விக்காவும்

விக்கா

விக்கா டைம்லைன்

1951 கிரேட் பிரிட்டனில் சூனியம் செய்வதை ஒரு குற்றமாக்கிய 1735 சூனியம் சட்டங்கள் ரத்து செய்யப்பட்டன.

1951 ஜெரால்ட் கார்ட்னரின் ஆதரவுடன் தீவின் மனிதனின் சூனியம் அருங்காட்சியகம் திறக்கப்பட்டது.

1954 கார்ட்னர் விக்காவில் முதல் புனைகதை அல்லாத புத்தகத்தை வெளியிட்டார், சூனியம் இன்று .

1962 ரேமண்ட் மற்றும் ரோஸ்மேரி பக்லேண்ட், விட்ச்ஸைத் தொடங்கினர், அமெரிக்காவிற்கு வந்து மற்றவர்களுக்கு பயிற்சி அளிக்கத் தொடங்கினர்.

1971 முதல் பெண்ணிய உடன்படிக்கை கலிபோர்னியாவில் சுஸ்சன்னா புடாபெஸ்டால் உருவாக்கப்பட்டது.

1979 ஸ்டார்ஹாக் வெளியிடப்பட்டது சுழல் நடனம்: பெரிய தேவியின் பண்டைய மதத்தின் மறுபிறப்பு .

1986 ரேமண்ட் பக்லேண்ட் வெளியிட்டது மாந்திரீகத்தின் முழுமையான புத்தகம்.

1988 ஸ்காட் கன்னிங்ஹாம் வெளியிடப்பட்டது விக்கா: தனி பயிற்சியாளருக்கான வழிகாட்டி .

2007 அமெரிக்காவின் ஆயுத சேவைகள் விக்கா பென்டாகிராம் இராணுவ கல்லறைகளில் கல்லறைகளில் வைக்க அனுமதித்தன.

FOUNDER / GROUP வரலாறு

ஜெரால்ட் கார்ட்னர், ஒரு பிரிட்டிஷ் அரசு ஊழியர், விக்காவை உருவாக்கிய பெருமைக்குரியவர், இருப்பினும் சில கருத்து வேறுபாடுகள் தொடர்ந்து சுழன்று கொண்டிருக்கின்றனஅது உண்மையா இல்லையா என்பதைச் சுற்றி. 1939 இல் டோரதி க்ளட்டர்பக் என்பவரால் தான் புதிய வனக் கோவனுக்குள் தொடங்கப்பட்டதாக கார்ட்னர் வாதிட்டார். இந்த உடன்படிக்கையின் உறுப்பினர்கள் தங்களுடையது ஒரு பாரம்பரிய விக்கான் உடன்படிக்கை என்று கூறினர், அதன் சடங்குகள் மற்றும் நடைமுறைகள் கிறிஸ்தவத்திற்கு முந்தைய காலங்களிலிருந்து நிறைவேற்றப்பட்டன.

1951 இல், இங்கிலாந்தில் சூனியம் செய்வதைத் தடைசெய்யும் சட்டங்கள் ரத்து செய்யப்பட்டன, விரைவில், 1954 இல், கார்ட்னர் தனது முதல் புனைகதை அல்லாத புத்தகத்தை வெளியிட்டார், சூனியம் இன்று (பெர்கர் 2005: 31). அவரது கணக்கு கேள்விக்குள்ளானது, முதலில் ஒரு அமெரிக்க பயிற்சியாளர் ஐடன் கெல்லி (1991) மற்றும் பிறரால் (ஹட்டன் 1999; டல்லி 2011) விக்காவின் வளர்ச்சி குறித்து மிக விரிவான புத்தகத்தை எழுதிய வரலாற்றாசிரியர் ஹட்டன் (1999), கார்ட்னர் செய்தார் என்று கூறுகிறார் மறைக்கப்பட்ட பழைய மதத்தை வெறுமனே குறியீடாக்குவதையும் பகிரங்கப்படுத்துவதையும் விட ஆழமான ஒன்று: அவர் ஒரு புதிய துடிப்பான மதத்தை உருவாக்கினார், அது உலகம் முழுவதும் பரவியுள்ளது. இந்த முயற்சியில் கார்ட்னருக்கு உதவி செய்யப்பட்டது டோரீன் வாலியன்ட், அவர் சடங்குகளில் பயன்படுத்தப்படும் பெரும்பாலான கவிதைகளை எழுதினார், இதன் மூலம் அவற்றை மேலும் ஆன்மீக ரீதியில் நகர்த்துவதற்கு உதவினார் (கிரிஃபின் 2002: 244).

கார்ட்னரின் மாணவர்கள் அல்லது அலெக்ஸ் மற்றும் மேக்சின் சாண்டர்ஸ் போன்ற மாணவர்களில் சிலர் கார்ட்னரின் ஆன்மீக மற்றும் சடங்கு முறையின் மாறுபாடுகளை உருவாக்கி, புதிய பிரிவுகளை அல்லது விக்காவின் வடிவங்களை உருவாக்கத் தூண்டினர். ஆரம்பத்தில் இருந்தே, பல நூற்றாண்டுகளாக நிலத்தடியில் இருந்த மற்ற உடன்படிக்கைகளில் தொடங்கப்பட்டதாகக் கூறும் சிலர் இருந்தனர். இவை எதுவுமே கார்ட்னரின் பதிப்பின் வெற்றி அல்லது ஆய்வைப் பெறவில்லை. கார்ட்னருக்கு மேற்கத்திய அமானுஷ்ய அல்லது மந்திர மரபு, நாட்டுப்புறக் கதைகள் மற்றும் காதல் பாரம்பரியம், ஃப்ரீமேசனரி மற்றும் கிராம நாட்டுப்புற குணப்படுத்துபவர்கள் அல்லது புத்திசாலிகளின் நீண்ட பாரம்பரியம் (கார்ட்னருக்கு) தகவல் அளித்த அதே சமூக தாக்கங்கள் பலவற்றில் சிலவற்றில் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியிருப்பது மிகவும் சாத்தியமானதாகும். ஹட்டன் 1999).

பிரிட்டிஷ் குடியேறிய ரேமண்ட் மற்றும் ரோஸ்மேரி பக்லேண்ட் விக்காவை அமெரிக்காவிற்கு அழைத்து வந்ததாக பொதுவாக நம்பப்படுகிறது. ஆனால், வரலாறு உண்மையில் மிகவும் சிக்கலானது, ஏனெனில் கார்ட்னரின் சூனியம் பற்றிய கற்பனையான கணக்கு மற்றும் அவரது புனைகதை அல்லாத புத்தகத்தின் நகல்கள், சூனியம் இன்று பக்லேண்ட்ஸ் (கிளிப்டன் 2006: 15) வருகைக்கு முன்னர் அமெரிக்காவிற்கு கொண்டு வரப்பட்டது. ஆயினும்கூட, பக்லாண்ட்ஸ் மதத்தை இறக்குமதி செய்வதில் முக்கியமானது, ஏனெனில் அவர்கள் அமெரிக்காவில் முதல் விக்கான் உடன்படிக்கையை உருவாக்கி மற்றவர்களைத் தொடங்கினர். ஒருமுறை அமெரிக்க மண்ணில், பருவகால சுழற்சிகளின் கொண்டாட்டத்திற்கு ஈர்க்கப்பட்ட தெய்வீக மற்றும் சுற்றுச்சூழல் ஆர்வலர்களின் பெண் முகத்தைத் தேடும் பெண்ணியவாதிகளுக்கு இந்த மதம் கவர்ச்சிகரமானதாக மாறியது. இரண்டு இயக்கங்களும், மதத்தை மாற்ற உதவியது. தேவி கொண்டாடப்பட்டாலும், உயர் பூசாரி கார்ட்னர் தலைமையிலான உடன்படிக்கை ஆன்மீகத்தின் ஒரு பெண்ணிய வடிவத்தை உருவாக்கவில்லை. உதாரணமாக, உயர் பூசாரி இளமையாக இருக்கும்போது பதவி விலக வேண்டியது அவசியம் (நீட்ஸ் 1991: 353).

