சாண்டா மூர்டே

சாந்தா மியூர்டே
குரோனிகா டி லா சாந்தா மியூர்டே

சாந்தா மியூர்டே டைம்லைன்

1375 ஆஸ்டெக்குகள் தங்கள் தலைநகரை டெனோச்சிட்லானில் (நவீன மெக்ஸிகோ நகரத்தின் தளம்) நிறுவுகின்றன. அவர்களின் பேரரசு மத்திய மெக்ஸிகோவை கலாச்சார ரீதியாகவும் அரசியல் ரீதியாகவும் 1519 வரை ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது. ஆஸ்டெக் நம்பிக்கை முறை அடங்கும் Mictecacihuatl, மரணத்தின் ஆஸ்டெக் தெய்வம் பாரம்பரியமாக ஒரு மனித எலும்புக்கூடு அல்லது சரீர உடலாக ஒரு தலைக்கு மண்டை ஓடுடன் குறிப்பிடப்படுகிறது.

1519-1521 ஆஸ்டெக்குகளை ஸ்பானிஷ் கைப்பற்றியது காலனித்துவ சகாப்தம் தொடங்கும் போது பாரம்பரிய பூர்வீக நம்பிக்கைகள் மற்றும் பக்திகளை நிலத்தடிக்கு கொண்டு செல்கிறது.

1700 இன் ஸ்பானிஷ் விசாரணை ஆவணங்கள் சாண்டா மியூர்டே மீதான உள்ளூர் பக்தியை பிரதிபலிக்கின்றன, இருப்பினும் இந்த நடைமுறை அமானுஷ்யமாக உள்ளது.

1800-1900 பாரம்பரியமாக எழுதப்பட்ட வரலாற்று பதிவில் சாண்டா மூர்டே பற்றி குறிப்பிடப்படவில்லை.

மெக்ஸிகன் மற்றும் வட அமெரிக்க மானுடவியலாளர்களால் தயாரிக்கப்பட்ட ஆவணங்களில் 1940 இன் சாண்டா மூர்டே மீண்டும் தோன்றும், முதன்மையாக ஒரு நாட்டுப்புற துறவியாக, இதய விஷயங்களுக்கு தெய்வீக தலையீடு கோரப்படுகிறது.

2001 அனைத்து புனிதர்கள் தினத்திலும், என்ரிக்வெட்டா ரோமெரோ ரோமெரோ சாண்டா மியூர்டேவை திறந்த வெளியில் கொண்டுவருகிறார், மெக்ஸிகோ நகரத்தின் அருகிலுள்ள டெபிடோவில் பக்திக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட முதல் பொது ஆலயத்தை நிறுவினார்.

2003 சுய அறிவிக்கப்பட்ட “பேராயர்” டேவிட் ரோமோவின் கோயில், தி பாரம்பரிய ஹோலி கத்தோலிக்க அப்போஸ்தலிக் சர்ச், மெக்ஸ்-அமெரிக்கா மெக்சிகன் அரசாங்கத்தால் அதிகாரப்பூர்வ அங்கீகாரம் வழங்கப்படுகிறது. கன்னி மரியாவின் அனுமானத்தின் விருந்து நாளான ஆகஸ்ட் 15 அன்று, தேவாலயம் சாண்டா மியூர்ட்டை அதன் நம்பிக்கைகள் மற்றும் நடைமுறைகளின் தொகுப்பில் சேர்த்ததைக் கொண்டாடுகிறது.

2003 சாண்டுவாரியோ யுனிவர்சல் டி சாண்டா மூர்டே (சாண்டா மியூர்டேவின் யுனிவர்சல் சரணாலயம்) வெராக்ரூஸ் மாநிலத்தில் இருந்து குடியேறிய மெக்ஸிகன் குடியேறிய “பேராசிரியர்” சாண்டியாகோ குவாடலூப் என்பவரால் நிறுவப்பட்டது.

2004 ரோமோவின் அதிருப்தி அடைந்த பூசாரிகளில் ஒருவர், சாண்டா மியூர்டேவை அதன் பக்தி முன்னுதாரணத்தில் தேவாலயத்தில் சேர்த்தது குறித்த முறையான புகாரை தாக்கல் செய்கிறார்.

2005 மெக்ஸிகன் அரசாங்கம் அதன் அதிகாரப்பூர்வ அங்கீகாரத்தின் பாரம்பரிய ஹோலி கத்தோலிக்க அப்போஸ்தலிக் தேவாலயத்தை, மெக்ஸ்-அமெரிக்காவை அகற்றுகிறது. இருப்பினும், மெக்சிகன் சட்டத்திற்கு அத்தகைய தடைகள் தேவையில்லை, மேலும் இந்த சம்பவம் அரசியல் சர்ச்சையைத் தூண்டியது.

கலாச்சார மற்றும் வரலாற்று நிதிகள்

சாண்டா மூர்டேஸ் பெயர் அவரது அடையாளத்தைப் பற்றி அதிகம் கூறுகிறது. லா மியூர்டே ஸ்பானிஷ் மொழியில் மரணம் என்று பொருள் மற்றும் இது ஒரு பெண்ணிய பெயர்ச்சொல் (பெண்பால் கட்டுரையால் குறிக்கப்படுகிறது “la”) இது எல்லா காதல் மொழிகளிலும் உள்ளது. "சாண்டா”என்பது பெண்ணின் பதிப்பு“சாண்டோ, ”பயன்பாட்டைப் பொறுத்து“ புனிதர் ”அல்லது“ புனிதர் ”என்று மொழிபெயர்க்கலாம். சாண்டா மூர்டே முதன்மையானது அதிகாரப்பூர்வமற்ற ஒரு துறவி, அவர் பக்தர்களை குணப்படுத்துகிறார், பாதுகாக்கிறார், மற்றும் பிற்பட்ட வாழ்க்கைக்கு வழங்குகிறார். சாண்டா மூர்டே அமெரிக்காவில் மரணத்தின் ஒரே பெண் துறவி ஆவார்.

சாண்டா மூர்டே ஒரு மெக்சிகன் நாட்டுப்புற துறவி, அவர் மரணத்தை வெளிப்படுத்துகிறார். அவர் பெரும்பாலும் ஒரு பெண் கிரிம் ரீப்பராக சித்தரிக்கப்படுகிறார் அரிவாள் மற்றும் ஒரு கவசத்தை அணிந்துகொள்வது. பெரும்பாலும் அவர் நீதியை வழங்குவதற்கான தனது திறனைக் குறிக்கும் செதில்களின் தொகுப்பை வைத்திருக்கிறார். பல முறை சாண்டா மியூர்டே தனது உலகளாவிய ஆதிக்கத்தை குறிக்கும் ஒரு உலகத்தையும் வைத்திருக்கிறார். அவள் பொதுவாக ஒரு ஆந்தையுடன் அவள் காலடியில் தோன்றுகிறாள். மேற்கத்திய உருவப்படத்தில், ஆந்தை ஞானத்தை குறிக்கிறது, மற்றும் மெக்சிகன் இந்த இரவு நேர பறவையை இதேபோல் பார்க்கிறார்கள். இருப்பினும், மெக்ஸிகன் விளக்கம் பிரபலமான பழமொழியுடன் தொடர்புடையது: "ஆந்தை கத்தும்போது, ​​இந்தியர் இறந்துவிடுகிறார்." tecolote (மெக்ஸிகன் ஸ்பானிஷ் மொழியில் “ஆந்தை”, நஹுவாட் மொழியிலிருந்து பெறப்பட்டது) ஆஸ்டெக் கலாச்சாரத்தில் மரணத்தை குறிக்கிறது.

