விடியல் பள்ளத்தாக்கு

டேவ் டைம்லைனின் மதிப்பு

1921 (நவம்பர் 29): பிரேசிலின் சாவோ பாலோவில் மரியோ சாசி பிறந்தார்.

1925 (அக்டோபர் 30):  நெய்வா சீக்சாஸ் சாவேஸ், அத்தை நெய்வா எனப் பின்தொடர்பவர்களுக்குத் தெரிந்தவர், பிரேசிலின் பஹியா மாநிலத்தில் இல்ஹியஸில் பிறந்தார்.

1943 (அக்டோபர் 31): பதினெட்டு வயதில், அத்தை நீவா ரவுல் அலோன்சோ ஜெலயாவை மணந்தார்.

1949: ரவுல் அலோன்சோ ஜெலயா திடீரென இறந்தார், அத்தை நெய்வாவை நான்கு இளம் குழந்தைகளுடன் ஆதரித்தார்.

(சி. 1952): ஒரு டிரக்கை வாங்கிய பிறகு, அத்தை நீவா நாட்டின் உட்புறத்தில் பல்வேறு பகுதிகளில் ஓட்டுநராக வேலை செய்யத் தொடங்கினார்.

1956: பிரேசிலின் புதிய தலைநகரான பிரேசிலியாவில் நாட்டின் உட்புறத்தின் குறைந்த மக்கள் தொகை கொண்ட மத்திய பீடபூமி பகுதியில் ஆரம்ப பணிகள் தொடங்கியது.

1957: அத்தை நெய்வா தனது டிரக்கில் புலம் பெயர்ந்த தொழிலாளர்களையும் கட்டுமானப் பொருட்களையும் கொண்டு செல்வதற்கான வேலைக்காக, பின்னர் கட்டுமானத்தில் இருந்த பிரேசிலியாவுக்கு வந்தார்.

(1957 இன் பிற்பகுதியில்): நெய்வா அத்தை தரிசனங்கள், முன்னறிவிப்புகள் மற்றும் பிற நிகழ்வுகளால் கவலைப்படத் தொடங்கினார், பின்னர் அவர் தனது நடுத்தர திறன்களுக்கான சான்றாக புரிந்து கொண்டார்.

1959: நெய்வாவின் அத்தை மற்றும் மரியா டி ஒலிவேரா என்ற பெண் ஊடகம் நெய்வாவின் தலைமை ஆவி வழிகாட்டியின் நினைவாக ஸ்பிரிட்டிஸ்ட் யூனியன் வெள்ளை அம்புக்குறியை நிறுவியது, ஃபாதர் ஒயிட் அரோ (பை செட்டா பிராங்கா) என்ற அமெரிண்டிய தலைவர்.

1960 (ஏப்ரல் 21): பிரேசிலியாவை ஜனாதிபதி ஜுசெலினோ குபிட்செக் அதிகாரப்பூர்வமாக திறந்து வைத்தார்.

1962: பிரேசிலியா பல்கலைக்கழகத்தில் மக்கள் தொடர்புகளில் பணியாற்ற மரியோ சாசி பிரேசிலியாவுக்குச் சென்றார்.

1964: அத்தை நெய்வா மற்றும் மரியா டி ஒலிவேரா பிரிந்தனர்; நெய்வாவும் அவரைப் பின்பற்றுபவர்களில் ஒரு சிறு குழுவும் டாகுவிங்காவுக்கு இடம் பெயர்ந்தனர், அங்கு அவர்கள் சமூக படைப்புகள் ஆன்மீக கிறிஸ்தவ ஆணை (ஓஎஸ்ஓஇசி) என்ற புதிய சமூகத்தை நிறுவினர்.

1964 (ஏப்ரல் 1): பிரேசில் ஜனாதிபதி ஜோனோ க lar லார்ட்டின் நிர்வாகத்தை இராணுவம் அதிகாரப்பூர்வமாக அகற்றி இராணுவ சர்வாதிகாரத்தை நிறுவியது.

1965: அத்தை நெய்வா காசநோயால் பாதிக்கப்பட்டு மே 11 முதல் ஆகஸ்ட் 2 வரை பெலோ ஹொரிசொண்டேயில் மருத்துவமனையில் சேர்க்கப்பட்டார். ஆண்டின் பிற்பகுதியில், மரியோ சாசி ஓஎஸ்ஓஇசிக்கு விஜயம் செய்தபோது முதல் முறையாக அத்தை நெய்வாவை சந்தித்தார்.

1966: அத்தை நெய்வாவும் அவரது ஆதரவாளர்களும் நடத்தும் அனாதை இல்லம் பிரேசிலின் தேசிய சமூக சேவை நிறுவனத்தில் மாடில்டேவின் குழந்தைகள் இல்லம் என்ற பெயரில் பதிவு செய்யப்பட்டது.

1968: மரியோ சாஸி தனது மனைவி, குடும்பம் மற்றும் பிரேசிலியா பல்கலைக்கழகத்தில் தனது பதவியை விட்டு வெளியேறி அத்தை நெய்வாவுடன் சேர்ந்து, அவரது தோழர், காதலன் மற்றும் பள்ளத்தாக்கின் இறையியலின் அறிவுசார் கட்டிடக் கலைஞரானார்.

1969: அத்தை நெய்வா மற்றும் மரியோ சாஸி ஆகியோர் OSOEC ஐ பிரேசிலியாவுக்கு வெளியே கூட்டாட்சி மாவட்டத்தில் உள்ள பிளானால்டினா நகருக்கு அருகிலுள்ள கிராமப்புற பகுதிக்கு மாற்றினர். இப்பகுதி பின்னர் பள்ளத்தாக்கு பள்ளத்தாக்கு என்று அறியப்பட்டது.

1971-1980: சமூக உறுப்பினர்களால் ஏராளமான சடங்கு கட்டமைப்புகள் கட்டப்பட்டதால் பள்ளத்தாக்கு தனது வளாகத்தை விரிவுபடுத்தியது, இதில் ஒளிரும் நட்சத்திரம் என்று அழைக்கப்படும் ஆறு புள்ளிகள் கொண்ட நட்சத்திரத்தின் வடிவத்தில் ஒரு பெரிய வெளிப்புற நிறுவல் இருந்தது. அசல் மர கோயில் கொத்து மற்றும் கல்லில் மீண்டும் கட்டப்பட்டது.

1974 (மார்ச்): பள்ளத்தாக்கின் திருமண சடங்கின் படி அத்தை நெய்வாவும் மரியோ சாசியும் திருமணம் செய்து கொண்டனர்.

1976: ஒளிரும் நட்சத்திரம் திறக்கப்பட்டது.

1978: அத்தை நெய்வா அட்ஜங்க்ஸ் கோட்டே 108 (அட்ஜுண்டோஸ் கோட்டே 108) ஐ நிறுவினார், பின்னர் இது ஆர்கானா அட்ஜங்க்ஸ் (அட்ஜுண்டோ ஆர்கானோ) என்று அழைக்கப்பட்டது, இந்த நிலைகள் அமைச்சர்கள் (மினிஸ்ட்ரோஸ்) என்று அழைக்கப்படும் மிகவும் வளர்ந்த ஆவிகள் புனிதப்படுத்தப்பட்ட பிரதிநிதிகள். முப்பத்தொன்பது அசல் இணைப்புகளில், முப்பத்தெட்டு ஆண்கள்.

1978-1979: அத்தை நெய்வா அதிகாரத்துவ மற்றும் சடங்கு அதிகாரத்தின் ஒரு படிநிலையை உருவாக்கினார், இது ட்ரினோஸ் அதிபர்கள் ட்ரயாடா தலைமையில் மரியோ சாசி மற்றும் அவரது மூத்த மகன் கில்பெர்டோ ஜெலாயா மற்றும் இரண்டு ஆண்களை புனிதப்படுத்தியது.

1984: அத்தை நெய்வா கில்பர்டோ ஜெலயாவை வெளி கோயில்களின் ஒருங்கிணைப்பாளராக நியமித்தார்.

1985: (நவம்பர் 15): அத்தை நீவா இறந்தார். டிரினோஸ் ஜனாதிபதிகள் ட்ரையாடா சமூகத்தின் உத்தியோகபூர்வ தலைமையை ஏற்றுக்கொண்டார்.

1991: தொடர்ச்சியான கருத்து வேறுபாடுகள் மற்றும் பிற ட்ரினோஸுடனான உறவுகளுக்குப் பிறகு, மரியோ சாசி ஓஎஸ்ஓஇசி யை விட்டு வெளியேறி தனது சொந்த சமூகத்தை நிறுவினார், யுனிவர்சல் ஆர்டர் ஆஃப் தி கிரேட் இனியாஷியேட்ஸ் (ஆர்டெம் யுனிவர்சல் டோஸ் கிராண்டஸ் இனிசியாடோஸ்).

1995 (டிசம்பர் 25): மரியோ சாசி இறந்தார்.

2004: நான்கு அசல் டிரினோஸ் ஜனாதிபதிகள் ட்ரையாடாவில் ஒருவரான நெஸ்டர் சபாடோவிச் இறந்தார், சக டிரினோ மைக்கேல் ஹன்னா தலைமை நிர்வாகியாக பொறுப்பேற்றார்.

2006: அத்தை நெய்வாவின் வாரிசுகளுடனான தொடர்ச்சியான சர்ச்சைக்குரிய முடிவுகள் மற்றும் கருத்து வேறுபாடுகளுக்குப் பிறகு, மைக்கேல் ஹன்னா ட்ரினோ ஜனாதிபதி பதவியை கைவிட்டார், மேலும் ஆணை மீதான நிர்வாக அதிகாரம் அத்தை நெய்வாவின் இளைய மகன் ரவுல் ஜெலாயாவுக்கு மாற்றப்பட்டது.

2008-2009: ரவுல் ஜெலயா நிறுவன வரிசைக்கு மாற்றங்களை ஏற்படுத்தத் தொடங்கினார், 2009 மார்ச்சில் ஒரு புதிய சட்டத்தை வெளியிட்டார், வாக்கெடுப்பு நிறைவேற்றியது, இது அவரது அலுவலகத்தில் அதிகாரத்தை பலப்படுத்தியது. இந்த மாற்றங்களால் சிக்கித் தவிக்கும் கில்பெர்டோ ஜெலயா சிஜிடிஏவை (கோர்டினாகோ ஜெரல் டோஸ் டெம்ப்லோஸ் டி அமன்ஹெசர்) ஒரு சட்டப்பூர்வ நிறுவனமாக முறையாக நிறுவினார்.

2009: கில்பெர்டோ மற்றும் ரவுல் சகோதரர்களுக்கிடையேயான ஒரு தகராறு, அத்தை நெய்வாவின் இளைய மகன் ரவுல் ஜெலாயா தலைமையிலான மற்றும் தாய் கோவிலின் தலைமையிடமாகக் கொண்ட ஓஎஸ்ஓஇசி மற்றும் அத்தை நீவாவின் மூத்த தலைமையிலான சிஜிடிஏ (கோர்டினாகோ ஜெரல் டோஸ் டெம்ப்லோஸ் டி அமன்ஹெசர்) இடையே முறையான பிளவு ஏற்பட்டது. மகன் கில்பர்டோ ஜெலயா மற்றும் வெளி கோயில்களுக்கு பொறுப்பு. இதன் விளைவாக, OSOEC மற்றும் CGTA இரண்டு வெவ்வேறு, சுயாதீன நிறுவனங்களாக மாறியது.

2010 (மே 26): ஓஎஸ்ஓஇசி கொண்டு வந்த சிவில் வழக்கில் பூர்வாங்க தடை உத்தரவு சிஜிடிஏ மற்றும் அதன் உறுப்பினர்கள் அனைவரையும் பள்ளத்தாக்கு கோட்பாட்டின் வழிபாட்டு முறைகள், சின்னங்கள் மற்றும் சடங்குகளைப் பயன்படுத்துவதை தடைசெய்தது.

2011: சிஜிடிஏ மேல்முறையீடு செய்த பின்னர், முதற்கட்ட தடை ஒரு கூட்டாட்சி நீதிமன்றத்தால் ரத்து செய்யப்பட்டது. பள்ளத்தாக்கின் சடங்குகள், சின்னங்கள் மற்றும் வழிபாட்டு முறைகளைப் பயன்படுத்த சிஜிடிஏவுக்கு உரிமை உண்டு என்று நீதிமன்றம் தீர்ப்பளித்தது.