ஸ்டார்ஹாக் என்ற தனது மந்திர பெயரில் எழுதுகின்ற மிரியம் சிமோஸ், பெண்ணியம் மற்றும் பெண்ணிய அக்கறைகளை கொண்டு வருவதில் முக்கிய பங்கு வகித்தார் விக்கா. அவர் சூனியத்தின் தேவதை பாரம்பரியத்திலும், சுஸ்சன்னா புடாபெஸ்டின் பெண்ணிய ஆன்மீகக் குழுவிலும் தொடங்கப்பட்டார். ஸ்டார்ஹாக்கின் முதல் புத்தகம், சுழல் நடனம்: பெரிய தேவியின் பண்டைய மதத்தின் மறுபிறப்பு (1979), அவரது பயிற்சியின் இரு நூல்களையும் ஒன்றாகக் கொண்டு, 300,000 பிரதிகள் விற்றது. (சலோமோன்சன் 2002: 9). இதே காலகட்டத்தில் மதம் ஒரு மர்ம மதத்திலிருந்து (புனிதமான மற்றும் மந்திர அறிவு துவக்கத்திற்காக ஒதுக்கப்பட்டுள்ளது), கருவுறுதலை மையமாகக் கொண்டு, பூமி சார்ந்த மதத்திற்குச் சென்றது (பூமியை தேவியின் வெளிப்பாடாகக் காண வந்த ஒன்று - உயிருள்ள மற்றும் புனிதமான) (கிளிப்டன் 2006: 41). இந்த இரண்டு மாற்றங்களும் அமெரிக்காவிலும் வெளிநாட்டிலும் பெண்ணியம் மற்றும் சுற்றுச்சூழலால் தொட்டவர்களுக்கு மதத்தை ஈர்க்க உதவியது. ஒப்பீட்டளவில் மலிவான புத்தகங்கள் மற்றும் பத்திரிகைகள் வெளியீடு மற்றும் இணையத்தின் வளர்ச்சியால் மதத்தின் பரவல் மேலும் உதவியது.

ஆரம்பத்தில் பக்லேண்ட்ஸ், கார்ட்னரின் கட்டளையைத் தொடர்ந்து, ஒரு நியோபைட் மூன்றாம் பட்டம் விக்கனால் பயிற்றுவிக்கப்பட வேண்டும் என்று கூறினார், ஒருவர் ஒரு கோவனில் பயிற்சியளிக்கப்பட்டவர் மற்றும் ஃப்ரீமேசன்களைப் போலவே மூன்று நிலைகள் அல்லது டிகிரி பயிற்சியையும் பெற்றார். இருப்பினும், ரேமண்ட் பக்லேண்ட் இது குறித்த தனது நிலையை மாற்றினார். அவர் இறுதியில் ஒரு புத்தகத்தை வெளியிட்டார் மற்றும் தனிநபர்கள் எவ்வாறு சுய-தொடங்கலாம் என்பதை விளக்கும் வீடியோவை உருவாக்கினார். மற்றவர்கள், குறிப்பாக ஸ்காட் கன்னிங்ஹாம், எப்படி-எப்படி புத்தகங்களை எழுதினார்கள், இதன் விளைவாக சுய-துவக்கம் பொதுவானதாகிவிட்டது. விக்கா: தனி பயிற்சிக்கான வழிகாட்டி (கன்னிங்ஹாம் 1988) மட்டும் 400,000 பிரதிகள் விற்றுள்ளது. அவரது புத்தகம் மற்றும் பிற எப்படி புத்தகங்கள் தனியாக பயிற்சி செய்யும் பெரும்பாலான விக்கன்களை நோக்கிய போக்கைத் தூண்ட உதவியுள்ளன. அதிக எண்ணிக்கையிலான இணைய தளங்கள் மற்றும் குடை குழுக்களின் வளர்ச்சி (அதாவது, தகவல்களை வழங்கும் குழுக்கள், திறந்த சடங்கு மற்றும் சில சமயங்களில் திருவிழாக்கள் என குறிப்பிடப்படும் மத பின்வாங்கல்கள்) விக்கன்களும் பிற பாகன்களும் மற்றவர்களுடன் தொடர்பைப் பேணுவதை சாத்தியமாக்குகின்றன ஒரு உடன்படிக்கையில் அல்லது தனியாக பயிற்சி. இந்த புத்தகங்கள் மற்றும் வலைத்தளங்களின் வளர்ச்சி விக்காவை ஒரு மர்ம மதத்தை குறைக்க உதவியது. ஆரம்பத்தில், மறைவான அறிவு கற்பிக்கப்பட்டது, பெரும்பாலும் இரகசிய அறிவு என்பது மதத்திற்குள் தொடங்கப்பட்ட மற்றவர்களுக்கு மட்டுமே அனுப்பப்பட முடியும். சடங்குகள் அல்லது அறிவு ஏதேனும் இருந்தால், இப்போது இரகசியமாகவே உள்ளது.

கோட்பாடுகள் / நம்பிக்கைகள்

தெய்வீக அல்லது மந்திரத்தின் அனுபவத்தை விட விக்காவில் நம்பிக்கை குறைவாக முக்கியமானது. தெய்வம் (கள்) மற்றும் கடவுள் (கள்) மீது நம்பிக்கை இல்லை என்று விக்கன்கள் சொல்வது பொதுவானது; அவர்கள் அவற்றை அனுபவிக்கிறார்கள். சடங்கு மற்றும் தியானத்தின் மூலம்தான் அவர்கள் தெய்வீக அனுபவத்தைப் பெறுகிறார்கள், மந்திர செயல்களைச் செய்கிறார்கள். மதம் கோட்பாடற்றது, விக்கான் ரெட் "நீ யாருக்கும் தீங்கு விளைவிக்கும் வரை நீ செய்வாய்" என்பது ஒரே கடினமான மற்றும் வேகமான விதி. கார்ட்னரின் கூற்றுப்படி, இந்த மதம் கிறிஸ்தவத்திற்கு வருவதற்கு முன்பு ஐரோப்பா முழுவதும் இருந்தது. கார்ட்னரின் விளக்கக்காட்சியில், தேவி மற்றும் கடவுள் ஆண் மற்றும் பெண் ஆற்றல்கள் என்று அழைத்ததை சமன் செய்கிறார்கள். உடன்படிக்கைகள் என குறிப்பிடப்படும் குழுக்கள், ஆறு பெண்கள் மற்றும் ஆறு ஆண்களைக் கொண்ட ஒரு உயர் பெண்ணுடன் உயர் பூசாரி என்று இருப்பதன் மூலம் அந்த சமநிலையைப் பிரதிபலிக்க வேண்டும். குழுவில் உள்ள ஆண்களில் ஒருவர் பிரதான ஆசாரியராக பணியாற்றுகிறார், ஆனால் பூசாரி குழுத் தலைவர். உண்மையில் சில உடன்படிக்கைகள் பங்கேற்பாளர்களின் சரியான எண்ணிக்கையைக் கொண்டிருக்கின்றன, இருப்பினும் பெரும்பாலானவை சிறிய குழுக்கள் (பெர்கர் 1999: 11-12).

