வெனீயா ராபர்ட்சன்

Therianthropy

THERIANTHOPY TIMELINE

1992: alt.horror.werewolves (AHWW) ஓநாய் ரசிகர்களுக்காக யூஸ்நெட்டில் நிறுவப்பட்டது; வெள்ளை ஓநாய் ரோல்-பிளே விளையாட்டு, வேர்வொல்ஃப் தி அபோகாலிப்ஸ், வெளியிடப்பட்டது.

1993: டிராகன் ரசிகர்களுக்காக alt.fan.dragon நிறுவப்பட்டது.

1994: AHWW கேள்விகளின் முதல் பதிப்பு தயாரிக்கப்பட்டது; முதல் சந்திப்பு அல்லது “அலறல்” அமெரிக்காவின் ஓஹியோவில் நடைபெற்றது

1995: திருத்தப்பட்ட AHWW கேள்விகள் "ஆன்மீக தேரியந்த்ரோபி" என்ற சொற்றொடரைப் பயன்படுத்தின.

1996:  ஷேப்ஷிஃப்ட்டர் மற்றும் வேர்வொல்ஃப் கையேடு or கோடக்ஸ் யியோலானி எழுதியது; alt.lifestyle.furry செய்திக்குழு உரோமங்களுக்காக நிறுவப்பட்டது; ஒரு AHWW சட்டை ஜக்கால் ஒரு விளக்கத்துடன் அச்சிடப்பட்டது; முதல் யூரோஹவுல் வேல்ஸில் நடைபெற்றது, தேரியர்களுக்காக இணைய ரிலே அரட்டை சேனல் திறக்கப்பட்டது.

1997: AHWW இன் “அதிருப்தியின் குளிர்காலம்” பயனர்கள் பிற வலைத்தளங்களுக்கு செல்ல காரணமாக அமைந்தது; ஓநாய் 'ஜைன் ஃபாங், க்ளா & ஸ்டீல் நிறுவப்பட்டது.

1998: ராய் வில்கின்சன் நீங்கள் ஒரு யூனிகார்ன்? யூனிகார்ன் தளம் வெளியிடப்பட்டது. எப்போதும் நம்புங்கள் நேரலை.

1999: AHWW க்கு மாற்றாக வெரினெட் நிறுவப்பட்டது.

2000 கள்: தெரியான்ட்ரோபி கருப்பொருள் கூட்டு, தகவல் மற்றும் தனிப்பட்ட தளங்களின் பெருக்கம் இருந்தது (எ.கா. லைவ் ஜர்னலில்); மனிதனைத் தவிர மற்ற கதாபாத்திரங்கள் பிரபலமான கலாச்சாரத்தில் சித்தரிக்கப்பட்டன (எ.கா. சூகி ஸ்டாக்ஹவுஸ் உரிமையை / உண்மையான இரத்தம் ).

2000: Shifters.org நிறுவப்பட்டது, தேரியான்ட்ரோபி கட்டுரைகள் மற்றும் விழிப்புணர்வு மன்றத்தை வழங்கியது; டிராகன் கான் மனிதனைத் தவிர வேறு நபர்களை ஒன்றிணைத்தது; ரோசலின் கிரீன் வெளியிட்டார் இன் மேஜிக் ஷேப்ஷிஃப்டிங்.

2001: வெரலிஸ்ட் நிறுவப்பட்டது, இது ஒரு பெரிய தேரியான்ட்ரோபி மன்றமாக மாறியது; இல் கட்டுரைக்காக அத்தர்கின் பேட்டி காணப்பட்டார் கிராமம் குரல்.

2003: தீட்டா-டெல்டா சின்னம் தேரியான்ட்ரோபியைக் குறிக்கும் வகையில் வடிவமைக்கப்பட்டது.

2006: லூபா வெளியிடப்பட்டது ஃபாங் மற்றும் ஃபர், இரத்தம் மற்றும் எலும்பு.

2007: லூபா வெளியிடப்பட்டது பிறருக்கு ஒரு கள வழிகாட்டி.

2008: ஆவணப்படத்தில் தேரியர்கள் இடம்பெற்றனர் வித்தியாசமான உண்மை மற்றும் குறும்பு: மனிதநேயம்.

2010: ஓரியன் ஸ்க்ரிப்னர் தேரியன் மற்றும் பிற சமூகங்களின் வரலாற்றை பட்டியலிடத் தொடங்கினார்.

2013: வெரியேடியா ராபர்ட்சனின் ஒரு கட்டுரையிலும் டேனியல் கிர்பியின் புத்தகத்திலும் தெரியான்ட்ரோபியின் முதல் ஆழமான கல்வி சிகிச்சைகள் வெளிவந்தன பேண்டஸி மற்றும் நம்பிக்கை. ஆவணப்படம், நான் ஒரு விலங்கு என்று நினைக்கிறேன், Therianthropy பற்றி செய்யப்பட்டது.

FOUNDER / GROUP வரலாறு

மனிதநேயமற்ற விலங்குகளாக அடையாளம் காணும் மனிதர்கள் தெரியான்ட்ரோப்ஸ் அல்லது தெரியன்ஸ். அவற்றின் “விலங்குகளின் பக்கம்” (அல்லது “பக்கங்கள்” பல இருந்தால்) பொதுவாக “தெரியோசைடு” அல்லது “தெரியோடைப்” என்று குறிப்பிடப்படுகின்றன, மேலும் அவை எந்த வகையான விலங்கு அல்லது இனங்கள், உண்மையான, ஆபத்தான, கண்டுபிடிக்கப்பட்ட, அல்லது புராண. "தெரியான்ட்ரோபி" என்ற சொல் இந்த இயற்பியல் நிலை மற்றும் அதை அனுபவிக்கும் தனிநபர்களின் சமூகம் இரண்டையும் விவரிக்க பயன்படுத்தப்படுகிறது. “Therianthrope” என்ற சொல் கிரேக்கத்தை “மிருகம்” என்பதற்கு இணைக்கிறது (therion) மற்றும் “மனித” (anthropos), மற்றும் வரலாற்றுக்கு முந்தைய கலை மற்றும் பண்டைய புராணங்களில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ள கலப்பினங்களை விவரிக்க இது பாரம்பரியமாக பயன்படுத்தப்படுகிறது. மனித மற்றும் விலங்கு அம்சங்களைக் கலப்பதாகத் தோன்றும் உயிரினங்களை ஐரோப்பாவின் ஆரிக்னேசியன் காலம் வரை காணலாம் (ca. 40,000 ஆண்டுகளுக்கு முன்பே), இதற்கு முக்கிய எடுத்துக்காட்டுகள் löwenmensch , ஜெர்மனியைச் சேர்ந்த சிங்கம் தலை-மனித உருவம் மற்றும் லெஸ் ட்ரோயிஸின் தி சோர்சரர் என அழைக்கப்படும் பிரெஞ்சு குகை ஓவியம். மானுடவியல் விலங்குகள், மனித-விலங்கு கலப்பினங்கள் மற்றும் வடிவம் மாற்றிகள் உலகின் பல புராணக்கதைகள் மற்றும் நம்பிக்கை அமைப்புகளில் இடம்பெறுகின்றன. வரலாற்றுக்கு முந்தைய காலத்திலிருந்து இன்றுவரை நீடித்த ஒரு தெரியன் காலக்கெடுவை உருவாக்கிய வொல்ஃப் வான் சாண்ட் (2010) போன்ற நவீன தேரியான்ட்ரோப்கள், இதுபோன்ற முன்னுதாரணங்களை மனிதனைத் தவிர வேறு அடையாளம் காணும் மக்களின் வரலாற்றைக் குறிப்பதாகக் கருதலாம்; எவ்வாறாயினும், இன்று இருக்கும் சமூகம் 1990 களின் முற்பகுதியில், உலகளாவிய வலையின் வருகையுடன் மட்டுமே வந்தது. சமூகத்தின் உறுப்பினர்களால் தொகுக்கப்பட்ட பல விரிவான காலவரிசைகளும் வரலாறுகளும் உள்ளன (ஹவுஸ் ஆஃப் சிமேராஸ் 2015; ஓநாய் வான் சாண்ட் என்.டி; ஓரியன் ஸ்க்ரிப்னர் 2013).

சமூகம் துணைக் கலாச்சாரங்கள் மற்றும் மனிதனைத் தவிர மற்ற அடையாளக் குழுக்களுடன் வலுவான தொடர்புகளைக் கொண்டுள்ளது, குறிப்பாக ஃபர்ரி ஃபேண்டம் மற்றும் பிறர். உரோமங்கள் என்பது மானுடவியல் விலங்குகள் (பெரும்பாலும் கார்ட்டூன் அல்லது “ஆந்த்ரோ”) கலை மற்றும் ஊடகங்களில் தீவிர ஆர்வம் கொண்ட நபர்கள், மேலும் அவைபோலி விலங்குகளின் காதுகள் மற்றும் வால் அணிவது முதல் ஒருவரின் “ஃபுர்சோனா” (கெர்பாசி மற்றும் பலர் 2008: 98) ஆகியவற்றைக் குறிக்க முழு சின்னம் பாணியிலான “ஃபர்சூட்” அணிவது வரை எதையும் உள்ளடக்கிய காஸ்ப்ளே நடவடிக்கைகளால் பொதுவாக வேறுபடுகின்றன. அதர்ஸ்கின் என்பது மனிதரல்லாத ஆன்டாலஜிஸைக் கொண்ட மக்களின் சமூகம்; குறிப்பாக, அவர்கள் தேவதைகள், வேற்றுகிரகவாசிகள் அல்லது காட்டேரிகள் போன்ற புராண அல்லது இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட மனிதர்களாக அடையாளம் காண்கிறார்கள். இரு குழுக்களும் 1960 கள் - 1980 களின் அறிவியல் புனைகதை, கற்பனை மற்றும் காமிக் புத்தக மாநாட்டு கலாச்சாரத்திலிருந்து உருவாகின, முதல் உரோம அடிப்படையிலான மாநாடு 1989 இல் கலிபோர்னியாவில் நடைபெற்றது. இணையத்தின் ஒரே நேரத்தில் கிடைப்பதால் சமூக வலைப்பின்னல் வாய்ப்புகள் பெருமளவில் அதிகரித்தன. தேரியர்கள் ஃபர்ரி ஃபேண்டமில் ஈடுபடக்கூடும், மேலும் தங்களை மற்றவர்களாகக் கருதிக் கொள்ளலாம், இது அவர்களின் தேரியான்ட்ரோபியை அதர்ஸ்கின் ஒரு கிளையாகக் கருதுகிறது அல்லது இரண்டையும் அல்லது பல பிற மற்றும் தெரியான்ட்ரோப் அடையாளங்களைக் கொண்டிருக்கலாம். ஆயினும்கூட, இந்த தொடர்புடைய துணை கலாச்சாரங்களிலிருந்து சுயாதீனமாக இயக்கம் உள்ளது.

