டொராண்டோ ப்ளீஸ்ஸிங்

டோரண்டோ தோற்றுவிக்கிறது (தீ ப
TORONTO நேரம் காத்திருக்கிறது:

1977: ஜான் விம்பர் கலிபோர்னியாவின் யோர்பா லிண்டாவில் கல்வாரி சேப்பலை நிறுவினார்.

1980: லோனி ஃபிரிஸ்பீ விம்பர் தேவாலயத்திற்கான ஒரு திருப்புமுனையில் சாட்சியத்தைப் பகிர்ந்து கொண்டார்.

1981: ஜான் மற்றும் கரோல் அர்னாட் முழுநேர ஊழியத்தில் நுழைந்து ஒன்ராறியோவின் ஸ்ட்ராட்போர்டில் ஜூபிலி கிறிஸ்டியன் பெல்லோஷிப்பை நிறுவினர்.

1982: தெற்கு கலிபோர்னியாவில் உள்ள கென் குல்லிக்சனின் தி திராட்சைத் தோட்டத்துடன் இணைந்த விம்பர்; குல்லிக்சன் விம்பருக்கு தலைமைத்துவத்தை வழங்கினார்.

1984: விம்பர் வைன்யார்ட் தேவாலயங்களின் சங்கத்தை நிறுவினார், இது அடுத்த பத்து ஆண்டுகளில் சுமார் 500 சபைகளை உள்ளடக்கிய ஒரு வலையமைப்பாகும்.

1985: கனடாவின் வான்கூவரில் நடந்த விம்பர் “அறிகுறிகள் மற்றும் அதிசயங்கள்” மாநாட்டில் ஜான் அர்னாட் கலந்து கொண்டார்.

1987: அர்னாட் திராட்சைத் தோட்ட தேவாலயங்களில் சேர்ந்தார்.

1988: அர்னாட் டொராண்டோவில் ஒரு "உறவினர் குழுவை" நிறுவினார், அது டொராண்டோ விமான நிலைய திராட்சைத் தோட்டமாக (TAV) மாறும், இது 350 க்குள் 1994 பேருக்கு வளர்ந்தது.

1990: ஜெர்ரி ஸ்டீங்கார்ட் அர்னாட்டை தீர்க்கதரிசி மார்க் டுபோண்டிற்கு அறிமுகப்படுத்தினார்.

1991: ஸ்ட்ராட்ஃபோர்டை விட்டு வெளியேறி டொராண்டோவுக்குச் செல்லுமாறு அர்னாட்ஸை மார்க் டுபோன்ட் வலியுறுத்தினார், "கடவுள் அவர்களுக்காக சேமித்து வைத்திருந்தவற்றைத் தயாரிப்பதற்காக."

1991 (மே): TAV இல் பகுதிநேர பதவியைப் பெற மார்க் டுபோன்ட் டொரொன்டாக்ஸுக்கு சென்றார்.

1993: ஜான் மற்றும் கரோல் அர்னாட் நவம்பர் மாதம் அர்ஜென்டினாவுக்குச் சென்றனர், அங்கு ஒரு பெரிய மறுமலர்ச்சி நடைபெறுகிறது.

1994 (ஜனவரி 20): மிசோரியிலிருந்து திராட்சைத் தோட்ட ஆயர் ராண்டி கிளார்க், TAV இல் மூன்று நாள் மறுமலர்ச்சியைப் பிரசங்கிக்க அழைக்கப்பட்டார், "டொராண்டோ ஆசீர்வாதம்" என்று அழைக்கப்படும் உலகளாவிய மறுமலர்ச்சியைத் தொடங்கினார்.

1994 (ஏப்ரல்): இங்கிலாந்தில் உள்ள தேவாலயங்களில் புத்துயிர் பெற்றது சர்வதேச செய்திகளை ஈர்க்கத் தொடங்கியது

1994 (ஜூன்): விம்பர் TAV ஐ பார்வையிட்டார் மற்றும் 1990 இல் லோனி ஃபிரிஸ்பீ அமைச்சகத்துடன் அவர் அனுபவித்த திருப்புமுனையுடன் அவர் கவனித்ததை விளக்கினார்.

1995: டொராண்டோ ஆசீர்வாதம் உலகளாவிய நிகழ்வாக மாறியது, மேலும் உலகம் முழுவதிலுமிருந்து இரவு கூட்டங்களுக்கு பார்வையாளர்கள் வந்தனர். முதல் ஆண்டுவிழா கொண்டாட்டத்தின் மூலம், கூட்டத்திற்கு இடமளிக்க முன்னாள் ஆசிய வர்த்தக மையத்தை TAV வாங்கியது.

1995: மெல்போர்ன், புளோரிடா மற்றும் கலிபோர்னியாவின் பசடேனா போன்ற இடங்களில் இரவு கூட்டங்களுடன் புத்துயிர் பெறும் முக்கிய மையங்கள். பில் ஜான்சன் (ரெடிங், கலிபோர்னியா) மற்றும் பிரெண்டா கில்பாட்ரிக் (பென்சாக்கோலா, புளோரிடா) ஆகியோரின் வருகைகள் பிற மறுமலர்ச்சி அமைச்சகங்களுக்கு தீப்பொறிகளாக செயல்பட்டன, இதில் ஜான்சனின் பெத்தேல் அசெம்பிளி ஆஃப் காட் ரெடிங், கலிபோர்னியா மற்றும் புளோரிடாவில் ஜான் கில்பாட்ரிக் ஆயர் செய்த கடவுளின் தேவாலயத்தின் பிரவுன்ஸ்வில்லி .

1995: டொராண்டோ விமான நிலைய பள்ளி அமைச்சகம் (இப்போது கேட்ச் தி ஃபயர் கல்லூரி என அழைக்கப்படுகிறது) நிறுவப்பட்டது.

1995 (டிசம்பர்): விம்பர்ஸ் வைன்யார்ட் தேவாலயங்களின் சங்கத்திலிருந்து TAV நீக்கப்பட்டது; அதன் பெயர் விரைவில் டொராண்டோ விமான நிலைய கிறிஸ்டியன் பெல்லோஷிப் (டிஏசிஎஃப்) என மாற்றப்பட்டது.

1996: கனேடிய ஆர்க்டிக் வெளியீடு கனேடிய பிராந்தியமான நுனாவூட்டில், கிழக்கு கனேடிய ஆர்க்டிக்கில் உள்ள பல்வேறு சமூகங்களில் வெடித்தது.

1996: ஜான் அர்னாட் அறுவடையில் கூட்டாளர்களையும், அறுவடையில் நண்பர்களையும் நிறுவினார், உலகெங்கிலும் உள்ள மறுமலர்ச்சி தேவாலயங்களை தேவாலயங்களின் "புதிய குடும்ப வலையமைப்பாக" அழைத்தார்.

1996: மொசாம்பிக்கிற்கான மிஷனரிகள் மற்றும் ஐரிஸ் அமைச்சகங்களின் நிறுவனர்களான ரோலண்ட் மற்றும் ஹெய்டி பேக்கர் ஆகியோர் TACF ஐ பார்வையிட்டனர்.

1999: TACF இல் தங்க நிரப்புதல் மற்றும் தங்க செதில்கள் பதிவாகியுள்ளன; இந்த நிகழ்வு மற்ற மறுமலர்ச்சி தேவாலயங்களுக்கு விரைவாக பரவியது.

2003: உலகெங்கிலும் ஊறவைக்கும் பிரார்த்தனை மையங்கள்; சர்வதேச தலைமைப் பள்ளிகளைத் தொடங்குவது.

2006 (ஜனவரி 22): டொரொன்டோ விமான நிலைய கிறிஸ்டியன் பெல்லோஷிப்பின் புதிய மூத்த போதகர்களாக ஸ்டீவ் மற்றும் சாண்ட்ரா லாங்கை ஜான் மற்றும் கரோல் அர்னாட் நியமித்தனர்.

2006: பன்னிரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, டிஏசிஎஃப் முடிவில் நீடித்த இரவு (திங்கள் தவிர) புதுப்பித்தல் கூட்டங்கள் நிறுத்தப்பட்டன.

2008: டங்கன் மற்றும் கேட் ஸ்மித் ஆகியோர் வட கரோலினாவின் ராலேவுக்குச் சென்று முதல் கேட்ச் தி ஃபயர் சர்ச்சை நடவு செய்தனர்.

2010: டொராண்டோ விமான நிலைய கிறிஸ்டியன் பெல்லோஷிப் (டிஏசிஎஃப்) கேட்ச் தி ஃபயர் (சி.டி.எஃப்) ஆனது.

2014 (ஜனவரி 24): இருபதாம் ஆண்டு விழா ராண்டி கிளார்க் மற்றும் அர்னாட்ஸுடன் பேச்சாளர்களாக நடைபெற்றது.

2014 (ஜனவரி 21-24): புத்துயிர் கூட்டணி மாநாடு டொராண்டோவில் புத்துயிர் கூட்டணி கூட்டாளிகளான ராண்டி கிளார்க், ஹெய்டி பேக்கர், பில் ஜான்சன், சே அஹ்ன் மற்றும் ஜார்ஜிய பனோவ் ஆகியோர் அர்னோட்டில் பேச்சாளர்களாக இணைந்தனர்.

FOUNDER / GROUP வரலாறு

இது ஒரு பகுதியாக இருக்கும் பெரிய பெந்தேகோஸ்தே நெட்வொர்க்கைப் போலவே, டொரொன்டின் ஆசீர்வாதம் முதல் மற்றும் முக்கியமானது மத அனுபவம், குறிப்பாக வெளிப்படையான அனுபவங்கள் கடவுளின் வெளிப்படையான இருப்பு மற்றும் சக்தியாக இருக்கும். தொடங்கி நீண்ட காலத்திற்கு பிறகு, பிலிப் ரிச்சர் பின்வருமாறு ஆசீர்வாதம் வரையறுத்தார்: " 'டொராண்டோ ஆசீர்வாதம்' என்பது பல அசாதாரண உடல் நிகழ்வுகளால் வகைப்படுத்தப்படும் மத அனுபவத்தின் ஒரு வடிவமாகும் - உடல் பலவீனம் மற்றும் தரையில் விழுவது போன்றவை; நடுக்கம், நடுக்கம் மற்றும் மன உளைச்சல் உடல் இயக்கங்கள்; கட்டுப்படுத்த முடியாத சிரிப்பு அல்லது அழுகை மற்றும் அழமுடியாத அழுகை; வெளிப்படையான குடிபழக்கம்; விலங்கு ஒலிகள்; மற்றும் தீவிர உடல் செயல்பாடு. . . . அத்துடன் கடவுளின் இருப்பைப் பற்றிய உயர்ந்த உணர்வு போன்ற விஷயங்களுடன் இருப்பது; எதிர்காலத்தைப் பற்றிய 'தீர்க்கதரிசன' நுண்ணறிவு; கடவுளிடமிருந்து 'தீர்க்கதரிசன' அறிவிப்புகள்; தரிசனங்கள்; மற்றும் 'உடலுக்கு வெளியே' மாய அனுபவங்கள் (ரிக்டர் XX: 1997).

பெந்தகோஸ்டலிஸம், அதன் வரலாற்று மற்றும் சமீபத்திய நவ-பெந்தேகோஸ்தே வடிவங்களில், நீண்டகாலமாக "reticulate and weblike" நிறுவனங்களை உள்ளடக்கியதாக கருதப்படுகிறது, இது நடப்பு சமய அனுபவம் (Cf Gerlach and Hine 1970, Poloma 1982) ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்பட்டு, உற்சாகப்படுத்தப்படுகிறது. ஒருவேளை, ஏராளமான பெந்தேகோஸ்டல் மறுமலர்ச்சிக்குள்ளேயே அதன் உருமாற்ற வடிவத்தைவிட வேறு எதுவும் எதுவும் இல்லை. நாடுகள், பிராந்தியங்கள் அல்லது உள்ளூர் சபைகளில் கடந்த நூற்றாண்டில். 20 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பத்தில் இருந்து டொரொஸ்ஸ பெஸசிங் நன்கு அறியப்பட்ட வட அமெரிக்க மறுமலர்ச்சி ஆகும், பொதுவாக அமெரிக்க பெந்தேகோஸ்டாலலிசத்தின் பிறப்பிடமாக கருதப்படும் அஸுசா தெரு மறுமலர்ச்சி. 1906-1909 இலிருந்து கலிபோர்னியாவின் லாஸ் ஏஞ்சல்ஸில் உள்ள அசுசா தெருவில் ஒரு சிறிய பணியில் என்ன நடந்தது என்பது உலகளாவிய பெந்தேகோஸ்தே இயக்கத்தை (ஆண்டர்சன் 2004; ராபெக் 2006) அறிமுகப்படுத்திய மிக முக்கியமான வினையூக்கியாக இல்லாவிட்டால் ஒரு முக்கியமான வினையூக்கியாக நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது.

டொரொன்டோ ஆசீர்வாதத்தில் தோன்றிய நெட்வொர்க் அறியப்பட்டதால், "தீ பிடிக்கவும்", ஜனவரி 20, 1994 இல் டொராண்டோ விமான நிலைய திராட்சைத் தோட்டத்தில் (TAV) தொடங்கிய ஒரு மறுமலர்ச்சியில் வேரூன்றியுள்ளது, இது ஒரு குத்தகைக்கு விடப்பட்ட அலகு ஒன்றில் அமைந்துள்ளது பியர்சன் சர்வதேச விமான நிலையத்திற்கு மேற்கே டிக்ஸி சாலையில் உள்ள தொழில்துறை மால். உலகின் அனைத்து பகுதிகளிலிருந்தும் ஆயிரக்கணக்கான பார்வையாளர்கள் தேவாலயத்திற்குள் ஊற்றப்பட்டதால், TAV தனது தற்போதைய அருகிலுள்ள இடத்திற்கு 1994 அட்வெல் டிரைவில் இடம்பெற்றது. ஆசிய வர்த்தக மையத்தில் மூவாயிரம் இளைஞர்கள் அமர்ந்து இருந்தனர். சர்வதேச அணுகல் விமானம், இணையம் மற்றும் வளர்ந்து வரும் உலகளாவிய வலை மூலம் எளிதாகக் கிடைப்பதால், மதத் தேடுபவர்கள் எல்லா கண்டங்களிலிருந்தும் வருவார்கள் (அண்டார்டிகாவிற்காக சேமிக்கவும்)! அதன் கதை இருபது ஆண்டு வரலாற்றில் பல தத்தெடுப்புகளையும் தழுவல்களையும் உள்ளடக்கியது, இது புதிய மற்றும் புதுப்பிக்கப்பட்ட பழைய மறுமலர்ச்சி தீவைத் தூண்டியது. அமெரிக்காவிலும் உலகெங்கிலும் காணப்படும் பெந்தேகோஸ்தலிசத்தின் நீரோடைகளை புதுப்பித்து விரிவாக்குவதில் இது தொடர்ந்து (நேரடியாகவும் மறைமுகமாகவும்) ஒரு முக்கிய பங்கை வகிக்கிறது.

பெந்தேகோஸ்தே மறுமலர்ச்சிகள் காட்டுத்தீயுடன் ஒப்பிடப்பட்டுள்ளன, மேலும் பல பெரிய தீக்களைப் போலவே, ஒரு பற்றவைக்கும் தீப்பொறியை அடையாளம் காண்பது பெரும்பாலும் கடினம். கிறிஸ்துவில் உள்ள கடவுளின் திருச்சபை, கடவுளின் கூட்டங்கள் மற்றும் பெந்தேகோஸ்தே கூட்டங்கள் உள்ளிட்ட வரலாற்று அல்லது கிளாசிக்கல் பெந்தேகோஸ்தே பிரிவுகளை உருவாக்க வழிவகுத்த பெந்தேகோஸ்தலிசத்தின் “முதல் அலையை” எரித்த வரலாற்று தளமாக அஸூசா ஸ்ட்ரீட் மிஷன் என்று பலர் பொதுவாகக் கூறுகின்றனர். கனடாவின். ஒரு "இரண்டாவது அலை", கவர்ந்திழுக்கும் இயக்கம், 1940 களின் பிற்பகுதியிலும் 1950 களின் பிற்பகுதியிலும் குணப்படுத்தும் மறுமலர்ச்சியில் (cf, கேத்ரின் குல்மான் மற்றும் ஓரல் ராபர்ட்ஸ்) வேரூன்றியது. கவர்ந்திழுக்கும் இயக்கம் பொதுவான பெந்தேகோஸ்தே அனுபவங்களை (தெய்வீக சிகிச்சைமுறை, தாய்மொழிகள், தீர்க்கதரிசனம்) பிரதான புராட்டஸ்டன்ட், கத்தோலிக்க மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் பிரிவுகளுக்கு அறிமுகப்படுத்தியது மற்றும் கவர்ந்திழுக்கும் அல்லாத தேவாலயங்களை நிறுவியது. 1960 கள் மற்றும் 70 களின் தசாப்தங்களில் வலிமையைச் சேகரித்து அதன் உச்சத்தை எட்டிய, இரண்டாவது அலை பாராசர்ச் குணப்படுத்தும் மறுமலர்ச்சியாளர்கள் மற்றும் பாராசர்ச் குழுக்கள் (குறிப்பாக முழு நற்செய்தி வணிக ஆண்கள் பெல்லோஷிப் இன்டர்நேஷனல்) ஆகியவற்றால் தூண்டப்பட்டது, ஆனால் பெரும்பாலான நிறுவப்பட்ட பெந்தேகோஸ்தே பிரிவுகள் மற்றும் பிரிவுகளால் கண்டிக்கப்பட்டது. இது 1977 ஆம் ஆண்டின் கன்சாஸ் நகர மாநாட்டில் முகங்கொடுத்ததாகக் கூறப்படுகிறது. 1980 களின் முற்பகுதியில், வட அமெரிக்க பெந்தேகோஸ்தலிசத்தின் இரண்டு பெரிய அலைகளுக்கு மேலும் புதுப்பித்தல் மற்றும் புத்துணர்ச்சி தேவைப்படலாம் என்பது தெளிவாகத் தெரிந்தது (போலோமா 1982).

ஒரு "மூன்றாவது அலை" ஆரம்பம் பொதுவாக ஜான் விம்பரின் ஆன்மீக மாற்றம் மற்றும் அமைச்சகத்தால் குறிக்கப்படுகிறது, 1960 களின் பிரபலமான ராக் இசைக்குழுவான சாக்ஸபோன் பிளேயர், தி ரைட்டீஸ் பிரதர்ஸ். விம்பர் 1960 களின் நடுப்பகுதியில் ஒரு கிறிஸ்தவ விசுவாசியாக மாறி, தெற்கு கலிபோர்னியாவில் உள்ள யோர்பா லிண்டா பிரண்ட்ஸ் தேவாலயத்துடன் இணைந்தார். அவர் "பதிவு செய்யப்பட்டார்" (சுவிசேஷ குவாக்கர் பாரம்பரியத்தில் "நியமிக்கப்பட்டவர்", ஒரு இணை போதகராக பணியாற்றினார், மேலும் வழிபாடு மற்றும் பிரார்த்தனையை மையமாகக் கொண்டு சிறிய குழுவைத் தொடங்கினார் (அது 100 பேருக்கு வளர்ந்தது). விம்பரின் "சிறிய குழு" மற்றும் யோர்பா லிண்டா பிரண்ட்ஸ் சர்ச் இடையே பதற்றம் உருவாகும், மேலும் விம்பர் குவாக்கர்களை தனது புதிய சபையில் கவனம் செலுத்துவார். 1977 ஆம் ஆண்டில், விம்பர் தனது தேவாலயத்தை சக் ஸ்மித்தின் கல்வாரி நெட்வொர்க்குடன் இணைத்தார். ஸ்மித் (வளர்ந்த பெந்தேகோஸ்தே அதன் அனுபவ இறையியலில் இருந்து விலகிச் சென்றிருந்தாலும்) ஹிப்பிகளை தனது சபைக்கு வரவேற்றார், அது கல்வாரி இயக்கத்தின் (தாய் தேவாலயம்) ஆனது (மில்லர் 1997). 1970 களின் சர்ச்சைக்குரிய "இயேசு மக்கள் இயக்கத்திலிருந்து" இளம் மதமாற்றங்களை ஏற்றுக்கொள்வது அக்கால சுவிசேஷ தேவாலயத் தலைவர்களுக்கு வித்தியாசமானது, ஆனால் போதைப்பொருட்களைக் காட்டிலும் இயேசுவின் மீது பாய்ச்சும் ஹிப்பிகள் விம்பர் எளிதில் எதிரொலிக்கும் ஒன்று.