FOUNDER / GROUP வரலாறு

பிரேசிலில் மிகப்பெரிய மற்றும் மிகவும் பிரபலமான மாற்று மதம், இயக்கம் என்பது பள்ளத்தாக்கு ஆஃப் டான் என்று பிரபலமாக அறியப்படுகிறது
காட்சி காட்சியின் உணர்வால் குறிப்பிடத்தக்கது, கூட்டு சடங்குகளின் போது உறுப்பினர்கள் அணியும் அருமையான உடையில் தெளிவாகத் தெரிகிறது, அத்துடன் அதன் வெளிப்புற கோயில் வளாகத்தை நிரப்பும் விரிவான உருவப்படம், சின்னங்கள், சிலைகள் மற்றும் வண்ணமயமான ரெஜாலியா. 1970 களில் இருந்து இது பிரேசிலிய மற்றும் சர்வதேச ஊடகங்களால் தவறாமல் விவரக்குறிப்பு செய்யப்பட்டது, ஆனால் பெரும்பாலான பத்திரிகையாளர்களுக்கு பள்ளத்தாக்கின் சிக்கலான அண்டவியல் பற்றி ஆராய்வதற்கோ அல்லது அதன் ஏராளமான ஆனால் நீண்ட சடங்குகளில் கலந்துகொள்வதற்கோ அதிக நேரம் இல்லாததால், அவர்கள் பள்ளத்தாக்கின் கற்பனை பொருள் கலாச்சாரத்தில் கவனம் செலுத்த முனைகிறார்கள். எவ்வாறாயினும், உடல் முதல் நிதி வரையிலான துன்பங்களால் பாதிக்கப்பட்டுள்ள படையினருக்கு, பள்ளத்தாக்கு ஒரு "உலகளாவிய அவசர அறை" ஆகும், அங்கு பயிற்சி பெற்ற ஊடகங்கள் தினசரி ஆன்மீக குணப்படுத்தும் பணிகளைச் செய்கின்றன, இயக்கத்தின் தாய் கோவிலில் வாரத்திற்கு பல ஆயிரம் பேருக்கு சிகிச்சையளிக்கின்றன.

பிரேசிலியாவின் தலைநகருக்கு வெளியே கூட்டாட்சி மாவட்டத்தில் 1960 களின் முடிவில் நிறுவப்பட்டது, விடியல் பள்ளத்தாக்கு பெரும்பாலும் உருவாக்கம் இரண்டு நபர்களில்: நெய்வா சாவேஸ் ஜெலயா, அன்புடன் அத்தை நெய்வா (தியா நெய்வா), ஒரு விதவை முன்னாள் டிரக் டிரைவர் மற்றும் நான்கு பேரின் தாய், அதன் தொலைநோக்கு அனுபவங்கள் இயக்கத்தின் இருப்புக்கான அடித்தளம் மற்றும் ரைசன்-டிட்ரே மற்றும் அவரது குடும்பத்தினரையும் முன்னாள் குடும்பத்தினரையும் கைவிட்ட ஆரம்பகால மதமாற்றக்காரரான மரியோ சாஸி நெய்வாவின் தோழனாக மாறுவதற்கான வாழ்க்கை மற்றும் அவளுடைய ஆன்மீக தரிசனங்களின் குறியீட்டாளர். ஒன்றிணைந்து செயல்பட்டு, பிரேசிலில் வேகமாக வளர்ந்து வரும் புதிய மத இயக்கங்களுக்கு அடித்தளத்தை அமைத்தனர், பிரேசில் முழுவதும் 600 க்கும் மேற்பட்ட இணைந்த கோவில்கள் மற்றும் ஐரோப்பா, வடக்கு மற்றும் தென் அமெரிக்கா மற்றும் கரீபியன் ஆகிய நாடுகளில்.

வடகிழக்கு மாநிலமான பஹியாவில் 1925 இல் பிறந்த நீவா சாவேஸ் ஜெலயாவுக்கு இருபத்தி மூன்று வயதாக இருந்தபோது, ​​அவரது கணவர் ரவுல் அலோன்சோ ஜெலயா ஒரு குறுகிய நோயால் இறந்தபோது, ​​அவரை நான்கு இளம் குழந்தைகளுடன் விட்டுவிட்டார். ஆரம்ப மட்டத்தில் மட்டுமே முறையான பள்ளிப்படிப்பு இருந்ததால், நெய்வா தனது குடும்பத்தை ஆதரிக்க ஒரு வழியைக் கண்டுபிடிக்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது.முதலில் அவர் ஒரு புகைப்படக் கலைஞராகப் பணிபுரிந்தார், ஆனால் புகைப்பட இரசாயனங்களுடனான நெருங்கிய தொடர்பு அவளுக்கு சுவாசக் கோளாறுகளை ஏற்படுத்தியது, அது பிற்காலத்தில் மீண்டும் எரியும். 1957 ஆம் ஆண்டில், பல வணிக முயற்சிகளைத் தொடர்ந்தபின் மற்றும் அவரது மறைந்த கணவரின் கூட்டாளிகளில் ஒருவரின் அழைப்பின் பேரில், நெய்வா தனது குழந்தைகளுடன் பிரேசிலியாவுக்கு குடிபெயர்ந்தார், பின்னர் தலைநகரில் ஒரு டிரக் டிரைவராக பணிபுரிந்தார்.

பிரேசிலியாவுக்கு வந்த சிறிது காலத்திலேயே, நைவா காட்சி மற்றும் செவிவழி தொந்தரவுகளால் அவதிப்படத் தொடங்கினார், அது அவளது சோர்வடைந்து, சில சமயங்களில் உடல்நிலை சரியில்லாமல் போனது. ஆரம்பத்தில் பயந்துபோன அவர், கர்தெசிஸ்ட் ஆன்மீகத்தின் போதனைகளை வெளிப்படுத்துவதற்கு முன்பு, ஒரு மருத்துவ மருத்துவர் மற்றும் கத்தோலிக்க பாதிரியாரிடமிருந்தும், ஆப்ரோ-பிரேசிலிய மதங்களிடமிருந்தும் உதவி கோரினார். அன்னை நெனம் என்று நன்கு அறியப்பட்ட மரியா டி ஒலிவேரா என்ற கார்டெசிஸ்ட் ஊடகத்துடன் தொடர்பு கொண்டதன் மூலம், இந்த அனுபவங்கள், உண்மையில், மிகவும் வளர்ச்சியடைந்த ஆவி நிறுவனங்களின் வருகைகள் மற்றும் மனநோய்க்கான அறிகுறியாக இல்லாமல், ஒரு தனித்துவமான சான்றுகள் என்று நீவா உறுதியாக நம்பினார். ஆன்மீக உணர்திறன்.

நெய்வாவின் ஆவி வழிகாட்டிகளில் முதன்மையானவர் ஃபாதர் ஒயிட் அம்பு (பை செட்டா பிரான்கா), தொலைதூர கிரகத்தின் தூதர், மனிதகுலத்தின் கலாச்சார மற்றும் ஆன்மீக பரிணாமத்தை வளர்ப்பதற்காக கடவுளால் நியமிக்கப்பட்டதாக பள்ளத்தாக்கு உறுப்பினர்கள் நம்புகிறார்கள், மற்றும் அவரது பெண்பால் எதிரி அன்னை யாரா (மீ யாரா). ஏப்ரல் 1959 இல், அப்போது சகோதரி நெய்வா என்று அழைக்கப்பட்ட நெய்வாவும், அன்னை நேனமும் சேர்ந்து நெய்வாவின் தலைமை ஆன்மீக வழிகாட்டியின் நினைவாக ஆன்மீகவாத யூனியன் வெள்ளை அம்பு (யூனியோ எஸ்பிரிட்டுவலிஸ்டா செட்டா பிராங்கா) ஐ நிறுவினர், பூமியில் கடைசியாக அவதரித்தவர் ஆண்டியன் பழங்குடியினரின் தலைவராக இருந்தார் ஸ்பானிஷ் காலனித்துவ காலத்தில்.

இருப்பினும், நெய்வாவின் ஆன்மீக வழிகாட்டிகள் அனைவருமே அவதூறு மனிதர்கள் அல்ல. அவர்களில் ஹுமரன் என்ற சமகால ப Buddhist த்த துறவி ஒருவர் இருந்தார், அவரை தந்தை வெள்ளை அம்பு நெய்வாவை "ஆரம்ப" கோட்பாட்டில் கற்பிக்க நியமித்தார், இதனால் அவர் தனது அசல் பணியை முன்னெடுக்க முடியும். துறவி திபெத் மலைகளில் உள்ள ஒரு மடாலயத்தில் தங்கியிருந்தாலும், பள்ளத்தாக்கு கதைகளின்படி, அவரும் நெய்வாவும் தினசரி சந்தித்தனர், அங்கு ஐந்து ஆண்டுகளில் (1959-1964), அவர் மேம்பட்ட ஆழ்ந்த நடைமுறைகளில் அவளுக்கு அறிவுறுத்தினார். இவற்றில் மிக முக்கியமானது, கடந்த கால வாழ்க்கையுடன் தொடர்புடைய கர்மாவை மீட்பதற்காக நேரம் மற்றும் இடத்தின் பிற பரிமாணங்களுக்கு “நனவான ஆவி” வடிவத்தில் பயணிக்கும் ஒரு நுட்பமாகும். இந்த பயிற்சி முடித்ததும், நெய்வாவுக்கு கோட்டே 108 அல்லது “லேடி ஆஃப் 108 மந்திரங்கள்” என்ற பதவி வழங்கப்பட்டது, அவரின் ஆவி இன்று குறிப்பிடப்படும் பெயர். ஆன்மீக போக்குவரத்தின் இந்த தீவிரமான காலத்தின் மன அழுத்தம் நீவாவின் உடல் உடலை பலவீனப்படுத்தியது என்று பள்ளத்தாக்கு உறுப்பினர்கள் நம்புகின்றனர், இது காசநோயைத் தூண்டியது, அதற்காக அவர் 1965 இல் மருத்துவமனையில் அனுமதிக்கப்பட்டார்.

நிழலிடா விமானத்தில் ஹுமாரனுடன் தினமும் சந்தித்த அதே நேரத்தில், நெய்வா பூமியின் விமானத்தில் தொண்டுக்கான ஸ்பிரிடிஸ்ட் பதிப்பைப் பயிற்சி செய்து கொண்டிருந்தார். தேவைப்படும் மக்களுக்கு ஆன்மீக சிகிச்சைமுறை மற்றும் பிற வகையான பொருள் உதவிகளை வழங்குவதன் மூலம், அவரும் அன்னை நேனமும் போராடும் விவசாயிகள் மற்றும் பிரேசிலியாவுக்கு வந்த ஒரு நல்ல எதிர்காலத்தை தேடி வந்த புலம்பெயர்ந்தோர் மத்தியில் ஒரு பின்தொடர்பை ஈர்த்தனர். அனாதைகளையும் குழந்தைகளையும் அவர்கள் பெற்றுக் கொண்டார்கள். இருப்பினும், இரு ஊடகங்களுக்கிடையிலான வேறுபாடுகள், அவர்களின் கடினமான வாழ்க்கை நிலைமைகளின் மன அழுத்தத்தால் அதிகரித்தன, இறுதியில் அவற்றின் எண்ணிக்கையை அதிகரித்தன; பிப்ரவரியில் 1964 Neiva மற்றும் Mother Neném பிரிந்தனர். நெய்வா ஒரு சிறிய குழு பின்தொடர்பவர்கள், குடும்ப உறுப்பினர்கள் மற்றும் நெய்வா கவனித்துக்கொண்டிருந்த நாற்பது அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட குழந்தைகளுடன், பிரேசிலியாவுக்கு வெளியே கூட்டாட்சி மாவட்டத்தில் உள்ள ஒரு சிறிய நகரமான டாகுவிங்காவுக்கு குடிபெயர்ந்தார். அங்கு, ஏப்ரல் 15, 1964 இல், நிவா ஒரு புதிய ஆன்மீக சமூகத்தை ஆன்மீக கிறிஸ்தவ ஒழுங்கின் சமூகப் படைப்புகள் (ஒப்ராஸ் சோசியாஸ் டா ஆர்டெம் எஸ்பிரிட்டுவலிஸ்டா கிறிஸ்டா) அல்லது ஓஎஸ்ஓஇசி என்ற பெயரில் பதிவு செய்தார். சமூகம் ஒரு மரக் கோயிலைக் கட்டியது, முன்பு போலவே, நெய்வாவும் ஒரு சிறிய குழு ஊடகங்களும் வளர்ந்து வரும் வாடிக்கையாளர்களுக்கு ஆன்மீக குணப்படுத்தும் படைப்புகளை வழங்கின.