மனித உடல்களில் வசிக்கும் மனிதர்களைத் தவிர மற்ற அடையாளங்கள் இன்று பிரபலமான கற்பனையானவை, மார்வெல் காமிக்ஸின் ஸ்பைடர்மேன் போன்ற கதாபாத்திரங்களின் வற்றாத ஆர்வம் ஒரு பிரதான எடுத்துக்காட்டு. இருப்பினும், மேற்கில் இவ்வளவு நீண்ட வரலாற்றைக் கொண்டு, ஓநாய் புகழ்பெற்ற உருவம் முன்னுரிமையின் வடிவமாக மேலாதிக்கத்தை தக்க வைத்துக் கொண்டது. ஓரியண்ட்ரோபி வளரும் ஆன்லைன் சமூகத்தை உருவாக்குவதற்கான உத்வேகத்தை ஓநாய் பேண்டம் வழங்கியது மட்டுமல்லாமல், ஓநாய் தொடர்ந்து தேரியான்ட்ரோபி சமூகத்தில் மிகவும் பொதுவான தெரியோடைப்பாக இருந்து வருகிறது. இருபதாம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியின் திரைப்படமும் புனைகதைகளும் வெளிநாட்டினர், பாலியல் மற்றும் பிற "நாகரிகமற்ற" சக்திகளின் ஆபத்துக்களுக்கு ஒப்புமை என மனித-விலங்கு உருமாற்றம் என்ற கருத்தை மீண்டும் வலியுறுத்துவதற்கான புதிய மற்றும் ஆக்கபூர்வமான வழிகளைக் கண்டறிந்தன, மேலும் புராணக்கதைகள் புராணக்கதைகளை உறுதிப்படுத்தின. தொடர்ந்து வளரும் (போர்கோல்ட் டு க oud ட்ரே 2006). ஹாலிவுட்டின் முதல் குறிப்பிடத்தக்க எடுத்துக்காட்டில், 1935 லண்டனின் வேர்வொல்ஃப் , ஒப்பனை கலைஞர் ஜாக் பியர்ஸ் தனது ஓநாய்களை மாற்றியமைக்கப்பட்ட நிலையில் கூட முக்கியமாக மானுடவியல் தோற்றமளிக்கும் வகையில் வடிவமைத்து, ஓநாய்-மனிதன் அசுரனின் கலப்பினத்தை வலியுறுத்தி, அடுத்த ஆண்டுகளில் அதன் சித்தரிப்புக்கு மையமாக மாறும்.

கிளாசிக் ஓநாய் மனிதன் (1941), இதில் மகிழ்ச்சியற்ற லாரி டால்போட் ஒரு ரோமானியரின் கடியால் பரவும் ஜிப்சி சாபத்திற்கு இரையாகிறது ஓநாய், பென்டாகிராம் மற்றும் வெள்ளியைப் பற்றிய முதல் பிரபலமான குறிப்பு, லைகாந்த்ரோபியுடன் தொடர்புடைய அடையாளங்கள் மற்றும் தாயத்துக்கள். 1942 உளவியல் த்ரில்லர் பூனை மக்கள் மாந்திரீகம், வெளிநாட்டு கலாச்சாரங்கள் (இந்த முறை செர்பியா), மாற்றம் (சிறுத்தைகளாக) ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான தொடர்பை மிகவும் வலுவாக வலியுறுத்தினார் , மற்றும் பாலியல் (பெண்கள்), ஹெக்ஸ் செய்யப்பட்ட கதாநாயகி ஐரினா தன்னை டிரான்ஸ்மோகிரிபிகேஷன் பயத்தால் தூண்டிவிட அனுமதிக்க முடியாது. உருமாறும் செயல்முறை பருவமடைதலுடன் ஒத்ததாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது, மாற்றப்பட்ட உற்பத்தியை காமத்தின் ஆதாரமாக பாலியல்மயமாக்குதல், மற்றும் அண்டர் கிளாஸாக மாற்றும் திறன் ஆகியவை ஓநாய் கதையின் காதல், நகைச்சுவை மற்றும் வியத்தகு மொழிபெயர்ப்புகளில் கருப்பொருளாக மாறும். , எடுத்துக்காட்டாக ஏஞ்சலா கார்டரின் சிற்றின்ப சிறுகதையில் ஓநாய்களின் நிறுவனத்தில் (1979), வரவிருக்கும் நகைச்சுவை டீன் ஓநாய் (1985), மற்றும் சார்லெய்ன் ஹாரிஸின் சூகி ஸ்டாக்ஹவுஸ் நாவல்கள் (2001-2013) மற்றும் ஆலன் பாலின் தொலைக்காட்சிக்கான தழுவல் ஆகியவற்றில் உள்ளிழுக்கப்பட்ட குளவிகள் மற்றும் போதைக்கு அடிமையான பைக்கர் கும்பல் ஓநாய்களின் “ஹில்ல்பில்லி” குலம். உண்மையான இரத்தம் (2008-2014). ஆன்லைனில் உருவாகி, தனித்துவமான துணைக் கலாச்சாரங்களாகத் திசைதிருப்பப்பட்ட மனிதனைத் தவிர மற்ற அடையாள சமூகம் இந்த இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட தொல்பொருட்களுடன் ஈடுபட்டு, தகர்த்து, மீண்டும் கண்டுபிடித்தது, அவற்றை புதிய அர்த்தத்துடன் பொறித்திருக்கிறது.

1992 ஆம் ஆண்டில், ஓநாய்-கருப்பொருள் புனைகதை, திரைப்படங்கள் மற்றும் புராணங்களைப் பற்றி விவாதிக்க ஆர்வமுள்ளவர்களுக்காக யூஸ்நெட்டில் alt.horror.werewolves அல்லது AHWW என்ற செய்திக்குழு நிறுவப்பட்டது. இந்த விதிவிலக்கான தொடக்கத்திலிருந்து, தெரியான்ட்ரோப்ஸின் முதல் அறியப்பட்ட கூட்டு, மேலோட்டமாக மனிதர்கள், ஆனால் அவற்றின் மையத்தில் விலங்கு என்று சுயமாக அடையாளம் காணப்பட்ட மக்கள் தோன்றினர். AHWW பயன்படுத்திய யூஸ்நெட்டின் .alt படிநிலை "மாற்று" தலைப்புகளுக்காக உருவாக்கப்பட்டது, அவை முக்கிய வகைகளால் மூடப்படவில்லை. ஆன்லைன் கலந்துரையாடலுக்கான ஆரம்ப தளங்களில் ஒன்றாக, யூஸ்நெட் புல்லட்டின் பலகைகள் விரைவில் மத உரையாடலுக்கான ஒரு மையமாக மாறியது (ஹெலண்ட் 2007), மற்றும் மாற்றப்படாத ஆல்ட். alt.religion.sciology, alt.pagan, alt.religion.mormon, alt.astrology, alt.paranet.ufo, alt.magick, alt.satanism உடன் பலவிதமான 'விளிம்பு' தலைப்புகள் மற்றும் குழுக்களுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஸ்ட்ரீம் ஹோஸ்ட் செய்யப்பட்ட நூல்கள். 1995 ஆம் ஆண்டில் மிகச் சிறந்த இருபது செய்திக்குழுக்களில் இடம்பெற்றது (கின்னி 1995: 769). 1983 ஆம் ஆண்டிலிருந்து யூஸ்நெட்டில் காட்டப்பட்ட மந்திரம், புதிய வயது மற்றும் அமானுஷ்ய சிந்தனையின் முன்னுரிமை என்பது பேகன் மற்றும் பரந்த மெட்டாபிசிகல் சமூகத்துடன் (கின்னி 1995) தொழில்நுட்பம் மற்றும் வெளிப்படையான ஊடகங்களின் சிக்கலைக் குறிக்கிறது, இது ஒரு உறவாக மையமாக உள்ளது இந்த குழுக்களின் வளர்ச்சி ஒரு பொது மட்டத்திலும், மற்றும் தேரியான்ட்ரோபி இயக்கத்துடன் மிகவும் குறிப்பிட்ட ஒன்றாகும்.

விவாதங்களுக்கான அஞ்சல் பட்டியல்கள் மற்றும் உரை அடிப்படையிலான மெய்நிகர் உலக விளையாட்டு (ஒரு MUD அல்லது மல்டி-யூசர் டன்ஜியன்) ஃபுரிமுய்க் ரோல்-பிளேமிங் போன்ற மனித மற்றும் பிற இன அடையாளங்களின் வெளிப்பாட்டிற்கு பிற ஆன்லைன் வழிகள் பயன்படுத்தப்பட்டன, ஆனால் ஒரு பெரிய இந்த நேரத்தில் விலங்குகளை அடையாளம் காணும் நபர்களிடையே சமூக வலைப்பின்னலுக்கான மையம் யூஸ்நெட் ஆகும். AHWW இல் ஓநாய் ரசிகர்களிடையே உரையாடல்களில் இருந்து ஒரு ஆன்மீக இயக்கத்தின் கரிம வளர்ச்சி மேலும் பிரபலமான கலாச்சாரம், மனோதத்துவ நம்பிக்கை மற்றும் இணையத்தின் தகவல்தொடர்பு ஊடகம் ஆகியவற்றால் உருவான சக்திவாய்ந்த மற்றும் உற்பத்தி நெக்ஸஸின் நிரூபணமாகும். நிறுவப்பட்ட சில நாட்களில், அமானுஷ்ய புனைகதைகளுக்கான பரிந்துரைகளிலிருந்து அமானுஷ்யத்தின் தனிப்பட்ட கணக்குகளுக்கு இந்த பொருள் மாறிவிட்டது, மிக முக்கியமாக, சுவரொட்டிகள் உண்மையான வாழ்க்கை ஓநாய்கள், காட்டேரிகள் மற்றும் பிற வகை அரக்கர்கள் (ராபர்ட்சன் 2013: 15) என்று கூறிக்கொண்டன. ஆரம்பத்தில் சந்தேகம் கொண்டு சிகிச்சையளிக்கப்பட்டாலும், மனிதனைத் தவிர வேறு ஒரு அடையாளத்தைக் கொண்டிருப்பதற்கான யோசனை மற்றும் அனுபவத்துடன் தீவிரமான ஈடுபாடு விரைவில் செய்திக்குழுவின் மைய நோக்கமாக மாறும்.

1990 கள் முந்தைய தசாப்தங்களில் பிரபலமான கலாச்சாரத்தில் பெரிதும் இடம்பெற்ற ஓநாய் கருப்பொருள்களில் தொடர்ந்து ஆர்வம் காட்டின, முக்கிய ஹாலிவுட் பிரபல ஜாக் நிக்கல்சன் தனது லைகாந்த்ரோப் பாத்திரத்தை ஏற்றுக்கொண்டார் ஓநாய் (1994) மற்றும் முந்தைய த்ரில்லர்களுக்கு ஏராளமான தொடர்ச்சிகளின் வெளியீடு தி ஹவுலிங் (1981) மற்றும் அமெரிக்கன் வேர்வொல்ஃப் (1981). வைட் ஓநாய் ரோல்-பிளே விளையாட்டின் 1992 வெளியீடு, வேர்வொல்ஃப்: தி அபோகாலிப்ஸ், கதைக்கு சுற்றுச்சூழலின் ஒரு கூறுகளைச் சேர்த்தது, ஓநாய் கதாபாத்திரங்கள், லூப்-கரோ, இயற்கையின் பாதுகாவலர்களாகவும், வழக்கமான மனிதர்களை தீங்கு விளைவிக்கும் எதிரியாகவும் காட்டியது. தெரியான்ட்ரோப்பின் இந்த அரிய நடிப்பு வெறும் அனுதாபம் மட்டுமல்ல, வீரமும் என்று ஓநாய் ஊடகங்களின் ரசிகர்களுக்கு ஒரு திருப்புமுனையாகக் காணலாம். ஏ.என்.டபிள்யு.டபிள்யூ சமூகத்தில் பலர் ஓநாய் நன்மைக்கான சக்தியாக விளங்குவதை உறுதிப்படுத்துவதாகத் தோன்றியது, இது எக்ஸ்.என்.எம்.எக்ஸ்-ல் இருந்து ஏ.எச்.டபிள்யு.டபிள்யூ பற்றிய இந்த இடுகையின் சான்றாகும்: “அவை [ஓநாய்கள்] மாற்றம் மற்றும் ஏறுதலுக்கான சாத்தியத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றன விதிமுறை, மேலும் இந்த மாற்றத்துடன் இணைக்கப்பட்ட இன்பம் மற்றும் வலி இரண்டையும் அவர்கள் கையாள வேண்டும். அவை மனிதனை விட அதிகமாக இருக்க வேண்டும் என்பது எங்கள் நம்பிக்கை. ஏதோ சிறந்தது ”(ராபர்ட்சன் 1994: 2013 இல் மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளது).