கால்வாரி இயக்கத்திலிருந்து அவரை விலக்கிக் கொள்ளும் விம்பரின் ஊழியத்தின் குறிப்பிடத்தக்க திருப்புமுனை 1980 இல் அன்னையர் தினத்தன்று நிகழ்ந்தது. “பொருள்,” (தொடக்க பத்தியில் ரிக்டர் விவரித்த அசாதாரண ஆன்மீக அனுபவங்களை விம்பர் அழைப்பார்) அவரது தேவாலயத்தில் எதிர்பாராத விதமாக வெடித்தது. இயேசு மக்கள் இயக்கத்தில் முக்கிய நபராக இருந்த லோனி ஃபிரிஸ்பீ என்ற இளம் ஹிப்பியை தனது சாட்சியம் அளிக்க விம்பர் அழைத்திருந்தார் (ஃபிரிஸ்பீ வித் சாச்ஸ் 2012). அன்னையர் தின சேவையில் எதிர்பாராத விதமாக விசித்திரமான உடல் வெளிப்பாடுகள் வெடித்தன, அன்னையர் தின சேவையில், விம்பர் தடையின்றி தெய்வீக வழிகாட்டுதலை நாடினார். சபையின் ஊடாகத் தோன்றிய குழப்பம் தெய்வீக வம்சாவளியைச் சேர்ந்ததா என்று கடவுளிடம் கேட்கும் பிரார்த்தனைக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, கொலராடோவைச் சேர்ந்த ஒரு மந்திரி நண்பர் (அன்று காலை விம்பர் தேவாலயத்தில் என்ன நடந்தது என்று தெரியவில்லை) தொலைபேசியில் அழைத்தார், அவர் அழைக்கவும் அழைக்கவும் தெய்வீகமாக அறிவுறுத்தப்பட்டதாகக் கூறினார் விம்பரிடம் "இது நான்தான்" என்று சொல்லுங்கள். பெந்தேகோஸ்தலிசத்தில் (ஜாக்சன் 1999) நடைமுறையில் உள்ள அமானுஷ்ய “ஆவியின் பரிசுகளை” (எ.கா. மொழிகளில் பேசுவது, குணப்படுத்துதல், தீர்க்கதரிசனங்கள் மற்றும் அற்புதங்கள்) தள்ளுபடி செய்த ஸ்மித்தின் இடைநிறுத்த இறையியலை விம்பர் விரைவில் கைவிடுவார். மீண்டும் விம்பர் ஒரு மத வழிகாட்டியுடன் பதற்றத்தில் இருப்பார்.

1982 ஆம் ஆண்டில், விம்பர் சக் ஸ்மித்தின் கல்வாரி சேப்பல் நெட்வொர்க்குடனான தனது கூட்டணியைத் திரும்பப் பெற்றார் மற்றும் கென் குல்லிக்சனுடன் இணைந்த ஸ்மித்தின் ஊக்கத்தோடு, ஆவியின் பரிசுகளின் அனுபவத்தில் விம்பரைப் போன்ற நம்பிக்கைகளை வைத்திருந்த மந்திரி மற்றும் சமீபத்தில் திராட்சைத் தோட்டத்தின் பெயரில் ஒரு தேவாலயத்தை நிறுவியவர் (ஜாக்சன் 1999; டிசாபடினோ 2006). ஒரு வருடத்திற்குள் குல்லிக்சன் திராட்சைத் தோட்ட தேவாலயத்தின் தலைமையை விம்பருக்கு வழங்குவார், மேலும் 1984 ஆம் ஆண்டில், விம்பர் தேவாலயங்களின் வலையமைப்பான திராட்சைத் தோட்ட தேவாலயங்களை (ஏ.வி.சி) நிறுவினார். ஏ.வி.சி அடுத்த பத்து ஆண்டுகளில் வட அமெரிக்கா மற்றும் ஐக்கிய இராச்சியம் முழுவதும் சுமார் 500 சபைகளை உள்ளடக்கியது. விம்பர் ஆவியின் பரிசுகளை "சக்தி சுவிசேஷம்" என்று ஊக்குவித்தார், அங்கு இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட நிகழ்வுகளின் (குறிப்பாக தெய்வீக சிகிச்சைமுறை) "பொருள்" நவீன சுவிசேஷத்திற்கான ஒரு உந்துசக்தியாக உறுதிப்படுத்தப்பட்டது (விம்பர் மற்றும் ஸ்பிரிங்கர் 1986). புல்லர் இறையியல் செமினரி பேராசிரியர் சி. பீட்டர் வாக்னர் அமெரிக்காவில் வளர்ந்து வரும் பெந்தேகோஸ்தே இயக்கத்தின் "மூன்றாவது அலை" என்று அழைத்ததற்கு ஏ.வி.சி ஒரு முதன்மை அடையாளமாக மாறியது. விம்பர் ஊழியத்தின் கீழ் திராட்சைத் தோட்ட தேவாலயங்களில் அனுபவித்த இதே ஆன்மீக நிகழ்வுகள் பல பின்னர் இரவு TAV / TACF இல் நடக்கும்.

1981 இல், விம்பர் கல்வாரி சேப்பலில் இருந்து திராட்சைத் தோட்டத்திற்கு மாறிக்கொண்டிருந்த நேரத்தில், ஜான் அர்னாட் தனது வெற்றியை ஒதுக்கி வைத்தார் ஒன்ராறியோவின் ஸ்ட்ராட்போர்டில் ஒரு சுயாதீன சபையான ஜூபிலி கிறிஸ்டியன் ஃபெலோஷிப் என்ற தனது முதல் தேவாலயத்தை நிறுவ பயண வணிகம். நான்கு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு கி.மு. வான்கூவரில் நடைபெற்ற “அறிகுறிகள் மற்றும் அதிசயங்கள்” மாநாட்டில் அர்னோட் விம்பரை சந்தித்தார், அதில் விம்பர் ஒரு முக்கிய பேச்சாளராக இருந்தார். 1987 ஆம் ஆண்டில், பிரிட்டிஷ் கொலம்பியாவில் உள்ள லாங்லி திராட்சைத் தோட்டத்தைச் சேர்ந்த கேரி பெஸ்ட் மற்றும் அவரது அணியின் ஊக்கத்துடன், ஜான் மற்றும் கரோல் அர்னாட் ஆகியோர் தங்கள் தேவாலயத்துடன் ஏ.வி.சி. 1988 ஆம் ஆண்டில் ஸ்ட்ராட்போர்டில் வசித்து வந்தபோது, ​​ஜான் மற்றும் கரோல் டொராண்டோவுக்கு வழக்கமான பயணங்களை மேற்கொண்டிருந்தனர், அங்கு அவர்கள் ஜானின் தாயின் வீட்டில் சந்தித்த ஒரு “செல் தேவாலயம்” தொடங்கினர். அந்த அமைச்சகம் டொராண்டோ விமான நிலைய திராட்சைத் தோட்டமாக (TAV) மாறும். 1994 ஜனவரியில் மறுமலர்ச்சி தொடங்கியபோது, ​​குழந்தைகள் உட்பட 350 பேர் கொண்ட ஒரு கூட்டமாக TAV இருந்தது (ஸ்டீங்கார்ட் வித் அர்னாட் 2014).

1993 நவம்பரில், ஜான் மற்றும் கரோல் அர்னாட் அர்ஜென்டினாவின் புவெனஸ் அயர்ஸில் நடந்த ஒரு போதகர்கள் மற்றும் தலைவர்கள் மாநாட்டிற்கு யாத்திரை மேற்கொண்டனர். அர்ஜென்டினாவில் உள்ளூர் சுவிசேஷகரும் புத்துயிர் பெறும் தலைவருமான கிளாடியோ ஃப்ரீட்ஸன் ஜானிடம் "உங்களுக்கு அபிஷேகம் வேண்டுமா?" ஜான் உறுதியுடன் பதிலளித்தபோது, ​​கிளாடியோ "பின்னர் அதை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள்" என்றார். ஜான் பின்னர் "என் இதயத்தில் எதையாவது கிளிக் செய்கிறார்" என்று புகாரளித்தார், அந்த நேரத்தில் அவர் "விசுவாசத்தால் அபிஷேகம் மற்றும் சக்தியைப் பெற்றார்." டொராண்டோவுக்கு திரும்பும் பயணத்தில், ஆர்னோட்ஸ் தெற்கு கலிபோர்னியாவில் உள்ள ஒரு திராட்சைத் தோட்ட தேவாலயத்தில் நிறுத்தினார், அங்கு ராண்டி கிளார்க்கின் அமானுஷ்ய அனுபவங்களைப் பற்றி அவர்கள் முதலில் அறிந்து கொண்டனர். இரண்டு மாதங்களுக்குள் அர்ஜென்டினாவில் அர்னாட் பார்த்த மற்றும் ஜெபித்த அதே சக்தி கிளார்க்கின் ஊழியத்தின் மூலம் TAV க்கு வரும் (அர்னாட் 1995).

சுவிசேஷகர் கேத்ரின் குல்மானின் புகழ்பெற்ற குணப்படுத்தும் அமைச்சகத்தால் பாதிக்கப்பட்டது, அத்துடன் 1970 களில் இருந்து சுவிசேஷகர் மற்றும் நம்பிக்கை குணப்படுத்துபவர் பென்னி ஹின்னுடனான நட்பு, கரோல் மற்றும் ஜான் அர்னாட் ஆகியோர் பெந்தேகோஸ்தலிசத்தின் "இரண்டாவது அலை" க்கு அந்நியர்கள் அல்ல. ஆனால் ஜான் விம்பர் மற்றும் ஏ.வி.சி ஆகியோர் ஆர்னோட்ஸ் அமைச்சில் மிகப்பெரிய தாக்கத்தை ஏற்படுத்தும். ஏ.வி.சி நெட்வொர்க் டொராண்டோ ஆசீர்வாதத்திற்கு அடித்தளம் அமைக்க உதவிய "மூன்றாம் அலை" தலைவர்களின் நிலையான நீரோட்டத்தை வழங்கியது. 1990 ஆம் ஆண்டில், அர்னாட்ஸ் டொராண்டோவுக்குச் சென்றபோது ஸ்ட்ராட்ஃபோர்டில் தேவாலயத்தின் போதகரான ஜெர்ரி ஸ்டீங்கார்ட், வளர்ந்து வரும் மூன்றாம் அலை தீர்க்கதரிசிகளில் ஒருவரான மார்க் டுபோண்டிற்கு அர்னாட்டை அறிமுகப்படுத்தினார். 1991 ஆம் ஆண்டில், டுபோன்ட் தீர்க்கதரிசனமாக ஸ்ட்ராட்ஃபோர்டை விட்டு வெளியேறி டொராண்டோவுக்குச் செல்லுமாறு ஆர்னோட்ஸைக் கேட்டுக்கொள்வார், “கடவுள் அவர்களுக்காக சேமித்து வைத்திருந்ததைத் தயாரிப்பதற்காக” (ஸ்டீங்கார்ட் வித் அர்னாட் 2014). அந்த ஆண்டின் பிற்பகுதியில் டுபோன்ட் மற்றும் அவரது குடும்பத்தினர் சான் டியாகோவிலிருந்து டொராண்டோவுக்குச் சென்றனர், அங்கு அவர் TAV இல் பகுதிநேர பதவியைப் பெற்றார். (டொபொன்டோவிற்கு ஆன்மீக புதுப்பித்தல் மற்றும் புத்துணர்ச்சி விரைவில் வரப்போகிறது என்ற தனது கணிப்புகளுடன் புத்துயிர் பெறுவதற்கான ஒரு தீர்க்கதரிசனக் குரலாக டுபோன்ட் ஆனார்.) ஏ.வி.சி நெட்வொர்க்கையும் வழங்கும், இதன் மூலம் மிசோரியிலிருந்து வந்த திராட்சைத் தோட்ட போதகரான ராண்டி கிளார்க்கின் புத்துயிர் அனுபவத்தைப் பற்றி அர்னாட் கேட்கிறார். சபைகளுக்கு மறுமலர்ச்சி அனுபவங்களை வழங்குவதற்காக ஒரு பரிசை உருவாக்கியதாகவும், TAV இல் அமைச்சகம் டொராண்டோ ஆசீர்வாதத்தைத் தூண்டியது என்றும் கூறப்படுகிறது.

கிளார்க் 1984 ஜனவரியில் டல்லாஸில் நடந்த மாநாட்டில் கலந்து கொண்டபோது விம்பர் ஊழியத்திற்கு முதன்முதலில் சாட்சியம் அளித்தார். கிளார்க் தெரிவிக்கிறார், “நான் நேரில் கண்டேன் கடவுளின் சக்தி மக்களை உடல் ரீதியாக பாதிக்கிறது, மேலும் அவர்கள் நடுங்குவதற்கும் / அல்லது கீழே விழுவதற்கும் காரணமாகிறது. ” அந்த மாநாட்டின் போது விம்பர் கிளார்க்கின் வாழ்க்கையில் ஆசீர்வாதங்களை முன்னறிவித்தார், அதில் அவர் "தேவனுடைய ராஜ்யத்தில் ஒரு இளவரசன்" (ஜான்சன் மற்றும் கிளார்க் 2011: 25) என்ற வார்த்தையும் அடங்கும். கிளார்க் பின்னர் அறிந்துகொள்வார், "ஜான் [விம்பர்] கடவுள் ஒரு நாள் உலகம் முழுவதும் போதகர்கள் மற்றும் தலைவர்கள் மீது ஆன்மீக பரிசுகளை வழங்குவதற்கும் தூண்டுவதற்கும் கைகொடுப்பேன் என்று கடவுள் கேள்விப்பட்டதைக் கேட்டேன்" (ஜான்சன் மற்றும் கிளார்க் 2011: 25) . ஆனால் ஆகஸ்ட், 1993 இல், மிச ou ரியின் செயின்ட் லூயிஸில் உள்ள ஏ.வி.சி தேவாலயத்தின் இந்த முன்னாள் பாப்டிஸ்ட், ஆயர் "எரிந்துவிட்டார்" என்றும் பல ஆண்டுகளாக கடுமையான ஆனால் பலனற்ற ஊழியத்திற்குப் பிறகு ஒரு பதட்டமான செயலிழப்புக்கு நெருக்கமானவர் என்றும் கூறினார். ஏறக்குறைய முடிவில், கிளார்க் தயக்கமின்றி, சந்தேகத்துடன் ஓக்லஹோமாவின் துல்சாவுக்குச் சென்றார், அங்கு "சிரிக்கும் மறுமலர்ச்சி" என்று அழைக்கப்படும் மையத்தில் இருந்த தென்னாப்பிரிக்காவிலிருந்து குடியேறிய சுவிசேஷகரான ரோட்னி ஹோவர்ட்-பிரவுன் பேசிக் கொண்டிருந்தார். இந்த மறுமலர்ச்சி கூட்டத்தின் போது கிளார்க் தனது கனமான மற்றும் சந்தேகம் இரண்டையும் தூக்கி எறிந்ததைக் கண்டார். புளோரிடாவின் லேக்லேண்டில் நடந்த மற்றொரு ஹோவர்ட்-பிரவுன் கூட்டத்தில் அவர் விரைவில் கலந்து கொண்டார், ஹோவர்ட்-பிரவுன் தன்னுடைய கைகளில் ஒரு மகத்தான சக்தி வருவதை உணர்ந்தபோது கிளார்க் உணர்ந்தார்: “இது உங்கள் கைகளில் உள்ள கடவுளின் நெருப்பு home வீட்டிற்குச் சென்று உங்கள் அனைவருக்கும் பிரார்த்தனை செய்யுங்கள் தேவாலயம். " கிளார்க் அறிவுறுத்தப்பட்டபடி செய்தார், சபையின் 95 சதவிகிதம் "அதிகாரத்தின் கீழ்" தரையில் விழுந்ததாகக் கூறப்படுகிறது (போலோமா 2003: 156).

ஜனவரி 20, 1994 அன்று TAV இல் நான்கு நாள் மாநாட்டிற்கு மந்திரி செய்ய ஜான் அர்னாட்டின் அழைப்பை ராண்டி கிளார்க் ஏற்றுக்கொண்டார். முதல் நாளில், கூடியிருந்த சுமார் 120 பேருக்கு எதிர்பாராதது நடந்தது. அர்னாட் (1998: 5) கூறுவது போல்: “மக்கள் சிரிப்பதும், உருட்டுவதும், அழுவதும், அதிகாரம் பெறுவதுமான ஒரு பாரிய விருந்தை கடவுள் தூக்கி எறிவார் என்பது எங்களுக்கு ஏற்படவில்லை, குழந்தை பருவத்திலிருந்தே உணர்ச்சிகரமான வலிகள் நீங்கும். சிலர் கடவுளின் சக்தியால் உடல் ரீதியாக வெல்லப்பட்டனர், அவர்கள் அதைச் செய்ய வேண்டியிருந்தது. " புத்துயிர் நிகழ்வுகள் தினசரி தொடர்ந்ததைக் கண்டு ஆச்சரியப்பட்ட கிளார்க், படிப்படியாக TAV இல் தங்கியிருப்பதை கிட்டத்தட்ட இரண்டு மாதங்கள் நீட்டித்தார், அடுத்த அறுபது நாட்களில் நாற்பத்திரண்டு டொராண்டோவில் (ஸ்டீங்கார்ட் வித் அர்னாட் 2014) செலவிட்டார். கிளார்க் அல்லது அர்னாட் உடனான வாரங்கள், மாதங்கள் மற்றும் ஆண்டுகளில் இரவு முழுவதும் நீடித்த கூட்டங்கள் தொடரும், ஏனெனில் ஆயிரக்கணக்கான யாத்ரீகர்கள் உலகெங்கிலும் இருந்து வந்து, "தந்தையின் ஆசீர்வாதம்" என்று அர்னாட் விரும்புவதைத் தேடுகிறார்கள்.

ஏப்ரல், 1994 க்குள், மறுமலர்ச்சி ஐக்கிய இராச்சியத்தில் உள்ள தேவாலயங்களுக்கு பரவியது. மே மாதத்தில் தென்மேற்கு லண்டனில் உள்ள ஏ.வி.சி போதகரின் மனைவி எலினோர் மம்ஃபோர்ட், ஒரு வசதியான ஆங்கிலிகன் தேவாலயத்தில் ஹோலி டிரினிட்டி ப்ராம்ப்டன் (எச்.டி.பி) தனது டி.ஏ.வி அனுபவங்களுக்கு சாட்சியம் அளித்தபோது அது வைரலாகிவிடும். HTB இல் ஏற்பட்ட மறுமலர்ச்சி பிரிட்டிஷ் பத்திரிகைகளின் கவனத்தை ஈர்த்தது, அவர்கள் "டொராண்டோ ஆசீர்வாதம்" (ராபர்ட்ஸ் 1994; ஹில்போர்ன் 2001) என்று அழைத்த கதையை விரைவாக உடைத்தனர்.