இதற்கிடையில், புதிதாக நிறுவப்பட்ட பிரேசிலியா பல்கலைக்கழகத்தில் மக்கள் தொடர்புகளில் பணியாற்ற 1962 இல் கூட்டாட்சி மாவட்டத்திற்குச் சென்ற மரியோ சாஸி, அவரது வாழ்க்கையில் மேலும் மேலும் அதிருப்தி அடைந்து கொண்டிருந்தார். 1965 ஆம் ஆண்டில், மனச்சோர்வினால் அவதிப்பட்டார், பின்னர் அவர் அதை வகைப்படுத்தியபோது, ​​ஒரு ஆழமான அடையாள நெருக்கடி, ஐரோப்பாவில் புதிதாகத் தொடங்க எல்லாவற்றையும் கைவிடுவதற்கான எண்ணங்களை அவருக்கு மகிழ்வித்தது. அவர் நெய்வாவின் வீட்டு வாசலில் முடிந்தது. அது அவரது வாழ்க்கையை மாற்றிய ஒரு சந்திப்பு. சில வருடங்கள் கழித்து அதைப் பற்றி அவர் எழுதினார், “நான் [பள்ளத்தாக்கை] விட்டுச் சென்றபோது விடியல் ஏற்கனவே உடைந்து கொண்டிருந்தது, நான் ஒரு புதிய உலகத்திற்குள் நுழைந்தேன். ஒவ்வொரு உண்மைக்கும் ஒரு விளக்கத்துடன் எனது வாழ்க்கை இப்போது தெளிவாகத் தெரிந்தது. திடீரென்று எல்லாவற்றையும் ஒரு தர்க்கரீதியான சரியான தன்மையைப் பெற ஆரம்பித்தது. அறியப்படாத சக்திகளால் படையெடுப்பதை நான் உணர்ந்தேன், எனக்கு ஒரு இடம் இருக்கும் ஒரு வரவேற்பு உலகத்தை கற்பனை செய்தேன்! " (1974: 2). மூன்று ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, சஸ்ஸி தனது மனைவியையும் குழந்தைகளையும் கைவிட்டு, நீவாவின் கூட்டாளர், காதலன் மற்றும் அவரது தரிசனங்களை விளக்குவதற்கும் முறைப்படுத்துவதற்கும் பொறுப்பான நபராக மாற ஒரு புதிய வாழ்க்கையைத் தொடங்கினார். பள்ளத்தாக்கின் அறிவுஜீவியாக அறியப்பட்ட சாஸி, ஆன்மீக மற்றும் ஆழ்ந்த இலக்கியங்களைப் பற்றிய தனது அறிவைப் பெற்றார், இது பள்ளத்தாக்கின் இறையியலின் அடித்தளத்தை உருவாக்கிய நெய்வாவின் தரிசனங்களுக்கான ஒரு விளக்க கட்டமைப்பை விரிவுபடுத்தியது.

1969 இல், டாகுவேடிங்காவில் நிலத்தை இழந்த பின்னர், நெய்வா மற்றும் மரியோ சாசி ஆகியோர் சமூகத்தை இறுதி முறையாக பிளானல்டினா நகரத்திற்கு வெளியே ஒரு கிராமப்புறத்திற்கு மாற்றினர். புதிய இருப்பிடத்தை அணுகுவதில் சிரமங்கள் மற்றும் அடிப்படை உள்கட்டமைப்பு இல்லாதிருந்தாலும், ஆரம்பகால 1970 களில், நீவா, இப்போது அத்தை நெய்வா (தியா நெய்வா) என்று அழைக்கப்படும் நீவா மற்றும் அவரது சக ஊடகங்கள் கலந்துகொள்ள நீண்ட மக்கள் காத்திருந்தனர். தங்களை குணப்படுத்தியதாக உணர்ந்தவர்களில் சிலர் தங்கள் சொந்த நடுத்தர திறன்களை வளர்த்துக் கொள்ள சமூகத்தில் இணைந்தனர். இந்த ஆரம்பகால பின்தொடர்பவர்களுக்கு அத்தை நெய்வா சிறிய நிலங்களை விநியோகித்தார், மேலும் கோயிலைச் சுற்றி வளர்ந்த நகரம், அதே போல் மதமும், பள்ளத்தாக்கு ஆஃப் தி டான் என்று அறியத் தொடங்கியது.

1970 களின் தசாப்தம் அணிந்திருந்ததால், சமூகம் தொடர்ந்து வளர்ந்து வந்தது. அவரது ஆன்மீக வழிகாட்டிகளின் தொடர்ச்சியான வெளிப்பாடுகளைத் தொடர்ந்து, மரியோ சாசி மற்றும் மூத்த உறுப்பினர்களின் ஒத்துழைப்புடன் அத்தை நெய்வா, மதத்தின் கோட்பாடுகள், அதிகார கட்டமைப்புகள் மற்றும் சடங்குகளை நிறுவனமயமாக்க பணியாற்றினார், அதே நேரத்தில் குணமடைந்து தேடும் வளர்ந்து வரும் வாடிக்கையாளர்களுக்கு தொடர்ந்து சேவை செய்கிறார் . மூத்த உறுப்பினர்கள் இதை இடைவிடாத வேலை மற்றும் சிறந்த சோதனை மற்றும் பிழை ஆகிய இரண்டின் காலகட்டமாக நினைவு கூர்கின்றனர், ஏனெனில் அவர்கள் அத்தை நீவா தனது தரிசனங்களில் கற்றுக்கொண்ட விஷயங்களை நிலப்பரப்பு விமானத்தில் மீண்டும் உருவாக்க முயன்றனர், அவை வெவ்வேறு தற்காலிக மற்றும் இட பரிமாணங்களுக்கான பயணங்கள் அல்லது ஆவியிலிருந்து பெறப்பட்ட செய்திகள் என விவரிக்கப்பட்டுள்ளன. வழிகாட்டிகள். அத்தை நெய்வாவின் மூத்த மகள், கார்மெம் லூசியா, பள்ளத்தாக்கின் மிகவும் தனித்துவமான அம்சங்களில் ஒன்றாக மாறும் முன்மாதிரிகளை உருவாக்கும் பணியில் ஈடுபட்டார், கூட்டு சடங்குகளின் போது உறுப்பினர்கள் அணிந்திருந்த விரிவான ஆடைகள் மற்றும் ஆவி நிறுவனங்களின் காட்சி தோற்றத்தை பின்பற்றுவதற்கான பொருள். ஒரு நேர்காணலில், 1970 களின் முற்பகுதியில் பிரேசிலில் கிடைத்த துணிகளில் தனது தாயின் தரிசனங்களின் ஒளிரும் வண்ணங்களையும் வடிவங்களையும் இனப்பெருக்கம் செய்வதற்கான போராட்டத்தை கார்மெம் லூசியா விவரித்தார்: “அந்த நேரத்தில் ஊதா இல்லை, வலுவான வண்ணங்களைக் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை, இல்லை கருப்பு, ஊதா இல்லை, சிவப்பு கூட கண்டுபிடிக்க எங்களுக்கு சிரமம் இருந்தது. எனவே நாங்கள் வர்ணம் பூசினோம், இந்த வழியில் ஓவியம் வரைவதற்கு ஆரம்பித்தோம். பின்னர் மழை பெய்தபோது, ​​எல்லோரும் மூடிமறைக்க பைத்தியம் பிடித்தவர்கள் போல் ஓடினார்கள் [ஏனெனில் நிறங்கள் இரத்தம் கொட்டியது] ”(ஒலிவேரா 2007: 88).

ஒவ்வொரு புதிய வெளிப்பாட்டிலும் மதம் மிகவும் சிக்கலானதாக வளர்ந்தது, கருத்தியல் ரீதியாக மட்டுமல்லாமல், அதன் பொருள் கலாச்சாரத்தின் அடிப்படையில் நிறுவன வடிவங்கள். புதிதாக வெளிப்படுத்தப்பட்ட சடங்குகள் அவை செய்யக்கூடிய பொருத்தமான கட்டமைப்புகளை உருவாக்குவதோடு, அதனுடன் கூடிய சின்னங்கள், பாடல்கள், ஆடைகள் மற்றும் பிற பொருள்களையும் உருவாக்க வேண்டும். 1974 இல், சமூகம் அசல் மரக் கோயிலை கொத்து வேலைகளில் மீண்டும் கட்டியெழுப்பியது, அடுத்தடுத்த ஆண்டுகளில் பல கட்டுமானத் திட்டங்களை மேற்கொண்டது, இவை அனைத்தும் உறுப்பினர்களால் நிதியளிக்கப்பட்டு முடிக்கப்பட்டன. இவற்றில் மிகப் பெரியது, 1976 இல், ஒளிரும் நட்சத்திர சடங்கு (எஸ்ட்ரெலா கேண்டென்ட்) என்று அழைக்கப்படும் ஒரு திறந்தவெளி சடங்கு இடத்தின் கட்டுமானமாகும், இது ஒரு செயற்கை ஏரியைக் கொண்டது, இது 108 கான்கிரீட் தளங்களில் நட்சத்திர வடிவிலான நிறுவலின் எல்லையாக உள்ளது, அங்கு மூன்று முறை தினசரி சடங்கு ஒளிரும் நட்சத்திரம் இன்றுவரை தொடர்ந்து நிகழ்த்தப்படுகிறது. ஏரியின் மையத்தில் ஒரு பெரிய நீள்வட்டத்துடன் ஒரு தளம் எழுகிறது, இது சமூகத்தின் ஆன்மீக பணிக்கு முக்கியத்துவம் வாய்ந்த அண்ட ஆற்றல்களைப் பிடிக்கவும் திருப்பிவிடவும் கூறப்படுகிறது.

1970 களின் நடுப்பகுதியில் இயக்கத்தை ஆய்வு செய்த கத்தோலிக்க பாதிரியாரும் மானுடவியலாளருமான ஃபாதர் ஜோஸ் விசென்ட் சீசரின் கூற்றுப்படி, பள்ளத்தாக்கில் 500 ஆம் ஆண்டில் சுமார் 1976 குடியிருப்பு ஊடகங்கள் இருந்தன, மேலும் 15,000 பதிவு செய்யப்பட்ட ஊடகங்கள் சுற்றியுள்ள பகுதியில் வசித்து வந்தன, அவை சமூகத்தின் தொடர்ச்சியான அட்டவணையில் பங்கேற்றன ஆன்மீக படைப்புகளின். வாய்வழி மற்றும் உள்ளூர் ஊடகங்களின் நேர்மறையான தகவல்களுக்கு நன்றி, ஆயிரக்கணக்கானோர் பிரேசிலின் சமூக மற்றும் அரசியல் உயரடுக்கின் உறுப்பினர்கள் உட்பட ஆன்மீக சிகிச்சைகளுக்காக சமூகத்தை பார்வையிட்டனர். இந்த எண்ணிக்கை மிகைப்படுத்தப்பட்டதாக தோன்றினாலும் (50,000: 70,000) மாதந்தோறும் 1977 முதல் 1 பேர் வரை பள்ளத்தாக்குக்கு வருகை தந்ததாக சீசர் தெரிவித்துள்ளது.

1981 வாக்கில், அமெரிக்க மானுடவியலாளர் ஜேம்ஸ் ஹோல்ஸ்டன் முதன்முதலில் விஜயம் செய்தபோது, ​​பள்ளத்தாக்கு “அதன் குணப்படுத்துதலுக்கு புகழ் பெற்றது மற்றும் மிகப்பெரிய பின்தொடர்பை ஈர்த்தது. இது ஒரு பிரபலமான ஈர்ப்பாகவும், கண்கவர் சடங்கின் இடமாகவும், பிரேசிலியாவின் புகழின் ஒரு பகுதியாக தன்னை ஒரு கண்கவர் இடமாகவும் மாற்றிவிட்டது. ” (1999: 610) அவரது சிறந்த கவர்ச்சி மற்றும் புகழ்பெற்ற திறமைக்கு நன்றி, அத்தை நெய்வா சக்திவாய்ந்த அரசியல்வாதிகள் மற்றும் வறிய தொழிலாளர்களால் தேடப்பட்டார். அவரது மூத்த மகன் கில்பெர்டோ ஜெலயாவின் வழிகாட்டுதலின் கீழ், பிற பிரேசிலிய நகரங்களில் ஏராளமான “வெளி கோயில்கள்” நிறுவப்பட்டன, அடுத்த தசாப்தத்தில் பள்ளத்தாக்கின் உறுப்பினர் அதிவேகமாக அதிகரித்தனர், அதே நேரத்தில் தாய் கோயிலைச் சுற்றியுள்ள மக்கள் தொகை சுமார் 8,000 ஆக அதிகரித்தது. 1984 ஆம் ஆண்டில், நீவா அத்தை கில்பெர்டோ ஜெலயாவை வெளி கோயில்களின் ஒருங்கிணைப்பாளராக நியமித்தார்.