1990 களின் நடுப்பகுதியில், AHWW வாழ்க்கையைப் பற்றிய தத்துவ, தத்துவார்த்த மற்றும் தனிப்பட்ட உரையாடல்களால் மூழ்கடிக்கப்பட்டது. ஓநாய்கள் மட்டுமல்ல, ஒரு புலி, மட்டை மற்றும் பல விண்டிகோவாக் (அல்கொன்குவியன் மக்களின் பேய் வடிவங்கள்), கனவுகள், தியானம், ஷாமானிக் டிரான்ஸ், நிழலிடா பயணம் அல்லது சுத்த விபத்து மூலம் ஒரு விலங்கு நிலைக்குள் நுழைந்த அனுபவங்களை பகிர்ந்து கொண்டனர். Alt.lifestyle.furry மற்றும் alt.fan.dragon போன்ற பிற யூஸ்நெட் குழுக்கள் தோன்றின, இது விலங்குகள் அல்லது விலங்கு அடையாளங்களில் சிறப்பு ஆர்வங்களை வேறுபடுத்த அனுமதிக்கிறது (ஸ்க்ரிப்னர் 2012: 5, 40; ஹவுஸ் ஆஃப் சிமேராஸ் 2015). 1994 ஆல், AHWW இன் முக்கிய சமூகம் மற்றும் முக்கிய கொள்கைகள் நிறுவப்பட்டன, அவற்றின் கேள்விகளின் முதல் பதிப்பைப் பரப்புவதன் மூலம் இது சான்றாகும்.

கேள்விகள் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி செய்தி குழுவின் நோக்கம் மனிதனைத் தவிர மற்ற அடையாளங்களின் ஆன்மீக மற்றும் சமூக யதார்த்தத்தின் விவாதமாக மாறியது என்பதைக் காட்டுகிறது. ஒரு பயனர் நினைவூட்டியபடி, அதன் புதிய நிலையில், AHWW “ஆன்மீக தேரியான்ட்ரோப்களுக்கான ஒரு வகையான ஆதரவுக் குழுவாக இருந்தது. நம்பிக்கையின் ஒரு அணுகுமுறை இருந்தது, மேலும் நிதானமான பெரியவர்கள் வந்து அவர்கள் தடைசெய்யப்பட்டதாக எப்போதும் நினைத்த உணர்வுகள் மற்றும் அனுபவங்களைப் பற்றி பேசுவதற்கான ஒரு கூட்டமாக இது இருந்தது. இது மிகவும் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட, கற்றல் மற்றும் அசாதாரண அளவிலான முதிர்ச்சியின் காலம் ”(Yaiolani 1996). AHWW க்கு முக்கிய பங்களிப்பாளர்களால் உணரப்பட்ட நட்பின் உணர்வு குழுவின் வெற்றிக்கு முக்கியமானது, மேலும் அது அவர்களுக்கு வலுவான பிணைப்புகளை உருவாக்க அனுமதித்தது. ஒருவர் சான்றளித்தபடி: “இணையம் மற்றும் இந்த செய்திக்குழு மூலம் ஆயிரக்கணக்கான மைல்களால் நாம் பிரிக்கப்பட்டிருந்தாலும், நாங்கள் இணைக்கப்பட்டுள்ளோம். நாங்கள் ஒரு தொகுப்பு, ஒரு மெய்நிகர் குடும்பம், பொதுவான உணர்வுகள், யோசனைகள் மற்றும் தரிசனங்களைக் கொண்ட தனிநபர்களின் தொகுப்பாக மாறுகிறோம். தனிமை, தொடர்புக்கான வலி, இன்னும் கொஞ்சம் எளிதாக்கப்படுகிறது ”(ராபர்ட்சன் 2012: 264 இல் மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளது). 1994 இல் இந்த "வலிக்கு" பதிலளிக்கும் விதமாக, AHWW இன் சில அமெரிக்க உறுப்பினர்கள் முதல் "அலறல்" அல்லது நிஜ வாழ்க்கை சந்திப்பை ஏற்பாடு செய்தனர்; ஐரோப்பா இங்கிலாந்தில் 1996 இல் முதன்முதலில் இருக்கும் (ஸ்க்ரிப்னர் 2012: 40).

"லைகாந்த்ரோப்," "ஷிஃப்ட்டர்" மற்றும் "இருந்தன" போன்ற சொற்கள் ஒரு விலங்கு நபர் என்று விவரிக்கப் பயன்படுத்தப்பட்டன, ஆனால் ஓநாய்களின் அதிகப்படியான புகழ் பெரும்பாலான சொற்களஞ்சியம் லூபின் சார்ந்ததாக அமைந்தது. 1995 இல் திருத்தப்பட்ட கேள்விகள் வெளியிடப்பட்டபோது, ​​தேர்வுக்கான சொல் இப்போது “தேரியான்ட்ரோப்” என்பது தெளிவாகிறது, இது மிகவும் உள்ளடக்கிய லேபிள். இந்த கேள்விகள் "ஆன்மீக தேரியான்ட்ரோபி" என்ற வார்த்தையை "சாதாரண மனித சிந்தனை முறையிலிருந்து மனரீதியாக மாற்றும் திறன் மற்றும் ஒரு விலங்குக்கு வினைபுரியும் திறன்" (AHWW கோர்-கேள்விகள் 1997) என்றும் தெளிவுபடுத்தின. மனிதனைத் தவிர மற்ற அடையாளங்களில் நம்பிக்கையை பின்னிப்பிணைக்கும் பொதுவான நூல்களைப் பற்றி மேலும் அறியும் ஆர்வத்தில், இந்த ஆண்டு AHWW பயனர்களின் கருத்துக் கணிப்பு 1997 இல் மற்றொருவருடன் எடுக்கப்பட்டது. 1997 இன் முடிவுகள் முந்தைய அறிக்கைக்கு ஒத்த புள்ளிவிவரங்களைக் காட்டின, பதிலளித்தவர்களின் சராசரி வயது இருபத்தி மூன்று, பாதிக்கும் மேற்பட்டவர்கள் அமெரிக்கர்கள், கிட்டத்தட்ட பாதி மாணவர்கள், எழுபத்தைந்து சதவீதம் ஆண்கள் மற்றும் இருபத்தைந்து சதவீதம் பெண்கள், ஒரு முனைப்பு மதமாக இருந்தால் பாகனிசம் மற்றும் மந்திர மரபுகளை நோக்கி, மற்றும் பெரிய பூனைகளைத் தொடர்ந்து வரும் கேனிட்கள் மிகவும் பொதுவான தெரியோடைப்களாக இருந்தன. பிற விலங்குகளின் வரம்பு (கரடிகள், டால்பின்கள், பறவைகள் போன்றவை) மற்றும் புராண உயிரினங்களின் வகைகள் (பீனிக்ஸ் மற்றும் டிராகன் போன்றவை), அவை சிறிய அளவில் குறிப்பிடப்படுகின்றன (உட்லா எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்). அத்தகைய பதிவுகளை வைத்திருக்கும் சேவையில், 1997 இல் வாழ்க்கை வரலாற்று “வெர்கார்டுகள்” அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது, பயனர்களுக்கு அவர்கள் நிரப்பக்கூடிய ஒரு டெம்ப்ளேட்டை வழங்கி, அவர்களின் தேரியன் அடையாளத்தை விவரிக்கும், இது மற்றவர்களுக்கு படிக்க ஒரு தரவுத்தளத்தில் பதிவு செய்யப்படும் (உட்லா என்.டி; ஸ்க்ரிப்னர் 1995: 2012).

1996 இல், குழு தெரியான்ட்ரோப் ஜக்கால் (ஜக்கால் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்) வடிவமைத்த டி-ஷர்ட்டை உருவாக்கியது, இது பகிரப்பட்ட உணர்வை நோக்கிய தெளிவான சைகை சுயநலம். இந்த நேரத்தில், ஷேப்ஷிஃப்ட்டர் மற்றும் வேர்வொல்ஃப் கையேடு எனவும் அறியப்படுகிறது கோடெக்ஸ் , ஆன்லைனில் மற்றும் ஆஃப்-உயிரினங்களின் நவீன இருப்பு பற்றிய தகவல்களைத் தொகுக்கும் குறிக்கோளுடன் யியோலானி ஒன்றிணைத்தார். இது இதுவரை தேரியான்ட்ரோபி இயக்கத்தின் ஒரு குறுகிய வரலாற்றை விவரித்தது (Yaiolani 1996). ஆயினும்கூட, புதிய உறுப்பினர்கள் AHWW இல் இணைந்தவுடன், தற்போதுள்ள சமூகம் துண்டு துண்டாக உணரத் தொடங்கியது. அதிகரித்த வெளிப்பாடுகளுடன், கிளர்ச்சியாளர்கள் மற்றும் விமர்சகர்களிடமிருந்து கவனத்தை ஈர்த்தது, விலங்கு-மனித ஆன்டாலஜி விவாதங்களை கேலி செய்வதையும் தடம் புரட்டுவதையும் நோக்கமாகக் கொண்டது. கலந்துரையாடலுக்கான கூடுதல் அல்லது மாற்று விற்பனை நிலையத்தை அனுமதிக்க, ஒரு ஐ.ஆர்.சி சேனல் தொடங்கப்பட்டது, மேலும் ஏ.எச்.டபிள்யூ.டபிள்யூ உறுப்பினர்கள் பலரும் தங்கள் கவனத்தை செய்திக்குழுவில் (ஜக்கால் எக்ஸ்.என்.எம்.எக்ஸ்) நம்புவதற்கு பதிலாக அரட்டை அல்லது அஞ்சல் பட்டியல்களுக்கு மாற்றத் தொடங்கினர். ஒரு 'ஜைன் ஃபாங், க்ளா & ஸ்டீல் (வெஸ்னர் 1997-2006), கட்டுரைகள், ரசிகர் புனைகதை, காமிக்ஸ் மற்றும் கலைப்படைப்புகள் மூலம் வழங்கப்பட்ட நுணுக்கமான ஆலை வளர்ப்பு ஆளுமைகளை அனுபவிக்கும் பல்வேறு நிலை பக்தி மற்றும் அடையாளங்களின் ஓநாய் ரசிகர்களுக்காக உருவாக்கப்பட்டது.

