செயின்ட் ஜூட்

அப்போஸ்தலரை நியாயப்படுத்துங்கள்

எஸ்டி. ஜூட் டைம்லைன்

பொ.ச.மு. 1 நூற்றாண்டின் முடிவு யூதாஸ் தாடியஸ் கலிலேயாவில் பிறந்தார்.

27 CE இயேசு கிறிஸ்து சிலுவையில் அறையப்பட்டார்; ஏறிய பிறகு யூதாவும் மற்ற அப்போஸ்தலர்களும் தங்கள் மிஷனரி பயணங்களைத் தொடங்கினர்.

28 CE ஜூட் எடெஸாவின் மன்னர் அப்கரைக் குணப்படுத்தினார், அவனையும் அவரது பல பாடங்களையும் மாற்றினார்.

50 CE ஜூட் ஜெருசலேமில் அப்போஸ்தலிக் கவுன்சிலில் கலந்து கொண்டார்.

62 CE யூட் சுவிசேஷம் செய்துகொண்டு எருசலேமுக்குத் திரும்பினார், சிமியோன் ஜெருசலேமின் இரண்டாவது பிஷப்பாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டதற்கு உதவ, முதல் சகோதரர் ஜேம்ஸ் அவர்களின் மரணத்திற்குப் பிறகு.

65 CE ஜூட் லெபனானின் பெய்ரூட்டில் கோபமடைந்த பேகன் கும்பலால் தியாகி செய்யப்பட்டார்.

புனித ஜூட் மீதான இடைக்கால பக்தி மெதுவாக விரிவடைந்தது.

1548 (செப்டம்பர் 22) போப் III, புனித ஜூட் தனது திருவிழா நாளான அக்டோபர் 28 அன்று அவரது கல்லறையில் புனித ஜூடிற்கு வருகை தரும் அனைவருக்கும் ஒரு போப்பாண்டவர் சுருக்கமாக வழங்கினார்.

செயிண்ட் ஜூட் மீதான 20 ஆம் நூற்றாண்டின் பக்தி கணிசமாக அதிகரித்தது.

1960 (அக்டோபர் 28) இந்தியாவின் கர்நாடகாவின் பக்ஷிகேரில் உள்ள புனித ஜூட்ஸ் ஆலயம் மங்களூர் பிஷப் Rt. ரெவ். டாக்டர் ரேமண்ட் டிமெல்லோ.

2008 (நவம்பர்) மெக்ஸிகோ பேராயர் ஒரு அறிக்கையை வெளியிட்டார், செயிண்ட் ஜூட் குற்றவாளிகள் மற்றும் போதைப்பொருள் பிரபுக்களின் பாதுகாப்பு தொடர்பான உறவை மறுத்தார்.

FOUNDER / GROUP வரலாறு

செயிண்ட் யூட் வாழ்க்கை பற்றிய விவரங்கள் பெரும்பாலும் அறியப்படவில்லை என்றாலும், அவர் பன்னிரண்டு அப்போஸ்தலர்களில் ஒருவராக இருந்தார் என்று பின்பற்றுபவர்கள் சான்றளிக்கின்றனர், கிறிஸ்துவின் நெருங்கிய சீடர்களில் ஒருவர். புனித ஜூட் கலிலேயாவில் ஒரு யூத குடும்பத்தில் பிறந்தார் என்று புராணக்கதை கூறுகிறது. கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதலை ஆர்வத்துடன் அறிவித்ததற்காக அவரது தந்தை கிளியோபாஸ் தியாகியாக இருந்தார். யூதாவின் தாய், கிளியோபாஸின் மரியா, இயேசுவின் தாயான மரியாவுக்கு உறவினர். யோவான் 19: 25-ல் கன்னி மரியா மற்றும் மாக்தலேனா மேரி ஆகியோருடன் சிலுவையில் அறையப்பட்டபோது அவள் சிலுவையின் அடிவாரத்தில் நிற்கிறாள். மத்தேயு 27:56 மற்றும் மாற்கு 15:40 ஆகியவற்றில், அவளும் மாக்தலேனா மரியாவும் மற்ற பெண்களுடன் தூரத்தில் இயேசுவின் மரணத்தைக் கவனிக்கிறார்கள். ஜூட் அராமைக் மற்றும் கிரேக்கம் இரண்டையும் பேசியிருக்கலாம் மற்றும் ஒரு விவசாயியாக பணியாற்றியிருக்கலாம். அவர் ஏறக்குறைய இயேசுவின் வயதாக இருக்கலாம். ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ தேவாலயத்தின் வரலாற்றாசிரியர், செயிண்ட் ஹெகெசிப்பஸ், இரண்டாம் நூற்றாண்டில் நடந்த ஒரு சம்பவத்தில் செயிண்ட் ஜூடின் இரண்டு பேரன்களின் ஈடுபாட்டைக் குறிப்பிடுகிறார், இதனால் துறவி திருமணமாகி குறைந்தது ஒரு குழந்தையாவது (“செயின்ட் ஜூட் வாழ்க்கை”).  