ஆனால் பல வருட கடின உழைப்பு அத்தை நெய்வாவின் பலவீனமான நுரையீரலை பாதித்தது மற்றும் அவரது உடல்நலம் குறைந்து வந்தது. தொடர்ச்சியான சுவாச நெருக்கடிகளுக்குப் பிறகு, அவள் ஆக்ஸிஜன் தொட்டியை சுவாசிக்க விட்டுவிட்டாள், 1985 இல் தனது அறுபது வயதில் காலமானார். காலப்போக்கில் இயக்கத்தின் தொடர்ச்சியை உறுதிப்படுத்த வேண்டியதன் அவசியத்தை அறிந்தவர் மற்றும் அவரது சொந்த பலவீனமான ஆரோக்கியத்தை அறிந்தவர், 1970 களின் பிற்பகுதியில், ஆன்மீக மற்றும் அதிகாரத்துவ அதிகாரத்தை ஆண்களுக்கு மட்டுமே திறந்திருக்கும் அலுவலகங்களின் வரிசைக்கு மாற்றத் தொடங்கினார். உச்சத்தில் நான்கு டிரினோஸ் ஜனாதிபதிகள் ட்ரையாடா இருந்தனர், அவர்கள் கூட்டாக நிர்வாக அதிகாரத்தை வகித்தனர், அவர்களுக்கு கீழே ஆண் வாரிசுகளின் ஆலோசனைக் குழு இருந்தது. அத்தை நெய்வாவின் கூற்றுப்படி, இந்த அலுவலகங்கள் ஆன்மீக விமானத்தின் ஒழுங்கான படிநிலையை இயற்பியல் விமானத்தில் பிரதிபலித்தன, இது "இறங்கு சக்திகளின்" தொடராக கருதப்படுகிறது. இவ்வாறு ஒவ்வொரு ட்ரினோவும் ஒரு மந்திரி (மினிஸ்ட்ரோ) என்று அழைக்கப்படும் ஒளியின் மிகவும் வளர்ச்சியடைந்த ஒரு நிறுவனத்தால் வழிநடத்தப்பட்டது, மேலும் அந்தஸ்தில் சமமாக இருந்தாலும், ஒவ்வொரு டிரினோவும் தனித்துவமான செயல்பாடுகளுக்கு பொறுப்பேற்பதாக அத்தை நீவா குறிப்பிட்டார்: நிர்வாக, நிர்வாக, சிகிச்சைமுறை மற்றும் ஒருங்கிணைப்பு வெளி கோயில்களின்.

அவரது முயற்சிகள் இருந்தபோதிலும், அத்தை நீவாவின் மரணத்திற்குப் பிறகு சமூகத்தின் எதிர்கால திசையைப் பற்றி சர்ச்சைகள் எழுந்தன. மற்ற பிரச்சினைகளில் அதிகாரத்தின் கேள்வி இருந்தது. நிறுவனர் இல்லாத நிலையில், சமூகத்தை வழிநடத்துவதில் ஆன்மீக வெளிப்பாட்டின் பங்கு என்ன? நீவா அத்தை இறப்பதற்கு முன்பு உருவாக்கிய அலுவலகங்களில் அல்லது அந்த அலுவலகங்களை வைத்திருந்த நபர்களிடம் அதிகாரம் முதலீடு செய்யப்பட்டதா? தலைமைக்கான அடிப்படை இறுதியில் நிறுவனமா அல்லது பரம்பரையாக இருந்ததா? அடுத்த மூன்று தசாப்தங்களில், நெய்வா அத்தை உடனான ஒரு உறவு உள் மோதல்களில் தீர்க்கமானதாகவும், தலைமைத்துவத்தின் உயர் பதவிகளை அணுகுவதற்கான ஒரு முக்கிய அளவுகோலாகவும் இருக்கும்.

நெய்வாவின் அத்தை மற்றும் அசல் ட்ரினோஸில் ஒருவரான மரியோ சாஸி, ஆவி நிறுவனங்களின் ஒரு வகையுடன் இணைந்து பணியாற்றத் தொடங்கியபோது பதட்டங்கள் முதலில் தோன்றின, “கிரேட் இனியாஷியேட்ஸ்”, அவரின் வருகை, நீவா அத்தை தீர்க்கதரிசனம் கூறியது, ஆனால் அவரது மரணத்திற்கு இடையூறாக இருந்தது . மிகவும் வளர்ச்சியடைந்த இந்த நிறுவனங்களில் கோட்டே 108, அதாவது, பூமியில் கடைசியாக தோன்றிய ஆவி நீவா அத்தை வடிவத்தில் இருந்தது. மற்ற ட்ரினோஸ் மற்றும் ஜெலாயா குடும்ப உறுப்பினர்களின் எதிர்ப்பை எதிர்கொண்ட சாசி இறுதியில் 1991 இல் சமூகத்தை விட்டு வெளியேறினார். ஒரு சிறிய குழு பின்தொடர்பவர்களுடன், அவர் மேற்கு ஏரியில் யுனிவர்சல் ஆர்டர் ஆஃப் தி கிரேட் இனியாஷியேட்ஸ் அல்லது சூரியனின் பள்ளத்தாக்கு ஆகியவற்றை நிறுவினார். பிரேசிலியாவின் பகுதி. எவ்வாறாயினும், இந்த குழு ஒருபோதும் புறப்படவில்லை, 1995 இல் அவர் இறப்பதற்கு சற்று முன்பு சாஸி பள்ளத்தாக்குக்குத் திரும்பினார். இன்று, அத்தை நெய்வாவின் குடும்பத்தைச் சேர்ந்த பெண்கள் மட்டுமே முக்கியமான சடங்குகளில் கோட்டே 108 இன் ஆவி பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறார்கள்.

2006 ஆம் ஆண்டில், முறையான அதிகாரத்தைப் பயன்படுத்துவதில் மேலும் கருத்து வேறுபாடுகள் ஏற்பட்டதால், அசல் நான்கு டிரினோக்களில் ஒருவரான மைக்கேல் ஹன்னா வெளியேறினார், அவர் ஒரு பொது சடங்கில் தனது நிலையை கைவிட்டார். அத்தை நெய்வாவின் இளைய மகன் ரவுல் ஜெலயா பின்னர் ஆணைத் தலைவராக நிறைவேற்று அதிகாரத்தை ஏற்றுக்கொண்டார், 2009 ஆம் ஆண்டில் ஒரு புதிய சட்டத்தின் மூலம் தனது பதவியை முறைப்படுத்தினார், வாக்கெடுப்பு ஒப்புதல் அளித்தார், இது தனது சொந்த அலுவலகத்தில் தலைமைத்துவத்தையும் மையப்படுத்தப்பட்ட அதிகாரத்தையும் மறுசீரமைத்தது. இயக்கத்தின் வெளிப்புற கோயில்கள் அனைத்தையும் தனது சொந்த அதிகாரத்திற்குக் கீழ்ப்படுத்தும் சட்டத்தில் ஒரு விதி அவரது மூத்த சகோதரர் கில்பெர்டோவுடன் விரிசலைத் தூண்டியது, அத்தை நீவா இந்த பொறுப்பை வழங்கியிருந்தார். இந்த சர்ச்சை கடுமையானதாகி, நீதிமன்றத்தில் இரண்டு நிர்வாக அமைப்புகளாக பிரிக்கப்பட்டதன் மூலம் நீதிமன்றங்களில் முடிவடைந்தது: OSOEC (ஆன்மீக-கிறிஸ்தவ ஒழுங்கின் சமூகப் பணிகள்), ரவுல் ஜெலாயா மற்றும் சிஜிடிஏ (ஜெனரல்) தலைமையில் பிரேசிலியாவில் உள்ள தாய் கோவிலில் தலைமையிடமாக உள்ளது. கில்பெர்டோ ஜெலயா தலைமையிலான வெளிப்புற கோயில்களின் வலைப்பின்னல், கோயில்களின் கவுன்சில்). தற்போது, ​​அறுநூறுக்கும் மேற்பட்ட வெளிப்புற கோயில்கள் ஒவ்வொன்றும் சிஜிடிஏ அல்லது ஓஎஸ்ஓஇசி உடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன, இருப்பினும் தனிப்பட்ட உறுப்பினர்கள் இந்த வரிகளை கடந்து செல்ல இலவசம். நிர்வாக மட்டத்தில் வேறுபாடுகள் இருந்தபோதிலும், நம்பிக்கைகள் மற்றும் நடைமுறைகளின் அடிப்படையில் இரு பிரிவுகளுக்கும் இடையே சில குறிப்பிடத்தக்க வேறுபாடுகள் உள்ளன.

கோட்பாடுகள் / நம்பிக்கைகள்

டான் பள்ளத்தாக்கு நவீன பிரேசிலில் உள்ள பல மத மற்றும் கலாச்சார தாக்கங்களின் கருத்துக்களை ஒருங்கிணைத்து ஒருங்கிணைக்கிறது அவை ஒரு தனித்துவமான வடிவமாக மாறும், இது அதன் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட தன்மை மற்றும் சிக்கலான தன்மைக்கு குறிப்பிடத்தக்கது. அதன் உத்தியோகபூர்வ பெயரால் சுட்டிக்காட்டப்பட்டபடி, ஆன்மீகவாதம் மற்றும் கிறித்துவத்திலிருந்து பெறப்பட்ட கருத்துக்கள் பள்ளத்தாக்கின் கோட்பாட்டு கட்டமைப்பை தொகுக்கின்றன, ஆனால் இதில் கர்மா மற்றும் மறுபிறவி, ஆப்ரோ-பிரேசிலிய மதங்களில் வணங்கப்படும் ஆவி நிறுவனங்கள், பல்வேறு ஆழ்ந்த மரபுகளிலிருந்து பெறப்பட்ட சொற்களஞ்சியம், வேற்று கிரக வாழ்க்கை வடிவங்கள் மற்றும் இண்டர்கலெக்டிக் விண்வெளி பயணம் ஆகியவற்றில் நம்பிக்கை. நவீன காலகட்டத்தில் தோன்றிய பிற புதிய மதங்களைப் போலவே, பள்ளத்தாக்கு அதன் இறையியல் கூற்றுக்களை விஞ்ஞானத்தால் உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது மற்றும் உறுப்பினர்கள் தங்களை ஆன்மீக உலகின் விஞ்ஞானிகளாக கருதுகின்றனர்.

பரவலாகப் பார்த்தால், பள்ளத்தாக்கின் அண்டவியல் என்பது ஆன்மீகத்தின் ஒரு தத்துவார்த்த ரீதியாக ஊடுருவிய வடிவமாகும்: ஆன்மீகம், நுட்பமான (அல்லது மனநோய்) மற்றும் பொருள் பரிமாணங்கள் உட்பட பல இருப்பு விமானங்களின் இருப்பை பள்ளத்தாக்கு உறுதிப்படுத்துகிறது, அவை ஒவ்வொன்றும் அதன் தனித்துவமான வகைகளால் ஆனவை விஷயம்-ஆற்றல். இந்த விமானங்களுக்கிடையில், மற்றும் ஆவி நிறுவனங்களுக்கும் மனிதர்களுக்கும் இடையிலான தொடர்பு, அனைத்து மனிதர்களுக்கும் கிடைக்கக்கூடிய நடுத்தர பயிற்சி மூலம் சாத்தியமாகும் என்று நம்பப்படுகிறது. பள்ளத்தாக்கு உறுப்பினர்கள் கிறிஸ்தவ கடவுள் என்று அடையாளம் காணும் தெய்வீகக் கொள்கையால் அனிமேஷன் செய்யப்பட்டு, முழு அகிலமும் (பூமி மற்றும் மனிதநேயம் உட்பட) பரிணாம மற்றும் ஆன்மீக வளர்ச்சியின் ஒரு பெரிய திட்டத்தைப் பின்பற்றுகிறது, இது தொடர்ச்சியான, ஆயிரக்கணக்கான சுழற்சிகளில் வெளிப்படுகிறது. இந்த சுழற்சிகளுக்கு இடையிலான மாற்றம் குறிப்பாக நிறைந்ததாகவும் சமூக மோதல்கள், சுற்றுச்சூழல் பேரழிவுகள் மற்றும் அதிகரித்த மனித துன்பங்களால் குறிக்கப்படுவதாகவும் கூறப்படுகிறது. பள்ளத்தாக்கின் கூற்றுப்படி, நாங்கள் தற்போது "மூன்றாம் மில்லினியத்திற்கு" மாற்றத்தின் மத்தியில் இருக்கிறோம்.

