டேவிட் ஜி. ப்ரோம்லி

வெஸ்ட்ரோவர் பாப்டிஸ்ட் சர்ச்

வெஸ்ட்போரோ பாப்டிஸ்ட் டைம்லைன்

1929: ஃப்ரெட் பெல்ப்ஸ் மிசிசிப்பியின் மெரிடனில் பிறந்தார்.

1945: ஃபெல்ப்ஸ் பதினைந்து வயதில் மெரிடியன் (எம்.எஸ்) உயர்நிலைப் பள்ளியில் பட்டம் பெற்றார். 

1947: ஃபெல்ப்ஸ் வெஸ்ட் பாயிண்ட் அகாடமியில் அனுமதிக்கப்பட்டார், ஆனால் வெஸ்ட் பாயிண்டில் கலந்து கொள்வதை விட அமைச்சராக முடிவு செய்தார்.  

1947-1951: ஃபெல்ப்ஸ் அடுத்தடுத்து கல்லூரிகள் மற்றும் பல்கலைக்கழகங்களில் கலந்து கொண்டார். 

1952: பெல்ப்ஸ் மார்கி சிம்ஸை மணந்தார்.

1955: ஃபெல்ப்ஸ் டொபீகாவில் வெஸ்ட்போரோ பாப்டிஸ்ட் தேவாலயத்தை (WBC) நிறுவினார்.

1962-1964: வாஷ்பர்ன் பல்கலைக்கழகத்தில் பெல்ப்ஸ் பி.ஏ மற்றும் ஜே.டி பட்டங்களைப் பெற்றார்.

1964: ஃபெல்ப்ஸ் ஃபெல்ப்ஸ் பட்டய சட்ட நிறுவனத்தை நிறுவினார்.

1979: கன்சாஸில் சட்டம் பயிற்சி செய்வதில் இருந்து பெல்ப்ஸ் நிரந்தரமாக தடைசெய்யப்பட்டார்.

1989: ஃபெல்ப்ஸ் தனது மீது புகார்கள் பதிவு செய்யப்பட்ட பின்னர் கூட்டாட்சி நீதிமன்ற அமைப்பில் தனது சட்ட நடைமுறையை நிரந்தரமாக நிறுத்த ஒப்புக்கொண்டார். 

1991: WBC ஓரின சேர்க்கை எதிர்ப்பு போராட்டங்களை உள்நாட்டில் தொடங்கியது.

1998: மத்தேயு ஷெப்பர்டின் இறுதிச் சடங்கில் குழுவின் உறுப்பினர்கள் ஆர்ப்பாட்டம் நடத்திய 1998 ஆம் ஆண்டில் இந்த அமைப்பு இழிவானது.

2011: WBS பொது சொல்லாட்சி அரசியலமைப்பு ரீதியாக பாதுகாக்கப்பட்ட பேச்சு என்று உச்ச நீதிமன்றம் தீர்ப்பளித்தது.

FOUNDER / GROUP வரலாறு

ஃப்ரெட் வால்ட்ரான் பெல்ப்ஸ் [படம் வலதுபுறம்] 1929 இல் மிசிசிப்பியின் மெரிடியனில் கேத்தரின் ஜான்ஸ்டன் மற்றும் பிரெட் வேட் பெல்ப்ஸ் ஆகியோருக்கு மூத்த குழந்தையாகப் பிறந்தார். ஃபெல்ப்ஸும் அவரது சகோதரியும் ஒரு அத்தை தனது தாயின் மரணத்தைத் தொடர்ந்து ஒரு காலத்தில் வளர்த்தனர், பின்னர் அவரது மாற்றாந்தாய். ஃபெல்ப்ஸின் குழந்தைப் பருவத்தின் கணக்குகள் அவரை அவரது வயதிற்கு இயல்பானவையாகவும், புத்திசாலித்தனமாகவும், சாதனையாளராகவும் சித்தரிக்கின்றன. (டாஷ்லர் மற்றும் ஃப்ரை 1994). தனது உயர்நிலைப் பள்ளி ஆண்டுகளில், பாய் சாரணர்கள், பள்ளி இசைக்குழு மற்றும் செய்தித்தாள், பள்ளியின் தட மற்றும் குத்துச்சண்டை அணிகள், உள்ளூர் மெதடிஸ்ட் தேவாலயம் மற்றும் ஜூனியர் ஸ்டேட் காவலர் ஆகியவற்றில் பங்கேற்றார். ஃபெல்ப்ஸ் பதினைந்து வயதில் 1945 இல் உயர்நிலைப் பள்ளியில் க hon ரவத்துடன் பட்டம் பெற்றார், வெஸ்ட் பாயிண்ட் அகாடமியில் சேர்க்கை அவருக்கு காத்திருக்கிறது. அவரது எதிர்கால திசைகளைப் பற்றி அவரது வாழ்க்கையில் இந்த நேரத்தில் சில தடயங்கள் இருந்தன.

பெல்ப்ஸுக்கு ஒரு தனிப்பட்ட தனிப்பட்ட மாற்றம் 1946 ஆம் ஆண்டில் ஒரு மெதடிஸ்ட் மறுமலர்ச்சியில் கலந்து கொண்டபோது தொடங்கியது, இது அவரது மத ஆர்வங்களைத் தூண்டியது. அவர் ஊழியத்தினாலும் மிஷனரி வேலைகளாலும் கடவுளால் அழைக்கப்படுவதாக உணர்ந்ததாக அவர் தெரிவித்தார். அவர் "ஒரு சிறிய மெதடிஸ்ட் மறுமலர்ச்சி கூட்டத்திற்குச் சென்றார், அருளின் அனுபவம் என்று நான் கருதுகிறேன், அவர்கள் அதை அங்கே அழைக்கிறார்கள். அவர்கள் சொல்வது போல் நான் அழைப்பை உணர்ந்தேன், அது சக்திவாய்ந்ததாக இருந்தது. மகிமையின் கடவுள் தோன்றினார். " அவரது மத ஆர்வம் அவரது வாழ்க்கையை மாற்றியது. அவரது உறவினர்களில் ஒருவர் பின்னர் விவரித்தபடி, “ஃப்ரெட், அவரது இதயத்தை ஆசீர்வதியுங்கள், கப்பலில் சென்றார். நீங்கள் அதை ஏற்கவில்லை என்றால், அவர் அதை உங்கள் தொண்டையில் நசுக்கப் போகிறார். ” (டாஷ்லர் மற்றும் ஃப்ரை 1994). ஃபெல்ப்ஸ் பின்னர் வெஸ்ட் பாயிண்டிற்கான அனுமதி மறுத்து, அதற்கு பதிலாக அமைச்சராக முடிவு செய்தார். 1947 வாக்கில், பெல்ப்ஸ் பாப்டிஸ்டுடனான தனது மதப்பிரிவை மாற்றிக் கொண்டு ஒரு அமைச்சராக நியமிக்கப்பட்டார்.

