலகளாவிய சர்ச் ஆஃப் காட், அதன் பெயரை 2009 இல் கிரேஸ் கம்யூனியன் இன்டர்நேஷனல் என்று மாற்றியது.

1892 இல் அயோவாவின் டெஸ் மொயினில் ஒரு குவாக்கர் குடும்பத்தில் பிறந்தார், ஹெர்பர்ட் ஆம்ஸ்ட்ராங் (அவருக்கு நடுத்தர பெயர் இல்லை; "W" பின்னர் சேர்க்கப்பட்டது) சாதாரண பள்ளிப்படிப்பு ஆனால் முறையான கல்வி இல்லை. அவர் பின்னர் உயர்கல்விக்கு நிராகரிக்கும் அணுகுமுறையைக் காட்டினார் (ஆம்ஸ்ட்ராங் 1986: 25-26). 18 வயதில், அவர் உள்ளூர் செய்தித்தாளுக்கு விளம்பரங்களை விற்கத் தொடங்கினார், மேலும் அடுத்த இருபது ஆண்டுகளில் அவர் தனது முன்-மந்திரி வாழ்க்கையின் பெரும்பகுதிக்கு விளம்பரத்தில் இருந்தார். அவர் இரண்டு முறை தனது சொந்த தொழிலை அமைத்தார், ஆனால் ஒவ்வொரு முறையும் அது சரிந்தது.

அவரது சொந்த கணக்கின் படி, 1926 ஆம் ஆண்டில் ஒரு சப்பாட்டரியன் பக்கத்து வீட்டுக்காரர் தனது மனைவி லோமாவிடம் ஒரு செயலில் மெதடிஸ்ட்டிடம், அவர் தவறான நாளில் வழிபடுவதாகக் கூறினார். வருமானம் இல்லாமல் ஆதரவளிக்க ஒரு இளம் குடும்பம் இருந்தபோதிலும், ஆம்ஸ்ட்ராங் அடுத்த ஆறு மாதங்களை அண்டை வீட்டாரையும், புதிதாக நம்பிய மனைவியையும் தவறாக நிரூபிக்க முயன்றார். வழியில், அவர் பிரதான கிறிஸ்தவத்திலிருந்து வேறுபட்ட பல நம்பிக்கைகளுக்கு வந்தார் (கீழே உள்ள கோட்பாடுகள் / நம்பிக்கைகளைப் பார்க்கவும்). தனது மைத்துனரின் மனைவியை தவறாக நிரூபிக்க (அவர் “கல்லூரியில் பரிணாமக் கோட்பாட்டைக் கற்றுக் கொண்டார்”) அவர் பரிணாமத்தையும் மறுத்தார் (ஆம்ஸ்ட்ராங் 1986: 293).

மிக முக்கியமாக, எல்லாவற்றிலும் கடவுளுக்குக் கீழ்ப்படிவதன் முக்கியத்துவத்தை அவர் உணர்ந்தார், குறிப்பாக நான்காவது கட்டளை (சப்பாத்). பின்னர் அவர் தேவையான அளவுகோல்களை பூர்த்தி செய்யும் தேவாலயத்தைத் தேடினார். ஏழாம் நாள் பாப்டிஸ்டுகளை அவர்கள் வணங்கிய நாள் தவிர வேறு எந்த புராட்டஸ்டன்ட்களிடமிருந்தும் பிரித்தறிய முடியாததற்காக அவர் தீர்ப்பளித்தார். ஏழாம் நாள் அட்வென்டிஸ்டுகளுக்கு “சத்தியத்தின் சில புள்ளிகள்” இருப்பதை அவர் முரட்டுத்தனமாக ஏற்றுக்கொண்டார், ஆனால் அவர் சர்ச் ஆஃப் காட் (ஏழாம் நாள்) (இனிமேல், COG7) என்று அழைக்கப்படும் ஒரு சிறிய வகுப்பில் குடியேறினார், அதன் தலைமையகம் மிச ou ரியின் ஸ்டான்பெர்ரி. 1927 ஐச் சுற்றி, அவரும் அவரது மனைவியும் ஒரேகானின் யூஜின் அருகே தங்கள் உறுப்பினர்களை "தெளிப்பதன்" மூலம் கூட்டுறவு கொள்ளத் தொடங்கினர்.

அடுத்த மூன்று ஆண்டுகளில், ஆம்ஸ்ட்ராங்கின் கூற்றுப்படி, அவர் தனது புதிய தேவாலயத்தை பல்வேறு கோட்பாட்டு விஷயங்களில் சோதித்தார், மேலும் அவர்கள் விரும்புவதைக் கண்டார். இவற்றில் ஒன்று பிரிட்டிஷ்-இஸ்ரேலிசத்தின் உண்மையை அடிப்படையாகக் கொண்டது, இது ஆம்ஸ்ட்ராங் முழு மனதுடன் ஏற்றுக்கொண்டது, ஆனால் COG7 ஏற்க மறுத்துவிட்டது. அவர் பிரசங்கிக்கத் தொடங்கினார், இருப்பினும், அவர் தேவாலயத்தில் உறுப்பினராக இல்லை, அதிலிருந்து பணம் எதுவும் பெறவில்லை. அவர் கண்டுபிடித்த உண்மைகளை ஏற்க மறுத்து, பிரசங்கித்துக் கொண்டிருந்த COG7 இலிருந்து அதிகரித்த விரோதத்தை சந்தித்த அவர், சொந்தமாக புறப்பட்டு, தனது சொந்த ஊழியத்தை நிறுவினார்.

ஆம்ஸ்ட்ராங்கின் கணக்கின் நம்பகத்தன்மையை சந்தேகிக்க கணிசமான காரணம் உள்ளது; அவரது சுயசரிதை பல ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு உலகளாவிய கடவுளின் தேவாலயம் நன்கு நிறுவப்பட்டதும், மற்ற தேவாலயங்களிலிருந்து (பாரெட் 2013: 56) ஒதுக்கி வைக்க ஒரு வலுவான அடித்தள புராணம் தேவைப்பட்டதும் தொடர் வடிவத்தில் எழுதப்பட்டது. உண்மையில், ஆம்ஸ்ட்ராங் 7 இல் COG1931 இன் அமைச்சராக நியமிக்கப்பட்டார், மேலும் ஏழாம் நாள் இயக்கத்தின் வரலாற்றாசிரியரின் கூற்றுப்படி, அதற்கு முன் தேவை உறுப்பினர் (நிக்கல்ஸ் 1996a: 226). அது மட்டுமல்லாமல், கடவுளின் திருச்சபை 1933 இல் ஒரு பெரிய மறுசீரமைப்பை மேற்கொண்டபோது, ​​அது “பன்னிரண்டு ஆன்மீகத் தலைவர்களையும்” “எழுபது பேரை இரண்டாக வெளியே செல்ல, கடவுளின் திருச்சபை அனைவரையும்” நியமித்தது; எழுபதுகளின் பட்டியலில் “ஹெர்பர்ட் ஆம்ஸ்ட்ராங், ஓரிகான்” (நிக்கல்ஸ் 1999: 210) அடங்கும். அந்தக் காலத்திலிருந்து லெட்ஜர் புத்தகங்கள் அவர் 1937 க்கு சம்பளத்தைப் பெற்றதாகக் காட்டுகின்றன, அந்த ஆண்டின் இறுதியில் சர்ச் தனது வருடாந்திர மந்திரி சான்றுகளை “சர்ச் கோட்பாட்டிற்கு முரணாக தொடர்ந்து பிரசங்கித்ததற்காக” ரத்து செய்தது (ஓக்வின் 1995: 65 இல் மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளது). அவர் பல ஆண்டுகளாக சர்ச் ஆஃப் காட் மூப்பர்களுடன் கூட்டுறவு தொடர்பில் இருந்தார். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், 1930 களின் பிற்பகுதியில் அவர் ஒரு அமைச்சராக இருப்பதை விட சுயாதீனமாக செயல்பட்டு வந்தாலும், அந்த நேரத்தில் அவர் தன்னை ஒரு புதிய தேவாலயத்தின் நிறுவனராகக் காட்டிலும், பரந்த சப்பாட்டரியன் சர்ச் ஆஃப் காட் இயக்கத்தின் ஒரு பகுதியாகவே தெளிவாகக் கண்டார்.

இதேபோல், இருபதாம் நூற்றாண்டிற்கான உலகளாவிய கடவுளின் தூதர் என்று கூறப்பட்ட ஆம்ஸ்ட்ராங், பின்னர் தனது தேவாலயத்தில் காணப்பட்ட கிறிஸ்தவத்தின் உண்மையான கோட்பாடுகள் பத்தொன்பது நூற்றாண்டுகளாக இழந்துவிட்டன என்று வலியுறுத்தியது, அவர் தனது ஆய்வு மற்றும் / அல்லது கடவுள் வெளிப்படுத்துவதன் மூலம் அவற்றை மீண்டும் கண்டுபிடிக்கும் வரை அவை அவரிடம். உண்மையில், அவற்றில் பல கடவுளின் திருச்சபையின் (ஏழாம் நாள்) கோட்பாடுகளாக இருந்தன, ஆம்ஸ்ட்ராங் அந்த தேவாலயத்தில் சேர்ந்தார், ஏனெனில் அவர் முதலில் அவர்களுடைய கோட்பாடுகளை தனக்காகக் கண்டுபிடித்தார், அல்லது COG7 உடனான தனது தொடர்பின் மூலம் அவற்றைப் பெற்றாரா என்பது ஒரு விவாதத்திற்குரிய விடயமாகும் ( கோட்பாடுகள் / நம்பிக்கைகளைப் பார்க்கவும்).

1934 ஆம் ஆண்டில், ஆம்ஸ்ட்ராங் மூன்று நடவடிக்கைகளில் இரண்டைத் தொடங்கினார், இது அடுத்த அரை நூற்றாண்டுக்கான அவரது தேவாலயத்தின் சிறப்பியல்பு:
ஜனவரியில் தி ரேடியோ சர்ச் ஆஃப் காட் நிரல் (மறுபெயரிடப்பட்டது உலக நாளை 1942 இல்) ஒரு சிறிய, 100- வாட் உள்ளூர் வானொலி நிலையத்தில், மற்றும் பிப்ரவரியில் எளிய உண்மை எட்டு மைமோகிராப் செய்யப்பட்ட தாள்களின் பத்திரிகை (250 பிரதிகள் சுற்றி). அவர் இதுவரை அமைப்பை அமைக்கவில்லை என்றாலும், இது பொதுவாக உலகளாவிய கடவுளின் தேவாலயமாக மாறும் என்பதன் தொடக்கமாகக் கருதப்படுகிறது.