பரிணாம செயல்முறையை இயக்குவது கர்மா மற்றும் மறுபிறவி போன்ற உலகளாவிய சட்டங்கள். இயற்பியல் என்பது பூமியின் இருப்புடன் தொடர்புடைய ஒரு கடந்து செல்லும் நிலை என்றாலும், ஆவி தானே “ஆழ்நிலை” ஆகும், இது உடல் உடலுக்கு முன்னும் பின்னும் உள்ளது, மேலும் கர்மா விதிகளைப் பின்பற்றி, அவ்வப்போது பூமியில் மறுபிறவி எடுப்பதற்காக கடந்த கால செயல்களுக்கு பரிகாரம் செய்வதற்கும், படிப்பினைகளைக் கற்றுக்கொள்வதற்கும் தொடர்ச்சியான பரிணாமத்தை எளிதாக்கும். ஆலன் கர்தெக்கின் எழுத்து முதன்முதலில் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் புழங்கத் தொடங்கியதிலிருந்து பிரேசிலில் பிரபலமான ஆன்மீக மற்றும் ஆழ்ந்த இலக்கியங்களால் பாதிக்கப்பட்டுள்ள பல குழுக்களைப் போலவே, பள்ளத்தாக்கு பூமியை ஒரு காலாவதியான இடமாகப் புரிந்துகொள்கிறது, அங்கு ஒருவர் ஒருவரின் கர்மத்திற்கு திருத்தங்களைச் செய்யலாம் கடன்கள், உயர்ந்த மாநிலமாக உருவாகின்றன, அல்லது புதிய கர்ம கடன்களைப் பெறுகின்றன, இதனால் எதிர்காலத்தில் மறுபிறவி சுழற்சியை விரிவுபடுத்துகிறது. பூமியில் மறுபிறவி என்பது ஒரு தண்டனைக்கு மேலானது, மாறாக ஒருவரின் சொந்த ஆன்மீக பரிணாம வளர்ச்சியையும் முழு கிரகத்தையும் நோக்கி செயல்படுவதற்கான ஒரு அருமையான வாய்ப்பு. பூமியில் அவதாரம் இனி தேவையில்லை என்ற நிலைக்கு ஒரு நபர் பரிணமித்தவுடன், அவர்கள் இறுதியாக தங்கள் தோற்றத்திற்குத் திரும்பும் வரை ஆவி உலகில் தங்கள் பயணத்தைத் தொடர்கிறார்கள்.

பள்ளத்தாக்கின் கூற்றுப்படி, மனிதகுலத்தின் சார்பாக சில உயர்ந்த வளர்ச்சியடைந்த ஆவிகள் வழிகாட்டிகளாக செயல்படுகின்றன, மற்ற கீழ்-நிலை ஆவிகள் நோய் மற்றும் துரதிர்ஷ்டத்தைத் தூண்டும். மூன்றாம் மில்லினியத்திற்கான தயாரிப்பில் மக்களின் ஆன்மீக சிகிச்சைமுறை மற்றும் கிரகம் என்ற அதன் கொள்கை நோக்கத்தை பள்ளத்தாக்கு புரிந்துகொள்கிறது, இது அடுத்த பகுதியில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள பரந்த சடங்குகளின் மூலம். பள்ளத்தாக்கை மேற்பார்வையிடுவதற்கு பொறுப்பான ஒளியின் மிக உயர்ந்த ஆவி தந்தை வெள்ளை அம்பு (பை சேட்டா பிராங்கா), ஆண்டிஸில் வாழும் ஒரு இந்திய பழங்குடியினரின் தலைவராக பூமியில் இந்த நிறுவனத்தின் இறுதி அவதாரத்திற்கு பெயரிடப்பட்டது. ஒரு சமவெளி இந்தியத் தலைவரின் பாணியில் முழு இறகுகள் கொண்ட தலைக்கவசத்தால் அலங்கரிக்கப்பட்ட ஒரு சிலை, அன்னை ஆலயத்தின் மைய புள்ளியான இயேசுவின் சிலையுடன் உள்ளது.

பள்ளத்தாக்கு உறுப்பினர்கள் தங்களை கிறிஸ்தவர்களாகக் கருதினாலும், அவர்களின் நம்பிக்கைகள் மற்றும் நடைமுறைகள் பிரதான கிறிஸ்தவ மதத்திலிருந்து கணிசமாக விலகிச் செல்கின்றன, இது ஆன்மீக மற்றும் ஆழ்ந்த மெட்டாபிசிக்ஸின் பள்ளத்தாக்கு அண்டவியல் மீதான வலுவான செல்வாக்கை பிரதிபலிக்கிறது. உதாரணமாக, இயேசு கர்ம மீட்பின் முறையை நிறுவுவதன் மூலம் ஆன்மீக மற்றும் பூமிக்குரிய உலகங்களை மறுசீரமைக்க கடவுளால் அனுப்பப்பட்ட மிகவும் வளர்ந்த ஆவி மற்றும் ஆழ்ந்த எஜமானராகக் காணப்படுகிறார். பள்ளத்தாக்கின் கூற்றுப்படி, அன்பு, பணிவு மற்றும் மன்னிப்பு பற்றிய இயேசுவின் போதனைகள் ஆன்மீக பரிணாம வளர்ச்சிக்கு மனிதர்களுக்கு “கிறிஸ்டிக் சிஸ்டம்” அல்லது “வே ஸ்கூல்” என்று குறிப்பிடப்படுகின்றன. அன்பு, சகிப்புத்தன்மை, பணிவு மற்றும் மன்னிப்பு ஆகியவற்றின் மூலம் சுவிசேஷங்களில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ள இயேசுவின் முன்மாதிரியைப் பின்பற்றுவதன் மூலம், பள்ளத்தாக்கு உறுப்பினர்கள் தங்களால் முடியும் என்று நம்புகிறார்கள் பல வாழ்நாளில் அவர்கள் சம்பாதித்த எதிர்மறை கர்மாவை மீட்டுங்கள். மீட்பிற்கான பாதையைக் காண்பிப்பவர், இயேசுவை வழிநடத்துபவர் என்று அவர்கள் குறிப்பிடுகிறார்கள். ஒரு கோட்பாட்டுப் பாதை விளக்குவது போல், “எங்களைப் பொறுத்தவரை, இயேசு வழிவகுப்பவர், எப்போதும் நம் பக்கத்தில் இருப்பவர், புதிய பாதையை நமக்குக் காண்பிப்பது, எங்களுக்கு உதவுவது மற்றும் வே பள்ளியில் உள்ள எங்கள் பயிற்சியில் நம்மைப் பாதுகாத்தல்” (“இயேசு,” Dicionário do Vale). இயேசுவைப் பற்றிய இந்த புரிதல் இயக்கத்தின் மிக முக்கியமான அடையாளங்களில் ஒன்றாகும்: கிறிஸ்துவின் நித்திய மற்றும் ஆன்மீக இருப்பைக் குறிக்கும் என்று கூறப்படும் ஒரு வெள்ளை நிற மேன்டால் மூடப்பட்ட ஒரு சிலுவை.

பள்ளத்தாக்கின் கூற்றுப்படி, புதிய ஏற்பாட்டில் உரையாற்றப்படாத ஆழ்ந்த அறிவை இயேசு தன்னுடன் கொண்டு வந்தார், உறுப்பினர்கள் தொடர்ச்சியான தொடர்ச்சியான துவக்கங்களின் மூலம் முன்னேறும்போது அவை வெளிப்படும். இயேசு இமயமலையில் பன்னிரண்டு முதல் முப்பது வயது வரை தங்கியிருந்தபோது, ​​அவரது வாழ்க்கையின் நற்செய்தி விவரங்களால் புறக்கணிக்கப்பட்ட வருடங்கள் ஆழ்ந்த மர்மங்களுக்குள் தொடங்கப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது. இந்த "தொடக்க" அறிவு ஜாகுவார்ஸின் கடந்த அவதாரங்களுடன் தொடர்புடைய குறிப்பிட்ட சக்திகளை "கையாள" அல்லது சேனல் செய்ய உதவும் சடங்குகளின் தொகுப்பில் நடைமுறையில் வைக்கப்பட்டுள்ளது, இதனால் இந்த சக்திகள் குழுவின் சொந்த நலனுக்காக மட்டுமல்ல, மனிதகுலத்திற்கும் கிடைக்கின்றன.

பள்ளத்தாக்கின் அண்டவியல் பற்றிய ஆரம்பகால விளக்கம் மரியோ சாசியின் எழுத்துக்களில் காணப்படுகிறது, அவர் தனது பணியை அத்தை நெய்வாவின் தொலைநோக்கு அனுபவங்களை ஒருங்கிணைப்பதாகவும், அவரது ஏராளமான ஆவி வழிகாட்டிகளிடமிருந்து பரவுவதாகக் கூறிய செய்திகளிலிருந்து ஒரு விரிவான கோட்பாட்டு முறையை உருவாக்குவதாகவும் கண்டார். சாஸியின் கூற்றுப்படி, மனித நாகரிகத்தின் தொட்டில் கபீலா கிரகம், இது தொலைதூர விண்மீனில் அமைந்துள்ளது. ஏறக்குறைய 32,000 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, மனித நாகரிகத்திற்குத் தயாரிக்கும் நோக்கத்திற்காக பூமியில் காலனிகளை நிறுவுவதற்கு மிகவும் வளர்ச்சியடைந்த கபிலன்களின் குழு மிஷனரிகளாக அனுப்பப்பட்டது. ஈக்விடுமன்ஸ் என்று அழைக்கப்படும் இந்த முதல் மிஷனரிகளால் தங்கள் பணியை முடிக்க முடியவில்லை. அவர்கள் பெரும் முன்னேற்றம் அடைந்த போதிலும், பல தலைமுறைகளுக்குப் பிறகு அவர்கள் “தங்கள் எஜமானர்களிடமிருந்தும் அசல் திட்டங்களிலிருந்தும் தங்களைத் தூர விலக்கத் தொடங்கினர்”, மேலும் பூமியிலிருந்து வெளியேற்றப்பட வேண்டியிருந்தது (1974: 29).

பூமியில் நாகரிக செயல்முறையை முடிக்க, கபிலன்கள் மற்றொரு மிஷனரிகளை அனுப்பினர் (சாஸி பின்னர் விளக்கினார், உண்மையில் ஈக்விடுமன்களின் மறுபிறவி பதிப்புகள்), துமுச்சி. மிகவும் மேம்பட்ட விஞ்ஞான திறன்களைக் கொண்டவர்கள், துமுச்சி "கிரக ஆற்றல்களைக் கையாள்வதில்" பெரும் திறமையைக் கொண்டிருந்தார், இந்த நோக்கத்திற்காக அவர்கள் பல்வேறு வான உடல்களுக்கு இடையிலான உறவைக் கணக்கிடுவதற்காக பிரமிடுகள் மற்றும் பிற பழங்கால கட்டமைப்புகளை உருவாக்கினர். துமுச்சிக்குப் பின் ஜாகுவார், "சமூக சக்திகளின் சிறந்த கையாளுபவர்கள்" என்று அழைக்கப்பட்டார், அவர்கள் பல்வேறு மக்கள் மீது தங்கள் அடையாளத்தை வைத்தனர். உலகெங்கிலும் உள்ள ஏழு மையங்களில் குவிந்து, மாயாக்கள், எகிப்தியர்கள், இன்கான்கள், ரோமானியர்கள் மற்றும் பலவற்றின் மேம்பட்ட நாகரிகங்களை நிறுவினர். மனிதர்கள் இன்று ஈக்விடுமன்ஸ் மற்றும் டுமுச்சியை நினைவுபடுத்தவில்லை என்றாலும், அவற்றின் நினைவு காலப்போக்கில் மனிதர்களுக்கு நாகரிகத்தை கொண்டு வந்த கடவுளின் பல்வேறு புராணங்களாக மாற்றப்பட்டது.