1947 மற்றும் 1951 க்கு இடையில் பெல்ப்ஸ் பல கல்லூரிகள் மற்றும் பல்கலைக்கழகங்களில் பயின்றார். அவர் மூன்று செமஸ்டர்களுக்கு பாப் ஜோன்ஸ் பல்கலைக்கழகத்திலும், ஆல்பர்ட்டா கனடாவில் உள்ள ப்ரேரி பைபிள் நிறுவனத்திலும் இரண்டு செமஸ்டர்களுக்கு வெளியேறினார். அவர் 1951 இல் உள்ள ஜான் முயர் கல்லூரியில் இரண்டு ஆண்டு பட்டம் பெற்றார், பின்னர் அரிசோனா பைபிள் நிறுவனத்தில் பயின்றார், அங்கு அவர் தனது வருங்கால மனைவி மார்கி சிம்ஸை சந்தித்தார்; இந்த ஜோடி 1952 இல் திருமணம் செய்து கொண்டது. ஒரு காலத்தில் அவர் உட்டாவில் மிஷனரி வேலையில் ஈடுபட்டார், பிந்தைய நாள் செயிண்ட் பாரம்பரியத்தின் உறுப்பினர்களை மாற்ற முயற்சித்தார்.

ஃபெல்ப்ஸ் தனது சொந்த தேவாலயத்தை 1955 இல் வெஸ்ட்போரோ பாப்டிஸ்ட் தேவாலயமான டொபீகாவில் திறந்து வைத்தார். தனது கல்வியையும் தொடர்ந்தார். 1962 மற்றும் 1964 க்கு இடையில் ஃபெல்ப்ஸ் டொபீகாவில் உள்ள வாஷ்பர்ன் பல்கலைக்கழகத்தில் பி.ஏ மற்றும் ஜே.டி பட்டங்களைப் பெற்றார், மேலும் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ் பட்டப்படிப்பை முடித்த அவர் பெல்ப்ஸ் சார்ட்டர்டு சட்ட நிறுவனத்தை நிறுவினார். தேவாலயத்தின் இரட்டை திட்டங்கள் மற்றும் சட்ட நிறுவனம் அவரது வயதுவந்த வாழ்க்கையின் மையங்களாக மாறியது.

கோட்பாடுகள் / நம்பிக்கைகள்

WBS அதன் கோட்பாடுகள் ஆதி பாப்டிஸ்ட் பாரம்பரியத்துடன் (19 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் உருவாக்கப்பட்ட பாப்டிஸ்ட் பாரம்பரியத்தின் மிகவும் பழமைவாத பிரிவு, அதன் நம்பிக்கைகள் மற்றும் நடைமுறைகளில் பைபிளின் கிங் ஜேம்ஸ் பதிப்பை நெருக்கமாகப் பின்பற்றுகிறது) மற்றும் கால்வினிசத்துடன் ஒத்துப்போகும் என்று கூறுகிறது. குறிப்பாக, WBS அவர்களின் பிறப்புக்கு முன்னர் சிலர் கடவுளால் இரட்சிப்பிற்காக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டனர் (நிபந்தனையற்ற தேர்தல்) மற்றும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்களுக்காக கிறிஸ்து இறந்தார் (வரையறுக்கப்பட்ட பிராயச்சித்தம்). WBS இணைக்கும் அனைத்து மரபுகளும் தேவாலயத்துடனான எந்தவொரு தொடர்பையும் நிராகரிக்கின்றன.

WRS இன் இறையியல் நிலைகள் வியத்தகு முறையில் பல கிறிஸ்தவ தேவாலயங்களின் கொள்கைகளுடன் முரண்படவில்லை, தவிர ஓரினச்சேர்க்கையின் பகுதி, மற்றும் தேவாலயத்தின் அடையாளம் அந்த கோட்பாடுகளுக்கு கிட்டத்தட்ட ஒத்ததாகிவிட்டது. [வலதுபுறம் உள்ள படம்] ஃபெல்ப்ஸ் கூறியது போல், “நவீன போர்க்குணமிக்க ஓரினச்சேர்க்கை இயக்கம்” “அமெரிக்காவின் பிழைப்புக்கு ஒரு தெளிவான மற்றும் தற்போதைய ஆபத்தை ஏற்படுத்துகிறது, கிமு 1898 இல் சோதோம் மற்றும் கொமோராவில் நடந்ததைப் போல நம் நாட்டை கடவுளின் கோபத்திற்கு வெளிப்படுத்துகிறது” (“வெஸ்ட்போரோ பாப்டிஸ்ட் சர்ச் திட்டங்கள்… ”). ஓரினச்சேர்க்கைக்கு ஃபெல்ப்ஸின் நிபந்தனையற்ற எதிர்ப்பின் அடித்தளம், கடவுளின் வெறுப்பு மற்றும் பாவத்திற்கான கோபத்தின் மீதான அவரது நம்பிக்கை. அவர் இவ்வாறு கூறியிருக்கிறார்: “கடவுளின் வெறுப்பை, கடவுளின் கோபத்தை பிரசங்கிக்காமல் நீங்கள் பைபிள் போதகராக இருக்க முடியாது. இது ஒரு புனைகதை, இந்த நவீன கிறிஸ்தவம், நல்ல பழைய கடவுள் எல்லோரையும் நேசிக்கிறார் என்று கூறுகிறார், சில தாத்தா அல்லது சாண்டா கிளாஸ் உருவத்தைப் போல (மற்றும்) பாவத்தில் கண் சிமிட்டுவார். கடவுள் வில்லி-நில்லி மக்களை மன்னிப்பார் என்று யாரும் நம்பவில்லை, மதவெறியர்களைத் தவிர. மனந்திரும்பாமல் தெய்வீக மன்னிப்பு என்று எதுவும் இல்லை ”(“ கடவுளின் வெறுப்பைப் பிரசங்கித்தல் ”1994). ஃபெல்ப்ஸின் பார்வையில், அமெரிக்க கலாச்சாரத்தில் வளர்ந்து வரும் குழந்தைகள் ஓரினச்சேர்க்கையை ஏற்க அனுமதிக்கப்பட்டுள்ளனர். என்று அவர் கூறுகிறார்