சடங்கு காலண்டர் கருவுறுதலை வலியுறுத்தும் விவசாய நாட்காட்டியை அடிப்படையாகக் கொண்டது. இந்த முக்கியத்துவம் மாற்றத்தில் பிரதிபலிக்கிறது
சடங்குகளில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளபடி தெய்வத்திற்கும் கடவுளுக்கும் இடையிலான உறவு. தெய்வம் நித்தியமாக பார்க்கப்படுகிறது, ஆனால் பணிப்பெண்ணிலிருந்து, தாயாக, குரோனுக்கு மாறுகிறது; பின்னர், கால சுழற்சியில், அவர் ஒரு இளம் பெண்ணாக வசந்த காலத்தில் திரும்புகிறார். கடவுள் தாயிடமிருந்து மிட்விண்டரில் பிறந்தார், வசந்த காலத்தில் அவளுடைய மனைவியாக மாறுகிறார், இலையுதிர்காலத்தில் பயிர்களின் வளர்ச்சியை உறுதி செய்வதற்காக இறக்கிறார்; பின்னர் அவர் குளிர்கால சங்கிராந்தியில் மறுபிறவி எடுக்கிறார். கடவுள் கொம்புகளால் சித்தரிக்கப்படுகிறார், இது வீரியத்தின் அடையாளம். படம் பழையது, அது கிறிஸ்தவத்திற்குள் பிசாசின் உருவமாக மாற்றப்பட்டது. எல்லா தெய்வங்களும் ஒரே கடவுளின் அம்சங்களாக கருதப்படுவதைப் போலவே எல்லா தெய்வங்களும் ஒரே தெய்வத்தின் அம்சங்களாக பார்க்கப்படுகின்றன.

நிலம், விலங்குகள் மற்றும் மக்களின் கருவுறுதலைக் கொண்டாடும் பெண்கள் தலைமையிலான பழைய மதமாக விக்காவின் உருவம் கார்ட்னர் என்பவரால் மார்கரெட் முர்ரே (1921) என்பவரிடமிருந்து எடுக்கப்பட்டது, அவர் தனது புத்தகத்திற்கு முன்னுரை எழுதினார். சூனிய சோதனைகள் பழைய மதத்தை பின்பற்றுபவர்கள் மீதான கிறிஸ்தவ மதத்தின் மீதான தாக்குதல் என்று அவர் வாதிட்டார். கார்ட்னர் முர்ரேவிடம் கடந்த கால மந்திரவாதிகளின் உருவத்தை எடுத்துக்கொண்டார், அவர்கள் மூலிகைகள் மற்றும் மந்திரம் பற்றிய தங்கள் அறிவைப் பயன்படுத்தி தங்கள் சமூகத்தில் உள்ள நபர்களுக்கு நோய், கருவுறாமை மற்றும் பிற சிக்கல்களைச் சமாளிக்க உதவுகிறார்கள். கார்ட்னர் எழுதும் நேரத்தில், முர்ரே சூனிய சோதனைகளில் ஒரு நிபுணராகக் கருதப்பட்டார், இருப்பினும் அவரது பணி பின்னர் தாக்குதலுக்குள்ளானது மற்றும் வரலாற்றாசிரியர்களால் ஏற்றுக்கொள்ளப்படவில்லை.

மேஜிக் மற்றும் மந்திர நடைமுறைகள் விக்கான்ஸின் நம்பிக்கை அமைப்பில் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டுள்ளன. மந்திர அமைப்பு என்பது மேற்கத்திய ஆழ்ந்த அறிவைக் குறியீடாக்கிய அலெஸ்டர் க்ரோலியின் வேலையை அடிப்படையாகக் கொண்டது. யதார்த்தத்தை விருப்பத்திற்கு மாற்றும் செயல் என்று அவர் மந்திரத்தை வரையறுத்தார். மந்திர நடைமுறைகள் மேற்கில் மெழுகு மற்றும் குறைந்துவிட்டன, ஆனால் ஒருபோதும் மறைந்துவிடவில்லை (பைக் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்). கிறித்துவத்தால் கபாலா மற்றும் பண்டைய கிரேக்க நடைமுறைகளை பன்னிரண்டாம் நூற்றாண்டில் கையகப்படுத்தியது மற்றும் விஞ்ஞான புரட்சியின் போது அவை முக்கியமானவை (வால்ட்ரான் 2004: 2008).

விக்கான் சடங்குகளுக்குள், நடனம், கோஷமிடுதல், தியானம் அல்லது டிரம்மிங் மூலம் ஆற்றல் ஒரு வடிவம் உயர்த்தப்படும் என்று நம்பப்படுகிறது, அவை இருக்கக்கூடும்ஒருவரை குணப்படுத்துவது அல்லது வேலை தேடுவது, பார்க்கிங் இடம் அல்லது வாடகை குடியிருப்பை போன்ற ஒரு காரணத்தை நோக்கி. ஒரு நபர் அனுப்பும் ஆற்றல் அவளுக்கு / அவனுக்கு மூன்று மடங்கு திரும்பும் என்று நம்பப்படுகிறது, எனவே மந்திரத்தின் பொதுவான வடிவம் மந்திரத்தை குணப்படுத்துவதாகும். குணப்படுத்துதல் இரண்டையும் செய்வது சூனியத்திற்கு மந்திர சக்தி இருப்பதையும், அவன் / அவன் அதை நன்மைக்காகப் பயன்படுத்துகிறான் என்பதையும் காட்ட உதவுகிறது (க்ரோலி 2000: 151-56). விக்கான்ஸைப் பொறுத்தவரை உலகம் மாயாஜாலமாகவே பார்க்கப்படுகிறது. தெய்வம் அல்லது கடவுள் ஒரு நபருக்கு ஒரு அடையாளத்தை அனுப்பலாம் அல்லது அவர்களுக்கு வாழ்க்கையில் வழிநடத்தலாம் என்று பொதுவாக நம்பப்படுகிறது. ஒரு சடங்கு அல்லது தியானத்தின் போது அல்லது அன்றாட வாழ்க்கையின் போது மக்கள் பழைய நண்பர்கள் மீது நடப்பதால் அல்லது இறக்குமதி செய்யப்படுவதாக அவர்கள் நம்பும் கடற்கரையில் மணலில் ஏதாவது ஒன்றைக் காணலாம். எனவே மேஜிக் என்பது தெய்வீகத்துடனும் இயற்கையுடனும் இணைவதற்கான ஒரு வழியாகும். மேஜிக் என்பது இயற்கையான உலகின் ஒரு பகுதியாகவும், இயற்கையுடனும், ஒருவருக்கொருவர், தெய்வீகத்துடனும் தனிநபர்களின் தொடர்பைக் குறிக்கிறது.