கலிபோர்னியாவின் லாஸ் ஏஞ்சல்ஸுக்கு அருகிலுள்ள பசடேனாவுக்குச் சென்று, ஆம்ஸ்ட்ராங் 1946 இல் கடவுளின் வானொலி தேவாலயத்தை இணைத்தார், அக்டோபர், 1947 இல் தனது அமைச்சின் மூன்றாவது பெரிய கையை தூதர் கல்லூரியை நிறுவினார், இது எட்டு ஆசிரிய உறுப்பினர்கள் மற்றும் நான்கு மாணவர்களுடன் தொடங்கியது. பின்னர், பிரிகெட் வூட், ஹெர்ட்ஃபோர்ட்ஷையர், இங்கிலாந்து (1960) மற்றும் பிக் சாண்டி, டெக்சாஸ் (1964) ஆகிய இடங்களில் வளாகங்கள் நிறுவப்பட்டன. 1974 ஆம் ஆண்டில் அதன் உச்சத்தில், தூதர் கல்லூரியில் மொத்தம் 1,400 மாணவர்கள் இருந்தனர், அவர்களில் பலர் தேவாலயத்தில் அமைச்சர்களாக (மற்றும் அமைச்சர்களின் மனைவியாக) ஆனார்கள்.

இந்த தேவாலயம் 1960 கள் மற்றும் 1970 களில் மிக முக்கியமானது. அதன் முதன்மை இதழ் எளிய உண்மை இருந்தது 
உலகம் முழுவதும் 6,000,000-க்கும் அதிகமான புழக்கத்தில் உள்ளது, மேலும் இது கிறிஸ்துவின் உடனடி வருகை பற்றிய செய்தியை உலகெங்கிலும் உள்ள வானொலி மற்றும் தொலைக்காட்சி நிலையங்களில் ஒளிபரப்பியது. 1968 ஆம் ஆண்டில், தேவாலயத்தின் பெயர் உலகளாவிய சர்ச் ஆஃப் காட் என மாற்றப்பட்டது. ஹெர்பர்ட் டபிள்யூ. ஆம்ஸ்ட்ராங் வயதாகும்போது, ​​ஒளிபரப்பின் பெரும்பகுதியை அவரது மகன் கார்னர் டெட் ஆம்ஸ்ட்ராங் செய்தார், அவர் அம்பாசிடர் கல்லூரியின் தலைவராகவும், தேவாலயத்தை திறம்பட நடத்தி வந்தார். அவரது தந்தை ஒரு "கலாச்சார தூதர்" ஆனார், இளவரசர்கள் மற்றும் ஜனாதிபதிகளை சந்திக்கவும் புகைப்படம் எடுக்கவும் அவரது தனிப்பட்ட ஜெட் விமானத்தில் உலகம் முழுவதும் பறந்தார். ஆனால் 1970கள் தேவாலயத்தில் ஒரு தசாப்தத்தில் பாரிய பிரச்சனைகளாக இருந்தன (கீழே உள்ள சிக்கல்கள்/சவால்களைப் பார்க்கவும்), கார்னர் டெட் ஆம்ஸ்ட்ராங்கின் சபை நீக்கம் மற்றும் "வெளியேற்றம்" ஆகியவற்றில் உச்சக்கட்டமாக இருந்தது.

ஹெர்பர்ட் டபிள்யூ. ஆம்ஸ்ட்ராங் ஜனவரி 16, 1986 அன்று தொண்ணூற்று நான்கு வயதில் இறந்தார். அவருக்குப் பிறகு போதகர் ஜெனரலாக ஜோசப் டபிள்யூ. டகாட்ச் பதவியேற்றார், சில நாட்களுக்கு முன்புதான் அவருக்குப் பின் அவருக்குப் பதவியாக அவர் பெயரிட்டார். Tkatch ஒரு போதகர் அல்லது இறையியலாளர் என்று அறியப்படவில்லை, ஆனால் ஒரு நல்ல நிர்வாகியாகக் கருதப்பட்டார், கவர்ச்சியிலிருந்து ரேஷன்-சட்ட அதிகாரத்திற்கு மாறுவதைக் கையாள ஒரு பாதுகாப்பான ஜோடி (பாரெட் 2013: 191-93 ஐப் பார்க்கவும்
ஒரு இயக்கத்தின் இரண்டாவது தலைவரின் முக்கியத்துவம்). ஆரம்பத்தில், அவர் ஆம்ஸ்ட்ராங்கின் வேலையைப் பாராட்டினார், உலகெங்கிலும் அவர் கொண்டு வந்த உண்மையான கிறிஸ்தவத்தின் "18 மறுசீரமைக்கப்பட்ட உண்மைகளின்" பட்டியலை வெளியிட்டார். கட்டுரையின் முடிவில் ஒரு கருத்து இருந்தது: “இந்த உண்மைகள் இல்லாமல் நாம் எங்கே இருப்போம்? அவர்கள் இல்லாமல் - ஹெர்பர்ட் டபிள்யூ. ஆம்ஸ்ட்ராங்கின் இந்த 18 மீட்டெடுக்கப்பட்ட உண்மைகளின் மரபு இல்லாமல் - அதிகம் மிச்சமில்லை." இந்த அறிக்கையில் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க முரண்பாடு உள்ளது, ஏனெனில் சர்ச் இந்த "உண்மைகளை" ஒவ்வொன்றாக கைவிடத் தொடங்கியது.

லாஸ் ஏஞ்சல்ஸுக்கு அருகிலுள்ள இவாஞ்சலிகல் கிறிஸ்தவ பல்கலைக்கழகமான அசுசா பசிபிக் பல்கலைக்கழகத்தில் படிப்புகளில் கலந்துகொண்ட அவரது மகன் ஜோ, ஜூனியர் மற்றும் அவரது நண்பர்கள் ஒருவரால் வலுவாக பாதிக்கப்பட்டது, ஜோசப் ட்காட்ச் தேவாலய இலக்கியங்களை திரும்பப் பெறவும் கோட்பாடுகளை மாற்றவும் தொடங்கினார். அடுத்த சில ஆண்டுகளில் சர்ச் பிரிட்டிஷ்-இஸ்ரேலிய மதத்தின் முக்கிய போதனை, சப்பாத்தீரியம், திரித்துவவாதத்திற்கு எதிர்ப்பு மற்றும் பலவற்றைக் கைவிட்டது. ஆம்ஸ்ட்ராங்கின் இறுதி புத்தகத்தை ட்காட்ச் திரும்பப் பெற்றபோது, யுகங்களின் மர்மம் , அதில் ஆம்ஸ்ட்ராங் கூறியதாவது “நானே இதை எழுதவில்லை என்று நினைக்கிறேன். மாறாக, அதை எழுதுவதில் கடவுள் என்னைப் பயன்படுத்தினார் என்று நான் நம்புகிறேன். பைபிளுக்குப் பிறகு இது மிக முக்கியமான புத்தகமாக இருக்கலாம் என்று நான் நேர்மையாக உணர்கிறேன், ”என்று அவரது மகன் ஒரு மந்திரி ஜெரால்ட் ஃப்ளூரியிடம், அந்த புத்தகம்“ பிழையுடன் சிக்கியது ”என்று கூறினார், பின்னர் இதை“ பல பிழைகள் இருந்தன ”என்று மாற்றினார் (Flurry 1996: 85 ). ஆம்ஸ்ட்ராங், அவரது புத்தகங்கள் மற்றும் அவரது போதனைகளை முழுவதுமாக ஆதரித்து, பிலடெல்பியா சர்ச் ஆஃப் காட் கண்டுபிடிக்க 1989 இல் உலகளவில் கிளம்பினார். மற்ற அமைச்சர்களும் அவருடன் சேர்ந்து, அவர்களுடைய சபைகளை அவர்களுடன் அழைத்துச் சென்றார்கள்.

டிசம்பர் 1992 இல், வேர்ட்வைட்டின் நீண்டகால சுவிசேஷகரான ரோடெரிக் சி. மெரிடித் தேவாலயத்தை விட்டு வெளியேறினார், அவருடைய வார்த்தைகளில், “ஒரு இளம் புத்திசாலி அலெக் ... அவர்களின் தலைவர்களில் ஒருவரான அவர், திரு. ஆம்ஸ்ட்ராங் முழு தேவாலயத்திற்கும் ஒரு பொய்யைக் கொடுத்தார்! '... அதுதான் அவர்களின் அணுகுமுறை என்பதை நான் உணர்ந்தபோது, ​​அந்த மாற்றங்கள் உண்மை என்று நாங்கள் நிரூபித்த எல்லாவற்றிலிருந்தும் முற்றிலும் எதிர் திசையில் செல்கின்றன, பின்னர் நான் வெளியேற வேண்டிய நேரம் இது என்று எனக்குத் தெரியும் " பாரெட் 2013 இல்: 121). 1993 ஆம் ஆண்டின் முற்பகுதியில், மெரிடித் உலகளாவிய தேவாலயத்தை நிறுவினார். 1998 இல் தலைமைத்துவ மோதலைத் தொடர்ந்து, மெரிடித் தனது சொந்த தேவாலயத்தை விட்டு வெளியேறினார், அவருடன் சுமார் எண்பது சதவிகித உறுப்பினர்களை ஒரு புதிய தேவாலயத்தில், லிவிங் சர்ச் ஆஃப் காட்.

டிசம்பர் 24, 1994 இல், ஜோசப் டகாட்ச் மூன்று மணி நேர “கிறிஸ்துமஸ் ஈவ் பிரசங்கத்தை” பிரசங்கித்தார், அதில் அவர் கடந்த சில ஆண்டுகளில் அனைத்து கோட்பாட்டு மாற்றங்களையும் கடந்து சென்றார், இது உலகளவில் இப்போது ஒரு சுவிசேஷ தேவாலயம் என்ற அறிவிப்பின் உச்சக்கட்டமாகும். மேலே இருந்து திணிக்கப்பட்ட முந்தைய கோட்பாட்டு மாற்றங்களுடன் தயக்கத்துடன் சென்ற பல அமைச்சர்களுக்கு, இது அதிகமாக இருந்தது; வரவிருக்கும் மாதங்களில் அவர்களில் நூற்றுக்கணக்கானவர்கள் உலகெங்கிலும் இருந்து யுனைடெட் சர்ச் ஆஃப் காட் கண்டுபிடித்தனர்.