அவர்கள் வீட்டில், டிவியில், தேவாலயத்தில், பள்ளியில், வெகுஜன ஊடகங்களில் - எல்லா இடங்களிலும் - இரண்டு பக்க பொய்கள்: 1) ஓரினச்சேர்க்கையாளராக இருப்பது சரி; மற்றும், 2) வேறுவிதமாகக் கூறும் எவரும், WBC ஐப் போலவே, ஒரு வெறுக்கத்தக்கவர், அவர் இழிவுபடுத்தப்பட வேண்டும், பேய் பிடித்திருக்க வேண்டும், ஓரங்கட்டப்பட வேண்டும்… (மெஸ்ஸர் 2007: 108)

சடங்குகள் / முறைகள்

WBS இன் தொடக்கத்திலிருந்து ஃப்ரெட் பெல்ப்ஸ் வாராந்திர தேவாலய கூட்டங்களுக்கு அப்பால், 1990 களில் இருந்து WBS இல் மைய சடங்கு மறியல் / எதிர்ப்பு நடவடிக்கைகள். வெஸ்ட்போரோ பாப்டிஸ்ட் பிரபலமடையாத இந்த செயல்பாடு, உண்மையில் ஃபெல்ப்ஸின் கல்லூரி நாட்களில் அதன் வேர்களைக் கொண்டிருந்தது. அவர் 1951 ஆம் ஆண்டில் ஜான் முயர் கல்லூரியில் பயின்றபோது, ​​மாணவர்களிடம் பகிரங்கமாக பிரசங்கிக்கத் தொடங்கினார், “மாணவர்கள் மற்றும் ஆசிரியர்கள் வளாகத்தில் செய்த பாவங்கள்… விபரீதமான செல்லப்பிராணி… தீய மொழி… அவதூறு… மோசடி… வகுப்பறைகளில் ஆசிரியர்களின் இழிவான நகைச்சுவைகள்… சதை ”(“ மதம்: சொர்க்கத்தில் மனந்திரும்புதல் ”1951). நாற்பது ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, 1991 இல், ஓரினச்சேர்க்கைக்கு எதிரான இந்த வெளிப்பாடு பொது பார்வைக்கு திரும்பியது. டொகேகாவின் கேஜ் பூங்காவில் வெளிப்படையாக ஓரினச்சேர்க்கை நடத்தை மற்றும் உள்ளூர் குழந்தைகளை பழிவாங்குவது என்று WBS உறுப்பினர்கள் குற்றம் சாட்டினர். அவர்கள் உத்தியோகபூர்வ புகார்களை பதிவு செய்து பொது ஆர்ப்பாட்டங்களில் ஈடுபட்டனர். 1998 ஆம் ஆண்டில் தேவாலயம் தேசிய புகழ் பெற்றது, மேத்யூ ஷெப்பர்டின் இறுதிச் சடங்கில் அதன் மறியல் போராட்டத்துடன் இணைந்து விரிவான ஊடகங்களைப் பெற்றது, அவர் ஒரு ஓரினச்சேர்க்கையாளராக இருந்ததால் வயோமிங்கில் அடித்து கொல்லப்பட்டார்.

அமெரிக்க வீரர்களைக் கண்டனம் செய்வதும், அவர்களின் இறுதிச் சடங்குகளை மறியல் செய்வதும் 2005 இல் தொடங்கியது, ஓரினச் சேர்க்கையாளர்களை உள்ளடக்கிய ஒரு இராணுவத்தில் பங்கேற்ற வீரர்கள் பாவமான நடத்தைக்கு முற்றிலும் உடந்தையாக இருக்கிறார்கள் என்ற பெல்ப்ஸின் நம்பிக்கையிலிருந்து பெறப்பட்டது. WBS கூறியது போல்,

ஆகையால், அவர்கள் என்ன செய்கிறார்கள் என்பது பற்றிய முழு அறிவோடு, அவர்கள் தானாக முன்வந்து ஒரு மங்கலான பாதிப்புக்குள்ளான ஒரு இராணுவத்தில் சேர்ந்து, இப்போது ஒரு நாட்டிற்கு எதிராகப் போராடுவதற்காக, இறுதியாக அந்த நாட்டிற்கு எதிராகப் போராடும் கடவுளால் கைவிடப்பட்டனர் (வெஸ்ட்போரோ பாப்டிஸ்ட் சர்ச், “கேள்விகள்”) .

வெஸ்ட்போரோ சொல்லாட்சிக் கலையில் மேம்படுத்தப்பட்ட வெடிக்கும் சாதனங்கள் (ஐ.இ.டி) பற்றிய குறிப்புகளின் முக்கியத்துவம் வெஸ்ட்போரோ உறுப்பினர்கள் ஐ.இ.டி எனக் கருதியது எக்ஸ்.என்.எம்.எக்ஸ்-ல் உள்ள ஒரு தேவாலய உறுப்பினரின் வீட்டிற்கு வெளியே வெடித்த ஒரு சம்பவத்தைக் காணலாம். எனவே தேவாலயத்தைத் தாக்கியதற்காக அமெரிக்காவுக்கு கடவுளின் தண்டனையாக IED கள் கருதப்பட்டன (ஓடெல் 1995: 2008). WBS வலைத்தளம் இவ்வாறு கூறுகிறது “ .... ஈராக்கில் அமெரிக்காவின் குழந்தைகளை அடித்து நொறுக்குவதன் மூலம் வெஸ்ட்போரோ பாப்டிஸ்ட் சர்ச்சிற்கு பழிவாங்குவதில் கடவுளின் விருப்பமான ஆயுதம் IED ஆகும். படுகொலை அரிதாகவே ஆரம்பமாகிவிட்டது. ஆகவே, அவர்களின் இறுதிச் சடங்குகள் WBC இன் விருப்பச் செய்தியை வழங்குவதற்கான தேர்வு மன்றமாகும் ”(வெஸ்ட்போரோ பாப்டிஸ்ட் சர்ச்,“ கேள்விகள் ”). அமெரிக்க சமுதாயத்தை WBS உறுப்பினர்கள் நிராகரிப்பது அமெரிக்கக் கொடியை தலைகீழாகக் காண்பிப்பதன் மூலமும், தரையில் வீசுவதன் மூலமும், மறியல் நிகழ்வுகளில் உறுப்பினர்களிடையே முன்னும் பின்னுமாக உதைப்பதன் மூலமும் மேலும் குறிக்கப்படுகிறது.

