ஒருங்கிணைப்பு தேவாலயம்


ஒருங்கிணைப்பு தேவாலயம்

பெயர்: ஒருங்கிணைப்பு தேவாலயம்; உத்தியோகபூர்வ பெயர்: உலக கிறிஸ்தவத்தை ஒன்றிணைப்பதற்கான பரிசுத்த ஆவியானவர் சங்கம். இந்த குழு "தி மூனீஸ்" என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. யூனிஃபிகேஷன் சர்ச் உறுப்பினர்கள் ஆரம்பத்தில் “மூனி” என்ற பெயரை ஏற்றுக்கொண்டாலும், சமீபத்திய ஆண்டுகளில் அவர்கள் இந்த வார்த்தையை முரண்பாடாக பார்க்க வந்தனர்.

நிறுவனர்: ரெவரெண்ட் சன் மியுங் மூன் (இதன் பொருள் “உண்மையை தெளிவுபடுத்திய ஒருவர், அல்லது பிரகாசிக்கும் சூரியன் மற்றும் சந்திரன்), அவர் தனது பெயரை யங் மியுங் சந்திரனிலிருந்து மாற்றினார்.

பிறந்த தேதி: ஜனவரி 6, 1920

பிறந்த இடம்: குவாங்ஜு சங்சா ரி, வட கொரியா

நிறுவப்பட்ட ஆண்டு: தென் கொரியாவின் பூசனில் 1954

புனிதமான அல்லது மதிப்பிற்குரிய உரைகள்: தெய்வீக கோட்பாடு என்பது ஒருங்கிணைப்பு தேவாலயத்திற்கான புனித நூலாகும். இருப்பினும், இந்த புத்தகத்தில் முழு உண்மையும் இருப்பதாக காணப்படவில்லை. ஆகவே, ரெவரெண்ட் மூனின் உரைகளும் அதிகாரப்பூர்வமாக கருதப்படுகின்றன. ஓரளவிற்கு பைபிள் புனிதமாகவும் கருதப்படுகிறது. அதாவது, ஒருங்கிணைப்பு விளக்கத்தின் கட்டமைப்பிற்குள் பார்க்கும்போது, ​​பைபிளுக்கு சர்ச்சில் ஒரு சிறப்பு இடம் உண்டு.

குழுவின் அளவு: கோர்டன் மெல்டன் அமெரிக்காவில் 50,000 இல் பட்டியலிடப்பட்ட உத்தியோகபூர்வ உறுப்பினர்களைப் பற்றி அறிக்கை செய்கிறார், 3 (மெல்டன்: 1995) இன் படி உலகளவில் சுமார் 703 மில்லியன்.

வரலாறு:

சந்திரனின் ஆரம்ப ஆண்டுகள்

ரெவரெண்ட் மூன் 6 ஜனவரி 1920 அன்று வட கொரியாவில் பிறந்தார். அந்த நேரத்தில், கொரியா ஜப்பானால் ஆளப்பட்டது. ஜப்பானிய அரசாங்கத்தால் கடுமையான துன்புறுத்தலுக்கு ஆளாகி, சந்திரனுக்கு பத்து வயதாக இருந்தபோது மூனின் பெற்றோர் பிரஸ்பைடிரியர்களாக மாற தைரியமான நடவடிக்கை எடுத்தனர். ஜப்பானிய ஆட்சி கொரியாவில் உள்ள கிறிஸ்தவர்களிடையே பல பிளவுகளை ஏற்படுத்தியது. சிலர் ஷின்டோ சிலைகளுக்கு வணங்கி ஜப்பானிய அதிகாரிகளுக்குக் கீழ்ப்படிந்தனர், மற்றவர்கள் அவ்வாறு செய்யவில்லை. மேலும், “ஆன்மீகவாதிகள்” என்று அழைக்கப்படுபவர்களும் இருந்தனர். இந்த ஆன்மீகவாதிகள் புதிய வெளிப்பாடுகளைப் பெறுவதற்கு வழங்கப்பட்டனர், மேலும் இந்த வெளிப்பாடுகள் நிறுவப்பட்ட தேவாலயங்களுடன் மோதல்களைக் கொண்டுவந்தன, அவை அவற்றின் வெளிப்பாடுகளைப் பெறவில்லை (ஆரம்பகால ஒருங்கிணைப்பு தேவாலய வரலாறு பகுதி I, கடைசியாக பார்வையிட்டது: மே 4, 1999).

1935 இல் தான் ரெவரெண்ட் மூன் தனது முதல் பெரிய வெளிப்பாட்டை கடவுளிடமிருந்து பெற்றதாகக் கூறுகிறார் (மெல்டன்: 702). ஈஸ்டர் காலையில், மூன் ஒரு பார்வை இருந்ததாகக் கூறுகிறார், அதில் இயேசு அவருக்குத் தோன்றினார், பரலோக ராஜ்யத்தை பூமிக்குக் கொண்டுவருவதில் அவர் வகிக்க வேண்டிய முக்கிய பங்கு பற்றி அவரிடம் கூறுகிறார் (பார்கர்: 38).

மூனின் ஆய்வுகள் அவரை தென் கொரியா மற்றும் ஜப்பானுக்கு அழைத்துச் சென்றன, அங்கு அவர் மின் பொறியியல் பயின்றார். அதே நேரத்தில், இயேசு மற்றும் புத்தர் உள்ளிட்ட பல்வேறு மதத் தலைவர்களிடமிருந்து தரிசனங்கள் கிடைத்ததாக மூன் தெரிவிக்கிறது (பார்கர்: 38-39). படிப்பை முடித்த பின்னர், அவர் மீண்டும் கொரியா சென்றார். அரசியல் காரணங்களுக்காக அவர் கைது செய்யப்பட்டு சித்திரவதை செய்யப்பட்டார், பின்னர் அவர் பியோங்யாங்கிற்கு குடிபெயர்ந்தார், அங்கு அவர் பிராட் சீ தேவாலயத்தை நிறுவினார் (பார்கர்: 39). 1946 மற்றும் 1950 க்கு இடையில், அவர் பின்வருவனவற்றைச் சேகரித்தார், அரசியல் மற்றும் மத காரணங்களுக்காக பல முறை சிறையில் அடைக்கப்பட்டார்.

ஜெனரல் மாக்ஆர்தரின் படைகள் 1950 இல் மூன் சிறையில் அடைக்கப்பட்டிருந்த முகாமை விடுவித்தன, அவர் தென் கொரியாவின் பூசனுக்கு அகதியாக தெற்கே சென்றார். அடுத்த சில ஆண்டுகளில், மூன் அந்த நேரத்தில் கொரியாவில் இருந்த சில ஆன்மீகக் குழுக்களுடன் மிகுந்த தொடர்பு கொண்டிருந்தார், கொரிய மேசியாவிற்காகக் காத்திருந்த பல்வேறு ஆன்மீகக் குழுக்களால் கட்டப்பட்ட ஒரு மடத்தில் ஆறு மாதங்கள் கூட வாழ்ந்தார் (ஆரம்பகால ஒருங்கிணைப்பு சர்ச் வரலாறு பகுதி II, கடைசியாக பார்வையிட்டது: மே 4, 1999). தென் கொரியாவின் சியோலில் தான், மே 1, 1954 அன்று, உலக கிறிஸ்தவத்தை ஒன்றிணைப்பதற்கான பரிசுத்த ஆவியானவர் சங்கத்தை (HSA-UWC) முறையாக நிறுவினார். இது ஒன்றுபட்ட திருச்சபையின் உத்தியோகபூர்வ பிறப்பு.

HSA-UWC ஐ நிறுவிய உடனேயே சந்திரன் மதமாற்றங்களைப் பெறத் தொடங்கினார். யங் ஓன் கிம் என்ற பெயரில் ஒரு ஆரம்பகால மாற்றம் அமெரிக்காவில் ஒற்றுமைவாதத்தின் பரவலில் பெரும் செல்வாக்கு செலுத்தும். மிஸ் கிம் தனது இளமை பருவத்தில் தரிசனங்களைக் காண வாய்ப்புள்ளது, மேலும் உலகில் நிறைவேற்றுவதற்கு அவளுக்கு ஒரு மதப் பங்கு உண்டு என்று நம்பினார். ஜப்பானில் ஒரு மெதடிஸ்ட் செமினரியில் ஐந்து வருட பயிற்சியையும் பின்னர் கனடாவில் அதிக பயிற்சியையும் பெற்றார். இமானுவேல் ஸ்வீடன்போர்க்கின் எழுத்துக்கள் அவளுக்கு ஆர்வமாக இருந்தன, மேலும் அவளுடைய தரிசனங்களில் அவரிடமிருந்து வருகைகளைப் பெற்றதாகவும் அவள் தெரிவித்தாள். பின்னர், 1954 இல், அவர் ரெவரெண்ட் மூனைச் சந்தித்து யூனிஃபிகேஷனிசமாக மாற்றினார் (லோஃப்லேண்ட்: எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்).

அமெரிக்காவின் ஆரம்ப ஆண்டுகள்

மிஸ் கிம் யுனைடெட் சர்ச்சின் முதல் மிஷனரியாக அமெரிக்காவிற்கு 1959 இல் ஆனார், ஓரிகானின் யூஜினில் குடியேறினார். அவர் அமெரிக்காவில் தங்குவதற்கு ஒரேகான் பல்கலைக்கழகத்தில் ஒரு மாணவராக இருக்க வேண்டியிருந்தது, மேலும் அவரது செலவுகளைச் செலுத்துவதற்காக வேலை செய்ய வேண்டியிருந்தது. தனது ஓய்வு நேரத்துடன், அவர் மதமாற்றம் செய்து, தெய்வீக கோட்பாட்டை ஆங்கிலத்தில் மொழிபெயர்க்கத் தொடங்கினார் (மிக்லர், 1993: 7-10). வேலை வெறுப்பாக இருந்தது, ஆனால் இந்த நேரத்தில் ஒரு சில மதமாற்றங்களைப் பெற முடிந்தது. பெரும்பாலானவர்கள் ஆன்மீக பின்னணியைக் கொண்டிருந்தனர், அமானுஷ்யத்துடன் (லோஃப்லேண்ட்: எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்-எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்) ஒரு ஈடுபாட்டைக் கொண்டிருந்தனர். இந்த குழு ஓரிகானின் யூஜினிலிருந்து சான் பிரான்சிஸ்கோ விரிகுடா பகுதிக்கு இடம் பெயர்ந்தது (மிக்லர், எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்: எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்-எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்).

இந்த குழு சான் பிரான்சிஸ்கோ விரிகுடா பகுதியில் வகுப்புவாதமாக வாழ்ந்தது. தெய்வீக கோட்பாட்டை ஆங்கிலத்தில் மொழிபெயர்ப்பதில் அவர்கள் கடுமையாக உழைத்தனர், மேலும் மதமாற்றம் பெறுவதில் அவர்கள் கடுமையாக உழைத்தனர். பெர்க்லியின் கலிபோர்னியா பல்கலைக்கழகத்தில் பட்டதாரி மாணவர்களான ஜான் லோஃப்லேண்ட் மற்றும் ரோட்னி ஸ்டார்க் ஆகியோர் இந்த குழுவை (லோஃப்லேண்ட் மற்றும் ஸ்டார்க்) ஆய்வு செய்தனர். லோஃப்லேண்ட் தனது பி.எச்.டி. ஆய்வுக் கட்டுரை. மதமாற்றங்களைப் பெறுவதற்கான அவர்களின் ஆரம்ப முயற்சிகளை அவர் விரிவாகக் குறிப்பிட்டார். இக்குழு பலவிதமான மதமாற்றம் செய்வதற்கான வழிமுறைகளை பரிசோதித்தது. அவர்கள் அனைத்து விதமான தேவாலயங்களையும் பார்வையிட்டனர், ஆனால் குறிப்பாக தேவாலயங்களுக்கு கவர்ச்சியான மற்றும் தரிசனங்களுக்கு திறந்த மற்றும் தாய்மொழிகளில் பேசும் சிறந்த அதிர்ஷ்டம் இருந்தது (லோஃப்லேண்ட்: 104-105). செய்தித்தாள்களின் வகைப்படுத்தப்பட்ட பிரிவில் விளம்பரங்களை வைத்து, மக்களை அழைக்க அல்லது அவர்களின் மையத்திற்கு வர முயற்சிக்கிறார்கள் (லோஃப்லேண்ட்: எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்). 79 (லோஃப்லேண்ட்: 1967) ஆண்டுக்குள் உலகம் வெளிப்படுத்துதல் புத்தகத்தின் தீர்க்கதரிசன மில்லினியமாக மாற்றப்படும் என்று மிஸ் கிம் கற்பித்ததன் மூலம், இந்த குழுவிற்கு மிகவும் மில்லினிய சுவை இருந்தது. லோஃப்லேண்ட் குழுவிற்கு உயிர்வாழ அதிக வாய்ப்பை வழங்கவில்லை, ஆனால் அவர் முன்னறிவித்திருக்க முடியாத பல நிகழ்வுகளின் விளைவாக வரலாறு இதுவரை அவரை தவறாக நிரூபித்துள்ளது.