உலகளாவிய எப்போதும் ஒரு உயர் படிநிலை தேவாலயமாக இருந்தது. ஒவ்வொரு சந்தர்ப்பத்திலும், பிலடெல்பியா, குளோபல் மற்றும் யுனைடெட் சர்ச் ஆஃப் காட் ஆகியவற்றுடன், ஒரு மந்திரி உலகத்தை விட்டு வெளியேறியபோது, ​​அவருடைய சபையின் பெரும்பாலான உறுப்பினர்கள் அவரைப் பின்பற்றி புதிய கிளை தேவாலயங்களுக்குச் சென்றனர். லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ் செய்தித்தாளில் "ஹனி, நான் தேவாலயத்தை சுருக்கிவிட்டேன்" என்ற தலைப்பில் ஒரு கட்டுரைக்கு வழிவகுத்த சுமார் முப்பதாயிரம் உறுப்பினர்கள் உலகெங்கிலும் இருந்து வெளியேறினர். வரவிருக்கும் ஆண்டுகளில், இந்த மூன்று கிளை தேவாலயங்களும் பல பிளவுகளை அனுபவிப்பதாக இருந்தன, இது பதினைந்து வயதிற்குட்பட்ட 400 கிளைகளுக்கு வழிவகுத்தது கிறிஸ்துமஸ் ஈவ் பிரசங்கத்திற்குப் பிறகு பல ஆண்டுகள்.

செப்டம்பரில், 1995, ஜோசப் டபிள்யூ. டாட்ச் இறந்தார், அவருக்குப் பிறகு அவரது மகன் ஜோசப் டகாட்ச், ஜூனியர் .. அடுத்த சில ஆண்டுகளில், உறுப்பினர் வீழ்ச்சி மற்றும் வருமானம் வீழ்ச்சியடைந்தது (கிறிஸ்துமஸ் ஈவ் பிரசங்கத்தில் Tkatch Snr தசமபாகம் என்று கூறினார் இனி கட்டாயமில்லை, மற்றும் பல உறுப்பினர்கள் தசமபாகத்தை நிறுத்திவிட்டார்கள்), உலகளாவிய ஊழியர்களை இழந்து கட்டிடங்களை விற்க வேண்டியிருந்தது. 1997 இல், மூன்று ஆண்டுகளுக்கு முன்னர் அங்கீகாரம் பெற்ற பின்னர் தூதர் கல்லூரி என மறுபெயரிடப்பட்ட தூதர் பல்கலைக்கழகம் மூடப்பட்டது.

ஏப்ரல் மாதத்தில், உலகளாவிய கடவுளின் சர்ச் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ் அதன் பெயரை கிரேஸ் கம்யூனியன் இன்டர்நேஷனல் என்று மாற்றி, அதன் பரம்பரை கடந்த காலத்தின் கீழ் ஒரு கோட்டை வரைந்தது.

கோட்பாடுகள் / நம்பிக்கைகள்

ஹெர்பர்ட் டபிள்யூ. ஆம்ஸ்ட்ராங்கின் வாழ்நாளில், உலகளாவிய நம்பிக்கைகளின் மிக முக்கியமான அம்சம் கீழ்ப்படிதல்: கடவுளுக்குக் கீழ்ப்படிதல் முதன்மையானது; பூமியில் உள்ள அவரது தேவாலயத்திற்கு (கடவுளின் உலகளாவிய தேவாலயம்); எண்ட் டைம்ஸின் கடவுளின் தீர்க்கதரிசி மற்றும் அப்போஸ்தலராக இருந்த ஹெர்பர்ட் டபிள்யூ. ஆம்ஸ்ட்ராங்கிற்கு அதன் நிறுவனர் மற்றும் ஆயர் ஜெனரலுக்கு; அவருக்கு கீழே, திருச்சபையின் சுவிசேஷகர்களுக்கும் ஊழியர்களுக்கும்.

ஏதாவது செய்யும்படி கடவுள் தம் மக்களிடம் சொன்னபோது, ​​அதைத் தொடர்ந்து செய்யும்படி அவர் அவர்களைக் குறித்தார். இது சப்பாத்தில் (சனிக்கிழமை) வழிபட நான்காவது கட்டளைக்கு பொருந்தும்; ஆனால் உலகளாவிய சப்பாட்டரியனிசம் அதை விட அதிகமாக சென்றது. அதில் எபிரேய மக்களின் ஏழு ஆண்டு விழாக்கள் அல்லது விருந்துகளும் இருந்தன: பஸ்கா, புளிப்பில்லாத ரொட்டி, முதல் பழங்கள், பெந்தெகொஸ்தே, எக்காளம், பாவநிவிர்த்தி மற்றும் கூடாரங்கள். சரியான நாட்களில் இவற்றைக் கடைப்பிடிப்பது அவசியம், எனவே சரியான காலெண்டரைப் பின்பற்றுவதில் அதிக கவனம் செலுத்தப்பட்டது. இருப்பினும், கிறிஸ்துமஸ் மற்றும் ஈஸ்டர் போன்ற பிரதான கிறிஸ்தவ விழாக்களில் பேகன் மதத்திலிருந்து பல கூறுகள் இருந்தன, எனவே அவை கடைபிடிக்கப்படவில்லை. இவை மற்றும் பல தலைப்புகளில் அதன் போதனைகளை விளக்கும் உலகளாவிய தயாரிக்கப்பட்ட சிறு புத்தகங்கள்.

உலகெங்கிலும் இயேசு ஒரு புதன்கிழமை சிலுவையில் அறையப்பட்டு, மூன்று நாட்கள் மற்றும் மூன்று இரவுகள் கழித்து, சனிக்கிழமை சப்பாத்தில், எழுந்தார் (வேதத்தின் படி), இதனால் வழிபாட்டு நாளை ஞாயிற்றுக்கிழமையாக மாற்றுவதற்கான பிரதான கிறிஸ்தவத்தின் நியாயத்தை நீக்குகிறது. யெகோவாவின் சாட்சிகளுடன், இயேசு சிலுவையில் அறையப்பட்டார், சிலுவையில் அல்ல, அது புறமத அடையாளமாக இருந்தது என்று அவர்கள் கற்பித்தார்கள்.

உலகளாவிய, பிரிட்டிஷ்-இஸ்ரேலியத்தின் முதன்மையான போதனை, சிறு புத்தகம் அல்லது புத்தகத்தின் பல்வேறு பதிப்புகளில் காணப்பட்டது.
பல தசாப்தங்களாக தேவாலயத்தில் இருந்து மிகவும் கோரப்பட்டது, தீர்க்கதரிசனத்தில் அமெரிக்காவும் பிரிட்டனும் (அல்லது ஒத்த தலைப்புகள்). சுருக்கமாக, இது பொ.ச.மு. 720 இல் அசீரியர்களால் சிறைபிடிக்கப்பட்ட இஸ்ரேலின் இழந்த பத்து பழங்குடியினர் பிரிட்டனில் முடிவடைந்தது, இன்று பிரிட்டிஷ் மக்களும், அமெரிக்கர்களை நீட்டிப்பதன் மூலம், ஆன்மீகம் மட்டுமல்ல, உடல் ரீதியான சந்ததியினரும் பண்டைய இஸ்ரவேலர். பைபிளில் மூன்றில் ஒரு பங்கு தீர்க்கதரிசனம் என்றும், இஸ்ரேல் பற்றிய ஒவ்வொரு தீர்க்கதரிசனமும் இன்று பிரிட்டனையும் அமெரிக்காவையும் எண்ட் டைம்ஸில் குறிப்பிடுகின்றன என்றும் ஆம்ஸ்ட்ராங் கற்பித்தார் - குறிப்பாக ஜோசப், எபிரைம் (பிரிட்டன்) மற்றும் மனாசே ஆகியோரின் மகன்களின் இரண்டு துணை பழங்குடியினரைப் பற்றி குறிப்பிடுகிறார். (அமெரிக்கா).

இவை எதுவும் அசல் இல்லை; பிரிட்டிஷ்-இஸ்ரேலிய (பிஐ) நம்பிக்கைகள் பதினாறாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியிலிருந்து காணப்படுகின்றன, மேலும் பதினேழாம் மற்றும் பதினெட்டாம் நூற்றாண்டுகளில் தோன்றின, ஆனால் அவை பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் ஜான் வில்சனின் வெளியீட்டைக் கொண்டு புறப்பட்டன. எங்கள் இஸ்ரேலிய தோற்றம் பற்றிய விரிவுரைகள் (1840). பல்வேறு குழுக்கள் 1922 இல் பிரிட்டிஷ் இஸ்ரேல் உலக கூட்டமைப்பில் (BIWF) ஒன்றிணைந்தன, இது 1920 கள் மற்றும் 1930 களில் பெரும் ஆதரவைக் கண்டது. BI இல் ஆம்ஸ்ட்ராங்கின் சாய்வு முக்கியமாக ஜே.எச். ஆலனின் புத்தகத்திலிருந்து வந்தது, யூதாவின் செங்கோல் மற்றும் ஜோசப்பின் பிறப்புரிமை (முதலில் 1902, 1917 பதிப்பு), மக்கள் போன்ற அறிவியலற்ற மொழியியல் கூற்றுகள் உட்பட (ஹீப்ரு இஷ் ) உடன்படிக்கையின் (பேரித்பிரிட்டிஷ் (பெரித்-இஷ்) மக்களாகவும், "ஐசக்கின் மகன்கள்" I ஐ கைவிட்டு சாக்சன்களாகவும் மாறினர் (ஆலன் 1917: 274-75, 293-94; ஆம்ஸ்ட்ராங் 1980: 95-96; பாரெட் 2013: 34). ஆம்ஸ்ட்ராங் எப்போதுமே தனது சொந்த ஆய்வுகள் மூலம் இந்த யோசனைகளுக்கு வந்ததாகக் குறிப்பிட்டார், நிச்சயமாக ஆலனின் புத்தகத்திற்கு கடன் கொடுக்கவில்லை. இருப்பினும், 1928 ஆம் ஆண்டில் ஆம்ஸ்ட்ராங்கிலிருந்து ஆலனின் வெளியீட்டாளருக்கு இரண்டு கடிதங்கள் உள்ளன, அவர் ஒரு புத்தகத்தை எழுத விரும்புவதாகக் கூறினார், "ஆலன் வழங்கிய சிந்தனை மற்றும் ஆதாரம் ... ... மேலும், முற்றிலும் மாறுபட்ட பாணியில் எழுதப்பட்டது ”(பாரெட் 2013: 36 இல் மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளது).