விக்கன்கள் பாரம்பரியமாக நிழல் புத்தகத்தை வைத்திருக்கிறார்கள், அதில் சடங்குகள் மற்றும் அவர்களுக்கு வேலை செய்த மந்திர மந்திரங்கள் அடங்கும். உயர் பூசாரி மற்றும் உயர் பூசாரி, உடன்படிக்கையின் தலைவர்கள், அவர்கள் நிழல்கள் புத்தகத்தை அவர்கள் ஆரம்பிக்கிறவர்களுடன் பகிர்ந்து கொள்வது பொதுவானது, சில சடங்குகளை முழுவதுமாக நகலெடுக்க அனுமதிக்கிறது. நிழல்களின் ஒவ்வொரு புத்தகமும் அதை உருவாக்கிய விக்கனுக்கு தனித்துவமானது மற்றும் பெரும்பாலும் அதன் சொந்த கலைப் படைப்பாகும்.

பெரும்பாலானவை அனைத்துமே இல்லையென்றாலும், விக்கன்கள் மறுபிறவியை நம்புகிறார்கள் (பெர்கர் மற்றும் பலர் 2003: 47). இறந்தவர்கள் வாழ்க்கைக்கு இடையில் சம்மர்லேண்டிற்குச் செல்வார்கள் என்று நம்பப்படுகிறது, அவர்களின் ஆன்மாவோ அல்லது சாரமோ தங்கள் ஆன்மீக வளர்ச்சியைத் தொடர மீண்டும் உலகில் சேருவதற்கு முன்பு அவர்கள் வாழ்ந்த வாழ்க்கையைப் பிரதிபலிக்க வாய்ப்பு உள்ளது. அவர்களின் கடந்தகால செயல்களின் கர்மா அவர்களின் புதிய வாழ்க்கையில் அவர்களின் இடத்தைப் பாதிக்கும். ஆனால், இந்த பிறப்பு, இறப்பு மற்றும் மறுபிறவி சுழற்சியை முடிவுக்கு கொண்டுவருவதற்கான விருப்பத்தை வலியுறுத்தும் மறுபிறவி பற்றிய கிழக்கு கருத்துக்களைப் போலல்லாமல், வாழ்க்கைக்குத் திரும்புவது விக்கன்களால் சாதகமாகப் பார்க்கப்படுகிறது. கடந்தகால வாழ்க்கையில் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவர்களுடன் மீண்டும் தொடர்பு கொள்ளவும், கற்றுக்கொள்ளவும், ஆன்மீக ரீதியில் பரிணமிக்கவும் உள் உயிரினத்தால் முடியும்.

சடங்குகள்

விக்காவிற்குள், நம்பிக்கைகளை விட சடங்குகள் முக்கியம், ஏனெனில் அவை பயிற்சியாளரை ஆன்மீக அல்லது மந்திர கூறுகளுடன் தொடர்பு கொள்ள உதவுகின்றன. முக்கிய சடங்குகள் ஆண்டின் வட்டத்தை உள்ளடக்கியது (ஆண்டு முழுவதும் ஆறு வாரங்கள் இடைவெளியில் நிகழும் எட்டு சப்பாத்துகள்) மற்றும் அவை சங்கிராந்திகள், உத்தராயணங்கள் மற்றும் அவற்றுக்கு இடையேயான குறுக்கு நாட்கள் என அழைக்கப்படுகின்றன. இவை ஒவ்வொரு பருவத்தின் தொடக்கத்தையும் உயரத்தையும், கடவுளுக்கும் தெய்வத்திற்கும் இடையிலான மாறிவரும் உறவையும் நினைவுகூர்கின்றன. பிறப்பு, வளர்ச்சி மற்றும் இறப்பு அனைத்தும் சுழற்சியின் இயல்பான பகுதியாகக் காணப்பட்டு கொண்டாடப்படுகின்றன. இயற்கையின் மாற்றங்கள் தனிநபர்களின் வாழ்க்கையில் பிரதிபலிக்கும் என்று நம்பப்படுகிறது. அக்டோபர் 31 st இல் நிகழும் சம்ஹைன் (Sow-en என உச்சரிக்கப்படுகிறது), இது விக்கான் புத்தாண்டாகக் கருதப்படுகிறது மற்றும் குறிப்பாக இறக்குமதி செய்யப்படுகிறது. உலகங்களுக்கிடையேயான முக்காடு, உயிருள்ள மற்றும் ஆவியின், இந்த மாலை குறிப்பாக மெல்லியதாக நம்பப்படுகிறது. இறந்தவர்களைத் தொடர்புகொள்வது ஆண்டின் எளிதான நேரம் என்று விக்கான்ஸ் கருதுகிறது. மக்கள் தங்கள் வாழ்க்கையில் ஒரு நேர்மறையான சக்தியாக இல்லாத பழக்கவழக்கங்கள், நடத்தைகள் மற்றும் மக்கள் ஆகியோரின் வாழ்க்கையை அகற்றுவதற்காக மந்திர வேலைகளைச் செய்யும் ஒரு காலமாகும். உதாரணமாக, தள்ளிப்போடுவதை அகற்ற யாராவது ஒரு சடங்கைச் செய்யலாம் அல்லது ஒரு முற்றுப்புள்ளி அல்லது ஒரு முற்றுப்புள்ளி உறவை விட்டு வெளியேற அவர்களின் ஆற்றல்களைச் சேகரிக்க உதவலாம். வசந்த காலத்தில், சப்பாக்கள் இயற்கையிலும் மக்களின் வாழ்க்கையிலும் வசந்தத்தையும் கருவுறுதலையும் கொண்டாடுகின்றன. இயற்கையின் மாற்றங்கள் மற்றும் தனிநபர்களின் வாழ்க்கையில் ஏற்படும் மாற்றங்களுக்கு இடையில் சடங்குகளில் எப்போதும் ஒரு சமநிலை இருக்கும் (பெர்கர் 1999: 29-31).