அமெரிக்காவில் மிஸ் கிம்மின் மிஷனரி நடவடிக்கைகள் இருந்த அதே நேரத்தில், மற்ற யூனிஃபிகேஷன் சர்ச் மிஷனரிகள் அமெரிக்காவிலும் தீவிரமாக இருந்தனர். டேவிட் கிம் முதன்முதலில் 1959 இல் ஓரிகானின் யூஜினுக்கு வந்தார், மற்றும் கர்னல் போ ஹாய் பாக் 1963 இல் வாஷிங்டன் டி.சி.க்கு வந்தார் (மிக்லர், 1993: 10,30). பின்னர், சாங் இக் சோய் 1965 ஆம் ஆண்டில் சான் பிரான்சிஸ்கோ விரிகுடா பகுதிக்கு வர ஜப்பானுக்கு ஒரு மிஷனரியாக தனது பதவியை விட்டுவிட்டார் (மிக்லர், 1993: 75). இந்த ஆண்கள் ஒவ்வொருவரும் பின்தொடர்பவர்களைச் சேகரித்து, தங்கள் குழுக்களுக்கு தனித்துவமான சுவைகளைக் கொண்டிருந்தனர். மிஸ் கிம் குழுவுடன் சேர்ந்து, குழுக்கள் வேறுபட்டன, ஒவ்வொன்றும் வெவ்வேறு முக்கியத்துவங்களைக் கொண்டிருந்தன.

1965 ஆம் ஆண்டில் ரெவரெண்ட் மூனின் அமெரிக்க வருகை வெவ்வேறு குழுக்களை முற்றிலும் தனித்துவமான பிரிவுகளாக மாற்றுவதைத் தடுக்க உதவியது, ஆனால் அவை இன்னும் எந்த வகையிலும் ஒன்றுபடவில்லை (மிக்லர், 1993: 68-69). குழுக்கள் ஒரு தேசிய இயக்கமாக ஒன்றிணைவதற்கு, குழுக்களிடையே பதற்றம் தீர்க்கப்பட வேண்டும்.

தற்போது வரை

யுனைடெட் சர்ச் அமெரிக்காவில் உறுப்பினர்களைப் பெற்றுக் கொண்டிருந்த அதே நேரத்தில், கொரியா மற்றும் ஜப்பானில் சர்ச் மிக வேகமாக வளர்ந்து வந்தது. ரெவரெண்ட் மூனின் தலைமை மற்றும் கலாச்சார பிரச்சினைகள் இல்லாததால் இந்த இயக்கம் கொரியாவில் பல மதமாற்றங்களை பெற அனுமதித்தது. ஜப்பானில் இயக்கம் சாங் இக் சோய் தலைமையில் நடைபெற்றது. திரு. சோய், கொரியராக இருந்தாலும், ஜப்பானில் வளர்ந்து 1958 ஆம் ஆண்டு தொடங்கி அங்கு ஒரு மிஷனரியாக பணியாற்றினார். ஜப்பானியர்களுக்கும் கொரியர்களுக்கும் இடையிலான விரோதப் போக்கைக் கடப்பதில் அவர் சிரமப்பட்டார், ஆனால் அவர் மதமாற்றம் செய்வதில் அதிக வெற்றியைப் பெற்றார், குறிப்பாக உயர்நிலைப் பள்ளி மற்றும் கல்லூரி மாணவர்களிடையே. ஜப்பானிய தலைமைக்கு இந்த பணியை மாற்ற அவர் 1964 இல் புறப்பட்டார் (மிக்லர், 1993: 92-95). திரு. சோய் மதமாற்றங்களைப் பெறுவதற்கும் பின்னர் அவர்களுக்கு ஜப்பானில் பயிற்சி அளிப்பதற்கும் மிகவும் முறையான அணுகுமுறையைப் பயன்படுத்தினார். மிஸ் கிம் தலைமையின் கீழ், அமெரிக்காவின் ஒருங்கிணைப்பாளர்கள் மதமாற்றத்திற்கு பலவிதமான அணுகுமுறைகளை முயற்சித்திருந்தனர், மேலும் மதம் மாறியவர்களுக்கு பயிற்சி அளிக்க எந்தவொரு கடுமையான முறையும் இல்லை. ஜப்பானில் உள்ள குழுவின் இந்த கட்டமைக்கப்பட்ட தன்மை அமெரிக்காவில் உள்ள குழுவை விட மிக வேகமாக விகிதத்தில் வளர அதன் திறனுக்கு பங்களித்திருக்கலாம் (பார்கர்: 49-52).

1960 களின் பிற்பகுதியில், வெவ்வேறு ஒருங்கிணைப்புக் குழுக்கள் அமெரிக்காவில் இன்னும் வேறுபட்டவை. ஒரு தேசிய இயக்கத்தை உருவாக்குவதற்கான முயற்சிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன, ஆனால் அவநம்பிக்கை அத்தகைய திசையைத் தடுத்தது (மிக்லர், 1993: 136-140). இந்த ஆண்டுகளில், குழுக்கள் கொள்கைகளின் ஆராய்ச்சிக்கான கல்லூரி சங்கம் (CARP) போன்ற பல அமைப்புகளையும் நிறுவின. குழுவை அடையாளம் காணாமல் சந்திரனின் மதிப்புகள் மற்றும் நிறுவன நோக்கங்களைத் தொடரும் "முன்" அமைப்புகளாக விமர்சகர்கள் கருதுவதை உருவாக்கும் ஒரு வடிவத்தின் ஆரம்பம் இதுவாகும். சந்திரனின் அமைப்புகள் எப்போதுமே "முன்னால்" அடையாளம் காணப்படாவிட்டால், குழுவின் தோற்றம் பொதுவாக கண்டுபிடிக்க கடினமாக இல்லை. இன்று, யூனிஃபிகேஷன் சர்ச்சில் நூற்றுக்கணக்கான வணிகங்களும் பல அமைப்புகளும் உள்ளன, அவை அவற்றின் மதத்துடன் நேரடியாக தொடர்புபடுத்தப்படவில்லை, ஆனால் சர்ச் அல்லாத உறுப்பினர்கள் ஒப்புக் கொள்ளக்கூடிய சில இலட்சியங்களை ஆதரிக்கின்றன.

1971 இல், ரெவரெண்ட் மூன் மூன்றாவது முறையாக அமெரிக்காவில் சுற்றுப்பயணம் செய்தார். இந்த நேரத்தில், அவர் வெவ்வேறு குழுக்களின் உறுப்பினர்களிடையே (மிக்லர், எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்: எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்) ஒரு பிணைப்பை உருவாக்க முடிந்தது. 1993 களின் போது, ​​ஒரு தேசிய இயக்கம் உருவானது, அதில் உறுப்பினர்கள் பெரும்பாலும் வகுப்புவாதமாக வாழ்ந்து, மதமாற்றம் செய்யப்பட்டனர். எதிர்-கலாச்சார இயக்கத்தைச் சேர்ந்த இளைஞர்கள் அதிக எண்ணிக்கையில் இயக்கத்திற்கு ஈர்க்கப்பட்டனர் (பார்கர்: 168-1970). இதன் விளைவாக, ஊடகங்கள் குழுவிற்கு மிகுந்த கவனம் செலுத்தத் தொடங்கின.

இளைஞர்களுக்கான பல நடவடிக்கைகள் திருச்சபைக்கான நிதி திரட்டலை மையமாகக் கொண்டிருந்தன. இந்த உறுப்பினர்கள் நீண்ட நேரம் வேலை செய்தனர், முக்கியமாக தெருக்களில் பூக்கள் மற்றும் மெழுகுவர்த்திகளை விற்பனை செய்தனர் (மிக்லர், எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்: எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்).

இதற்கிடையில், ரெவரெண்ட் மூன் அரசியல் ரீதியாக ஈடுபட்டார். வாட்டர்கேட் சம்பவத்தின் விளைவாக நாடு முழுவதும் செய்தித்தாள்களில் விளம்பரங்களை வைப்பதன் மூலமும், வாஷிங்டனில் ஒரு பேரணியை நடத்தியதன் மூலமும் நிக்சன் விசாரிக்கப்பட்டபோது அவர் ஜனாதிபதி நிக்சனை ஆதரித்தார் (மிக்லர், 1993: 204-206). அதன்பிறகு நிக்சன் ராஜினாமா செய்தபோது யூனிஃபைஷன் சர்ச்சில் பலருக்கு இது ஒரு ஏமாற்றமாக இருந்தது, ஆனால் இந்த நடவடிக்கைகள் மூனுக்கும் அவரது தேவாலயத்திற்கும் பொது வெளிப்பாட்டைக் கொடுக்க உதவியது. அவர் பல அரசியல் பிரமுகர்களுடன், முக்கியமாக பழமைவாதிகளுடன் தோள்களில் தேய்க்கத் தொடங்கினார். அவரது வலுவான கம்யூனிச எதிர்ப்பு உணர்வுகள் மற்றும் அவரது பணத்தை மூலோபாய ரீதியாக செலவழிக்க அவர் விரும்பியது பல அரசியல் வட்டங்களில் அவரை ஏற்றுக்கொண்டது. அதே நேரத்தில், எதிர்-கலாச்சாரவாதிகள் மற்றும் கலாச்சார எதிர்ப்புவாதிகள் ஒருங்கிணைப்பு தேவாலயத்தை கவனித்தனர். பல உறுப்பினர்கள் கலாச்சார எதிர்ப்பாளர்களால் "டி-புரோகிராம் செய்யப்பட்டனர்" (புதிய மத இயக்கங்களை விட்டு வெளியேறுதல்: டிப்ரோகிராமிங் மாதிரி, கடைசியாக பார்வையிட்டது: மே 4, 1999). இந்த மோதல் ஒன்றுபட்ட திருச்சபையின் உறுப்பினர்களுக்கு ஒரு துன்புறுத்தலைக் கொடுத்தது, மேலும் இயக்கம் கடவுளிடமிருந்து வந்தது என்பதை அவர்களின் மனதில் உறுதிப்படுத்தியது.

1981 ஆம் ஆண்டில், ரெவெரண்ட் மூன் நியூயார்க்கில் வரி ஏய்ப்புக்காக விசாரிக்கப்பட்டார். உறுப்பினர் நன்கொடைகளிலிருந்து பணம் அடங்கிய கணக்குகளில் இருந்து பெறப்பட்ட வட்டிக்கு வரி செலுத்தாததற்காக அவர் பின்னர் குற்றவாளி மற்றும் பதினெட்டு மாத சிறைத்தண்டனை விதிக்கப்பட்டார். மூன் தனது சொந்த பெயரில் ஒரு கணக்கில் பணத்தை வைத்திருந்தார், மேலும் கணக்கில் வட்டி திரட்டப்பட்டது. அவரது பெயரில் இருந்தபோதிலும், யுனிஃபிகேஷன் சர்ச் இந்த பணம் சர்ச் தொடர்பான செலவுகளுக்காக பயன்படுத்தப்பட்டது, ரெவரெண்ட் மூனின் தனிப்பட்ட செலவுகளுக்காக அல்ல. பல மதத் தலைவர்கள் இந்த தீர்ப்பை மத நோக்கங்களுக்காகப் பயன்படுத்தப்படும் நிதிகளின் வரி விலக்கு நிலையை மீறுவதாக கண்டனம் செய்தனர் (வரி ஏய்ப்பு குற்றச்சாட்டுகள், கடைசியாக பார்வையிட்டது: மே 4, 1999). இந்த மதக் குழுக்களில் பல ஒன்றுபட்ட திருச்சபையின் பணத்தைக் கையாள்வதில் உள்ள நடைமுறைகளுக்கும் தேவாலய நிதியைக் கையாள்வதில் அவற்றின் சொந்த நடைமுறைகளுக்கும் எந்த வித்தியாசமும் இல்லை. இதன் விளைவாக, அவர்கள் அமிகஸ் கியூரி சுருக்கங்களைத் தாக்கல் செய்தனர், மேலும் அவர்கள் மத வெறித்தனமாகக் கருதியதை எதிர்த்து வாஷிங்டனில் ஒரு போராட்டத்தையும் நடத்தினர். சந்திரனின் சிறைவாசம், அவரை ஒருங்கிணைப்பாளர்கள் சார்பாக துன்பப்படத் தயாராக இருக்கும் தம்மைப் பின்பற்றுபவர்களுக்கு ஒரு தியாகத் தலைவராக சித்தரிக்க உதவியது (பார்கர்: 69).

1980 களின் பிற்பகுதியில், உலகின் பெரும்பகுதிகளில் கம்யூனிசத்தின் வீழ்ச்சி ஒன்றுபட்டவர்களின் பார்வையில் ஒரு வெற்றியாக இருந்தது, ஏனெனில் அவர்கள் நாத்திக கம்யூனிசத்திற்கு எதிராக மிகவும் ஆர்வமாக பேசினர். சமீபத்திய ஆண்டுகளில், ஒருங்கிணைப்பு தேவாலயம் ஒருங்கிணைப்பு இயக்கம் என்று மிகவும் சரியாக விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. இது சம்பந்தமாக, இயக்கம் அதன் ஆற்றல்களில் பெரும்பகுதிக்கு இடையிலான ஒத்துழைப்பு மற்றும் உலக அமைதிக்கு கவனம் செலுத்துகிறது. இந்த மாற்றத்தின் ஒரு உதாரணத்தை ஆசீர்வாத விழாக்களில் காணலாம். இந்த வெகுஜன திருமணங்கள் கடந்த காலங்களில் இருந்ததைப் போலவே தகுதிவாய்ந்த சர்ச் உறுப்பினர்களுக்கு மட்டும் இல்லாமல் அனைத்து மத மக்களுக்கும் திறக்கப்பட்டுள்ளன. இந்த இயக்கம் பொதுமக்களின் பார்வையில் சட்டபூர்வமான தன்மையை தீவிரமாக நாடியுள்ளது. ஒருங்கிணைப்பு இயக்கத்தின் இவை மற்றும் பிற சமீபத்திய நடவடிக்கைகள் குறித்த கூடுதல் தகவலுக்கு சிக்கல்கள் மற்றும் சர்ச்சைகள் பகுதியைப் பார்க்கவும்.