சுருக்கமாக, உலகளாவிய பிற ஹீட்டோரோடாக்ஸ் கோட்பாடுகள் சில:

• கடவுள் ஒரு குடும்பம், தற்போது தந்தையும் அவருடைய குமாரனாகிய இயேசுவும் உள்ளனர். இது திரித்துவவாதத்தை விட இருமைவாதம். நம்முடைய இறுதி விதி கடவுளின் (குடும்பத்தின்) ஒரு பகுதியாக மாற வேண்டும்.
• திரித்துவம் என்பது ஒரு தவறான கோட்பாடாகும், இது இரண்டாம் நான்காம் நூற்றாண்டுகளில் வடிவமைக்கப்பட்டது, இது யுகங்களாக தவறான கிறிஸ்தவத்தின் அடையாளமாக இருந்து வருகிறது. பரிசுத்த ஆவியானவர் கடவுளின் செயல், ஒரு நபர் அல்ல.
• கடவுளின் தேவாலயத்தின் ஒரே சரியான பெயர் “கடவுளின் திருச்சபை”.
• சர்ச் சகாப்தங்கள்: வெளிப்படுத்துதல் 1-3 இல் உள்ள ஏழு தேவாலயங்களுக்கான கடிதங்கள் கிறிஸ்தவ தேவாலயத்தின் வரலாற்றின் வகைகளாக யுகங்களாகக் காணப்படுகின்றன. ஆறாவது சகாப்தம், பிலடெல்பியா சர்ச், ஆம்ஸ்ட்ராங் சகாப்தம். (இதனால்தான் ஜெரால்ட் ஃப்ளரி தனது கிளைக்கு பிலடெல்பியா சர்ச் ஆஃப் காட் என்று பெயரிட்டார்.)
• நாங்கள் எண்ட் டைம்ஸில் இருக்கிறோம்; பல தற்போதைய நிகழ்வுகள் விவிலிய தீர்க்கதரிசனங்களில் குறிப்பாக முன்னறிவிக்கப்பட்டுள்ளன ( எளிய உண்மை பத்திரிகையில் உலக நிகழ்வுகள் பற்றிய அதிக பகுப்பாய்வு இருந்தது), இயேசுவின் வருகை வேகமாக நெருங்கி வருகிறது. உண்மையான விசுவாசிகள் (அதாவது உலகளாவிய உறுப்பினர்கள்) பூமியில் ஆட்சியாளர்களாக இருப்பார்கள், கிறிஸ்து மன்னரின் கீழ், மில்லினியத்தின் போது, ​​கிறிஸ்துவின் ஆயிரம் ஆண்டு ஆட்சி.
• நற்செய்தி என்பது தற்போதைய இரட்சிப்பின் நற்செய்தியைக் காட்டிலும், "மீண்டும் பிறப்பதை" விட, வரவிருக்கும் தேவனுடைய ராஜ்யத்தின் நற்செய்தியாகும்.
• தற்போதைய கடவுளின் திருச்சபையின் அரசாங்கம் படிநிலையாக இருக்க வேண்டும், ஜனநாயகமாக இருக்கக்கூடாது. மரணத்திற்குப் பிறகு இரண்டாவது வருகையின் உயிர்த்தெழுதல் வரை மயக்கம் (“ஆன்மா தூக்கம்”) உள்ளது. நரகத்தில் துன்பப்படுவதை விட, சேமிக்கப்படாதவை அழிக்கப்படும்.
• படைப்பின் ஆதியாகமம் கணக்கு உட்பட பைபிள் உண்மையில் உண்மை, மற்றும் பரிணாமம் ஒரு தவறான கோட்பாடு.
• இரட்சிப்பு கிருபையினால்தான் என்றாலும், நம்முடைய பலன் நம்முடைய செயல்களின்படி, கடவுளுடைய நியாயப்பிரமாணத்திற்குக் கீழ்ப்படிதல்.
• தசமபாகம்: மொத்த வருமானத்தில் பத்தில் ஒரு பங்கு கடவுளுக்கு வழங்கப்பட வேண்டும் (அதாவது, கடவுளின் தேவாலயம், உலகளவில்). வருடாந்திர கூடார விருந்தில் கலந்துகொள்வதற்கும் விதவைகள் மற்றும் அனாதைகளுக்கு ஆதரவளிப்பதற்கும் இரண்டாவது மற்றும் மூன்றாவது தசமபாகங்கள் இருந்தன.
• பழைய ஏற்பாட்டில் கடவுளின் சட்டத்தைக் கவனிப்பதில் பன்றி இறைச்சி மற்றும் மட்டி போன்ற “அசுத்தமான இறைச்சிகளை” சாப்பிடக்கூடாது.

இந்த நம்பிக்கைகள் பல பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் கிறிஸ்தவ பிரிவுகளுக்கு பொதுவானவை, அவற்றில் “ஆன்மா தூக்கம்” (ஏழாம் நாள் அட்வென்டிஸ்டுகள்), சேமிக்கப்படாத (யெகோவாவின் சாட்சிகள் மற்றும் கிறிஸ்டாடெல்பியன்கள்) தண்டிப்பதை விட அழிவு, பரிசுத்த ஆவியானவர் கடவுளின் செயலாக இல்லாமல் ஒரு நபர் (யெகோவாவின் சாட்சிகள் மற்றும் பலர்), மற்றும் கிறிஸ்துவின் உடனடி வருகைக்கு முக்கியத்துவம் (ஏழாம் நாள் அட்வென்டிஸ்டுகள், யெகோவாவின் சாட்சிகள், கிறிஸ்டாடெல்பியன், சகோதரர்கள் போன்றவை). பல வழிகளில், உலகளாவிய கடவுளின் தேவாலயம் இருந்தது 19 களில் அதன் தோற்றம் இருந்தபோதிலும் 1930 ஆம் நூற்றாண்டின் கிறிஸ்துவ பிரிவு. இது பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் கடவுளின் தேவாலயத்திலிருந்து (ஏழாவது நாள்) உருவாக்கப்பட்டது, மேலும், மேலே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, அதன் பல தனித்துவமான போதனைகள் COG7 இல் காணப்படுகின்றன.

COG7 ஏழாம் நாள் அட்வென்டிஸ்ட் சர்ச்சுடன் (எஸ்.டி.ஏ) பொதுவான வேர்களைப் பகிர்ந்து கொண்டது என்பதையும், பிற்காலத்தின் கோட்பாடுகள் பல தசாப்தங்களாக பிரதான கிறிஸ்தவ மதத்துடன் நெருக்கமாக வந்தாலும், முதலில் அவை கணிசமாக பரம்பரை சார்ந்தவை என்பதையும் இங்கு நினைவு கூர்வது மதிப்பு. உலகளாவிய மற்றும் எஸ்.டி.ஏ இரண்டின் ஒரு வரலாற்றாசிரியர், எலென் ஜி. வைட்டை நாற்பது ஆண்டுகளாக அறிந்த ஒரு பிரபல எஸ்.டி.ஏ மந்திரி க்ரீன்பரி ஜி. ரூபர்ட் (1847-1922), “புனித நாட்களைக் கடைப்பிடித்தார், அசுத்தமான இறைச்சிகளைத் தவிர்த்தார், பெயருக்கு வைத்திருந்தார்” என்று எழுதினார். சர்ச் ஆஃப் காட் ... கிறிஸ்துமஸ், ஈஸ்டர் மற்றும் பிற பேகன் விடுமுறைகளை நிராகரித்தது, தசமபாகம் மற்றும் தேவாலய காலங்களில் நம்பப்பட்டது, அவருடைய பிரசங்கத்தில் பைபிள் தீர்க்கதரிசனத்தை வலியுறுத்தியது மற்றும் அமெரிக்கா இஸ்ரேலின் ஒரு பகுதி என்று கற்பித்தது ”(நிக்கல்ஸ் 1996 பி).

COG7 இலிருந்து கோட்பாடுகளை விட ஆம்ஸ்ட்ராங் "கடன் வாங்கினார்". 1965 இல், தூதர் கல்லூரியைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் ஒரு வழக்கறிஞர் COG7 க்கு கடிதம் எழுதினார் நேரம் இழந்துவிட்டது, தூதர் கல்லூரியில் 1952 இல் ஆம்ஸ்ட்ராங் எழுதிய அதே பெயர் மற்றும் பொருளின் பதிப்புரிமை பெற்ற கையேட்டை வைத்திருந்ததால். COG7 “அவற்றின் கோப்புகளைத் தோண்டி, ஆரம்பகால 1930 களில் இருந்த கையேட்டின் நகலை அவர்கள் வைத்திருப்பதைக் கண்டறிந்தனர்”, மேலும் தலைப்பு அவர்களின் 1925 இலக்கிய பட்டியலில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. "ஹெர்பர்ட் ஆம்ஸ்ட்ராங் தனது ஊழியத்தைத் தொடங்குவதற்கு முன்பே இது தெளிவாக எழுதப்பட்டது" என்று உலகளாவிய ஒரு வரலாற்றாசிரியர் எழுதினார். அது மட்டுமல்லாமல், அவற்றின் உள்ளடக்கத்தின் பாதியில் “அவர் இரண்டு சிறு புத்தகங்கள் வார்த்தைக்கு வார்த்தைக்கு ஒத்தவை” (எட்வர்ட்ஸ் 1999: 9).

இந்த நம்பிக்கைகள் அனைத்தும் ஆம்ஸ்ட்ராங்கின் மரணத்திற்குப் பிறகு, ஜோசப் டாக்காட்சின் கீழ் மாற வேண்டும். சனிக்கிழமை வழிபாட்டை முன்னர் கண்டிப்பாகக் கவனிப்பது கூட தேவாலயத்தின் "பாரம்பரியம் மற்றும் நடைமுறை" என்பதைத் தவிர வேறொன்றுமில்லை, மேலும் சபைகள் விரும்பினால் ஞாயிற்றுக்கிழமை வழிபாட்டிற்கு மாற ஊக்குவிக்கப்பட்டன.

அமைச்சர்களும் உறுப்பினர்களும் கோட்பாடுகளை பிரதான கிறிஸ்தவ போதனைகளிலிருந்து பரவலாக வேறுபடுத்தி, தங்கள் தேவாலயத்தை உண்மையையும் மற்ற எல்லா கிறிஸ்தவ மதங்களையும் பொய்யாகக் கொண்டிருப்பதைத் தனித்தனியாக அமைத்து, ஜோசப் டகாட்ச் இந்த தனித்துவமான கோட்பாடுகளை மாற்றத் தொடங்கியபோது, ​​இறுதியில் அனைத்தையும் நிராகரித்ததில் ஆச்சரியமில்லை. அவற்றில் மற்றும் உலகளாவிய இப்போது ஒரு நேரடியான எவாஞ்சலிக்கல் தேவாலயம் என்று அறிவித்ததால், பலர் இதைக் கண்டு குழப்பமடைந்தனர். அவர்கள் அறிவாற்றல் முரண்பாட்டின் சிக்கலில் இருந்தனர்: கீழ்ப்படிதலுடன் அவர்கள் ஆழமாக ஊடுருவி, தங்கள் தேவாலயத்தின் நிறுவனர் கடவுளின் அப்போஸ்தலரான ஹெர்பெர்ட்டின் அடித்தள நம்பிக்கைகளை முறியடித்து வந்த தங்கள் தேவாலயத்தின் ஆயர்-ஜெனரலின் போதனைகளைப் பின்பற்றுவதில் ஆழமான மோதல் ஏற்பட்டது. டபிள்யூ. ஆம்ஸ்ட்ராங், இருவரும் கடவுளிடமிருந்து தங்கள் அதிகாரத்தை கோரியபோது. ஒரு கண்டிப்பான படிநிலை தேவாலயத்தில், அதிகாரத்திற்குக் கீழ்ப்படிதல் என்பது கோட்பாட்டில் பொதிந்துள்ளது, கிளர்ச்சி என்பது சிந்திக்க முடியாதது. பிலடெல்பியா சர்ச் ஆஃப் காட் நிறுவனர் ஜெரால்ட் ஃப்ளரி, "நாங்கள் கிளர்ச்சி செய்யவில்லை - இருப்பவர்களுக்கு எதிராக நாங்கள் ஒரு நிலைப்பாட்டை எடுத்து வருகிறோம்!" (பாரெட் 2013: 218 இல் மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளது). அவரும் இன்னும் பலரும், தங்கள் நம்பிக்கைகளை உறுதியாகப் பிடித்துக் கொண்டு, உலகளாவிய ரீதியில் பிளவுபட்ட தேவாலயங்களில் சேர விட்டுவிட்டனர்.