ஜான் விம்பர் ஜூன், 1994 வரை TAV ஐப் பார்க்கவில்லை, மேலும் அவர் மறுமலர்ச்சியின் கட்சி போன்ற சூழ்நிலையிலிருந்து தன்னை விலக்கிக் கொண்டதாக கூறப்படுகிறது. புத்துயிர் தொடர்ந்து உலகம் முழுவதிலுமிருந்து வரும் கூட்டங்களை ஈர்த்தது, பல யாத்ரீகர்கள் பல மணிநேரங்கள் வரிசையில் நின்று 300 மக்களை வைத்திருந்த தொழில்துறை கட்டிடத்தின் பிரதான அறைக்கு நுழைவதற்கு முயன்றனர் (மற்றொரு 300 திரையில் நிரம்பி வழிகிறது). 1995, ஜனவரி மாதம் அதன் முதல் ஆண்டுவிழா கொண்டாட்டத்தின் மூலம், TAV அருகிலுள்ள அட்வெல் டிரைவிற்கு இடம் பெயர்ந்தது, இப்போது உலகெங்கிலும் உள்ள இரவு சேவைகள் மற்றும் சிறப்பு மாநாடுகளுக்கு வரும் ஆயிரக்கணக்கான பார்வையாளர்களை தங்க வைக்கிறது. ஆனால் ஜான் விம்பர் மற்றும் ஜான் அர்னாட் இடையேயான உறவில் எல்லாம் சரியாக இல்லை. 1995 டிசம்பரில், விம்பர் TAV ஐப் பார்வையிடுவார், அவர் வரவில்லை என்று கூறினார் விவாதிக்க ஆனால் அறிவிக்க TAV இனி AVC இன் ஒரு பகுதியாக இருக்காது. ஜனவரி மாதம் 1996 இன் இரண்டாவது ஆண்டுவிழா கொண்டாட்டத்தின் மூலம், டொராண்டோ விமான நிலைய திராட்சைத் தோட்டம் டொராண்டோ விமான நிலைய கிறிஸ்டியன் பெல்லோஷிப் (TACF) என்று அழைக்கப்படும்.

1990 களில் அதன் உச்சக்கட்டத்தின் போது, ​​TACF இல் புத்துயிர் பெறுவது இருபது அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட வெவ்வேறு நாடுகளில் இருந்து இரவில் ஆயிரக்கணக்கான யாத்ரீகர்களை ஈர்த்தது (அசாதாரணமாக பெரிய பட்டய விமானங்களில் வரவில்லை), அவர்களில் பலர் ஆசீர்வாதத்தை தங்கள் சொந்த தேவாலயங்களுக்கு உள்ளூர் புத்துயிர் பெற்றனர். வட அமெரிக்கா முழுவதும் உள்ள சபைகளில் வெடித்த பல்வேறு தீவிரங்கள் மற்றும் காலங்களின் எண்ணற்ற மறுமலர்ச்சி இடங்கள் இருந்தன. அவர்களில் சிலர் கலிபோர்னியாவின் பசடேனாவில் (HRock, முன்னர் “ஹார்வெஸ்ட் ராக் சர்ச்) மற்றும் கலிபோர்னியாவின் ரெடிங்கில் (பெத்தேல் ரெடிங், முன்பு கடவுளின் பெத்தேல் கூட்டங்கள் , ரெடிங்). ஜான் அர்னாட், ராண்டி கிளார்க் மற்றும் பிற மறுமலர்ச்சித் தலைவர்களால் உருவாக்கப்பட்ட “மறுமலர்ச்சி கூட்டணியில்” ஹெரோக் மற்றும் பெத்தேல் இருவரும் கேட்ச் தி ஃபயர் (டிஏசிஎஃப் இப்போது அறியப்படுவது போல்) இணைந்து செயல்படுகிறார்கள். 2006 இல், பன்னிரண்டு ஆண்டுகளாக மறுமலர்ச்சி கூட்டங்களை நடத்திய பின்னர், TACF அதன் இரவு கூட்டங்களை நிறுத்திவிடும், இது ஒரு காலத்தில் உலகம் முழுவதும் இருந்து ஆயிரக்கணக்கானவர்களை ஈர்த்தது.

2010 இல், TACF கேட்ச் தி ஃபயர் (CTF) என அறியப்படும், இது பிற இடங்களில் வெளிவரும் மற்றும் வளர்ந்து வரும் தேவாலயங்களை வேறுபடுத்துகிறது டொராண்டோவில் அட்வெல் டிரைவில் உள்ள தாய் தேவாலயத்திலிருந்து. ஜனவரி 24, 2014 அன்று, சி.டி.எஃப் ஒரு எளிய இருபதாம் ஆண்டு விழா கொண்டாட்டத்தை ஜான் அர்னாட் மற்றும் ராண்டி கிளார்க் ஆகியோருடன் பேச்சாளர்களாக நடத்தியது: “ஜனவரி 20, 20 அன்று 1994 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, டொராண்டோவில் ஓடுபாதையின் முடிவில் எங்கள் சிறிய தேவாலயத்தை கடவுள் ஆசீர்வதித்தார். பரிசுத்த ஆவியானவர். அப்போதிருந்து கடவுள் உலகம் முழுவதும் பல மக்களின் வாழ்க்கையை மாற்றியுள்ளார்! ” (“இருபதாம் ஆண்டு விழா” 2014). புத்துயிர் கூட்டணியின் அனுசரணையுடன் அடுத்த மூன்று பகல் மற்றும் இரவுகளில் இது தொடர்பான மாநாடு நடைபெற்றது.

கோட்பாடுகள் / நம்பிக்கைகள்

"டொராண்டோ ஆசீர்வாதம்" நம்பிக்கைகள் உலகக் கண்ணோட்டத்தில் வேரூன்றியுள்ளன, அவை பின்நவீனத்துவம் என்று சிறப்பாக விவரிக்கப்படலாம், இது அன்றாட யதார்த்தத்தைப் பார்ப்பதற்கு ஒரு லென்ஸை வழங்குகிறது, இது மனோதத்துவ அனுபவங்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளை உள்ளடக்கியது. இந்த மாற்று உலகக் கண்ணோட்டத்தை சாத்தியமுள்ள உலகில் வாழ்வதை ஒப்பிடலாம், அங்கு பொதுவாக பகிரப்பட்ட அனுபவ யதார்த்தத்தின் “இருப்பது” மற்றும் மெட்டாபிசிகல் அனுபவங்களின் “இருப்பது போல” (பைபிள் முழுவதும் புகாரளிக்கப்பட்டதைப் போலல்லாமல்) ஒன்றாக நடனமாடுகிறது. இதில் டொராண்டோ ஆசீர்வாதம் வரலாற்று பெந்தேகோஸ்தலிசத்தின் முதல் அலைகளில் காணப்படும் அற்புதங்கள், மர்மங்கள் மற்றும் மந்திரங்களை பகிர்ந்து கொள்கிறது, இதில் நவீனமற்ற உலகங்களின் அனுபவங்களை உள்ளடக்கியது, குறிப்பாக பரிசுத்த ஆவியானவர். ஆனால் மூன்றாம் அலைகள் அவர்களின் பெந்தேகோஸ்தே ஆன்மீக தந்தையர் மற்றும் நவீன கலாச்சாரத்தை நிராகரித்த தாய்மார்களிடமிருந்து வேறுபடுகின்றன, இதில் உயர் கல்வி, அறிவியல், விளையாட்டு, அழகுசாதனப் பொருட்கள் மற்றும் நகைகள் - பொது கடற்கரைகள் மற்றும் ஆண்களும் பெண்களும் ஒன்றாக நீந்தக்கூடிய குளங்கள் கூட. மூன்றாம்-அலைகள் சமகால கலாச்சாரத்தை தங்கள் சொந்த நோக்கங்களுக்காக ஏற்றுக்கொள்வதற்கும் மாற்றியமைப்பதற்கும் அதிக வாய்ப்புகள் உள்ளன, ஜான் விம்பர் ஹிப்பியைத் தழுவியபோது அவர் இயக்கத்திற்கு மாறினார். எவ்வாறாயினும், பழங்கால பெந்தேகோஸ்தேக்களைப் போலவே, மூன்றாம் அலைவரிசைகளும் பொதுவாக தெய்வீகத்துடனும் தேவதூதர்களுடனும் பேய்களுடனும் சந்திப்பதைப் புகாரளிக்கின்றன, இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட நிகழ்வுகள் உண்மையில் சாதாரண கிறிஸ்தவ வாழ்க்கை என்று வலியுறுத்துகின்றன. அவர்கள் உலகைப் பார்க்கவும், அதன் நிகழ்வுகளை அவர்களின் அடிப்படைவாதிகளை விடவும், அவர்கள் அடிக்கடி குழப்பமடைந்து வரும் பல சுவிசேஷ உறவினர்களைக் காட்டிலும் வெவ்வேறு லென்ஸ்கள் மூலம் விளக்குகிறார்கள்.

“அமெரிக்க புராட்டஸ்டன்டிசத்தை மீண்டும் கண்டுபிடிப்பது” பற்றிய தனது ஆய்வில், மில்லர் (1997: 121-22) “புதிய முன்னுதாரண தேவாலயங்கள் [போன்றவை திராட்சைத் தோட்டங்களின் சங்கம்]. . . பாரம்பரிய வகைகளுக்கு பொருந்தாது. ”அவர்களின் முன்னோக்கு கிறிஸ்தவ பழமைவாதிகள் மற்றும் தாராளவாதிகள் இருவரிடமிருந்தும் வேறுபடுகிறது. மில்லர் அவர்களை "கோட்பாட்டு மினிமலிஸ்டுகள்" மற்றும் "கலாச்சார கண்டுபிடிப்பாளர்கள்" என்று அழைக்கிறார், மேலும் அவரது ஆய்வறிக்கைக்கு ஆதரவாக பின்வரும் சுருக்கமான விளக்கத்தை அளிக்கிறார்:

புதிய முன்னுதாரண கிறிஸ்தவர்கள் ஒரு புதிய எபிஸ்டெமோலஜிக்கு முன்னோடியாக உள்ளனர், இது மதத்தின் அறிவொளி அடிப்படையிலான புரிதலின் வரம்புகளுக்கு அப்பால் செல்ல முற்படுகிறது, இது மதத்தின் நவீன விமர்சகர்களை (எ.கா., ஹியூம், பிராய்ட், மார்க்ஸ்) தெரிவிக்கும் மற்றும் நேர்த்தியாக இல்லாத யதார்த்தங்களுக்கு இடமளிக்கிறது ஒரு பொருள்முதல்வாத உலகக் கண்ணோட்டத்தின் அளவுருக்களுக்குள் பொருந்தும். பிரிக்கப்பட்ட காரணம், அவர்கள் வாதிடுகிறார்கள், இறுதி விஷயங்களுக்கு வழிகாட்டியாக மட்டும் இல்லை. வழிபாட்டிலும், பிரார்த்தனை மற்றும் தியானத்துடன் தொடர்புடைய ஆன்மீக துறைகளிலும் மத அறிவு காணப்பட வேண்டும் என்று அவர்கள் நம்புகிறார்கள்-பாடுவது, ஜெபிப்பது மற்றும் வேதத்தைப் படிப்பது போன்ற செயல்கள் நுண்ணறிவை அளிக்கின்றன. இந்த தருணங்களை பரிசுத்த ஆவியின் இருப்பு என்று குறிப்பிடும் கிறிஸ்தவ மரபுக்குள் நீண்ட வரலாற்றை அவர்கள் பின்பற்றுகிறார்கள்.

டொரொன்டோ ஆசீர்வாதம் சமகால மத அனுபவங்களின் மூலம் அமெரிக்க புராட்டஸ்டன்டிசம் எவ்வாறு "மீண்டும் உருவாக்கப்படுகிறது" என்பதற்கு ஒரு நல்ல எடுத்துக்காட்டை வழங்குகிறது. ஆசீர்வாதத்தின் வரலாறு, பெரும்பாலான புராட்டஸ்டன்டிசத்தைப் போலவே, சீர்திருத்தத்திலும், பைபிளுக்கு அதன் முக்கியத்துவமும் அனைத்து கிறிஸ்தவ சத்தியங்களுக்கும் ஒரு அடித்தளமாக உள்ளது. பெரும்பாலான பின்பற்றுபவர்கள் கிறித்துவத்தின் கொள்கைகளை நிசீன் நம்பிக்கையில் காணலாம். ஆனால் ஆசீர்வாதம் வீட்டிற்கு நெருக்கமான வரலாற்று மத அனுபவங்களில் செல்லுபடியைக் காண்கிறது, டொராண்டோவை முதல் பெரிய விழிப்புணர்வுடன் ஒப்பிடுகிறது. கை செவ்ரூ, ஒரு பாப்டிஸ்ட் மந்திரி, தனது Th.D. வைக்லிஃப் கல்லூரியில் (டொராண்டோ ஸ்கூல் ஆஃப் தியாலஜி), TAV மறுமலர்ச்சிக்கான ஆரம்ப பார்வையாளர்களில் ஒருவர். ஜொனாதன் எட்வர்ட்ஸைப் பற்றிய தனது வரலாற்று அறிவையும், பெரிய விழிப்புணர்வின் போது ஏற்பட்ட வெளிப்பாடுகளையும் அவர் அங்கு கவனித்ததை இணைத்தார். டொராண்டோவின் ஆரம்ப ஆண்டுகளில் செவ்ரூ (1994) விரைவாக உள் இறையியலாளர் ஆனார், அவர் TAV / TACF மற்றும் உலகெங்கிலும் உள்ள அவரது பிரசங்க மற்றும் கற்பித்தல் வகுப்புகள் மூலம் சர்ச்சைக்குரிய உடல் வெளிப்பாடுகள் குறித்த கேள்விகளுக்கு பதிலளிக்க முடியும்.

இயக்கத்தைக் குறிக்க வந்த ஜனரஞ்சக இறையியல் முறையான இறையியல்களில் அல்லது அதன் அங்கீகாரம் பெற்ற பள்ளிகளின் பாடத்திட்டத்தில் இல்லை. இது பல்வேறு புராட்டஸ்டன்ட் துறைகளில் இருந்து வளர்ந்து வரும் தலைவர்களால் உருவாக்கப்பட்டது, அவர்களில் பலர் செமினரிகளில் கல்வி கற்கவில்லை. அதன் இறையியல் புதுமையான விவிலிய விளக்கங்கள் மூலம் வரிசைப்படுத்தப்பட்ட அனுபவ அவதானிப்புகள் மற்றும் மத சாட்சியங்களிலிருந்து பெறப்படுகிறது. TAV / TACF வழிபாட்டு மையத்தின் சுவரில் ஒருமுறை காணப்பட்ட எளிய குறிக்கோள் ஒரு அடிப்படைக் கொள்கையாக மாறியது: “கடவுளின் அன்பை அறிந்துகொள்வதற்கும் அதைக் கொடுப்பதற்கும்” [இப்போது விரிவடைந்துள்ளது “தந்தையின் அன்பில் நடந்துகொண்டு டொராண்டோவிற்கும் அதைக் கொடுக்கவும் உலகம் ”(ஸ்டீங்கார்ட் வித் அர்னாட் 2014: 180)]. தெய்வீக அன்பின் அனுபவ அறிவு மற்றவர்களை நேசிக்க உதவும் உந்து சக்தியாக (கருணை) கருதப்படுகிறது. மாபெரும் கட்டளையை மீண்டும் வலியுறுத்துவதன் மூலம், ஆசீர்வாதம் (சி.எஃப்., போலோமா 1996, 1998; போலோமா மற்றும் ஹோல்ட்டர் 1998) மற்றும் பிரதான அமெரிக்கா (லீ, போலோமா மற்றும் போஸ்ட் 2013) பற்றிய ஆராய்ச்சி மூலம் மேற்கொள்ளப்பட்ட அனுபவ ஆராய்ச்சிகளில் இந்த குறிக்கோள் சில ஆதரவைக் கண்டறிந்துள்ளது. ).

அன்பின் இந்த இறையியல், கிறிஸ்தவத்தின் முக்கோண கடவுளை (தந்தை, மகன் மற்றும் ஆவி) அனுபவிப்பதில் ஆசீர்வாத மையங்களை குறிக்கிறது மற்றும் அனுபவமிக்க "ஆவியின் பரிசுகள்", அதாவது தீர்க்கதரிசனம் மற்றும் தெய்வீக சிகிச்சைமுறை பற்றிய போதனைகள். (ஆசீர்வாதத்தை அனுபவிக்கும் பெரும்பாலான மக்கள் “அந்நியபாஷைகளில் ஜெபிக்கிறார்கள்” என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. மற்றும் பெந்தேகோஸ்தலிசத்தின் முதல் இரண்டு அலைகளில் பெரும்பாலும் ஈடுபடுவதற்கான ஆன்மீக கையொப்பமாக குளோசோலாலியா இருந்தது, ஆசீர்வாதத்தின் தலைவர்கள் தாய்மொழிகளுக்கு சிறிதளவு கோட்பாட்டு முக்கியத்துவத்தை அளித்துள்ளனர்.) சில சமயங்களில் இயேசுவின் வாழ்க்கையும் அவருடைய பல போதனைகளும் ஆசீர்வாதத்துடன் பின்னணியில் மங்குவதாகத் தெரிகிறது பரிசுத்த ஆவியின் சக்தியையும் தந்தையின் அன்பையும் சிறப்பிக்கும் போதனைகள். ஆவியின் வழிகாட்டுதல் இல்லாமல் வேதங்களின் நேரடி விளக்கத்திற்கு எதிரான எச்சரிக்கையாக, பேச்சாளர்கள் கேட்போரை நினைவூட்டுவார்கள், “திரித்துவம் தந்தை, மகன் மற்றும் பைபிள் அல்ல, ஆனாலும் பிதா, மகன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியானவர், ”

ஜான் அர்னாட், முன்னர் குறிப்பிட்டபடி, புத்துயிர் பெற்ற வளர்ச்சியை உருவாக்கிய உலகளாவிய இயக்கத்தை நியமிப்பதற்காக "தந்தையின் ஆசீர்வாதம்" என்ற வார்த்தையை "டொராண்டோ ஆசீர்வாதம்" என்பதற்கு விரும்புகிறார். அதன் வரலாற்றைப் பற்றி எழுதுகையில், ஜான் அர்னாட் (2014) உடன் ஜெர்ரி ஸ்டீங்கார்ட் இறையியல் பற்றிய அவர்களின் விவாதத்தைத் திறக்க பின்வரும் அறிக்கையை வெளியிட்டார்:

1994 ஆம் ஆண்டிலிருந்து இந்த வெளியீட்டில் கடவுள் சாதித்து வரும் அனைத்தையும் இன்னும் முழுமையாகப் புரிந்துகொள்ள அல்லது பாராட்ட, அதை ஒரு தந்தை இயக்கமாகப் பார்ப்பது பயனுள்ளதாகவும் துல்லியமாகவும் இருப்பதாக நாங்கள் நம்புகிறோம். தந்தை ஒரு விருந்து வீசுகிறார், நாங்கள் வீட்டிற்கு வருவதைக் கொண்டாடுகிறோம், மீண்டும் அவரது அன்பான அரவணைப்பில். கடவுளின் அன்பு மற்றும் கிருபையின் இந்த ஆடம்பரமான வெளிப்பாட்டின் மூலம், சொல்லப்படாத ஆயிரக்கணக்கானவர்கள், மில்லியன் கணக்கானவர்கள் அல்ல, நம் இதயங்களிலும் உறவுகளிலும் ஆழ்ந்த அளவிலான குணப்படுத்துதலையும் மீட்டெடுப்பையும் கண்டறிந்துள்ளனர், மேலும் நம் கடவுளுடன் அதிக நெருக்கம் மற்றும் தகவல்தொடர்புக்கு வந்துள்ளனர். பிதாவின் உறுதிமொழி மற்றும் ஆசீர்வாதத்திலிருந்து, கிறிஸ்து இயேசுவில் நாம் யார் என்பதையும், அரச மகன்கள் மற்றும் மகள்கள் என்ற நமது உண்மையான அடையாளத்தையும், நம்முடைய உண்மையான அழைப்பு மற்றும் விதியையும் பற்றி நாம் புதிதாக விழித்திருக்கிறோம்.