சந்திர சுழற்சிகளின் கொண்டாட்டமான எஸ்பாட்களும் இறக்குமதி செய்யப்படுகின்றன. மார்கோட் அட்லர் (1978, 1986) எழுதிய ஒரு புத்தகத்தின் காரணமாக விக்காவிற்குள் அறியப்பட்ட மிகச் சிறந்த சடங்காக இருக்கும் வரைபடத்தை வரைதல், தேவி அல்லது அவரது சக்திகள் உயர் பூசாரிக்குள் நுழையும் ஒரு அழைப்பை உள்ளடக்கியது. சடங்கின் காலத்திற்கு அவள் தேவி அவதாரமாகிறாள் (அட்லர் 1986: 18-19). இந்த சடங்கு ப moon ர்ணமியில் நடைபெறுகிறது, இது தெய்வத்துடன் தனது கட்டத்தில் தாயுடன் தொடர்புடையது. குரோனுடன் தொடர்புடைய புதிய நிலவுகள் அல்லது இருண்ட நிலவுகள் பொதுவாக கொண்டாடப்படுகின்றன. பிறை அல்லது கன்னி நிலவுக்கு ஒரு சடங்கு குறைவாகவே நடைபெறும். திருமணங்களுக்கான சடங்குகளும் உள்ளன (கை விரதங்கள் என்று குறிப்பிடப்படுகின்றன); பிறப்புகள் (விக்கனிங்ஸ்); மற்றும் பங்கேற்பாளர்களின் வயதை மாற்றுவது அல்லது பெரியவர் அல்லது குரோன் ஆக மாறுவது போன்ற நிலைகளை மாற்றுவது. சடங்குகள் துவக்கத்துக்காகவும், முதல், இரண்டாம், அல்லது மூன்றாம் பட்டம் விக்கன்கள் அல்லது மந்திரவாதிகள் ஆகவும் நடத்தப்படுகின்றன. குணப்படுத்துவதற்கான சடங்குகள், ஒரு குறிப்பிட்ட பிரச்சினை அல்லது பிரச்சினைக்கான உதவி, மகிழ்ச்சியான நிகழ்வைக் கொண்டாடுவது அல்லது தெய்வங்களுக்கு அவர்களின் உதவிக்கு நன்றி தெரிவிப்பது உள்ளிட்ட தனிப்பட்ட காரணங்களுக்காகவும் சடங்குகள் செய்யலாம்.

விக்கன்கள் தங்கள் மந்திர மற்றும் புனிதமான சடங்குகளை ஒரு சடங்கு வட்டத்திற்குள் நடத்துகிறார்கள், இது ஒரு ஆத்தேம் (சடங்கு) மூலம் இடத்தை "வெட்டுவதன்" மூலம் உருவாக்கப்படுகிறது கத்தி). விக்கன்களுக்கு பொதுவாக தேவாலயங்கள் இல்லாததால், அவர்கள் சாதாரணமாக சாதாரணமான இடத்தில் சடங்கிற்கான புனித இடத்தை உருவாக்க வேண்டும். இது உயர் பூசாரி மற்றும் உயர் பூசாரி வட்டத்தை சுற்றி நடப்பதன் மூலம் உடன்படிக்கைகளில் செய்யப்படுகிறது, அதே நேரத்தில் அவர்களுக்கு முன்னால் ஆடம்ஸை நீட்டி கோஷமிடுகிறார்கள். பங்கேற்பாளர்கள் ஒரு பாதுகாப்பான மற்றும் புனிதமான இடத்தை உருவாக்க ஒரு கோளத்தில் நீல அல்லது வெள்ளை ஒளியை பரப்புகிறார்கள். பிரதான ஆசாரியரும் பிரதான ஆசாரியரும் காவற்கோபுரத்தை அழைக்கிறார்கள் அல்லது அழைக்கிறார்கள், அதாவது நான்கு திசைகளின் (கிழக்கு, தெற்கு, மேற்கு மற்றும் வடக்கு) சக்திகள் மற்றும் அவை ஒவ்வொன்றிலும் தொடர்புடைய தெய்வங்கள். அவை வழக்கமாக வட்டம் மற்றும் பங்கேற்பாளர்களை இந்த ஒவ்வொரு திசையுடனும் தொடர்புடைய கூறுகளுடன் புனிதப்படுத்துகின்றன, அவை வட்டத்தின் மையத்தில் ஒரு பலிபீடத்தில் வைக்கப்படுகின்றன (அட்லர் 1986: 105-106). கொண்டாடப்படும் சடங்கை பிரதிபலிக்கும் வகையில் பலிபீடங்கள் பொதுவாக அலங்கரிக்கப்படுகின்றன. உதாரணமாக, சாம்ஹைனில், வாழ்க்கைச் சுழற்சியின் ஒரு பகுதியாக மரணம் கொண்டாடப்படும் போது, ​​இறந்த உறவினர்கள் மற்றும் நண்பர்களின் படங்கள் பலிபீடத்தை அலங்கரிக்கலாம்; மே தினத்தில் (மே 1 st) பலிபீடத்தின் மீது புதிய பூக்கள் மற்றும் பழங்கள் இருக்கும், இது புதிய வாழ்க்கை மற்றும் கருவுறுதலைக் குறிக்கும்.

வட்டம் வெளியிடப்பட்டதும், பங்கேற்பாளர்கள் மாற்றப்பட்ட நிலையில் உலகங்களுக்கு இடையில் இருப்பதாகக் கூறப்படுகிறது. சடங்கு குறிப்பிட்ட கொண்டாட்டம் பின்னர் நடத்தப்படுகிறது. சடங்குகளின் போது கட்டமைக்கப்பட்ட ஆற்றலைக் கட்டுப்படுத்தவும் இந்த வட்டம் உதவுகிறது, இது சக்தியின் கூம்பு என்று அழைக்கப்படும் இடத்தில் வெளியிடத் தயாராகும் வரை. பாடுவது, நடனம், தியானம், கோஷமிடுதல் அனைத்தையும் விக்கன்களால் ஒரு சடங்கின் போது சக்தியை உயர்த்த பயன்படுத்தலாம். விக்கான் பயிற்சியாளர்களால் அமைக்கப்பட்ட ஒரு நோக்கத்திற்காக அதிகாரத்தின் கூம்பு வெளியிடப்படுகிறது. ஒரு குறிப்பிட்ட நபரை அல்லது மழைக்காடுகளை குணப்படுத்துவது போன்ற ஒரு பகிரப்பட்ட நோக்கம் இருக்கலாம், அல்லது ஒவ்வொரு நபருக்கும் அவரவர் அல்லது அவளுக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட மந்திர நோக்கம் இருக்கலாம் (பெர்கர் 1999: 31). விழா ஒரு கோப்பை மதுவை உயர்த்தி, அதேம் அதில் நனைத்து, தேவிக்கும் கடவுளுக்கும் இடையிலான ஒற்றுமையை குறிக்கிறது. வட்டத்தை சுற்றி "ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர்" என்ற வார்த்தைகளுடன் மது அனுப்பப்படுகிறது மற்றும் பயிற்சியாளர்களால் குடிக்கப்படுகிறது. கேக்குகள் உயர் பூசாரி மற்றும் பூசாரி ஆசீர்வதிக்கப்படுகின்றன; அவை "ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவை" என்ற சொற்களைக் கொண்டு கடந்து செல்லப்படுகின்றன, பின்னர் அவை உண்ணப்படுகின்றன (அட்லர் 1986: 168). சில நேரங்களில் சடங்குகள் நிர்வாணமாக நடத்தப்படுகின்றன (skyclad) அல்லது சடங்கு ஆடைகளில், விக்கான் பாரம்பரியம் மற்றும் சடங்கு நடத்தப்படும் இடத்தைப் பொறுத்து. வெளிப்புற அல்லது பொது சடங்குகள் பொதுவாக அங்கிகள் அல்லது தெரு ஆடைகளில் நடத்தப்படுகின்றன. சடங்குகளின் முடிவில், வட்டம் திறக்கப்பட்டு, காவற்கோபுரங்கள் அடையாளமாக கீழே எடுக்கப்படுகின்றன. பாரம்பரியமாக, மக்கள் உணவைப் பகிர்ந்து கொள்கிறார்கள், ஏனெனில் உணவு பங்கேற்பாளர்கள் பங்கேற்பாளர்களுக்குத் தேவையானதாகக் கருதப்படுகிறார்கள் (அதாவது, அவர்களுக்கு ஒரு மந்திர நிலையை விட்டு வெளியேறி, இவ்வுலக உலகத்திற்குத் திரும்ப உதவுங்கள்).