WBS எதிர்ப்பு சடங்குகளின் இலக்குகள் தொடர்ந்து விரிவடைந்துள்ளன, மேலும் WBS பல பல்லாயிரக்கணக்கானவற்றை ஏற்பாடு செய்ததாகக் கூறுகிறது அமெரிக்கா முழுவதும் எதிர்ப்புக்கள், மற்றும் பிற நாடுகளில் மிகக் குறைந்த அளவிற்கு. WBS எதிர்ப்பு தெரிவித்த பல்வேறு வகையான தார்மீக பரிபூரணமானது சமகால சமுதாயத்தை கண்டனம் செய்வதற்கான நோக்கத்தைக் குறிக்கிறது: மத்தேயு ஷெப்பர்ட் (ஓரினச்சேர்க்கையாளர்), ஹோலோகாஸ்ட் நினைவு (யூதர்கள் இயேசுவைக் கொன்றனர்), 9/11/2011 (அமெரிக்கா மீதான கடவுளின் தண்டனை), 2008 சிச்சுவான் பூகம்பம் சீனாவில் (நேர்மையற்ற மற்றும் நன்றியற்ற சீனர்கள்), போப் பெனடிக்ட் XVI (பெடோபிலியா), பில்லி கிரஹாம் (தவறான தீர்க்கதரிசி), பராக் ஒபாமா (தி பீஸ்ட், ஆண்டிகிறிஸ்ட்), அல் கோர் (பிரபலமான ஃபாக் பிம்ப்), கோர்டன் பி. ஹின்க்லி (பொய் தீர்க்கதரிசி), கத்தோலிக்க பாதிரியார்கள் (காட்டேரிகள், டிராகுலாக்கள்), கத்தோலிக்க திருச்சபை (பெரிய, நன்கு நிதியளிக்கப்பட்ட பெடோஃபைல் குழு), இந்து மதம் (விக்கிரகாராதனை), மற்றும் இஸ்லாம் (முகமது ஒரு பேய் பிடித்த பரத்தையர்). ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட ஆர்ப்பாட்டங்கள் தொடர்ந்தன, ஆனால் வெஸ்ட்போரோ எதிர்ப்பாளர்களின் எண்ணிக்கை குறைந்து வருவதால் தேவாலயத்தில் இருந்து விலகல்கள் தொடர்கின்றன, மேலும் தேசிய ஊடகங்கள் மங்கிவிட்டன. ஜெபமாலை ஜெபிக்கும் ரோமன் கத்தோலிக்க சடங்கு விக்கிரகாராதனை (RNS பணியாளர்கள் 2015) என்ற அடிப்படையில் மூளை புற்றுநோயால் இறந்த துணை ஜனாதிபதி பிடனின் மகனான பியூ பிடனின் இறுதிச் சடங்கில் 2015 ஆம் ஆண்டில் வெஸ்ட்போரோ ஒரு போராட்டத்தை அறிவித்தார்.

நிறுவனம் / லீடர்ஷிப்

WBS வேறு எந்த தேவாலயத்துடனும் அல்லது மதங்களுடனும் இணைக்கப்படவில்லை மற்றும் மரபுகளால் நிராகரிக்கப்பட்டது, இது சில தொடர்புகளைக் கூறியது, பழமையான பாப்டிஸ்டுகள் மற்றும் தெற்கு பாப்டிஸ்டுகள். ஃபெல்ப்ஸை ரெவரெண்ட் நியமித்தார். 1947 இல் தெற்கு பாப்டிஸ்ட் மந்திரி பி.எச். மெக்அலிஸ்டர், ஆனால் WBS க்கு தெற்கு பாப்டிஸ்ட் பாரம்பரியத்துடன் எந்த தொடர்பும் இல்லை. தேவாலயம் ஆரம்பத்தில் இருந்தே சர்ச்சைக்குரியது என்பது தெளிவாகத் தெரிகிறது. முதல் WBS சேவை நவம்பர் 27, 1955 இல் நடைபெற்றது, ஆனால் ஃபெல்ப்ஸ் உடனடியாக சபையின் பெரும்பகுதியை இழந்தார், மேலும் வெற்றிட கிளீனர்களை வீட்டுக்கு விற்று நிதி ரீதியாக தன்னை ஆதரிக்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. (ஓடெல் 2008: 34).

இந்த தேவாலயம் ஒரு நடுத்தர வர்க்க டொபீகா சுற்றுப்புறத்தில் உள்ள வீடுகளின் வட்டத்தில் அமைந்துள்ளது. ஒரு வீடு அதில் வீடுஃபெல்ப்ஸ் தனது குடும்பத்தை வளர்த்தார். பின்னர் அவர் வட்டத்தை முடிக்க அண்டை வீடுகளை வாங்கினார். தேவாலயத்தில் உறுப்பினர் எண்ணிக்கை நூற்றுக்கும் குறைவானதாக மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது. சர்ச் உறுப்பினர்களில் பெரும்பான்மையானவர்கள் பெல்ப்ஸ் குடும்பத்தில் உள்ள உறவினர்களைக் கொண்டவர்கள். ஃபெல்ப்ஸும் அவரது மனைவியும் பதின்மூன்று குழந்தைகளைப் பெற்றனர்; தம்பதியரின் பிள்ளைகள் தங்களைத் தாங்களே திருமணம் செய்துகொண்டு குழந்தைகளைப் பெற்றனர், இது கணிசமான குடும்ப உறுப்பினர்களை உருவாக்கியது. பெரும்பாலான சந்ததியினர் குடும்ப வளாகத்தில் வாழ்கின்றனர், மேலும் பலர் சட்டப் பட்டம் பெற்றவர்கள் மற்றும் குடும்ப சட்ட நிறுவனத்தில் வேலை செய்கிறார்கள். இருப்பினும், ஃபெல்ப்ஸின் குழந்தைகள் / பேரக்குழந்தைகள் பலர் ஃபெல்ப்ஸின் போதனைகளை நிராகரித்து தேவாலயத்தை விட்டு வெளியேறினர்.