பெரும்பாலான சாண்டா மியூர்டிஸ்டாக்கள் எலும்புக்கூடு துறவி மீதான பக்தியை தங்கள் கத்தோலிக்க நம்பிக்கைக்கு அல்லது அதன் ஒரு பகுதியாக கூட கருதுகின்றனர். கத்தோலிக்க திருச்சபையால் நியமனம் செய்யப்பட்ட உத்தியோகபூர்வ புனிதர்களைப் போலல்லாமல், நாட்டுப்புற புனிதர்கள் இறந்தவர்களின் ஆவிகள், அவர்களின் அதிசய வேலை சக்திகளுக்கு புனிதமாக கருதப்படுகிறார்கள். பொதுவாக மெக்ஸிகோ மற்றும் லத்தீன் அமெரிக்காவில், நாட்டுப்புற புனிதர்கள் பரவலான பக்தியைக் கட்டளையிடுகிறார்கள், மேலும் அவை பெரும்பாலும் உத்தியோகபூர்வ புனிதர்களை விட பிரபலமாக உள்ளன. ஒல்லியாக இருக்கும் பெண்மணி மற்ற நாட்டுப்புற புனிதர்களிடமிருந்து வேறுபடுகிறார், பெரும்பாலான பக்தர்களுக்கு அவள் மரணத்தின் உருவம் மற்றும் இறந்த மனிதனின் அல்ல.

சாண்டா மூர்டே பல பழக்கமான புனைப்பெயர்களைக் கொண்டுள்ளது. அவர் ஒல்லியாக லேடி, வெள்ளை சகோதரி, காட்மதர், கோ-காட்மதர், பவர்ஃபுல் லேடி, ஒயிட் கேர்ள், மற்றும் பிரட்டி கேர்ள் என பலவிதமாக அறியப்படுகிறார். தெய்வம் மற்றும் சகோதரியாக, துறவி ஒரு இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட குடும்ப உறுப்பினராகிறார், மெக்ஸிகன் பொதுவாக தங்கள் உறவினர்களுடன் ஒத்துப்போகும் அதே வகையான நெருக்கத்துடன் அணுகப்பட்டார்.

சில வழிகளில் பின்பற்றுபவர்கள் அவளை ஒரு அமானுஷ்ய பதிப்பாக பார்க்கிறார்கள். நாட்டுப்புற புனிதர்களின் முக்கிய ஈர்ப்புகளில் ஒன்று பக்தர்களுடனான ஒற்றுமைகள். உதாரணமாக, அவர்கள் பொதுவாக ஒரே தேசியத்தையும் சமூக வர்க்கத்தையும் தங்கள் ஆதரவாளர்களுடன் பகிர்ந்து கொள்கிறார்கள். உண்மையில், சாண்டா மியூர்டேவின் அரிவாளின் சமநிலை விளைவால் பல பக்தர்கள் ஈர்க்கப்படுகிறார்கள், இது இனம், வர்க்கம் மற்றும் பாலினம் ஆகியவற்றின் பிளவுகளை அழிக்கிறது. போனி லேடி "பாகுபாடு காட்டவில்லை" என்பது பெரும்பாலும் மீண்டும் மீண்டும் பாராட்டுகளில் ஒன்றாகும்.

மெக்ஸிகோவின் பெருகிவரும் போட்டி மதச் சந்தையிலும், அமெரிக்காவில் பூமியில் மிகப் பெரிய நம்பிக்கை பொருளாதாரத்திலும் சாண்டா மியூர்டேவின் பெரும் நன்மைகளில் ஒன்று இங்கே உள்ளது. இயேசுவை விடவும், நியமனம் செய்யப்பட்ட புனிதர்கள் மற்றும் மரியாளின் எண்ணற்ற வாதங்கள், செயிண்ட் டெத்தின் தற்போதைய அடையாளம் மிகவும் நெகிழ்வானது. தனிப்பட்ட பக்தர்கள் அவளை எவ்வாறு உணர்கிறார்கள் என்பதைப் பொறுத்தது. ஆரம்பிக்கப்படாதவர்களுக்கு மரணம் மற்றும் செயலற்ற தன்மையைக் குறிக்கும் அவரது எலும்பு வடிவம் இருந்தபோதிலும், போனி லேடி ஒரு அமானுஷ்ய அதிரடி நபராக இருக்கிறார், அவர் குணப்படுத்துகிறார், வழங்குகிறார், தண்டிக்கிறார். எல்லையின் இருபுறமும் கடினமான உழைக்கும் மற்றும் மிகவும் உற்பத்தி செய்யும் நாட்டுப்புற துறவி ஆவார்.

இறப்பு டெவோட்டீஸ்

சாண்டா மூர்ட்டுக்கு அனைத்து தரப்பு மக்களையும் பின்பற்றுபவர்கள் உள்ளனர். உயர்நிலைப் பள்ளி மாணவர்கள், நடுத்தர வர்க்க இல்லத்தரசிகள், டாக்ஸி ஓட்டுநர்கள், போதைப்பொருள் கடத்தல்காரர்கள், அரசியல்வாதிகள், இசைக்கலைஞர்கள், மருத்துவர்கள் மற்றும் வழக்கறிஞர்கள் அனைவரும் உண்மையுள்ளவர்களில் உள்ளனர். மெக்ஸிகோ, சராசரியாக இருபத்தி நான்கு வயதுடைய இளைஞர்களின் நாடு. அந்த நாட்டில் பெரும்பான்மையான விசுவாசிகள் தங்கள் பதின்ம வயதினர், இருபதுகள் மற்றும் முப்பதுகளில் உள்ளனர். கத்தோலிக்க மற்றும் புராட்டஸ்டன்ட் தேவாலயங்கள் அவரின் கண்டனத்தின் காரணமாக, அதிக வசதியான விசுவாசிகள் மரண புனிதரிடம் தங்கள் பக்தியைத் தனிப்பட்ட முறையில் வைத்திருக்க முனைகிறார்கள், மேலும் எலும்புக்கூடு துறவிக்கு எத்தனை நபர்கள் அர்ப்பணித்துள்ளனர் என்பதைக் கணக்கிடுவதில் சிரமம் உள்ளது.

அவரது வழிபாட்டு முறை பொதுவாக முறைசாரா மற்றும் ஒழுங்கமைக்கப்படாதது மற்றும் பத்து ஆண்டுகளுக்கு முன்பு மட்டுமே பொதுவில் ஆனது. இருப்பினும், பக்தியின் புகழ் பற்றிய தகவல்கள் மறைமுக பகுப்பாய்விலிருந்து பெறப்படலாம். ஐந்து மில்லியன் மெக்சிகர்கள் மரண தூதரை வணங்குகிறார்கள் என்று மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது. மெக்ஸிகோ முழுவதும் மத மற்றும் பக்தி பொருட்களை விற்பனை செய்வதில் நிபுணத்துவம் வாய்ந்த டஜன் கணக்கான கடைகள் மற்றும் சந்தைக் கடைகளில் வேறு எந்த துறவியை விடவும் சாண்டா மியூர்டே அதிக அலமாரியையும் தளத்தையும் கொண்டுள்ளது. வோடிவ் மெழுகுவர்த்திகள் அனைத்து சாண்டா மியூர்டே தயாரிப்புகளிலும் சிறந்த விற்பனையாகும். ஒரு டாலர் அல்லது இரண்டு மட்டுமே செலவாகும், அவர்கள் விசுவாசிகளுக்கு அழகான பெண்ணுக்கு நன்றி அல்லது மனு கொடுக்கும் ஒப்பீட்டளவில் மலிவான வழியைக் கொடுக்கிறார்கள்.