இன்றைய உலகளாவிய சர்ச் ஆஃப் காட்/கிரேஸ் கம்யூனியன் இன்டர்நேஷனல் இப்போது ஒரு சுவிசேஷ சபையாக உள்ளது, வரவேற்கப்படுகிறது
முன்பு அதைக் கண்டித்த கிறிஸ்தவ வழிபாட்டு பார்வையாளர்களால் திறந்த கரங்களுடன். அமெரிக்காவில், இது மே, 1997 இல் தேசிய சுவிசேஷகர்கள் சங்கத்தின் உறுப்பினராக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. இங்கிலாந்தில், ஜூலை, 2000 இல் அது சுவிசேஷக் கூட்டணியில் சேர்ந்தது. இரு அமைப்புகளுக்கும் திரித்துவம் உட்பட கடுமையான கோட்பாட்டுத் தேவைகள் உள்ளன; ஹெர்பர்ட் டபிள்யூ. ஆம்ஸ்ட்ராங்கின் மரணத்திற்குப் பின் அதன் நம்பிக்கைகளில் ஏற்பட்ட பாரிய மாற்றத்தை உலகளாவிய அளவில் அவர்கள் ஏற்றுக்கொண்டது தெளிவாகக் காட்டுகிறது.

சடங்குகள் / முறைகள்

இங்கே "சடங்குகள்" பற்றிய விளக்கம் வரலாற்று உலகளாவிய கடவுளின் தேவாலயத்திற்கு பொருந்தும், அதாவது இது நேரடியான சுவிசேஷ தேவாலயமாக மாறுவதற்கு முன்பு. இது இன்று அனைத்து ஆஃப்ஷூட் தேவாலயங்களுக்கும் பொருந்தும். உலகளாவிய கடவுளின் தேவாலயம் இப்போது (இப்போது கிரேஸ் கம்யூனியன் இன்டர்நேஷனல்) அதன் சடங்கு அவதானிப்பில் வேறு எந்த எவாஞ்சலிக்கல் சர்ச்சிலிருந்தும் கிட்டத்தட்ட பிரித்தறிய முடியாதது, சில சபைகள் ஞாயிற்றுக்கிழமைக்கு பதிலாக சனிக்கிழமையன்று வழிபாட்டிற்காக சந்திக்கின்றன என்பதைத் தவிர.

மத விசுவாசிகளின் யதார்த்தத்தின் சமூக கட்டுமானம், அவர்களின் வாழ்க்கையின் அர்த்தமுள்ள கட்டமைப்பானது, பெரும்பாலும் அவர்களின் நம்பிக்கைகளில் அல்ல, ஆனால் அந்த நம்பிக்கைகளின் அன்றாட வெளிப்பாடுகளில், குறிப்பாக பரந்த சமூகத்திலிருந்து அவர்களை ஒதுக்கி வைக்கும் நம்பிக்கையில் தெளிவாகக் காணப்படுகிறது. தாகாட்சிற்கு முந்தைய உலகளாவிய உறுப்பினர்கள் சனிக்கிழமைகளில் வேலை செய்ய வேண்டிய வேலைகளை எடுத்திருக்க மாட்டார்கள், இருப்பினும் கண்டிப்பாக கடைபிடிக்கும் யூதர்களைப் போலல்லாமல், அவர்கள் டஜன் கணக்கான மைல்களை ஒரு சப்பாத் சேவைக்கு ஓட்டிச் சென்றிருக்கலாம். "அசுத்தமான உணவுகள்" பற்றிய பழைய ஏற்பாட்டுச் சட்டங்களை அவர்கள் பின்பற்றியதால், அவர்கள் ஒருபோதும் ஒரு பன்றி இறைச்சி சாண்ட்விச் அல்லது இறால் காக்டெய்ல் சாப்பிட மாட்டார்கள், மேலும் எந்த விலங்குகள், மீன் மற்றும் பறவைகள் சாப்பிட ஏற்றவை, அவை இல்லாதவை என்ற விரிவான பட்டியலை அவர்கள் வைத்திருந்தார்கள். அவர்கள் தார்மீக ரீதியாக பழமைவாத கருத்துக்களைக் கொண்டிருந்தனர், மேலும் பலர் (தங்கள் திருச்சபையின் தலைமையைப் பின்பற்றி) அரசியல் ரீதியாக பழமைவாதமாக இருந்தனர், இருப்பினும் சர்ச் அவர்களை வாக்களிக்க அனுமதிக்கவில்லை, ஏனென்றால் மனிதனின் ஜனநாயக அரசாங்க வடிவம் ஊழல் நிறைந்ததாக இருந்தது, அது கடவுளின் அரசாங்க வடிவம் அல்ல. உலகளாவிய எம் எம்பர்கள் ஜூரி சேவையில் பங்கேற்கவோ அல்லது ஆயுதப்படைகளில் சேரவோ மாட்டார்கள். இந்த கட்டுப்பாடுகள் அனைத்தும் இப்போது ஆம்ஸ்ட்ராங்கிற்கு பிந்தைய உலகளாவிய அளவில் நீக்கப்பட்டன.

பெரும்பாலான சபைகள் ஒரு பள்ளி, ஹோட்டல், சமூக மையம் அல்லது ஒத்த கட்டிடத்தில் வாடகைக்கு எடுக்கப்பட்ட அறையில் கூடின
ஒரு பிரத்யேக தேவாலய கட்டிடம். அவர்கள் பேச்சாளருக்கான விரிவுரையை வைத்திருந்திருக்கலாம், ஒருவேளை பூக்களின் குவளை இருந்திருக்கலாம், ஆனால் அறையில் மத அடையாளங்கள் எதுவும் இல்லை (சிலைகள் இல்லை, படங்கள் இல்லை, சிலுவை இல்லை). அமைச்சர்கள் உடைகளை அணிந்தனர், சபையின் உறுப்பினர்கள் புத்திசாலித்தனமாக உடை அணிவார்கள் என்று எதிர்பார்க்கப்பட்டது: ஆண்களுக்கான ஜாக்கெட்டுகள் மற்றும் டைகள், பெண்கள் தங்கள் தலைமுடியை மறைக்க வேண்டிய அவசியமில்லை என்றாலும், "அடக்கமாக" அணிய வேண்டும். பொதுவாக தொண்ணூறு நிமிடங்கள் முதல் இரண்டு மணி நேரம் வரையிலான சேவைகள், தேவாலயத்தின் சொந்த பாடல் புத்தகத்திலிருந்து பல பாடல்களைக் கொண்டிருந்தன (பல்வேறு ஸ்காட்டிஷ் சால்டரின் வார்த்தைகளின் அடிப்படையில் டுவைட் எல். ஆம்ஸ்ட்ராங், ஹெர்பர்ட் டபிள்யூ. ஆம்ஸ்ட்ராங்கின் இளைய சகோதரர் இசை அமைத்தனர்), அடிக்கடி பதிவு செய்யப் பாடினர். பியானோ இசை, பிரார்த்தனைகள், ஒரு பிரசங்கம் மற்றும் ஒரு மணிநேர பிரசங்கம். சபையினர் பாடல்கள் மற்றும் பிரார்த்தனைகளுக்காக நின்று, மீதமுள்ள சேவைக்காக அமர்ந்தனர். இந்த சேவையை வழக்கமாக பஃபே சிற்றுண்டி மற்றும் காபி பின்பற்றப்படும்.

பிரதான கிறிஸ்தவத்திலிருந்து மத நடைமுறையில் அல்லது சடங்கில் உள்ள முக்கிய வேறுபாடு, பொதுவான கிறிஸ்தவ பண்டிகைகளுக்கு பதிலாக பழைய ஏற்பாட்டு திருவிழாக்கள் அல்லது விருந்துகளை அவர்கள் கடைபிடிப்பதுதான். அவர்கள் கிறிஸ்துமஸ் மற்றும் ஈஸ்டர் (அல்லது ஹாலோவீன், அல்லது பிறந்த நாள்) கொண்டாடவில்லை என்பது மட்டுமல்லாமல், பெரும்பாலான கிறிஸ்தவர்களைப் போலவே அவர்கள் கம்யூனியனை (லார்ட்ஸ் சப்பர், நற்கருணை) தவறாமல் எடுத்துக் கொள்ளவில்லை. அதற்கு பதிலாக, அவர்கள் வருடாந்திர பஸ்கா உணவைக் கவனிப்பதில் ரொட்டியை உடைத்து மதுவை எடுத்துக் கொள்வார்கள்.