ஃபெல்ப்ஸின் குடும்பம், சட்ட மற்றும் மதத் தொழில்கள் முக்கியமான விஷயங்களில் ஒன்றுடன் ஒன்று உள்ளன. அவர் மதத்தையும் அரசியலையும் கலப்பதற்கு முன்னர் அரசியல் ரீதியாக சுறுசுறுப்பாக இருந்தார், 1990 களின் போது ஒரு ஜனநாயகவாதியாக உள்ளூர், மாநில மற்றும் கூட்டாட்சி மட்டத்தில் பொது அலுவலகத்திற்கு தோல்வியுற்றார். வாஷ்பர்ன் பல்கலைக்கழகத்தில் சட்டப் பட்டம் பெற்ற பின்னர் ஃபெல்ப்ஸ் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸில் நிறுவிய ஃபெல்ப்ஸ் சார்ட்டர்டு லா ஃபர்ம், அதன் குடிமைச் செயல்களுக்காகப் பாராட்டப்பட்டதுடன், விரோதப் போக்கு மற்றும் வழக்குத் தொடுப்பவர் என்றும் கண்டிக்கப்பட்டது. 1964 களின் போது நிறுவனம் பல சிவில் உரிமைகளைப் பெற்றது வழக்குகள் மற்றும் ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க வாடிக்கையாளர்களின் சார்பாக அதன் சட்ட சேவைகளுக்காக ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க சமூக குழுக்களிடமிருந்து விருதுகளைப் பெற்றன. அதே நேரத்தில், ஃபெல்ப்ஸ் 400 இன் 1990 சட்ட வழக்குகளில் தாக்கல் செய்ததாக மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது, இதில் சியர்ஸுக்கு எதிரான ஒரு வர்க்க நடவடிக்கை சட்ட வழக்கு, ஒரு தொலைக்காட்சி தொகுப்பை கால அட்டவணையில் வழங்கத் தவறியதற்காக, அப்போதைய ஜனாதிபதி ரொனால்ட் ரீகனுக்கு எதிராக ஒரு தூதரை அனுப்பியதற்காக வத்திக்கான், மற்றும் உட்கார்ந்த நீதிபதிகள் மற்றும் நீதிமன்ற நிருபர்களுக்கு எதிராக பல வழக்குகள் (ஓடெல் 2008: 34). இந்த வழக்குகளின் வளர்ச்சியாக, நீதிமன்ற நிருபருக்கு எதிரான வழக்கில் தனது சொந்த பிரமாணப் பத்திரத்தில் தவறான தகவல்களைச் செருகுவதற்காக கன்சாஸில் சட்டம் பயிற்சி செய்வதிலிருந்து இன்எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ் பெல்ப்ஸ் நிரந்தரமாக தடைசெய்யப்பட்டார், இருப்பினும் அவர் பல ஆண்டுகளாக கூட்டாட்சி நீதிமன்றங்களில் சட்டம் பயிற்சி செய்ய தகுதியுடையவராக இருந்தார். ஃபெல்ப்ஸ் ஆரம்பத்தில் கன்சாஸில் சட்டம் பயிற்சி செய்வதிலிருந்து இடைநீக்கம் செய்யப்பட்ட பின்னர், எதிர்ப்பு நடவடிக்கைகளுக்கு குடும்ப குழந்தைகள் மிட்டாய் விற்கும் நிதியுதவி வழங்கப்பட்டது. 1979 இல், ஒன்பது கூட்டாட்சி நீதிபதிகள் பெல்ப்ஸ் மற்றும் அவரது பல குழந்தைகள் மீது புகார் அளித்தனர், அவர் அவர்கள் மீது தவறான குற்றச்சாட்டுகளை முன்வைத்ததாகக் குற்றம் சாட்டினார். ஃபெல்ப்ஸ் தனது சட்ட நடைமுறையை கூட்டாட்சி நீதிமன்ற அமைப்பில் நிரந்தரமாக முடிவுக்கு கொண்டுவர ஒப்புக்கொண்டபோது 1985 இல் ஒரு தீர்மானம் எட்டப்பட்டது. எதிர்ப்பு நிறுவனம் நடவடிக்கைகளுக்கு பெரும்பான்மையான ஆதரவை சட்ட நிறுவனம் வழங்கியுள்ளது, தொலைநகல்கள், தொலைபேசி அழைப்புகள் மற்றும் ஃபிளையர்கள் ஆகியவற்றிற்கான செலவுகள் ஆண்டுதோறும் N 1989 வரை இயங்கும்.

பிரச்சனைகளில் / சவால்களும்

இறுதிச் சடங்குகளில் வெஸ்ட்போரோ பாப்டிஸ்ட் சர்ச்சின் எதிர்ப்பு நடவடிக்கைகள் பரவலான கண்டனம், எதிர்ப்பு மற்றும் எதிர் நடவடிக்கைகளை (ப்ரூவர் மற்றும் ஹெஸ் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்) ஈர்த்துள்ளன. ஊடகக் கவரேஜ் மிகுந்த விரோதப் போக்கைக் கொண்டுள்ளது, மேலும் WBS ஐ அவதூறு எதிர்ப்பு லீக் (அவதூறு எதிர்ப்பு லீக்) "ஓரினச்சேர்க்கை" என்றும் தெற்கு வறுமை சட்ட மையம் (தெற்கு வறுமை சட்ட மையம்) ஒரு "வெறுப்புக் குழு" என்றும் அறிவித்துள்ளது. இதற்கு மாறாக, தேவாலயத்தில் சில கூட்டாளிகள் உள்ளனர். பாதுகாக்கப்பட்ட உரையின் அடிப்படையில் அமெரிக்க சிவில் லிபர்ட்டிஸ் யூனியனால் WBS பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளது, இஸ்லாமிய எதிர்ப்பு, கருக்கலைப்பு எதிர்ப்பு மற்றும் ஓரினச்சேர்க்கை எதிர்ப்பு சொல்லாட்சியின் வரலாற்றைக் கொண்ட புளோரிடாவில் உள்ள ஒரு தேவாலயம், டோவ் வேர்ல்ட் அவுட்ரீச் சென்டர், WBC இன் ஆதரவு வடிவத்தை வழங்கியது நம்பிக்கைகள் ஆனால் அதன் நடைமுறைகள் அல்ல.