மாட்டிக்கொண்ட வாகன ஓட்டிகளுக்கு பொருட்களை விற்கும் தெரு விற்பனையாளர்கள் அமெரிக்காவிற்குள் எல்லையைக் கடக்கக் காத்திருக்கும் போக்குவரத்து, வேறு எந்த துறவியையும் விட, சாண்டா மியூர்டேவின் சிலைகளை வழங்குகிறது, குவாடலூப்பின் கன்னி, மெக்ஸிகோவின் புரவலர். கடந்த ஐந்து ஆண்டுகளாக, போனி லேடி தனது பக்தர்களுடன் அமெரிக்காவிற்குள் சென்று, இரண்டாயிரம் மைல் நீளமுள்ள எல்லையிலும், மெக்ஸிகன் புலம்பெயர்ந்த சமூகங்களுடன் அமெரிக்க நகரங்களிலும் தன்னை நிலைநிறுத்திக் கொண்டார். இது எல்லை நகரங்களான எல் பாஸோ, பிரவுன்ஸ்வில்லே மற்றும் லாரெடோவில் உள்ளது, அங்கு அவரது வழிபாட்டுக்கான சான்றுகள் வலுவானவை. இருப்பினும், சாண்டா மியூர்டே மீதான பக்தி அமெரிக்காவிற்குள் ஆழமான நகரங்கள் மற்றும் நகரங்களுக்கு பரவியுள்ளது, இது அவரது பக்தி சாதனங்களின் அதிகரித்துவரும் கிடைப்பதன் மூலம் சுட்டிக்காட்டப்படுகிறது.

பின்வருவது "மறுபுறம்" (மெக்ஸிகோவில் அவர்கள் சொல்வது போல்) - அமெரிக்காவிற்கு ஆபத்தான பயணத்தை மேற்கொள்ளும் மில்லியன் கணக்கான மெக்சிகர்களுக்காக சாண்டா மியூர்டேவிடம் ஒரு குறிப்பிட்ட பிரார்த்தனை. பயணங்களின் போது பாதுகாப்பிற்கான பிரார்த்தனை பின்வருமாறு:

மரணத்தின் பரிசுத்த ஆவியானவரே, இந்த முயற்சியில் நீங்கள் எனக்கு உதவி செய்யும்படி உங்கள் பரிசுத்த பெயரைக் கேட்கிறேன். மலைகள், பள்ளத்தாக்குகள் மற்றும் பாதைகள் மீது என்னை வழிநடத்துங்கள். உங்கள் நல்ல அதிர்ஷ்டத்துடன் என்னைப் பொழிவதை நிறுத்த வேண்டாம். எனது இலக்கு எல்லா தீய நோக்கங்களிலிருந்தும் விடுபட்டுள்ளது என்பதை உறுதிப்படுத்திக் கொள்ளுங்கள். சாண்டா மியூர்டே, உங்கள் சக்திவாய்ந்த பாதுகாப்பின் மூலம், பிரச்சினைகள் என் இதயத்தில் அதிகமாயிருப்பதைத் தடுக்கின்றன. என் பெண்ணே, நோய் என்னைத் தொடுவதைத் தடுக்கவும், சோகம், வலி, மற்றும் விருப்பத்தைத் தவிர்க்கவும். நான் இந்த மெழுகுவர்த்தியை ஒளிரச் செய்கிறேன், இதனால் உங்கள் கண்களின் ஒளி என்னைச் சுற்றி ஒரு கண்ணுக்கு தெரியாத கவசத்தை உருவாக்குகிறது. எனக்கு விவேகத்தையும், பொறுமையையும், இருளின் புனித ராணியையும் கொடுங்கள், எனக்கு பலத்தையும் சக்தியையும் ஞானத்தையும் கொடுங்கள். நான் எங்கு சென்றாலும் அவற்றின் கோபத்தை கட்டவிழ்த்து விடாதீர்கள் என்று கூறுகளுக்குச் சொல்லுங்கள். நான் ஒரு மகிழ்ச்சியான திரும்பும் பயணத்தை உறுதிப்படுத்திக் கொள்ளுங்கள், ஏனென்றால் என் புனித பலிபீடத்தில் உங்கள் வீட்டை அலங்கரிக்கவும் அலங்கரிக்கவும் நான் தயாராக இருக்கிறேன்.

தி சாண்டா மூர்டே பைபிள் பயணத்தின் முன்பு ஒரு தங்க வாக்களிக்கும் மெழுகுவர்த்தியை ஏற்றி வைக்க பரிந்துரைக்கிறது.

எல்லைப் பகுதியின் வடக்கே காட்மார் மெக்ஸிகன் மற்றும் (குறைந்த அளவிற்கு) மத்திய அமெரிக்க குடியேறியவர்களின் பிரார்த்தனைகளையும் மனுக்களையும் கேட்கிறார், அவர்கள் தங்கள் புதிய நிலத்தில் முன்னேறுவதற்கு சாதகமாகக் கேட்கிறார்கள். லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ், ஹூஸ்டன், பீனிக்ஸ், நியூயார்க், அவற்றின் பெரிய மெக்ஸிகன் மற்றும் மத்திய அமெரிக்க சமூகங்களுடன், சாண்டா மியூர்டேவைக் கண்டுபிடிக்க வெளிப்படையான இடங்கள். லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ் என்பது எலும்புக்கூடு துறவியின் வழிபாட்டின் அமெரிக்க மெக்கா ஆகும். அவரது பெயரைக் கொண்ட குறைந்தது இரண்டு மத கட்டுரைக் கடைகளுக்கு கூடுதலாக (தாவரவியல் சாண்டா மூர்டே மற்றும் பொட்டானிகா டி லா சாண்டா மூர்டே), ஏஞ்சல்ஸ் நகரம் பக்தர்களுக்கு இரண்டு வழிபாட்டுத் தலங்களை வழங்குகிறது, அங்கு அவர்கள் வழங்கிய அற்புதங்களுக்கு மரண தூதருக்கு நன்றி சொல்லலாம் அல்லது உதவிக்காக அவளுக்கு மனு கொடுக்கலாம். காசா டி ஓரசியன் டி லா சாண்டிசிமா மூர்டே (ஜெபத்தின் மிகவும் புனித மரண வீடு) மற்றும் டெம்ப்லோ சாண்டா மூர்டே (செயிண்ட் டெத் கோயில்) அமெரிக்காவில் அவரது வழிபாட்டுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட முதல் கோயில்களில் இரண்டு.