இந்த ஆண்டின் ஆன்மீக மற்றும் சமூக சிறப்பம்சமாக செப்டம்பர் / அக்டோபர் மாதங்களில் எட்டு நாள் கூடார விருந்து இருந்தது, இது பூமியில் வரவிருக்கும் கடவுளுடைய ராஜ்யத்தின் முன்னறிவிப்பாகக் காணப்படுகிறது. உறுப்பினர்கள் விருந்து தளங்களுக்கு (வட அமெரிக்கா மற்றும் உலகெங்கிலும் பல டஜன்) பயணம் செய்வார்கள், ஒவ்வொன்றும் பொதுவாக சில நூறு பேருக்கு உணவு வழங்கும், பெரும்பாலும் வெளிப்புற ரிசார்ட்டில். அவர்கள் ஹோட்டல், மோட்டல் அறைகள், அறைகள் அல்லது கூடாரங்களில் தங்கியிருக்கும் இடத்தைப் பொறுத்து, லேவியராகமம் 23: 41-3-ன் “சாவடிகளுக்கு” ​​நவீன சமமானவர்கள். ஒவ்வொரு நாளும் சேவைகள் மற்றும் பைபிள் படிப்புகள், விருந்து தளங்கள் குடும்பம் அனைவருக்கும் பார்வை, நடைபயணம், படகோட்டம், விளையாட்டு மற்றும் உணவகங்களை உள்ளடக்கிய செயல்பாடுகளை வழங்கின. கூடார விருந்து என்பது உறுப்பினர்களுக்கு, குறிப்பாக சிறிய அல்லது தனிமைப்படுத்தப்பட்ட சபைகளிலிருந்து, ஒருவருக்கொருவர் சந்திக்க ஒரு வாய்ப்பாக இருந்தது, இது இளம் மற்றும் ஒற்றை உறுப்பினர்களுக்கு குறிப்பாக முக்கியமானது. ஹெர்பர்ட் டபிள்யூ. ஆம்ஸ்ட்ராங் மற்றும் (1978 இல் அவர் வெளியேற்றப்படும் வரை) கார்னர் டெட் ஆம்ஸ்ட்ராங் உள்ளிட்ட தேவாலயத்தில் உயர்மட்ட சுவிசேஷகர்களைக் கேட்க இது ஒரு வாய்ப்பாக இருந்தது. தேவாலயத்தின் ஆண்டின் இது ஒரு முக்கியமான பகுதியாக இருந்ததால், உறுப்பினர்கள் தங்கள் பயணத்திற்கும், விருந்தில் தங்குமிடம் மற்றும் செலவினங்களுக்கும் பணம் செலுத்த ஆண்டு முழுவதும் இரண்டாவது தசமத்தை சேமிக்க வேண்டியிருந்தது. தேவாலயத்திற்கு "தசமபாகத்தின் தசமபாகம்" வழக்கமாக அதன் சொந்த விருந்து செலவுகளுக்காக வழங்கப்பட்டது, மேலும் தங்களை முழுமையாக நிதியளிக்க முடியாதவர்களுக்கு எந்தவொரு அதிகப்படியான தொகையும் வழங்கப்பட்டது. தேவாலயத்தின் உறுப்பினர்கள் அல்லாதவர்கள் ஆன்மீக மற்றும் சமூக விருந்து தளங்கள் மற்றும் செயல்பாடுகளில் கலந்து கொள்ள முடிந்தது. கூடாரங்களின் விருந்து என்பது ஆஃப்ஷூட் தேவாலயங்களில் இன்றும் ஒரு முக்கிய வருடாந்திர நிகழ்வாகும், இருப்பினும் மிகவும் கடினமான தேவாலயங்களுக்கு வருகை உறுப்பினர்களுக்கு மட்டுமே.

நிறுவனம் / லீடர்ஷிப்

அதன் உயரத்தில், 1988-1990 ஐச் சுற்றி, உலகளாவிய கடவுளின் தேவாலயம் 100,000 ஞானஸ்நானம் பெற்ற உறுப்பினர்களைக் கொண்டிருந்தது. இது முக்கியமாக ஒரு வட அமெரிக்க இயக்கம் பிற ஆங்கிலம் பேசும் நாடுகளில், குறிப்பாக இங்கிலாந்து, ஆஸ்திரேலியா மற்றும் கரீபியன் நாடுகளில் குறிப்பிடத்தக்க உறுப்பினர்களைக் கொண்டிருந்தது. ஆனால் உலகம் முழுவதும் (பெரும்பாலும் சிறிய) சபைகளும் சிதறிய உறுப்பினர்களும் இருந்தனர்.

உலகளாவிய சர்ச் ஆஃப் காட் மற்றும் அம்பாசிடர் கல்லூரி ஆகியவை தங்கள் அமைப்பில் ஒன்றுடன் ஒன்று, பல மூத்த அமைச்சர்கள் இரண்டிலும் பங்கு வகித்தன. தேவாலயத்தின் இலக்கியங்கள் (பத்திரிகைகள், ஒரு சில புத்தகங்கள் மற்றும் டஜன் கணக்கான சிறு புத்தகங்கள்) தூதர் கல்லூரியால் தயாரிக்கப்பட்டது, அதன் வானொலி மற்றும் தொலைக்காட்சி நிகழ்ச்சிகளுக்கும் இது பொறுப்பாகும். அனைத்து இலக்கியங்களும் இலவசமாக இருந்தன, சமீபத்திய கையேடுகள் மற்றும் எளிய உண்மை பத்திரிகை வானொலி மற்றும் தொலைக்காட்சி நிகழ்ச்சிகளில் விளம்பரப்படுத்தப்படுகிறது. ஒரு பெரிய கடிதத் துறை தேவாலயத்தால் பெறப்பட்ட பல கடிதங்களைக் கையாண்டது (3,000,000 இல் வருடத்திற்கு 1974 க்கும் அதிகமானவை), பதில்களில் தனிப்பட்ட தலைப்புகளில் பங்கு பத்திகளைச் செருகியது. 370 களின் முற்பகுதியில் பாசடேனாவில் உள்ள தரவு செயலாக்க மையத்தில் ஐபிஎம் 1970 ஐக் கொண்ட கணினிகளின் பயன்பாட்டில் உலகளாவிய ரீதியில் பெரும்பாலான மத இயக்கங்களை விட முன்னணியில் இருந்தது.

தூதர் கல்லூரியின் பசடேனா வளாகமும் சர்ச் தலைமையகமாக இருந்தது, மேலும் தூதர் சர்வதேசத்தையும் நடத்தியது கலாச்சார அறக்கட்டளை. இதில் பல பாத்திரங்கள் இருந்தன. இது தொல்பொருள் தோண்டல்களுக்கு நிதியுதவி அளித்தது, மேலும் எருசலேமில் உள்ள கோயில் மவுண்ட் போன்ற இடங்களில் தோண்டுவதற்கு மாணவர்களுக்கு வழங்கியது; இது மூன்றாம் உலக நாடுகளில் கல்வித் திட்டங்களுக்கு நிதியளித்தது; இது தூதர் ஆடிட்டோரியத்தில் அதிக மானியத்துடன் கூடிய உயர்தர இசை நிகழ்ச்சிகளை நடத்தியது; இது ஹெர்பர்ட் டபிள்யூ. ஆம்ஸ்ட்ராங்கின் பொது முகத்திற்கான வாகனமாக மாறியது (அடுத்த பகுதியைப் பார்க்கவும்).

பல கிறிஸ்தவ இயக்கங்களைப் போலவே, உலகளாவிய டீக்கன்கள் மற்றும் டீக்கனஸ்கள் முதல் உள்ளூர் மூப்பர்கள் மற்றும் பிரசங்கிக்கும் மூப்பர்கள் வரை, போதகர்கள் (உதவி போதகர்கள், இணை போதகர்கள் மற்றும் ஓய்வு பெற்ற போதகர்கள் உட்பட), சுவிசேஷகர்கள் மற்றும் அவரது வாழ்நாளில், அப்போஸ்தலன் ஹெர்பர்ட் வரை ஒரு சிக்கலான ஊழிய முறையை உருவாக்கியது. டபிள்யூ. ஆம்ஸ்ட்ராங். தனது ஊழியத்தின் ஆரம்பத்தில் ஆம்ஸ்ட்ராங் ஒவ்வொரு சபையும் தன்னாட்சி பெற்றதாக இருக்க வேண்டும் என்ற நம்பிக்கையை கொண்டிருந்தார், மேலும் 1939 இல் இது குறித்து ஒரு கட்டுரை எழுதினார்: “ஆட்சி செய்வதற்கான அனைத்து அதிகாரமும் அதிகாரமும் ஒவ்வொன்றிற்கும் மட்டுமே உள்ளூர் தாக்கியிருக்கின்றன. ஆனால் உள்ளது பைபிள் அதிகாரம் இல்லை எந்தவொரு சூப்பர் அரசாங்கத்திற்கும் அல்லது உள்ளூர் சபைகளின் மீது அதிகாரம் கொண்ட அமைப்புக்கும்! ” (நிக்கல்ஸ் 1996 அ: 32-41, 205-09). அவர் இந்த நிலைப்பாட்டை முற்றிலுமாக மாற்றிக்கொண்டார், ஆகவே அவர் இறந்தபோது அவருக்குக் கூறப்பட்ட “18 வெளிப்படுத்தப்பட்ட உண்மைகளில்” முதலாவது: “கடவுளின் அரசாங்கம். கிறிஸ்து வரும்போது, ​​அவர் தேவனுடைய அரசாங்கத்தை பூமியெங்கும் மீட்டெடுப்பார். ஆகவே, எலியாவின் ஆவியிலும் சக்தியிலும் வருபவர் அவருடைய தேவாலயத்தில் கடவுளுடைய அரசாங்கத்தை மீட்டெடுப்பார் என்று நீங்கள் உறுதியாக நம்பலாம்… இன்று, கடவுளின் அரசாங்கம் அவருடைய திருச்சபைக்கு மீட்கப்பட்டுள்ளது ”(பாரெட் 2013: 152 இல் மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளது). "எலியாவின் ஆவியிலும் சக்தியிலும் வருபவர்" ஆம்ஸ்ட்ராங்; "கடவுளின் அரசாங்கம்" கண்டிப்பாக படிநிலையாக இருந்தது, கடவுளுடன் மேலே, அவருடைய அப்போஸ்தலன் ஹெர்பர்ட் டபிள்யூ. ஆம்ஸ்ட்ராங் அடுத்து, பின்னர் சுவிசேஷகர்கள், பின்னர் மற்ற அமைச்சர்கள். தேவாலய நிர்வாகத்தில் எந்தக் குரலும் இல்லாத உறுப்பினர்கள், சில சமயங்களில் “பணம், பிரார்த்தனை, தங்கியிருத்தல், கீழ்ப்படிவார்கள்” என்று எதிர்பார்க்கப்படுவதாகக் கூறினர் (பாரெட் 2013: 166).

பிரச்சனைகளில் / சவால்களும்

அதிகாரத்திற்கு இத்தகைய முக்கியத்துவம் கொடுப்பதால் சர்ச் சர்வாதிகாரத்திற்குள் நுழைவது எளிது. சுவிசேஷகர்களுக்கு இது அசாதாரணமானது அல்ல மற்றும் மூத்த அமைச்சர்கள் அமைச்சர்கள் மற்றும் உறுப்பினர்களுக்கு அறிவிக்கப்படாத வீட்டு அழைப்புகளைச் செய்ய, வெள்ளை சர்க்கரை மற்றும் வெள்ளை மாவுக்கான சமையலறை அலமாரியில் (திருச்சபையால் ஏற்றுக்கொள்ளப்படவில்லை), மற்றும் "அதிருப்தி இலக்கியங்களை" தேடுகிறார்கள். எந்த நேரத்திலும் யார் மேலே வருகிறார்கள் என்பதைப் பொறுத்து, எந்த மட்டத்திலும் உள்ள அமைச்சர்கள் திடீரென்று தங்களுக்கு ஆதரவாக இருப்பதைக் காணலாம், தரமிறக்கப்பட்டு புதிய சபைகளுக்குச் செல்லலாம், சில நேரங்களில் வெவ்வேறு கண்டங்களில் (பாரெட் 2013: 38). மிக மூத்த மட்டத்தில் இதில் கார்னர் டெட் ஆம்ஸ்ட்ராங் இருந்தார். அவரது பாலியல் விவகாரங்களுக்காக 1971 மற்றும் 1972 ஆம் ஆண்டுகளில் அவர் இடைநீக்கம் செய்யப்பட்டார், ஆனால் பின்னர் அவர் வானொலி ஒலிபரப்புகளில் இல்லாததால் திருச்சபையின் வருமானம் வீழ்ச்சியடைந்தார். 1979-1980ல் ஆறு மாதங்களுக்கு ஹவாய்க்கு "நாடுகடத்தப்பட்ட" மூத்த சுவிசேஷகர் ரோட்ரிக் சி. மெரிடித்தும் இதில் அடங்குவார். 1960 கள் மற்றும் 1970 களின் சில மூத்த மந்திரிகள் ஆஃப்ஷூட் தேவாலயங்களின் தலைவர்களாக ஆனார்கள், அவர்களில் சிலர் மற்ற அமைச்சர்கள் மற்றும் உறுப்பினர்களிடம் ஒருமுறை மேற்கொண்ட கடுமையான சிகிச்சையானது, உலகளாவிய அளவில் பாதிக்கப்பட்டுள்ளபோது, ​​இன்று அவர்கள் எவ்வாறு உணரப்படுகிறார்கள் என்பதைப் பாதிக்கும் போது, ​​உறுப்பினர்கள் எந்த தலைமையிலான தேவாலயங்களைத் தேர்வு செய்கிறார்கள்? அவர்கள், சேர (பாரெட் 2013: 219-29).