திருச்சபை பல்வேறு காரணங்களுக்காக சிவில் மற்றும் கிரிமினல் நடவடிக்கைகளுக்கு பாதிக்கப்படக்கூடியதாக உள்ளது. WBS அதன் 501 (c) (3) வரி விலக்கு நிலையை இழக்க நேரிடும், அது முதன்மையாக ஒரு மத சார்பற்ற நோக்கத்திற்காக ஏற்பாடு செய்யப்பட வேண்டும். சர்ச், உண்மையில், கன்சாஸில் இந்த அடிப்படையில் ஒரு பகுதி சவாலை எதிர்கொண்டது, ஆனால் ஒட்டுமொத்தமாக தேவாலயம் ஐ.ஆர்.எஸ் உடன் தகுதி நீக்கம் செய்யப்படும் அரசியல் வாதத்தை தவிர்த்தது. வன்முறையைத் தூண்டும் "வெறுக்கத்தக்க பேச்சில்" ஈடுபட்டதற்காக தேவாலயத்தில் வழக்குத் தொடரப்பட்டிருக்கலாம். எவ்வாறாயினும், பிரிட் (2010: 652) குறிப்பிட்டுள்ளபடி, “மத சாபம் என்பது ஒரு அரசியல் ஆயுதமாக மாறியுள்ளது, இது சட்டத்தின் மதச்சார்பற்ற சட்ட புரிதல்களின் பாதுகாப்பைப் பெறுகிறது. அவர்களின் சாபங்கள் தூண்டுதல் அல்லது "சண்டை வார்த்தைகளுக்கு" எதிரான சட்டங்களை மீறுவதைத் தவிர்க்கும் வரை, அவர்கள் வழக்குத் தொடுப்பதில் இருந்து விடுபடுவார்கள் ... "திருச்சபை இறுதிச் சடங்குகளில் அதன் மறியல் நடவடிக்கைகளில் நேரம், இடம் மற்றும் விதம் தடைகளையும் எதிர்கொள்ளக்கூடும். உண்மையில், நாற்பதுக்கும் மேற்பட்ட மாநிலங்கள் எதிர்ப்பாளர்களை 100 ஐ விட 200 அடி வரை ஒரு இறுதி சடங்கின் (ருவான் 2010) கண்டுபிடிப்பதை தடைசெய்யும் சட்டத்தை இயற்றியுள்ளன. ஜனாதிபதி ஜார்ஜ் டபிள்யூ. புஷ் 2006 இல் சட்டத்தில் கையெழுத்திட்டார், இது தேசிய கல்லறைகளுக்கான ஒத்த ஏற்பாடு, அமெரிக்காவின் வீழ்ச்சியடைந்த ஹீரோக்களுக்கான மரியாதை சட்டம்.

WBS மறியல் போராட்டத்தை தொடர நீதிமன்றங்கள் அனுமதித்திருந்தாலும், WBS எதிர்ப்பு எதிர்ப்பு நடவடிக்கைகளை சந்தித்துள்ளது. ஓரினச் சேர்க்கையாளர்களுக்கு எதிரான எதிர்ப்பு பொதுமக்கள் கண்டனத்தைக் கொண்டுவந்தாலும், இறுதிச் சடங்குகளை மறியல் செய்வது மற்றும் தேசியக் கொடியைத் தாழ்த்துவது மிக அதிகமான விரோதப் போக்கைத் தூண்டியது. இந்த சிக்கலின் உணர்திறன் வெஸ்ட்போரோ உறுப்பினர்களிடம் இழக்கப்படவில்லை. பொது பதிலில் இந்த வித்தியாசத்தைப் பற்றி திமோதி பெல்ப்ஸ் கருத்துத் தெரிவித்தார்: “நாங்கள் அவர்களின் சிலையை கண்டுபிடித்ததால் தான் - நாங்கள் அதை முழுவதுமாகத் தூண்டுகிறோம். ஃபாக்ஸ் இன்னும் அவற்றின் நம்பர் ஒன் சிலை அல்ல. ஆனால் கொடி ”(ஓடெல் 2008: 37). ஆர்ப்பாட்டக்காரர்கள், பெரும்பாலும் தேவாலய உறுப்பினர்களை விட அதிகமாக உள்ளனர், பல WBS மறியல் தளங்களில் எதிர்ப்பு ஆர்ப்பாட்டங்களில் ஈடுபட்டுள்ளனர். கூடுதலாக, முதன்மையாக இராணுவ வீரர்களைக் கொண்ட ஒரு மோட்டார் சைக்கிள் குழு, பேட்ரியாட் கையேடு ரைடர்ஸ், WBS பிக்டர்கள் மற்றும் இறுதி துக்கம் கொண்டவர்களுக்கு (பேட்ரியாட் கையேடு ரைடர்ஸ்) இடையே ஒரு இடையகத்தை வழங்குவதற்காக உருவாக்கப்பட்டது. ஒழுங்கற்ற நடத்தை, அத்துமீறல், கீழ்ப்படியத் தவறியது, வாய்மொழி துன்புறுத்தல் மற்றும் தாக்குதல் மற்றும் பேட்டரி போன்ற குற்றச்சாட்டுகளில் மறியல் மற்றும் ஃபெல்ப்ஸ் மற்றும் WBS உறுப்பினர்கள் கைது செய்யப்பட்டுள்ளனர். எவ்வாறாயினும், WBS உறுப்பினர்கள் சட்டபூர்வமான உத்தரவுகளுக்கு இணங்கினர், மேலும் சட்ட அமலாக்கத்துடன் குறிப்பிடத்தக்க மோதல்கள் எதுவும் இல்லை. WBS மற்றும் அதன் உறுப்பினர்கள் உடல் ரீதியான துஷ்பிரயோகம், மரண அச்சுறுத்தல்கள், காழ்ப்புணர்ச்சி மற்றும் தீக்குளிப்பு ஆகியவற்றின் இலக்காக இருந்தனர்.