குணப்படுத்துதல் (ஆன்மீகம், மன, உடல் மற்றும் உறவினர்) ஆசீர்வாதத்திற்கான ஒரு மையக் கொள்கையாகும், இது 1987 ஆம் ஆண்டில் அர்னாட் கண்ட ஒரு தீர்க்கதரிசன கனவைக் காணலாம், அதில் அவர் “மூன்று பாட்டில்கள் கிரீம்” பார்த்ததாக அறிக்கை செய்தார் (ஸ்டீங்கார்ட் வித் அர்னாட் 2014: 272- 76). அதில் அவர் மூன்று பாட்டில்களைப் பெற நியூயார்க்கின் எருமைக்குச் செல்லுமாறு இறைவன் சொன்னதைக் கேட்டதாக அவர் கூறுகிறார் (இது மூன்று தனித்துவமான போதனைகளிலிருந்து பானம் என்று அவர் விளக்கினார்). 1980 களில் தனது சபை அனுபவித்துக்கொண்டிருந்த பரிசுத்த ஆவியின் புதிய நகர்வுக்கு பெயர் பெற்ற கடவுளின் ஆயர் டாமி ரீட்டை சந்திக்க அர்னாட் எருமைக்கு ஒரு பயணம் மேற்கொண்டார். ரீட் இதையொட்டி அர்னாட்டை மார்க் விர்க்லருக்கு அறிமுகப்படுத்தினார், கடவுளை அனுபவிப்பது குறித்த போதனைகள் ஒரு பாட்டில் ஆன்மீக உள்ளடக்கங்களை வழங்கும், அதாவது எல்லா குணப்படுத்துதல்களும் வரும் கடவுளுடன் எவ்வாறு தொடர்புகொள்வது. தெய்வீக இருப்பை அனுபவிப்பது டொராண்டோ இயக்கத்தின் முக்கிய அம்சமாகும். கரோல் மற்றும் ஜான் அர்னாட் ஏற்கனவே இரண்டு கிரீம் பாட்டில்களின் உள்ளடக்கங்கள் என்று நம்பியிருந்ததை அம்பலப்படுத்தியிருந்தனர்: முதலாவதாக, ஜாக் வின்டர் ஊழியத்தின் மூலமாகவும், மற்றொன்று ஜான் மற்றும் பால் சான்ஃபோர்டின் உள் சிகிச்சைமுறை அமைச்சகம். டொரொன்டோ ஆசீர்வாதம் என்று உலகிற்கு அறியப்பட்ட கடவுளின் ஆவியின் வெளிப்பாட்டிற்காக இந்த மூன்று போதனைகளையும் (கடவுளோடு உரையாடுவது, கடவுளின் பிதா-இதயம், மற்றும் தெய்வீக உள் சிகிச்சைமுறை) அவர்களையும் அவர்களுடைய சபையையும் தயார் செய்ததாக ஆர்னோட்ஸ் நம்புகிறார்.

"மூன்று பாட்டில்" இறையியலுக்கான இரண்டு துணை மற்றும் தொடர்ச்சியான போதனைகள் தீர்க்கதரிசனம், மன்னிப்பு மற்றும் முழுமையான சிகிச்சைமுறை போன்ற தலைப்புகளில் உள்ள போதனைகளில் காணப்படுகின்றன. கடவுளின் தீர்க்கதரிசனம் அல்லது கேட்பது (பொதுவாக செவிக்கு புலப்படாமல்) தெய்வீகத்துடன் தொடர்பு கொள்ளும் மறுமலர்ச்சியாளர்களுக்கு ஒரு சாதாரண நிகழ்வாக கருதப்படுகிறது. சில நேரங்களில் கேட்கப்படுவது முன்னறிவிக்கையில் எதிர்கால நிகழ்வுகள் ஆனால் தீர்க்கதரிசனம் முன்னும் பின்னுமாக சொல்லும் இதன் மூலம் கடவுள் ஆறுதல், வழிகாட்டுதல் மற்றும் ஆதரவை பொதுவாகப் பயன்படுத்துகிறார் (போலோமா மற்றும் லீ 2013a, 2013b). பெந்தேகோஸ்தலிசத்தின் முந்தைய இரண்டு அலைகளுக்கும் இறுதி நேர தீர்க்கதரிசனங்கள் அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட போதிலும், டொராண்டோ தீர்க்கதரிசிகள் அடிப்படைவாத கிறிஸ்தவத்தின் ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளுக்கு முந்தைய எஸ்கடாலஜி பண்புகளில் மென்மையாக உள்ளனர். அதற்கு பதிலாக கவனம் தேவனுடைய ராஜ்யத்தின் மீது உள்ளது, அது ஓரளவு இங்கே உள்ளது, அது பரிசுத்த ஆவியின் சக்தியின் மூலம் முழுமையாக ஒரு யதார்த்தமாக மாறும் சாத்தியக்கூறுகள் உள்ளன. இதில் அடங்கும் முன்னறிவிக்கையில் , டொரொன்டோவில் அது நிகழும் முன் மார்க் டுபோன்ட் மற்றும் பிறர் ஒரு வாக்குறுதியளிக்கப்பட்ட மறுமலர்ச்சியை முன்னறிவித்ததும், டொபொன்டோவில் இடமாற்றம் செய்ய அர்னோட்ஸை டுபோன்ட் தீர்க்கதரிசனமாக அறிவுறுத்தியதும் (ஸ்டீங்கார்ட் வித் அர்னாட் எக்ஸ்.என்.எம்.எக்ஸ்). ஜான் விம்பர் கன்சாஸ் நகர தீர்க்கதரிசிகள் (எ.கா., பாப் ஜோன்ஸ், பால் கெய்ன், மைக் பிக்கிள் மற்றும் ஜான் பால் ஜாக்சன்) என அழைக்கப்படும் ஒரு குழு மூலம் 2014 களின் நடுப்பகுதியில் தீர்க்கதரிசன முன்னறிவிப்புடன் ஈடுபட்டார். ஒரு கே.சி.பி.யின் ஒரு பெரிய தீர்க்கதரிசனம் நிறைவேற்றத் தவறியபோது, ​​விம்பர் தீர்க்கதரிசனத்தை ஆவியின் பரிசாக தொடர்ந்து ஒப்புக் கொண்டார், ஆனால் அவர் "தீர்க்கதரிசி அலுவலகம்" மற்றும் தீர்க்கதரிசன முன்னறிவிப்பை ஊக்குவித்த கே.சி.பி.க்கு முந்தைய ஆதரவிலிருந்து விலகினார். விம்பர் தனது நிலைப்பாட்டைக் கூறினார், அதில் “தீர்க்கதரிசிகள் திராட்சைத் தோட்டக் கப்பலில் தளர்வான பீரங்கிகளாக இருக்க மாட்டார்கள்; அவர்கள் டெக்கிற்கு கீழே தள்ளப்படுவார்கள், அல்லது வேறு எங்கும் தங்கள் பரிசுகளைப் பயன்படுத்தும்படி கூறப்படுவார்கள் ”(பெவர்லி எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்: எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்; ஜாக்சன் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ் என்பதையும் காண்க).

கே.சி.பி மற்றும் பிற தீர்க்கதரிசிகளின் எண்ணிக்கை டொராண்டோவில் ஒரு வரவேற்பு தளத்தைக் கண்டறிந்தது, அங்கு அவர்கள் தீர்க்கதரிசனம் கூறி தீர்க்கதரிசனத்தை வடிவமைத்தனர். எல்லோரும் ஒரு தீர்க்கதரிசியின் அலுவலகத்திற்கு அழைக்கப்படாவிட்டாலும், அனைத்து விசுவாசிகளும் தீர்க்கதரிசனம் சொல்ல முடியும் என்று கூறப்படுகிறது, இதனால் அதன் பயன்பாட்டை தீர்க்கதரிசிகள் என்று புகழப்படுபவர்களுக்கு மட்டும் கட்டுப்படுத்த முடியாது. தீர்க்கதரிசனங்களை மாடலிங் செய்தல் மற்றும் தீர்க்கதரிசனம் செய்வது எப்படி (முதன்மையாக முன்னறிவிப்பதில்) பின்தொடர்பவர்களுக்கு அறிவுறுத்துவது, இந்த பரிசைப் பயன்படுத்தி மற்றவர்களின் நம்பிக்கையை வளர்ப்பது. தீர்க்கதரிசனத்திற்கான ஜான் அர்னோட்டின் அணுகுமுறை (டொராண்டோ மறுமலர்ச்சியின் போது காணப்பட்ட சில விசித்திரமான வெளிப்பாடுகளை “தீர்க்கதரிசன அடையாளங்கள்” என்று விளக்குவதற்கு அவர் தீர்க்கதரிசனத்தைப் பயன்படுத்துவதைப் போல) 1995 ஆம் ஆண்டில் ஏ.வி.சி யிலிருந்து டி.ஏ.வியை வெளியேற்றுவதற்கு விம்பர் கொடுத்த ஒரு காரணம். அர்னாட் ( 2008: 52) பின்னர் ஒரு கையேட்டை எழுதினார் (அவரது 1995 புத்தகத்தில் காணப்படும் “தீர்க்கதரிசன மைம்” பற்றிய அத்தியாயத்தை விரிவாகக் கூறுகிறார்) இது பைபிளில் காணப்படும் அசாதாரண வெளிப்பாடுகள் பற்றிய விவாதத்தையும், பல ஆண்டுகளாக டொராண்டோவில் காணப்பட்ட வெளிப்பாடுகளின் எடுத்துக்காட்டுகளையும் உள்ளடக்கியது. அர்னாட் எழுதினார்:

பரிசுத்த ஆவியானவர் என்ன சொல்கிறார், என்ன செய்கிறார் என்பதில் கவனம் செலுத்த நாம் கற்றுக்கொள்ள வேண்டும், மக்கள் அவருடைய சக்தியின் கீழ் செயல்படும்போது விவேகத்தை கடைப்பிடிக்க வேண்டும். நாம் கேட்க வேண்டும் என்று கடவுள் விரும்பும் ஒரு சக்திவாய்ந்த வார்த்தையை அவை நிரூபிக்கக்கூடும். ஆவியின் காரியங்களை அணுகுவதில் நாம் ஆவியால் வழிநடத்தப்பட வேண்டும், குழந்தைத்தனமாக இருக்க வேண்டும், ஆனால் குழந்தைத்தனமாக இருக்கக்கூடாது என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும். கடவுள் கடவுளாக இருக்கட்டும். 'எல்லாவற்றையும் நிரூபித்து, நல்லதைப் பிடித்துக் கொள்ளுங்கள்.'

அன்பான “பிதாவின் இருதயத்தை” ஊக்குவிப்பது (பெரும்பாலும் தனிநபர்களுக்கு தனிப்பட்ட தீர்க்கதரிசனமாக வழங்கப்படுகிறது) தந்தையின் கடுமையான உருவத்தை ஒரு கடுமையான நீதிபதி மற்றும் பழிவாங்கும் நபராக மாற்றியது, இது அர்னாட்டின் அன்பு மற்றும் கருணை இறையியலுக்கு அடிப்படையானது. கடவுளின் பெருகிய முறையில் பிரபலமான இந்த உருவம் "மிக நீண்ட காலமாக மேற்பரப்புக்கு அடியில் ஊடுருவி, ஒரு குறிப்பிடத்தக்க மாற்றமாக, ஒருபோதும் அடையாளம் காணக்கூடிய பெயரைக் கொண்டிருக்காத ஆவியின் புதிய துடிப்பு" என்று விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. ஈ. லோரன் ஸ்டான்போர்ட் (2013), பிதாவாகிய கடவுளின் உருவத்தில் இந்த மாற்றத்திற்கும் அவர் எழுதும் போது தெய்வீக உள் குணப்படுத்துதலுக்கும் இடையே ஒரு தொடர்பைக் குறிப்பிடுகிறார்:

ஆயினும், இயேசு தம்முடைய பிதாவின் தன்மையையும் தன்மையையும் வெளிப்படுத்த வந்தார். "என்னைக் கண்டவன் பிதாவைக் கண்டான்" (ஜான் 14: 9). ஜாக் வின்டர் மற்றும் ஜாக் ஃப்ரோஸ்ட் போன்ற பெரிய மனிதர்களிடமிருந்து அற்புதமான பல வருட வெளிப்பாடுகளை நாங்கள் அனுபவித்தோம், அவர் தந்தை நம்மை நேசிக்கிறார் என்பதில் எந்த உறுதியும் இல்லை. நம்முடைய சுய கலாச்சாரத்திலிருந்து வளர்ந்த தந்தையற்ற தன்மையால் காயமடைந்த ஒரு தலைமுறைக்கு அவர்கள் குணப்படுத்தினர்.

ஆசீர்வாத இறையியலுக்கான மற்றொரு முக்கியமான விசை (விவாதிக்கக்கூடிய மிக முக்கியமான விசை) மன்னிப்பு. அர்னாட் (1997P5) வாதிடுகிறார்: “மன்னிப்புதான் ஆசீர்வாதத்திற்கு முக்கியமாகும். மன்னிப்பும் மனந்திரும்புதலும் நம் இருதயங்களைத் திறந்து, கடவுளின் நதி நம்மில் சுதந்திரமாகப் பாய அனுமதிக்கிறது. ”எங்களுக்கு எதிராகச் செய்த தவறுகளை மன்னிக்கத் தவறியது, கருணைக் கொடியைக் காட்டிலும் நீதியின் சுத்தியலைப் பயன்படுத்துதல், மற்றும் தன்னை மன்னிக்கத் தவறியது அனைத்துமே கருத்துத் தொடர்பைத் தடுக்கலாம் கடவுளுடன், தெய்வீக சிகிச்சைமுறை மற்றும் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட அதிகாரம். நாம் தெய்வீகமாக நேசிக்கப்படுவதால் மற்றவர்களை நேசிப்பதற்கு மன்னிப்பு முக்கியம் என்று கூறப்படுகிறது. மொத்தத்தில், அர்னாட் மூன்று விஷயங்களை "கடவுளின் ஆவியின் சக்திவாய்ந்த வெளியீட்டைக் காண்பதற்கு இன்றியமையாதது" என்று அடையாளம் கண்டுள்ளார்:

முதலில், கடவுள் எவ்வளவு பெரியவர் என்பதற்கான வெளிப்பாடு நமக்குத் தேவை. அவருக்கு எதுவும் சாத்தியமில்லை என்பதை நாம் அறிந்து கொள்ள வேண்டும் (லூக்கா 1: 37). இரண்டாவதாக, அவர் எவ்வளவு அன்பானவர், அவர் நம்மீது எவ்வளவு அக்கறை காட்டுகிறார், நம்மை வாழ்க்கையில் நேசிப்பதில் அவர் எவ்வாறு உறுதியாக இருக்கிறார் என்பதற்கான வெளிப்பாடு நமக்குத் தேவை (எரேமியா 31: 3). கடவுள் அவர்களைப் போலவே அவர்களை நேசிக்கிறார் என்று மக்களுக்குச் சொல்வதில் நான் மகிழ்ச்சியடைகிறேன், ஆனாலும் அவர்களை அப்படியே விட்டுவிட அவர்களை அதிகமாக நேசிக்கிறார். இறுதியாக, அந்த அன்பில் நாம் எவ்வாறு நடந்துகொண்டு அதை விட்டுவிடலாம் என்பதற்கான வெளிப்பாடு நமக்குத் தேவை. இலவசமாக இருக்கும் இதயம் மற்றவர்களுக்கு நேரமும் வளமும் கொண்டது.

சடங்குகள் / முறைகள்

மறைந்த கிளார்க் எச். பின்னாக், பெந்தேகோஸ்தலிசத்தின் இறையியலாளரும், ஒன்ராறியோவில் உள்ள மெக்மாஸ்டர் தெய்வீகக் கல்லூரியின் பேராசிரியருமான, வந்தவர் TAV ஒரு அறிஞர்-பார்வையாளராக யாத்ரீகனாக மாறியது, TAV / TACF க்கு அவர் சென்றதன் அடிப்படையில் மத அனுபவம், சடங்குகள் மற்றும் இறையியல் ஆகியவற்றின் தொடர்பு பற்றி சில நுண்ணறிவான உரையை வழங்குகிறது. பின்னாக் (2000: 4-6) எழுதுகிறார்:

டொராண்டோ ஆசீர்வாதத்தின் இன்றியமையாத பங்களிப்பு அதன் விளையாட்டுத்தனமான கொண்டாட்டத்தின் ஆன்மீகத்தில் உள்ளது. பெந்தெகொஸ்தே நாள் (நாம் மறந்து விடக்கூடாது) யூத நாட்காட்டியில் ஒரு திருவிழா மற்றும் அதன் பண்டிகை தன்மை டொராண்டோ கூட்டங்களில் தெளிவாகத் தெரிகிறது God கடவுளின் முன்னிலையில் விளையாடும் கடவுளின் பிள்ளைகளின் மகிழ்ச்சியிலும் சிரிப்பிலும். இசை ஒலிக்கும்போது, ​​மக்கள் மகிழ்ச்சியான பாராட்டுக்களை வெடிக்கச் செய்கிறார்கள், மேலும் கடவுளின் அன்பைக் கொட்டிக் கொள்கிறார்கள். . . .

டொராண்டோவில் உள்ள வழிபாடு என்பது திருச்சபையின் பண்டைய வழிபாட்டு முறையாகும், அதன் பல பகுதிகள் உள்ளன, ஆனால் பெயரிடப்படவில்லை: அழைப்பு, குளோரியா, கைரி, ஒப்புதல் வாக்குமூலம், வார்த்தை மற்றும் பெனடிகேஷன். பழைய கட்டமைப்புகள் உள்ளன, இப்போது அவை வாய்வழி பாரம்பரியத்தால் கொண்டு செல்லப்படுகின்றன, அவை வடிவம் மற்றும் சுதந்திரம் இரண்டையும் அனுமதிக்கின்றன. ஜாஸ் இசையின் சிறப்பியல்பு போலவே, கருப்பொருள்கள் தலைவர்களால் உச்சரிக்கப்படுகின்றன, ஆனால் மக்களிடமிருந்து வரும் மேம்பாடுகளால் வளப்படுத்தப்படுகின்றன, மேலும் இறைவன் என்ன செய்திருக்கிறார் என்பதற்கான சாட்சியங்களால் தூண்டப்படுகிறது. வேதவாக்கியங்கள் பண்டைய நூல்களிலிருந்து கர்த்தருடைய வார்த்தை புதியதாகத் தோன்றும் வகையில், மொழியியல் ரீதியாக அல்ல, ஆனால் கவர்ச்சியுடன் விளக்கப்பட்டுள்ளன. பைபிள் முன்வைக்கும் தற்போதைய நிலைமைக்கும் இடையிலான ஒரு விளையாட்டுத்தனமான உரையாடலில், வேதத்தின் கதை வாழ்க்கை சமூகத்தின் வாழ்க்கையுடன் பின்னிப்பிணைக்கிறது, இதனால் நாம் உரையில் நம்மை அடையாளம் கண்டுகொண்டு, உயிருள்ள வார்த்தையால் சவால் செய்யப்படுகிறோம்.

பின்னோக்கின் மதிப்பீடு புதுப்பித்தல் சேவைகள் மற்றும் மாநாடுகளின் சடங்கில் காணப்படும் விளையாட்டுத்தனத்தைப் பற்றிய சிந்தனை விளக்கத்தை வழங்குகிறது, குறிப்பாக மறுமலர்ச்சியின் ஆரம்ப ஆண்டுகளில். ஆனால் அப்போதும் கூட TAV / TACF இல் வழக்கமான ஞாயிற்றுக்கிழமை காலை சேவைகள் வழக்கமாக குறைவான விளையாட்டுத்தனமான தாளத்தைக் கொண்டிருந்தன, இறுதியில் சிறப்பு மாநாடுகள் கூட மிகவும் கணிக்கக்கூடிய வடிவத்தை எடுத்துக் கொண்டன. ஒரு பொதுவான ஞாயிற்றுக்கிழமை சேவைக்கான சடங்கு (மறுமலர்ச்சியின் உச்சக்கட்டத்தில்கூட) வட அமெரிக்கா முழுவதும் எண்ணற்ற வழிபாட்டு முறை அல்லாத சுவிசேஷ மற்றும் பெந்தேகோஸ்தே தேவாலயங்களால் நடைமுறையில் உள்ள சடங்குகளைப் போலவே இருந்தது. விளையாட்டுத்தனமான சிரிப்பு, நடனம், ஓடுதல் மற்றும் எண்ணற்ற பிற விசித்திரங்கள், அவை வழக்கமாக திட்டமிடப்பட்ட தேவாலய சேவைகளில் நிகழ்ந்தால், அவை அடங்கி, குறுகிய காலம் வாழக்கூடும்.