நம்பிக்கைகள்

அறிமுகம்

வரலாற்றில் மூன்று நிகழ்வுகளில் ஒருங்கிணைப்பு இறையியல் மையங்கள்: (1) உருவாக்கம், (2) வீழ்ச்சி, மற்றும் (3) மறுசீரமைப்பு. ஆதியாகமம் 1-ல் விவரிக்கப்பட்டுள்ளபடி கடவுள் ஆறு நாட்களில் உலகைப் படைத்தார், ஆனால் இருபத்தி நான்கு மணிநேர காலங்களை அர்த்தப்படுத்த நாட்கள் எடுக்கப்படவில்லை. மாறாக, அவை கடவுளின் படைப்பின் காலங்களாகக் காணப்படுகின்றன (குவாக்: ப .32). ஒரு கலைஞரின் குணமும் தன்மையும் அவரது ஓவியத்தின் மூலம் காணப்படுவதால், கண்ணுக்குத் தெரியாத கடவுளின் தன்மை அவரது படைப்பின் மூலம் காணப்படுகிறது. இவ்வாறு, கடவுளின் படைப்பைப் பார்ப்பதன் மூலம் கடவுளைப் பற்றி அதிகம் கற்றுக்கொள்ள முடியும் (க்வாக்: 1-2).

கடவுள் மற்றும் படைப்பின் இயல்பு

ஒருங்கிணைப்பு இறையியல் படைப்பில் இருக்கும் ஒரு இரட்டைவாதத்தை சுட்டிக்காட்டுகிறது. இந்த இருமையின் சில எடுத்துக்காட்டுகள் மனிதர்கள், விலங்குகள் மற்றும் தாவரங்களில் காணப்படும் ஆண்மை மற்றும் பெண் தன்மை, அத்துடன் மூலக்கூறுகள், அணுக்கள் மற்றும் பிற துகள்களில் நேர்மறை மற்றும் எதிர்மறை தன்மை (குவாக்: எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்-எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்) ஆகியவை அடங்கும். எல்லாவற்றிற்கும் ஒரு உள் தன்மை (சங் சாங்) மற்றும் வெளிப்புற வடிவம் (ஹ்யூங் சாங்) உள்ளது.

இந்த யோசனை பொருள் மற்றும் விபத்துக்கள் பற்றிய அரிஸ்டாட்டிலியன் யோசனையிலிருந்து வெகு தொலைவில் இல்லை. இருப்பினும், இந்த பண்புகள் படைப்பின் பொருள்களுடன் மட்டுப்படுத்தப்பட்டவை அல்ல, மாறாக அவை படைப்பாளரிடமிருந்து வெளிவருகின்றன. எல்லாவற்றையும் ஒன்றுமில்லாமல் கடவுள் உருவாக்குகிறார் என்ற எண்ணத்திற்கு மாறாக, கடவுளின் படைப்பு தன்னிடமிருந்து வெளிப்படுகிறது. ஆகவே, ஆதியாகமம் 1: 27 ல் “கடவுள் மனிதனைத் தன் சாயலில் படைத்தார் - ஆணும் பெண்ணும் படைத்தார்” என்று கடவுள் கூறும்போது, ​​படைப்பில் காணப்பட்ட இந்த இரட்டை பண்புகள் ஒவ்வொன்றும் கடவுளின் இரட்டை இயல்பின் விளைவாகும் என்று ஒருங்கிணைப்பு திருச்சபை நம்புகிறது. . கடவுளின் இயல்பு அசல் சங் சாங் மற்றும் அசல் ஹியூங் சாங் ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது. இதேபோல், கடவுளின் இயல்பு அசல் நேர்மறை மற்றும் அசல் எதிர்மறை ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது. கடவுளையும் அவரது படைப்பையும் பற்றிய இந்த இரட்டைக் கண்ணோட்டம், ஒன்றிணைக்கும் தேவாலயத்தை பிரதான கிறிஸ்தவ குழுக்களிடமிருந்து வேறுபடுத்துகிறது, இது கடவுளை அவரது அடிப்படை மையத்தில் கூட திரித்துவமாகக் கருதுகிறது. உண்மையில், கடவுளின் இரட்டை இயல்பு மற்றும் அவரது படைப்பு பண்டைய சீன தத்துவமான யின் மற்றும் யாங்கோடு ஒப்பிடுகையில் மிக எளிதாக ஒப்பிடலாம்.

மனிதனுக்கான கடவுளின் அசல் வடிவமைப்பு

மனிதனுடனான உறவுக்கு கடவுள் ஒரு குறிப்பிட்ட வடிவமைப்பைக் கொண்டிருந்தார். அவர் முதல் ஆணும் பெண்ணும் ஆதாமும் ஏவாளையும் பாவமின்றி படைத்தார். கடவுளின் இருதயத்திற்கு எல்லா படைப்புகளிலும் மனிதன் மிக நெருக்கமானவன். கடவுளும் மனிதனும் ஒருவருக்கொருவர் பூரணமாக தொடர்புபடுத்தும் மனிதனுடன் ஒரு உறவைக் கொடுக்க கடவுள் விரும்பினார். இந்த சூழ்நிலையில் மனிதன் கடவுளின் தெய்வீகத்தன்மையை பிரதிபலிப்பார், மேலும் மனிதகுலத்தின் மற்றவர்களுடனும் முழுமையாக தொடர்புபடுத்துவார்.

இது மூன்று ஆசீர்வாதங்களின் மூலம் நிறைவேற்றப்பட இருந்தது. முதல் ஆசீர்வாதம் பரிபூரணமாக மாறுவது. மனிதன் பரிபூரணமானவுடன், அவர் கடவுளின் தன்மையைக் கொண்டிருப்பார், மேலும் கடவுள், பரிபூரண தனிநபர் மற்றும் மனம் மற்றும் உடலின் இரட்டை பண்புகளை உள்ளடக்கிய நான்கு நிலை அறக்கட்டளையில் காணப்படுவார். நான்கு நிலை அறக்கட்டளை என்பது கடவுள், ஒரு பிரிக்கப்பட்ட பொருள் மற்றும் பொருள் மற்றும் அவற்றின் தொழிற்சங்கம் அனைத்தும் ஒன்றாகும், மேலும் நான்கு பேரும் ஒவ்வொன்றும் ஒரு சரியான கிவ் அண்ட் டேக் உறவில் தொடர்பு கொள்கிறார்கள்.

இரண்டாவது ஆசீர்வாதம் ஒரு சிறந்த திருமணத்தை நடத்த மனிதனின் திறனைக் கொண்டுள்ளது. இந்த ஆசீர்வாதத்தில், கடவுள், ஆண், பெண் மற்றும் அவர்களின் குழந்தைகள் மத்தியில் நான்கு நிலை அறக்கட்டளை உருவாகிறது. பரிபூரண ஆணும் பெண்ணும் பரிபூரண மற்றும் பாவமற்ற குழந்தைகளை உருவாக்குகிறார்கள்.

மூன்றாவது மற்றும் இறுதி ஆசீர்வாதம் படைப்பு அனைத்திற்கும் மனிதனின் ஆதிக்கத்தைக் கொண்டுவருகிறது. இது கடவுள், மனிதன், விஷயங்கள் மற்றும் அன்பின் ஆதிக்கம் ஆகியவற்றில் நான்கு நிலை அறக்கட்டளையை உருவாக்குகிறது. மூன்றாவது ஆசீர்வாதத்திற்குப் பிறகு, பூமியில் பரலோகராஜ்யம் நிறுவப்பட்டது (குவாக்: 26-30).

ஆதாம் மற்றும் ஏவாளுக்கான கடவுளின் வடிவமைப்பு, முதலில் மூன்று கட்ட வளர்ச்சி செயல்முறை மூலம் உருவாக்கம் நிலை, வளர்ச்சி நிலை மற்றும் நிறைவு நிலை (க்வாக்: ப .32) ஆகியவற்றை உள்ளடக்கியது. எவ்வாறாயினும், ஆதாம் மற்றும் ஏவாளை இந்த செயலில் விடாமுயற்சியுடன் கடவுள் கட்டாயப்படுத்தவில்லை. அவர்கள் மூன்று ஆசீர்வாதங்களைப் பெற்றிருந்தால், எல்லோரும் ஒரு முழுமையான உலகில் வாழ்ந்திருப்பார்கள், அதில் எல்லோரும் எல்லாமே முழுமையான ஒற்றுமையுடன் வாழ்ந்தார்கள். அவர்களின் உடல்கள் அழிந்துபோகும்போது, ​​அவர்களின் பாராட்டு ஆவி பரலோகராஜ்யத்திற்குச் சென்று கடவுளின் பரிபூரண அன்பில் நித்தியமாக வாழ்வார்கள் (க்வாக்: 30).

வீழ்ச்சி

ஏதேன் தோட்டத்தில் ஒரு மரத்தின் பழத்தை சாப்பிடுவதன் மூலம் மனிதன் முதலில் பாவம் செய்தான், அதனால் விழுந்தான் என்று பெரும்பாலான கிறிஸ்தவர்கள் நம்புகிறார்கள், இந்த பழம் சாப்பிட வேண்டாம் என்று கடவுள் கட்டளையிட்டார். ஆயினும், ஒருங்கிணைப்பு இறையியலின் படி, ஆதாமும் ஏவாளும் முழுமையின் முதல் ஆசீர்வாதத்தை நோக்கி முன்னேறும் வளர்ச்சிக் கட்டங்களை நோக்கிச் செல்லும்போது, ​​ஏவாள் லூசிபரால் பாலியல் மயக்கமடைந்தார். இது ஆன்மீக வீழ்ச்சியை ஏற்படுத்தியது. வெட்கமாக உணர்ந்த ஆதாமும் ஏவாளும் பின்னர் தங்கள் திருமணத்தை நிறைவு செய்தனர் (க்வாக்: 54-56). இரண்டாவது ஆசீர்வாதத்தின் ஒரு பகுதியான இந்த தொழிற்சங்கம், அவர்கள் தங்களைத் தாங்களே பூரணப்படுத்திக் கொள்ளும் வரை நடக்கக்கூடாது. இந்தச் செயலின் மூலம், மனிதன் தனது முந்தைய ஆன்மீக வீழ்ச்சிக்கு கூடுதலாக ஒரு உடல் வீழ்ச்சியை அனுபவித்தான் (க்வாக்: 59-61).

வீழ்ச்சியின் விளைவாக, இரண்டாவது ஆசீர்வாதத்தின் ஒரு பகுதியாக கடவுள், ஆதாம், ஏவாள் மற்றும் அவர்களது குழந்தைகள் சம்பந்தப்பட்ட நான்கு நிலை அறக்கட்டளையை நிறுவ முடியவில்லை. அதற்கு பதிலாக, சாத்தான் கடவுளின் இடத்தைப் பிடித்ததன் மூலம் ஒரு தவறான நான்கு நிலை அறக்கட்டளை நிறுவப்பட்டது. இந்த வழியில், சாத்தான் மனிதகுலத்தின் ஆன்மீகத் தந்தையாகி, மனிதகுலத்தின் மீது ஆதிக்கம் செலுத்துகிறான் (குவாக்: 66-67). படைப்பில் மனிதனின் ஆரம்ப நிலை தேவதூதர்களை விட உயர்ந்தது, ஆனால் வீழ்ச்சியின் விளைவாக, மனிதன் தேவதூதர்களை விட அந்தஸ்தில் குறைந்தான்.

மறுசீரமைப்பு: ஒரு கண்ணோட்டம்

ஆதாமும் ஏவாளும் அவருடைய மூன்று ஆசீர்வாதங்களில் பங்கேற்க வேண்டும் என்ற கடவுளின் திட்டம் வீழ்ச்சியால் முறியடிக்கப்பட்டது, ஆனால் கடவுளின் நோக்கங்கள் என்றென்றும் நிற்கின்றன. ஒருங்கிணைப்பு இறையியலின் படி, கடவுள் தனது பரலோக ராஜ்யத்தை பூமியில் நிறுவுவார். மனிதகுலத்தின் இரட்சிப்பை அல்லது மீட்டெடுப்பதற்கு கடவுள் வழங்குவார். ஆதாம் மற்றும் ஏவாளுக்கு முதலில் முன்வைக்கப்பட்ட நோக்கங்களை யாராவது நிறைவேற்றுவதன் மூலம் மட்டுமே இந்த மறுசீரமைப்பு ஏற்பட முடியும். அதாவது, யாரோ ஒருவர் முழுமையை அடைய வேண்டும், திருமணம் செய்து கொள்ள வேண்டும், பாவமில்லாத குடும்பத்தை வளர்க்க வேண்டும், பின்னர் பூமியில் பரலோக இராச்சியம் நிறுவப்படும் வரை இந்த முழுமையை பூமி முழுவதும் பரப்ப வேண்டும்.

இது கடவுளின் நோக்கமாக இருப்பதால், உலகத்தை ராஜ்யத்திற்குள் தொடங்குவதற்கு யாராவது ஒருவர் இருக்க வேண்டும். அவருக்கு மனிதகுலத்திற்கு உண்மையான பெற்றோர் தேவை. மேசியாவை அனுப்புவதன் மூலம் இது நிறைவேற்றப்பட வேண்டும். மேசியா, எபிரேய மெசியாக்கிலிருந்து வருவது, அபிஷேகம் செய்யப்பட்டவர் என்று பொருள். மேசியா மனிதகுலத்தை ஆன்மீக ரீதியாகவும், உடல் ரீதியாகவும் மீட்டெடுப்பதும், வீழ்ச்சியின் விளைவுகளை மாற்றியமைப்பதும், மனிதகுலத்தை முழுமையான ஒற்றுமையின் உலகத்திற்கு இட்டுச் செல்வதும் ஆகும். ஆயினும், மேசியா வருவதற்கு முன்பே, மனிதகுலத்தின் வருகைக்கு கடவுள் அவரைத் தயார்படுத்த வேண்டியிருந்தது. மறுசீரமைப்புக்கு இழப்பீடு என்ற கருத்தை யூனிஃபிகேஷன் சர்ச் பயன்படுத்துகிறது.