மெக்ஸிகன், டெக்சன் மற்றும் கலிஃபோர்னிய சிறைச்சாலைகளில், போனி லேடியின் வழிபாட்டு முறை மிகவும் பரவலாக உள்ளது, பலவற்றில் அவர் பக்தியின் முக்கிய பொருளாக இருக்கிறார். ஒரு தசாப்தத்திற்கும் குறைவான காலப்பகுதியில் அவர் மெக்சிகன் தண்டனை முறையின் புரவலர் துறவியாகிவிட்டார், மேலும் அமெரிக்க சிறைகளிலும் பிரபலமாக உள்ளார். அமெரிக்காவில் வேகமாக வளர்ந்து வரும் அவரது வழிபாட்டின் கிட்டத்தட்ட அனைத்து தொலைக்காட்சி செய்தித் தகவல்களும் எல்லை நகரங்களில் உள்ள உள்ளூர் நிலையங்களால் வழங்கப்பட்டுள்ளன. இந்த செய்தி அறிக்கைகள் பரபரப்பானவை, செயிண்ட் டெத் போதைப்பொருள் கடத்தல், கொலை மற்றும் மனித தியாகம் ஆகியவற்றுடன் தொடர்புபட்டுள்ளன.

இருப்பினும், காளான் பக்தி அடிப்படை என்பது பல்வேறு துன்பங்கள் மற்றும் அபிலாஷைகளைக் கொண்ட ஒரு பன்முகத்தன்மை வாய்ந்த குழு. எலும்புக்கூடு துறவி ஒரு சர்வ வல்லமையுள்ள பொதுவாதியின் பாத்திரத்தை ஏற்றுக்கொண்டார், அதன் செயல்பாட்டு வரம்பு வேறு எந்த ஆன்மீக போட்டியாளரை விடவும் அதிகமாக இருக்கலாம். இறுதி ஆய்வில், பெரும்பாலான விசுவாசிகளால் வணங்கப்படும் சாண்டா மியூர்டே ஒழுக்க ரீதியாக தூய்மையான கன்னி அல்லது அனைத்து வகையான இருண்ட செயல்களையும் செய்யும் ஒழுக்கநெறி ஆன்மீக கூலிப்படை அல்ல.

சிந்திக்கும் ஒரு பொருளை விட, போனி லேடி ஒரு செயிண்ட். ஒரு நாட்டுப்புற துறவியாக சாண்டா மியூர்டேவின் புகழ் வாழ்க்கை மற்றும் இறப்பு மீதான அவரது தனித்துவமான கட்டுப்பாட்டிலிருந்து பெறப்படுகிறது. மிக சக்திவாய்ந்த மற்றும் வேகமான நடிப்பு புனிதர் என்ற அவரது நற்பெயர் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக அவரது பலிபீடத்திற்கு முடிவுகளை நோக்கிய விசுவாசிகளை ஈர்க்கிறது. பெரும்பாலான பக்தர்கள் அவளை மற்ற புனிதர்கள், தியாகிகள் மற்றும் விண்வெளி வரிசைகளில் கன்னி மரியா ஆகியோரை விட உயர்ந்த தரவரிசையாக கருதுகின்றனர். புனித மரணம் கடவுளிடமிருந்து மட்டுமே கட்டளைகளை எடுக்கும் ஒரு தூதராக (மரணத்தின்) கருதப்படுகிறது. கத்தோலிக்க இறையியலை நன்கு அறிந்தவர்கள், கடவுளின் மரண தூதரான ஆர்க்காங்கல் மைக்கேலின் பாத்திரத்தை அங்கீகரிப்பார்கள், அவர்கள் ஆத்மாக்களைக் காத்து தீர்ப்பளிக்கிறார்கள், அவர்களின் தகுதியை ஒரு செதில்களுடன் எடைபோடுகிறார்கள். ஒரு மெக்சிகன் பெண் சாண்டா மியூர்டே மீதான தனது பக்தியை இவ்வாறு விளக்குகிறார்: “நான் கடவுளை நம்புகிறேன், ஆனால் நான் அவளை நம்புகிறேன்.”

பெரும்பாலான அமெரிக்கர்களும் மேற்கு ஐரோப்பியர்களும் இடைக்கால கத்தோலிக்க மதத்தின் தோற்றம் கொண்ட சாண்டா மியூர்டேவை ஒரு வகையான பெண் கிரிம் ரீப்பர் (கிரிம் ரீப்ரஸ்) என்று உடனடியாக அங்கீகரிப்பார்கள். ஸ்பெயினியர்கள் தங்கள் சொந்த மரணத்தை வெளிப்படுத்தியுள்ளனர், இது ஒரு பெண் எலும்புக்கூடு என அழைக்கப்படுகிறது லா பார்கா. எவ்வாறாயினும், மெக்ஸிகன் எலும்புக்கூடு துறவியை மரணத்தின் ஒரு பூர்வீக தெய்வத்தின் (பொதுவாக ஆஸ்டெக் அல்லது மாயன்) தழுவிய பதிப்பாகக் கருதுகின்றனர்.

துறவியின் பூர்வீக அடையாளத்தின் கதையின் மிகவும் பொதுவான பதிப்பு அவளுக்கு ஆஸ்டெக் தோற்றத்தை அளிக்கிறது. சாண்டா மியூர்டே தோன்றியதாக கருதப்படுகிறது Mictecacihuatl, தனது கணவருடன் சேர்ந்து மரணத்தின் ஆஸ்டெக் தெய்வம் Mictlantecuhtli, பாதாள உலகத்தை ஆண்டது, Mictlan. போனி லேடியைப் போலவே, மரணமான தம்பதியினரும் பாரம்பரியமாக மனித எலும்புக்கூடுகள் அல்லது தலைகளுக்கு மண்டை ஓடுகளைக் கொண்ட சரீர உடல்கள் என குறிப்பிடப்பட்டனர். இயற்கை காரணங்களால் இறந்தவர்கள் முடிவடைந்ததாக ஆஸ்டெக்குகள் நம்பினர் Mictlan, பூமிக்குரிய காரணங்களுக்காக அவர்கள் கடவுள்களின் அமானுஷ்ய சக்திகளையும் அழைத்தனர். பூர்வீக மதத்தை துன்புறுத்தியதன் மூலம், ஸ்பானிஷ் வெற்றி இந்த பக்தியை நிலத்தடி மற்றும் கத்தோலிக்க மதத்துடன் ஒத்திசைவுக்கு கொண்டு சென்றது.

ஸ்பானிஷ் மதகுருமார்கள் கிரிம் ரீப்ரஸை அமெரிக்காவின் பழங்குடி மக்களிடையே செயற்கையான முறையில் பயன்படுத்தினர். புனிதமான மூதாதையர் எலும்புகளின் மரபுகளை வரைந்து, கிறிஸ்தவத்தை தங்கள் கலாச்சார லென்ஸின் மூலம் விளக்குவதன் மூலம், சில பழங்குடி குழுக்கள் தேவாலயத்தின் எலும்புக்கூடு மரணத்தை ஒரு துறவிக்கு சொந்தமாக எடுத்துக்கொண்டன.

விசாரணையின் காப்பகங்களில் வைக்கப்பட்டுள்ள 1793 மற்றும் 1797 இலிருந்து ஸ்பானிஷ் காலனித்துவ ஆவணங்கள், இன்றைய மெக்சிகன் மாநிலங்களான குவெரடாரோ மற்றும் குவானாஜுவாடோவில் சாண்டா மியூர்டே மீதான உள்ளூர் பக்தியை விவரிக்கின்றன. அரசியல் உதவிகள் மற்றும் நீதிக்காக பூர்வீக குடிமக்கள் தாக்கல் செய்த மரணத்தின் எலும்புக்கூடு புள்ளிவிவரங்களைச் சுற்றியுள்ள "இந்திய உருவ வழிபாடு" பற்றிய தனி வழக்குகளை விசாரணை ஆவணங்கள் விவரிக்கின்றன. மெக்ஸிகன் அல்லது வெளிநாட்டு பார்வையாளர்கள் 1940 கள் வரை மீண்டும் அவரது இருப்பை பதிவு செய்யவில்லை.