யூட் இயேசுவின் சகோதரர் அல்லது முதல் உறவினர் என்பதும் மிகவும் பரவலாக நம்பப்படுகிறது. செயிண்ட் ஜேம்ஸ் தி லெஸ், செயிண்ட் சிமியோன் மற்றும் செயிண்ட் ஜோசப் ஆகியோருக்கு செயிண்ட் ஜூட் சகோதரர்; அவர்கள் அனைவரும் இயேசுவின் நெருங்கிய பன்னிரண்டு சீடர்களின் உறுப்பினர்களாக பணியாற்றினர், மேலும் அவர்கள் குறிப்பிடப்படுகிறார்கள் adelphoi இயேசுவின். கிரேக்க சொல் "சகோதரர்" என்று பொருள்படும்; இருப்பினும், மொழிபெயர்ப்பாளர்கள் மற்றும் உரைபெயர்ப்பாளர்கள் பல்வேறு சூழல்களில் "சகோதரர்கள்" என்பதன் பரந்த அர்த்தங்களை உருவாக்கியுள்ளனர். கிரேக்க புதிய ஏற்பாட்டில் அதன் 343 நிகழ்வுகளில், adelphos உடல் ரீதியாகவும் ஆன்மீக ரீதியாகவும் பல்வேறு வகையான உறவுகளை விவரிக்க விளக்கம் அளிக்கப்பட்டுள்ளது. சில சூழல்களில் இந்த வார்த்தை "ஒரே மத சமூகத்தின் உறுப்பினர்", குறிப்பாக அப்போஸ்தலர் 6: 3 மற்றும் 1 கொரிந்தியர் 5:11 போன்ற "சக கிறிஸ்தவர்" என்று பொருள்படும். இருப்பினும், மத்தேயு 13:55-ல் யூதாவைப் பற்றி அதன் பயன்பாடு பின்வருமாறு கூறுகிறது, “அவருடைய சகோதரர்கள் அல்ல [adelphoi] ஜேம்ஸ், ஜோசப், சிமியோன் மற்றும் யூதாஸ் [யூதா]? ” குடும்ப உறவு பற்றிய குறிப்பு (அட்ரிட்ஜ் 2006). இந்த சூழலில், “சகோதரர்கள்” என்பது “இயற்கையான உடன்பிறப்புகள்,” “மாற்றாந்தாய்,” மற்றும் “உறவினர்கள்” என்று பொருள்படும். ஆகையால், யூதாவுக்கு இயேசுவோடு ஓரளவு குடும்ப உறவு இருந்தது, இரத்தத்தால் இருக்கலாம், மற்றும் குடும்பத்தின் மற்ற உறுப்பினர்கள் சுவிசேஷத்தில் பங்கேற்றனர் என்பது பரவலாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது. செயிண்ட் யூட் இயேசு, உறவினர் அல்லது சகோதரருடன் எவ்வாறு தொடர்பு கொண்டிருந்தார் என்பதைப் பொருட்படுத்தாமல், புனிதர் மற்றும் கிறிஸ்துவின் நெருங்கிய தொடர்பு ஐகானோகிராஃபியில் காட்டப்பட்டுள்ளது, இது பெரும்பாலும் புனிதரை கையில் கிறிஸ்துவின் உருவத்துடன் சித்தரிக்கிறது, அதை அடிக்கடி அவரது இதயத்தில் வைத்திருக்கிறது.

கிரேக்க மொழியில், ய oud டாஸ் என்ற பெயர் “யூதா” மற்றும் “யூதாஸ்” ஆகிய இரண்டிற்கும் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது, இவை இரண்டும் “யூதாவின்” வகைகளாகும், இது இஸ்ரேலின் பன்னிரண்டு பழங்குடியினரில் ஒருவராகும், பின்னர் பிளவுபட்ட முடியாட்சியின் போது (கிமு 922-722 கி.மு. ). யூதா என்றால் “கடவுளைப் புகழ்வது”; யூட் மற்றும் யூதாஸ் பெயர்கள் தோராயமாக “நன்றி,” “கொடுப்பது” மற்றும் “பாராட்டு” என்று மொழிபெயர்க்கின்றன. மத்தேயுவின் கிரேக்க புதிய ஏற்பாட்டின் மொழிபெயர்ப்பில், துறவி லெபியஸ் என்றும் லத்தீன் வல்கேட் மொழியில் தாடீயஸ் என்றும் குறிப்பிடப்படுகிறார். அதே பெயரில் உள்ள மற்ற நபர்களிடமிருந்து அவரை மேலும் வேறுபடுத்துவதற்காக இவை பெரும்பாலும் அவரது பெயரின் முடிவில் சேர்க்கப்படுகின்றன. தாடீயஸ் என்ற குடும்பப்பெயர் "தைரியமான" அல்லது "அன்பான" என்று பொருள்படும். இவ்வாறு அவரது பெயர் உதவியற்றவர்களுக்கு உதவியாக அவரது நடத்தை குறிக்கிறது. விசுவாசமுள்ள கத்தோலிக்கர்கள் தேவைப்படும் காலங்களில் புனிதரிடம் திரும்பியதால், “அவர் உதவி செய்ய மிகவும் விருப்பமுள்ளவராக இருப்பார்” என்று கிறிஸ்து கூறியதாகக் கூறப்படுகிறது. . ஜூட் ”என்.டி).

யூட் மற்றும் யூதாஸ் என அழைக்கப்படும் செயிண்ட் ஜூட், யூதாஸ் இஸ்காரியோட் என்பவரிடமிருந்து வெளிப்படையாக பிரிக்க ஒரு வெளிப்படையான முயற்சி பெரும்பாலும் செய்யப்படுகிறது. கிறிஸ்துவைக் காட்டிக் கொடுத்தவர் என்று பலரால் நினைவுகூரப்பட்ட அப்போஸ்தலன். எனவே, மற்ற பதவிகளில் அவர் "செயிண்ட் யூட், இஸ்காரியோட் அல்ல," "செயிண்ட் ஜூட் ததேயஸ்," "யூட், இயேசுவின் சகோதரர்," ஜேம்ஸ் ஜூட் "அல்லது வெறுமனே" செயிண்ட் யூட் அப்போஸ்தலன் "என்று குறிப்பிடப்படுகிறார். இந்த வேறுபாட்டை ஜான் கடைசி இரவு உணவைப் பற்றி நற்செய்தியில் காணலாம். அப்போஸ்தலர்களை விட்டுவிட்டு, இன்னும் இருதயங்களைத் திறந்தவர்களிடம் திரும்புவதாக இயேசு சொன்ன பிறகு, புனித யூதா ஒரு கேள்வியை எழுப்பினார். "யூதாஸ் (இஸ்காரியோட் அல்ல) அவனை நோக்கி, 'ஆண்டவரே, நீங்கள் உலகுக்கு அல்ல, எங்களுக்கு உங்களை எப்படி வெளிப்படுத்துவீர்கள்?' இயேசு அவருக்குப் பதிலளித்தார், 'என்னை நேசிப்பவர்கள் என் வார்த்தையைக் கடைப்பிடிப்பார்கள், என் பிதா அவர்களை நேசிப்பார், நாங்கள் அவர்களிடம் வந்து அவர்களுடன் எங்கள் வீட்டை உருவாக்குவோம்' (யோவான் 14: 22-23).