WBS இறுதி சடங்கிற்கு மிகவும் கடுமையான சவால் லான்ஸ் சிபிஎல் தந்தை ஆல்பர்ட் ஸ்னைடரிடமிருந்து வந்தது. இருந்த மத்தேயு ஸ்னைடர் இராணுவ கடமையின் வரிசையில் ஈராக்கில் கொல்லப்பட்டார். ஆல்பர்ட் ஸ்னைடர் ஆத்திரமடைந்தார்: “பெல்ப்ஸ் என்னையும் என் குடும்பத்தினரையும் பெயரால் குறிவைத்தார், என் மகனை அடக்கம் செய்ய எனக்கு கிடைத்த கடைசி வாய்ப்பை அவர்கள் பறித்தனர். மாட்டை அடக்கம் செய்ய எனக்கு ஒரே வாய்ப்பு…. இது கடவுளின் பொருட்டு நாங்கள் பேசும் ஒரு இறுதி சடங்கு. இறந்தவர்களை நிம்மதியாக அடக்கம் செய்ய முடியாவிட்டால் என்ன மாதிரியான சமுதாயத்தை நாம் விரும்புகிறோம்? இந்த நாட்டின் வரலாற்றில் யாரும் இதை இறுதிச் சடங்குகளில் செய்யவில்லை… ஒன்றும் புனிதமல்லவா? ”ஸ்னைடர் குடும்பத்தினருக்கு வேண்டுமென்றே உணர்ச்சிவசப்பட்ட துன்பத்தை வேண்டுமென்றே அவர்களின் மறியல் நடவடிக்கை மூலம் WBS க்கு எதிராக சிவில் குற்றச்சாட்டுகளை அவர் கொண்டுவந்தார். விசாரணையில் ஸ்னைடர் ஒரு $ 11,000,000 தீர்ப்பை வென்றார், பின்னர் அதை விசாரணை நீதிபதி $ 5,000,000 ஆகக் குறைத்தார். வர்ஜீனியாவின் ரிச்மண்டில் உள்ள ஒரு கூட்டாட்சி மேல்முறையீட்டு நீதிமன்றம் கீழ் நீதிமன்ற தீர்ப்பை மாற்றியமைத்தது, பிரச்சினையில் பேச்சு அரசியலமைப்பு ரீதியாக பாதுகாக்கப்படுவதாகக் கூறியது. முடிவை மாற்றியமைத்தபோது ஸ்னைடருக்கு ஏற்பட்டிருக்கும் நீதிமன்ற செலவுகளை பல்வேறு குழுக்கள் பின்னர் வழங்க முன்வந்தன. இந்த வழக்கு பின்னர் உச்சநீதிமன்றத்தில் மேல்முறையீடு செய்யப்பட்டது, பரந்த அளவிலான தாராளவாத மற்றும் பழமைவாத சட்ட பீடம், ஊடக குழுக்கள் மற்றும் சிவில் உரிமைகள் குழுக்கள் மேல்முறையீட்டு நீதிமன்றத்தின் தீர்ப்பை ஆதரித்தன. இரண்டு அட்டர்னி ஜெனரல் மற்றும் நாற்பத்து மூன்று அமெரிக்க செனட்டர்கள் தவிர அனைவரும் ஸ்னைடருக்கு ஆதரவாக அமிகஸ் சுருக்கங்களை தாக்கல் செய்தனர். இருப்பினும், ஒரு 8-1 தீர்ப்பில், நீதிபதி சாமுவேல் அலிட்டோ மட்டுமே கருத்து வேறுபாடு கொண்ட நிலையில், உச்ச நீதிமன்றம் ஸ்னைடர் வி. பெல்ப்ஸ் சர்ச்சைக்குரிய மறியல் நடவடிக்கையைத் தொடர WBS இன் உரிமையை உறுதிப்படுத்தியது. பெரும்பான்மையினருக்காக எழுதுகையில், தலைமை நீதிபதி ஜான் ராபர்ட்ஸ் சம்பந்தப்பட்ட பேச்சு உண்மையில் "புண்படுத்தும்" என்று ஒப்புக் கொண்டார், மேலும் பொது சொற்பொழிவுக்கு சிறிதளவு பங்களிப்பை வழங்கினார், ஆனால் "ஒரு தேசமாக நாங்கள் வேறுபட்ட போக்கைத் தேர்ந்தெடுத்துள்ளோம் - பொதுப் பிரச்சினைகள் குறித்த புண்படுத்தும் பேச்சைக் கூட பாதுகாக்க. நாங்கள் பொது விவாதத்தைத் தடுக்கவில்லை. " உச்சநீதிமன்ற தீர்ப்பைத் தொடர்ந்து, ஆல்பர்ட் ஸ்னைடர் பதிலளித்தார், “எனது முதல் எண்ணம் எட்டு நீதிபதிகள் கடவுள் ஒரு ஆடு கொடுத்த பொது அறிவு இல்லை. . . . இறந்தவர்களை இந்த நாட்டில் கண்ணியத்துடன் அடக்கம் செய்ய முடியாது என்பதை நாங்கள் இன்று கண்டுபிடித்தோம் ”(பார்ன்ஸ் 2011). வெஸ்ட்போரோ பாப்டிஸ்ட் சர்ச் தனது எதிர்ப்பு பிரச்சாரத்தைத் தொடர்கிறது, வரவிருக்கும் நிகழ்வுகளை அதன் இணையதளத்தில் அறிவிக்கிறது (வெஸ்ட்போரோ பாப்டிஸ்ட் சர்ச், “டிக்கெட் அட்டவணை”). மத்திய அரசும் சில மாநிலங்களும் WBS இன் இறுதி சடங்குகளை தொடர்ந்து கட்டுப்படுத்தி வருகின்றன; 2012 இல் மத்திய அரசு மற்றும் கலிபோர்னியா மாநிலம் ஆகிய இரண்டும் இறுதிச் சடங்குகளின் 300 அடிக்குள்ளேயே எதிர்ப்புக்களைக் கட்டுப்படுத்தும் சட்டங்களை இயற்றின. தேவாலயத்தின் எதிர்காலம் தெளிவாக இல்லை, இருப்பினும், அதன் உறுப்பினர் முக்கியமாக பெல்ப்ஸ் குடும்ப உறுப்பினர்கள் என்பதால், சில புதியவர்கள் உள்ளனர், மேலும் பல ஃபெல்ப்ஸ் குழந்தைகள் தேவாலயத்திலிருந்து விலகியுள்ளனர்.