இருபதாம் நூற்றாண்டில் எலும்புக்கூடு துறவிக்கு முதலில் எழுதப்பட்ட குறிப்புகள் ஒரு சிவப்பு மெழுகுவர்த்தியால் வரவழைக்கப்பட்ட ஒரு இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட காதல் மருத்துவராக செயல்படும் சூழலில் அவளைக் குறிப்பிடுகின்றன. கிரிம்சன் மெழுகுவர்த்தியின் செயிண்ட் டெத் பெண்கள் மற்றும் பெண்கள் தங்கள் வாழ்க்கையில் ஆண்களால் காட்டிக் கொடுக்கப்பட்டதாக உணர்கிறார்கள். நான்கு மானுடவியலாளர்கள், ஒரு மெக்ஸிகன் மற்றும் மூன்று அமெரிக்கர்கள், 1940 கள் மற்றும் 50 களில் நடத்தப்பட்ட ஆராய்ச்சியில் ஒரு காதல் சூனியக்காரி என்ற அவரது பங்கைக் குறிப்பிடுகின்றனர்.

1790 களில் இருந்து 2002 வரை, சாண்டா மூர்டே இரகசியமாக வணங்கப்பட்டார். பலிபீடங்கள் தனியார் வீடுகளில், பொது பார்வைக்கு வெளியே வைக்கப்பட்டன, மற்றும் எலும்புக்கூடு துறவியின் பதக்கங்கள் மற்றும் ஸ்கேபுலர்கள் பக்தர்களின் சட்டைகளுக்கு அடியில் மறைத்து வைக்கப்பட்டன, இன்று போலல்லாமல், பலர் பெருமையுடன் அவற்றைக் காண்பிக்கும் போது, ​​டி-ஷர்ட்கள், டாட்டூக்கள் மற்றும் டென்னிஸ் ஷூக்கள் கூட பேட்ஜ்களாக அவர்களின் நம்பிக்கையின்.

கோட்பாடுகள் / நம்பிக்கைகள்

பரஸ்பர தர்க்கம் தரவரிசை மற்றும் கோப்பு விசுவாசிகள் தெய்வீக தலையீட்டை நாடுகின்ற வழியைக் குறிக்கிறது. கிறிஸ்தவ சூழல்களில் ஒரு அதிசயத்திற்கான கோரிக்கை ஒரு சபதம் அல்லது வாக்குறுதியுடன் தொடங்குகிறது. ஆகவே, பக்தர்கள் புனித மரணத்திலிருந்து அற்புதங்களை மற்ற புனிதர்களிடமிருந்து, நாட்டுப்புற மற்றும் உத்தியோகத்தர்களிடமிருந்தும் கேட்கிறார்கள். வெள்ளை சகோதரியுடனான ஒப்பந்தங்களை வேறுபடுத்துவது அவற்றின் பிணைப்பு சக்தி. மத நிலப்பரப்பில் மிகவும் சக்திவாய்ந்த அதிசய ஊழியராக அவர் பலரால் கருதப்பட்டால், அவருடனான ஒப்பந்தங்களை மீறுபவர்களுக்கு கடுமையான தண்டனை வழங்குபவர் என்ற புகழும் அவருக்கு உண்டு.

புனிதரின் அமானுஷ்ய சக்திகளை செயல்படுத்தும் பக்தர்களின் பிரார்த்தனை, யாத்திரை மற்றும் வாக்குறுதிகள் தான். புனித மரணத்திற்கான பக்தி நாட்டுப்புற கத்தோலிக்க மதத்தின் தீவிர மாறுபாடாக புரிந்து கொள்ளப்படலாம் என்றாலும், வழிபாட்டு முறை ஒரு புதிய மத இயக்கமாக வளர்ந்து வருவதாகத் தெரிகிறது. அசாதாரண புனிதத்தின் துறவியாக சாண்டா மியூர்டேவின் பங்கு ரோமன் கத்தோலிக்க இறையியல் மற்றும் பிராக்சிஸிலிருந்து வேறுபடுகிறது.

சாண்டா மூர்டேவுக்கான பிரார்த்தனைகள், நாவல்கள், ஜெபமாலைகள் மற்றும் “வெகுஜனங்கள்” பொதுவாக கத்தோலிக்க வடிவத்தையும் கட்டமைப்பையும் உள்ளடக்கமாக இல்லாவிட்டால் பாதுகாக்கின்றன. இந்த வழியில், வழிபாட்டு முறை நியோஃபைட்டுகளுக்கு மெக்ஸிகன் கத்தோலிக்க மதத்தின் பரிச்சயத்தையும், வளர்ந்து வரும் நாட்டுப்புற துறவியை வணங்குவதற்கான புதுமையையும் வழங்குகிறது. போனி லேடியுடன் தொடர்புகொள்வதற்கும் க honor ரவிப்பதற்கும் முக்கிய கருவிகளில் ஒன்றாக தனியார் மற்றும் பொது பலிபீடங்கள் செயல்படுகின்றன. சில வாக்களிக்கும் மெழுகுவர்த்திகளால் வடிவமைக்கப்பட்ட ஒரு சிலை போல எளிமையானவை, மற்றவை நேரம் மற்றும் வளங்களின் கணிசமான முதலீட்டில் உருவாக்கப்பட்ட விரிவான புனித இடங்கள்.

சடங்குகள்

கத்தோலிக்க வழிபாட்டு முறைகளை பெரிதும் வரைந்து, பக்தர்கள் வண்ணமயமான சடங்குகளை பயன்படுத்துகின்றனர். முறையான வழிபாட்டு கோட்பாடு மற்றும் அமைப்பின் பொதுவான பற்றாக்குறை என்னவென்றால், பின்பற்றுபவர்கள் புனித மரணத்துடன் தங்களுக்கு ஏற்ற விதத்தில் தொடர்பு கொள்ள சுதந்திரமாக உள்ளனர். இருப்பினும், நடைமுறையில், பெரும்பாலான பிரார்த்தனைகள் முன்கூட்டியே இல்லை. ஒரு வகை காவிய ஜெபம் வழிபாட்டின் பிரதான கூட்டு சடங்காக வெளிப்பட்டுள்ளது. வழிபாட்டின் மூதாட்டி, என்ரிக்வெட்டா ரோமெரோ ரோமெரோ (அன்பாக டோனா குவெட்டா என்று அழைக்கப்படுபவர்), ஜெபமாலை (எல் ரொசாரியோ) என்பது கத்தோலிக்க தொடர் பிரார்த்தனைகளின் தழுவலாகும்.

டோனா குவெட்டா தனது பொது டெபிடோ ஆலயத்தில் 2002 இல் முதல் பொது ஜெபமாலைகளை ஏற்பாடு செய்தார், அதன் பின்னர் மெக்ஸிகோ மற்றும் அமெரிக்காவில் இந்த நடைமுறை பெருகியுள்ளது. டோனா குவெட்டாவின் பலிபீடத்தில் மாதாந்திர வழிபாட்டு சேவை தொடர்ந்து பல ஆயிரம் விசுவாசிகளை ஈர்க்கிறது.