இழப்பீடு, யுனிஃபிகேஷன் சர்ச்சால் பயன்படுத்தப்படுவது, கடனை எழுதுவதைக் குறிக்கிறது. வீழ்ச்சி நம்பிக்கை அறக்கட்டளை மற்றும் பொருள் அறக்கட்டளை ஆகியவற்றை அழித்திருந்தது. விசுவாசத்தின் அறக்கட்டளையை மீட்டெடுப்பது ஆதாம் மற்றும் ஏவாள் கடவுள் மீது முழுமையான நம்பிக்கை வைத்திருக்கத் தவறியதற்கான இழப்பீட்டு நிபந்தனைகளைச் செய்வதோடு தொடர்புடையது (குவாக்: 160). இழப்பீட்டு நிபந்தனைகள் அசல் இழப்பை ஈடுசெய்ய பூர்த்தி செய்ய வேண்டிய நிபந்தனைகள் - இந்த விஷயத்தில் வீழ்ச்சியால் ஏற்படும் இழப்பு - இதனால் இழப்பீடு மூலம் மீட்டெடுப்பு (குவாக்: 156-157). விசுவாசத்தின் அடித்தளத்தை மீட்டெடுப்பதற்கு ஒருவர் கடவுளுடனான செங்குத்து உறவில் முழுமையான நம்பிக்கையுடன் நிற்க வேண்டும். பொருள் அறக்கட்டளையை மீட்டெடுப்பதற்கு, லூசிஃபர் தூதரின் பதவியில் உள்ள ஒருவர் ஆதாமின் நிலையில் உள்ள ஒருவரைப் பற்றி தன்னைத் தாழ்த்திக் கொள்ள வேண்டும். இது வீழ்ச்சியில் தலைகீழாக மாறிய தேவதூதர்கள் மற்றும் மனிதகுலத்தின் ஒப்பீட்டு நிலையை சரிசெய்யும்.

பழைய ஏற்பாட்டு காலங்களில் பல மனிதர்கள் மூலம் விசுவாசத்தின் அடித்தளத்தையும் பொருளின் அடித்தளத்தையும் மீட்டெடுக்க கடவுள் முயன்றார். இந்த இரண்டு தனித்தனி அஸ்திவாரங்களைக் கொண்ட மேசியாவிற்கான முழுமையான அறக்கட்டளை மீட்டெடுக்கப்பட்டவுடன் மேசியாவை அனுப்ப அவர் தயாராக இருந்தார். ஆதாம் மற்றும் அவரது குடும்பத்தினர், நோவா மற்றும் அவரது குடும்பத்தினர், ஆபிரகாம் மற்றும் அவரது குடும்பத்தினர், மோசே மற்றும் அவரது குடும்பத்தினர் மற்றும் இறுதியாக யோவான் ஸ்நானகன் ஆகியோரைப் பயன்படுத்த கடவுள் முயன்றார். இழப்பீட்டு நிபந்தனைகள் பூர்த்தி செய்யப்பட்டவுடன் கடவுள் மேசியாவை அனுப்ப முடியும்.

பழைய ஏற்பாட்டு ஆண்கள் மூலம் மீட்டெடுப்பதற்கான கடவுளின் முயற்சிகள்

வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு, ஆதாம் அவனுக்கு நல்ல மற்றும் கெட்ட வாழ்க்கை வாழ்ந்தான். அதாவது, அவர் தனது நல்ல அசல் இயல்பு மற்றும் மோசமான அசல் பாவம் இரண்டையும் கொண்டிருந்தார். கடவுள் இந்த இரண்டு இயல்புகளையும் தனது மகன்களான ஆபேல் மற்றும் காயீன் ஆகியோரிடமிருந்து பிரித்தார். இவை உறவினர் பதவிகள் மட்டுமே, ஆனால் அவை ஆபேலை ஆதாம் மற்றும் காயீன் பதவியில் பிரதான தூதரின் நிலையில் வைக்கின்றன. ஆகவே, காயீன் ஆபேலுக்குக் கீழ்ப்படிய வேண்டுமென்றால், அவர்கள் பொருளின் அடித்தளத்தை மீட்டெடுப்பதற்கான இழப்பீட்டு நிபந்தனைகளை பூர்த்தி செய்வார்கள்.

இருப்பினும், காயீன் ஆபேலைக் கொன்றபோது, ​​அவர் பொருள் அறக்கட்டளையை மீட்டெடுப்பதற்கான வாய்ப்பைப் பறித்தது மட்டுமல்லாமல், விசுவாச அடித்தளத்தை மீட்டெடுப்பதற்கான இழப்பீட்டு நிலைமைகளை பூர்த்தி செய்யும் வாய்ப்பிலிருந்து ஆபேலைத் தடுத்தார். ஆகவே, மேசியாவுக்கு அடித்தளம் அமைப்பதற்கான கடவுளின் திட்டம் நிறைவேற்றப்படவில்லை. மேசியாவின் வருகை தாமதமானது. இந்த கட்டத்தில் இருந்து, பொருள் அஸ்திவாரத்தை நிறுவ முயற்சிப்பவர்கள் காயீன் மற்றும் ஆபேலின் நிலையில் இருப்பதாக அறியப்படுகிறார்கள், அங்கு காயீனின் நிலையில் இருப்பவர் துன்மார்க்கத்திற்கும், தூதருக்கும் ஒத்திருக்கிறார், ஆபேலின் நிலையில் இருப்பவர் வீழ்ச்சிக்கு முன்னர் நீதியையும் ஆதாமின் நிலையையும் ஒத்துள்ளது (க்வாக்: 171-178).

கடவுள் சொல்வதை நிறைவேற்றுவார். இவ்வாறு, அவர் சொல்வது போல் தனது படைப்பைச் செய்யும்படி அவர் கட்டாயப்படுத்தவில்லை என்றாலும், முந்தைய நபரின் தோல்வியுற்ற பணியை முடிக்க மற்றொரு நபரைத் தேர்ந்தெடுப்பதில் அவர் விடாமுயற்சியுடன் இருக்கிறார். ஆதாமின் குடும்பத்தினர் அவ்வாறு செய்யத் தவறியதை அடுத்து மேசியாவுக்கு அடித்தளம் அமைக்க கடவுள் நோவாவைப் பயன்படுத்தத் தேர்ந்தெடுத்தார் (க்வாக்: 179). பெட்டியைக் கட்டுவதற்கான அறிவுறுத்தல்களில் நோவா கடவுளுக்குக் கீழ்ப்படிந்தார், பின்னர் நாற்பது நாள் வெள்ளம் முழுவதும் கடவுளுக்குக் கீழ்ப்படிந்தார். இதைச் செய்வதன் மூலம், விசுவாச அறக்கட்டளையை மீட்டெடுப்பதற்கான இழப்பீட்டு நிலைமைகளை பூர்த்தி செய்யும் பணியை நோவா நிறைவேற்றினார் (க்வாக்: 182-183). நோவாவின் மகன் ஹாம் ஆபேலின் இடத்தில் இருப்பதாலும், நோவாவின் மகன் ஷேம் காயீனுக்குப் பதிலாக இருப்பதாலும் அடித்தளத்தை மீட்டெடுக்க வேண்டும். இது ஹாம் நோவாவுடன் நெருக்கமாக இருக்க வேண்டும், ஆனால் ஹாம் தனது தந்தைக்கு எதிராக பாவம் செய்தார், இந்த பிணைப்பை உடைத்தார் (க்வாக்: 184-185). இதனால், நோவாவின் குடும்பத்தினரால் பொருள் அடித்தளம் மீட்டெடுக்கப்படவில்லை, மேசியாவின் வருகை மீண்டும் ஒத்திவைக்கப்பட வேண்டியிருந்தது.

மேசியாவுக்கான அறக்கட்டளையை மீட்டெடுப்பதற்காக கடவுள் ஆபிரகாம் மற்றும் அவரது குடும்பத்தினரிடம் தனது கவனத்தைத் திருப்பினார். விசுவாசத்தின் அடித்தளத்தை மீட்டெடுப்பதில் ஆபிரகாம் மேற்கொண்ட முயற்சி, கடவுள் அவரிடம் கேட்ட தியாகத்தின் ஒரு பகுதியாக பறவைகளை இரண்டாக வெட்டத் தவறியதன் மூலம் பாவம் செய்தபோது (குவாக்: 188). ஆபிரகாம் தனது மகன் ஐசக்கை பலியிடத் தயாராக இருந்தபோது, ​​ஈசாக்கின் மூலம் விசுவாச அறக்கட்டளை மீட்டெடுக்க வாய்ப்பு வந்தது. கடவுள் தனக்கு பதிலாக ஒரு பிரசாதமாக வழங்கிய ராம் ஐசக் தனது தந்தையுடன் வழங்கினார், அவ்வாறு செய்வதன் மூலம் விசுவாச அறக்கட்டளையை மீட்டெடுப்பதற்கான இழப்பீட்டு நிபந்தனைகளை அவர் சந்தித்தார். இது அவருடைய மகன்களான யாக்கோபையும் ஏசாவையும் ஏசா கெயினின் நிலையிலும், யாக்கோபு ஆபேலின் நிலையிலும் இருந்ததால், பொருளின் அடித்தளத்தை பூர்த்தி செய்யும் நிலையில் வைத்தார். ஜேக்கப் மற்றும் ஏசா ஆகியோர் ஒருவருக்கொருவர் சமரசம் செய்தபோது, ​​இழப்பீட்டு நிபந்தனைகள் பொருளின் அறக்கட்டளைக்கு பூர்த்தி செய்யப்பட்டன. ஆகவே, தேவன் யாக்கோபின் பெயரை இஸ்ரவேல் என்று மாற்றி, அவருடைய சந்ததியினரைத் தேர்ந்தெடுத்த மக்களாக மாற்றினார், ஏனென்றால் யாக்கோபு மேசியாவுக்கு அடித்தளத்தை அமைத்தார். இஸ்ரவேலர் இன்னும் ஆபிரகாமின் பாவங்களுக்கான இழப்பீட்டை அனுபவிக்க வேண்டியிருந்தது, ஆனால் மேசியா வருவதற்கான பாதை தெளிவுபடுத்தப்பட்டது.

மீட்டெடுக்கும் பாதையில் அடுத்த முக்கிய நபராக மோசே இருந்தார். மேசியாவிற்கு அடித்தளத்தை அமைத்த ஐசக்கின் குடும்பத்தின் தோள்களில் நிற்பதன் நன்மை அவருக்கு இருந்தது. எவ்வாறாயினும், முழு இஸ்ரவேல் தேசத்தையும் கானானின் தேசிய மறுசீரமைப்பிற்கு இட்டுச்செல்லும் பணி மோசேக்கு இருந்தது. மோசே நாற்பது ஆண்டுகளாக பார்வோனின் அரண்மனையில் இருந்ததன் மூலமும், பின்னர் அரண்மனையை விட்டு வெளியேறி, தனது மக்களுடன் தவறாக நடத்தப்படுவதன் மூலமும் விசுவாசத்தின் அறக்கட்டளையை தனிப்பட்ட முறையில் நிறைவேற்றினார். இஸ்ரவேலர் காயீன் நிலையில் இருந்தபோது, ​​பொருளின் அடித்தளத்தை மீட்டெடுப்பதற்காக அவர் ஆபேல் நிலையில் இருந்தார்.

இஸ்ரவேலர் மோசேயிடம் அடிபணிய வேண்டியது அவசியம், மேலும் ஒரு தேசிய மட்டத்தில் பொருள் அடித்தளத்தை மீட்டெடுக்க அவருக்கு கீழ்ப்படிதல். இருப்பினும், இஸ்ரேலியர்கள் மோசேயை ஒரு எகிப்தியரைக் கொன்றதை அம்பலப்படுத்தியதன் மூலம் அவமதித்தபோது, ​​பொருளின் அடித்தளத்தை தேசிய அளவில் நிறுவ முடியவில்லை (குவாக்: 214-217). இருப்பினும், நம்பிக்கை இன்னும் இழக்கப்படவில்லை. மோசே மற்றொரு நாற்பது ஆண்டு காலத்திற்கு உட்பட்டார், இந்த முறை மீடியனில், நம்பிக்கை அறக்கட்டளையை மீண்டும் மீட்டெடுத்தார். இஸ்ரவேலர்கள் நாற்பது நாட்கள் கானானுக்கு ஒற்றர்களை அனுப்பியபோது அவர்கள் நம்பிக்கையற்றவர்களாக இருந்ததால், மீண்டும் ஒரு தடவை ஒரு தேசிய மட்டத்தில் நிறுவ முடியவில்லை. கானானின் தேசிய மறுசீரமைப்பின் மூன்றாவது பாடநெறி பின்னர் இயக்கப்பட்டது. இஸ்ரவேலர் பாலைவனத்தில் அலைந்து திரிந்த நாற்பது ஆண்டுகளில் கூடாரத்தில் கலந்துகொண்டு மோசே மீண்டும் நம்பிக்கை அறக்கட்டளையை மீட்டெடுத்தார். தேசிய அளவில் பொருள் அறக்கட்டளையை மீட்டெடுப்பதற்கான முயற்சி தோல்வியடைந்தது, மோசே ஒரு பாறையை இரண்டு முறை தாக்கியபோது தண்ணீரைக் கொண்டு வர கடவுள் ஒரு முறை பாறையைத் தாக்கும்படி சொன்னார். பின்னர் தடியடி யோசுவாவுக்கு அனுப்பப்பட்டது. அவர் இஸ்ரவேல் தேசத்தின் அடுத்த தலைவராக இருக்க வேண்டும். அவர் உண்மையுள்ள இரு உளவாளிகளில் ஒருவராக இருந்தார், எனவே விசுவாச அறக்கட்டளையை மீட்டெடுத்தார். வனாந்தரத்தில் இருந்த இரண்டாம் தலைமுறை இஸ்ரவேலர் அவருடைய கட்டளைகளைப் பின்பற்றி கானானை அவர்களுடையதாக எடுத்துக் கொண்டபோது, ​​மேசியாவுக்கான தேசிய அறக்கட்டளை நிறுவப்பட்டது. கானான் தேசத்தில் ஒரு முறை இஸ்ரவேலரின் துரோகம் மேசியாவின் வருகையை தாமதப்படுத்தியது (குவாக்: 231-233).