தனி பயிற்சியாளர்கள் மற்ற விக்கன்கள் அல்லது பாகன்களுடன் சப்பாத்துகள் அல்லது எசாபாட்களுடன் சேரலாம் அல்லது சடங்குகளை மட்டும் செய்யலாம். சில குழுக்கள் பொது சடங்குகளை வழங்குகின்றன, பெரும்பாலும் ஒரு தாராளவாத தேவாலயத்தில் வாடகை இடத்தில் அல்லது ஒரு மெட்டாபிசிகல் புத்தகக் கடையின் பின்புற அறையில். பயிற்சியாளர் தனியாக ஒரு சடங்கு செய்தால், அவர்கள் சடங்கை தேவைக்கேற்ப மாற்றியமைக்கிறார்கள். தனியாக பயிற்சியாளர்களுக்கு இந்த சடங்குகளை தனித்தனியாக செய்ய புத்தகங்கள் மற்றும் சில வலைத்தளங்கள் பரிந்துரைகளை வழங்குகின்றன.

நிறுவனம் / லீடர்ஷிப்

2008 இல் நடத்தப்பட்ட அமெரிக்க மத அடையாள கணக்கெடுப்பின்படி, அமெரிக்காவில் 342,000 விக்கன்கள் உள்ளன. இது இளைஞர் மற்றும் மதத்தின் தேசிய கணக்கெடுப்பில் காணப்படும் டீனேஜ் மற்றும் வளர்ந்து வரும் வயது வந்த விக்கன்களின் எண்ணிக்கையுடன் ஒத்துப்போகிறது (ஸ்மித் வித் டென்டன் 2005: 31; ஸ்னெல் வித் ஸ்னெல் 2009: 104) பல வல்லுநர்கள் இந்த எண்ணிக்கை மிகக் குறைவு என்று நம்புகிறார்கள், புத்தக விற்பனையின் அடிப்படையில் பேகன் வலைத்தளங்களில் விக்கான் புத்தகங்கள் மற்றும் போக்குவரத்து. ஆயினும்கூட, மதம் ஒரு சிறுபான்மை மதம். விக்கன்கள் அமெரிக்கா முழுவதும் வாழ்கின்றனர், கலிபோர்னியாவில் மிகப்பெரிய செறிவுள்ள விக்கன்களில் பத்து சதவீதம் பேர் வசிக்கின்றனர். கொலம்பியா மாவட்டம் மற்றும் தெற்கு டகோட்டா மிகக் குறைந்த சதவீதத்தைக் கொண்டுள்ளன, விக்கன்களில் பத்தில் ஒரு பகுதியினர் அந்த இரண்டு பகுதிகளிலும் வாழ்கின்றனர் (பெர்கர் வெளியிடப்படாதது).

அனைத்து விக்கன்களுக்கும் மந்திரவாதிகளுக்கும் ஒரு தலைவர் இல்லை. தலைவர்கள் இல்லாததில் பெரும்பாலானவர்கள் தங்களை பெருமைப்படுத்துகிறார்கள். பாரம்பரியமாக, விக்கா உடன்படிக்கைகளில் கற்பிக்கப்பட்டுள்ளது, ஆனால் வளர்ந்து வரும் விக்கன்கள் சுயமாகத் தொடங்கப்படுகிறார்கள், மதத்தைப் பற்றி முதன்மையாக புத்தகங்களிலிருந்தும், இரண்டாவதாக வலைத்தளங்களிலிருந்தும் கற்றுக்கொண்டனர். சில நபர்கள் சமூகத்தில் நன்கு மதிக்கப்படுபவர்களாகவும் அறியப்பட்டவர்களாகவும் உள்ளனர், பெரும்பாலும் அவர்களின் எழுத்தின் காரணமாகவே. ஸ்டார்ஹாக் என்ற தனது மந்திர பெயரில் எழுதுகின்ற மிரியம் சிமோஸ், மிகவும் பிரபலமான விட்ச் ஆஃப் தி வெஸ்ட் (எல்பெர்க்-ஸ்வாட்ஸ் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்) என்று அழைக்கப்படுகிறார். அவரது புத்தகங்கள் மதத்தில் ஒரு முக்கிய தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளன, மேலும் அவர் தனது பாரம்பரியத்தின் நிறுவனர் மற்றும் தலைவர்களில் ஒருவரான தி ரிக்ளைமிங் மந்திரவாதிகள் ஆவார். மதத்தில் பலரின் முக்கிய சிந்தனையின் ஒரு பகுதியாக மாறியுள்ளதால், அவரது புத்தகங்களைப் படிக்காதவர்கள் கூட கருத்துக்களால் பாதிக்கப்படலாம். பண்டிகைகளை ஒழுங்குபடுத்துதல், முக்கிய சப்பாத்துக்களுக்கு திறந்த சடங்குகள், தகவல்களுடன் ஒரு வலைப்பக்கத்தை வழங்குதல் மற்றும் அனைத்து பாகன்களுக்கும் பாகுபாடுகளுக்கு எதிராக போராடுவது போன்ற சில பேகன் குடை அமைப்புகள் உள்ளன. அவர்கள் பொதுவாக உறுப்பினராக இருப்பதற்கு ஒரு சிறிய கட்டணத்தையும் திறந்த சடங்குகள் மற்றும் திருவிழா வருகைக்கான பிற கட்டணங்களையும் வசூலிக்கிறார்கள். உறுப்பினராக யாரும் தேவையில்லை, எந்தவொரு அமைப்பிலும் உறுப்பினர்களாக இல்லாத விக்கன்களின் எண்ணிக்கை அதிகரித்து வருகிறது. ஆயினும்கூட, இந்த குழுக்கள் முக்கியமானவை, அவற்றின் தலைவர்கள் பல பெரிய பேகன் சமூகத்திற்குள் நன்கு அறியப்பட்டவர்கள்.