அம்பாசிடர் கல்லூரிகளின் அதிபராகவும், அம்பாசடர் சர்வதேச கலாச்சார அறக்கட்டளையின் தலைவராகவும்,
ஆம்ஸ்ட்ராங் தனது தனிப்பட்ட ஜெட் விமானத்தில் "தூதராக" உலகம் முழுவதும் பயணம் செய்வார், உலகத் தலைவர்களை சந்தித்து AICF ஐ உலகளாவிய பணியின் முக்கிய அம்சமாக ஊக்குவிப்பார். அவர் இளவரசர்கள் மற்றும் ஜனாதிபதிகளுடன் கைகுலுக்கும் புகைப்படங்கள் தொடர்ந்து வெளிவந்தன எளிய உண்மை , அவர் உலக அரங்கில் எவ்வளவு முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவர் என்பதை வலியுறுத்துகிறார். இதற்காக அதிக செலவு செய்ததற்காக ஆம்ஸ்ட்ராங் விமர்சிக்கப்பட்டார் (அவரது உதவியாளர்கள் விலையுயர்ந்த பரிசுகளை வழங்குவார்கள், இந்த கூட்டங்களில் சிலவற்றை திறம்பட "வாங்குவர்"); அவரது மகன் கார்னர் டெட் ஆம்ஸ்ட்ராங் இதை "உலகின் மிக விலையுயர்ந்த ஆட்டோகிராப் வேட்டை" என்று அழைத்தார் (ஆம்ஸ்ட்ராங் 1992: 40). (யூனிஃபைஷன் சர்ச்சின் ரெவரெண்ட் மூன் மற்றும் சோகா கக்காய் இன்டர்நேஷனலின் டெய்சாகு இக்கேடா உள்ளிட்ட பிற புதிய மதங்களின் தலைவர்களிடமும் இதேபோன்ற விமர்சனங்கள் எழுந்துள்ளன (பாரெட் 2001: 206, 306).) ஆம்ஸ்ட்ராங் தனது விஷயங்களுக்கு வெளிப்படையான செலவினங்களுக்காக விமர்சனங்களையும் எதிர்கொண்டார். கட்டிடக்கலை, உடைகள், கைக்கடிகாரங்கள், மேஜைப் பாத்திரங்கள், ஓவியங்கள், சிற்பங்கள், படிக மெழுகுவர்த்தி மற்றும் ஸ்டீன்வே கிராண்ட் பியானோ. சிறந்தவை மட்டுமே கடவுளுக்கு போதுமானது என்று அவர் நம்பினார். (சி.எஃப். சர்ச் யுனிவர்சல் மற்றும் வெற்றியின் தலைவரான எலிசபெத் கிளேர் நபி அவர்களின் உடைகள் மற்றும் நகைகளுக்காக விமர்சித்தவர் (பாரெட் 2001: 379).

1970 கள் திருச்சபைக்கு மிகவும் கடினமான தசாப்தமாக இருந்தன, இருப்பினும் பெரும்பாலான உறுப்பினர்கள், வாசகர்கள் எளிய உண்மை மற்றும் கேட்போர் தி உலக நாளை, பல சிக்கல்களை அறிந்திருக்காது. ஆம்ஸ்ட்ராங்கின் 1956 கையேட்டால் ஊக்குவிக்கப்பட்டது தீர்க்கதரிசனத்தில் 1975 1970 களின் மத்தியில் கிறிஸ்துவின் வருகையை பல உறுப்பினர்கள் எதிர்பார்த்தனர்; ஏமாற்றம் அடைந்த சிலர் தேவாலயத்தை விட்டு வெளியேறினர். பெந்தெகொஸ்தே தேதி மற்றும் விவாகரத்து மற்றும் மறுமணம் ஆகிய இரண்டு கோட்பாட்டு மாற்றங்கள், சில பழமைவாத அமைச்சர்களை விட்டு வெளியேறி தேவாலயங்களை அமைக்க காரணமாக அமைந்தது, மேலும் பல தாராளவாத அமைச்சர்கள் சர்ச் தலைமையின் சர்வாதிகாரத்தை விட்டுவிட்டனர். 1977 ஆம் ஆண்டில், அவரது முதல் மனைவி இறந்து பத்து ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, ஆம்ஸ்ட்ராங் முப்பத்தொன்பது வயதில் விவாகரத்து பெற்ற பெண் ரமோனா மார்ட்டினை மணந்தார்; அவருக்கு எண்பத்தைந்து வயது. விவாகரத்துக்குப் பிறகு மறுமணம் செய்வதைத் தடுக்கும் தேவாலயத்தின் முந்தைய கடுமையான சட்டங்களை திடீரென தளர்த்திய ஒரு வருடத்திற்குப் பிறகு, இது அவரது தந்தையின் புதிய மனைவியை விட எட்டு வயது மூத்தவரான கார்னர் டெட் ஆம்ஸ்ட்ராங் உட்பட அமைச்சர்களிடையே குழப்பத்தை உருவாக்கியது. திருமணம் நீடிக்கவில்லை. ஆம்ஸ்ட்ராங்கின் முதுமை பற்றிய (பிற விஷயங்களில்) விவாதத்தை உள்ளடக்கிய நீண்ட மற்றும் கடுமையான நீதிமன்றப் போருக்குப் பிறகு ஆம்ஸ்ட்ராங் 1984 இல் தனது இரண்டாவது மனைவியை விவாகரத்து செய்தார். தேவாலயத்திற்கு $ 1,000,000 முதல் $ 5,000,000 வரை செலவாகும் என்று கூறப்படுகிறது.

ஹெர்பர்ட் டபிள்யூ. ஆம்ஸ்ட்ராங் மற்றும் கார்னர் டெட் ஆம்ஸ்ட்ராங் இந்த தசாப்தத்தில் அதிகரித்து வரும் மோதலுக்கு வந்தனர். டெட் ஆம்ஸ்ட்ராங் தனது தந்தையை விட கோட்பாட்டு ரீதியாக தாராளவாதி. தந்தை உலகம் முழுவதும் பறக்கும் போது மகன் பெரும்பாலும் சர்ச் மற்றும் தூதர் கல்லூரியை நடத்தி வந்தாலும், ஆம்ஸ்ட்ராங் சில நேரங்களில் தனது மகனின் முடிவுகளை முறியடிப்பார். அவர்கள் உடன்படவில்லை என்றால், ஆம்ஸ்ட்ராங் தனது மகனுக்கு தனது தந்தைக்கு எதிராக மனக்கசப்பு இருப்பதாக குற்றம் சாட்டினார்; டெட் அவரை பதவி நீக்கம் செய்ய சதி செய்ததாகவும் அவர் குற்றம் சாட்டினார். அதற்கு மேல், கார்னர் டெட் ஆம்ஸ்ட்ராங் தனது பாலியல் முறைகேடுகளைத் தொடர்ந்தார். 1978 ஆம் ஆண்டில், ஆம்ஸ்ட்ராங் தனது மகனை வெளியேற்றினார் (வெளியேற்றத்திற்கு சமமானவர்); டெட் சர்ச் ஆஃப் காட், இன்டர்நேஷனலைக் கண்டுபிடித்தார்.

ஆம்ஸ்ட்ராங் மற்றும் அவரது தேவாலயத்தின் மீதான விமர்சனங்கள் பத்தாண்டு முழுவதும், வெளியாட்கள் மற்றும் முன்னாள் இருவரிடமிருந்தும் தொடர்ந்தன
உறுப்பினர்கள். 1976 ஆம் ஆண்டு முதல், அம்பாசிடர் கல்லூரியின் முன்னாள் மாணவர்களின் குழு அரை-வழக்கமான செய்திமடலைத் தயாரித்தது, தூதர் அறிக்கை, இது திருச்சபையையும் அதன் தலைமையையும் விமர்சிக்கும் கட்டுரைகளை வெளியிட்டது. மற்ற கதைகளில் சர்ச்சில் உள்ள உள் பதட்டங்கள், மூத்த அமைச்சர்கள் வெளியேறுதல், ஹெர்பர்ட் டபிள்யூ. மற்றும் கார்னர் டெட் ஆம்ஸ்ட்ராங் இடையே அதிகரித்து வரும் மோதல், டெட் பாலியல் தப்பித்தல் மற்றும் அவரது தந்தையின் மறுமணம் மற்றும் விவாகரத்து ஆகியவற்றை உள்ளடக்கியது. ஒரு மூத்த முன்னாள் உறுப்பினர் டேவிட் ராபின்சன் எழுதிய மிகவும் கடினமான புத்தகங்களில் ஒன்றான ஹெர்பர்ட் டபிள்யூ. ஆம்ஸ்ட்ராங் தனது மகள்களில் ஒருவருடன் பதின்வயதினராக இருந்தபோது அவதூறு செய்ததாக ஒரு அறிக்கையும் வெளியிட்டது.