மறுசீரமைப்பில் ஜான் பாப்டிஸ்ட் மற்றும் இயேசுவின் பாத்திரங்கள்

மல்கியாவுடன் தொடங்கி மேசியாவுக்கான நானூறு ஆண்டுகள் தயாரிப்புக்குப் பிறகு, கடவுள் மேசியாவை அனுப்ப வேண்டிய நேரம் இது. மேசியாவுக்கான வழியைத் தயாரிக்க எலியாவை முன்பே அனுப்புவதாக கடவுள் மக்களுக்குச் சொல்லியிருந்தார். இந்த எண்ணிக்கை ஜான் பாப்டிஸ்ட், அவர் தனது சந்நியாசத்தின் மூலம் நம்பிக்கை அறக்கட்டளையை நிறுவினார். இது யோவானை ஆபேலின் நிலையிலும், இஸ்ரவேலரை காயீனின் நிலையிலும் வைத்தது. அவரை மக்கள் வணங்குவதன் மூலம் பொருளின் அறக்கட்டளை நிறுவப்பட்டது.

மேசியாவாக இயேசுவுக்கு மேடை அமைக்கப்பட்டது. மேசியாவுக்கு சேவை செய்வதும் அவருடைய முதன்மை சீஷராக இருப்பதும் யோவானின் நோக்கமாக இருந்தது. இருப்பினும், ஜான் எலியா என்ற தனது பாத்திரத்தை தவறாக புரிந்து கொண்டார், அவர் எலியா என்று மறுத்தார். மேலும், அவர் முதலில் இயேசுவை மேசியாவாகக் கருதினாலும், அவர் அவரைப் பின்பற்றவில்லை, அவர் மேசியா இல்லையா என்று கூட கேள்வி எழுப்பினார் (குவாக்: 236-238). இவ்வாறு, மேசியாவுக்கான அறக்கட்டளை சிதைந்தது (க்வாக்: 235-238).

மேசியாவாக செயல்படாமல், யோவான் தோல்வியுற்ற பொறுப்புகளை ஏற்றுக்கொள்வது முதலில் இயேசுவிடம் இருந்தது. விசுவாச அறக்கட்டளையை ஸ்தாபிக்க, இயேசு நாற்பது நாட்கள் உண்ணாவிரதம் இருக்க வேண்டியிருந்தது, பின்னர் சாத்தானிடமிருந்து மூன்று சோதனையை எதிர்க்க வேண்டியிருந்தது. இயேசு சாத்தானின் சோதனையை வென்றார், அவ்வாறு செய்வதில் விசுவாச அறக்கட்டளையை நிறுவினார். பின்னர் அவர் பொருள் அறக்கட்டளைக்கு ஆபேல் நிலையில் இருந்தார், இஸ்ரவேலர் காயீனின் நிலையில் இருந்தனர். இயேசுவின் அற்புதங்கள் மற்றும் போதனைகள் இருந்தபோதிலும் மக்கள் தலைவர்கள் அவரை நம்பவில்லை என்பதால், உலகளாவிய கானானின் மறுசீரமைப்பிற்காக மீண்டும் பொருள் அடித்தளம் நிறுவப்படவில்லை (க்வாக்: 239-246).

இருந்தாலும், இயேசு முடிக்கப்படவில்லை. யோவானின் கீழ் கானானை உலகளவில் மீட்டெடுப்பதற்கான முதல் முயற்சி தோல்வியடைந்தது, பின்னர் இயேசுவின் கீழ் இரண்டாவது முயற்சி தோல்வியடைந்தது, ஆனால் இயேசுவின் இன்னும் ஒரு முயற்சி இருக்க வேண்டும். இயேசு பின்னர் சாத்தான் தனது ஆவி படையெடுத்து அனுமதி, மற்றும் அவர் சிலுவையில் கொல்லப்பட்டார். இருப்பினும், அவரது ஆவி சுயமானது (அவரது உடல் சுயமல்ல) மூன்று நாட்களுக்குப் பிறகு எழுப்பப்பட்டது, இது சாத்தானின் படையெடுப்பிற்கு எதிரான வெற்றியாகும். அவ்வாறு செய்ய அவர் விசுவாசத்தின் ஆன்மீக அறக்கட்டளை ஒன்றை நிறுவினார். பின்னர், அவர் ஆபெலின் நிலைப்பாட்டில் ஆன்டிஸ்டல் ஃபவுண்டேஷன் ஆஃப் மீஸ்டன்ஸை மீட்டெடுப்பார். சீடர்கள் அவரை நம்பி அவரைப் பின்பற்றுவதில் உறுதியாக இருந்தார்கள், இதனால் ஆன்மீக பொருள் அறக்கட்டளை நிறுவப்பட்டது.

பின்னர் மேசியாவுக்கான ஆன்மீக அறக்கட்டளையை நிறுவிய அவர் ஆன்மீக மேசியா ஆனார். அவர் விசுவாசிகளுக்கு ஒரு வகையான ஆன்மீக இரட்சிப்பை வழங்கியுள்ளார். இருப்பினும், ஜான் பாப்டிஸ்ட்டின் பணியை அவர் முடிக்க வேண்டியிருந்ததால், ஒரு முழுமையான இரட்சிப்பை அவரால் வழங்க முடியவில்லை. உடல் சுயத்தையும் காப்பாற்ற இரண்டாவது மேசியா தேவைப்படுவார். ஒற்றுமை இறையியல் படி, இந்த இரண்டாவது மேசியா கடவுள் நோக்கம் இல்லை, ஆனால் அவர் உடல் மற்றும் ஆவி இரண்டையும் காப்பாற்ற தோல்வி விளைவாக தேவை (Kwak: 247-254).

இரண்டாவது வருகைக்கான தயாரிப்பு

கடவுளின் அசல் திட்டத்தின் படி மனிதகுலத்தை மீட்டெடுக்க இரண்டாவது மேசியா தேவைப்பட்டால், அந்த மேசியா எப்போது தோன்றுவார், அவர் எவ்வாறு அங்கீகரிக்கப்படுவார் என்ற கேள்வி மிகவும் முக்கியமானது. இழப்பீட்டின் கருத்து கடவுளின் வரலாற்றின் மறுசீரமைப்பிற்கு இங்கு பயன்படுத்தப்படுகிறது.

ஆபிரகாமில் இருந்து இயேசுவுக்கு வழங்கப்படுவது இயேசுவிலிருந்து இரண்டாவது வருகையின் இறைவனுக்கு வழங்கப்படுவதோடு இணைக்கப்பட்டுள்ளது. ஆக, ஒருங்கிணைப்பு இறையியலின் படி, வரலாறு முழுவதும் கடவுள் எவ்வாறு செயல்படுகிறார் என்பதையும், மேசியா எப்போது திரும்புவார் என்பதையும் காண இணையான காலங்களைக் காணலாம். ஒவ்வொரு விநியோகத்திலும் முதல் நானூறு ஆண்டுகள் துன்பத்தின் காலங்கள். யூதர்களைப் பொறுத்தவரை, இந்த நானூறு ஆண்டுகள் எகிப்தில் அடிமைகளாகக் கழித்தன. ஆரம்பகால கிறிஸ்தவர்கள் நான்கு நூற்றாண்டுகளாக ரோம சாம்ராஜ்யத்தின் கீழ் பெரும் துன்புறுத்தலை அடைந்தனர், கிறிஸ்துவம் பேரரசின் அதிகாரப்பூர்வ மதமாக மாறியது. யூத வரலாற்றின் அடுத்த நானூறு ஆண்டுகளுக்கு, நீதிபதிகள் இஸ்ரேலை ஆண்டார்கள். கிறிஸ்தவ சரித்திரத்தின் அடுத்த நான்காண்டு ஆண்டுகள் முற்பிதாக்களின் ஆதிக்கத்தைக் கண்டன. வினியோகங்களில் அடுத்த காலம் நூற்று இருபது ஆண்டுகள் நீடித்தது. யூதர்கள், இஸ்ரேல் ஒரு ஐக்கிய ராஜ்யம் இதில் காலம் இது. இதேபோல், கிறிஸ்தவ வரலாற்றில் கிழக்கு மற்றும் மேற்கு தேவாலயங்கள் ஒன்றுபட்ட காலம் இது. யூதர்களுக்கு அடுத்த நானூறு ஆண்டுகள் யூதாவும் இஸ்ரேலும் பிளவுபட்ட ராஜ்யத்தை உருவாக்கிய காலத்திற்கு ஒத்திருக்கிறது. கிரிஸ்துவர், இந்த கால கிரிஸ்துவர் பிரிந்த கிழக்கு மற்றும் மேற்கு கிளைகள் பிரிக்கிறது. இதற்குப் பிறகு, இருபத்து ஆண்டு யூத வரலாற்றில் நாம் சிறைப்பட்டிருக்கிறோம், பாபிலோனிய மற்றும் அசீரிய சிறையிருப்பிலிருந்து திரும்பி வருகிறோம். கிறிஸ்தவ வரலாற்றில், பிரான்சின் அவிக்னானில் போப் நாடுகடத்தப்பட்ட காலம் இது, பின்னர் அவர் ரோம் திரும்பிய பிறகும் சரியான போப் யார் என்பதில் பெரும் குழப்பம் ஏற்பட்டது. சில சமயங்களில் உண்மையான போப் என்று கூறிக்கொள்ளும் மூன்று பேர் இருந்தனர். இறுதியாக, மல்கியா காலத்திலிருந்து, யூத வரலாற்றில் மேசியாவுக்கான நானூறு ஆண்டுகள் தயாரிப்பு இருந்தது. இதேபோல், கிறிஸ்தவ வரலாற்றில் சீர்திருத்தத்திலிருந்து நானூறு ஆண்டுகள் மேசியாவுக்கான தயாரிப்பின் ஆண்டுகளைக் குறிக்கின்றன (க்வாக்: 261).

அப்படியானால், மேசியாவுக்கான தயாரிப்பு என்ன? ஒருங்கிணைப்பாளர்களின் கூற்றுப்படி, மேசியாவின் முதல் வருகைக்கான இந்த தயாரிப்பின் ஒரு பகுதியாக யூத சமூகத்தை சீர்திருத்துவதில் கடவுளின் பணி அடங்கும். இருப்பினும், புத்தர், சாக்ரடீஸ், கன்பூசியஸ் போன்றவர்களை மேசியாவின் வருகைக்காக ஆன்மீக ரீதியில் பிற கலாச்சாரங்களைத் தயாரிக்க அனுப்புவதன் மூலம் மற்ற தேசங்களை கடவுள் தயாரிப்பதும் இதில் அடங்கும். இரண்டாவது வருகையின் இறைவன் அல்லது இரண்டாவது மேசியாவுக்காக உலகைத் தயார்படுத்துவதற்காக கடவுள் கடந்த நானூறு ஆண்டுகளில் பணியாற்றி வருகிறார். புராட்டஸ்டன்ட் சீர்திருத்தம், பீடிஸ்ட் இயக்கம் மற்றும் பெரிய விழிப்புணர்வு ஆகியவற்றைக் கொண்டுவருவது கடவுளின் வேலைகளில் அடங்கும். மேலும், முதல் உலகப் போர் முதல் ஆசீர்வாதத்திற்கான மறுசீரமைப்பிற்கான இழப்பீட்டு நிலையை திருப்திப்படுத்தியது. இரண்டாம் உலகப் போர் இரண்டாவது ஆசீர்வாதத்திற்கான மறுசீரமைப்பிற்கான இழப்பீட்டு நிலையை திருப்திப்படுத்தியது. இறுதியாக, மூன்றாம் உலகப் போர், இன்னும் ஒன்றிணைக்க சர்ச் உறுப்பினர்கள் கூறவில்லை, இது மூன்றாவது ஆசீர்வாதத்திற்கான இழப்பீட்டு நிலையை பூர்த்தி செய்யும்.