1997 ஆம் ஆண்டில், "அதிருப்தியின் குளிர்காலம்" என்று குறிக்கப்பட்ட ஒரு காலம், 'சுடர் போர்களாக' விவாதிக்கப்பட்டதால், ஏ.எச்.டபிள்யு.டபிள்யூ மேலும் கலைக்கப்படுவதைக் கண்டது, குழுக்கள் வசிக்கும் தெரியன்களின் (ஏ.எச்.டபிள்யூ.டபிள்யூ 1997; ஜக்கால் 1999). எனவே, யூஸ்நெட் தேரியான்ட்ரோபி சமூகத்தின் வீடாக இருப்பதை நிறுத்தியது, மேலும் அதை வளர்ப்பதற்காக வெர்நெட் (1999) மற்றும் ஷிப்டர்கள் போன்ற தொடர்ச்சியான பிற தளங்கள் உருவாக்கப்பட்டன. ஜக்கால் (2000) இயக்கும் ஓர்க் மற்றும் தெரியான்ட்ரோபி.ஆர்க் (2000) உத் மற்றும் இது குறிப்பிடத்தக்க விவாதக் குழுவை வழங்கும் விழிப்புணர்வு, மற்றும் 2001 ஆம் ஆண்டில் வேரலிஸ்ட், மற்றொரு பெரிய மன்றம், கொயோட்டால் திறக்கப்பட்டு நிர்வகிக்கப்பட்டது. வெரலிஸ்ட் இன்று தொடர்கிறது, மற்றும் அரங்கம் தற்போது மன்றங்களில் செயலிழந்த வதந்தியாக இருந்தாலும், அதன் உயிர்த்தெழுதலைப் பற்றி ஹால்சியான் ஏ.எச்.டபிள்யூ.டபிள்யூ நாட்களின் சில உற்சாகங்களை மீண்டும் கைப்பற்றும் நம்பிக்கையில் கூறுகிறது. குறிப்பிட்ட விலங்கு-அடையாளங்களுக்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட தளங்கள், யூனிகார்ன் சமூகத்தைப் போல வளர்ந்து வரும் தேரியான்ட்ரோபி இயக்கம் பற்றி தெரியாது, ராய் வில்கின்சனின் புத்தகத்தால் தூண்டப்பட்டது நீங்கள் ஒரு யூனிகார்ன்? யூனிகார்ன்களின் நோக்கம் மற்றும் பொருள் மற்றும் ஃபேடெய்ர் என்-எம்ஷீர் எழுதிய ஆல்வேஸ் பிலைவ் வலைத்தளம், இவை இரண்டும் 1998 இல் சுயாதீனமாக வந்தன (ஹவுஸ் ஆஃப் சிமேராஸ் 2014).

புதிய மில்லினியத்துடன் சமூக வலைப்பின்னல் மற்றும் தனிப்பட்ட ஆன்லைன் தளங்களின் பெருக்கம் வந்தது. தேரியர்கள் சமூகத்தை வழங்கினர் லைவ் ஜர்னல், யாகூ குழுக்கள், வலைப்பதிவுகள், குழுக்கள் மற்றும் தனிப்பட்ட பக்கங்கள், யூரியூப் வழியாக தேரியான்ட்ரோபியில் கல்வி அல்லது தனிப்பட்ட வீடியோக்களை வெளியிட்டன, இன்று அவை டம்ப்ளரில் குறிப்பிடத்தக்க இருப்பைக் கொண்டுள்ளன. தீட்டா-டெல்டா என்ற சின்னம் 2003 ஆம் ஆண்டில் தி வெரலிஸ்ட்டின் பங்களிப்பாளர்களால் உருவாக்கப்பட்டது, மேலும் இது சில தேரியர்களால் ஆன்லைனிலும் ஆஃப்லைனிலும் காட்டப்படுகிறது. இது தீட்டா, தெரியோஸின் முதல் எழுத்து மற்றும் டெல்டா என்ற கிரேக்க எழுத்துக்களைக் கொண்டுள்ளது; இது சமூகத்தின் சொந்த விக்கி தளத்தின் (தீரியன் விக்கியா “தீட்டா டெல்டா” என்.டி) விருப்பமாகும். தேரியான்ட்ரோபி சமூகம் இன்று போலவே மற்றவர்களுடனான சமூகத்துடன் இறுக்கமாக தொடர்புடையது என்பது தெரியவில்லை. சமூகங்கள் ஆன்லைனில் ஒன்றுடன் ஒன்று உள்ளன, மேலும், 2000 ஆம் ஆண்டில், டிராகன் கான் என்ற பிரபலமான நிகழ்வில் ஒரு கட்சி விலங்கு, இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட மற்றும் காட்டேரி-அடையாளம் காணும் மக்களை "அமைதியான மற்றும் உற்பத்தி நிறைந்த நிஜ வாழ்க்கைக் கூட்டத்திற்கு" ஒன்றாகக் கொண்டுவந்ததாகக் கூறப்பட்டது, வான் சாண்ட் ( 2010). டிராகன்கள், யூனிகார்ன்ஸ் மற்றும் பிற அருமையான மிருகங்களைப் போலவே, இரு குழுக்களுக்கிடையில் ஒரு தெளிவான தொடர்பை வழங்குகின்றன, ஆனால் மனிதனைத் தவிர மற்ற இயக்கங்களுடன் தொடர்புடைய இரத்த ஓட்டம் மற்றும் ஆற்றல் வடிகட்டும் காட்டேரிகள் போன்ற பிற ஆன்டாலஜிகளைப் போலவே, அவை அவற்றின் சொந்த துணை கலாச்சாரங்களை உருவாக்கின.

விலங்குகளின் பாகங்கள், தெய்வங்கள், ஆவிகள் மற்றும் சின்னங்களை பயன்படுத்தி மந்திரம் என்ற தலைப்பில் பேகன் ஆசிரியர்களிடமிருந்து ஏராளமான புத்தகங்கள் எழுதப்பட்டிருந்தாலும், மிகச் சிலரே விலங்குகளாக அடையாளம் காணப்படுவதை வெளிப்படையாக விவாதிக்கின்றனர். 2000 இல், ரோசலின் கிரீன் வெளியிட்டார் ஷேப்ஷிஃப்ட்டின் மேஜிக் , இது தேரியர்கள் உணர்ந்த பல அனுபவங்களை விவரித்தது. எவ்வாறாயினும், இது மிகவும் சர்ச்சையின் மூலமாக இருந்தது: ஆன்லைன் தேரியன் சமூகத்திற்குள் நடைபெற்ற விவாதங்களை ஆசிரியர் மறுபரிசீலனை செய்தார் (தேரியன் என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்தாமல், அதற்கு பதிலாக “ஷிஃப்ட்டர்” என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்தினார், இது சாதகமாகிவிட்டது), ஆனால் இவை எப்போதும் மேற்கோள் காட்டாமல் ஆதாரங்கள் (ஹவுஸ் ஆஃப் சிமேராஸ் 2015). மேலும், உடல் மாற்றத்திற்கான நுட்பங்களை அவர் ஊக்குவித்தார், அதாவது ஒரு மனிதனிடமிருந்து ஒரு மிருகமாக மாற்றுவது, பல தேரியர்கள் புலம்பலுடன் வாதிடுவது சாத்தியமற்றது, மேலும் அவர்கள் தங்களைத் தூர விலக்கிக் கொள்ள விரும்புகிறார்கள். பேகன் எழுத்தாளரும், அந்த நேரத்தில், ஒரு செல்வாக்கு மிக்க ஓநாய் தெரியனும் இருந்த லூபா, தெரியான்ட்ரோபியைப் பற்றி முதலில் எழுதினார் ஃபாங் மற்றும் ஃபர், இரத்தம் மற்றும் எலும்பு (2006) மற்றும் விவாதத்தை மனிதனைத் தவிர வேறு பரந்த இயக்கத்திற்கு விரிவுபடுத்தியது பிறருக்கு ஒரு கள வழிகாட்டி (2007), சமூகத்தில் அவரது அனுபவங்களை வரைதல் மற்றும் உறுப்பினர்களுடனான நேர்காணல்களை விரிவான ஆய்வுகள். அவரது புகழ் மற்றும் வெளிப்படைத்தன்மை இந்த படைப்புகளை கிரீனின் முந்தைய கவரேஜை விட தெரியர்களால் ஏற்றுக்கொள்ளத்தக்கதாகவும் மதிக்கப்படுவதாகவும் ஆக்கியது.

தெரியான்ட்ரோபி பற்றி பொது மக்களுக்கு மேலும் அறிவுறுத்துவதற்காக, பல பிரபலமான தேரியர்கள் ஆவணப்படங்களில் இடம்பெற்றுள்ளனர். எடுத்துக்காட்டாக, தி வெரலிஸ்ட்டின் படைப்பாளரான கொயோட் இந்த நிகழ்ச்சிக்காக பேட்டி காணப்பட்டார் வித்தியாசமான, உண்மை மற்றும் குறும்பு: மனிதநேயம் 2008 இல் உள்ள அனிமல் பிளானட் சேனலுக்காகவும், இப்போது செயல்படாத வுல்ஃப்ஹவுல் மன்றத்தின் நிறுவனர் ஷிரோ உல்வ் இதில் இடம்பெற்றார் நான் ஒரு விலங்கு என்று நினைக்கிறேன் (2013). கடந்த தசாப்தத்தில் தெரியன்ஸ் மற்றும் அதர்ஸ்கின் பல செய்திக் கட்டுரைகளுக்கு உட்பட்டவை, அவற்றில் பல ஆன்லைனில் பட்டியலிடப்பட்டுள்ளன (AnOtherWiki 2013) மற்றும் அதற்கான ஆரம்ப பகுதி கிராமம் குரல் 2001 இலிருந்து “எல்வன் லைக் மீ” என்று அழைக்கப்படுகிறது. தேரியான்ட்ரோபி சமூகத்திற்காக பிரத்தியேகமாக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட கல்விக் கட்டுரைகள் மத ஆய்வுகள் (ராபர்ட்சன் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்; ராபர்ட்சன் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்), உளவியல் (கிரிவெல் மற்றும் பலர் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்) மற்றும் அறிஞர்கள் மற்றும் தேரியர்களைக் கொண்ட இடைநிலைக் குழுக்களிலிருந்து வந்தவை. எடுத்துக்காட்டாக, தேரியான்ட்ரோபி ஆராய்ச்சி குழு (க்ரிவெல் மற்றும் பலர் 2012-2013) மற்றும் மானுடவியல் ஆராய்ச்சி திட்ட குழு (ஜெர்பாசி, கேத்லீன் மற்றும் பலர். 2014-2014) சமூகத்திலிருந்து தரவை சேகரிக்கின்றன. ஓரியண்ட்ரோபியின் வரலாறு மற்றும் நவீன துணைப்பண்பாட்டை பட்டியலிடுவதில் சமூகமே திறமையானது, ஓநாய் வான் சாண்ட், ஹவுஸ் ஆஃப் சிமேராஸ் மற்றும் ஓரியன் ஸ்க்ரிப்னர் ஆகியோரால் தயாரிக்கப்பட்ட காலக்கெடு மற்றும் வளங்களால் நன்கு நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது.