டொராண்டோவில் புத்துயிர் சேவைகள் மற்றும் உலகெங்கிலும் உள்ள ஆசீர்வாதம் பரவுவதற்கான இடங்கள் ஒரு எளிய வடிவத்தைக் கொண்டிருந்தன, ஆனால் அதில் ஆவி மற்றும் யாத்ரீகர்களுக்கு விளையாட இடமும் ஊக்கமும் வழங்கப்பட்டது. TAV / TACF இல் ஒரு பொதுவான மறுமலர்ச்சி சேவை குறைந்தது இரண்டரை மணிநேரம் நீடித்தது, மேலும் தனிப்பட்ட அமைச்சகத்திற்கு வரையறுக்கப்படாத மணிநேரங்கள். வடிவமைப்பில் பின்வரும் கூறுகள் இருந்தன: பாடல் மற்றும் நடனத்தில் வழிபாடு; ஆசீர்வாதத்தின் அனுபவம் மற்றும் விளைவுகள் பற்றிய சாட்சியங்கள்; அறிவிப்புகள், பிரசாதம் மற்றும் பாடல்; உபதேசம் / கற்பித்தல்; இரட்சிப்பு மற்றும் மறுசீரமைப்பிற்கான பலிபீட அழைப்பு; மற்றும் முறைசாரா பொது அமைச்சின் நேரத்துடன் சேவை நீக்கம். ஆனால் யாரும் ஒரு குறிப்பிட்ட கூறுகளில் வடிவமைப்பை அல்லது அழைப்பு நேரத்தை கடுமையாக பின்பற்றவில்லை. ஸ்டீனார்ட் வித் அர்னாட் (2014: 261) அடிப்படை வடிவமைப்பைப் பற்றி கருத்து தெரிவிக்கையில், “[இது] பெரும்பாலும் வழக்கமாக இருந்த புனித குழப்பத்தை பிரதிபலிக்கவில்லை.” அவர்கள் தொடர்ந்து சொன்னார்கள்: “மேலும் பரிசுத்த ஆவியானவர் அடிக்கடி வந்து வீட்டோ அல்லது கடத்தப்பட்டார் சந்திப்பு, குறிப்பாக சாட்சியம் நேரங்களில். எப்போதாவது திட்டமிடப்பட்ட பேச்சாளர் தனது செய்தியைக் கொடுக்க முடியவில்லை, ஊழிய நேரங்கள் பெரும்பாலும் காலை ஒன்று அல்லது இரண்டு மணி வரை நீடித்தன, சிலர் இரவு நேரத்திற்கு தேவாலய கதவுகளை மூடுவதற்கு தங்கள் கார்களில் கொண்டு செல்ல வேண்டியிருந்தது! ”

TACF மற்றும் பிற ஆசீர்வாத இடங்களில் இரவு புத்துயிர் கூட்டங்கள் ஒரு அட்டவணையைப் பாதுகாப்பதை விட அல்லது கட்டமைக்கப்பட்ட சடங்கை வளர்ப்பதை விட “ஆவியானவரை நகர்த்த அனுமதிப்பது” குறித்து அதிக அக்கறை கொண்டிருந்தன. சடங்கு பற்றிய விவாதத்திலும், “வரம்பு” (டர்னர் 1969) உடனான அதன் உறவிலும் மானுடவியலாளர் விக்டர் டர்னர் “ஆண்டிஸ்ட்ரக்சர்” என்று அழைத்ததற்கு புத்துயிர் சேவைகள் ஒரு சிறந்த எடுத்துக்காட்டு. டர்னரைப் பொறுத்தவரை, “வரம்பு” என்பது சடங்கு செயல்முறையின் ஒரு தரமான பரிமாணமாகும், இது பெரும்பாலும் திறமையான சடங்கில் தோன்றும், “இடையில் மற்றும் இடையில்” அல்லது “விளிம்பில்” சமூகத்தின் இயல்பான வரம்புகளை இயக்குகிறது. நடனம் முதல் கிறிஸ்தவ ராக் இசையின் வலுவான துடிப்பு வரை (சமகால மறுமலர்ச்சிகளில் காணப்படுவது) அமைதியிலும் ம silence னத்திலும் உட்கார்ந்திருப்பது (சைலண்ட் குவாக்கர் கூட்டங்களில் காணப்படுவது) வரையிலான வரம்பு நிலைமைகள், “ஏதோவொன்றுக்கு இடத்தை” உருவாக்கும் “ஆண்டிஸ்ட்ரக்சர்களின்” பிரதிபலிப்புகள் வேறு ஏற்பட வேண்டும். ” டொராண்டோவின் இரவு மறுமலர்ச்சி கூட்டங்கள் மற்றும் மாநாடுகள் எதிர்பாராதவற்றுக்கு திறந்திருந்தன, வேண்டுமென்றே தீங்கு விளைவிக்கும் என்று கருதப்பட்ட நடத்தைகளை மட்டுமே வரிசைப்படுத்துகின்றன. ஒன்ராறியோவின் ஸ்ட்ராட்போர்டில் உள்ள தங்கள் தேவாலயத்தில் சில ஆண்டுகளுக்கு முன்னர் வளர்ந்த ஒரு மறுமலர்ச்சியைத் தடுத்ததாக அறிமுகமில்லாத வெளிப்பாடுகளுக்கு முந்தைய கடும் பதில் ஆர்னோட்ஸ் நம்பியது - டொராண்டோ ஆசீர்வாதத்துடன் அதே தவறை செய்யக்கூடாது என்பதில் அவர்கள் உறுதியாக இருந்தனர். புதிய முன்னேற்றங்கள் வெளிப்படும் போது ஜான் அர்னாட் அல்லது தலைவர்களில் ஒருவர் சம்பந்தப்பட்ட நபரிடம் அவர் அல்லது அவள் என்ன அனுபவிக்கிறார் என்று கேட்கலாம்.

ஒரு சர்ச்சைக்குரிய வெளிப்பாட்டின் விளக்கம் மற்றும் அதன் உணரப்பட்ட விளைவுகள் பற்றிய ஒரு எடுத்துக்காட்டு 1994 வசந்த காலத்தில் ஒரு கூட்டத்தின் போது கர்ஜனை நிகழ்ந்ததைக் காணலாம். ஜான் அர்னாட் செயின்ட் லூயிஸில் ராண்டி கிளார்க்கைப் பார்வையிட்டபோது, ​​பிரிட்டிஷ் கொலம்பியாவின் வான்கூவரில் இருந்து ஒரு ஆசிய போதகர் கூச்சலிட்டார் சிங்கம் போல. அர்னாட் டொராண்டோவுக்குத் திரும்பியபோது, ​​கிதியோன் சூ இன்னும் இருந்தார்; அவர் ஏன் கர்ஜித்தார் என்பதை விளக்க அர்னாட் அவரை மேடைக்கு அழைத்தார். “கர்ஜனை சீன மக்கள் மீது டிராகனின் பாரம்பரியம் மற்றும் ஆதிக்கத்தின் மீது கடவுளின் இதயத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவதாக தான் நினைத்ததாக கிதியோன் சாட்சியம் அளித்தார். யூத கோத்திரத்தின் சிங்கமான இயேசு சீன மக்களை பல நூற்றாண்டுகளின் அடிமைத்தனத்திலிருந்து விடுவிக்கப் போகிறார் என்று அவர் உணர்ந்தார் ”(ஸ்டீங்கார்ட் வித் அர்னாட் 2014: 157). ஏறக்குறைய இருபது ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு மறுமலர்ச்சியில் கரோல் அர்னாட் (2014) டொராண்டோவில் நடைபெற்ற அலையன்ஸ் 2014 மாநாடு, சூவின் கர்ஜனையின் தீர்க்கதரிசன அடையாளத்தைப் பற்றி பார்வையாளர்களைப் புதுப்பித்தது. பல ஆண்டுகளாக அவரிடமிருந்து கேட்காத பிறகு, சூ 2013 இலையுதிர்காலத்தில் அர்னொட்ஸுடன் மீண்டும் இணைந்தார் மற்றும் அவரது கதையைப் பகிர்ந்து கொள்ள அறுவடை சேகரிப்பில் ஒரு கூட்டாளர்களுக்கு அழைக்கப்பட்டார். கரோல் சூவின் கதையை மறுபரிசீலனை செய்தார், 1994 ஆம் ஆண்டில் சிங்கம் போல கர்ஜிக்கும்போது அவரை மூடிவிடாததற்கு சூ அவர்களுக்கு நன்றி தெரிவித்ததாகக் குறிப்பிட்டார். பின்னர் அவர் சீனாவின் உயர்மட்ட கிறிஸ்தவ தலைவர்களுடன் சூவின் ஈடுபாட்டின் ஒரு திரைப்படக் கிளிப்பைக் காட்டினார், அவர்கள் ஐம்பது முதல் அறுபது வரை மதிப்பிடுவதில் கருவியாக உள்ளனர் கிறித்துவத்திற்கு மில்லியன் சீன மக்கள் (கரோல் அர்னாட், 2014). வெளிப்பாடுகள் "விசித்திரமானவை" என்று தோன்றியதால் அவற்றை சட்டவிரோதமாக்குவதை விட, சாட்சியங்கள் மற்றும் வெளிப்பாடுகளின் சாத்தியமான விளைவுகளை தீர்மானிப்பதில் அன்றும் இப்போது முக்கியமும் உள்ளது. பாஸ்டர் சூ ஒரு சிங்கத்தைப் போல கர்ஜிக்கப்படுவது TAV / TACF இல் உள்ள தளர்வான கட்டமைப்பு மற்றும் நெகிழ்வான விதிமுறைகள் எவ்வாறு "வரம்புக்குட்பட்டவை" வளர இடத்தை உருவாக்குகின்றன என்பதை நிரூபிக்கிறது.

மறுமலர்ச்சி சேவையைத் தொடர்ந்து வந்த “பொது ஊழிய நேரம்” (பலரால் “கம்பள நேரம்” என அழைக்கப்படுகிறது) ஒரு இடத்தையும் நேரத்தையும் தடையற்ற விளையாட்டையும் பிரார்த்தனையையும் அனுபவிக்க உணர்வுபூர்வமாக அனுமதித்தது. வழக்கமான சேவை முடிந்தபின், பலர் பரிசுத்த ஆவியின் பிரசன்னத்தையும் சக்தியையும் தேடும் ஜெபத்திற்காக வரிசையில் நின்றனர், மற்றவர்கள் தரையில் படுத்துக் கொண்டனர் அல்லது மாற்றப்பட்ட மாநிலங்களில் பெரும்பாலும் தங்கள் இருக்கைகளில் அமர்ந்தனர். தரிசனங்கள், கனவுகள், குணப்படுத்துதல், தீர்க்கதரிசனம், அத்துடன் புனித சிரிப்பு மற்றும் “ஆவிக்குள் குடிபோதையில்” (போலோமா எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்) உள்ளிட்ட அடிக்கடி குறிப்பிடப்படும் உடல் வெளிப்பாடுகள் உள்ளிட்ட விசித்திரமான அனுபவங்களை வணக்க வழிபாட்டாளர்களுக்குப் போதுமான மணிநேரம் அனுமதித்தது. நூற்றுக்கணக்கான மக்கள் பிரார்த்தனை ஊழியத்திற்காக பிரார்த்தனை ஊழியர்களின் குழுக்களால் ஒரு தளர்வான சடங்கில் முதலில் வழிபாட்டுக் குழுவுடன் சேர்ந்து, பின்னர் இரவு முன்னேறும்போது குறுந்தகடுகளுக்கு மாறுவார்கள். பலருக்கு இந்த பிந்தைய சேவை அமைச்சகம் மாலையின் முக்கிய இடமாக இருக்கும்.

பொது ஊழிய நேரத்தின்போது ஜெபத்தைத் தேடுவோர், பிரார்த்தனைக் குழுக்களாக, நேர்த்தியாகக் குறிக்கப்பட்ட தரையில் வரிசையில் நிற்குமாறு அறிவுறுத்தப்பட்டனர் பிரார்த்தனைக்கு பின்னால் நின்ற ஒரு "பற்றும்" உதவி (இலையுதிர்காலத்தில் யாரும் காயமடையவில்லை என்பதை உறுதிப்படுத்த) முறைசாரா ஜெபத்தை வழங்கும். எந்தவொரு இரவு வரிசையிலும் உடல்களின் வரிசையில் தரையில் விரிந்து கிடப்பதைக் காணலாம். பிரார்த்தனை-ஈஸுடன் "தரைவிரிப்பு நேரம்" ("சக்தியின் கீழ் செல்வது", "ஆவிக்குள் கொல்லப்படுவது" அல்லது பெந்தேகோஸ்தலிசத்தின் முந்தைய அலைகளில் "ஆவிக்குள் ஓய்வெடுப்பது" என்றும் அழைக்கப்படுகிறது) TAV / TACF இல் பரவலாக இருந்தது . ஒவ்வொரு சேவையின் முடிவிலும் பிரார்த்தனைக்காக வரிசையாக நிற்கும் நூற்றுக்கணக்கான நபர்களுக்கு பயிற்சி பெற்ற பிரார்த்தனை குழு உறுப்பினர்களின் எண்ணிக்கையானது இரவில் அமைச்சராக இருக்கும். பெந்தேகோஸ்தலிசத்தின் இரண்டாவது அலைகளின் போது அதன் கால அளவிலும் ஜனநாயகமயமாக்கலிலும் பரவலாக இருந்த "ஆவிக்குள் ஓய்வெடுக்கும்" முந்தைய நடைமுறையிலிருந்து "தரைவிரிப்பு நேரம்" வேறுபட்டது. வெகுஜனங்களுக்காக ஜெபிப்பதற்கு பொறுப்பான நபர் ஆயர் அல்லது மாநாட்டுத் தலைவராக இருக்கவில்லை; பல தொண்டர்களால் ஆன பிரார்த்தனை குழுக்கள், ஆசீர்வாதத்திற்கு ஒரு முக்கியமான ஊடகமாக மாறியது. இரண்டாவது பெந்தேகோஸ்தே அலைகளில் ஒரு பொதுவான அனுபவமாகத் தெரிந்த நிலையில், பிரார்த்தனை-ஈஸ் பொதுவாக விரைவாக எழுந்து தங்கள் இருக்கைகளுக்குத் திரும்பும். எவ்வாறாயினும், டொராண்டோ யாத்ரீகர்கள் தரையில் இருந்து எழுந்திருக்க அவசரப்பட வேண்டாம் என்று அறிவுறுத்தப்பட்டது. ஆவியின் வெளிப்படையான இருப்பு அலைகள் தொடர்ந்து வரக்கூடும், எனவே தெய்வீக முன்னிலையில் காத்திருப்பதும் "ஊறவைப்பதும்" முக்கியமானது, அவருடைய ஆசீர்வாதத்தை முழுமையாக வழங்க கடவுளுக்கு நேரம் அனுமதிக்கிறது. தரையில் விழுவது மற்றும் பிற உடல் வெளிப்பாடுகள் தேவாலய ஆடிட்டோரியத்துடன் மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை, அவை ஹோட்டல் லாபிகள், உணவகங்கள் மற்றும் வாகன நிறுத்துமிடங்களில் கூட காணப்பட்டன, குறிப்பாக மறுமலர்ச்சியின் ஆரம்ப ஆண்டுகளில். (வாகன நிறுத்துமிடத்தில் காணப்பட்ட உடல்கள் வேகமான புடைப்புகளாக அங்கு வைக்கப்படவில்லை என்று ஓட்டுநர்கள் மகிழ்ச்சியுடன் எச்சரிக்கப்படுவார்கள்.)

லெஸ்லி ஸ்க்ரிவெனர், ஒரு நிருபர் த டோரன்டோ ஸ்டார் (அக்டோபர் 29, XX), மறுபிறப்பு வகைப்படுத்தப்படும் பின்வரும் விளையாட்டு விளக்கம் ஒரு TAV மாநாட்டில் அவரது செய்தி கட்டுரை தொடங்கியது:

கடந்த வாரம் டொரண்டோவைச் சுற்றியிருந்த சூறாவளி ஒபாலின் வலிமையான காற்றானது சர்ச்சைக்குரிய விமானநிலைய வைனார்ட் தேவாலயத்தில் ஒரு மாநாட்டில் ஆயிரக்கணக்கானவர்களை நம்பாததுடன், கடவுளின் சக்தியுடன் ஒப்பிடும்போது வெப்பமண்டல ஆற்றல்களைக் காட்டியது. Opal உடன் குறைந்தது, அவர்கள் காலில் தங்கலாம். ரேஜல் கான்ஸ்டலேஷன் ஹோட்டலில் உள்ள பல நூறாயிரம் ஆத்மார்த்தமான கூட்டங்கள் பல. பால்ரூம் கம்பளங்கள் விழுந்த உடல்களாலும், வெளித்தோன்றிய நேர்த்தியான ஆண்கள் மற்றும் உடல்களின் உடல்களாலும் புடமிடப்பட்டன, அவர்கள் தங்களை பரிசுத்த ஆவியானவர் என்று கருதினால் அவர்கள் தங்களைத் தாங்களே நகர்த்தினர். எனவே அவர்கள் நகர்ந்து, மகிழ்ச்சியோடு அல்லது சில புதைக்கப்பட்ட வேதனையை வெளியிட்டனர். அவர்கள் சரிந்தனர், சில கடுமையான சடலங்கள், சிலர் வெறிபிடித்த சிரிப்புடன் குழப்பம் அடைந்தனர். அறையில் இருந்து அறையில் இருந்து barnyard அழுகை, காட்டில் மட்டுமே கேட்டு அழைப்பு, grunts மிகவும் ஆழ்ந்த பெண்கள் பிரசவம் ஒலிகளை நினைவு கூர்ந்தார், சில ஆண்கள் மற்றும் பெண்கள் பிரசவம் மிகவும் நிலையை ஏற்று போது. ஆண்கள் கோழி நடைகளை செய்தனர். நரம்பு கோளாறுகளால் பாதிக்கப்பட்டவர்களாக பெண்கள் தங்கள் விரல்களை கடித்தார்கள். படுக்கையின் இந்த காட்சிகளைப் பொறுத்தவரை, வீழ்ச்சி, சிரித்த முகங்கள், ஊக்கமளிக்கும் பிரார்த்தனைகள், விடுவிக்க அறிவுறுத்தல்கள் ”[முக்கியத்துவத்திற்கு சாய்வு சேர்க்கப்பட்டது].

TAV / TACF இன் பங்கேற்பாளர் பார்வையாளராக, குறிப்பாக புத்துயிர் பெற்ற முதல் ஆறு ஆண்டுகளில், நான் அடிக்கடி பிரார்த்தனைக் குழுக்களில் பணியாற்றினேன், புத்துயிர் கேட்கக்கூடிய மற்றும் புலப்படும் படுக்கையை மர்மமாக ஊடுருவிய அமைதி உணர்வை நான் தனிப்பட்ட முறையில் சான்றளிக்க முடியும். TAV (நவம்பர் 1994) க்கான எனது ஆரம்ப வருகையின் போது எனது முதல் அபிப்ராயம் ஸ்க்ரிவெனரின் இறுதி வாக்கியத்துடன் நன்றாக இருந்தது. டிக்ஸி சாலையில் உள்ள தொழில்துறை ஸ்ட்ரிப் மாலுக்கு வெளியே மற்ற யாத்ரீகர்களுடன் ஓரிரு மணிநேரம் வரிசையில் நின்றதை நான் நினைவு கூர்கிறேன், சிறிய தேவாலயத்தில் உள்ள இடங்களை விட யாத்ரீகர்கள் எண்ணிக்கையை விட இந்த இடத்தில் கடைசியாக நடத்தப்பட்ட சேவைகளில் எதுவாக இருக்கும். குளிர்ந்த கனேடிய வானிலையில் பிரதான அறையில் அனுமதிக்கப்படுபவர்களுள் அல்லது குறைந்த பட்சம் நிரம்பி வழிகின்ற பகுதிக்குள் இருப்போம் என்ற நம்பிக்கையுடன் நாங்கள் வெளியே வந்தோம். நான் ஒரு அனுபவமிக்க பெந்தேகோஸ்தே பார்வையாளராக இருந்தபோதிலும், பாடல், சாட்சியங்கள் மற்றும் பிரசங்கம் ஆகியவற்றில் வழக்கத்திற்கு மாறாக உற்சாகமான வழிபாட்டை நான் அனுபவித்ததில்லை, அவை பல்வேறு உடல் வெளிப்பாடுகளால், குறிப்பாக “புனித சிரிப்பு” மூலம் ஊடுருவியுள்ளன. பொது சேவை முடிந்ததும், தனிப்பட்ட ஊழியத்திற்கு இடமளிக்க நாற்காலிகள் கூடிவந்ததும், ஒரு தூணின் அருகில் தரையில் ஒரு சிறிய இடத்தைக் கண்டேன், அங்கு “கம்பள நேரம்” போது மோதிர பக்க இருக்கையை அனுபவித்தேன். பிரார்த்தனைக் குழுக்கள் பார்வையாளர்களுக்கு விளையாட்டுத்தனமாக ஊழியம் செய்தபோது நான் கேட்டேன் (அவர்களில் பெரும்பாலோர் விரைவாக தரையில் மூழ்குவதாகத் தோன்றியது) எளிமையான சொற்றொடர்களுடன், அவற்றில் மிகவும் பொதுவானது "மேலும், ஆண்டவரே - அவருக்குக் கொடுங்கள்" என்று தோன்றியது. தனிப்பட்ட தேவைகள் அல்லது பிரச்சினைகள் பற்றி நன்கு பரிமாறிக் கொள்ளப்படவில்லை அல்லது கவர்ந்திழுக்கும் தேவாலயங்களில் பிரார்த்தனைக் குழுக்களில் பணியாற்றுவதிலிருந்து நான் பழகிவிட்டேன் என்று நன்கு வெளிப்படுத்தப்பட்ட பாயும் பிரார்த்தனைகள். “மேலும், ஆண்டவரே” போதுமானதாகத் தோன்றியது.