இரண்டாம் வருகை

அவர் வருவதற்கான வழி தயாராக இருப்பதால், மேசியா எப்படி மீண்டும் வருவார்? இயேசு மேகங்களில் திரும்பி வருவார் என கிறிஸ்தவர்கள் நீண்டகாலமாக நம்பினார்கள். இருப்பினும், எலியாவின் இரண்டாவது வருகை ஜான் பாப்டிஸ்ட் பூமியில் பிறந்த வடிவத்தில் வந்ததால், இரண்டாம் வருகையின் இறைவன் இங்கே பூமியில் பிறப்பார் என்று ஒருங்கிணைப்பு தேவாலயம் கற்பிக்கிறது (க்வாக்: 296-298). இரண்டாம் வருகையை ஆண்டவருக்கு ஆபிரகாம் மற்றும் இயேசுவிடம் ஒப்படைத்தல் ஆகியவற்றிற்கு இடையேயான ஒற்றுமைகளின் அடிப்படையில், யுனிவர்சிட்டி சர்ச் மேசியா 1917 மற்றும் XXX (பிறப்பு: 1930- 303) இடையில் பிறந்திருக்க வேண்டும் என்று முடிக்கிறார். பல காரணங்களுக்காக, மேசியா கொரியாவில் பிறக்க வேண்டும் என்றும் அவர்கள் முடிவு செய்கிறார்கள் (க்வாக்: எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்).

ரெவரெண்ட் சன் மியுங் சந்திரனால் யூனிஃபிகேஷன் சர்ச் நிறுவப்பட்டதிலிருந்து, ரெவரெண்ட் மூனின் பின்பற்றுபவர்கள் சந்திரனை இரண்டாவது வருகையின் இறைவன் என்று நம்பினர். இந்த போதனை அதிகாரப்பூர்வமாக அறிவிக்கப்படவில்லை, ஆனால் தேவாலயத்தில் யோசனை கூறப்பட்டது. ஜூலை மாதம், வத்திக்கான் வானொலியில், அனைத்து தீர்க்கதரிசனங்களும் தன்னைத் தீர்க்கதரிசனமாகத் தீர்க்கதரிசியாக அறிவித்ததன் மூலம் ஒதுக்கிவைத்துள்ளன. ஆகவே, ரெவரெண்ட் மூன் மூலம்தான் உடல் மற்றும் ஆன்மீக மறுசீரமைப்பு நிறைவேற்றப்படும் என்று யூனிஃபிகேஷன் சர்ச் நம்புகிறது. ரெவரெண்ட் மூன் மற்றும் அவரது மனைவி ஹக் ஜா ஹான் மூன் ஆகியோர் மனிதகுலத்தின் உண்மையான பெற்றோர் மற்றும் கடவுளுடைய ராஜ்யத்தை ஸ்தாபிப்பதன் மூலம் கடவுளுடன் இறுதி ஐக்கிய நிலைக்கு மனிதகுலத்தை மீட்டெடுப்பதற்காக இயேசு ஆரம்பித்த பணியை முடிக்க வந்துள்ளனர். பூமியில். இந்த கடவுளுடைய ராஜ்யம் அனைத்து மக்களும், கலாச்சாரங்களும், இனங்களும், மதங்களும் ஒன்றிணைந்து, நான்கு நிலை அறக்கட்டளையில் கடவுளுடன் ஐக்கியமாக இருக்கும். இது யுனிஃபிஷன் சர்ச்சின் இறுதி நம்பிக்கையாகும், இது அதன் போதனைகள் மற்றும் கோட்பாடுகளிலிருந்து ஊற்றுகிறது.

சிக்கல்கள் / சர்ச்சைகள்

அறிமுகம்

யுனிஃபிகேஷன் சர்ச் 1970 களில் ஆரம்பத்தில் வெற்றியை அடையத் தொடங்கியதிலிருந்து அமெரிக்காவில் சர்ச்சைக்குரியது மற்றும் பத்திரிகைகளால் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. இந்த சர்ச்சையின் ஐந்து புள்ளிகள் விவாதிக்கப்படும்: (1) வெகுஜன திருமணங்கள், (2) ஆட்சேர்ப்பு நுட்பங்கள், (3) நிதி, (4) சந்திரன் மேசியா என்று கூறுவது, (5) சந்திரனின் குழந்தைகளின் “பாவமற்ற தன்மை”. மேலும், ஐக்கிய நாடுகள் சபைக்கு சந்திரனின் முன்மொழியப்பட்ட திசை பற்றிய பிரச்சினை குறித்து விவாதிக்கப்படும்.

மாஸ் வெட்டிங்ஸ்

உலகின் மிகப்பெரிய வெகுஜனங்களுக்கு இந்த குழு உலகம் முழுவதும் அறியப்படுகிறது. ஆசீர்வாத விழாக்களில் ஈடுபட்டவர்களில் சிலர் ஏற்கனவே திருமணமாகி, தங்கள் திருமண உறுதிமொழிகளுக்கு தங்களை மறுபரிசீலனை செய்துள்ளனர். மற்றவர்கள், எனினும், ஒரு மனைவி மணமகன் அவர்களை ரெய்டு மற்றும் திருமதி. சில நேரங்களில் திருமண விழாவிற்கு சில நாட்களுக்கு முன்பு வரை தம்பதிகள் சந்திக்கவில்லை (தென் கொரியாவில் ஆயிரக்கணக்கானோர் திருமணமாகிறது, கடைசியாக பார்வையிட்டது: மே 4, 1999). ஆயினும், சந்திப்பிற்குப் பிறகும் திருமணத்திற்கு முன்பே திருமணம் செய்து கொள்வதற்கும், திருமணத்திற்கு முன்னர் ஒருவருக்கும் (சாத்தியக்கூறுகள் பற்றிய கலந்துரையாடல்கள், கடைசியாக பார்வையிட்டவை: May 4, 1999) சாத்தியம். திருமணங்கள் பெரும்பாலும் வெவ்வேறு இனங்களைச் சேர்ந்தவர்களை ஒன்றிணைக்கின்றன (தென் கொரியாவில் ஆயிரக்கணக்கான ஐக்கிய ஒருங்கிணைப்பு தேவாலயம், கடைசியாக பார்வையிட்டது: மே 4, 1999). மேற்குறிப்பிட்டவர்களிடம் இந்த நடைமுறை ஒற்றுமையாக தோன்றலாம், அவர்கள் தங்கள் துணையினைத் தேர்ந்தெடுப்பதற்கான நிபந்தனை. இருப்பினும், உலகெங்கிலும் உள்ள பல கலாச்சாரங்களில், திருமணங்கள் குடும்பங்கள் ஒழுங்கமைக்கப்படுகின்றன. ஏற்பாடு செய்யப்பட்ட திருமணங்களுக்கு பழக்கமான ஒருவருக்கு யூனிஃபைஷன் சர்ச்சின் பாரம்பரியம் அவ்வளவு விசித்திரமாகத் தெரியவில்லை.

வெகுஜன திருமணத்தின் கருத்து சமீபத்திய ஆண்டுகளில் கணிசமாக மாறிவிட்டது. ஆசீர்வாத விழா சில நிபந்தனைகளை பூர்த்தி செய்த ஒருங்கிணைப்பு உறுப்பினர்களுக்கு மட்டுமே. இருப்பினும், 1992 முதல் இந்த விழா ஒன்றுபட்ட தேவாலயத்திற்கு வெளியே உள்ளவர்களுக்கு திறக்கப்பட்டுள்ளது ('ஆசீர்வாதம்' விழா செயற்கைக்கோள் மற்றும் நெட் வழியாக மில்லியன் கணக்கான ஜோடிகளை சென்றடைகிறது, கடைசியாக பார்வையிட்டது: மே 4, 1999). இந்த அர்த்தத்தில், இது ஒரு உண்மையான எக்குமெனிகல் நிகழ்வு. ஒவ்வொரு விழாவிலும் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட ஜோடிகளின் எண்ணிக்கை பல ஆண்டுகளாக உயர்ந்துள்ளது. 1961 ஆம் ஆண்டில் முப்பத்து மூன்று ஜோடிகளுடன் தொடங்கிய பின்னர், தென் கொரியாவின் சியோலில் 1999 ஆம் ஆண்டின் தொடக்கத்தில் நாற்பதாயிரம் ஜோடிகள் ஆசிர்வாத விழாவில் பங்கேற்றனர், மேலும் பலர் உலகெங்கிலும் செயற்கைக்கோள் மற்றும் இணையம் வழியாக பங்கேற்றனர் (தென் கொரியாவில் ஒருங்கிணைப்பு தேவாலயம் ஆயிரக்கணக்கானோர், கடைசியாக பார்வையிட்டது: மே 4, 1999; 'ஆசீர்வாதம்' விழா செயற்கைக்கோள் மற்றும் நெட் வழியாக மில்லியன் கணக்கான ஜோடிகளை அடைகிறது, கடைசியாக பார்வையிட்டது: மே 4, 1999). இந்த தம்பதிகளில் பலர் தங்கள் திருமண உறுதிமொழிகளை மீண்டும் உறுதிப்படுத்திக்கொண்டிருந்தனர், மேலும் பங்கேற்பாளர்களில் ஏராளமானோர் ஒருங்கிணைப்பு தேவாலய உறுப்பினர்கள் அல்ல. இந்த ஆசீர்வாத விழா, உண்மையான கிறிஸ்தவ பாணியில், ஒரு இந்து ஆன்மீகத் தலைவரை ஒரு பேச்சாளராகக் கொண்டிருந்தது. பங்கேற்க, தம்பதிகள் "நான்கு சபதங்களை செய்ய வேண்டியிருந்தது: கடவுளைத் தங்கள் திருமணத்தின் மையப் பகுதியாக மாற்றுவதற்கும், ஒரு ஒற்றை வாழ்க்கையை நடத்துவதற்கும், தங்கள் குழந்தைகளை இதேபோல் செய்ய வளர்ப்பதற்கும், மனிதகுலத்திற்கு சேவை செய்வதில் தங்களை அர்ப்பணிப்பதற்கும்" ('ஆசீர்வாதம்' விழா மில்லியன் கணக்கான ஜோடிகளை அடைகிறது செயற்கைக்கோள் மற்றும் நிகர வழியாக, கடைசியாக பார்வையிட்டது: மே 4, 1999).

உத்திகள்

1960 கள் மற்றும் 1970 களில், குழு அமெரிக்காவில் தீவிரமாக ஆட்சேர்ப்பு செய்தது குழுவை எதிர்ப்பவர்கள் முன்வைத்த இரண்டு குற்றச்சாட்டுகள் புதிய உறுப்பினர்களை ஆட்சேர்ப்பு செய்வதில் சர்ச்சையை ஏற்படுத்தின. முதலாவது மூளைச் சலவை குற்றச்சாட்டு, இரண்டாவது மோசடி குற்றச்சாட்டு.

மூளைச் சலவை என்ற கருத்தில் கவனம் செலுத்தியவர்கள் பொதுவாக தங்கள் மனதைக் கட்டுப்படுத்தும் தந்திரோபாயங்களுக்கு ஆளாகக்கூடிய உணர்ச்சியற்ற இளைஞர்களைப் பயன்படுத்துவதாகக் கருதுகின்றனர். பல கலாச்சார விரோதவாதிகள் கடத்தல்களிலும், தன்னிச்சையாக மதம் மாறியவர்களின் டிப்ரோகிராமிங்கிலும் பங்கேற்றனர். யுனிஃபிகேஷன் சர்ச் உறுப்பினர்களின் இந்த டிப்ரோகிராமிங் தொடர்பான தரவு கிடைக்கிறது (புதிய மத இயக்கங்களை விட்டு வெளியேறுதல்: டிப்ரோகிராமிங் மாதிரி, கடைசியாக பார்வையிட்டது: மே 4, 1999). பிரிட்டிஷ் சமூகவியலாளரான எலைன் பார்கர், மூளை சலவை செய்வதற்கான கூற்றுக்களை விசாரித்தார். ஒரு ஒருங்கிணைப்பு திருச்சபை மையத்தை பார்வையிடும் அனைவரும் சுமார் இரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு திருச்சபையுடன் மட்டுமே இருப்பதாக ஆராய்ச்சியை வழங்கினார். இந்த புள்ளிவிவரம், பல காரணிகளைக் கொண்டு, சாத்தியமான மாற்றங்கள் மூளைச்சலவை செய்யப்படுகின்றன என்பதற்கான எந்த ஆதாரமும் இல்லை என்ற முடிவுக்கு அவளை அழைத்து வந்தனர், அவர்களை இயக்கத்திற்கு irresistibly வரைதல் (Barker: 0.005-233).