சாண்டா மியூர்ட்டுக்கு மனு அளிப்பதற்கான பொதுவான வழிகளில் ஒன்று வாக்களிக்கும் மெழுகுவர்த்திகள் வழியாகும், பெரும்பாலும் குறிப்பிட்ட வகைக்கு குறியிடப்பட்ட வண்ணம் தலையீடு விரும்பப்பட்டது. முன்னர் குறிப்பிட்டபடி, சிவப்பு மெழுகுவர்த்திகள், காதல் மற்றும் ஆர்வம் தொடர்பான மனுக்களுக்கு பயன்படுத்தப்படுகின்றன. சாண்டா மியூர்டிஸ்டாஸ் வாக்களிக்கும் மெழுகுவர்த்திகளை பாரம்பரிய கத்தோலிக்க வழியில் பயன்படுத்துகிறார். “வாக்களிக்கும்” என்ற சொல்லுக்கு இணங்க, கத்தோலிக்கர்கள் இந்த மெழுகு விளக்குகளை குறிப்பிட்ட புனிதர்கள், திரித்துவ நபர்கள் அல்லது கன்னி ஆகியோருக்கு அளித்த சபதம் அல்லது பிரார்த்தனைகளின் அடையாளங்களாக வழங்குகிறார்கள். மெழுகுவர்த்தியைத் தவிர, பக்தர்கள் தாங்களே விரும்பும் விஷயங்களுக்கு ஒத்த பிரசாதங்களை வழங்குகிறார்கள். சாண்டா மூர்டே பலிபீடங்களில் பொதுவாகக் காணப்படும் பொருட்களில் இனிப்புகள், ரொட்டி, புகையிலை, பணம், ஆல்கஹால், பூக்கள் மற்றும் நீர் ஆகியவை அடங்கும்.

அமானுஷ்ய பக்தியின் பொருளிலிருந்து ஒரு பொது வழிபாட்டின் கதாநாயகனாக அவர் மாற்றியது அவரது அடையாளத்தில் ஒரு இணக்கமான வளர்ச்சியை உள்ளடக்கியது. 1990 களில் போதைப்பொருள் தொடர்பான வன்முறை வெடித்தவுடன், இருண்ட செயல்களின் கருப்பு நிற சாண்டா மியூர்டே மோசமான நர்கோஸின் பலிபீடங்களில் தோன்றியதால் அவர் வெளிச்சத்திற்கு வந்தார். கறுப்பு பக்தி மெழுகுவர்த்தியின் ஒழுக்கமான கிரிம் ரீப்ரஸ் தான் எல்லையின் இருபுறமும் ஊடகங்களின் கவனத்தைத் தொடர்ந்து கட்டளையிடுகிறார், மேலும் அவரைப் பற்றிய பொது பார்வையில் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறார். இருப்பினும், கருப்பு மெழுகுவர்த்திகள் மெதுவான விற்பனையாளர்கள் மற்றும் மெக்ஸிகோ மற்றும் அமெரிக்காவில் உள்ள பொது பலிபீடங்களில் மிகக் குறைவானவை.

அவரது ஊடக உருவம் இருந்தபோதிலும், செயிண்ட் டெத் போதைப்பொருள் போரின் புரவலர் என்பதால் நர்கோஸின் பாதுகாவலர் தேவதை அல்ல. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், காவல்துறையினர், வீரர்கள் மற்றும் சிறைக் காவலர்கள் மத்தியில் கார்ட்டெல்களுக்கு எதிரான போரின் முன் வரிசையில் அவரது பக்தி கடத்தல்காரர்களிடையே இருப்பதைப் போலவே பரவலாகத் தெரிகிறது.

அதிக பட்சம் botanicas எல்லையின் இருபுறமும், தூய்மை, பாதுகாப்பு, நன்றியுணர்வு மற்றும் அடையாளப்படுத்தும் வெள்ளை செயிண்ட் டெத் மெழுகுவர்த்தி

பிரதிஷ்டை என்பது மேல் விற்பனையாளர். மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கையில் தங்கள் ஆன்மாக்களின் தலைவிதியைப் பற்றி குறைவாக அக்கறை கொண்ட பக்தர்கள், உடல்நலம், செல்வம் மற்றும் அன்பு போன்ற உலக விஷயங்களில் சக்திவாய்ந்த பெண்ணின் தலையீட்டை நாடுகிறார்கள்.

VOTIVE COLOR

பிரார்த்தனை செய்ய

சிவப்பு

காதல், காதல், ஆர்வம்

கருப்பு

பழிவாங்குதல், தீங்கு; மற்றவர்களிடமிருந்து பாதுகாப்பு

வெள்ளை

தூய்மை, பாதுகாப்பு, நன்றியுணர்வு, பிரதிஷ்டை

நீல

நுண்ணறிவு மற்றும் செறிவு; மாணவர்களிடையே பிரபலமானது

பழுப்பு

அறிவொளி, விவேகம், ஞானம்

தங்கம்

பணம், செழிப்பு, மிகுதி

ஊதா

அமானுஷ்ய சிகிச்சைமுறை

பச்சை

நீதி, சமத்துவம் சட்டத்தின் முன்

மஞ்சள்

போதை பழக்கத்தை சமாளித்தல்

வண்ணங்களாலான

பல தலையீடுகள்

நிறுவனம் / லீடர்ஷிப்

ஆல் புனிதர்கள் தினமான 2001 இல் நீண்ட பக்தி பக்தி முடிந்தது, அந்த நேரத்தில் ஒரு கஸ்ஸாடில்லா விற்பனையாளராக பணிபுரிந்த டோனா குவெட்டா, மெக்ஸிகோவின் டெபிடோவில் உள்ள தனது வீட்டிற்கு வெளியே தனது வாழ்க்கை அளவிலான சாண்டா மியூர்டே உருவத்தை பகிரங்கமாகக் காட்டினார்.நகரத்தின் மிகவும் மோசமான பேரியோ. அப்போதிருந்த தசாப்தத்தில், அவரது வரலாற்று ஆலயம் மெக்ஸிகோவில் வழிபாட்டின் மிகவும் பிரபலமாகிவிட்டது. வேறு எந்த பக்தித் தலைவரையும் விட, புனிதரின் அமானுஷ்ய வணக்கத்தை மிகவும் பொது வழிபாடாக மாற்றுவதில் டோனா குவெட்டா முக்கிய பங்கு வகித்துள்ளார்.

சில மைல் தொலைவில், சுயமாக அறிவிக்கப்பட்ட “பேராயர்” டேவிட் ரோமோ சாண்டா மியூர்டேவுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட முதல் தேவாலயத்தை நிறுவினார். ரோமன் கத்தோலிக்க வழிபாட்டு முறை மற்றும் கோட்பாட்டிலிருந்து பெரிதும் கடன் வாங்குதல் பாரம்பரிய ஹோலி கத்தோலிக்க அப்போஸ்தலிக் சர்ச் மெக்ஸ்-அமெரிக்கா லத்தீன் அமெரிக்காவின் பெரும்பாலான கத்தோலிக்க தேவாலயங்களில் பொதுவாகக் காணப்படும் “வெகுஜன,” திருமணங்கள், ஞானஸ்நானம், பேயோட்டுதல் மற்றும் பிற சேவைகளை வழங்குகிறது.