வெஸ்ட்போரோ பாப்டிஸ்ட் சர்ச்சின் தீவிர தீவிரவாதம் சற்று குறைந்து கொண்டிருக்கக்கூடும் என்பதற்கு சமீபத்திய ஆண்டுகளில் சில சிறிய அறிகுறிகள் உள்ளன. 2018 இல் எழுதுகையில், ஹில்லெல் "ஒரு மென்மையான தொனி உள்ளது, குறைந்தபட்சம் உள்நாட்டில், உறுப்பினர்கள் கூறுகிறார்கள். தேவாலயம் மதமாற்றம் செய்யத் தொடங்கியுள்ளது, "புறஜாதி தேவாலய வயது முடிவுக்கு வருகிறது: தேவாலயத்திற்குச் செல்லுங்கள்!" மற்றும் "பல புதிய அறிகுறிகள் இயேசுவையும் அன்பையும் பற்றிய கருத்துக்களை புகுத்துகின்றன, கோட்பாட்டை தெளிவுபடுத்துகின்றன, பாவங்களை எதிர்ப்பதற்கு பன்முகப்படுத்துகின்றன, மேலும் நேர்மறையான மொழியைப் பயன்படுத்துகின்றன." இருப்பினும், தேவாலயம் மிகச்சிறியதாக உள்ளது மற்றும் அதன் பொது அடையாளத்தை உருவாக்கிய போர்க்குணமிக்க பொது ஆர்ப்பாட்டங்களையும் ஆர்ப்பாட்டங்களையும் தொடர்கிறது.

சான்றாதாரங்கள்

அவதூறு எதிர்ப்பு லீக். ND. "வெஸ்ட்போரோ பாப்டிஸ்ட் சர்ச்." அணுகப்பட்டது http://www.adl.org/learn/ext_us/WBC/default.asp?LEARN_Cat=Extremism&LEARN_SubCat=Extremism_in_America&xpicked=3&item=WBC ஜனவரி மாதம் 29 ம் தேதி.

பார்ன்ஸ், ராபர்ட். 2011. "உச்சநீதிமன்றம் முதல் திருத்தம் திருச்சபையின் இறுதிச் சடங்குகளுக்கான உரிமையைப் பாதுகாக்கிறது." வாஷிங்டன் பதிவு. மார்ச் 3. அணுகப்பட்டது http://www.washingtonpost.com/wpdyn/content/article/2011/03/02/AR2011030202548.html நவம்பர் 29, 2011 அன்று.

பிரிட், பிரையன். 2010. "இடது மற்றும் வலது சாபங்கள்: வெறுக்கத்தக்க பேச்சு மற்றும் விவிலிய பாரம்பரியம்." அமெரிக்கன் அகாடமி ஆஃப் ரிலிஜனின் ஜர்னல். 78: 633-61.

ப்ரூவர், டேனியல் மற்றும் ஆரோன் ஹெஸ். 2007. "கடவுள் வெறுக்கத்தக்க ஃபாக்ஸ்" மற்றும் '9 / 11 க்கு கடவுளுக்கு நன்றி' என்ற உணர்வை ஏற்படுத்துதல்: "ரெவரெண்ட் ஃப்ரெட் பெல்ப்ஸ் மற்றும் வெஸ்ட்போரோ பாப்டிஸ்ட் சர்ச்சிற்கு மில்ப்ளாக்கர்களின் பதில்களின் கருப்பொருள் பகுப்பாய்வு." வெஸ்டர்ன் ஜர்னல் ஆஃப் கம்யூனிகேஷன் 71: 69-90.

மெஸ்ஸர், அன்னா ஸ்வியர்ஸ். 2007. "தனியுரிமைக்கான உரிமையுடன் பேச்சு சுதந்திரத்தை சமநிலைப்படுத்துதல்: இறுதி எதிர்ப்பு பிரச்சனையை சட்டப்பூர்வமாக எவ்வாறு சமாளிப்பது." வேக சட்ட விமர்சனம் 28: 101-27.

ஓடெல், டெர்ரான். 2008. கடவுள் வெறுப்பு தெளிவின்மை: வெஸ்ட்போரோ பாப்டிஸ்ட் சர்ச்சிலிருந்து ஃப்ளையர்களின் பகுப்பாய்வு. எம்.ஏ ஆய்வறிக்கை, லாங் பீச்சில் கலிபோர்னியா மாநில பல்கலைக்கழகம்.

தேசபக்த காவலர் ரைடர்ஸ். nd “தேசபக்த காவலர் ரைடர் மிஷன் அறிக்கை.” அணுகப்பட்டது http://www.patriotguard.org/ ஜனவரி மாதம் 29 ம் தேதி.

"மதம்: சொர்க்கத்தில் மனந்திரும்புதல்." 1951. டைம் இதழ், 11 ஜூன். H இலிருந்து அணுகப்பட்டது டிடிபி: //www.time.com/time/magazine/article/0,9171,814897,00.html ஜனவரி மாதம் 29 ம் தேதி.

ஆர்.என்.எஸ் பணியாளர்கள். 2015. “வெஸ்ட்போரோ பாப்டிஸ்ட் சர்ச் டு பிக்கெட் பியூ பிடனின் இறுதி சடங்கு, ஜெபமாலை ஜெபங்கள்.” வாஷிங்டன் போஸ்ட், ஜூன் 5. அணுகப்பட்டது http://www.washingtonpost.com/national/religion/westboro-baptist-church-to-picket-beau-bidens-funeral-rosary-prayers/2015/06/05/36f3d66e-0bbc-11e5-951e-8e15090d64ae_story.html ஜூன் 25, 2013 அன்று.

ருவான், மைக்கேல். 2010. ஆர்லிங்டன் புரியலில் வெஸ்ட்போரோ பாப்டிஸ்ட் ஆர்ப்பாட்டக்காரர்களை பைக்கர்ஸ் எதிர்ப்பு. ” வாஷிங்டன் பதிவு. அக்டோபர் 4. அணுகப்பட்டது http://www.washingtonpost.com/wpdyn/content/article/2010/10/04/AR2010100406662.html ஜனவரி மாதம் 29 ம் தேதி.

தெற்கு வறுமை சட்ட மையம். nd “பொது வெறுப்பு.” அணுகப்பட்டது http://www.splcenter.org/get-informed/intelligence-files/ideology/general-hate ஜனவரி மாதம் 29 ம் தேதி.

இடுகை தேதி:
12 ஜனவரி 2012
புதுப்பித்தது:
19 ஜூலை 2018

இந்த