யூட் தாடீயஸின் மிஷனரி வாழ்க்கை குறித்த விவரங்கள் தெளிவாக இல்லை; இருப்பினும், கிறிஸ்துவின் ஆர்வம் மற்றும் உயிர்த்தெழுதலைத் தொடர்ந்து கிறிஸ்தவத்தை பரப்புவதில் அவர் ஒரு முக்கிய பங்கைக் கொண்டிருந்தார் என்று கூறப்படுகிறது. கடுமையாக சுவிசேஷம் செய்த அவர், புறஜாதியார் மாற்றத்தை நாடினார். கிழக்கு மத்தியதரைக்கடல் உலகெங்கிலும் புனிதர் சுவிசேஷம் செய்தார் என்று பண்டைய உலகத்திலிருந்து நைஸ்ஃபோரஸ், ஐசிடோர், பார்ச்சூனடஸ் மற்றும் தியாகிகள் ஆகியவற்றின் உரைகள் கூறுகின்றன. புனித சிமியோன் மற்றும் செயிண்ட் பார்தலோமெவ் ஆகியோருடன் பண்டைய தேசமெங்கும் பல்வேறு காலங்களில் பயணம் செய்வது, சுவிசேஷத்தைப் பரப்புவது அல்லது இயேசு கிறிஸ்துவின் “நற்செய்தி” (கிரேக்க யூகேலியனில் இருந்து) பல்வேறு புராணக்கதைகள் விவரிக்கின்றன. யூட் மற்றும் சிமியோன் பேகன் சிலைகளின் அற்புதங்கள், குணப்படுத்துதல் மற்றும் பேயோட்டுதல் ஆகியவற்றைச் செய்ததாகக் கூறப்படுகிறது. புராணத்தின் படி, புனிதர்கள் பேய்கள் தப்பி ஓடிவிட்டனர், விக்கிரகாராதனை சிலைகள் இடிந்து விழுந்தன. பாலஸ்தீனம், மெசொப்பொத்தேமியா, பார்த்தியா மற்றும் ஆர்மீனியா வரை கூட லிபியாவிலிருந்து கிறிஸ்தவ நற்செய்தியை தாடியஸ் ஆதரித்ததாக புராணக்கதைகள் உள்ளன.

செயிண்ட் ஜூட் மிகவும் பிரபலமான சிகிச்சை 29 CE ஐ சுற்றி எடெஸாவின் மன்னர் அப்கர். புராணத்தின் படி, ராஜா இயேசுவுக்கு தனது தொழுநோயைக் குணப்படுத்த வருமாறு கோரி வார்த்தை அனுப்பினார். தன்னால் இன்னும் வரமுடியாது என்று இயேசு சொன்னபோது, ​​ஒருவேளை ராஜாவின் விசுவாசத்தை சோதிக்கும் பொருட்டு, அப்கர் ஒரு கலைஞரை கிறிஸ்துவின் உருவத்துடன் திரும்பி வரும்படி அனுப்பினார், இதனால் அவர் குறைந்தபட்சம் அவரைப் பார்க்க வேண்டும். கிறிஸ்துவின் முகத்தைப் பார்த்ததும், கலைஞர் மெய்மறந்து, அவர் கண்ட அற்புதத்தின் எந்த இனப்பெருக்கத்தையும் உருவாக்க முடியவில்லை. இயேசு, இரக்கத்தால் நகர்ந்து, அவரது முகத்தை ஒரு துணியால் அழுத்தி, ராஜாவின் ஆறுதலுக்காக அவருடைய உருவத்தைப் பாதுகாத்தார். இயேசு குணமடைய யாராவது வருவார்கள் என்ற செய்தியுடன் புனித முகத்தை எடெஸாவுக்கு கொண்டு செல்லும்படி இயேசு அறிவுறுத்தினார். ராஜா உருவத்தால் ஈர்க்கப்பட்டார் மற்றும் குணப்படுத்துபவரின் வருகையை ஆவலுடன் எதிர்பார்த்தார். 28 CE ஐச் சுற்றி கிறிஸ்துவின் ஏறுதலுக்குப் பிறகு, அப்போஸ்தலன் செயிண்ட் தாமஸ் செயிண்ட் ஜூட்டை அனுப்பினார். யூட் எடெஸாவுக்குச் சென்று பரிசுத்த ஆவியின் சக்தியால் ராஜாவைக் குணப்படுத்தினார். அவரது தொழுநோயால் குணமடைந்து, மன்னர் அப்கரும் அவருடைய பல குடிமக்களும் கிறிஸ்துவின் சீஷர்களாக மாறினர், புனித முகம் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியானவர் புனித யூதாவிற்குள் குணமடையவும், கிறிஸ்துவின் நற்செய்தியை மிகவும் சொற்பொழிவாற்றுவதற்காகவும் நகர்த்திய விதம் ஆகியவற்றால் ஆச்சரியப்பட்டார். செயிண்ட் ஜூட் ஐகானோகிராஃபி பொதுவாக இந்த தெய்வீக முக உருவத்தை தனது கழுத்தில் அணிந்திருக்கும்போது அவரது இதயத்திற்கு நெருக்கமாக வைத்திருப்பதை சித்தரிக்கிறது. கிறிஸ்துவின் முகத்தின் பொன்னான உருவம் மகனின் விழுமிய தன்மை, ஆவியின் குணப்படுத்தும் சக்திகள், யூதா சுவிசேஷ பணிகள் மற்றும் துறவிக்கும் மீட்பருக்கும் இடையிலான நெருங்கிய உறவின் அடையாளமாகும்.

ஜெருசலேமின் முதல் பிஷப் செயிண்ட் ஜேம்ஸின் தியாக மரணத்திற்குப் பிறகு, யூட் தனது சகோதரர் செயிண்ட் சிமியோன் 62 CE இல் புதிய பிஷப்பாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டதற்கு உதவ ஜெருசலேமுக்கு திரும்பினார். இந்த காலகட்டத்தில்தான், ததீயஸ் அவருக்கு பரவலாகக் கூறப்பட்ட ஒரு நிருபத்தை எழுதியிருக்கலாம், யூட்ஸின் புதிய ஏற்பாட்டு கடிதம், இதன் அசல் பெறுநர் தெரியவில்லை. ஜெருசலேமின் பிஷப் பதவிக்கு தனது இரண்டாவது சகோதரரைத் தேர்ந்தெடுப்பதில் வெற்றிபெற்ற பின்னர் துறவி தனது மிஷனரி பயணங்களைத் தொடர்ந்தார். பார்த்தியாவில் ஒரு கோபமான பேகன் கும்பலால் செயிண்ட் ஜூட் தியாகியை அனுபவித்ததாக பாரம்பரியம் கூறுகிறது. சில புராணக்கதைகள் அவர் கொல்லப்பட்டதாகவும், அவரது தலையை அகலமான கோடரியால் சிதறடித்ததாகவும், மற்றவர்கள் அவர் சிலுவையில் இருந்தபோதும் அம்புகளால் சுடப்பட்டதாகவும் கூறுகிறார்கள். பல புராணக்கதைகள் அப்போஸ்தலன் துறவியின் மரணத்திற்குப் பிறகு அவரது தலை துண்டிக்கப்படுகின்றன. அவரது தியாகிக்கு சில காலம் கழித்து, புனிதரின் எச்சங்கள் ரோம் நகருக்கு கொண்டு செல்லப்பட்டு வத்திக்கான் நகரத்தில் உள்ள செயிண்ட் பீட்டர்ஸ் பசிலிக்காவின் கீழ் ஒரு மறைவில் வைக்கப்பட்டன.