பல வருடங்களாக, "தொழுகை நேரம்" என்பது "ஜெபத்தை ஊறவைத்தல்" என்று அழைக்கப்படும் மாதிரியாக மாறும், ஒரு சடங்கு நடைமுறை மற்றும் (சில ஆண்டுகளுக்கு) அதன் சொந்த உரிமையில் சாத்தியமான மத இயக்கம். ஊறவைத்தல் பிரார்த்தனை வரையறுக்கப்பட்டுள்ளது (வோன் புசெக், nd .) "உங்கள் அன்பை கடவுளிடம் வெளிப்படுத்த உங்களை நிலைநிறுத்துங்கள். அது பரிந்துரை அல்ல. இது தேவைகளின் பட்டியலுடன் கடவுளிடம் வரவில்லை. அவருடைய அன்பை அனுபவிக்க கடவுளின் முன்னிலையில் நுழைவதும், பின்னர் பரிசுத்த ஆவியானவர் மூலமாக கடவுளின் அன்பை அவர்மீது உங்கள் அன்பில் புரட்சியை ஏற்படுத்த அனுமதிப்பதும் ஆகும். ”

பிரார்த்தனை தரையில் விழுவதற்கு முந்தைய ஒரு பிரார்த்தனைக் குழுவிலிருந்து பிரார்த்தனை தேடுவதற்குப் பதிலாக, சில ஆண்களும் பெண்களும் வெறுமனே படுத்துக் கொள்வார்கள் (பெரும்பாலும் போர்வை மற்றும் தலையணையின் “ஊறவைக்கும் பிரார்த்தனை கருவி” பொருத்தப்பட்டிருக்கும்) அல்லது அவர்கள் இசையைக் கேட்டுக்கொண்டிருக்க வசதியாக உட்கார்ந்து கொள்வார்கள். பின்வருவனவற்றில் சரணடைந்தார். பின்னணியில் பொருத்தமான "ஊறவைக்கும் இசை" மூலம், பல நூற்றாண்டுகளாக (வில்கின்சன் மற்றும் ஆல்ஹவுஸ் 2014) ஆன்மீகவாதிகள் கோரிய தெய்வீக பிரசன்னத்திற்குள் நுழைவதற்கான இடத்தை உருவாக்க பிரார்த்தனை செய்பவர்கள் மற்றும் பிரார்த்தனை செய்பவர்கள் இணைந்து பணியாற்றினர்.

2004 ஆம் ஆண்டளவில், சி.டி.எஃப் ரப்ரிக்கின் கீழ் உலகம் முழுவதும் ஊறவைக்கும் பிரார்த்தனை மையங்களை நிறுவுவதன் மூலம் ஆசீர்வாதத்தை பரப்ப ஒரு திட்டம் இருந்தது. ஜான் மற்றும் கரோல் அர்னாட் ஆறு டிவிடிகளின் ஊறவைக்கும் கிட் ஒன்றை தயாரித்தனர், பிரார்த்தனைத் தலைவர்கள் பேச்சுக்களை வழங்கினர், பிரார்த்தனை ஊக்குவிக்கும் வீடியோக்கள் யூடியூபில் தோன்றின, மேலும் “77 நாடுகள் மற்றும் வளர்ந்து வரும்” என்று கூறும் நடைமுறையை ஊக்குவிக்க ஒரு பிணையம் நிறுவப்பட்டது. பிரார்த்தனை மையங்களை ஊறவைக்க சி.டி.எஃப் திட்டமிட்டுள்ள திட்டங்கள் குறுகிய காலமாகவே காணப்படுகின்றன, தற்போதைய இணையதளத்தில் ஒரு சிறிய விளக்கம் மட்டுமே இதில் உள்ளது: “பி குத்தகை குறிப்பு: இந்த வீடியோவில் உள்ள சில நிர்வாக தகவல்கள் சற்று காலாவதியானவை இருப்பினும், முக்கிய கொள்கைகள் உண்மையாகவே இருக்கின்றன ”(“ ஊறவைத்தல் ”).

டொரொண்டோ பிளெசிங்கின் பிறப்பைத் தொடர்ந்து வந்த ஆண்டுகளில், குறிப்பாக ஜனவரி, ஜனவரி மாதம் புகழ்பெற்ற சேவையின் முதல் தசாப்தத்தில், நிகழ்வுகள் டொரொண்டோ மற்றும் பிற இடங்களில் ரசிகர்களுக்கு புத்துயிர் அளிப்பதற்கான எரிபொருளுக்கு வெடித்தன. புளோரிடாவில் உள்ள பென்சாகோலா (கடவுளின் பிரவுனிஸ்வில் சபை), ஸ்மித்டன், மிசூரி (ஸ்மிடன்ன் சமுதாய சர்ச்), பசடேனா, கலிபோர்னியா (ஹார்ட் ராக் சர்ச்), பால்டிமோர், மேரிலாண்ட் (ராக் சிட்டி சர்ச்) ); ரெடிங், கலிபோர்னியா (கடவுளின் பெத்தேல் சர்ச் சட்டமன்றம்), கனேடிய ஆர்க்டிக் அவுட்சோர்சிங் (கனநெசியாவின் நூனவுட்டில் பல்வேறு சமூகங்கள்). ஜான் ஆர்னட், "கடவுள் மக்களை நேசிக்கிறார், அவர்களை ஆசிர்வதிக்க விரும்புகிறார் என்று நான் நம்புகிறேன்" என்று வெடித்தது. (ஸ்டென்கார்டுடன் ஆர்னட் 1994: 1999; மேலும் காண்க Poloma 1980). நடுத்தர என்ன, போதகர்கள் பார்வையிட மற்றும் யாத்ரீகர்கள் புரியவில்லை "தீ பிடிக்க" மற்றும் வெளித்தோற்றத்தில் விசித்திரமான விளைவுகளை ("புனித சிரிப்பு" இருந்து "தங்க நிரப்புதல்" வேண்டும்) தங்கள் வீட்டில் தேவாலயங்களுக்கு மீண்டும்.

டொராண்டோவின் விளையாட்டுத்தனமான சடங்குகள் மற்றும் அனுபவங்கள் பெரும்பாலானவை கடவுளின் வெளிப்படையான இருப்பு மற்றும் சக்தியின் அடிப்படையில் வரையறுக்கப்பட்டன, குறிப்பாக கடவுளின் ஆழ்ந்த மற்றும் தனிப்பட்ட அன்பின் அடையாளமாக. டொரொன்டோ நகரத்திற்கு ஏழைகளுக்கும் வீடற்றவர்களுக்கும் உணவளிக்க மறுமலர்ச்சியாளர்களை வழிநடத்த சில ஆரம்ப முயற்சிகள் இருந்தபோதிலும், பெரும்பாலான பார்வையாளர்கள் சமூக நலன்களைச் செய்ய TAV / TACF க்கு மலையேறவில்லை. எவ்வாறாயினும், டொரொன்டோ யாத்ரீகர்களின் ஒரு ஆய்வில், பெரும்பான்மையானவர்கள் ஏதோவொரு விதத்தில் தேவைப்படுபவர்களுக்கு சேவை செய்வதில் ஈடுபட்டுள்ளனர் என்பதைக் குறிக்கிறது (மற்றும் தெய்வீக அன்பின் அனுபவங்களைப் பற்றி அதிக மதிப்பெண் பெற்றவர்கள்) ஏழைகளுக்கும் ஏழைகளுக்கும் செல்வதில் அதிக ஈடுபாடு கொண்டவர்கள் (). போலோமா 1998 ஐப் பார்க்கவும்). இருப்பினும், இரவு புத்துயிர் கூட்டங்கள் தனிப்பட்ட ஆன்மீக ஆசீர்வாதங்களைப் பெறுவதில் கவனம் செலுத்தியது. ஹெய்டி மற்றும் ரோலண்ட் பேக்கர், மொசாம்பிக்கிற்கு அமெரிக்க மிஷனரிகள், தனிப்பட்ட ஆசீர்வாதத்தைத் தழுவினர், ஆனால் ஏழைகளுக்கு சேவை செய்வதற்கு அதன் அதிகாரத்தை முன்னிலைப்படுத்தினர். முதல் ரோலண்ட் மற்றும் பின் ஹெய்டி டொரொண்டோவிற்கு வந்தார், ஒரு நீண்ட உள்நாட்டுப் போரில் இருந்து வெளிவரும் ஒரு நாட்டில் தங்கள் புதிய அமைச்சகத்தை பராமரிக்க ஆன்மீக புத்துணர்ச்சியைத் தேவைப்படும் எரிக்கப்பட்ட யாத்ரீகர்கள். தனிப்பட்ட ஆவிக்குரிய ஆசீர்வாதங்கள் அசாதாரண அன்பையும் சேவையையும் எப்படி அதிகரிக்கின்றன என்பதை அவர்கள் வாழும் உதாரணங்களாக மாற்றிவிடுவார்கள். ஹென்றி (சில நேரங்களில் அன்புள்ள பெந்தேகோஸ்டல் மதர் தெரேசா என்று குறிப்பிடப்படுகிறார்) டொரொண்டோவிற்கு வருகை தரும் விதத்தில் தனது வாழ்க்கையை மாற்றியமைத்து, ஊழியத்தை எவ்வாறு அதிகப்படுத்தியிருக்கிறார் (பலர் YouTube இல் காணப்படுகின்றனர்) . அவரது கணக்குகள் புத்துயிர் இயக்கத்தை வட அமெரிக்காவில் வழக்கமாகக் கேட்டதை விட மிக அதிகமான அதிசயங்களின் கதைகளையும், கடவுளை நேசிப்பதற்கும் ஏழைகளை நேசிப்பதற்கும் அவர் கட்டாய அழைப்போடு கணக்குகள் வழங்கியுள்ளன (பேக்கர் மற்றும் பேக்கர் 1996; பேக்கர் 2012; லீ, போலோமா மற்றும் போஸ்ட்டையும் காண்க மேலும் கலந்துரையாடலுக்கு 2002). பேக்கர்கள் டொராண்டோ ஆசீர்வாதத்தில் புதிய வாழ்க்கையை சுவாசித்தது மட்டுமல்லாமல், இணையம் போன்ற கூட்டாளர்களான அறுவடை மற்றும் மறுமலர்ச்சி கூட்டணியில் ஈடுபட்டுள்ளவர்களிடையே ஒரு முக்கிய இணைப்பாக அவர்கள் தொடர்ந்து பணியாற்றுகிறார்கள், இதில் இரண்டு அமைப்புகள் வெவ்வேறு அமைச்சகங்கள் ஒன்றிணைந்து புத்துயிர் பெறுவதற்கான பொதுவான இலக்கை நோக்கி செயல்படுகின்றன. .

நிறுவனம் / லீடர்ஷிப்

ஒன்ராரியோவில் ஸ்ட்ராட்ஃபோர்டில் ஜூபிளி கிரிஸ்டியன் பெல்லோஷிப், ஒரு சுயாதீனமற்ற மதகுரு சர்ச்சில் தீ, ஜான் ஆர்னோட்டால் XXX இல் நிறுவப்பட்டது. ஆர்னோட் ஜான் விம்பர் சந்தித்தார், புதிதாக அமைக்கப்பட்ட வைனார்ட் தேவாலயங்களின் நிறுவனர், இல் 1981; ஒரு வருடம் கழித்து அவரும் அவரது தேவாலயமும் ஏ.வி.சி. டொராண்டோ விமான நிலைய திராட்சைத் தோட்டம் (TAV) ஜான் மற்றும் கரோல் அர்னாட் ஆகியோரால் 1986 இல் பயிரிடப்பட்ட ஏ.வி.சி “உறவினர் குழுவாக” தொடங்கியது (பின்னர் திராட்சைத் தோட்ட கிறிஸ்டியன் பெல்லோஷிப் டொராண்டோ என்று அழைக்கப்பட்டது, ஆனால் டொராண்டோவில் மற்றொரு திராட்சைத் தோட்ட தேவாலயம் திறக்கப்பட்டபோது மறுபெயரிடப்பட்டது). இல், ஆர்னோட்ஸ் டொரொண்டோ சென்றார் மற்றும் அவர்களின் புதிய தேவாலயம் ஒரு ஊழியர்கள் வரிசைப்படுத்துங்கள் தொடங்கியது. ஜனவரி, ஜனவரி மாதங்களில் "டொரொன்ஷன் பெஸசிங்" புத்துயிர் வெடித்தது, விரைவில் TAV மற்றும் AVC க்கும் இடையில் உருவாக்கப்படும். TAV முறையானது XMX இன் பிற்பகுதியில் Wimber மூலம் ஏ.வி.சி யில் முறையாக தள்ளுபடி செய்யப்பட்டது, குறிப்பாக குறிப்பிட்ட சடங்கு நடைமுறைகளை ("கார்பெட் டைம்" மற்றும் "ப்ராஜெக்ட் மிமி" உட்பட) பற்றி கருத்து வேறுபாடுகள் அதிகமாக உள்ளன. மறுமலர்ச்சிக்கு ஒரு புதிய தேவாலயம் அமைப்பு பிறக்கும்.

ஜனவரி மாதம், மறுமலர்ச்சியின் இரண்டாம் ஆண்டு நிறைவு விழா, டொரொண்டோ விமான நிலையம் கிறிஸ்தவ பெல்லோஷிப் (TACF) என மறுபெயரிடப்பட்டது, மேலும் ஒரு வருடத்திற்கு முன்னர் வாங்கப்பட்ட அட்வெல் டிரைவிற்கான விமான நிலையத்திற்கு அருகில் புதிதாக புதுப்பித்த கட்டிடத்தில் இடம்பெயர்ந்துள்ளது. இல், டொராண்டோ மறுமலர்ச்சி நடத்திய தேவாலயத்தில் மீண்டும் பெயரிடப்பட்டது, இந்த நேரத்தில், தீ பிடிக்கிறது என டொராண்டோ (CTF). ஸ்டீவ் மற்றும் சாண்ட்ரா லாங் ஆகியோர் TACF / CTF இல் இணைந்த போஸ்டர்களாக இருந்தனர். TAV உடன் இணைக்க பாப்டிஸ்ட் பாரம்பரியம் (அர்நொட் 2014 உடன் ஸ்டிங்கார்டு). டொரொண்டோ CTF தேவாலயத்தின் மூத்த தலைவர்கள் (மூத்த தலைவர்கள்), ஜான் மற்றும் கரோல் ஆகியோர் ஜனவரி, ஜனவரி மாதங்களில், ஸ்டீவ் மற்றும் சாண்ட்ரா (பொதுவாக தம்பதிகளுக்கு ஒரு அமைச்சரவை குழு என்று கருதப்படுகிறார்கள்), "நிறுவுதல் போதகர்கள்" என்ற பட்டத்தை பெற்றனர். ஸ்டீவ் மற்றும் சாண்ட்ரா லாங் மற்றும் டங்கன் மற்றும் கேட் ஸ்மித் (CTF ராலே, வட கரோலினாவின் துணைத் தலைவர்கள்) ஆகியோருடன் Catch the Fire (World) தலைவர்.

டொரொன்டின் ஆசியாவிலிருந்து வெளியேறும் நிறுவனங்கள், தலைவர்கள் மற்றும் பெயரிடல்கள் எப்பொழுதும் வலைப்பின்னலைப் போன்றே, நன்கு அறியப்பட்ட உறுப்பினர் தகுதிக்கு மாறாக தளர்வான உறவுகளை அடிப்படையாகக் கொண்டிருக்கும் இணையத்தளமாகவே இருக்கும் என்று சொல்வது பாதுகாப்பானது. CTF மற்றும் குடை நெட்வொர்க்குகள் இன்று அறுவடை மற்றும் மறுமலர்ச்சி கூட்டணியில் பங்குதாரர்களாக இருப்பது என்னவென்றால், இந்த பகுதி எழுதப்பட்டாலும் கூட மாற்றியமைக்கலாம். இந்த தலைவர்கள் தங்கள் அமைச்சகங்களுக்கான ஒரு "மூடுதல்" தேவை என தாமதமாக 1995 இல் AVC இலிருந்து TACF ஐ நீக்கிவிட்டதைத் தொடர்ந்து உடனடியாக பாஸ்டர்களுடைய வேண்டுகோளுக்கு இணங்க ஜான் அர்னாட்டின் Harvest இல் பங்குதாரர்கள் முதலில் நிறுவப்பட்டனர். இல், அறுவடை பங்குதாரர்கள் புத்துயிர் தழுவி இருந்த தேவாலயங்கள் மற்றும் அமைச்சர்கள் தலைவர்கள் ஒரு கூட்டு பிணைய பணியாற்றினார், birthed. அறுவடைக்கு நண்பர்களாக ஆகிவிடலாம் (அல்லது குறிப்பிட்ட பாகுபாடு சார்ந்த உறவுகளால் அவர்கள் செய்யமுடியாததாக உணரவில்லை). அறுவடைக்கு பங்குதாரர்கள் மிக சமீபத்தில் ஒரு "தேவாலயங்களின் குடும்பம்" . . [சுமார் அறுநூறு] உலகெங்கிலும் உள்ள தேவாலயங்கள் மற்றும் அமைச்சகங்கள் 'அறுவடையில் நண்பர்கள்' என்று கருதப்படுபவர்களில் நூற்று ஐம்பது பேர் உள்ளனர் ”(ஸ்டீங்கார்ட் வித் அர்னாட் 2014: 224). PIH வலைத்தளம் (“மறுமலர்ச்சி கூட்டணி மாநாடு” 2014) அறுவடையில் பங்குதாரர்கள் “PIH குடும்ப உறுப்பினர்களின் முதன்மை தொடர்புடைய இணைப்பு மற்றும் மறைப்பு” மற்றும் “பொறுப்புக்கூறலின் முதன்மை ஆதாரம்” என்று விவரித்தது. PIH இன் நோக்கம் "அதன் உறுப்பினர்களை உருவாக்குவதற்கு ஊக்கம், ஆசீர்வாதம் மற்றும் ஒரு தொடர்புடைய வலையமைப்பை வழங்குவதாகும்."