போதனைகளைப் / நம்பிக்கைகள்

தேரியான்ட்ரோபி சமூகத்தில் பரிந்துரைக்கப்பட்ட நம்பிக்கைகள், சித்தாந்தங்கள் அல்லது நடைமுறைகள் எதுவும் இல்லை, மேலும் அதன் உறுப்பினர்கள் மதத்திற்கான பல்வேறு அணுகுமுறைகளையும் அணுகுமுறைகளையும் நிரூபிக்கின்றனர். AHWW இல் இயக்கம் தொடங்கியதிலிருந்து ஆன்மீகம் ஒரு முக்கிய அங்கமாக இருந்து வருகிறது, மேலும் இது 1995 கேள்விகளில் விளக்கப்பட்டுள்ளபடி, பெரும்பாலும் தேரியன் அடையாளத்தின் ஒரு முக்கிய பகுதியாகும்: “ஆன்மீக தேரியாந்தியத்தை நம்புகிற நாங்கள்… இடையில் இருக்கிறோம், அரை விலங்கு மற்றும் அரை மனிதர் ஆன்மா-மன, அல்லது ஆன்மீகம், ஷேப் சேஞ்சர்கள் ”(கோர்-கேள்விகள் 1997). எவ்வாறாயினும், பல தேரியர்களிடையே "ஆன்மீகம், ஆனால் மதமல்ல" என்ற ஒரு வலுவான உணர்வு உள்ளது, குறைந்தபட்சம் தெரியான்ட்ரோபியை எவ்வாறு புரிந்து கொள்ள வேண்டும் என்பது குறித்து. அனுபவம் ஆன்மீக மற்றும் ஆன்மீக பயன்பாடுகளைக் கொண்டிருக்கலாம் என்றாலும், சமூகம் ஒரு மதம் அல்லது "வழிபாட்டு முறை" என்று பார்க்கப்பட வேண்டும் என்று இது அர்த்தப்படுத்துவதில்லை என்று பலர் உறுதியாக உள்ளனர். தேரியன் வனப்பகுதி மன்றத்தின் அறிமுகப் பக்கம் இந்த நிலைப்பாட்டை தெளிவுபடுத்துகிறது: “தெரியன் வனப்பகுதி என்பது பிற கலாச்சாரம் மற்றும் தேரியான்ட்ரோபியின் உண்மையான பார்வைகளை ஆன்மீக ரீதியாகவும் வேறுவிதமாகவும், துணை கலாச்சாரத்தைச் சுற்றி குவிந்துள்ள நம்பத்தகாத கருத்துக்களிலிருந்து பிரிக்க அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு சமூகம். “ஆன்மீகம் என்பது“ மத ”என்று அர்த்தமல்ல, நாங்கள் ஒரு மதம் அல்ல, இருப்பினும் எங்கள் உறுப்பினர்களில் பலருக்கு தனித்தனி மத நம்பிக்கைகள் உள்ளன” (“இந்த மன்றத்தைப் பற்றி”). முன்னதாக, தெரியன் வனப்பகுதி முகப்புப்பக்கம் "நாங்கள் ஒரு ஆன்மீக பயணத்தில் மனிதர்கள் அல்ல, நாங்கள் ஒரு மனித பயணத்தில் ஆன்மீக மனிதர்கள்" என்று ஒரு பதாகையை வைத்திருந்தோம். மன்றம் எந்த வகையிலும் ஒரு "மத" கட்டமைப்பாக பார்க்க விரும்பவில்லை என்பதை மேலும் வலியுறுத்துவதே அதன் நீக்கம் ஆகும்.

ஒரு விலங்கு-மனித அடையாளத்தைக் கொண்டிருப்பது, தேரியர்களை ஒன்றிணைக்கும் ஒற்றைப் பகிர்வு பண்பாகும், இருப்பினும் அவை மாறுபட்ட விளக்கங்களையும் அனுபவங்களையும் கொண்டிருக்கலாம், ஆனால் ஆன்மீகம் அல்லது வேறு. சில தெரியர்கள் தங்கள் விலங்கு மற்றும் மனிதப் பக்கங்கள் மிகவும் தனித்துவமானவை என்று உணர்கிறார்கள், மற்றவர்கள் தங்களை எல்லா நேரங்களிலும் மாறாத கலவையாகக் கருதுகின்றனர். ஒருங்கிணைப்பின் அளவைப் பொருட்படுத்தாமல், இந்த இடைவெளிகளுக்கு முக்கியமானது, சில சமயங்களில் ஆன்மீகம், உடல் மற்றும் வாழ்ந்தாலும், குறியீடாகவே தோன்றுகிறது (ராபர்ட்சன் 2013: 22-23). இந்த தேரியன் ஒரு தேரியான்ட்ரோப் என்பதன் அர்த்தம் என்ன என்பதை அவர்கள் வரையறுக்கும்போது, ​​வரையறுக்கப்பட்ட அம்சம் மையமானது: “அடிப்படையில், இதன் பொருள் என்னவென்றால், மனிதர்களுக்கிடையேயான வரையறுக்கப்பட்ட இடத்தை நீங்கள் ஆக்கிரமித்துள்ளதாக நீங்கள் ஒருவிதத்தில் உணர்கிறீர்கள் (anthropos) மற்றும் காட்டு விலங்கு (therion). ஒரு காட்டு விலங்கு, அல்லது ஒரு மனித உடலில் ஒரு காட்டு விலங்கு ஆத்மா, அல்லது பல வகைகளில் அடையாளம் காணும் ஒரு மனிதர் என்று நீங்கள் நம்பலாம் - முக்கிய கருத்து வரம்பு, மனிதனுக்கும் மனிதனுக்கும் இடையிலான நெஸ் விலங்கு ”(லின்க்ஸ் கனடென்சிஸ் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்). ஒரு தேரியான்ட்ரோப் இருப்பது கூடுதலாக அது என்னவென்று வரையறுக்கப்படுகிறது இல்லை , ஓரியன் ஸ்க்ரிப்னர் வழங்கிய இந்த வரையறையில் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது: “தேரியான்ட்ரோப்கள் விலங்குகளாக அடையாளம் காணப்படுகின்றன. ஒரு தேரியான்ட்ரோப்பின் விலங்கு சுயமானது அவனுடையது. அவரது விலங்கு சுயமானது வெளிப்புற விலங்கு ஆவி வழிகாட்டி அல்லது டோட்டெம் அல்ல, பாசாங்கு செய்யும் விளையாட்டு அல்லது பாத்திரத்தை வகிக்கும் பாத்திரம் அல்ல, இது வெறும் பிடித்த விலங்கு அல்ல ”(2013: 31).

ஒருவரின் தேரியான்ட்ரோபியின் விஞ்ஞானவியல் ஒரு விஞ்ஞான அல்லது ஆன்மீகக் காரணத்திற்காகக் கூறப்படலாம் என்றாலும், அது ஒரு உள் அனுபவமாகத் திட்டவட்டமாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது, வெளிப்புற காரணிகள் அல்லது நிறுவனங்களால் பாதிக்கப்படவில்லை. சில தேரியர்கள் தங்கள் அடையாளத்தை நரம்பியல் அல்லது உளவியல் தோற்றம் கொண்டதாகக் கருதலாம், ஆனால் இந்த நிகழ்வின் நோயியல்மயமாக்கலை பொதுவாக நிராகரிக்கின்றனர். கிளினிக்கல் லைகாந்த்ரோபியிலிருந்து வேண்டுமென்றே விலகல் உள்ளது, இது ஒரு விலங்கு, பொதுவாக ஓநாய் என்ற ஒரு அரிய மாயை, இது கடித்தல், அரிப்பு அல்லது குரைத்தல் போன்ற விலங்குகளின் நடத்தைகளில் வெளிப்படும். எவ்வாறாயினும், ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட அடையாளங்களை வழங்கும் நபர்களை ஏற்றுக்கொள்வதற்கு மனிதனைத் தவிர வேறு பரந்த சமூகத்தில் சில விருப்பத்தேர்வுகள் உள்ளன, அவை மாறுபட்ட பாலினம், இனங்கள் மற்றும் ஆளுமை ஆகியவற்றைக் கொண்டிருக்கலாம். அத்தகைய நபர்கள் "மடங்குகள்" என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள், ஆனால் "கோளாறு," "நோய்" அல்லது "விலகல்" போன்ற மனநல சொற்களின் எதிர்மறை அர்த்தங்கள் தவிர்க்கப்படுகின்றன (லூபா 2007: 76-79). தேரியான்ட்ரோபியை விளக்கப் பயன்படுத்தப்படும் மிகவும் பொதுவான மொழி மெட்டாபிசிகல் ஆகும், எடுத்துக்காட்டாக, மறுபிறவி, மனிதநேயமற்ற ஆத்மாக்கள் மற்றும் / அல்லது விலங்கு உலகத்துடன் ஒரு மந்திர தொடர்பு ஆகியவை அடங்கும்.

இயற்கை மதங்களில் விலங்குகள் வகிக்கும் முக்கிய பங்கையும், பூர்வீக மரபுகள் மற்றும் பண்டைய புராணங்களையும் கருத்தில் கொண்டு, தேரியர்களில் பெரும் பகுதியினர் பாகன்கள் அல்லது மந்திர பயிற்சியாளர்களாக அடையாளம் காணப்படுவது ஆச்சரியமல்ல. சில பாகன் தேரியர்களுக்குலூபாவின் நடைமுறையான “தெரியோஷமனிசம்” (2008-2014) கலந்த அணுகுமுறையால் நிரூபிக்கப்பட்ட அவர்களின் எழுத்துப்பிழை அடையாளம் அவர்களின் எழுத்துப்பிழைக்கு ஒரு வரப்பிரசாதமாகும். ஒத்திசைவாக, மனிதனைத் தவிர மற்றவர்களுக்கு ஒரு சொற்பொழிவு, நம்பிக்கை அமைப்பு மற்றும் நிழலிடா திட்டம், டோட்டெம் அழைப்பிதழ் அல்லது பரவச மற்றும் டிரான்ஸ் நிலைகளில் நுழைவது போன்ற நடைமுறை நுட்பங்களை வழங்க முடியும், இது ஒரு அனுபவத்தை ஆராய அவர்களுக்கு உதவும் "உள்ளே மிருகம்." எந்த மதமும் இல்லாத அல்லது நாத்திகர்கள் என்று மதிக்கப்படும் தேரியர்களும், கிறிஸ்தவம் போன்ற “பிரதான நீரோட்ட” மதங்களை கடைபிடிப்பவர்களும் உள்ளனர். கிறிஸ்தவ தேரியர்கள் வெளிப்படுத்தும் ஒரு பொதுவான கவலை மனித விதிவிலக்கான கோட்பாடாகும், இது மனிதநேயமற்ற ஆன்மாவைப் பற்றிய அவர்களின் அனுபவத்தை சிக்கலாக்குகிறது. நார்தாம்ப்டன் பல்கலைக்கழக ஆராய்ச்சியாளர்கள் நடத்திய நேர்காணல்கள், சில சந்தர்ப்பங்களில் இந்த அறிவாற்றல் மாறுபாடு ஒரு நபரை நம்பிக்கைகளை மாற்றத் தூண்டக்கூடும் என்பதைக் காட்டுகிறது, இந்த விஷயத்தில் கத்தோலிக்க மதத்திலிருந்து பாகனிசம் வரை, ஒரு தேரியான்ட்ரோபிக் அடையாளத்திற்கு இன்னும் வசதியான ஒன்றைக் கண்டுபிடிக்க (கிரிவெல் மற்றும் பலர். 2014: 120 ).