ஆரம்பகால தேவாலயத்தில் அவர் ஆதரிக்கப்பட்டிருந்தாலும், புனித ஜூட் தாடியஸின் வணக்கம் இடைக்காலம் வரை தொடங்கவில்லை. வறுமை மற்றும் நோயால் பாதிக்கப்பட்ட ஒரு காலத்தில், பாழடைந்தவர்கள் பெரும்பாலும் திருச்சபைக்கு திரும்பினர். லேபர்சன்கள் சலுகை பெற்றவர்களுக்கு முன்பாக தாழ்ந்தவர்களாகத் தோன்றினர், மேலும் மிகவும் புனிதமான, பாதிரியார்கள். ஆன்மீக வழிகாட்டுதலுக்கும் விடுதலையுடனும் ஆசைப்பட்ட கத்தோலிக்கர்கள், தங்கள் கவனத்தை அப்போஸ்தலர்களிடம் திருப்பி, தெய்வீக உதவிக்காக அவர்கள் செய்த வேண்டுகோளில் அவர்கள் பரிந்துரை செய்ய வேண்டுமென்று ஆவலுடன் ஜெபித்தனர். யூதாஸ் இஸ்காரியோட்டுடனான அவரது தொடர்பு மற்றும் பெரும்பாலான கத்தோலிக்கர்களுக்கு வேதம் அல்லது விவிலிய பாடம் கிடைக்காததால், மக்கள் யூதாவை நாடுவதற்கு முன்பு மற்ற எல்லா அப்போஸ்தலர்களிடமும் திரும்பினர். இந்த காரணத்தினாலேயே, மற்ற எல்லா வளங்களும் தோல்வியுற்றபோது, ​​விஷயங்கள் நம்பிக்கையற்றதாகத் தோன்றும் போது, ​​ஜூட் துறவியாக மாறினார்.

செப்டம்பர் 22, 1548 இல் ஒரு போப்பாண்டவர் சுருக்கத்தில், போப் III, புனித ஜூட் தாடியஸை அவரது விருந்து நாளான அக்டோபர் 28 அன்று அவரது கல்லறையில் பார்வையிடும் அனைத்து நபர்களுக்கும் முழுமையான மகிழ்ச்சியை வழங்கினார். பகுதியளவு ஈடுபாட்டிற்கு மாறாக, தற்காலிக தண்டனையின் அனைத்து கடமைகளிலும் ஒரு நபரை முழுமையான ஈடுபாடு கொண்டதாக நம்பப்படுகிறது. இத்தகைய ஈடுபாடுகளை வழங்குவது மிகவும் அரிதானது. ஆகவே, தாதீயஸ் பக்தி ஒரு பாவமற்ற, கவலை இல்லாத இருப்பை வாழ்வதற்கான சாத்தியத்தை தனித்துவமாக அனுமதித்தது; மரணத்தின் போது ஒருவர் தூய்மையாக்கலில் தண்டனையைத் தவிர்ப்பார், உடனடியாக கடவுளின் முன்னிலையில் கொண்டு வரப்படுவார்.

வெகுஜன விரக்தியின் காலங்களில், செயிண்ட் ஜூட் மீதான பக்தி மிகுந்ததாக இருந்தது. நவீன உலகின் போரும் பொருளாதார வருத்தமும் வரலாற்று ரீதியாக உள்ளன
பல கத்தோலிக்கர்கள் நிவாரண நம்பிக்கையில் தாடீயஸின் பக்கம் தங்கள் கவனத்தைத் திருப்பினர். பல நூற்றாண்டுகளின் அரிதான பக்திக்குப் பிறகு, செயிண்ட் ஜூட் இருபதாம் நூற்றாண்டில் ஏராளமான ஆதரவாளர்களைப் பெறத் தொடங்கினார். முதலாம் உலகப் போர் (1914-1918), பெரும் மந்தநிலை (1929-1939) மற்றும் இரண்டாம் உலகப் போர் (1939-1945) ஆகியவற்றின் மத்தியில் செயிண்ட் ஜூட் மீதான பக்தி தீவிரமடைந்தது. மெதுவான ஆரம்பங்கள் இருந்தபோதிலும், செயிண்ட் ஜூட் மீதான பக்தி செயலில் உள்ள கத்தோலிக்கர்களிடையே மிகவும் பிரபலமாகிவிட்டது. துறவியின் புகழ் பெரும்பாலும் கன்னி மேரிக்கு போட்டியாகும்.