சாஸியின் கூற்றுப்படி, இந்த மிஷனரி முகவர்களின் ஆன்மீக சந்ததியினர் தங்கள் பூமிக்குரிய அவதாரங்கள் சக்தியால் மயங்கி, கொடுமையால் திசைதிருப்பப்பட்டதால், அவர்களின் நாகரிக பணியிலிருந்து மீண்டும் ஒரு முறை விலகிச் சென்றனர். இறுதியாக, கடவுள் இயேசுவை பூமிக்கு அனுப்பினார், அங்கு நிபந்தனையற்ற அன்பு, பணிவு, மன்னிப்பு மற்றும் தர்மம் அல்லது "உதவி சட்டம்" ஆகியவற்றின் நற்பண்புகளின் அடிப்படையில் கர்ம மீட்பின் கிறிஸ்டிக் முறையை நிறுவினார். தங்கள் எதிர்மறை கர்மாவை மீட்டு, அவர்களின் அசல் பணிக்குத் திரும்புவதற்கான ஒரு வழியாக கிறிஸ்டிக் முறையை ஏற்றுக்கொண்ட அந்த ஆவிகள், மலை ஆண்டிஸில் வசிக்கும் பழங்குடி இந்தியர்களின் குழுவாக அவர்களின் அவதாரங்களில் ஒன்றுக்கு மரியாதை செலுத்துவதற்காக ஜாகுவார்ஸ் என்று அறியப்பட்டன. இந்த குழுவை அவரது இறுதி பூமிக்குரிய அவதாரத்தில் தந்தை வெள்ளை அம்பு வழிநடத்தினார். அப்போதிருந்து ஜாகுவார் காலனித்துவ பிரேசில் மற்றும் புரட்சிகர பிரான்ஸ் முதல் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் ரஷ்யாவின் படிகள் வரை காலத்திலும் இடத்திலும் வெவ்வேறு அவதாரங்களில் தங்கள் கர்ம கடன்களை அடைத்து வருகின்றனர். அத்தை நெய்வாவின் கூற்றுப்படி, ஒவ்வொரு ஜாகுவார் குறைந்தது பத்தொன்பது வெவ்வேறு அவதாரங்களைக் கடந்துவிட்டது. இந்த பல்வேறு மறுபிறவிகளின் மொத்த தொகை ஒரு உறுப்பினரின் “ஆழ்நிலை பாரம்பரியம்” (ஹெரான்சியா ஆழ்நிலை) ஆகும்.

தந்தை வெள்ளை அம்பு, பூமியில் தனது சொந்த பரிணாம பயணத்தை முடித்த பின்னர், ஆயிரக்கணக்கான சுழற்சிகளுக்கு இடையிலான கடினமான மாற்றத்தின் மூலம் மனிதர்களுக்கு உதவுவதற்கான தனது பணியைத் தொடர அத்தை நெய்வாவை நியமித்தார். ஃபாதர் ஒயிட் அரோவின் திட்டத்தின்படி அத்தை நீவாவால் மீண்டும் ஒன்றிணைந்த பள்ளத்தாக்கு உறுப்பினர்கள் தங்களை இன்றைய ஜாகுவார் என்று கருதுகின்றனர். பள்ளத்தாக்கில் அவர்களின் இருப்பு கோவிலில் கிட்டத்தட்ட சுற்றிலும் வழங்கப்படும் ஆன்மீக சிகிச்சைமுறை சடங்குகள் மூலம் உதவிச் சட்டத்தை நடைமுறைப்படுத்த அவர்களுக்கு உதவுகிறது, ஆனால் இது மூன்றாம் மில்லினியத்திற்கான தயாரிப்பில் தங்கள் சொந்த கர்ம கடன்களை கலைப்பதற்கான வாய்ப்புகளையும் வழங்குகிறது. அந்த நேரத்தில், பள்ளத்தாக்கு உறுப்பினர்கள் நம்புகிறார்கள், பூமி ஒரு புதிய கட்டத்திற்குள் நுழைந்து கர்ம மீட்பின் சகாப்தம் மூடப்படும். மனித வடிவத்தில் அவதரித்தாலும், அவதாரம் எடுத்தாலும் மிகவும் வளர்ச்சியடைந்த ஆவிகள் மீண்டும் ஒன்றிணைக்கப்படும், பின்னர் அவர்களின் உண்மையான ஆன்மீக பிறப்பிடமான கபேலா என அழைக்கப்படும் தொலைதூர நட்சத்திரம், மீண்டும் ஒருபோதும் மறுபிறவி எடுக்காது. கிரகம் மிகவும் பழமையான ஆன்மீக-கலாச்சார நிலைக்குத் திரும்பும்போது பூமியில் எஞ்சியவர்கள் மற்றொரு சுழற்சியை மீண்டும் செய்வார்கள்.

சடங்குகள் / முறைகள்

இந்த சிக்கலான இறையியல் கூட்டு சடங்குகளின் விதிவிலக்காக பெரிய தொகுப்பில் நடைமுறையில் வைக்கப்பட்டுள்ளது, அல்லது பள்ளத்தாக்கு எதைக் குறிக்கிறது குறிப்பிட்ட நோக்கங்களுக்காக குறிப்பாக கட்டப்பட்ட இடைவெளிகளில் நிகழும் “ஆன்மீக படைப்புகள்”. பள்ளத்தாக்கில் நிகழ்த்தப்படும் தோராயமாக ஐம்பது சடங்குகளில் ஒவ்வொன்றும் சிறப்பு பங்கேற்பாளர்கள் மற்றும் சில பாடல்கள், வண்ணங்கள், சைகைகள், சின்னங்கள் மற்றும் சொற்பொழிவுகளைப் பயன்படுத்துவதற்கு ஏராளமான பங்கேற்பாளர்கள் தேவை. அவை வருடத்திற்கு 365 நாட்கள் (ஒரு நாளைக்கு சில முறை, மற்றவர்கள் வாராந்திர, மாதாந்திர அல்லது வருடாந்திர அட்டவணையில்) கடிகாரத்தை சுற்றி வருகின்றன. அவர்களின் மென்மையான செயல்திறனை உறுதி செய்வதற்காக, பள்ளத்தாக்கு அலுவலகங்கள் மற்றும் பாத்திரங்களின் சிக்கலான அதிகாரத்துவத்தை நிறுவியுள்ளது, இதில் பங்கேற்பாளர்கள் அனைவருக்கும் பங்கு உண்டு.

இந்த ஆன்மீக படைப்புகள் ஒவ்வொன்றும் அதன் விவரங்களில் தனித்துவமானது என்றாலும், அவை இரண்டு பொது வகைகளாக பிரிக்கப்படலாம். முதலாவது மனித துன்பங்களைத் தணிக்கும் நோக்கில் ஆன்மீக சிகிச்சைமுறை சடங்குகள். “உதவிச் சட்டத்தின்” ஒரு பகுதியாகச் செய்யப்படும் இந்த குணப்படுத்தும் படைப்புகள் நிபந்தனையற்ற அன்பு மற்றும் இரக்கத்தின் கிறிஸ்டிக் மதிப்புகளை எடுத்துக்காட்டுவதற்கு புரிந்து கொள்ளப்படுகின்றன, மேலும் அவற்றைத் தேடும் அனைவருக்கும் இலவசமாக வழங்கப்படுகின்றன. "உத்தியோகபூர்வ வேலை நாட்கள்" (புதன், சனி மற்றும் ஞாயிற்றுக்கிழமைகளில்) மற்றும் பலவற்றில் குணப்படுத்தும் பணிகள் மிகப் பெரியவை நாட்கள் பல ஆயிரம் நோயாளிகள் மற்றும் ஊடகங்கள் தாய் கோவிலில் பரவுகின்றன. 12,000 வரை மாதந்தோறும் குணப்படுத்தும் சேவைகளில் பங்கேற்கிறார்கள் என்று கோயில் தலைவர்கள் மதிப்பிடுகின்றனர்.

மற்ற ஆவி குழுக்களைப் போலவே, பல பொதுவான வியாதிகளும் மக்களை எதிர்மறையான நடத்தை மற்றும் எண்ணங்களை நோக்கி இட்டுச்செல்லும் தாழ்வான ஆவிகள் தப்பெண்ணமாக இருப்பதிலிருந்து உருவாகின்றன என்று பள்ளத்தாக்கு கற்பிக்கிறது. குணப்படுத்துதல் என்பது கீழ்ப்படிதல் (டெசோப்செசோ) வேலையை உள்ளடக்கியது, இந்த குறைந்த அளவிலான ஆவிகளின் செல்வாக்கிலிருந்து மக்களை விடுவிக்கும் ஒரு செயல்முறையாக வரையறுக்கப்படுகிறது, இதனால் ஒரு நபரின் ஆன்மீக சமநிலையை மீட்டெடுக்கிறது. கீழ்ப்படிதலின் குறிக்கோள், குழப்பமான ஆவிக்கு பேயோட்டுதல் அல்ல, மாறாக (மற்றும் நபருக்கு) அவர்களின் உண்மையான தன்மையைப் பற்றி கற்பிப்பதும், கடவுளை நோக்கிய பாதையில் திரும்புவதற்கு அவர்களுக்கு உதவுவதும் ஆகும். இந்த கல்வியியல் செயல்முறை "அறிவுறுத்தல்" (doutrinação) என குறிப்பிடப்படுகிறது.

தொடங்கப்பட்ட உறுப்பினர்களின் நலனுக்காக நிகழ்த்தப்படும் இரண்டாவது சடங்குகள், பங்கேற்பாளர்களின் சொந்த எதிர்மறையை மீட்பதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளன கர்மா மற்றும் ஜாகுவார்ஸின் கூட்டு ஆழ்நிலை பாரம்பரியத்தின் முக்கிய அத்தியாயங்களால் உருவாக்கப்பட்டவை. முந்தைய வாழ்க்கையில் திரட்டப்பட்ட கர்ம கடன்களை கலைப்பதற்காக "ஆன்மீக ஆற்றல்களைக் கையாள" இந்த சடங்குகளின் தொகுப்பு புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. அவை கடந்த காலங்களில் நிகழ்ந்த சம்பவங்களின் செயல்திறன் மிக்க சட்டங்களாக கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளன, மேலும் அவை நடனமாடிய சைகைகள் மற்றும் உடல் தோரணைகள், நீதிமன்ற ஊர்வலங்கள், அழைப்புகள், மந்திரங்கள், கருவிகள் மற்றும் கடந்த நிகழ்வு தொடர்பான பிற பாகங்கள் ஆகியவை குறிப்பிடப்படுகின்றன.

பள்ளத்தாக்கின் பல சடங்குகள் தீர்க்கப்படாத ஆவிகள் அவற்றின் குறைந்த ஆன்மீக மட்டத்தை மெதுவாக ஆனால் உறுதியாக விளக்கி, ஆவி விமானத்தில் தங்களுக்கு பொருத்தமான இடத்திற்கு உதவ உதவுகின்றன, இது “போதனை” (டவுட்ரினாகோ) மற்றும் “உயரம்” (எலிவானோ) என அழைக்கப்படுகிறது. இது “இன்டோக்ரினேட்டர்கள்” (டவுட்ரினடோர்ஸ்) எனப்படும் ஒரு வகை ஊடகங்களின் வேலை. பள்ளத்தாக்கு உறுப்பினர்களிடையே, இது அத்தை நெய்வாவின் சிறந்த கண்டுபிடிப்பு மற்றும் ஆவி நடுத்தரத்தின் பிற மதங்களிலிருந்து பள்ளத்தாக்கை வேறுபடுத்துகிறது. ஆவிகள் தங்கள் நிலையின் உண்மையைப் புரிந்துகொள்ள உதவுவதற்கு இன்டோக்ரினேட்டர்கள் காரணத்தைப் பயன்படுத்துகிறார்கள். அவர்கள் இதைச் செய்ய முடியும், ஏனென்றால் அவர்கள் ஒரு வகையான நடுத்தரத்துவ திறனைக் கொண்டுள்ளனர், இதன் போது அவர்கள் "ஒரு ஆவி அமைப்பின் ஒரு திட்டத்தைப் பெறுகிறார்கள்", அதே நேரத்தில் உயர்ந்த உணர்வுள்ள நிலையில் மற்றும் அவர்களின் அறிவாற்றல் திறன்களின் முழு கட்டுப்பாட்டிலும் இருக்கிறார்கள்.