ஒருவரின் தேரியோடைப்பைத் தீர்மானிப்பது என்பது ஒரு உள்ளார்ந்த அறிவு, உள்ளுணர்வின் தருணம் அல்லது, மாறாக, இந்த விஷயத்தில் தேரியர்களால் தயாரிக்கப்பட்ட 101-பாணி வழிகாட்டிகளின்படி உண்மையானமயமாக்கலின் தொடர்ச்சியான திட்டமாக இருக்கலாம் (எடுத்துக்காட்டாக, தேரியன் வழிகாட்டியில் “கண்டுபிடிப்பு” ஐப் பார்க்கவும்). பிறர் சமூகத்தைப் போலவே, இந்த வெளிப்பாட்டு செயல்முறையை விவரிக்க தெரியர்கள் சில சமயங்களில் “விழிப்புணர்வு” என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துகின்றனர். சுய கண்டுபிடிப்புக்கான பரிந்துரைக்கப்பட்ட முறைகள், உள்நோக்கம், தியானம், டிரான்ஸ் நிலைகள், ஆவிகள் அல்லது கடவுளர்களிடமிருந்து பிரார்த்தனை மற்றும் வழிகாட்டுதல், மற்றும் ஒருவரின் சொந்த வாழ்க்கையில் வடிவங்களை அடையாளம் காண விலங்குகளின் நடத்தைகள், வாழ்விடங்கள் மற்றும் உடல் அம்சங்களை ஆராய்ச்சி செய்தல் ஆகியவை அடங்கும். விலங்கு அடையாளங்களைப் பற்றி மேலும் அறிய சமூகம் ஒரு பயனுள்ள ஆதாரமாக இருக்க முடியும் என்றாலும், இறுதியில், ஒவ்வொரு தேரியனும் தங்களது சொந்த தேரியான்ட்ரோபியைப் பற்றிய புரிதல் “சரிபார்க்கப்படாத தனிப்பட்ட ஜினோசிஸை” நம்பியுள்ளது (ராபர்ட்சன் 2013: 19).

சமூகம் அவற்றின் விலங்கு வகை மற்றும் அளவின் அடிப்படையில் பல்வேறு வகையான தெரியன்களுக்கு ஏராளமான சொற்பொழிவை உருவாக்கியுள்ளது அவர்களின் மனித ஆளுமையுடன் இணைத்தல். தெரியான்ட்ரோப்ஸ் யுனைடெட் அல்லது ஸ்க்ரிப்னரின் “லெக்சிகன்” (2013) போன்ற தளங்களும் ஆவணங்களும் தொடர்புடைய நியோலாஜிசங்கள், சொற்றொடர்கள் மற்றும் சொற்களின் விரிவான சொற்களஞ்சியங்களை வழங்குகின்றன. ஓநாய் தேரியனை விவரிக்க “லைகாந்த்ரோப்” பயன்படுத்தப்படுவதால், “சைனன்ட்ரோப்” மற்றும் “ஐலூரந்த்ரோப்” ஆகிய சொற்கள் முறையே நாய் மற்றும் பூனை தேரியன் என்று பொருள்படும். ஒரு "கிளாடோத்தேரியன்" எந்தவொரு இனத்திற்கும் குறிப்பிட்டதல்ல, ஆனால் ஒரு பரந்த இனத்தை அல்லது இனத்தை உள்ளடக்கியது. “பாலிவெரஸ்” என்பது பல ஆனால் தனித்தனி விலங்கு வகைகளைக் கொண்ட தேரியர்கள், மற்றும் “பாலிமார்ப்ஸ்” ஆனது கலப்பு உயிரினங்களான தெரியோசைட்களைக் கொண்டுள்ளன. ஒருவரின் மனித மற்றும் விலங்குகளின் பக்கத்தை முழுமையாகவும் தொடர்ந்து ஒருங்கிணைக்கவும் விவரிக்க “கான்டெரியான்ட்ரோபி” பயன்படுத்தப்படுகிறது; மாற்றாக, ஒரு தேரியன் அவர்களின் மனித மற்றும் விலங்கு மனநிலைகளுக்கு இடையில் “மாறுவான்”.

"ஷிப்டுகள்" தெரியர்களால் பல்வேறு வடிவங்களில் மற்றும் மாறுபட்ட சொற்களைப் பயன்படுத்துகின்றன. இதில் நிழலிடா மாற்றங்கள், கனவு மாற்றங்கள், ஈதெரிக் மாற்றங்கள், இரு-இருப்பிட மாற்றங்கள் ஆகியவை அடங்கும். இருப்பினும், தேரியன் சொற்பொழிவு மற்றும் அனுபவத்திற்கு மையமாக மூன்று முக்கிய வகை மாற்றங்கள் உள்ளன: மன அல்லது எம்-ஷிப்டுகள், பாண்டம் அல்லது பி.எச்-ஷிப்டுகள் மற்றும் உடல் அல்லது பி-ஷிப்டுகள். ஒரு மன மாற்றம், வேண்டுமென்றே கொண்டு வரப்படலாம் அல்லது ஆச்சரியம், வலுவான உணர்ச்சிகள் அல்லது பிற தூண்டுதல்களால் தூண்டப்படலாம், தீரியன் அவர்களின் தெரியோசைட்டின் மன நிலையை எடுத்துக்கொள்ளும். இதன் விளைவாக, ஒரு தேரியன் ஒரு "விலங்கு" வழியில் சிந்திக்கவோ, செயல்படவோ அல்லது செயல்படவோ தொடங்கலாம். இது தெரியான்ட்ரோபியின் மிகவும் குறிக்கும் மற்றும் பொதுவான “அறிகுறிகளில்” ஒன்றாகும். ஒரு பாண்டம் ஷிப்ட் பொதுவாக ஒரு மன மாற்றத்தால் பயன்படுத்தப்படுகிறது. இந்த வழக்கில், தெரியோசைட்டின் உடல் பாகங்கள் ஒரு தேரியனால் உணரப்படுகின்றன அல்லது உணரப்படுகின்றன, எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு வால், இறக்கைகள், நகங்கள், ஒரு பாண்டம் மூட்டு ஒரு ஆம்பியூட்டியால் உணரப்படலாம். பாண்டம் மாற்றங்களின் சில விளக்கங்கள் நிழலிடா, ஆரல், அல்லது இருப்பு மற்றும் நுட்பமான உடல் சொற்பொழிவுகளின் ஆழ்ந்த கருத்துக்களை நம்பியுள்ளன, மற்றவை நரம்பியல்.

இறுதியாக, ஒரு உடல் மாற்றம், மனிதனிடமிருந்து உடல் மற்றும் உயிரியல் ரீதியாக ஒரு விலங்காக மாற்றுவது, இதில் ஒரு முக்கிய அங்கமாக இருந்து வருகிறது பல தேரியான்ட்ரோபிக் கட்டுக்கதைகள். இருப்பினும், நவீன தேரியான்ட்ரோபி சமூகத்தில் இந்த பொருள் பரவலாக தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது. தேரியான்ட்ரோபி தொடர்பான பல ஆன்மீக விளக்கங்களும் நம்பிக்கைகளும் பொறுத்துக்கொள்ளப்பட்டு, பகிரப்பட்டு, ஊக்குவிக்கப்பட்டாலும், உடல் வடிவமைத்தல் என்பது புராணக்கதை, விஞ்ஞான சாத்தியமற்றது, தீங்கு விளைவிக்கும் கூற்று மற்றும் ஒரு முட்டாள்தனமான நம்பிக்கை என பல்வேறு விதமாகக் கருதப்படுகிறது. வெரலிஸ்ட்டின் புதிய பயனர்களுக்கான நோக்குநிலை இடுகையில் ஜக்கால் வெளிப்படுத்தியபடி, பி-ஷிஃப்டிங் மீதான நம்பிக்கை பெரும்பாலும் சமூகத்திற்கு உள்ளேயும் வெளியேயும் கேலிக்குரிய ஆதாரமாக இருக்கிறது: “அவர்கள் உடல் ரீதியாக வடிவமைக்க முடியும் என்று கூறும் ஒவ்வொரு நபரும் ஒரு போஸர்… அவர்கள் விலங்குகளாக மாற முடியாது. ஆனால் அவர்கள் கவனத்தை நேசிப்பதால் நீங்கள் அதை நம்ப வேண்டும் என்று அவர்கள் விரும்புகிறார்கள் ”(ஜக்கல் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்). ஆயினும்கூட, தி வேரலிஸ்ட் மற்றும் தி தேரியன் கையேடு போன்றவற்றைத் தடைசெய்ய முற்படும் மன்றங்களுக்கு வெளியே உடல் மாற்றமானது ஒரு நிலையான விவாதமாக உள்ளது.

நிறுவனம் / லீடர்ஷிப்

தேரியான்ட்ரோபி இயக்கம் பொதுவாக முறையான, பிடிவாதமான கட்டமைப்புகளை மீறுகிறது, அது இல்லை என்று கூறுகிறது
கோட்பாடு அல்லது புனித நூல்கள், கட்டாய தொடக்க சடங்குகள் அல்லது சடங்குகளை உள்ளடக்கியது அல்ல, மேலும் நிறுவனர் அல்லது அதிகாரப்பூர்வமாக அங்கீகரிக்கப்பட்ட நிபுணர்களின் வர்க்கம் இல்லை. ஆயினும்கூட, அதிகாரமும் செல்வாக்கும் மறைமுகமாக பயன்படுத்தப்படுகின்றன, பெரும்பாலும் ஆன்லைனில் சமூகத்தை உருவாக்குவதில் உள்ளார்ந்த கட்டமைப்புகள் மூலம். மன்றங்களில் தலைப்புகள் மற்றும் பயனர்களை நிர்வகித்தல், சில கட்டுரைகள், சொற்களஞ்சியம், அடிக்கடி கேட்கப்படும் கேள்விகள் மற்றும் விளக்கங்கள் ஆகியவற்றைப் பரப்புவதன் மூலம், மற்றும் பரவலாகப் பகிரப்பட்டு உறிஞ்சப்படும் ஈடுபாடும் நம்பிக்கையூட்டும் உள்ளடக்கத்தையும் உருவாக்குவதன் மூலம், தேரியான்ட்ரோபியின் ஒரு நெறிமுறை பதிப்பு தயாரிக்கப்பட்டு ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது (ராபர்ட்சன் 2014). சுவாரஸ்யமாக, மன்றங்கள் போன்ற கூட்டு இடங்கள் சமூகத்தில் சமூக வரிசைமுறை இல்லை என்று அடிக்கடி பிடிவாதமாக இருப்பதோடு, “ஆல்பாக்கள்” வழிநடத்தும் “பொதிகள்” போன்ற அடுக்கடுக்கான குழுக்களின் செல்லுபடியை நிராகரிக்கின்றன. மன்றங்களில் “தரத்தை இழுக்க” முயற்சிக்கிறது தி வெரலிஸ்ட் அல்லது தெரியன் வனப்பகுதி போன்றவை ஒரு தடையை ஏற்படுத்தக்கூடும், இது அதிகாரத்தின் உறுதிப்பாடாகும். ஊடக அறிக்கைகளில் பங்கேற்கும் தேரியர்கள் சமூகத்தின் செய்தித் தொடர்பாளர்களாகத் தோன்றினாலும், இது ஒரு வகுப்புவாத முடிவு அல்ல. AHWW காலத்திலிருந்து குறிப்பிடத்தக்க பங்களிப்பாளர்களாக இருந்த சமூகத்தின் உறுப்பினர்களை விவரிக்க “சாம்பல் மவுஸ்கள்” என்ற சொல் சில நேரங்களில் பயன்படுத்தப்படுகிறது, மேலும், இந்த தலைப்பு குறிப்பிடுவதுபோல், அவர்கள் “பெரியவர்கள்” மற்றும் ஞானத்தை வைத்திருப்பவர்கள் என அவர்களின் ஆண்டுகளின் அடிப்படையில் கருதப்படலாம். அனுபவம். இந்த சக்தி கட்டமைப்பின் தெளிவின்மை மற்றும் அதன் விளைவாக வரும் “தேரியன் உயரடுக்கு” ​​(RedFeatherFalconHawk 2011) தொடர்பான பதட்டங்கள் எவ்வாறு வெளியேறலாம் என்பது பின்வரும் பிரிவில் விவாதிக்கப்படும்.