சமீபத்திய தலைமுறைகளில், உலகளாவிய தெற்கில் உள்ள பல பகுதிகள் பொருளாதார மற்றும் அரசியல் கொந்தளிப்பை அனுபவித்தன. இரண்டும் மெக்சிகோவில் மிகவும் தெளிவாக உள்ளன. இயற்கை பேரழிவுகள், நோய் மற்றும் தொற்று, வளங்களின் குறைவு, அரசியல் ஸ்திரமின்மை மற்றும் சுற்றுலா மற்றும் பொருளாதார நெருக்கடி ஆகியவற்றின் வீழ்ச்சியால் சாதாரண மெக்ஸிகன் மக்கள் பெருகி வருகின்றனர். குற்ற விகிதங்கள் பல தசாப்தங்களாக வேகமாக அதிகரித்து வருகின்றன. குறிப்பாக போதைப்பொருள் வர்த்தகம் படுகொலைகள், கடத்தல் மற்றும் கும்பல் வன்முறை ஆகியவற்றிலிருந்து காயம் மற்றும் இறப்பு விகிதங்களை கடுமையாக உயர்த்தியுள்ளது. ஏழைகளின் ஆபத்தான சூழ்நிலைகளை நிவர்த்தி செய்வதில் பதிலளிக்காத மற்றும் பயனற்றதாக இருந்த மெக்சிகன் அரசாங்கமும், அதன் அணிகளுக்குள் செயல்படும் விடுதலை இறையியல் இயக்கத்தை இனி ஆதரிக்காத ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபையும் வறிய மெக்ஸிகன் மக்களிடையே பரவலான சக்தியற்ற தன்மைக்கு பங்களிப்பு செய்துள்ளன. . அதே நேரத்தில், போதைப்பொருள் வர்த்தகத்தில் ஈடுபட்டுள்ளவர்கள், மெக்சிகன் பொலிஸ் மற்றும் இராணுவத்தின் இலக்குகள், அமெரிக்காவில் உள்ள கூட்டாட்சி போதைப்பொருள் கட்டுப்பாட்டு முகவர் நிலையங்கள் மற்றும் போட்டியாளர் கும்பல்களும் ஆபத்தான மற்றும் வன்முறை வாழ்க்கையை நடத்துகின்றன. ஆகையால், முரண்பாடாக, இருவரும் அவநம்பிக்கையான சூழ்நிலைகளின் துறவியான செயிண்ட் ஜூடிற்கு முறையீடு செய்வதைக் காணலாம், இது அதிகாரம் மற்றும் கட்டுப்பாட்டு உணர்வை உருவாக்கும் ஒரு வழியாகும். மெக்ஸிகோவில் உள்ள கத்தோலிக்கர்களின் பரந்த அளவிலான புனித ஜூட் வணக்கத்தை அனுபவித்துக்கொண்டிருக்கும்போது, ​​வறிய பேரியோக்களில் பக்தி குறிப்பாக தீவிரமானது. இதன் விளைவாக, மெக்ஸிகோவின் புரவலர் துறவியான குவாடலூப்பின் கன்னி கூட தனது சொந்த நாட்டில் சான் யூதாஸைப் போன்று வணங்குவதில்லை.

கோட்பாடுகள் / நம்பிக்கைகள்

ரோமானிய கத்தோலிக்க திருச்சபையால் அதிகாரப்பூர்வமாக அங்கீகரிக்கப்பட்ட நியமன புனிதர்கள், அவர்களின் புனித செயல்கள் அல்லது முன்மாதிரியான விசுவாசத்தின் காரணமாக பரலோகத்தில் குறிப்பாக உயர்ந்த இடத்தை வகிக்கிறார்கள். அவர்கள் மரியாதைக்குரிய மரியாதையுடன் நடத்தப்படுகிறார்கள், கிறிஸ்துவின் வாழ்க்கையை வாழ்வதற்கான முன்மாதிரிகளாகவும் மனிதர்களுக்கும் கடவுளுக்கும் இடையில் இடைத்தரகர்களாகவும் சேவை செய்கிறார்கள். ஹோலி சீ படி, "புனிதர்களை வணங்குவதற்கான இறுதி பொருள் கடவுளின் மகிமை மற்றும் மனிதனின் பரிசுத்தமாக்குதல் என்பது ஒருவரின் வாழ்க்கையை தெய்வீக விருப்பத்திற்கு முழுமையாக மாற்றுவதன் மூலமும், கர்த்தருடைய முக்கிய சீடர்களாக இருந்தவர்களின் நற்பண்புகளை பின்பற்றுவதன் மூலமும்" ( வத்திக்கான் 2001: 2,6,212). இதன் பொருள் வணக்கத்தின் செயல்களும் பிரார்த்தனைகளும் எப்பொழுதும் இறுதியில் கடவுளிடம் செலுத்தப்படுகின்றன, மேலும் வணக்கம் என்பது இறையியல் ரீதியாக வழிபாட்டிலிருந்து தெளிவாக வேறுபடுகிறது. ஆயினும்கூட, பிற நியமன புனிதர்களைப் போலவே, செயின்ட் ஜூட், எண்ணற்ற ரோமன் கத்தோலிக்க விசுவாசிகளின் அன்றாட மத அனுசரிப்புகளில் முக்கிய பங்கு வகிக்கிறார். செயின்ட் ஜூட் வணக்கத்தின் ஒரு தனித்துவமான அம்சம் என்னவென்றால், அவர் மெக்ஸிகோவில் ஒரு நாட்டுப்புற துறவியாக பல்வேறு விளிம்பு, பின்தங்கிய குழுக்களால் பரவலாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டார். இத்தகைய வணக்கத்தை ரோமன் கத்தோலிக்க தலைமை நிராகரிக்கிறது.

பக்தர்களைப் பொறுத்தவரை, செயிண்ட் ஜூட் என்பது மனிதகுலத்திற்கும் தெய்வீகத்திற்கும் இடையிலான தொலைதூர பரிந்துரையாளர் மட்டுமல்ல; அவர் ஒரு அன்பான நண்பர், பாதுகாவலர் மற்றும் வழிகாட்டி, ஒருவரது பக்கத்திலேயே எப்போதும் இருப்பவர், குறிப்பாக உணர்ச்சி மற்றும் ஆன்மீக ஆதரவு தேவைப்படும்போது மிகவும் அவநம்பிக்கையான சூழ்நிலைகளில். கிறிஸ்து எல்லா மனிதர்களுக்கும் மீட்பர்; செயிண்ட் ஜூட் தேவைப்படுபவர்களின் பாதுகாவலர். போதைப்பொருள் மற்றும் ஆல்கஹால் அடிமையாதல், சிக்கலான தனிப்பட்ட உறவுகள், வேலைவாய்ப்பு மற்றும் நிதி சிக்கல்கள், மன மற்றும் உடல் ஆரோக்கிய பிரச்சினைகள் மற்றும் அன்றாட தனிப்பட்ட உபத்திரவங்கள் போன்ற பலவிதமான பிரச்சினைகளுக்கான உதவிக்காக பின்பற்றுபவர்கள் செயிண்ட் ஜூட் பக்கம் திரும்புகின்றனர். விசுவாசிகள் ஆதரவின் அவசியத்தை உணரும் எந்த நேரத்திலும், அவர்கள் புனிதரிடம் திரும்பி, நம்பிக்கையையும் பாதுகாப்பையும் புதுப்பித்த உணர்வுடன் வாழ்க்கையைத் தொடரலாம்.