யுனைடெட் ஸ்டேட்ஸில், லாஸ் ஏஞ்சல்ஸை தளமாகக் கொண்ட டெம்ப்லோ சாண்டா மியூர்டே திருமணங்கள், ஞானஸ்நானம் மற்றும் மாத ஜெபமாலை உள்ளிட்ட முழு அளவிலான கத்தோலிக்க போன்ற சடங்குகளையும் சேவைகளையும் வழங்குகிறது. டெம்ப்லோவின் வலைத்தளம், http://templosantamuerte.com, ஒரு அரட்டை அறையை வழங்குகிறது மற்றும் டெம்ப்லோவின் நிறுவனர்களான “பேராசிரியர்கள்” சஹாரா மற்றும் சிசிபஸ் ஆகியோரால் வழங்கப்படும் சேவைகளுக்கு அதைச் செய்ய முடியாதவர்களுக்கு இசை மற்றும் பாட்காஸ்ட்களை ஸ்ட்ரீம் செய்கிறது. இரு தலைவர்களும் மெக்சிகோவிலிருந்து அமெரிக்காவுக்கு குடிபெயர்ந்தனர். பிந்தையவரின் பயிற்சியில் இரண்டு மெக்ஸிகன் ஷாமன்களுடன் ஒரு பயிற்சி பெற்றது, அவர்களில் ஒருவர் "மிகவும் பரிசுத்த மரணத்துடன் பேச கற்றுக்கொடுத்தார்."

நகரத்திற்கு சில மைல் தொலைவில் சாண்டுவாரியோ யுனிவர்சல் டி சாண்டா மூர்டே (செயிண்ட் டெத் யுனிவர்சல் சரணாலயம்) உள்ளது. இந்த சரணாலயம் LA இன் மெக்சிகன் மற்றும் மத்திய அமெரிக்க குடியேறிய சமூகத்தின் மையத்தில் அமைந்துள்ளது. "பேராசிரியர்" சாண்டியாகோ குவாடலூப், முதலில் கேட்மாக்கோ, வெராக்ரூஸ், சூனியத்திற்கு பிரபலமான ஒரு நகரம், இந்த கடை முன்புற தேவாலயத்திற்கு தலைமை தாங்கும் சாண்டா மூர்டே ஷாமன் ஆவார். விசுவாசமுள்ள விசுவாசிகள் ஞானஸ்நானம், திருமணங்கள், ஜெபமாலை, நாவல்கள், பேயோட்டுதல், சுத்திகரிப்பு மற்றும் தனிப்பட்ட ஆன்மீக ஆலோசனைக்காக சரணாலயத்திற்கு வருகிறார்கள்.

பிரச்சனைகளில் / சவால்களும்

மெக்ஸிகோவில் உள்ள கத்தோலிக்க திருச்சபை சாண்டா மியூர்ட்டுக்கு எதிராக ஒரு தீர்க்கமான நிலைப்பாட்டை எடுத்துள்ளது, கிறிஸ்துவின் எதிரியை க oring ரவிப்பதற்கு மரணத்தை வணங்குவது சமமானது என்ற அடிப்படையில் வழிபாட்டைக் கண்டித்தது. கிறிஸ்து உயிர்த்தெழுதலின் மூலம் மரணத்தை தோற்கடித்தார் என்று சர்ச் வாதிடுகிறது, எனவே அவரைப் பின்பற்றுபவர்கள் மரணத்திற்கு எதிராக தங்களை இணைத்துக் கொள்ள வேண்டும் மற்றும் சாண்டா மூர்டே உள்ளிட்ட அதன் பிரதிநிதிகள். தற்போதைய மெக்ஸிகன் ஜனாதிபதி பெலிப்பெ கால்டெரான், 1939 இல் பழமைவாத ரோமன் கத்தோலிக்கர்களால் நிறுவப்பட்ட தேசிய நடவடிக்கைக் கட்சியின் (பான்) உறுப்பினராக உள்ளார். கால்டெரோனின் நிர்வாகம் சாண்டா மியூர்டே மத எதிரிகளை மெக்சிகோ மாநிலத்தில் முதலிடமாக அறிவித்துள்ளது. மார்ச் மாதத்தில், அமெரிக்க-மெக்ஸிகோ எல்லையில் உள்ள நாட்டுப்புற துறவிக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட டஜன் கணக்கான சாலையோர சிவாலயங்களை மெக்ஸிகன் இராணுவம் புல்டோஸ் செய்தது.

கணிசமான எண்ணிக்கையிலான போதைப்பொருள் கிங்பின்கள் மற்றும் கடத்தல் அமைப்புகளுடன் தொடர்புடைய நபர்கள் சாண்டா மியூர்டிஸ்டாஸ். குற்றக் காட்சிகளிலும், சிறையில் அடைக்கப்பட்டவர்களின் உயிரணுக்களிலும் சாண்டா மியூர்டே பலிபீடங்களின் பரவலானது, அவர் ஒரு நர்கோ-துறவி என்ற தோற்றத்தை உருவாக்கியுள்ளது. அவளுடைய பக்தர்களில் பலர் சமூகத்தின் பொருளாதார உறுப்பினர்களால் ஓரங்கட்டப்பட்ட சமூகத்தின் உறுப்பினர்கள் என்பதால், அவர்களும் அவர்களுடைய நம்பிக்கையும் பெரும்பாலும் மாறுபட்டவர்கள் என்று தள்ளுபடி செய்யப்படுகிறார்கள்.

சாண்டா மியூர்டே வழிபாட்டின் காட்பாதரும் அதன் சுய-அறிவிக்கப்பட்ட தேசிய செய்தித் தொடர்பாளருமான பேராயர் டேவிட் ரோமோ கடுமையாக பான் எதிர்ப்பு மற்றும் கத்தோலிக்க எதிர்ப்பு. 2005 இல் தனது தேவாலயத்தின் சட்டபூர்வமான நிலையை ரத்து செய்வதற்குப் பின்னால் ஒரு பான்-கத்தோலிக்க சர்ச் கூட்டணி இருந்தது என்று அவர் நம்புகிறார். ரோமோ ஜனவரி 2011 இல் கைது செய்யப்பட்டார், தற்போது மெக்ஸிகோ நகரில் ஒரு கடத்தல் வளையத்தைச் சேர்ந்தவர் எனக் குற்றம் சாட்டப்பட்டார். போனி லேடியின் வழிபாட்டின் ஆற்றலைக் கருத்தில் கொண்டு, ரோமோவின் அருளால் வீழ்ச்சி என்பது இந்த புதிய மத இயக்கத்தை ஒழுங்கமைத்து நிறுவனமயமாக்குவதற்கான முயற்சிகளில் ஒரு தற்காலிக பின்னடைவு என்பதை நிரூபிக்கும்.

சான்றாதாரங்கள்

இந்த சுயவிவரத்தில் உள்ள பொருள் ஆர். ஆண்ட்ரூ செஸ்நட், மரணத்திற்கு அர்ப்பணித்தவர்.

செஸ்நட், ஆர். ஆண்ட்ரூ. 2012. மரணத்திற்கு அர்ப்பணித்தவர்: சாண்டா மூர்டே, எலும்புக்கூடு செயிண்ட். நியூயார்க்: ஆக்ஸ்ஃபோர்ட் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ்.

சப்ளிமென்டரி தகவல் ஆதாரங்கள்

அரிட்ஜிஸ், ஈவா, டிர். 2008. லா சாண்டா மூர்டே. நவரே, எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்.