உறுப்பினர்கள் அல்லாதவர்களுடன் தங்கள் நம்பிக்கைகள் மற்றும் நடைமுறைகளுக்கு முன்னால் இருக்காமல் குழு ஏமாற்றுவதாக பலர் குற்றம் சாட்டுகின்றனர். அதற்கு பதிலாக, ஒருங்கிணைப்பாளர்கள் தங்களது தனித்துவமான சில நம்பிக்கைகளை பொதுமக்களிடமிருந்தும், மாற்றப்பட்டவர்களிடமிருந்தும் தடுத்து நிறுத்துவதாக அவர்கள் கூறுகின்றனர். யூனிஃபிகேஷன் சர்ச் உறுப்பினர்கள் ஆரம்பத்தில் அவர்களைச் சந்தித்தவுடன் சாத்தியமான மதமாற்றங்களுடன் உணர்ச்சி ரீதியான இணைப்புகளை உருவாக்க காதல் குண்டுவெடிப்பைப் பயன்படுத்துவதாக குற்றச்சாட்டுகள் உள்ளன. அதே வழியில், பலரும் யூனிஃபிகேஷன் சர்ச் வசதியாக இருக்கும்போது பொதுமக்களை வேண்டுமென்றே ஏமாற்ற உறுப்பினர்களுக்கு கற்பித்ததாகக் கூறியுள்ளனர். அத்தகைய நடத்தைக்கான எடுத்துக்காட்டுகள், அத்தகைய கூற்றுக்களைக் கூறுபவர்களின் கூற்றுப்படி, பூக்கள் மற்றும் மெழுகுவர்த்திகளை விற்கும் ஒருங்கிணைப்பாளர்கள் திரட்டிய நிதிகளின் உண்மையான இலக்கை மறைப்பதும் அடங்கும் (Bjornstad: 20-21). பார்கர் இந்த கூற்றுக்களை ஆராய்ந்தார், சந்திரனின் அமைப்போடு அவர்கள் அதிக தொடர்பு கொண்டிருந்தவர்கள் பலர் இருப்பதைக் கண்டறிந்தனர், இது உண்மையில் சந்திரனின் அமைப்புதான் என்பதை அவர்கள் உணர்ந்துகொள்கிறார்கள். மேலும், புதியவர்களை ஊக்கப்படுத்தும் தேவாலயத்தின் பல அம்சங்கள் வெளிப்படையாக பகிரப்படவில்லை என்பதையும் அவர் கண்டறிந்தார். மேலும், யூனிஃபிகேஷன் சர்ச் உறுப்பினர்கள் புதியவர்களை அதிக அளவு நட்புடன் நடத்தினர் என்பதை பார்கர் கண்டறிந்துள்ளார். இருப்பினும், பார்கருக்கு, இந்த குற்றச்சாட்டுகள் எதுவும் வற்புறுத்தலைக் கொண்டிருக்கவில்லை, அவை சமூகக் குழுக்களில் அசாதாரணமானவை அல்ல (பார்கர்: 176-184).

நிதி

யூனிஃபிகேஷன் சர்ச் ஒரு பரந்த நிதி சாம்ராஜ்யத்தின் கட்டுப்பாட்டைக் கொண்டுள்ளது. இது பல வணிகங்களை வைத்திருக்கிறது, அவற்றில் சில பணம் சம்பாதிப்பதற்காக வியாபாரத்தில் இருப்பதாகத் தெரிகிறது, மற்றவர்கள் திருச்சபையின் பிற நோக்கங்களை மேம்படுத்துவதற்காக வியாபாரத்தில் இருப்பதாகத் தெரிகிறது. எடுத்துக்காட்டாக, டேவிட் ப்ரோம்லி பல கொரிய வணிகங்களை மேற்கோள் காட்டி, அவை சிறப்பாக செயல்பட்டன. எவ்வாறாயினும், நாட்டின் தலைநகரில் மிகப் பெரிய பழமைவாத செய்தித்தாள் வாஷிங்டன் டைம்ஸின் விஷயத்தையும் அவர் விவாதித்து வருகிறார், இது தொடர்ந்து ஒரு பெரிய தொகையை இழந்துள்ளது. பல அமெரிக்க வணிகங்களின் இழப்புகளை ஈடுசெய்ய லாபகரமான கொரிய மற்றும் ஜப்பானிய வணிகங்கள் நிச்சயமாக சில பணத்தை வழங்குகின்றன, ஆனால் இந்த வணிகங்கள் ஒட்டுமொத்தமாக எவ்வளவு வெற்றிகரமாக உள்ளன என்பது நிச்சயமற்றது. யுனிஃபிகேஷன் சர்ச் வாஷிங்டன் டைம்ஸை இயக்குவது பணம் சம்பாதிப்பதற்காக அல்ல, மாறாக வாஷிங்டனில் அதிகாரத்தில் உள்ளவர்களுடன் தொடர்புகளை ஏற்படுத்துவதாக தோன்றுகிறது (ப்ரோம்லி: 258-262). இது சம்பந்தமாக, முயற்சி மிகவும் வெற்றிகரமாக உள்ளது. செல்வாக்கைப் பெறுவதற்கும் சட்டபூர்வமான தன்மையைப் பெறுவதற்கும் சர்ச் தனது டாலர்களை பல்வேறு அமைப்புகளுக்கும் காரணங்களுக்கும் பரப்புவதற்கான ஒரு பெரிய இயக்கத்தின் ஒரு பகுதியாகும். யூனிஃபிகேஷன் சர்ச்சிலிருந்து பணம் பெற்றவர்களில் சுவிசேஷகர்கள் மற்றும் அரசியல் பழமைவாதிகள் உள்ளனர் (ப்ரோம்லி: 265-267).

யூனிஃபிகேஷன் சர்ச் கொரியா மற்றும் அமெரிக்கா இரண்டிலும் ஒரு வழிபாடாக கருதப்படுகிறது, மேலும் அது சட்டபூர்வமான தன்மையை தீவிரமாக பின்பற்றுகிறது. ரெவரெண்ட் மூன் உயர் இடங்களில் நண்பர்களைப் பெறுவார் என்று நம்புகிறார், இதனால் அவரது இயக்கம் ஒரு நியாயமான மத அமைப்பாக இன்னும் பரந்த அளவில் அங்கீகரிக்கப்படும். வலதுசாரி அரசியலை ஆதரிப்பதற்காக அவர் செலவழித்த பணம் அந்தக் குழுக்களிடையே பல நண்பர்களை உருவாக்குவதில் ஈவுத்தொகையை செலுத்தியுள்ளது. ஜார்ஜ் புஷ் யூனிஃபிகேஷன் சர்ச் நிகழ்வுகளில் கூட பேசியுள்ளார் (இணையத்தில் ஒருங்கிணைப்பு பற்றிய கேள்விகளுக்கான பதில்கள் - தொகுதி 31, கடைசியாக பார்வையிட்டது: மே 4, 1999).

சந்திரனிடமிருந்து பணத்தைப் பெற்ற பழமைவாத சுவிசேஷகர்களால் நிதியளிக்கப்பட்ட சில நிறுவனங்கள் சந்திரனின் பணத்தை விரும்புகின்றன, ஆனால் அவரின் கோட்பாடுகளை மதவெறி என்று நிராகரிப்பதும், அவரது குழுவை ஆபத்தான மற்றும் அழிவுகரமான வழிபாட்டு முறை என்று முத்திரை குத்துவதும் ஒரு சங்கடத்தை எதிர்கொள்கிறது. டாக்டர் ஜேம்ஸ் டாப்சன் மற்றும் டிம் மற்றும் பெவர்லி லாஹே (எச்.எஸ்.ஏ புத்தகங்கள். ஆர்வமுள்ள புத்தகங்கள், கடைசியாக பார்வையிட்டது: மே 4, 1999) போன்ற சில சுவிசேஷகர்களின் புத்தகங்களை யூனிஃபிகேஷன் சர்ச் ஊக்குவிக்கிறது.

1990 களின் இறுதியில், யூனிஃபிகேஷன் சர்ச் வணிகங்கள் தோல்வியடைந்ததாக பலமுறை அறிக்கைகள் வந்தன. தோல்விகள், தொடர்ச்சியான தேவாலய வேலைத்திட்டத்தின் முன்னிலையில், எல்லா பணத்தின் மூலமும் சரியாக என்னவென்று ஒருவர் யோசிக்க வழிவகுக்கிறது. ஒன்றிணைப்பு சர்ச் செல்வத்தின் ஆதாரங்கள் பல ஊகங்கள், அனைத்து வகையான குற்றச்சாட்டுகள் மற்றும் சில உண்மையில் பகுப்பாய்வுகளுக்கு ஒரு ஆதாரமாக இருந்தன. சில வளங்கள் வெற்றிகரமான ஆதரவாளர்களின் நன்கொடைகளிலிருந்து வந்தாலும், தேவாலயத்தின் பணத்தைச் சுற்றியுள்ள கணிசமான அளவு மர்மங்கள் இன்னும் உள்ளன.

இரண்டாவது அட்வென்ட் இறைவன்

யுனிவர்சிட்டி சர்ச் மறுமலர்ச்சி நிலவு மேசியா, அல்லது பைபிளில் தீர்க்கதரிசனம் இயேசு இரண்டாவது வரும் (பிறப்பிடம் மற்றும் மறுபிறப்பு இருந்து மீட்சி என்னை சென்றார், கடைசியாக பார்வையிட்டது: மே 26, 2011). சில ஆண்டுகளுக்கு முன்பு வரை அது அறிவிக்கப்படவில்லை, ஆனால் அது அறிவிக்கப்படவில்லை. யூனிஃபிகேஷன் சர்ச் உறுப்பினர்களைப் பொறுத்தவரை, இது அவர்கள் நீண்ட காலமாக நம்பிய மற்றும் அறிவித்த விஷயங்களின் அறிவிப்பாகும், ஆனால் எதிர்-கலாச்சாரவாதிகளுக்கு இது மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கையின் அதிகாரப்பூர்வ அறிவிப்பாகும் (ரெவ். மூன் மேசியா ?, கடைசியாக பார்வையிட்டது: மே 1992, 4). ரெவரெண்ட் மூன் இப்போது அதிகாரப்பூர்வமாக மூன்றாவது ஆதாம் அல்லது இரண்டாம் வருகையின் இறைவன் என்று யூனிஃபிகேஷன் சர்ச் உறுப்பினர்களால் கருதப்படுகிறார். அவரும் அவரது மனைவி ஹக் ஜா ஹான் மூனும் அனைத்து மனிதகுலத்தின் உண்மையான பெற்றோராக பின்பற்றுபவர்களால் கருதப்படுகிறார்கள், இங்கே ஒரு புதிய யுகத்தை முழுமையாக்குகிறார்கள். அவர்கள் பாவமற்றவர்களாகவும், எல்லா புகழிற்கும் தகுதியானவர்களாகவும் பார்க்கப்படுகிறார்கள்.

1992 ஆம் ஆண்டில் அதே நேரத்தில் அறிவிக்கப்பட்டது, ரெவரெண்ட் மூன் இறந்த பிறகு தலைமைத்துவத்தின் அடுத்தடுத்த கேள்விக்கான பதில். பல புதிய மத இயக்கங்கள் தங்கள் நிறுவனர் மற்றும் தலைவரின் மரணத்திற்குப் பிறகு மிதக்கின்றன, மற்றவர்கள் அதிகாரத்திற்கான போராட்டத்திற்குப் பிறகு பிளவுபடுகின்றன (குழு பிழைப்பு: வாரிசு மற்றும் நிறுவனமயமாக்கல், கடைசியாக பார்வையிட்டது: மே 4, 1999). ஆயினும், யூனிஃபிகேஷன் சர்ச்சின் விஷயத்தில், ரெவ். மூன் தனது மனைவியை தனது வாரிசாக அறிவித்தார். ரெவ். மூனுக்கு கிட்டத்தட்ட எண்பது வயது, ஹக் ஜா ஹான் மூன் சுமார் இருபது வயது இளையவர். திருச்சபையின் வரலாற்றில் முந்தைய ஊகங்கள் என்னவென்றால், ரெவ். மூனின் மூத்த மகன் அவரது தற்போதைய மனைவி ஹ்யோ ஜின் மூன், ஜோதியை ஏற்றிச் செல்லக்கூடியவராக இருக்கலாம், ஆனால் அவர் சர்ச்சுக்கு மிகுந்த அக்கறை கொண்ட பல சிக்கல்களில் சிக்கியுள்ளார்.

“பாவமில்லாத” குழந்தைகள்

ஹியோ ஜின் மூன் ஆடம்பரமான சூழலில் வளர்ந்தார். சந்திரன் மிகவும் விலையுயர்ந்த தோட்டத்தில் வாழ்கிறார். ஹியோ ஜின் சிறு வயதிலிருந்தே பொருள் ரீதியாக கெட்டுப்போனார், அவருடைய பெற்றோர் பெரும்பாலும் தேவாலய விஷயங்களை நடத்தும் வீட்டிலிருந்து விலகி இருந்தனர். அவர் தனது தந்தையால் திருமணத்தில் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டார், ஆனால் 1995 இல் அவரது மனைவி நான்சூக் மூன், அவரை ஐந்து குழந்தைகளுடன் விட்டுவிட்டார். ஹையோ ஜின் உடல் மற்றும் உணர்ச்சி ரீதியான துஷ்பிரயோகம் மற்றும் கோகோயின் மற்றும் ஆபாசப் படங்களுக்கு ஹியோ ஜின் அடிமையாதல் ஆகியவற்றை அவர் தெரிவிக்கிறார் (நியூயார்க் போஸ்ட், வெள்ளிக்கிழமை, ஜூலை 10, 1998 பக்கம் ஆறு, கடைசியாக பார்வையிட்டது: மே 4, 1999). குடும்ப விழுமியங்களைப் பிரசங்கிக்கும் ஒரு மதத் தலைவரின் குழந்தை தனது பெற்றோர் கற்பித்த தார்மீக நெறிமுறைக்கு எதிராக கிளர்ச்சி செய்யும் போதெல்லாம், அவதூறுக்கான சூத்திரம் உள்ளது.