புனித ஜூட் தூய்மையின் பாதுகாவலனாக குறிப்பிடப்படுகிறார்; நல்லொழுக்கத்தைத் தக்கவைத்துக்கொள்ள அல்லது மீட்டெடுக்க அவர் உதவுகிறார். இந்த பண்பு அவரது அடையாளம் காரணமாக இருக்கலாம்
ஒழுக்கக்கேடான செயல்களுக்கு எதிராக, குறிப்பாக பாலியல் இயல்புக்கு எதிராக பேசும் ஜூட் கடிதத்துடன். அந்த நேரத்தில், இந்த எச்சரிக்கைகள் பெரும்பாலும் பேகன் சடங்குகளைக் குறிக்கும். தவறான போதனைகள் மற்றும் பரம்பரை சிந்தனை மற்றும் செயல் ஆகியவை திருச்சபையை அச்சுறுத்திய ஒரு நேரத்தில் நம்பிக்கை, அறநெறி மற்றும் செயலில் தூய்மைக்கு அவர் அழைப்பு விடுத்தார்.

செயிண்ட் ஜூட் மருத்துவமனைகளின் புரவலர் துறவி, குறிப்பாக குழந்தைகள் மருத்துவமனைகள். மருத்துவமனைகளுடனான இந்த தொடர்பு பண்டைய உலகெங்கிலும் உள்ள அவரது குணப்படுத்தும் அமைச்சகங்களால், குறிப்பாக எடெசாவில் மன்னர் அப்கரைக் குணப்படுத்தியதாலும், சாத்தியமில்லாத காரணங்களுக்காக துறவியாக இருந்த அவரது ஆதரவினாலும் இருக்கலாம். இந்த காரணத்திற்காக, குழந்தைகள் மருத்துவமனைகள் பெரும்பாலும் துறவிக்கு அர்ப்பணிக்கப்படுகின்றன. செயிண்ட் ஜூட் குழந்தைகள் ஆராய்ச்சி மருத்துவமனை என்பது அமெரிக்காவில் உள்ள துறவியின் பெயரிடப்பட்ட மிகவும் பிரபலமான நிறுவனமாகும்.

விரக்தியின் மற்றும் தூய்மையின் புரவலர் துறவியாக தாடியஸின் நிலை, புனிதரின் பெயரான யூதாவைக் குறிக்கிறது, "கடவுளுக்கு நன்றி." பொ.ச.மு. 586-ல் யூதாவின் தெற்கு இராச்சியம் ஆலயத்துடன் வீழ்ந்த பின்னர், யூத மக்கள் பாபிலோனிய நாடுகடத்தலில் வாழ வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. வாக்குப்பண்ணப்பட்ட தேசத்துடனான கடவுளின் உடன்படிக்கையின் உடல் பிரதிநிதித்துவத்தை இழந்ததால், பல எபிரேயர்கள் கைவிடப்பட்டதாக உணர்ந்தார்கள், அவர்களுடைய விசுவாசத்தை கேள்விக்குள்ளாக்கத் தொடங்கினர். தூய்மை, வழிபாடு மற்றும் சட்டம் தொடர்பான கேள்விகள் எழுந்தன, அதற்கான பதில்கள் இல்லை. இந்த கேள்விகளுக்கான தனிநபர்கள் மற்றும் சமூகங்களின் பதில்களுக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கை மற்றும் அசுத்தங்களின் நம்பிக்கையை தூய்மைப்படுத்த வேண்டியதன் அவசியத்தை பலர் கண்டனர். நியாயப்பிரமாணத்திற்குத் திரும்புவதன் முக்கியத்துவத்தையும், நம்பிக்கை மற்றும் செயல் இரண்டிலும் தூய்மையாக இருப்பதையும் அவர்கள் பிரசங்கித்தனர். எபிரேய மக்கள், அறியப்படாத உலகில் தூக்கி எறியப்பட்டு, புதிதாக ஆரம்பிக்க வேண்டிய கட்டாயத்தில், புலம்பல் பாடல்களைப் பாடி, ஆறுதலையும் விடுதலையையும் தேடிக்கொண்டனர், செயிண்ட் யூட் பின்பற்றுபவர்கள் தங்கள் வாழ்க்கையில் நிச்சயமற்ற காலங்களில் துறவியின் வழிகாட்டுதலுக்கும் பரிந்துரைகளுக்கும் பிரார்த்தனை செய்கிறார்கள். வீழ்ந்த யூதாவின் உறுப்பினர்கள் தூய்மை மற்றும் சரியான நம்பிக்கை மற்றும் செயலின் அவசியத்தை ஆதரித்ததைப் போலவே, புனித ஜூட் தூய்மை, நம்பிக்கை மற்றும் செயலின் பாதுகாவலராக நிற்கிறார்.

சமீபத்திய ஆண்டுகளில், குற்றவாளிகள், குறிப்பாக போதைப்பொருள் வர்த்தகத்தில் ஈடுபட்டவர்கள், பாதுகாக்க சான் ஜூடாஸ் ஐகானோகிராஃபி பயன்படுத்துவதாக அறியப்படுகிறது சட்ட அமலாக்க மற்றும் பிற போட்டியாளர்களுக்கு எதிராக (மெக்காய் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்; வால்டெமர் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்). தாடியஸின் உருவப்படம் விசுவாசம் மற்றும் சக்தியின் அடையாளமாகக் காணப்படுகிறது. எனவே அவர் கும்பல் மற்றும் குற்றவியல் வாழ்க்கையில் காணப்படும் முக்கிய கொள்கைகளின் பிரதிநிதி. போட்டியாளர்களை எதிர்கொள்வதில் ஒருவரின் ஒரு குழுவிற்கு விசுவாசம் காட்டுவது மற்றும் வாழ்க்கையின் கட்டுப்பாடற்ற சூழ்நிலைகளில் சக்தியைக் கட்டுப்படுத்தும் உணர்வைப் பேணுவது இத்தகைய வாழ்க்கை முறைகளுக்கு அடிப்படை. சான் யூதாஸ் ததியோ பக்தர்களின் பார்வையில் இந்த இலட்சியங்களை உள்ளடக்குகிறார், கிறிஸ்துவின் கீழ் கீழ்ப்படிதலுக்கான யூதாவின் அழைப்பு கடிதம் மற்றும் அப்போஸ்தலன் பரிசுத்த ஆவியானவர் மூலம் தனது மிஷனரி பயணங்களில் அதிகாரத்தை வெளிப்படுத்தியதன் காரணமாக இருக்கலாம்.