அரிட்ஜிஸ், ஹோமரோ. 2004. லா சாண்டா மியூர்டே: செக்ஸ்டெட்டோ டெல் அமோர், லாஸ் முஜெரெஸ், லாஸ் பெரோஸ் ஒய் லா மியூர்டே. மெக்ஸிகோ நகரம்: கோனகுல்டா.

பெர்னல் எஸ்., மரியா டி லா லூஸ். 1982. Mitos y magos mexicanos. 2nd பதிப்பு. கொலோனியா ஜுரெஸ், மெக்ஸிகோ: க்ரூபோ எடிட்டோரியல் கேசெட்டா.

செஸ்நட், ஆர். ஆண்ட்ரூ. 2012. மரணத்திற்கு அர்ப்பணித்தவர்: சாண்டா மூர்டே, தி எலும்புக்கூடு செயிண்ட். நியூயார்க்: ஆக்ஸ்ஃபோர்ட் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ்.

செஸ்நட், ஆர். ஆண்ட்ரூ. 2012. "சாண்டா மூர்டே: மரணத்தின் புனிதருக்கு மெக்சிகோவின் பக்தி." ஹஃபிங்டன் போஸ்ட் ஆன்லைன், ஜனவரி 7. அணுகப்பட்டது http://www.huffingtonpost.com/r-andrew-chesnut/santa-muerte-saint-of-death_b_1189557.html

செஸ்நட், ஆர். ஆண்ட்ரூ. 2003. போட்டி ஆவிகள்: லத்தீன் அமெரிக்காவின் புதிய மத பொருளாதாரம். நியூயார்க்: ஆக்ஸ்ஃபோர்ட் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ்.

செஸ்நட், ஆர். ஆண்ட்ரூ. 1997. பிரேசிலில் மீண்டும் பிறந்தார்: பெந்தேகோஸ்தே ஏற்றம் மற்றும் வறுமையின் நோய்க்கிருமிகள். நியூ பிரன்சுவிக், என்.ஜே: ரட்ஜர்ஸ் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ்.

கோர்டெஸ், பெர்னாண்டோ, டிர். 1976. எல் மீடோ நோ ஆண்டா என் பர்ரோ. டயானா பிலிம்ஸ்.

டெல் டோரோ, பாக்கோ, டிர். 2007. லா சாண்டா மூர்டே. ஆர்மெக்கெடோன் தயாரிப்பாளர்கள்.

கிராஸியானா, பிராங்க். 2007. பக்தியின் கலாச்சாரங்கள்: ஸ்பானிஷ் அமெரிக்காவின் நாட்டுப்புற புனிதர்கள். நியூயார்க்: ஆக்ஸ்ஃபோர்ட் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ்.

கிரிம், ஜேக்கப் மற்றும் வில்ஹெல்ம் கிரிம். 1974. "காட்பாதர் மரணம்." கதை 44 இல் முழுமையான கிரிம்ஸின் விசித்திரக் கதைகள். நியூயார்க்: பாந்தியன். அணுகப்பட்டது http://www.pitt.edu/~dash/grimm044.html on February 20, 2012 ..

ஹோல்மன், ஈ. பிரையன்ட். 2007. தி சாண்டிசிமா மூர்டே: ஒரு மெக்சிகன் நாட்டுப்புற செயிண்ட். சுய வெளியிட்டது.

கெல்லி, இசபெல். 1965. வடக்கு மெக்ஸிகோவில் நாட்டுப்புற நடைமுறைகள்: லாகுனா மண்டலத்தில் பிறப்பு சுங்கம், நாட்டுப்புற மருத்துவம் மற்றும் ஆன்மீகம். ஆஸ்டின்: டெக்சாஸ் பல்கலைக்கழகம்.

லா பிப்லியா டி லா சாண்டா மூர்டே . 2008. மெக்ஸிகோ நகரம்: எடிட்டோர்ஸ் மெக்ஸிகனோஸ் யூனிடோஸ்.

லூயிஸ், ஆஸ்கார். 1961. சான்செஸின் குழந்தைகள்: ஒரு மெக்சிகன் குடும்பத்தின் சுயசரிதை. நியூயார்க்: ரேண்டம் ஹவுஸ்.

லோம்னிட்ஸ், கிளாடியோ. 2008. இறப்பு மற்றும் மெக்ஸிகோவின் யோசனை. நியூயார்க்: மண்டலம் புத்தகங்கள்.

மார்டினெஸ் கில், பெர்னாண்டோ. 1993. Muerte y sociedad en la España de los Austrias. மெக்ஸிகோ: சிக்லோ வீன்டியூனோ எடிட்டோர்ஸ்.

நவரேட், கார்லோஸ். 1982. சான் பாஸ்குவலிட்டோ ரே எல் குல்டோ எ லா மியூர்டே என் சியாபாஸ். மெக்ஸிகோ நகரம்: யுனிவர்சிடாட் நேஷனல் ஆட்டோனோமா டி மெக்ஸிகோ, இன்ஸ்டிடியூடோ டி இன்வெஸ்டிகேசியன்ஸ் அன்ட்ரோபோலிகிகாஸ்.

ஒலவர்ரியெட்டா மாரென்கோ, மார்செலா. 1977. மாகியா என் லாஸ் டுக்ஸ்ட்லாஸ், வெராக்ரூஸ். மெக்ஸிகோ நகரம்: இன்ஸ்டிடியூட்டோ நேஷனல் இன்டிஜெனிஸ்டா.

பெர்டிகன் காஸ்டாசீடா, ஜே. கட்டியா. 2008. லா சாண்டா மூர்டே: ப்ரொடெக்டோரா டி லாஸ் ஹோம்ப்ரெஸ். மெக்ஸிகோ நகரம்: இன்ஸ்டிடியூட்டோ நேஷனல் டி அன்ட்ரோபோலோஜியா இ ஹிஸ்டோரியா, எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்.

தாம்சன், ஜான். 1998. "சாண்டசிமா மியூர்டே: ஒரு மெக்சிகன் அமானுஷ்ய படத்தின் தோற்றம் மற்றும் மேம்பாடு குறித்து." தென்மேற்கு இதழ் 40 (குளிர்காலம்). அணுகப்பட்டது http://findarticles.com/p/articles/mi_hb6474/is_4_40/ai_n28721107/?tag=content;col1 பிப்ரவரி மாதம் 9, 2011.

டூர், பிரான்சிஸ். 1947. மெக்சிகன் நாட்டுப்புறங்களின் கருவூலம். நியூயார்க்: கிரீடம்.

வில்லார்ரியல், மரியோ. "மெக்சிகன் தேர்தல்கள்: வேட்பாளர்கள்." அமெரிக்கன் எண்டர்பிரைஸ் நிறுவனம். அணுகப்பட்டது http://www.aei.org/docLib/20060503_VillarrealMexicanElections.pdf. பிப்ரவரி மாதம் 9, 2011.
*** இங்கு உள்ள அனைத்து புகைப்படங்களும் L3C இன் பண்டா அஞ்சா புரொடக்ஷன்ஸின் அறிவுசார் சொத்து. உலக மதங்கள் மற்றும் ஆன்மீகத் திட்டத்துடன் ஒரு முறை உரிம ஒப்பந்தத்தின் ஒரு பகுதியாக அவை சுயவிவரத்தில் இடம்பெற்றுள்ளன.

ஆசிரியர்கள்:
ஆர். ஆண்ட்ரூ செஸ்நட்
சாரா பொரியாலிஸ்

இடுகை தேதி:
20 பிப்ரவரி 2012