பிரச்சனைகளில் / சவால்களும்

கார்ட்னர் முன்வைத்த குழுவின் புனித வரலாறு குறித்து பயிற்சியாளர்களிடையே நீண்டகால விவாதம் உள்ளது. பெரும்பாலான விக்கன்கள் இப்போது இதை ஒரு அடித்தள புராணமாகக் கருதினாலும், ஒரு சிறிய ஆனால் குரல் சிறுபான்மையினர் இது உண்மையில் உண்மை என்று நம்புகிறார்கள். ஹட்டன் மற்றும் டல்லி போன்ற பல கல்வியாளர்கள் தங்கள் சான்றுகளை மற்றும் படைப்புகளை தங்கள் வரலாற்று அல்லது தொல்பொருள் கண்டுபிடிப்புகளுடன் உடன்படாத பயிற்சியாளர்களால் கேள்விக்குள்ளாக்கியுள்ளனர். ஹட்டன் (2011: 227), அவரை விமர்சிப்பவர்களும், கார்ட்னரின் பழங்காலத்திற்கும், சூனியத்தின் தற்போதைய நடைமுறைகளுக்கும் இடையில் ஒரு உடைக்கப்படாத வரலாற்றுக்கு கார்ட்னரின் கூற்றை கேள்வி எழுப்பியவர்கள் தங்கள் கூற்றுக்களை ஆதரிக்க புதிய ஆதாரங்களை வழங்கவில்லை என்று கூறுகிறார். ஹட்டன் (2011, 1999), டல்லி (2011) மற்றும் பிறர் குறிப்பிடுகையில், கிறிஸ்தவத்திற்கு முந்தைய நடைமுறைகள் மற்றும் தற்போதைய நடைமுறைகளுக்கு இடையில் தொடர்ச்சியான சில கூறுகள் உள்ளன, குறிப்பாக மந்திர நம்பிக்கைகள் மற்றும் நடைமுறைகளின் அடிப்படையில், ஆனால் இது ஒரு உடைக்கப்படாத மத பாரம்பரியத்தை குறிக்கவில்லை அல்லது பயிற்சி. முந்தைய பேகன் பழக்கவழக்கங்களின் சில கூறுகள் கிறித்துவத்தில் இணைக்கப்பட்டன என்றும் சில நாட்டுப்புறக் கதைகளாகவே இருந்தன என்றும் கார்ட்னர் ஆக்கப்பூர்வமாக உறிஞ்சப்பட்டதாகவும் ஹட்டன் வாதிடுகிறார். விக்கான் நடைமுறைகள் அவருக்கும் மற்றவர்களுக்கும் ஏற்ப கடந்தகால நடைமுறைகளால் தெரிவிக்கப்படுகின்றன, ஆனால் நவீன காலத்தின் ஆரம்பத்தில் மந்திரவாதிகளாக தூக்கிலிடப்பட்டவர்கள் மார்கரெட் முர்ரே கூறியது போல பழைய மதத்தை பின்பற்றுபவர்கள் அல்லது தற்போதைய பயிற்சியாளர்கள் இடைவிடாத வரிசையில் உள்ளனர் என்று அர்த்தமல்ல. -கிறிஸ்டியன் ஐரோப்பியர்கள் அல்லது பிரிட்டன்.

கடந்த இருபது ஆண்டுகளில் விக்கா ஏற்றுக் கொண்டாலும், அது ஒரு சிறுபான்மை மதமாகவே இருந்து வருகிறது, தொடர்ந்து போராட வேண்டியிருக்கிறது மத சுதந்திரம். விக்கன்கள் பல நீதிமன்ற வழக்குகளை வென்றுள்ளனர், இதன் விளைவாக பென்டாகிராம் இராணுவ கல்லறைகளில் கல்லறைகளில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட அடையாளமாக இருந்தது, சமீபத்தில் கலிபோர்னியாவில், விக்கான் கைதிகளுக்கு அவர்களின் சொந்த குருமார்கள் (டோலன் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்) வழங்கப்பட வேண்டும் என்ற அங்கீகாரம். ஆயினும்கூட, தொடர்ந்து பாகுபாடு உள்ளது. எடுத்துக்காட்டாக, பிப்ரவரி 2013 ஞாயிற்றுக்கிழமை, மிஸ்ஸ ri ரி பல்கலைக்கழகம் அனைத்து விக்கான் விடுமுறை நாட்களையும் அங்கீகரித்ததாக அறிவித்தபோது, ​​ஃபாக்ஸ் அறிவிப்பாளர்களின் 17 நண்பர்கள் விக்காவை கேலி செய்தனர் (உண்மையில் சப்பாட்கள் மட்டுமே அங்கீகரிக்கப்பட்டன). மூன்று அறிவிப்பாளர்களும் விக்கன்கள் நிலவறைகள் மற்றும் டிராகன்கள் வீரர்கள் அல்லது கிராமப்புறங்களில் வசிக்கும் இரண்டு வயது விவாகரத்து செய்யப்பட்ட நடுத்தர வயது பெண்கள், நடுத்தர மனைவிகள் மற்றும் தூபத்தைப் போன்றவர்கள் என்று அறிவித்தனர். பெரும்பாலான விக்கன்கள் பெண்கள் என்றாலும், அவர்கள் நகர்ப்புற மற்றும் புறநகர் பகுதிகளில் வாழ முனைகிறார்கள் மற்றும் நடுத்தர வயதினரைப் போலவே இளமையாக இருக்கக்கூடும், மற்றும் பொது அமெரிக்க மக்களை விட சிறந்த கல்வி கற்க முனைகிறார்கள் என்பதை அனைத்து ஆராய்ச்சிகளும் குறிப்பிடுவதால் இந்த உருவப்படம் இழிவானது மற்றும் தவறானது. பெர்கர் 2013: 2003-25). வட்டம் சரணாலயத்தின் செலினா ஃபாக்ஸ் பெரும்பாலும் ஒரு எதிர்ப்பு முன்னணிக்குப் பிறகு, நெட்வொர்க் மன்னிப்பு கோரியது. ஆயினும்கூட, பெரும்பாலான விக்கான், ஃபாக்ஸ் செய்திகளில் வழங்கப்பட்ட படம் போன்ற எதிர்மறையான படங்கள் பொதுவானவை என்றும் அவை தனிநபர்களின் பதவி உயர்வுக்கான வாய்ப்புகளையும் அவர்களின் மத விடுமுறை நாட்களைக் கொண்டாட வேலையில் இருந்து நேரம் எடுக்கும் திறனையும் பாதிக்கும் என்றும் நம்புகின்றன. இருப்பினும், விக்கான்ஸை ஆபத்தான பிசாசு வழிபாட்டாளர்களாகக் கருதுவதிலிருந்து வேடிக்கையான ஆனால் பாதிப்பில்லாதவர்களாகக் கருதப்படுவதற்கு ஒரு மாற்றம் இருப்பதாகத் தெரிகிறது. பல விக்கன்கள் தங்கள் மதத்தை ஒரு நியாயமான மற்றும் தீவிரமான நடைமுறையாக அங்கீகரிக்க வேண்டும். அவர்கள் நம்பிக்கைக்கு இடையிலான வேலைகளில் தீவிரமாக உள்ளனர் மற்றும் உலக மதங்களின் நாடாளுமன்றத்தில் பங்கேற்கிறார்கள்.

சான்றாதாரங்கள்

அட்லர், மார்கோட். 1978, 1986. சந்திரனைக் கீழே வரைதல். பாஸ்டன்: பெக்கான் பிரஸ்.

பெர்கர், ஹெலன்., ஏ. 2005. “சூனியம் மற்றும் நியோபாகனிசம்.” பக் 28-54 இல் மாந்திரீகம் மற்றும் மேஜிக்: தற்கால வட அமெரிக்கா, திருத்தியவர். எச் எலன் ஏ. பெர்கர், எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்-எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ். பிலடெல்பியா: பென்சில்வேனியா பல்கலைக்கழகம்

பெர்கர், ஹெலன் ஏ. எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ். மந்திரவாதிகளின் சமூகம்: அமெரிக்காவில் தற்கால நவ-பாகனிசம் மற்றும் சூனியம். கொலம்பியா, எஸ்சி: தென் கரோலினா பல்கலைக்கழகம்.

பெர்கர், ஹெலன் ஏ. வெளியிடப்படாத “தி பேகன் சென்சஸ் ரிவிசிட்டட்: பாகன்களின் சர்வதேச ஆய்வு.