அபோரா எனப்படும் மற்றொரு வகை ஊடகத்துடன் இணைந்து இன்டோக்ரினேட்டர்கள் செயல்படுகின்றன. ஆவி நிறுவனங்களை உடல் ரீதியாக இணைத்துக்கொள்வதற்காக அரை உணர்வுள்ள நிலையில் நுழையும் ஊடகங்கள் இவை, இதனால் அவர்கள் ஒரு சடங்கு சூத்திரம் அல்லது “விசை” (சாவ்) ஐப் பயன்படுத்தி பயிற்றுவிப்பாளர்களால் அறிவுறுத்தப்பட்டு உயர்த்தப்படலாம். ஆனால் அபராஸ் குறைந்த அளவிலான ஆவிகள் பிரத்தியேகமாக இணைக்கப்படவில்லை. அவை "வழிகாட்டிகள்" அல்லது மனிதர்களின் பரிணாம வளர்ச்சிக்கு உதவுவதில் உறுதியாக வளர்ந்த ஆவி நிறுவனங்களுடன் இணைந்து செயல்படுகின்றன. இந்த வழிகாட்டிகள் பலவிதமான வடிவங்களை எடுக்கலாம், இது வயதான கருப்பு அடிமைகளாக வெளிப்படுகிறது ( ப்ரெட்டோஸ் வெல்ஹோஸ்), பூர்வீக இந்தியர்கள் (கபோக்லோஸ்), குணப்படுத்தும் மருத்துவர்கள் (மெடிகோஸ் டி குரா) மற்றும் காண்டோம்ப்ளே, உம்பாண்டா மற்றும் பிற ஆவி குழுக்களில் பயிரிடப்பட்ட பிற ஆவி நிறுவனங்கள் மற்றும் பெரும்பாலான பிரேசிலியர்களுக்கு நன்கு தெரிந்தவை. ஒரு ஜோடியாக ஒன்றாக வேலை செய்வது, அபாரா மற்றும் டூட்ரினடோர் ஆகியவை பள்ளத்தாக்கின் பணியின் மையத்தில் ஆன்மீக வேலைக்குத் தேவையான அடிப்படை அலகு ஆகும்.

நிறுவனம் / லீடர்ஷிப்

ஏராளமான பங்கேற்பாளர்களை உள்ளடக்கிய இவ்வளவு பெரிய சடங்குகளை நிர்வகிப்பதற்காக, அத்தை நீவா ஒரு பிரமிட்டாக கட்டமைக்கப்பட்ட பல்வேறு படிநிலை நிலைகளை உள்ளடக்கிய ஒரு சிக்கலான நிர்வாக இயந்திரத்தை உருவாக்கினார். மேல் மட்டங்களில், வரிசைக்குள்ளேயே ஒரு குறிப்பிட்ட பதவியில் இருப்ப ஒவ்வொருவரும் தனது வழிகாட்டல் ஆவியின் ஆன்மீக ஆற்றல்களை ஒரு “இறங்கு சக்தி” வடிவத்தில் முன்வைக்க புரிந்து கொள்ளப்படுகிறார்கள், இது ஆன்மீக உலகின் ஆற்றலை மனித உலகிற்கு மனித உலகிற்கு விநியோகிக்கிறது. தொடர் “கதிர்கள்.” ஒவ்வொரு பள்ளத்தாக்கு உறுப்பினரும் இந்த இறங்கு சக்திகளுக்குள் ஒரு குறிப்பிட்ட நிலையை வகிக்கிறார்கள்.

தனது வாழ்நாளில், அத்தை நெய்வா இந்த பிரமிட்டின் உச்சியை ஆக்கிரமித்திருந்தார், அதன் கீழே ட்ரினோஸ் ஜனாதிபதிகள் ட்ரையாடாவின் அலுவலகங்கள் இருந்தன, முதலில் அவை நான்கு. 2006 ஆம் ஆண்டிலிருந்து, பின்னர் இரட்டை நிர்வாகப் பிரிவுகளை நிறுவியதில், ரவுல் ஜெலயா ஓஎஸ்ஓஇசிக்கு தலைமை தாங்கினார், அதே நேரத்தில் அவரது சகோதரர் கில்பெர்டோ சிஜிடிஏவுடன் இணைந்த கோயில்களுக்கு தலைமை தாங்குகிறார். அவற்றுக்கு கீழே வெவ்வேறு நிர்வாக செயல்பாடுகளைக் கொண்ட பிற ட்ரினோக்கள் உள்ளன, மேலும் இந்த ட்ரினோக்களுக்கு அடியில் அர்கானா அட்ஜங்க்ஸ் (அட்ஜுண்டோஸ் ஆர்கனோஸ்), டிரினோஸைப் போலவே, மேலும் பல்வேறு பிரிவுகளாகப் பிரிக்கப்படுகின்றன. தனது வாழ்நாளில், அத்தை நீவா பத்து மூத்த உறுப்பினர்களை ஆர்கானா அட்ஜங்க்ஸ் ஆஃப் பீப்பிள் (அட்ஜுண்டோஸ் ஆர்கனோஸ் டி போவோ) என்று புனிதப்படுத்தினார், ஒவ்வொன்றும் வெவ்வேறு “வேர்” அல்லது ஊடகங்களின் குழுவைக் குறிக்கும். தேவையான அளவிலான துவக்கத்தை கடந்து சென்ற பிறகு, ஒவ்வொரு உறுப்பினரும் இந்த ஆர்கானா இணைப்புகளில் ஒன்றைத் தேர்ந்தெடுத்து தனது “கண்டத்தின்” ஒரு பகுதியாக மாறுகிறார். அத்தை நெய்வாவால் புனிதப்படுத்தப்பட்ட அசல் முப்பத்தொன்பது துணை அர்கானாவில் ஒரு பெண் இருந்தபோதிலும், இன்று அட்ஜெக்ட் மற்றும் ட்ரினோ மட்டத்தில் உள்ள நிலைகள் ஆண் பயிற்றுவிப்பாளர்களுக்கு மட்டுமே திறந்திருக்கின்றன, ஏனெனில் அவற்றின் உடல்கள் தொடர்புடைய ஆன்மீக ஆற்றல்களைக் கையாள சிறந்தவை என்ற நம்பிக்கையின் காரணமாக இந்த நிலைகளுடன்.

புதியவர்கள் பயிற்சியளிக்கப்பட்ட பயிற்றுவிப்பாளர்களால் கற்பிக்கப்படும் தொடர்ச்சியான தொடர்ச்சியான மேம்பாட்டு படிப்புகளை முடித்து, பல நிலைகளை கடந்து செல்கிறார்கள்துவக்கம், அவர்களும் பல மட்ட வரிசைமுறை வழியாக ஏறி, குறிப்பிட்ட ஆடை மற்றும் அடையாளங்களை அணிய உரிமை பெறுகிறார்கள், சில சடங்குகளில் பங்கேற்கிறார்கள் மற்றும் ஒவ்வொரு மட்டத்திலும் குறிப்பிட்ட கடமைகளை ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள். இந்த படிப்புகள் ஜாகுவார்ஸ் என பகிரப்பட்ட வரலாற்றின் விவரங்களையும், மனிதகுலத்தின் ஆன்மீக பரிணாமத்தை முன்னேற்றுவதற்கான அவர்களின் நோக்கம் மற்றும் பள்ளத்தாக்கு கோட்பாடு மற்றும் நடைமுறையின் மெட்டாபிசிகல் அடித்தளங்களையும் வெளிப்படுத்துகின்றன.

பள்ளத்தாக்கின் படிநிலை மிகவும் சிக்கலானது என்றாலும், அதன் மிக அடிப்படையான பிரிவுகளில் ஒன்று ஆண்களுக்கும் பெண்களுக்கும் இடையில் உள்ளது. பல மதங்களைப் போலவே, பள்ளத்தாக்கு பாலினம் மற்றும் பாலினத்தை உடைக்கிறது: “நிம்ஃப்ஸ்” (நின்ஃபாஸ்) என குறிப்பிடப்படும் பெண்கள், இயற்கையாகவே மென்மை மற்றும் உணர்ச்சி உணர்திறன் போன்ற வழக்கமான பெண்பால் பண்புகளைக் கொண்டிருப்பதாக நம்பப்படுகிறது, அதே நேரத்தில் “எஜமானர்கள்” (மெஸ்ட்ரெஸ்) என அழைக்கப்படும் ஆண்கள் அதிக உடல் வலிமை மற்றும் அவர்களின் உணர்ச்சிகளின் மீது அதிக கட்டுப்பாடு, இது தலைமை பதவிகளுக்கு மிகவும் பொருத்தமானதாக அமைகிறது. ஏனென்றால் அவர்கள் வெவ்வேறு உடல் திறன்களையும் மனோவியல் போக்குகளையும் கொண்டிருக்கிறார்கள், ஆண்கள் மற்றும் பெண்கள் ஒன்றாக ஒரு நிரப்பு சாயத்தை உருவாக்குகிறார்கள் மற்றும் மேஸ்ட்ரெஸ் மற்றும் நிம்ஃப்கள் ஒன்றாக வேலை செய்வதற்கு ஏற்றது, இருப்பினும் இது நடைமுறையில் எப்போதும் உணரப்படவில்லை.

பாலின நிரப்புத்தன்மை பற்றிய பள்ளத்தாக்கின் புரிதல் குறிப்பிடத்தக்க வழிகளில் அதன் இரட்டை அமைப்புடன் ஒன்றிணைகிறது. கோட்பாட்டில் எவரும் ஒரு பயிற்றுவிப்பாளராகவோ அல்லது அபாராவாகவோ இருக்க முடியும், நடைமுறையில் ஆண்களை விட அதிகமான பெண் அபராக்களும், பெண்ணை விட ஆண் போதகர்களும் அதிகம். மரியோ சாஸ்ஸி விளக்கியது போல்: “அதன் உணர்ச்சிபூர்வமான தன்மை காரணமாக, பெண் ஊடகங்களிடையே ஒருங்கிணைப்பு அடிக்கடி நிகழ்கிறது. கோட்பாட்டைக் கற்பிக்கும் ஊடகம் பகுத்தறிவுவாதத்தை நோக்கியிருப்பதால், மனிதர்களிடையே அதிக எண்ணிக்கையிலான போதகர்களை ஒருவர் காண்கிறார். ” (ரோட்ரிக்ஸ் மற்றும் மியூல்-ட்ரேஃபஸ் 1984: 126). ஆண் வலிமையின் இணைவு மற்றும் கற்பனையாளருடன் தொடர்புடைய அதிக அளவு பகுத்தறிவு மற்றும் அறிவு ஆகியவை சடங்குகளை கட்டளையிடவும், புதிய ஊடகங்களை பயிற்றுநர்களாக கற்பிக்கவும், நிர்வாக மற்றும் சடங்கு வரிசைக்குள்ளேயே உயர் மட்ட தலைமை பதவிகளை ஏற்கவும் ஆண் பயிற்றுவிப்பாளர்களுக்கு மட்டுமே அனுமதிக்கப்படுகிறது.

பூரணத்துவத்தின் கொள்கை சடங்கில் மட்டுமல்லாமல், பல்வேறு ஜோடி கடிதங்கள், வண்ணங்கள் மற்றும் அடையாளம் காணும் சின்னங்கள் மூலமாகவும் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. உதாரணமாக, அபாரா சந்திரனின் ஆற்றல் மற்றும் வண்ண வெள்ளியுடன் தொடர்புடையது மற்றும் சிவப்பு முக்கோணத்தின் உள்ளே ஒரு திறந்த புத்தகத்தால் குறிக்கப்படுகிறது. இதற்கு நேர்மாறாக, சூரியனின் ஆற்றலும் வண்ண தங்கமும் இன்டோக்ரினேட்டருடன் தொடர்புடையது, அதன் சின்னம் பாயும் கவசத்துடன் மூடப்பட்ட சிலுவையாகும். இந்த அடையாளமானது உறுப்பினர்களின் சீருடையில் மற்றும் கோயில் வளாகம் முழுவதும் வெவ்வேறு வடிவங்களில் தோன்றுகிறது.

பள்ளத்தாக்கு அதன் உறுப்பினர்களை ஒழுங்கமைக்கும் மற்றொரு குறிப்பிடத்தக்க வழி “மிஷனரி ஃபாலங்க்ஸ்” (ஃபாலாங்க்ஸ் மிஷனிரியாஸ்) என்று அழைக்கப்படுகிறது. பிறகு தேவையான துவக்கங்களைக் கடந்து, பள்ளத்தாக்கு உறுப்பினர்கள் இருபத்தி இரண்டு மிஷனரி ஃபாலன்க்ஸில் ஏதேனும் ஒன்றில் சேரலாம்; இருபது பெண்களுக்கும், இரண்டு ஆண்களுக்கும் ஒதுக்கப்பட்டுள்ளது. ஒவ்வொரு ஃபாலன்க்ஸும் ஒரு சிறப்பு அடையாளம் காணும் சீருடையில் வேறுபடுகின்றன மற்றும் பள்ளத்தாக்கின் பல சடங்குகளில் ஒன்று அல்லது அதற்கு மேற்பட்டவற்றில் செய்ய குறிப்பிட்ட பணிகளைக் கொண்டுள்ளன.