அவர் வயதாகி, உடல் ரீதியாக பலவீனமாக இருந்தபோது, ​​ஆம்ஸ்ட்ராங் அவரது ஆலோசகர்களில் சிலரின் செல்வாக்கின் கீழ் வந்தார், குறிப்பாக அவரது வழக்கறிஞர் ஸ்டான்லி ரேடர், (குறைந்தபட்சம் ஆரம்பத்தில் ஒரு விசுவாசி அல்லாதவர்) தேவாலயத்தில் பெரும் செல்வாக்கைக் கொண்டிருந்தார், பெரும்பாலானவர்களால் பெரிதும் விரும்பப்படவில்லை அமைச்சர்கள், மற்றும் அவரது மகனுக்கு எதிராக ஆம்ஸ்ட்ராங்கிற்கு விளக்கினார். 1979 இல், கலிஃபோர்னியா மாநிலம் நிதி முறையற்ற குற்றச்சாட்டுகளுக்குப் பிறகு தேவாலயத்தைப் பெறுகிறது. இந்த குற்றச்சாட்டுகள் தங்கள் சொந்த கண்ணோட்டத்தில், திருச்சபைக்கு விசுவாசமாக இருந்தவர்களிடமிருந்தும், ரேடர் மற்றும் பிற மூத்த ஆலோசகர்களிடமிருந்து ஆம்ஸ்ட்ராங்கைப் பாதுகாக்க முயன்ற உறுப்பினர்களிடமிருந்தும் வந்தன. இந்த அத்தியாயத்தைப் பற்றிய இரண்டு புத்தகங்கள் (ஒன்று சர்ச்சின் சார்பாக வழக்கை எதிர்த்துப் போராடிய ரேடர், மற்றொன்று திருச்சபைக்கு எதிராக வழக்குத் தொடர்ந்த ஜான் டியூட், பெறுதலுக்கு காரணமாக அமைந்தது) கிட்டத்தட்ட வெவ்வேறு நிகழ்வுகளை விவரிக்கக்கூடும்.

உலகளாவிய ஆராய்ச்சியில் உள்ள சிரமங்களில் ஒன்றை இது விளக்குகிறது: கிட்டத்தட்ட அனைத்து உள் மூலங்களின் வலுவான தனிப்பட்ட சார்பு. முன்னாள் உறுப்பினர்களின் புத்தகங்கள் ஆம்ஸ்ட்ராங்கை மிகவும் விமர்சிக்கின்றன, மேலும் உலகளவில் நடந்தவற்றில் பெரும்பாலானவை, அதே சமயம் மிகவும் கடினமான கிளைகளின் புத்தகங்கள் கடவுளின் இறுதி நேர அப்போஸ்தலரைப் பற்றி ஏறக்குறைய விளக்கப்படமாக இருக்கின்றன. ஹெர்பர்ட் டபிள்யூ. ஆம்ஸ்ட்ராங் மற்றும் கார்னர் டெட் ஆம்ஸ்ட்ராங் ஆகியோர் தங்கள் சொந்த எழுத்துக்களில் 1978 ஆம் ஆண்டிலிருந்து உலகளாவிய ரீதியில் இருந்து வெளியேற்றப்பட்டதை மிகவும் வித்தியாசமான வழிகளில் புரிந்துகொண்டனர். இதேபோல், ஆம்ஸ்ட்ராங்கின் மரணத்திற்குப் பிறகு உலகளவில் ஏற்பட்ட வியத்தகு மாற்றங்கள் பற்றிய புத்தகங்கள், அவர்கள் எழுதியது, மாற்றங்களின் கட்டடக் கலைஞர்கள் (எ.கா. டகாட்ச் 1997, ஃபீசெல் 2003) அல்லது ஆஃப்ஷூட் தேவாலயங்களின் ஸ்கிஸ்மாடிக் நிறுவனர்கள் (எ.கா. ஃப்ளரி 2006, பேக் 2008 ). குறிப்புகளில் உள்ள சில புத்தகங்கள் மற்றும் கூடுதல் வளங்களில் உள்ள பெரும்பாலானவை ஒரு வழியில் அல்லது வேறு வழியில் சார்புகளைக் காட்டுகின்றன. பென்வேர் (1977) மற்றும் ஹாப்கின்ஸ் (1974) ஆகியவை வெளிப்புற அறிவார்ந்த படைப்புகள்.

சான்றாதாரங்கள்

ஆலன், JH 1917. யூதாவின் செங்கோல் மற்றும் ஜோசப்பின் பிறப்புரிமை. 18th edn. பாஸ்டன்: ஏ.ஏ. பீச்சம்ப்.

ஆம்ஸ்ட்ராங், ஹெர்பர்ட் டபிள்யூ. எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ், ஹெர்பர்ட் டபிள்யூ ஆம்ஸ்ட்ராங்கின் சுயசரிதை. பசடேனா சி.ஏ: உலகளாவிய சர்ச் ஆஃப் காட்.

ஆம்ஸ்ட்ராங், ஹெர்பர்ட் டபிள்யூ. எக்ஸ்.என்.எம்.எக்ஸ். தீர்க்கதரிசனத்தில் அமெரிக்காவும் பிரிட்டனும். பசடேனா, சி.ஏ: உலகளாவிய சர்ச் ஆஃப் காட்.

ஆம்ஸ்ட்ராங், கார்னர் டெட். 1992. கடவுளின் தேவாலயத்தின் தோற்றம் மற்றும் வரலாறு, சர்வதேச. டைலர், டி.எக்ஸ்: சர்ச் ஆஃப் காட், இன்டர்நேஷனல்.

பாரெட், டேவிட் வி. 2013. ஒரு பிரிவின் துண்டு துண்டாக. நியூயார்க்: ஆக்ஸ்ஃபோர்ட் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ்.

பாரெட், டேவிட் வி. 2001. புதிய விசுவாசிகள். லண்டன்: கேசெல்.

எட்வர்ட்ஸ், நார்மன், எட். 1999. "சர்ச் ஆஃப் காட் 7 வது நாள் ஹெர்பர்ட் ஆம்ஸ்ட்ராங் பற்றிய பழைய ஆவணங்கள்." ஊழியர்களின் செய்தி , ஏப்ரல்.

நிக்கல்ஸ், ரிச்சர்ட் சி. எக்ஸ்.என்.எம்.எக்ஸ். கடவுளின் ஏழாம் நாள் தேவாலயத்தின் வரலாறு. கழுத்து நகரம், MO: கொடுப்பது மற்றும் பகிர்வது.

நிக்கல்ஸ், ரிச்சர்ட் சி. 1996a. ஹெர்பர்ட் டபிள்யூ ஆம்ஸ்ட்ராங்கின் ஆரம்பகால எழுத்துக்கள். கழுத்து நகரம், மோ: கொடுப்பது மற்றும் பகிர்வது.

நிக்கல்ஸ், ரிச்சர்ட் சி. 1996b. சர்ச் ஆஃப் காட் - அட்வென்டிஸ்ட்! ஊழியர்கள் செய்திகள். பிப்ரவரி. அணுகப்பட்டது h டிடிபி: //www.servantsnews.com/sn9602/cogadventist.htm ஜூன் 25, 2013 அன்று.

ஓக்வின், ஜான் எச். எக்ஸ்.என்.எம்.எக்ஸ். கடவுளின் தேவாலயம் யுகங்கள் வழியாக. சான் டியாகோ, கலிபோர்னியா: குளோபல் சர்ச் ஆஃப் காட்.

துணை வளங்கள்

பென்வேர், பால் என். எக்ஸ்.என்.எம்.எக்ஸ். ஆம்ஸ்ட்ராங்கிசத்தின் தூதர்கள்: உலகளாவிய கடவுளின் தேவாலயத்தின் வரலாறு மற்றும் போதனைகளின் பகுப்பாய்வு. நட்லி, என்.ஜே: பிரஸ்பைடிரியன் மற்றும் சீர்திருத்த வெளியீட்டு நிறுவனம்.

ஃபீசெல், ஜே. மைக்கேல். 2003. உலகளாவிய தேவாலயத்தின் விடுதலை: ஏமாற்றத்திலிருந்து உண்மைக்கு ஒரு வழிபாட்டு பயணத்தின் குறிப்பிடத்தக்க கதை. கிராண்ட் ராபிட்ஸ், எம்ஐ: சோண்டெர்வன் பப்ளிஷிங் ஹவுஸ்.

ஃப்ளரி, ஸ்டீபன். 2006. இடிபாடுகளை உயர்த்துவது: ஹெர்பர்ட் டபிள்யூ. ஆம்ஸ்ட்ராங்கின் மரபுக்கு புத்துயிர் அளிப்பதற்கான போராட்டம். எட்மண்ட், சரி: பிலடெல்பியா சர்ச் ஆஃப் காட்.

ஹாப்கின்ஸ், ஜோசப். 1974. ஆம்ஸ்ட்ராங் பேரரசு: கடவுளின் உலகளாவிய தேவாலயத்தைப் பாருங்கள். கிராண்ட் ராபிட்ஸ், எம்ஐ: வில்லியம் பி. ஈர்ட்மேன்ஸ்.

ஜர்னல்: கடவுளின் தேவாலயங்களின் செய்திகள். பிக் சாண்டி, டெக்சாஸ். (மாதாந்திர செய்தித்தாள்; 1997- தொடரும்.)

நிக்கோல்ஸ், லாரி மற்றும் ஜார்ஜ் மாதர். 1998. எளிய உண்மையை கண்டுபிடிப்பது: உலகளாவிய கடவுளின் தேவாலயம் அருளின் நற்செய்தியை எவ்வாறு எதிர்கொண்டது. டவுனர்ஸ் க்ரோவ், ஐ.எல்: இன்டர்வர்சிட்டி பிரஸ்.

பேக், டேவிட் சி. 2008. அங்கே ஒரு வீழ்ச்சி வந்தது. வாட்ஸ்வொர்த், ஓ.எச்: மீட்டெடுக்கப்பட்ட சர்ச் ஆஃப் காட்.

ரேடர், ஸ்டான்லி ஆர். எக்ஸ்.என்.எம்.எக்ஸ். நரகத்தின் வாயில்களுக்கு எதிராக: அமெரிக்காவில் மத சுதந்திரத்திற்கு அச்சுறுத்தல். நியூயார்க்: எவரெஸ்ட் ஹவுஸ்.

ராபின்சன், டேவிட். 1980. ஹெர்பர்ட் ஆம்ஸ்ட்ராங்கின் சிக்கலான வலை. துல்சா, சரி: ஜான் ஹேடன்.

இது தூதர் கல்லூரி. 1974. பசடேனா, சி.ஏ: தூதர் கல்லூரி பதிப்பகம்.

இது உலகளாவிய கடவுளின் தேவாலயம். 1972. பசடேனா, சி.ஏ: தூதர் கல்லூரி பதிப்பகம்.

டகாச், ஜே. எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ். சத்தியத்தால் மாற்றப்பட்டது. சகோதரிகள், அல்லது: மல்ட்னோமா புத்தகங்கள்.

டியூட், ஜான். 1981. சத்தியம் உங்களை விடுவிக்கும்: ஹெர்பர்ட் ஆம்ஸ்ட்ராங்கின் பேரரசு அம்பலமானது. ஃப்ரீஹோல்ட் என்.ஜே: உண்மை அறக்கட்டளை.

வெளியீட்டு தேதி:
22 ஜூன் 2013