சடங்குகள்

அக்டோபர் 28 ரோமன் கத்தோலிக்க தேவாலயத்தில் செயிண்ட் ஜூட் விருந்து நாள். கிழக்கு ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தில், அதற்கான தேதி ஜூன் 19. இந்த நாளில், புனிதருக்கு வணங்குவதற்காக ஜெபங்கள் பேசப்படுகின்றன, புனிதரின் பெயரில் மாஸ் கொண்டாடப்படுகிறது, மேலும் சிறப்பு வேத வசனங்களைப் படிக்கலாம். அவரது விருந்து நாளில் யூட் தாடியஸின் வாழ்க்கை மற்றும் போதனைகளைப் பின்பற்றுபவர்கள் தியானிக்கின்றனர், மேலும் அவர்களின் ஆன்மீக வாழ்க்கையை மேம்படுத்துவதற்காக துறவியிடமிருந்து கற்றுக்கொள்ள வேண்டிய பாடங்களை உள்ளடக்கியுள்ளனர். ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபை நாட்காட்டிகளில் இந்த குறிப்பிட்ட நாட்கள் புனிதருக்கு ஒதுக்கப்பட்டிருந்தாலும், செயிண்ட் ஜூட் மீதான பக்தி ஆண்டு முழுவதும் மிகவும் பிரபலமானது. பின்பற்றுபவர்கள் தினமும் அவரிடம் திரும்புவர்; அவரது புகழ் கன்னித் தாயின் போட்டியாளராக உள்ளது.

புனிதரின் உதவியை மெழுகுவர்த்திகள் மற்றும் பிரார்த்தனை மூலம் செயல்படுத்தலாம். பின்பற்றுபவர்கள் புனிதருக்கு மாஸ் வழங்கலாம் அல்லது அவரது மரியாதைக்குரிய ஒரு ட்ரிடியம் அல்லது நாவலை முடிக்க முடியும். ஒரு ட்ரிடியம் என்பது தொடர்ச்சியாக மூன்று நாட்கள் மாஸ் அல்லது பிரார்த்தனை; ஒரு நாவல் ஒன்பது. ஒரு குறிப்பிட்ட துறவியின் நினைவாக ஒரு ட்ரிடியம் அல்லது நாவலை முடிக்கும்போது, ​​பெறுநர் புனிதருக்கும், தந்தை, மகன், பரிசுத்த ஆவியானவர் மற்றும் கன்னித் தாய் ஆகியோருக்கும் அர்ப்பணிக்கப்பட்ட பிரார்த்தனைகள் பேசப்பட்டு தியானிக்கப்படுகின்றன. நற்கருணை எடுத்துக்கொள்வதன் மூலமோ அல்லது புனிதரின் நினைவாக திருச்சபைக்கு உள்ளேயும் வெளியேயும் விசுவாசம் நிறைந்த வேறு சில பணிகளை முடிப்பதன் மூலமும் ஒருவர் புனிதரிடமிருந்து பரிந்துரைகளைப் பெறலாம். இத்தகைய பணிகளில் தொண்டு, திருச்சபைக்குள் கடமைகளை மேற்கொள்வது மற்றும் கருணை செயல்கள் ஆகியவை அடங்கும்.

சன்னதிகள் உலகெங்கிலும் செயிண்ட் ஜூடிற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளன. அவை புனித யாத்திரை தளங்களாகவும் கடிதங்கள் மற்றும் முன்னாள் வாக்காளர்களுக்கான இடங்களாகவும் அல்லது புனிதருக்கு நன்றி தெரிவிக்கும் கடிதங்களாகவும் செயல்படுகின்றன. வழக்கமான கத்தோலிக்க மாஸ் மற்றும் ஜூட் அர்ப்பணித்த சிறப்பு வெகுஜனங்களும் சிறப்பு நாவல்கள் அல்லது திருவிழாக்களுடன் நடத்தப்படுகின்றன. புனிதரின் நினைவுச்சின்னங்கள் வத்திக்கான் நகரத்தின் செயிண்ட் பீட்டர்ஸ் பசிலிக்காவில் காணப்படுகின்றன; ரைம்ஸ், பிரான்ஸ்; மற்றும் துலூஸ், பிரான்ஸ்.

செயிண்ட் ஜூட் ஐகானோகிராபி பெரும்பாலும் புனிதரை பச்சை மற்றும் வெள்ளை விவிலிய ஆடைகளில் சித்தரிக்கிறது. கிறிஸ்துவின் ஒரு தங்க உருவத்தை அவர் வைத்திருக்கிறார்
அவரது இதயத்திற்கு அடுத்தபடியாக அவரது கழுத்தில். துறவியின் தலையைச் சுற்றியுள்ள ஒளியின் ஒளிவட்டம் அவரது புனிதத்தின் அடையாளமாக செயல்படுகிறது. ஒரு கையில் அவர் பொதுவாக ஒரு ஹல்பர்ட் அல்லது ஒரு மேய்ப்பனின் ஊழியர்களை வைத்திருக்கிறார். ஹால்பர்ட் துறவியின் தியாகத்தின் அடையாளமாகும்; இது பல மரபுகளில் அவரது மரணத்தின் கருவியாகக் குறிப்பிடப்படுகிறது. மேய்ப்பரின் ஊழியர்கள் தவறான ஆசிரியர்களுக்கு எதிரான யூட் கடிதத்தின் அடையாளமாகவும், ஒழுக்க ரீதியாகவும் ஆன்மீக ரீதியாகவும் கிறிஸ்துவின் வழியைப் பின்பற்றுவதற்கான அறிவுரைகளையும், நம்பிக்கையை இழந்தவர்களுக்கு அவர் அளித்த ஆறுதலையும் குறிக்கிறது. இது புனிதர் பாழடைந்ததைக் குறிக்கிறது மற்றும் சரியான நம்பிக்கை மற்றும் செயல் மற்றும் நம்பிக்கையின் உணர்வுக்குத் தவறாக வழிநடத்துகிறது. புனித யூதா பொதுவாக அவரது தலையில் ஒரு சுடருடன் சித்தரிக்கப்படுகிறார், பெந்தெகொஸ்தே நாளில் மற்ற அப்போஸ்தலர்களுடன் அவர் இருப்பதைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறார், அதில் கிறிஸ்து ஆவியானவர் அப்போஸ்தலர்களுக்கு அனுப்பினார். அப்போஸ்தலர் 2 இல் கூறப்பட்டுள்ளபடி, பன்னிரண்டு அப்போஸ்தலர்கள் யூத விருந்துக்காக ஒன்றுகூடி, பஸ்காவுக்கு ஐம்பது நாட்களுக்குப் பிறகு கொண்டாடினார்கள், பரிசுத்த ஆவியானவர் அவர்கள்மீது இறங்கினார். அவர்கள் ஆவியினால் நிரப்பப்பட்டு, பரிசுத்த ஆவியினால் ஞானஸ்நானம் பெற்ற அந்நியபாஷைகளில் பேச ஆரம்பித்தார்கள். அப்போஸ்தலன் புனித பேதுரு குழப்பமான கூட்டத்தினருக்கு ஆவியால் அதிகாரம் அளிக்கப்படுவதாகவும், கிறிஸ்துவைப் பற்றியும், அவர் மூலமாக கடவுளின் இரட்சிப்பின் திட்டத்தைப் பற்றியும் பிரசங்கித்தார். அவருடைய ஆவியால் இயக்கப்பட்ட பிரசங்கத்தால் ஆச்சரியப்பட்ட கூட்டம் மனந்திரும்பி, கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதலுக்கு ஐம்பது நாட்களுக்குப் பிறகு, பெந்தெகொஸ்தே நாளில், அப்போஸ்தலர்கள் 3,000 மக்களை ஞானஸ்நானம் செய்தனர்.