CTF ஆறு உறுப்பினர்களில் ஒருவரான ரெவீவல் அலையன்ஸ் எனப்படும் "நட்பு மற்றும் interdenominational ஒற்றுமை" மற்றொரு தொடர்புடைய குடை உள்ளது. மறுமலர்ச்சி கூட்டணி என்பது மறுமலர்ச்சித் தலைவர்களால் உருவாக்கப்பட்ட ஒரு பிணையாகும், அவற்றில் ஒவ்வொன்றும் ஒரு சுயாதீனமான அமைச்சகத்தை அதன் சொந்த அமைப்பு மற்றும் இலக்குகளுடன் கொண்டுவருகிறது. "Interdenominational" எனக் கூறிக் கொண்டாலும், அனைவருக்கும் டொரொண்டோ பிளேசிங் செல்வாக்கு செலுத்தியது மற்றும் அனைவருக்கும் அதன் வரலாற்றை ஊக்குவிப்பதற்கும் வடிவமைப்பதற்கும் சில பங்கு வகித்தன. அங்கீகாரம் பெற்ற வகுப்புகள் எதுவும் இல்லை. அவர்கள் ஜான் மற்றும் கரோல் ஆர்னோட்டை (கேட்ச் தி ஃபயர்) அடங்கும்; ராண்டி மற்றும் டீன்னே கிளார்க் (உலகளாவிய அமைச்சர்கள்); பில் மற்றும் பெனி ஜான்சன் (பெத்தேல் சர்ச், ரெடிங்), ரோலண்ட் மற்றும் ஹெய்டி பேக்கர் (ஐரிஸ் மந்திரிகள்), சே அண்ட் சூ அஹ்ன் (அறுவடை சர்வதேச அமைச்சு), மற்றும் ஜார்ஜியா மற்றும் வின்னே பனோவ் (உலகளாவிய கொண்டாட்டம்) (ஸ்டீங்கார்ட் அர்நொட் அர்னாட் 2014: 225). டொரொன்டோவில் டொரொண்டோவில் இருபதாம் ஆண்டு நிறைவு விழாவை ("மறுமலர்ச்சி கூட்டமைப்பு மாநாடு" 2014) கொண்டாடுவதற்காக அவர்கள் சமீபத்தில் ஒரு பெரிய மாநாட்டை நடத்தினர்.

தீப்பினைப் பற்றிக்கொள்ள முடியும், ஆனால் ஒன்று, விசேஷமான வலையமைப்பு தேவாலயங்கள் மற்றும் மந்திரிகள் ஆகியவற்றின் விவேகமான கூட்டாட்சியைக் குறிக்கும். இன்னொரு மட்டத்தில் CTF ஆனது ஒரு சர்வதேச பிரிவாக கருதப்படுகிறது. TAV / TACF / CTF பிறப்பைக் குறித்து நாம் குறிப்பிட்டுள்ளபடி, டொராண்டோ தேவாலயம் "செல் குழு" ஆக ஆரம்பித்தது; எதிர்கால CTF சபைகளுக்கு "செல்கள்" முக்கியமான விதையாகவும் கருதப்படுகின்றன. CTF தற்போது அமெரிக்காவில் (ஹூஸ்டன், டெக்சாஸ் மற்றும் ராலே, வட கரோலினா) மற்றும் கனடாவில் நான்கு (டொரொன்டோ, ஒன்டாரியோ, மான்ட்ரியல், கியூபெக், ஹாலிஃபாக்ஸ், நோவா ஸ்கோடியா மற்றும் கால்கரி, ஆல்பர்ட்டா) (ஸ்டீங்கார்ட் மற்றும் அரோனட்) 2014: 226). அனைத்து அறுவடை பங்குதாரர்கள் உறுப்பினர்கள் மற்றும் அனைத்து தங்கள் சபைகள் மூலம் செல் குழுக்கள் உருவாக்க ஊக்குவிக்கப்படுகிறார்கள். ஃபயர் ஃபொட் கிரேட்டர் டொரொன்டோ பகுதியிலும், ஏறத்தாழ 8 மண்டலங்கள் (வெவ்வேறு ஜி.டி.ஏ இடங்களில் உள்ள தேவாலயங்கள்), ஒரு உண்மையான விமான நிலைய வளாகத்துடன் கூடுதலாகவும், "பல கலாச்சார மற்றும் பல வளாக செல்ப் சர்ச்" (Catch the Fire Campuses nd) என்றும் விவரிக்கிறது. ). டொரொண்டோ பகுதியில் உள்ள தேவாலயங்களின் வளர்ந்துவரும் நெட்வொர்க்குடன் கூடுதலாக, CTF டொராண்டோ மாண்ட்ரீல், தென்னாப்பிரிக்கா, இங்கிலாந்து, நோர்வே, அமெரிக்கா மற்றும் பிரேசில் போன்ற ஒத்த கேட்ச் தி ஃபயர் கேஜெல்ஸ் உடன் Catch The Fire College என்றழைக்கப்படும் ஒரு பள்ளியை நடத்துகிறது (Steingard மற்றும் ஆர்னட் எக்ஸ்: 200). இரவு மறுமலர்ச்சி சந்திப்புகள் இனி இல்லை என்றாலும், CTF தொடர்ந்து மாநாடுகள் நடத்துகிறது மற்றும் ஒரு வரி வீடியோ தளத்தில் (யூடியூப் மூலம் நடத்தப்படும் ஃபயர் டிவி). பயணித்த CTF, அறுவடை பங்குதாரர்கள், மற்றும் மறுமலர்ச்சி கூட்டணி அமைச்சர்கள் உலகம் முழுவதும் தேவாலயங்களில் புத்துயிர் பற்றி வார்த்தை பரவி தொடர்ந்து.

பிரச்சனைகளில் / சவால்களும்

டொராண்டோ பிளெசிங் இயக்கம் / பட்ச தீவை எதிர்கொள்ளும் சிக்கல்கள் மற்றும் சவால்கள், இறையியல் மற்றும் சமூகவியல் ஆகியவற்றின் லென்ஸ்கள் மூலம் அணுகப்படலாம், இவை இரண்டும் இந்த மறுமலர்ச்சி இயக்கத்தின் வரலாறு மற்றும் அமைப்பை நினைவுபடுத்தியுள்ளன. டொரொண்டோ ஆசீர்வாதம் இணைக்கப்பட்டுள்ள ஜனரஞ்சக விஞ்ஞானங்களில் வேரூன்றியுள்ளது உள்ளுணர்வு , அறிவார்ந்த கட்டளைகளை விட திறமையான அனுபவங்கள் மீது கவனம் செலுத்துகின்ற ஒரு இறையியல் கட்டுமானம் . ஆன்மீக உண்மையைப் பற்றிய அறிவு ஆழமாகப் பிரார்த்தனை செய்வதன் மூலம் அல்லது ஆழமாக சிந்தித்துப் பார்க்க முடியும் என்பதன் அடிப்படையிலான நம்பிக்கையை அடிப்படையாகக் கொண்ட மத நடைமுறை "என வரையறுக்கப்பட்டுள்ளது." கடவுளின் நேரடி அறிவு, ஆன்மீக உண்மை அல்லது இறுதி யதார்த்தம் ஆகியவை அகநிலை அனுபவத்தின் மூலம் பெறப்படும் ”(மரியம் வெப்ஸ்டர் அகராதி 2014). CTF இயக்கத்தில் ஈடுபட்டுள்ளவர்கள் இந்த வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவதற்கு சாத்தியம் இல்லை என்றாலும், பௌமோமா (2003) அறிவாற்றலுக்கான அறிவார்ந்த இலக்கியம், பெந்தேகோஸ்தே அனுபவங்களை (வித்தியாசமான உடல் வெளிப்பாடுகள் உட்பட) அடிக்கடி உணரப்படும் மாற்றப்பட்ட நனவு மற்றும் மாற்று உலக பார்வையை புரிந்து கொள்ள உதவுகிறது தெய்வீகத்துடன் சந்திப்பதாக இருக்க வேண்டும். சமூகவியல் மறுபுறம், மனித நடத்தை மற்றும் சமூக அமைப்பிற்கும் இடையிலான தொடர்பு பற்றிய அனுபவம் மற்றும் விமர்சன பகுப்பாய்வு உட்பட மனித சமூக நடத்தை பற்றிய சமூக விஞ்ஞான ஆய்வு ஆகும். இது மாய அனுபவங்களின் நம்பகத்தன்மையை நிரூபிக்கவோ நிராகரிக்கவோ முடியாது. இருப்பினும், சமூகவியல் கோட்பாடுகள் மற்றும் வழிமுறைகள், சமகால பெண்டோசோஸ்டிலிசம் (cf Poloma 1982; 1989;); போன்ற இணைய அமைப்பு போன்ற அமைப்புகள், ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட மதத்தின் தோற்றம், வளர்ச்சி மற்றும் புத்துயிர் ஆகியவற்றில் சமய அனுபவம் வகிக்கும் பாத்திரத்தின் அனுபவ ஆய்வுக்கு பயன்படுத்தலாம். Poloma மற்றும் பசுமை, 2010).

புகழ்பெற்ற கத்தோலிக்க இறையியலாளர் கார்ல் ரஹ்னர் கூறினார் (பெரும்பாலும் மேற்கோள் காட்டப்பட்ட மேற்கோளில்): “வரவிருக்கும் யுகத்தில் நாம் அனைவரும் மர்மவாதிகளாக மாற வேண்டும்-அல்லது ஒன்றுமில்லை” (cf Tuoti 1996). கடந்த நூறு ஆண்டுகளில் உலகளாவிய பெந்தேகோஸ்தலிசத்தின் அதிவேக வளர்ச்சியைப் புரிந்துகொள்வதில் ரஹ்னரின் அவதானிப்பு ஒளி வீசுகிறது. டொரொன்டோ ஆசீர்வாதம் உட்பட சமீபத்திய நவ-பெந்தேகோஸ்தே மறுமலர்ச்சிகள், தீர்க்கதரிசனம், தரிசனங்கள், கனவுகள் மற்றும் பிற அமானுட அனுபவங்களுக்கு முக்கியத்துவம் கொடுத்து கல்வி முறையான இறையியலால் பெரும்பாலும் புறக்கணிக்கப்பட்டு, விவிலிய அமானுஷ்ய அனுபவங்களின் (நாக்குகள், தீர்க்கதரிசனம், அற்புதங்கள் போன்றவை) சமகால கிறிஸ்தவத்திற்காக. ஆசீர்வாத இயக்கம் அதன் ஜனரஞ்சக ஆதரவாளர்களையும் விமர்சகர்களையும் கொண்டுள்ளது. கன்சர்வேடிவ் ஜனரஞ்சக விமர்சகர்களில் மிகவும் குரல் கொடுக்கும் மற்றும் செல்வாக்கு செலுத்துபவர் ஹக் ஹானெக்ராஃப் (1997), சக் ஸ்மித்தின் நியமிக்கப்பட்ட மந்திரி கல்வியே சாப்பல் நெட்வொர்க், கிறிஸ்டியன் ரிசர்ச் இன்ஸ்டிடியூட் தலைவர், மற்றும் புரவலன் பைபிள் பதில் மனிதர் ரேடியோ பேச்சு நிகழ்ச்சி. "ஆன்மீக சயனைட்" என்ற மறுமலர்ச்சி இயக்கத்தை Hanegraaff பெருமளவில் "புறக்கணிப்பு ஆன்மீக வழிமுறைகளை நடைமுறைப்படுத்துகிறது" என்று தலைவர்களுடன் "தங்கள் பக்தர்களை மாற்றியமைக்கக்கூடிய மனநிலையில் பணியாற்றும்" (உச்சநீதிமன்றம் அர்நொட் 2014: 148 உடன் மேற்கோள் காட்டப்பட்டது) என்று விவரித்தது.

பெந்தேகோஸ்தே இயக்கத்திற்கு வெளிநாட்டவர் என ஹனெக்ராஃப் புத்துயிர் அனுபவங்களை விரிவாக விமர்சித்துள்ள நிலையில், ஒரு காலத்தில் கன்சாஸ் நகர தீர்க்கதரிசிகளுடன் தீவிரமாக ஈடுபட்டு, ஆவியின் பரிசுகளின் இறையியலை ஏற்றுக்கொண்ட சுய விவரிக்கப்பட்ட கவர்ந்திழுக்கும் ஆண்ட்ரூ ஸ்ட்ரோம், ஒரு “உள் எச்சரிக்கை” . ” ஹானெக்ராஃப் போலல்லாமல், சமகால மறுமலர்ச்சிகளை "பொய்" மற்றும் "பேய்" (ஸ்ட்ரோம் 2012) என்று பெயரிடும் கடுமையான மற்றும் இடைவிடாத விமர்சனத்தை ஸ்ட்ரோம் தொடங்கினார். அவர் உடல் வெளிப்பாடுகளை கிழக்கு ஆன்மீகத்தின் "தவறான ஆவிகள்" என்று கருதுகிறார், குறிப்பாக அவற்றை "இந்து 'குண்டலினி' ஆவி" மற்றும் புதிய வயது போதனைகள் (ஸ்ட்ரோம், 2010) உடன் இணைக்கிறார். ஜேம்ஸ் பெவர்லி (1995) போன்ற மிதமான விமர்சகர்கள், மிகவும் தீவிரமான உடல் வெளிப்பாடுகளை பரிசுத்த ஆவியின் நேரடி வெளிப்பாடுகள் என்று விளக்குவதில் தயக்கம் காட்டினாலும், பல ஆண்டுகளாக புத்துயிர் பெறுவதற்கான மதிப்பீட்டை மென்மையாக்கியுள்ளனர். பெவர்லி கூறுகையில், “பலவீனங்கள் எதுவாக இருந்தாலும், ஆயிரக்கணக்கான மற்றும் ஆயிரக்கணக்கான மக்கள் கடவுளுடன் மிகப்பெரிய சந்திப்புகளைச் சந்தித்தவர்கள், உள் குணப்படுத்துதல்களைப் பெற்றவர்கள் மற்றும் புதுப்பிக்கப்பட்டவர்கள் ஆகியோரால் ஈடுசெய்யப்படுகிறார்கள்” (டியூக் 2014).

2008 ஆம் ஆண்டில் நான்கு மாதங்கள் மட்டுமே நீடித்த டோட் பென்ட்லியின் தோல்வியுற்ற லேக்லேண்ட் (புளோரிடா) மறுமலர்ச்சிக்கு புத்துயிர் கூட்டணியின் ஆதரவு வழங்கப்பட்டது விமர்சகர்கள் புத்துயிர் பெற புதிய எரிபொருள். ஸ்ட்ரோம் (2012, 29) எழுதுகிறது:

லேக்லேண்ட் மறுமலர்ச்சி என்பது நிச்சயமாக கவர்ந்திழுக்கும் வரலாற்றில் மிகவும் பிரபலமான நிகழ்வாகும். ஆகஸ்ட், 2008 இல் இது அனைத்தும் அவமானத்தில் முடிந்தது. . .இது மிகவும் பிரபலமான 'பெரிய மறுமலர்ச்சியில்' இருந்து சில வாரங்களுக்குள் கவர்ந்திழுக்கும் வரலாற்றில் மிகவும் வருந்திய படுதோல்விக்கு சென்றது. டொரொன்டோவிற்கும் தீர்க்கதரிசன இயக்கத்திற்கும் நேராக வெளியே வரும் விசித்திரமான 'வெளிப்பாடுகளுக்கு' டோட் பென்ட்லியின் தொடர்பு இருந்தது.

பென்ட்லியின் “வழிகாட்டப்பட்ட காட்சிப்படுத்தல்” பயன்பாடு; அவரது தனிப்பட்ட நடத்தை மற்றும் விரிவான பச்சை குத்தல்கள்; எம்மா, ஒரு இளம் அழகான பெண் தேவதை மீண்டும் மீண்டும் தரிசனங்கள்; அவரது ஆத்திரமூட்டும் ஊழிய பாணி (மக்களுக்காக ஜெபிக்கும்போது "பாம்" என்று கூக்குரலிடுவது மற்றும் பிரார்த்தனை செய்யப்படும் நபர்களை உதைப்பது உட்பட); மற்றும் பிற சுறுசுறுப்புகள் அவரது பிரபலமான மறுமலர்ச்சியைப் பற்றி பல இட ஒதுக்கீடுகளை அளித்தன. ஆயினும், அதன் நான்கு மாத ஓட்டத்தில், ஒவ்வொரு இரவும் ஆயிரக்கணக்கானோரை புளோரிடாவின் லேக்லேண்டிற்கு ஈர்க்கும், அதே நேரத்தில் உலகெங்கிலும் இருந்து ஆயிரக்கணக்கானோர் கடவுள் டிவி மற்றும் இணையத்தில் பார்த்தார்கள். மறுமலர்ச்சி கூட்டணியின் தலைவர்களில் மூன்று பேர் (ஜான் அர்னாட், பில் ஜான்சன் மற்றும் சே அஹ்ன்) 23 ஜூன் 2008 அன்று பென்ட்லியின் மீது கை வைத்து அவரை அபிஷேகம் செய்வார்கள், இதனால் பென்ட்லியின் அப்போஸ்தலிக்க மறுமலர்ச்சிக்கு மக்கள் ஆதரவை வழங்குவார்கள். ஆகஸ்ட் தொடக்கத்தில் பென்ட்லி தனது மனைவியிடமிருந்து பிரிந்து வருவதாக அறிவித்தபோது, ​​"மற்றொரு பெண்" சம்பந்தப்பட்டதாக குண்டு வெடிப்பு வரும். அவர் விரைவில் தனது மனைவியை விவாகரத்து செய்து மறுமணம் செய்து கொள்வார், ஆகஸ்ட், 2008 இல் புத்துயிர் பெறுவார். முன்னணி மறுமலர்ச்சியுடன் “அப்போஸ்தலர்கள்” மற்றும் “தீர்க்கதரிசிகள்” பென்ட்லியின் விசித்திரமான நம்பிக்கைகள் மற்றும் நடைமுறைகள் இருந்தபோதிலும் (புத்துயிர் தரங்களால் கூட) விமர்சனமின்றி ஆதரவளித்தனர். அகால விவாகரத்து மற்றும் மறுமணம் செய்தபின் தனது ஊழியத்தை விரைவாக மீட்டெடுப்பதற்கான முயற்சி, இறையியல் விமர்சகர்கள் டொராண்டோ ஆசீர்வாதம் மற்றும் அதைப் பின்பற்றுபவர்களைப் பற்றிய விமர்சனங்களைச் சேர்க்க புதிய எரிபொருளைக் கொண்டிருந்தனர்.

மறுமலர்ச்சி ஆரம்ப நிலைகளில், அதன் புத்துயிர் சக்திகள், மற்றும் சக்திகளை வலுப்படுத்தும் சமூகச் செயற்பாடுகளில் கவனம் செலுத்துவதன் மூலம், ஆசீர்வாதத்தை மதிப்பிடுவதில் ஒரு சமூகவியல் முன்னோக்கு மாறுபட்ட பிடிக்கிறது. இவ்வாறு டொராண்டோ பிளேசிங் வரலாற்றில் இரண்டு தசாப்தங்களாக காணப்படும் மூன்று தொடர்ச்சியான மற்றும் ஒன்றுக்கொன்று தொடர்புடைய செயல்முறைகளை மதிப்பீடு செய்வதற்கான ஒரு கருவியாக சமூகவியல் வழங்குகிறது: புத்துயிர், புத்துயிர் பெறுதல், மற்றும் உறுதிப்படுத்தல். முதல் இரண்டு ஆண்டுகளில் (நடுப்பகுதியில் 1990) டொரொண்டோ ஆசீர்வாதம் அதன் கவர்ச்சியான தருணத்தில், புதிய மற்றும் மாறும் அனுபவங்களை கொண்டு, கடவுளின் இருப்பு மற்றும் சக்தியாக கருதப்பட்டது, அண்டம் அனுபவம் இடம் மற்றும் நேரம் என்று unstructured சடங்குகள், மற்றும் மாறாத உயிர்களை எண்ணற்ற சாட்சியங்கள். [ஆளுமையின் தாக்கத்திற்கான சான்றுகள் XLOX மற்றும் 1995 மற்றும் 1997 ஆகியவற்றில் மேற்கொள்ளப்பட்ட கணக்கெடுப்புகளில் காணப்படுகின்றன.] ஆனால் ஆவியின் இலவச மற்றும் கணிக்க இயலாத நகர்வு என கவர்ச்சியானது கலகலப்பான ஒரு பரிசு மற்றும் மர்மமான (Poloma XXx; Poloma மற்றும் பச்சை 1998 பார்க்கவும்). மாஸ்டர் சோசியல் தத்துவவாதி மேக்ஸ் வெபர் நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு குறிப்பிட்டதுபோல், கவர்ச்சியானது நவீன பகுத்தறிவு சமூகங்களில் தொடர்ந்து பராமரிக்க கடினமாக உள்ளது. டொரொண்டோ பிளேசிங் உயிருடன் இருப்பதாகவும், அதன் இருபத்தி ஒரு வருடத்திற்குள் நுழைவதால் தலைவர்களின் கூற்றுக்கள் இருந்தபோதிலும், அதன் தாக்கம் ஆன்மீக புத்துயிர்ப்பிற்கு மாறாக சக்திகளை வலுப்படுத்தும் வகையில் மதிப்பீடு செய்யப்படலாம். தீ பிடிக்க இப்போது மறுமலர்ச்சி கூட்டணி உள்ளிட்ட பிற, எழுச்சி மறுமலர்ச்சி அமைப்புக்கள் ஒரு பிரிவு, புத்துயிர் தீ எரியும் வைத்து இலக்கை கொண்டு வெளிப்படும் நிறுவனங்கள் உள்ளன. ஆரம்பகால ஆண்டுகளில் மாறும் புத்துயிர் கூட்டங்களில் பிரதிபலிக்கும் இலவச பாயும் கவர்ச்சி, இரவுநேர மறுமலர்ச்சி கூட்டங்களுடன் சமூக கட்டமைப்புகளாக மாற்றப்பட்டு, புத்துயிர் அளிப்பதாக உறுதியளிக்கிறது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், மறுமலர்ச்சித் தலைவர்களின் தலைமையிலான மறுமலர்ச்சி அமைப்புக்கள், அவர்களின் ஊடக விளக்கங்கள், புத்தகங்கள் மற்றும் மாநாடுகள் ஆகியவை கடந்த காலத்தை நினைவுகூரவும் புதிய மறுமலர்ச்சியை அறிவிக்கவும் வளர்ந்தன. கலப்பு உருவகங்களைப் பயன்படுத்தி, இந்த எழுச்சியுற்ற குழுக்கள் புயல் காற்று வீசுவதற்கு அழைப்பு விடுக்கின்றன, மறுமலர்ச்சி மழை வீழ்ச்சிக்காகவும், மறுபயன்பாட்டு நெருப்பை சுழற்றுவதற்காக உலகெங்கும் பரப்பவும் அழைப்பு விடுகிறது. புத்துயிர் புதுப்பிக்க "புதிய கவர்ச்சி" இந்த தேடல் பழைய ஆயிரம் ஆண்டுகளில் புத்துயிர் அனுபவம் மற்றும் புதிய இருந்து இளம் மாற்றங்கள் சில ஆதரவு. (மறுமலர்ச்சிக்கான தற்போதைய தேடலானது சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி ஒரு குறுகிய காரணியாகும், இது குறுகிய காலத்தில் வாழ்ந்த Lakeland Revival 2003 இல் புகழ்பெற்ற தலைவர்களுடன் அவர்களின் விமர்சனமற்ற ஆசீர்வாதத்தை அளித்தது.)