பிரச்சனைகளில் / சவால்களும்

2009 ஆம் ஆண்டில் நெய்வாவின் இரண்டு மகன்களுக்கிடையில் கடுமையான மோதலுக்குப் பின்னர், டான் பள்ளத்தாக்கு இரண்டு கிளைகளைக் கொண்டுள்ளது: ஓஎஸ்ஓஇசி, பிரேசிலியாவிற்கு வெளியே உள்ள தாய் கோவிலை மையமாகக் கொண்டது மற்றும் ரவுல் ஜெலயா மற்றும் சிஜிடிஏ தலைமையில், கில்பெர்டோ ஜெலயா தலைமையில் மற்றும் பல வெளிப்புற கோயில்களை உள்ளடக்கியது. இந்த நீதித்துறை மற்றும் நிறுவன பிரிவு இருந்தபோதிலும், நம்பிக்கைகள் மற்றும் நடைமுறைகளின் அடிப்படையில் இரு குழுக்களிடையே சில வேறுபாடுகள் உள்ளன. எவ்வாறாயினும், பிளவு இருபுறமும் தவறான உணர்வுகளை உருவாக்கியது, அதே போல் அதிகாரத்துவ பிரச்சினைகள் மற்றும் பள்ளத்தாக்கின் உறுதியான மற்றும் தெளிவற்ற வளங்களின் உரிமையைப் பற்றிய சட்ட மோதல்கள். 2010 ஆம் ஆண்டில், சி.ஜி.டி.ஏ மற்றும் அதன் உறுப்பினர்கள் அனைவரையும் பள்ளத்தாக்கு தொடர்பான வழிபாட்டு முறைகள், சின்னங்கள் மற்றும் சடங்குகள் எதையும் பயன்படுத்துவதை தடைசெய்த ஒரு சிவில் வழக்கில் ஓ.எஸ்.ஓ.இ.சி பூர்வாங்க தடை உத்தரவை வென்றது, ஆனால் ஒரு கூட்டாட்சி நீதிமன்றம் இந்த முடிவை 2011 இல் ரத்து செய்தது. தாய் கோயிலுக்கு வெளியே உள்ள கோயில்கள் தங்களை ஓஎஸ்ஓஇசி அல்லது சிஜிடிஏ உடன் இணைத்துள்ளன, இருப்பினும் தனிப்பட்ட பள்ளத்தாக்கு உறுப்பினர்கள் இந்த எல்லைகளை கடக்க சுதந்திரமாக உள்ளனர். பல ஆதரவாளர்கள் சகோதரர்களுக்கிடையில் ஒரு நல்லிணக்கத்திற்கும் இரு கிளைகளையும் மீண்டும் ஒன்றிணைப்பதற்கும் ஆவலுடன் நம்புகிறார்கள், கடந்த பல ஆண்டுகளாக உறவுகளில் எந்தவிதமான கரைப்பும் வரவில்லை. இரு சகோதரர்களும் இப்போது தங்கள் அறுபதுகளிலும் எழுபதுகளிலும், இரு கிளைகளையும் ஒன்றிணைப்பது அல்லது தனித்தனி நிறுவனங்களாகத் தக்கவைத்துக்கொள்வது அடுத்த தலைமுறை தலைவர்களிடம் விழக்கூடும். ஜனாதிபதி பதவிக்கு பரம்பரை இப்போது ஒரு முக்கியமான (ஒரே இல்லை என்றாலும்) அளவுகோலாக இருப்பதால், அந்தத் தலைவர்கள் அத்தை நெய்வாவின் ஆண் சந்ததியினரிடமிருந்து பெறப்படுவார்கள் என்பது உறுதி. ஒவ்வொரு சகோதரரும் தனது அலுவலகத்தில் தனது சொந்த மகனுக்கோ அல்லது பேரனுக்கோ அனுப்புவாரா என்பது உறுதியாகத் தெரியவில்லை, இது இரண்டு கிளைகளிலும் உள்ள பிரிவை ஆழமாக்கும்.

படங்கள்:
அத்தை நெய்வா மற்றும் அவரது ஆரம்பகால சமூகத்தின் (யுஇஎஸ்பி) கருப்பு மற்றும் வெள்ளை படங்களைத் தவிர அனைத்து புகைப்படங்களும் மார்சியா ஆல்வ்ஸால் எடுக்கப்பட்டவை மற்றும் அவரின் தாராளமான அனுமதியுடன் பயன்படுத்தப்படுகின்றன.

சான்றாதாரங்கள்

கேவல்காண்டே, கார்மென் லூயிசா சாவேஸ். 2011. டயலொஜியாஸ் நோ வேல் டூ அமன்ஹெசர்: ஓஸ் சிக்னோஸ் டி உம் இமாஜினேரியோ ரிலிஜியோசோ. ஃபோர்டாலெஸா: எக்ஸ்பிரஸ்ஸோ கிராஃபிகா எடிடோரா.

கேவல்காண்டே, கார்மென் லூயிசா சாவேஸ். 2000. ஜமானிஸ்மோ நோ வேல் டோ அமன்ஹெசர்: ஓ காசோ டா நியா. சாவோ பாலோ: அன்னப்ளூம்.

சீசர், ஜோஸ் விசென்ட். 1978. “ஓ வேல் டோ அமன்ஹெசர்: பாகங்கள் II இ III.” அட்யூலிசானோ: ரெவிஸ்டா டி டிவுல்கானோ தியோலிகிகா பாரா ஓ கிறிஸ்டோ டி ஹோஜே 97 / 98. பெலோ ஹொரிசொன்ட்: எடிடோரா ஓ லுடடோர்.

சீசர், ஜோஸ் விசென்ட். 1977. "ஓ வேல் டூ அமன்ஹெசர்: பார்ட்டே I." அட்யூலிசானோ: ரெவிஸ்டா டி டிவுல்கானோ தியோலிகிகா பாரா ஓ கிறிஸ்டோ டி ஹோஜே 95 / 96. பெலோ ஹொரிசொன்ட்: எடிடோரா ஓ லுடடோர்.

டாசன், ஆண்ட்ரூ. 2008. "பிரேசிலில் புதிய சகாப்த மில்லினேரியனிசம்." சமகால மதம் இதழ் 23: 269-83.

டாசன், ஆண்ட்ரூ. 2007. புதிய சகாப்தம், புதிய மதங்கள்: தற்கால பிரேசிலில் மத மாற்றம். பர்லிங்டன், வி.டி: ஆஷ்கேட்.

கலின்கின், அனா லூசியா. 2008. ஒரு குரா நோ வேல் டோ அமன்ஹெசர். பிரேசிலியா: டெக்னோ பாலிடிக்.

ஹேய்ஸ், கெல்லி ஈ. எக்ஸ்.என்.எம்.எக்ஸ். "இண்டர்கலெக்டிக் ஸ்பேஸ்-டைம் டிராவலர்ஸ்: பிரேசிலின் பள்ளத்தாக்கில் உலகமயமாக்கலைக் கற்பனை செய்தல்." நோவா ரிலிஜியோ 16: 63-92.

ஹோல்ஸ்டன், ஜேம்ஸ். 1999. "மாற்று நவீனத்துவங்கள்: விடியல் பள்ளத்தாக்கில் புள்ளிவிவரங்கள் மற்றும் மத கற்பனை." அமெரிக்க இனவியல் நிபுணர் 26: 605-31.

மார்டின்ஸ், மரியா கிறிஸ்டினா டி காஸ்ட்ரோ. 2004. "ஓ அமன்ஹேசர் டி உமா நோவா சகாப்தம்: உம் எஸ்டுடோ டா சிம்பியோஸ் எஸ்பானோ சாக்ராடோ / ரிதுயிஸ் டூ வேல் டூ அமன்ஹெசர்." பக். இல் 119-43 ஆன்டெஸ் டூ ஃபிம் டூ முண்டோ: மிலேனரிஸ்மோஸ் இ மெசியானிஸ்மோஸ் நோ பிரேசில் இ நா அர்ஜென்டினா, லியோனாரடா முமுமுக்கியால் திருத்தப்பட்டது. ரியோ டி ஜெனிரோ: ஆசிரியர் UFRJ.

ஒலிவேரா, டேனீலா டி. 2007. விஷுவலிடேட்ஸ் எம் ஃபோகோ: கோனெக்ஸ் ஒரு கலாச்சார காட்சி ஈஓ வேல் டோ அமன்ஹெசரை நுழைக்கிறார்.

பியரினி, எமிலி. 2013. ஜாகுவேரஸின் பயணம்: பிரேசிலிய வேல் டோ அமன்ஹெசரில் ஸ்பிரிட் மீடியம்ஷிப். பிஎச்.டி ஆய்வுக் கட்டுரை, பிரிஸ்டல் பல்கலைக்கழகம்.

ரெய்ஸ், மார்செலோ ரோட்ரிக்ஸ். 2008. தியா நெய்வா: எ டிராஜெட்டேரியா டி உமா லோடர் ரிலிகியோசா இ சுவா ஓப்ரா, ஓ வேல் டோ அமன்ஹேசர் (1925-2008) . ”பி.எச்.டி. ஆய்வுக் கட்டுரை, பிரேசிலியா பல்கலைக்கழகம்.

ரோட்ரிக்ஸ், அராக்கி மார்டின்ஸ் மற்றும் ஃபிரான்சின் மியூயல்-ட்ரேஃபஸ். 2005. "ரீன்கார்னேஸ்: நோட்டாஸ் டி பெஸ்கிசா சோப்ரே உமா சீதா எஸ்பரிட்டா டி பிரேசிலியா." பக். இல் 233-62 தனிநபர், க்ரூபோ இ சோசிடேட்: எஸ்டுடோஸ் டி சைக்கோலோஜியா சோஷியல், அராக்கி மார்டின்ஸ் ரோட்ரிகஸால் திருத்தப்பட்டது. சாவோ பாலோ: எடிடோரா யுஎஸ்பி.

சஸ்ஸி, மரியோ. 1979. உமா Pequena Síntese da História, உள்ளூர் மற்றும் உள்ளூர், எந்த டெம்போ மற்றும் இல்லை Espaço, Movimento Doutrinário da Ordem Espiritualista Cristão, பிரேசிலியா, இல்லை Vale செய்ய Amanhecer. பிரேசிலியா, எடிடோரா வேல் டோ அமன்ஹெசர். அணுகப்பட்டது 8 மார்ச் 2012 இலிருந்து http://origensdoamanhecer.blogspot.com/2011/12/o-que-e-o-vale-do-amanhecer.html .

சஸ்ஸி, மரியோ. 1977. இன்ஸ்ட்ரூஸ் ப்ரெடிகாஸ் பாரா ஓஸ் மெடியன்ஸ். பிரேசிலியா: எடிடோரா வேல் டோ அமன்ஹெசர்.

சஸ்ஸி, மரியோ. 1974. 2000: ஒரு கான்ஜுனோ டி டோயிஸ் பிளானோஸ். பிரேசிலியா: எடிடோரா வேல் டோ அமஹேசர்.

சஸ்ஸி, மரியோ. 1972. Terriiro Milenio இல்லை. பிரேசிலியா, எடிடோரா வேல் டோ அமன்ஹெசர்.

சிகுவேரா, டீஸ், மார்செலோ ரெய்ஸ், மற்றும் பலர். 2010. வேல் டூ அமன்ஹெசர்: இன்வென்டேரியோ நேஷனல் டி ரெஃபரென்சியாஸ் கலாச்சாரஸ். பிரேசிலியா: கண்காணிப்பாளர் ஐபிஹான் இல்லை டிஸ்ட்ரிட்டோ பெடரல்.

வாஸ்குவேஸ், மானுவல் ஏ. மற்றும் ஜோஸ் கிளாடியோ ச za ஸா ஆல்வ்ஸ். 2013. "ஜார்ஜியாவின் அட்லாண்டாவில் உள்ள டான் பள்ளத்தாக்கு: புலம்பெயர்ந்தோரில் பாலின அடையாளம் மற்றும் ஒருங்கிணைப்பு குறித்து பேச்சுவார்த்தை நடத்துதல்." பக். 313-38 இல் பிரேசிலிய மதங்களின் புலம்பெயர்ந்தோர், கிறிஸ்டினா ரோச்சா மற்றும் மானுவல் வாஸ்குவேஸ் ஆகியோரால் திருத்தப்பட்டது. லைடன்: பிரில்.

வெளியீட்டு தேதி:
22 செப்டம்பர் 2015