பிரச்சனைகளில் / சவால்களும்

அதெர்கினின் தொடர்புடைய துணை கலாச்சாரத்தைப் போலவே, தேரியான்ட்ரோபி சமூகத்திற்கான பெரும்பாலான சவால்கள் நம்பகத்தன்மை மற்றும் அதிகாரம் தொடர்பான சிக்கல்களிலிருந்து உருவாகின்றன. சில பகிரப்பட்ட கருத்துக்கள் மற்றும் நலன்களைச் சுற்றி தங்கள் விவாதங்களை மையப்படுத்த விரும்பும் தேரியர்களுக்காக புதிய மன்றங்கள் நிறுவப்படுவதால், இந்த பதற்றம் பெரும்பாலும் சமூகத்தைப் பிளவுபடுத்துவதில் வெளிப்படுகிறது. சில தேரியர்கள் வெளியேறிய அல்லது மன்றங்களுக்கு பங்களிக்க விருப்பமில்லாத காரணங்களை பிரதிபலிக்கும் ஒரு நபர், அவர்கள் பாதுகாப்பாகவோ அல்லது ஆதரவாகவோ உணரவில்லை என்று குறிப்பிட்டார்: “தங்கள் அனுபவங்களின் நியாயத்தன்மையை எப்போதும் 'நிரூபிக்க' வேண்டிய இந்த தொந்தரவை அவர்கள் சந்திக்க விரும்பவில்லை. . பலர் இப்போது ஆஃப்லைனில் சென்றுள்ளனர், அல்லது பிளாக்கிங் அல்லது தங்களை வெளிப்படுத்த வேறு வழிகளுக்கு மாறிவிட்டனர் ”(அகிலா 2012). தேரியான்ட்ரோபியின் அனுபவங்களைத் தெரிவிக்கவும் பகிர்ந்து கொள்ளவும் ஒரு தளமாக தனிப்பட்ட பக்கங்கள் எண்ணிக்கையில் படிப்படியாக அதிகரித்து வருகின்றன, மேலும் பல வாசகர்களிடமிருந்தும் பொதுமக்களிடமிருந்தும் கருத்துக்களுக்குத் திறந்திருக்கும் போது, ​​அவை ஆசிரியரின் கட்டுப்பாட்டில் உள்ளன.

உறுப்பினர்களிடமிருந்து மேன்மை அல்லது பிடிவாதத்தின் அறிவிப்புகளின் எச்சரிக்கை ஒரு நிலையானது, மேலும் சமூகம் சார்ந்த தளங்களைப் பற்றியது மட்டுமல்ல. 2006 இல், ஒரு மதத்திற்காக தேரியர்களை ஆட்சேர்ப்பு செய்வதற்கான முதல் மற்றும் ஒரே முயற்சி “தேரியன் கோயிலின்” நிறுவனர் மேற்கொண்டது, இது “தேரியன் சமூகத்திற்குள் மிகவும் பிரபலமற்ற மற்றும் சர்ச்சைக்குரிய குழு” என்று தேரியன் விக்கியா விவரிக்கிறது (தெரியன் விக்கியா “தேரியன் கோயில் ”nd). இந்த கோயில் ஒரு மேற்கத்திய எஸோடெரிக் லாட்ஜ் வடிவமைப்பிற்குப் பிறகு வடிவமைக்கப்பட்டது, மேலும் இது சடங்கு மந்திரம் மற்றும் கிறிஸ்தவ சொற்களின் கலவையைப் பயன்படுத்தினாலும், அது “தேரியன் மந்திரம்” நடைமுறைக்கு ஒரு அமானுஷ்ய ஒழுங்காக இருக்க வேண்டும் என்று திட்டவட்டமாக நோக்கமாகக் கொண்டிருந்தது. சம்பந்தப்பட்ட கட்டணப் பதிவில் சேருவது அவர்களின் புனித உரையை உள்ளடக்கியது , தேரியன் பைபிள் , மற்றும் "தெரியன் சத்தியத்தை" ஏற்றுக்கொள்வதில் ஒரு உறுப்பினர் "தேரியன் கோட்" ஐ உறுதி செய்வார். ஓல்ஃப் வான் சாண்ட் கருத்து தெரிவிக்கையில், அது உடனடியாக பிரபலமடையவில்லை, ஏனெனில் தேரியர்கள் பொதுவாக ஒரு மதத்தை முத்திரை குத்துவதற்கு தயக்கம் காட்டுகிறார்கள், ஏனெனில் கோட் சைவ உணவு தேவை அதன் மதமாற்றங்கள், மற்றும் தேரியர்கள் “அவர்கள் அராஜகமாகவும், தங்கள் வாழ்க்கையை எவ்வாறு வாழ வேண்டும் என்று கூறப்படுவதில் கோபமாகவும் இருக்கிறார்கள்” (என்.டி). இது சந்தித்த விட்ரியோலின் நிலை இருந்தபோதிலும், கோயில் ஒரு சிறிய இயக்கமாக இருந்தது, அது சில துவக்கங்களைப் பெற்றது போல் தோன்றியது மற்றும் அதன் வலைப்பக்கங்களை நீண்ட காலமாக கைவிட்டுவிட்டது.

மனிதனைத் தவிர மற்ற அடையாளக் குழுக்களைப் போலவே, திரியன் சமூகத்தின் நல்லிணக்கமும் விமர்சகர்கள் மற்றும் சந்தேக நபர்களின் வெளிப்பாட்டால் பாதிக்கப்படுகிறது, அவர்கள் அசாதாரண இயற்பியல் நிலைப்பாட்டின் சாத்தியத்திற்கும் யதார்த்தத்திற்கும் எதிராக வாதிடுகின்றனர். இது தேரியர்கள் இருவரையும் தயக்கமடையச் செய்யலாம் குடும்பத்தினருக்கும் நண்பர்களுக்கும் “வெளியே” போய்விடுமோ என்ற அச்சத்தில் அவர்களின் தனிப்பட்ட வாழ்க்கையைப் பற்றி ஆன்லைனில் இடுகையிடவும், செய்தி ஊடகங்கள் மற்றும் ஆராய்ச்சியாளர்களுடன் பேச விரும்பவில்லை. அவை ஆன்லைனில் ஏளனத்திற்கு உட்பட்டவை, FYIAD அல்லது “Fuck you, I am a Dragon” என்ற ஒரு நினைவுச்சின்னத்தால் சாட்சியமளிக்கப்படுகிறது, இது ஒரு மனித உடலில் மனிதநேயமற்ற அடையாளத்தைக் கொண்டிருப்பதற்கான தற்காப்பு தர்க்கத்தை உள்ளடக்கியதாகும். nd). தெரியான்ட்ரோபி என்பது பைத்தியக்காரத்தனமான அறிகுறி, நகைச்சுவை அல்லது ஒரு வகையான ரோல் பிளேயைக் காட்டிலும் ஒரு மன அல்லது மனோதத்துவ நிலைப்பாடு என்பதை வலியுறுத்த வேண்டிய அவசியம் நிலையானது, குறிப்பாக ஃபர்ரி சமூகத்துடன் தொடர்பு கொள்ளும்போது, ​​அதன் சொந்த ஏளனத்தைப் பெறுகிறது. சட்டபூர்வமான சவால்கள் சமூகத்திற்குள்ளேயே வரக்கூடும், மேலும் இவை வேண்டுமென்றே அல்லாமல் தற்செயலானவை. எடுத்துக்காட்டாக, ஓநாய் தேரியன் என்று அடையாளம் காணும் போது அதர்ஸ்கின், தெரியான்ட்ரோபி மற்றும் தொடர்புடைய ஆன்மீக விஷயங்கள் மற்றும் முறைகள் குறித்து ஏராளமான படைப்புகளைத் தயாரித்த ஒரு செல்வாக்கு மிக்க நவ-பாகன் லூபா, பின்னர் அவர் இல்லை ஒரு தேரியன் (2013). அவரது தனிப்பட்ட பக்கத்தில் இந்த ஒப்புதல் அவரது ரசிகர்கள் மற்றும் ஒரு முறை சக தேரியர்களை எதிர்கொண்டது. இது போன்ற ஒரு முக்கிய சமூக நபரின் இழப்பில் சோகத்தையும் ஏமாற்றத்தையும் வெளிப்படுத்தும் அவரது பதிவில் எஞ்சியிருக்கும் கருத்துக்கள் இதற்கு சான்றாக உள்ளன, அவரின் எழுத்துக்களும் கருத்துக்களும் மற்றவர்களுக்கு வழக்கத்திற்கு மாறான அல்லது பைத்தியக்காரத்தனமாக புறக்கணிக்கப்படும் என்ற நம்பிக்கைகளுக்கு நம்பகத்தன்மையை அளித்தன. இந்த அடையாள முத்திரையிலிருந்து விலகுவதற்கான தனது முடிவு மற்றவர்களுக்கான செல்லுபடியாகும் கருத்து அல்ல என்று லூபா தெளிவாகக் கூறியிருந்தாலும், அவரது வெளிப்பாடு பல தேரியர்கள் அனுபவிக்கும் சந்தேகங்களுடன் போராட்டத்தை பிரதிபலிக்கிறது.

** படங்களை
நிறுவனர் / குழு வரலாறு பிரிவு
படம் #1: தி லோவென்மென்ச், அ ஆரிக்னேசியன் காலத்திலிருந்து ஹோஹ்லென்ஸ்டீன்-ஸ்டேடலின் சிங்கம்-தலை-மனித உருவம் (முதல் பத்தி).
படம் #2: மிட்வெஸ்ட் ஃபர்ஃபெஸ்ட் 2008 இல் உரோமங்களில் உரோமங்கள். புகைப்படம் லாரன்ஸ் பாரி (இரண்டாவது பத்தி).
படம் #3: படங்களுக்கான சுவரொட்டிகள் ஓநாய் மனிதன் மற்றும் பூனை மக்கள் (பத்தி 4).
படம் #4: யூனிகார்ன்ஸ் யுனைடெட் வழங்கியவர் ராய் வில்கின்சன் (பத்தி 12)
படம் #5: வெரலிஸ்ட் மன்றத்திற்கான பேனர் (பத்தி 12-13 க்கு இடையில்).
படம் #6: தீட்டா-டெல்டா சின்னம் (பத்தி 13).
கோட்பாடுகள் / நம்பிக்கைகள் பிரிவு
படம் #7: நேச்சர் பங்க் எழுதிய மான்-தோல் தலைக்கவசம் (பத்தி 4)
படம் # 8: பியோனி யிப்பின் 'உருமாற்றம்' தொடரிலிருந்து ஒட்டகச்சிவிங்கி பெண் (பத்தி 6)
படம் #9: கிரீனிலிருந்து பி-ஷிஃப்டிங் (பத்தி 8)
வெளியீடு / சவால்கள்
படம் # 10: DeVoutNumelran எழுதிய உரோமம் Vs தேரியன் / பிறர் படம் (பத்தி 3)

சான்றாதாரங்கள்

"இந்த மன்றத்தைப் பற்றி." Nd தேரியன் வனப்பகுதி. அணுகப்பட்டது http://therian-wilderness.proboards.com/ அக்டோபர் 29 ம் தேதி.

AHWW. 1997. "கோர்-அடிக்கடி கேட்கப்படும் கேள்விகள்." Alt.horror.werewolves. உட்ரெக்ட் பல்கலைக்கழகத்தால் http://faqs.cs.uu.nl/na-dir/werewolves/core-faq.html இல் காப்பகப்படுத்தப்பட்டது. 6 அக்டோபர் 2015 இல் அணுகப்பட்டது.