சரீஸ்மா ஏற்கனவே உள்ள நிறுவனங்களை புத்துயிர் அளிப்பதற்கும் புதியவற்றைத் துவக்குவதற்கும் அறியப்பட்டவர்; ஆனால், வரலாறு எந்த ஆதாரத்தையும் அளிக்கிறது என்றால், கவர்ச்சிகரமான திறமையும் காலப்போக்கில் பராமரிக்க இயலாததாக நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது. இருப்பினும் அது தொடர்ந்தாலும், குறைந்தபட்சம் தற்காலிகமாக பெந்தேகோஸ்தே நிறுவப்பட்ட அமைப்புகளை புதுப்பிப்பதோடு புதுப்பிப்பு இலக்குகளை ஊக்குவிக்க புதியவற்றை தடுக்கவும் முடியும். இந்த எழுத்து எழுச்சி மாநாடுகள் தொடருவதால், அதன் பள்ளிகள் மாணவர்கள் ஈர்க்கின்றன, தலைவர்கள் புத்துயிர் பற்றி புதிய புத்தகங்களை பிரசுரிக்கிறார்கள், எழுதுகிறார்கள்; தனிப்பட்ட சாட்சியங்கள் இன்னும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளன. சிறப்பு நாட்காட்டி மாநாட்டில் டொராண்டோ பிளெசிங்கின் முந்தைய ஆண்டுகளின் தீவிரத்தை அனுபவிக்க யாத்ரீகர்களுக்கு இன்னும் சாத்தியம் உள்ளது (பார்க்க Dueck 2014). இருப்பினும், டொரொண்டோவின் ஆசீர்வாதம் பெரும்பாலும் வரலாற்றில் உள்ளது, இருப்பினும் அதன் தலைவர்கள் ஒரு சமய சமூக இயக்கமாக தனது இருப்பை நிலைநாட்ட ஒரு மட்டுப்படுத்தப்பட்ட அதிகாரத்தை கொண்டிருக்கின்றனர். டொராண்டோ ஆசீர்வாதத்தின் முதல் ஆண்டுகளில் காணப்பட்ட கவர்ந்திழுக்கும் தருணம் நீண்ட காலமாகிவிட்டதாகத் தோன்றினாலும், முந்தைய புத்துயிர் பெறுதலின் பலன்களுக்கு (மாநாடுகள், பயண பேச்சாளர்கள், புத்தகங்கள், சமூக ஊடகங்கள் போன்றவை) மற்றும் தொடர்ந்து நடைமுறைப்படுத்தப்படும் நடைமுறைகளை மறுபரிசீலனை மற்றும் வலை போன்ற மறுமலர்ச்சி அமைப்புகளில் பிரதிபலிக்கிறது. இந்த அமைப்புகள் இன்னும் ஒரு பெந்தேகோஸ்தே மறுமலர்ச்சி அலைக்கு ஒரு நாகரீகமாக நிரூபிக்கப்படுகிறதா என்பதைப் பார்க்க வேண்டும்.

சான்றாதாரங்கள்

ஆண்டர்சன், ஆலன். 2004. பெந்தேகோஸ்தலிசத்திற்கு ஒரு அறிமுகம். நியூ யார்க்: கேம்பிரிட்ஜ் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ்.

ஆர்னட், கரோல். "ஜெனரல் ரிவைவல் அலையன்ஸ், அமர்வு எஃப், ஜோன் மற்றும் கரோல் ஆர்னோட்ட்ட்." https://www.youtube.com/watch?v=g7cwZTcsQfA மார்ச் 29, 2011 அன்று).

ஆர்னட், ஜான். 2008. ஆவியின் நகர்வில் வெளிப்பாடுகள் மற்றும் தீர்க்கதரிசன அடையாளங்கள். மேற்கு சசெக்ஸ், யுகே: நியூ வைன் பிரஸ்.

ஆர்னட், ஜான் ஜான்ஸ். மன்னிப்பின் முக்கியத்துவம். கென்ட், யுகே: இறையாண்மை வார்த்தை.

ஆர்னட், ஜான். 1995. தந்தையின் ஆசீர்வாதம். ஆர்லாண்டோ, FL: கிரியேஷன் ஹவுஸ்.

பேக்கர், ஹெய்டி எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ். அன்பால் கட்டாயப்படுத்தப்பட்டது. செயலில் அன்பின் எளிய சக்தி மூலம் உலகை மாற்றுவது எப்படி. லேக் மேரி, எஃப்.எல்: கரிஷ்மா ஹவுஸ்.

பேக்கர், ரோலண்ட் ஹெய்டி பேக்கர். 2002. எப்போதும் போதும்: பூமியில் உள்ள ஏழ்மையான குழந்தைகளிடையே கடவுளின் அதிசயமான ஏற்பாடு. கிராண்ட் ராபிட்ஸ், எம்ஐ: தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட புத்தகங்கள்.

பெவர்லி, ஜேம்ஸ் ஏ. எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ். புனித சிரிப்பு & டொராண்டோ ஆசீர்வாதம். கிராண்ட் ராபிட்ஸ், எம்ஐ: சோண்டெர்வன் பப்ளிஷிங் ஹவுஸ்.

தீயணைப்பு வளாகங்களைப் பிடிக்கவும். அணுகப்பட்டது http://www.ctftoronto.com/campuses ஏப்ரல் மாதம் 29 ம் தேதி.

செவ், கை. 1994. நெருப்பைப் பிடிக்கவும் . லண்டன்: ஹார்பர்காலின்ஸ்.

டிசாபடினோ, டேவிட். 1999. இயேசு மக்கள் இயக்கம். வெஸ்ட்போர்ட், சி.டி: கிரீன்வுட் பிரஸ்.

டியூக், லோர்னா. 2014. "நீடித்த மறுமலர்ச்சி." கிறிஸ்தவம் இன்று, மார்ச் 7. அணுகப்பட்டது http://www/christianitytoday.com/ct/2014/march-web-only/enduring-revival.html ஏப்ரல் மாதம் 29 ம் தேதி.

ஃபிரிஸ்பீ, ரோனி சாச்ஸுடன் லோனி. 2012. சக்தியால் அல்ல. இயேசு புரட்சி. சாண்டா மரியா, சி.ஏ: சுதந்திர வெளியீடுகள்.

கெர்லாக், லூதர் பி. மற்றும் வர்ஜீனியா எச். ஹைன். 1970. மக்கள், சக்தி, சமூக மாற்றத்தின் இயக்கங்கள். நியூயார்க்: பாப்ஸ்-மெரில்.

ஹானெக்ராஃப், ஹாங்க். 1997. கள்ள மறுமலர்ச்சி. நாஷ்வில்லி, டி.என்: தாமஸ் நெல்சன் பப்ளிஷர்ஸ்.

ஹில்போர்ன், டேவிட், எட். 2001. ' டொராண்டோ 'பார்வையில். 1990 களின் நடுப்பகுதியில் புதிய கவர்ச்சி அலை பற்றிய ஆவணங்கள். ACUTE. பேப்பர்நொஸ்டர் பப்ளிஷிங். அணுகப்பட்டது www.paternoster வெளியீட்டு, காம் அன்று பிப்ரவரி மாதம் 9 ம் தேதி.

ஜாக்சன், பில். 1999. தீவிர நடுத்தரத்திற்கான குவெஸ்ட். திராட்சைத் தோட்டத்தின் வரலாறு. கேப் டவுன், தென்னாப்பிரிக்கா: திராட்சைத் தோட்டம் சர்வதேச வெளியீடு.

ஜான்சன், பில் மற்றும் ராண்டி கிளார்க். 2010. குணப்படுத்துவதற்கான அத்தியாவசிய வழிகாட்டி. நோய்வாய்ப்பட்டவர்களுக்காக ஜெபிக்க அனைத்து கிறிஸ்தவர்களையும் சித்தப்படுத்துதல். மினியாபோலிஸ், எம்.என்: தேர்வு.

லீ, மத்தேயு டி., மார்கரெட் எம். போலோமா, மற்றும் ஸ்டீபன் ஜி. போஸ்ட். 2013. மதத்தின் இதயம்: ஆன்மீக அதிகாரம், நன்மை, மற்றும் கடவுளின் அன்பின் அனுபவம். நியூயார்க்: ஆக்ஸ்ஃபோர்ட் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ்.

மரியம் வெப்ஸ்டர் அகராதி. 2014. “ஆன்மீகவாதம்.” அணுகப்பட்டது http://www.merriam-webster.com/dictionary/mysticism ஏப்ரல் மாதம் 29 ம் தேதி.

மில்லர், டொனால்ட் ஈ. எக்ஸ்.என்.எம்.எக்ஸ். அமெரிக்க புராட்டஸ்டன்டிசத்தை மீண்டும் உருவாக்குதல். புதிய மில்லினியத்தில் கிறிஸ்தவம். பெர்க்லி: யுனிவர்சிட்டி ஆஃப் கலிபோர்னியா பிரஸ்.

பின்னாக், கிளார்க். 2000. “முன்னோக்கி.” பக். இல் 4-7 ஆசீர்வாதத்தை அனுபவித்தல். டொராண்டோவிலிருந்து சாட்சியங்கள், ஜான் அர்னாட் திருத்தினார். வென்ச்சுரா, சி.ஏ: புத்தகங்களை புதுப்பிக்கவும்.

போலோமா, மார்கரெட் எம். எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ். பிரதான வீதி மிஸ்டிக்ஸ். 'டொராண்டோ ஆசீர்வாதம் & புத்துயிர் பெந்தேகோஸ்தலிசம். வால்நட் க்ரீக், சி.ஏ: ஆல்டாமிரா பிரஸ்.

போலோமா, மார்கரெட் எம். 1998 அ. "டொராண்டோ ஆசீர்வாதத்தின்" பழத்தை ஆய்வு செய்தல்: ஒரு சமூகவியல் மதிப்பீடு. " ஆத்மா. பெந்தேகோஸ்தே ஆய்வுகளுக்கான சங்கத்திற்கான ஜர்னல் 20: 43-70.

போலோமா, மார்கரெட் M. 1998b. "மில்லினியத்தில் வட அமெரிக்காவில் ஆவி இயக்கம்: அஸுசா தெருவில் இருந்து டொராண்டோ, பென்சாக்கோலா மற்றும் அப்பால்." பெந்தேகோஸ்தே இறையியல் இதழ் 12: 83-107.

போலோமா, மார்கரெட் எம். எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ். டொராண்டோ அறிக்கை. வில்ட்ஷயர் யுகே: டெர்ரா நோவா பப்ளிகேஷன்ஸ்.

போலோமா, மார்கரெட். 1989. குறுக்கு வழியில் கடவுளின் கூட்டங்கள். சரீஸ்மா மற்றும் இன்ஸ்டிடியூஷனல் டைலேமாஸ். நாக்ஸ்வில்லே, டி.என்: டென்னசி பல்கலைக்கழகம்.

போலோமா, மார்கரெட். 1982. கவர்ந்திழுக்கும் இயக்கம். ஒரு புதிய பெந்தெகொஸ்தே இருக்கிறதா? பாஸ்டன், எம்.ஏ: ஜி.கே.ஹால் & கோ.

போலோமா, மார்கரெட் எம். மற்றும் ஜான் சி. கிரீன். 2010. கடவுளின் கூட்டங்கள். தெய்வீக அன்பு மற்றும் அமெரிக்க பெந்தேகோஸ்தலிசத்தின் புத்துயிர். நியூயார்க்: நியூ யார்க் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ்.

போலோமா, மார்கரெட் எம். மற்றும் லினெட் எஃப். ஹோயல்டர். 1998. "தி 'டொராண்டோ ஆசீர்வாதம்': குணப்படுத்தும் ஒரு முழுமையான மாதிரி." மத விஞ்ஞான ஆய்வு பற்றிய பத்திரிகை 37: 258-73.

போலோமா, மார்கரெட் எம். மற்றும் மத்தேயு டி. லீ. 2013a. "புதிய திருத்தூதரக சீர்திருத்தம்: பிரதான வீதி மர்மங்கள் மற்றும் அன்றாட தீர்க்கதரிசிகள்." பக்கம். இல் 75-88 மில்லினியத்தில் தீர்க்கதரிசனம்: தீர்க்கதரிசனங்கள் நீடிக்கும் போது, சாரா ஹார்வி மற்றும் சுசான் நியூகாம் ஆகியோரால் திருத்தப்பட்டது. சிறுபான்மை மதங்கள் மற்றும் ஆன்மீக இயக்கங்கள் குறித்த ஆஷ்கேட்-தகவல் தொடர். லண்டன்: ஆஷ்கேட் பப்ளிஷிங்.

போலோமா, மார்கரெட் எம். மற்றும் மத்தேயு டி. லீ. 2013b. "தீர்க்கதரிசனம், அதிகாரமளித்தல், கடவுளது அன்பு: ஆவிக்குரிய காரணி மற்றும் பெந்தேகோஸ்தலிசத்தின் வளர்ச்சி". இல் 277-96 ஆவி மற்றும் சக்தி: பெந்தேகோஸ்தலிசத்தின் வளர்ச்சி மற்றும் உலகளாவிய தாக்கம், டொனால்ட் ஈ மில்லர், ரிச்சர்ட் ஃப்ளோரி மற்றும் கிமோன் சர்கரண்ட் ஆகியோரால் திருத்தப்பட்டது. நியூயார்க்: ஆக்ஸ்ஃபோர்ட் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ்.

மறுமலர்ச்சி கூட்டணி மாநாடு. 2014. அணுகப்பட்டது http://revivalallianceconference.com/revival-alliance-conference-2014 மார்ச் 29, 2011 அன்று.

ரிச்சர், பிலிப். 1997. "த டொரொன்டா ப்ரெசிங்: கரிசியடிக் எவாஞ்சலிக்கல் குளோபல் வார்மிங்." பிபி. இல் 97-119 கவர்ந்திழுக்கும் கிறித்துவம். சமூகவியல் பார்வைகள், எஸ். ஹன்ட், எம். ஹாமில்டன் மற்றும் டி. வாக்கர் ஆகியோரால் திருத்தப்பட்டது. நியூயார்க்: செயின்ட் மார்டின் பிரஸ்.

ரோபக், செசில் எம். அசுசா ஸ்ட்ரீட் மிஷன் & புத்துயிர். உலகளாவிய பெந்தேகோஸ்தே இயக்கத்தின் பிறப்பு. நாஷ்வில்லி, டி.என்: தாமஸ் நெல்சன்.

ராபர்ட்ஸ், டேவ். 1994. "டொரொண்டோ" ஆசீர்வாதம். ஈஸ்ட்ரோன், யுகே: கிங்ஸ்வே பப்ளிகேஷன்ஸ்.

"சோக்கிங்" என்பதில் இருந்து அணுகப்பட்டது http://www.catchthefire.com/About/Soaking ஏப்ரல் மாதம் 29 ம் தேதி.

சாண்ட்ஃபோர்ட், ஆர். லாரன். 2013. "ஒரு புதிய புதிய இயக்கம்." தீர்க்கதரிசன தருணங்கள் (வெளியீடு #63). அணுகப்பட்டது www.newsongchurchandministries.org அன்று பிப்ரவரி மாதம் 9 ம் தேதி.

ஸ்டாஃபோர்ட், டிம். 2012. "மொசாம்பிக்கில் அற்புதங்கள்." கிறிஸ்தவம் இன்று 56: 18-26.

ஸ்டிங்கார்ட், ஜான் ஆர்னோட்டுடன் ஜெர்ரி. 2014. இங்கிருந்து நாடுகளுக்கு: டொராண்டோ ஆசீர்வாதத்தின் கதை. டொராண்டோ: தீ பிடிக்கவும்.

ஸ்ட்ரோம், ஆண்ட்ரூ. 2012. உண்மை மற்றும் தவறான மறுமலர்ச்சி. ஒரு உள் எச்சரிக்கை. மறுமலர்ச்சி பள்ளி. The-Revolution.net.

ட்யூட்டி, ஃபிராங்க் எக்ஸ். 1996. ஏன் ஒரு மர்மமாக இருக்கக்கூடாது? நியூயார்க்: கிராஸ்ரோட்.

டர்னர், விக்டர். 1960. சடங்கு செயல்முறை: கட்டமைப்பு மற்றும் எதிர்ப்பு அமைப்பு. இத்தாக்கா, NY: கார்னெல் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ்.

"இருபதாம் ஆண்டு விழா." நெருப்பைப் பிடிக்கவும். அணுகப்பட்டது http://www.catchthefire.com/event?id=8102 அன்று பிப்ரவரி மாதம் 9 ம் தேதி.

வான் புசெக், கிரேக். nd “பிரார்த்தனை கேள்விகள் ஊறவைத்தல்.” அணுகப்பட்டது http://www.cbn.com/spirituallife/BibleStudyandtheology/discipleship/vonBuseck அன்று பிப்ரவரி மாதம் 9 ம் தேதி. வில்கின்சன், மைக்கேல் மற்றும் பீட்டர் அல்ட்ஹவுஸ். 6. நெருப்பு பிடி: ஊறவைத்தல் பிரார்த்தனை மற்றும் கவர்ச்சியான மறுமலர்ச்சி. டீகல்ப், ஐ.எல்: வடக்கு இல்லினாய்ஸ் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ்.

விம்பர், ஜான் மற்றும் கெவின் ஸ்பிரிங்கர். 1986. சக்தி சுவிசேஷம். வென்ச்சுரா, CA: நற்செய்தி ஒளி.

யடா, பால் மற்றும் லீஃப் ஹெட்லாண்ட். 2011. கடவுளின் முன்னிலையில் ஊறவைத்தல். Peachtree, GA: குளோபல் மிஷன்.

ஆசிரியர் பற்றி:
மார்கரெட் எம்.போலமா

இடுகை தேதி:
ஏப்ரல் 3, 2014

 

 

இந்த