பெர்கர், ஹெலன். ஏ., இவான் ஏ. லீச் மற்றும் லே எஸ். ஷாஃபர். 2003. பேகன் மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின் குரல்கள்: தற்கால: அமெரிக்காவில் மந்திரவாதிகள் மற்றும் புதிய பாகன்களின் தேசிய ஆய்வு. கொலம்பியா: எஸ்சி: தென் கரோலினா பல்கலைக்கழகம்.

பக்லேண்ட், ரேமண்ட். 1986. பக்லாண்டின் முழுமையான புத்தகம் அல்லது சூனியம். செயின்ட் பால், எம்.என்: லெவெலின் பப்ளிகேஷன்ஸ்.

கிளிப்டன், சாஸ் எஸ். எக்ஸ்.என்.எம்.எக்ஸ். அவரது மறைக்கப்பட்ட குழந்தைகள்: அமெரிக்காவில் விக்கா மற்றும் பேகனிசத்தின் எழுச்சி. வால்நட் க்ரீக், சி.ஏ: ஆல்டாமிரா பிரஸ்.

குரோலி, விவியன். 2000. "விக்காவில் குணப்படுத்துதல்." பக். 151-65 இல் தேவியின் மகள்கள்: குணப்படுத்துதல், அடையாளம் மற்றும் அதிகாரம் பற்றிய ஆய்வுகள், வெண்டி கிரிஃபின் திருத்தினார். வால்நட் க்ரீக், சி.ஏ: ஆல்டாமிரா பிரஸ்

கன்னிங்ஹாம், ஸ்காட். 1988. விக்கா: தனி பயிற்சியாளருக்கான வழிகாட்டி. செயின்ட் பால், எம்.என்: லெவெலின் பப்ளிகேஷன்ஸ்.

டோலன், ம ura ரா. 2013 “பெண்கள் சிறைகளில் விக்கான் தேவாலயங்களைத் தேடும் வழக்கை நீதிமன்றம் புதுப்பிக்கிறது” லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ் டைம்ஸ் , பிப்ரவரி 19. மார்ச் 2013, 02 இல் http://latimesblogs.latimes.com/lanow/27/2013/court-revives-lawsuit-over-wiccan-chaplains-in-womens-prisons.html இலிருந்து அணுகப்பட்டது.

எல்பெர்க்-ஸ்வாட்ஸ், ஹோவர்ட். 1989. "விட்ச்ஸ் ஆஃப் தி வெஸ்ட்: நியோ-பாகனிசம் மற்றும் தெய்வ வழிபாடு அறிவொளி மதங்களாக." மதத்தின் பெண்ணிய ஆய்வுகள் இதழ் 5: 77-95.

கிரிஃபின், வெண்டி. 2002. "தேவி ஆன்மீகம் மற்றும் விக்கா." பிபி 243-81 இல் அவரது குரல், அவரது நம்பிக்கை: பெண்கள் உலக மதங்களைப் பற்றி பேசுகிறார்கள், கேத்ரின் கே. யங் மற்றும் அரவிந்த் சர்மா ஆகியோரால் திருத்தப்பட்டது. போல்டர், கோ: வெஸ்ட்வியூ பிரஸ்.

ஹட்டன், ரொனால்ட். 2011 “பாகன் வரலாற்றில் திருத்தல்வாதம் மற்றும் எதிர்-திருத்தல்வாதம்” மாதுளை12: 225-56

ஹட்டன், ரொனால்ட். 1999. தி ட்ரையம்ப் ஆஃப் தி மூன்: எ ஹிஸ்டரி ஆஃப் மாடர்ன் பேகன் மாந்திரீகம். ஆக்ஸ்ஃபோர்ட்: ஆக்ஸ்ஃபோர்ட் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ்.

கெல்லி, ஐடன். A. 1991. மேஜிக் கலையை உருவாக்குதல்: புத்தகம் I. செயின்ட் பால், எம்.என்: எல் லெவெலின் பப்ளிகேஷன்ஸ்.

முர்ரே, மார்கரெட் ஏ. எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ், எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ். மேற்கு ஐரோப்பாவில் விட்ச்-வழிபாட்டு முறை. ஆக்ஸ்போர்டு: கிளாரண்டன் பிரஸ்.

நீட்ஸ், மேரி-ஜோ. 1991. "தேவியில் நாங்கள் நம்புகிறோம்." பக் .353-72 இல் கடவுளில் நாங்கள் நம்புகிறோம் தாமஸ் ராபின்ஸ் மற்றும் டிக் அந்தோணி ஆகியோரால் திருத்தப்பட்டது. நியூ பிரன்சுவிக் என்.ஜே: பரிவர்த்தனை பதிப்பகம்.

பைக், சாரா. M. 2004. அமெரிக்காவில் புதிய வயது மற்றும் நியோபகன் மதங்கள் . நியூயார்க்: கொலம்பியா யுனிவர்சிட்டி பிரஸ்.

சலோமோன்சன், ஜோன். 2002. மந்திரித்த பெண்ணியம்: சான் பிரான்சிஸ்கோவின் மீட்டெடுக்கும் மந்திரவாதிகள். லண்டன்: ரூட்லெட்ஜ் பிரஸ்.

ஸ்மித், மெலிண்டாவுடன் கிறிஸ்டியன். எல். டென்டன். 2005. ஆத்மா தேடல்: அமெரிக்க டீனேஜர்களின் மத மற்றும் ஆன்மீக வாழ்வுகள். ஆக்ஸ்ஃபோர்ட்: ஆக்ஸ்ஃபோர்ட் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ்.

ஸ்மித், பாட்ரிசியா ஸ்னலுடன் கிறிஸ்டியன். 2009. மாற்றத்தில் ஆத்மாக்கள்: வளர்ந்து வரும் பெரியவர்களின் மத மற்றும் ஆன்மீக வாழ்வுகள். ஆக்ஸ்ஃபோர்ட்: ஆக்ஸ்ஃபோர்ட் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ்.

Starhawk. 1979. சுழல் நடனம். சான் பிரான்சிஸ்கோ: ஹார்பர் & ரோ பப்ளிஷர்ஸ்

டல்லி, கரோலின். 2011. ”கடந்த காலத்தை ஆராய்ச்சி செய்வது ஒரு வெளிநாட்டு நாடு: புறமத மதங்களின் வரலாறு குறித்த கல்வி ஆராய்ச்சிக்கு பயிற்சியாளர் பாகன்களின் பதிலாக அறிவாற்றல் மாறுபாடு.” ஆர்லாண்டோ, எஃப்.எல்., அமெரிக்கன் அகாடமி ஆஃப் ரிலிஜியனின் வருடாந்திர கூட்டத்தில் வழங்கப்பட்ட காகிதம்.

வால்ட்ரான், டேவிட். 2008. சூனியத்தின் அடையாளம்: நவீனத்துவம் மற்றும் பேகன் மறுமலர்ச்சி. டர்ஹாம், NC: கரோலினா அகாடமி பிரஸ்.
ஆசிரியர் பற்றி:
ஹெலன் ஏ. பெர்கர்

இடுகை தேதி:
5 ஏப்ரல் 2013

 

 

 

இந்த