அகில. 2012. "நெறிகள், குறுகிய கால வரலாறு மற்றும் கூட்டு நினைவகம்." தபேஸ். அணுகப்பட்டது http://akhila.feralscribes.org/2012/norms-short-term-history-and-the-collective-memory/ அக்டோபர் 29 ம் தேதி.

போர்கோல்ட் டு க oud ட்ரே. 2006. தி வேர்ல்ஃப் குணப்படுத்துதல்: பேண்டஸி, திகில் மற்றும் மிருகம் உள்ளே. லண்டன்: ஐ.பி. டாரிஸ்.

"கண்டுபிடிப்பு." Nd தேரியன் கையேடு. அணுகப்பட்டது http://www.therian-guide.com/index.php/3-discovery.html அக்டோபர் 29 ம் தேதி.

கெர்பாசி, கேத்லீன் மற்றும் பலர். 2011-2015. மானுடவியல் ஆராய்ச்சி திட்டம். அணுகப்பட்டது https://sites.google.com/site/anthropomorphicresearch/home அக்டோபர் 29 ம் தேதி.

கெர்பாசி, கேத்தி மற்றும் பலர். 2008. "ஏ முதல் இசட் வரை உரோமங்கள் (மானுடவியல் முதல் ஜூமார்பிசம் வரை)." சமூகம் மற்றும் விலங்குகள் 16: 197-222.

கிரிவெல், திமோதி, ஹெலன் கிளெக் மற்றும் எலிசபெத் சி. ராக்ஸ்பர்க். 2014. "தேரியன் சமூகத்தில் அடையாளத்தின் ஒரு விளக்க நிகழ்வு பகுப்பாய்வு." அடையாளம்: ஒரு கோட்பாடு மற்றும் ஆராய்ச்சிக்கான சர்வதேச பத்திரிகை 14: 113-135.

கிரிவெல், திமோதி மற்றும் பலர். 2014-2015. தேரியான்ட்ரோபி ஆராய்ச்சி குழு. அணுகப்பட்டது http://therianthropyresearchgroup.weebly.com/ அக்டோபர் 29 ம் தேதி.

ஹெலண்ட், கிறிஸ்டோபர். 2007. "மின்னணு எல்லைப்புறத்தில் புலம்பெயர்ந்தோர்: புனித தாயகங்களுடன் மெய்நிகர் இணைப்புகளை உருவாக்குதல்." கணினி-மத்தியஸ்த தொடர்பு இதழ் 12: 956-76.

சிமேராஸ் வீடு. 2015. “டிராகோனிக் சமூகத்தின் வரலாறு - 1993 முதல் 2000 வரை.” வனத்துக்கும் கடலுக்கும் இடையில். அணுகப்பட்டது http://houseofchimeras.weebly.com/history-of-the-draconic-community—1993-to-2000.html அக்டோபர் 29 ம் தேதி.

சிமேராஸ் வீடு. 2014. "யூனிகார்ன் சமூகத்தின் வரலாறு." வனத்துக்கும் கடலுக்கும் இடையில். அணுகப்பட்டது http://houseofchimeras.weebly.com/a-history-of-the-unicorn-community.html அக்டோபர் 29 ம் தேதி.

Jakkal. 2014. "எனவே உங்கள் பேக் பி-ஷிப்ட் முடியும்." தி வெரலிஸ்ட். அணுகப்பட்டது http://www.werelist.net/showthread.php?33923-So-your-pack-can-P-shift அக்டோபர் 29 ம் தேதி.

ஜக்கல். 1999. “அறக்கட்டளையின் எட்ஜ்: தி ஹிஸ்டரி ஆஃப் தி ஆன்லைன் வேர்கம்யூனிட்டி.” WereNet. இல் காப்பகப்படுத்தப்பட்டது http://web.archive.org/web/20010620111439/http://www.were.net/foundation.shtml 6 அக்டோபர் 2015 இல் அணுகப்பட்டது.

கின்னி, ஜே. 1995. “நிகர மதிப்பு? மதம், சைபர்ஸாப்ஸ் மற்றும் எதிர்காலம். ” எதிர்கால 27: 763-76.

கிர்பி, டேனியல். 2013. பேண்டஸி அண்ட் பிஃஃஃஃஃஃஃ: மாற்று மதம், பிரபலமான கதை, டிஜிட்டல் கலாச்சாரங்கள். ஷெஃபீல்ட்: ஈக்வினாக்ஸ்.

“F * ck நீங்கள்! நான் ஒரு டிராகன்! ” 2014. உங்கள் நினைவு தெரிந்து. அணுகப்பட்டது http://knowyourmeme.com/memes/fck-you-im-a-dragon அக்டோபர் 29 ம் தேதி.

"பிற ஊடக தோற்றங்களின் பட்டியல்." 2013. AnOtherWiki. அணுகப்பட்டது http://anotherwiki.org/wiki/List_of_Otherkin_Media_Appearances 6 அக்டோபரில்.

லூபா. 2013. "நன்மைக்காக தேரியான்ட்ரோபியை விடுவித்தல்." Therioshamanism. அணுகப்பட்டது http://therioshamanism.com/2013/04/02/letting-go-of-therianthropy-for-good/ 6 அக்டோபரில்.

லூபா 2008-2014. "தேரியோஷமனிசம் பற்றி." Therioshamanism. அணுகப்பட்டது http://therioshamanism.com/about/#whatis 6 அக்டோபரில்.

Lupa. 2007. பிறருக்கு ஒரு புல வழிகாட்டி. ஸ்டாஃபோர்ட்: மெகாலிதிகா.

Lupa. 2006. ஃபாங் மற்றும் ஃபர், இரத்தம் மற்றும் எலும்பு. ஸ்டாஃபோர்ட்: மெகாலிதிகா.

லினக்ஸ் கனடென்சிஸ். 1999. "இருந்திருப்பதன் அர்த்தம் என்ன - மற்றும் வார்த்தை பயன்படுத்தப்படுகிறதா?" காட்டு யோசனைகள்: காட்டு பற்றிய ஆன்லைன் ஆய்வு. அணுகப்பட்டது http://www.wildideas.net/temple/library/letters/weremeaning.html அக்டோபர் 29 ம் தேதி.

மமதாஸ், நிக். 2001. "எல்வன் என்னைப் போல." கிராமம் குரல். அணுகப்பட்டது http://www.villagevoice.com/news/elven-like-me-6416536 அக்டோபர் 29 ம் தேதி.

RedFeatherFalconHawk. 2011. "தேரியன் உயரடுக்கு." DeviantArt மற்றும். அணுகப்பட்டது http://redfeatherfalconhawk.deviantart.com/journal/Therian-Elitism-Something-That-Needs-to-be-Said-221149306 அக்டோபர் 29 ம் தேதி.

ராபர்ட்சன், வெனிஷியா. 2014. “தி லா ஆஃப் தி ஜங்கிள்: ஆன்லைன் தெரியான்ட்ரோபி இயக்கத்தில் சுய மற்றும் சமூகம்.” மாதுளை: பேகன் ஆய்வுகளின் சர்வதேச இதழ் 14: 256-80.

ராபர்ட்சன், வெனிஷியா. 2013. "உள்ள மிருகம்: ஆன்லைன் தேரியான்ட்ரோபி இயக்கத்தில் மானுடவியல் அடையாளம் மற்றும் மாற்று ஆன்மீகம்." நோவா மதம் 16: 7-30.

ஸ்க்ரிப்னர், ஓரியன். 2013. "அதர்ஸ்கின் லெக்சிகன்: பிற மொழி, தேரியான்ட்ரோப்ஸ் மற்றும் பிற ஒத்த மக்கள், v. 0.1 ஆகியவற்றின் சமூகங்களில் பயன்படுத்தப்படும் ஜர்கானின் பல மொழி அகராதி." ஓ. ஸ்க்ரிப்னரின் கலை மற்றும் எழுத்து. அணுகப்பட்டது http://orion.kitsunet.net/nonfic.html அக்டோபர் 29 ம் தேதி.

ஸ்க்ரிப்னர், ஓரியன். 2012. “பிற காலவரிசை: எல்ஃபின், ஃபே மற்றும் விலங்கு மக்களின் சமீபத்திய வரலாறு, வி. 2.0.” ஓ. ஸ்க்ரிப்னரின் கலை மற்றும் எழுத்து. அணுகப்பட்டது http://frameacloud.com/wp-content/uploads/2015/01/Scribner_Timeline2p0.pdf  அக்டோபர் 29 ம் தேதி.

"தெரியன் கோயில்." Nd தேரியன் விக்கியா. அணுகப்பட்டது http://therian.wikia.com/wiki/Therian_Temple அக்டோபர் 29 ம் தேதி.

தேரியான்ட்ரோப்ஸ் யுனைடெட். அணுகப்பட்டது http://www.therianthropes.com/shapeshifters_definition.htm அக்டோபர் 29 ம் தேதி.

"தீட்டா-டெல்டா." Nd தேரியன் விக்கியா. அணுகப்பட்டது http://therian.wikia.com/wiki/Theta-Delta அக்டோபர் 29 ம் தேதி.

Utlah. 1997. “AHWW வாக்கெடுப்பு”. WereWeb. இல் காப்பகப்படுத்தப்பட்டது https://web.archive.org/web/20010209042029/http://www.swampfox.demon.co.uk/utlah/index2.html அக்டோபர் 29 ம் தேதி.

Utlah. nd “வெர்கார்ட் காப்பகம்.” WereWeb. இல் காப்பகப்படுத்தப்பட்டது https://web.archive.org/web/20010209042029/http://www.swampfox.demon.co.uk/utlah/index2.html. Accessed அக்டோபர் 29 ம் தேதி.

வான் சாண்ட், ஓநாய். (2010). தேரியன் காலவரிசை. அணுகப்பட்டது http://theriantimeline.com/the_timeline அக்டோபர் 29 ம் தேதி.

வான் சாண்ட், ஓநாய். "மதம் மற்றும் வெர்சஸ்." தேரியன் காலவரிசை. அணுகப்பட்டது http://www.theriantimeline.com/religion_and_weres அக்டோபர் 29 ம் தேதி.

வெஸ்னர், டெர்ரி. 1997-2006. ஃபாங், க்ளா & ஸ்டீல்: ஒரு லைகாந்த்ரோப் விமர்சனம். அணுகப்பட்டது http://webhome.idirect.com/~twessner/fcs/fcs.htm அக்டோபர் 29 ம் தேதி.

வில்கின்சன், ராய். 1998. நீங்கள் ஒரு யூனிகார்ன்? யூனிகார்ன்களின் நோக்கம் மற்றும் பொருள். கேஸ்வில்லே, யூ.டி: யூனிகார்ன்ஸ் யுனைடெட்.

Yaiolani. 1996. டி அவர் வேர்வொல்ஃப் மற்றும் ஷேப்ஷிஃப்டர் கோடெக்ஸ்: வேர்வொல்வ்ஸைப் பற்றி நீங்கள் எப்போதாவது தெரிந்து கொள்ள விரும்பினீர்கள், ஆனால் கேட்க பயந்தோம். இல் காப்பகப்படுத்தப்பட்டது http://web.archive.org/web/20090930054354/http://yaiolani.tripod.com/handbook.htm. A6 அக்டோபர் 2015 இல் ccessed.

வெளியீட்டு தேதி:
11 அக்டோபர் 2015

இந்த