ஹியோ ஜினின் கிளர்ச்சி (சந்திரனின் மற்ற குழந்தைகளில் சிலரை குறைந்த அளவிற்கு கிளர்ச்சியுடன் சேர்த்து) ஒருங்கிணைப்பு தேவாலயத்திற்கு கடுமையான சிக்கலை வழங்குகிறது. ஒருங்கிணைப்பு இறையியலில், மேசியாவாக ரெவ். மூன் பாவமற்றவர் என்று நம்பப்படுகிறது. ஹக் ஜா ஹான் மூன் என்ற ஒரு சரியான பெண்ணை திருமணம் செய்வதே அவரது நோக்கம், மேலும் அவர்கள் ஒன்றாக பாவமில்லாத குழந்தைகளை உருவாக்குவார்கள். ஹ்யோ ஜின் கிளர்ச்சி தேவாலயத்திற்கு ஒரு தீவிர இறையியல் சிக்கலை முன்வைக்கிறது. பல தேவாலய உறுப்பினர்கள் தேவாலயத்திற்கு அவர்கள் செய்த சேவையின் காரணமாக, ரெவரெண்ட் மற்றும் திருமதி மூன் அவர்கள் வளர்ந்து வரும் போது தங்கள் குழந்தைகளிடமிருந்து அதிக நேரத்தை செலவிட வேண்டியிருந்தது, மேலும் இது அவர்களின் குழந்தைகளுக்கு செல்ல வாய்ப்பளித்தது என்பதையும் சுட்டிக்காட்டியுள்ளனர். வழிதவறி. மேலும், குழந்தைகள் அவர்களைச் சுற்றியுள்ள அமெரிக்க கலாச்சாரத்தால் பெரிதும் பாதிக்கப்பட்டுள்ளனர் (மை லைஃப்ஸ் ஃபேட் அண்ட் டெஸ்டினி, கடைசியாக பார்வையிட்டது: மே 4, 1999). நிச்சயமாக சந்திரனின் குழந்தைகளின் வாழ்க்கையில் பாவத்தின் உண்மை இன்று தேவாலயம் எதிர்கொள்ளும் ஒரு தீவிரமான பிரச்சினையை முன்வைக்கிறது.

ஐக்கிய நாடுகளின் எதிர்கால இயக்கம்

ரெவரெண்ட் மூன் நீண்ட காலமாக உலக அமைதியின் ஆதரவாளராக இருந்து வருகிறார். உலக அமைதியைப் பின்தொடர்வதற்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட பல அமைப்புகளை அவர் நிறுவியுள்ளார். உலக அமைதிக்கான உச்சிமாநாடு கவுன்சில், உலக சமாதானத்திற்கான இன்டர்-மத சமயக் கூட்டமைப்பு, மற்றும் பேராசிரியர்கள் உலக அமைதி அகாடமி ஆகியவை அடங்கும்.

சமீபத்தில், மூன் இந்த முடிவுக்கு ஒரு நடைமுறை படியை முன்மொழிந்தார். உலகெங்கிலும் சமாதானத்தை ஊக்குவிக்கும் நோக்கத்திற்காக ஐக்கிய நாடுகள் சபை (ஐ.நா) உள்ளது, மேலும் ஐ.நா.வை மிகவும் பயனுள்ளதாக்குவதற்காக அதை மறுசீரமைக்க மூன் விரும்புகிறார். அவரது யோசனை என்னவென்றால், ஐ.நா.வை இரு தரப்பு அமைப்பாக மாற்ற வேண்டும், அதில் உயர் உடல் உலகெங்கிலும் உள்ள மதத் தலைவர்களால் ஆனது, அதே சமயம் கீழ் உடல் உலகெங்கிலும் உள்ள அரசியல் தலைவர்களால் ஆனது. உலக அமைதிக்கான இடை-மத கூட்டமைப்பு 1998 டிசம்பரில் நிதியுதவி அளித்த “இடைச்செருகல் ஐடியல்: உரையாடலுக்கு அப்பால் நடவடிக்கை” என்ற தலைப்பில் மாநாட்டில் மூன் இந்த யோசனையை முன்வைத்தார். மாநாட்டில் கலந்து கொண்டவர்களில் மதத் தலைவர்கள் மற்றும் ஐ.நா பிரதிநிதிகள் அடங்குவர். தேவாலயத்தையும் அரசையும் பிரிப்பதற்கான கொள்கைகளின் அடிப்படையில் மாற்றத்தை பலர் எதிர்ப்பார்கள் என்றாலும், இந்த யோசனை வருகையாளர்களால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது (ஒருங்கிணைப்பு செய்தி, ஜனவரி 1999: ப .1, 4-7, 10, கடைசியாக பார்வையிட்டது: மே 4, 1999). இந்த யோசனை இன்றைய ஒருங்கிணைப்பு இயக்கத்திற்கு முக்கியமானது, ஏனெனில் இது சர்ச்சில் வளர்ந்து வரும் கிறிஸ்தவ மனப்பான்மையை நிரூபிக்கிறது. பூமியில் உள்ள கடவுளுடைய ராஜ்யத்தில் மதங்கள், அரசாங்கங்கள் மற்றும் விஞ்ஞானம் அனைத்தும் ஒன்றிணைந்த நாளையே ஒருங்கிணைப்பு இறையியல் எதிர்நோக்குகிறது. ரெவரெண்ட் மூன் முன்மொழிகின்றபடி ஐ.நா கட்டமைக்கப்பட்டிருந்தால், உலகம் இராச்சியத்தின் திசையில் நகர்கிறது என்பதற்கான ஒருங்கிணைப்பாளர்களால் இது ஒரு அடையாளமாகக் காணப்படுகிறது.

ஆதார நூற்பட்டியல்

கல்வி வெளியீடுகள்

பர்கர், எலிசன். 1984. தி மேக்கிங் ஆஃப் அ மூனி. ஆக்ஸ்ஃபோர்ட், இங்கிலாந்து: பசில். பிளாக்வெல்

ப்ரோம்லி, டேவிட் ஜி. 1985. "நிதியுதவி மில்லினியம்: ஒருங்கிணைப்பு இயக்கத்தின் பொருளாதார அமைப்பு." மதத்தின் அறிவியல் ஆய்வுக்கான ஜர்னல், 24/3: 253-274 (செப்டம்பர்).

ப்ரோம்லி, டேவிட் ஜி., மற்றும் அன்சன் ஷூப். 1979. அமெரிக்காவில் “மூனிஸ்”. பெர்வ்லி ஹில்ஸ், சி.ஏ: முனிவர் வெளியீடுகள்.

பிரையன்ட், எம். டாரில், மற்றும் ஹெர்பர்ட் டபிள்யூ. ரிச்சர்ட்சன். 1978. கருத்தில் கொள்ள ஒரு நேரம்: ஒருங்கிணைப்பு தேவாலயத்தின் அறிவார்ந்த மதிப்பீடு. நியூயார்க்: எட்வின் மெல்லன் பிரஸ்.

கிறைசைட்ஸ், ஜார்ஜ் டி. 1991. தி அட்வென்ட் ஆஃப் சன் மியுங் மூன்: தி ஆரிஜின்ஸ், பிலிஃப்ஸ், அண்ட் பிராக்டிசஸ் ஆஃப் தி யூனிஃபிகேஷன் சர்ச்சின். நியூயார்க்: செயிண்ட் மார்டின் பிரஸ்.

டீன், ரோஜர் அலென். 1992. மூனிஸ்: ஒருங்கிணைப்பு தேவாலயத்தின் உளவியல் பகுப்பாய்வு. நியூயார்க்: கார்லண்ட்.

ஃபிட்சர், ஜோசப் எச். எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ். தந்தை சந்திரனின் புனித குடும்பம். கன்சாஸ் சிட்டி, கேஎஸ்: லைவன் பிரஸ்.

கிரேஸ், ஜேம்ஸ் எச். எக்ஸ்.என்.எம்.எக்ஸ். ஒருங்கிணைப்பு இயக்கத்தில் செக்ஸ் மற்றும் திருமணம்: ஒரு சமூகவியல் ஆய்வு. நியூயார்க்: எட்வின் மெலன் பிரஸ்.

ஹோரோவிட்ஸ், இர்விங் லூயிஸ். 1978. அறிவியல், பாவம் மற்றும் உதவித்தொகை: ரெவரெண்ட் மூனின் அரசியல் மற்றும் ஒருங்கிணைப்பு திருச்சபை. கேம்பிரிட்ஜ், மாசசூசெட்ஸ்: எம்ஐடி பிரஸ்.

லோஃப்லேண்ட், ஜான். 1966. டூம்ஸ்டே வழிபாட்டு முறை: விசுவாசத்தின் மாற்றம், மதமாற்றம் மற்றும் பராமரிப்பு பற்றிய ஆய்வு. எங்லேவுட் கிளிஃப்ஸ், என்.ஜே: ப்ரெண்டிஸ்-ஹால்.

லோஃப்லேண்ட், ஜான் மற்றும் ரோட்னி ஸ்டார்க். 1965. “உலக சேமிப்பாளராக மாறுதல்: ஒரு மாறுபட்ட கண்ணோட்டத்திற்கு மாற்றும் கோட்பாடு”. அமெரிக்க சமூகவியல் விமர்சனம். 30/6: 862-875 (டிச).

மெல்டன், கார்டன். 1996. தி என்சைக்ளோபீடியா ஆஃப் அமெரிக்கன் ரிலிஜியன்ஸ், 5th பதிப்பு. டெட்ராய்ட், எம்ஐ: கேல் ஆராய்ச்சி நிறுவனம்

ஷூப், அன்சன். 1998. "சமூக இயக்கங்களில் பிரேம் சீரமைப்பு மற்றும் மூலோபாய பரிணாமம்: சன் மியுங்கின் ஒருங்கிணைப்பு தேவாலயத்தின் வழக்கு." ஆன்சன் ஷூப் மற்றும் ப்ரோனிஸ்லா மிஸ்டால், பதிப்புகள். மதம், அணிதிரட்டல் மற்றும் சமூக நடவடிக்கை. வெஸ்ட்போர்ட், சி.டி: ப்ரேகர். 197-215.

சோன்டாக், ஃபிரடெரிக். 1977. சன் மியுங் மூன் மற்றும் யூனிஃபிகேஷன் சர்ச். நாஷ்வில்லி, டி.என்: அபிங்டன் பிரஸ்.

சர்ச் தொடர்பான அல்லது சர்ச் சார்பு வெளியீடுகள்

பிரையன்ட், எம். டாரோல், மற்றும் சூசன் ஹோட்ஜர், எட்ஸ். 1978. ஒருங்கிணைப்பு இறையியலை ஆராய்தல். நியூயார்க்: ரோஸ் ஆஃப் ஷரோன் பிரஸ்.

டர்ஸ்ட், மோஸ். 1984. பெருந்தன்மைக்கு, ஒப்புதல் இல்லை: ரெவரெண்ட் சன் மியுங் மூன் மற்றும் யூனிஃபிகேஷன் சர்ச். சிகாகோ: ரெக்னரி கேட்வே.

ஃபிட்சர், ஜோசப் எச். எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ். மாற்றத்தின் சுயசரிதை. லெவிஸ்டன், நியூயார்க்: எட்வின் மெலன் பிரஸ்.

கிம், யங் ஓன். 1956. தெய்வீக கோட்பாடுகள். (கிம் யங் ஓன் மொழிபெயர்த்தது மற்றும் தொகுத்தது). சியோல், கொரியா: உலக கிறிஸ்தவத்தை ஒன்றிணைப்பதற்கான பரிசுத்த ஆவியானவர் சங்கம்.

ஹ்வாக், சுங் ஹ்வான். கோட்பாட்டின் 1980 அவுட்லைன். யுனைடெட் ஸ்டேட்ஸ் ஆஃப் அமெரிக்கா: உலக கிறிஸ்தவத்தை ஒன்றிணைப்பதற்கான ஹோலி ஸ்பிரிட் அசோசியேஷன்.

மிக்லர், மைக்கேல் எல். எக்ஸ்.என்.எம்.எக்ஸ். அமெரிக்காவின் ஒருங்கிணைப்பு தேவாலயத்தின் வரலாறு, 1993-1959. நியூயார்க்: கார்லண்ட்.

மிக்லர், மைக்கேல் எல். எக்ஸ்.என்.எம்.எக்ஸ். அமீர்காவில் உள்ள ஒருங்கிணைப்பு தேவாலயம்: ஒரு நூலியல் மற்றும் ஆராய்ச்சி வழிகாட்டி. நியூயார்க்: கார்லண்ட்.

பாக், போ ஹாய். 2000. மேசியா: ரெவ். சன் மியுங் மூனுக்கு எனது சாட்சியம். தொகுதி 1 .. திமோதி எல்டர் மொழிபெயர்த்தது. லான்ஹாம், எம்.டி: யுனிவர்சிட்டி பிரஸ் ஆஃப் அமெரிக்கா.

எதிர்ப்பு / எதிர்-வழிபாட்டு வெளியீடுகள்

ஜோர்ன்ஸ்டாட், ஜேம்ஸ். 1976. சந்திரன் மகன் அல்ல. மினியாபோலிஸ், மினசோட்டா: பெத்தானி பெல்லோஷிப்.

எட்வர்ட்ஸ், கிறிஸ்டோபர். 1979. கடவுளுக்கு பைத்தியம். எங்லேவுட் கிளிஃப்ஸ், நியூ ஜெர்சி: ப்ரெண்டிஸ்-ஹால்.

ஹெஃப்ட்மேன், எரிகா. 1983. மூனிகளின் இருண்ட பக்கம். நியூயார்க்: பெங்குயின் புக்ஸ்.

ஹாங், நான்சூக். 1998. நிலவுகளின் நிழலில். பாஸ்டன்: லிட்டில், பிரவுன் மற்றும் கம்பெனி.

லெவிட், சோலா. 1976. சன் மியுங் சந்திரனின் ஆவி. இர்வின், கலிபோர்னியா: அறுவடை வீடு.

டிரேடன் பென்னர் உருவாக்கியுள்ளார்
Soc 257 க்கு: புதிய மத இயக்கங்கள்
வசந்த காலம், 1999
கடைசியாக மாற்றியமைக்கப்பட்டது: 05 / 09 / 01

உலக அமைதி மற்றும் ஒருங்கிணைப்பு வீடியோ தொடர்புகளுக்கான குடும்ப கூட்டமைப்பு

 

இந்த