சமகால மெக்ஸிகோவில், சான் யூதாஸ் ஒவ்வொரு மாதத்தின் ஒவ்வொரு 28 வது நாளிலும் சிறப்பாக க honored ரவிக்கப்படுகிறார். பின்பற்றுபவர்கள் மெழுகுவர்த்திகள், சின்னங்கள் மற்றும் பிரார்த்தனைகள் மற்றும் நன்றிகளைக் கொண்டு வருகிறார்கள். பெரும்பாலானவர்கள் சான் யூதாஸின் சிலைகள் அல்லது புனிதரின் பிற உருவங்களை ஆசீர்வதித்து ஆன்மீக ரீசார்ஜ் செய்ய வேண்டும். அக்டோபர் 28 என்பது சிறப்பு கொண்டாட்டத்தின் நேரம். பண்டிகைகள் மற்றும் பெற வேண்டிய ஆசீர்வாதங்களை எதிர்பார்த்து பல பக்தர்கள் முந்தைய இரவு வருகிறார்கள். செயிண்ட் ஜூட் படங்களுக்கு முன்னால் சடங்கு நடனங்கள் பக்தர்கள் டிரம்ஸ் வாசிக்கும் போது பாரம்பரிய பூர்வீக உடை மற்றும் ஒப்பனை அணிந்திருக்கிறார்கள். சிலர் சான் யூதாஸாக ஆடை அணிவதன் மூலமும், வலது தோள்பட்டையில் பச்சை நிற சட்டைகளுடன் நீண்ட வெள்ளை நிற ஆடைகளை அணிந்துகொள்வதன் மூலமும் அவரது நற்பண்புகளை வெளிப்படுத்த முற்படுகிறார்கள். லத்தீன் அமெரிக்க கலைஞர்கள் மரியாச்சி பாணியில் சான் ஜூடாஸ் டாடியோ மீது தங்கள் பக்தியைக் காட்ட இசையைப் பயன்படுத்தினர். மற்றவர்கள் செயிண்ட் ஜூட் நினைவாக ராப் மற்றும் ஹிப்-ஹாப் பாடலை உருவாக்கியுள்ளனர். மி சாண்டோ சான் ஜூடாஸ் ததியோ வழங்கியவர் கேனோ மற்றும் பிளண்ட், சான் யூதாஸ் ராப் வழங்கியவர் சின்கோ / நியூவ், மற்றும் பா சான் யூதாஸ் ததியோ இந்த நவீன பக்தர்களில் ஒருவர்.

நிறுவனம் / லீடர்ஷிப்

செயிண்ட் ஜூட் ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபை, ஆங்கிலிகன் தேவாலயம், கிழக்கு கத்தோலிக்க தேவாலயங்கள், கிழக்கு ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயம் மற்றும் காப்டிக் கிறிஸ்தவ தேவாலயம் ஆகியவற்றில் ஒரு துறவியாக கருதப்படுகிறார். அவரது செல்வாக்கு உலகளவில் உள்ளது. பிரேசில், புவேர்ட்டோ ரிக்கோ, அமெரிக்கா, ஐக்கிய இராச்சியம், இந்தியா, இலங்கை, பிலிப்பைன்ஸ் மற்றும் ஆஸ்திரேலியாவில் அவருக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஆலயங்கள் உள்ளன. உதாரணமாக, 1929 ஆம் ஆண்டில் கிளாரிடியன் மிஷனரிகளின் தந்தை ஜேம்ஸ் டார்ட் என்பவரால் அவரது திருச்சபையின் ஆவிகளை மேம்படுத்தும் முயற்சியாக நிறுவப்பட்டது, செயிண்ட் ஜூட் தேசிய ஆலயம் உலகெங்கிலும் உள்ள ஆதரவாளர்களையும் அவர்களின் கடிதங்களையும் சிகாகோவின் தெற்குப் பகுதிக்கு கொண்டு வருகிறது. வருடத்திற்கு ஐந்து முறை, புனித ஜூட் முதல் புனித ஜூட் வரை இந்த ஆலயத்தில் நடைபெறுகிறது, இது இன்னும் அதிகமான எண்ணிக்கையிலான ஆதரவாளர்களை ஈர்க்கிறது. பெரிய மந்தநிலை (1929-1939) மற்றும் இரண்டாம் உலகப் போர் (1939-1945) (“செயின்ட் ஜூட் தேசிய ஆலயம்”) ஆகியவற்றின் கொந்தளிப்பான காலங்களில் புனிதர் மீது சன்னதி மற்றும் பொது பக்தி குறிப்பாக பிரபலமானது. உலகம் முழுவதும் பாதி, Rt. அக்டோபர் 28, 1960 அன்று தென்மேற்கு இந்தியாவின் கர்நாடகாவின் பக்ஷிகேரில் உள்ள புனித ஜூட்ஸ் ஆலயத்தை மாகலூர் பிஷப் ரெவ். டாக்டர் ரேமண்ட் டிமெல்லோ திறந்து வைத்தார். சன்னதியை அடைய கடினமான முயற்சி இருந்தபோதிலும், இது ஏராளமான யாத்ரீகர்களை சிறிய குக்கிராமத்திற்கு ஈர்த்தது (“செயின்ட் ஜூட் தாடியஸ் சர்ச்” 2010).

பிரச்சனைகளில் / சவால்களும்

செயின்ட் ஜூட் மற்றும் அவரை வணங்குவதைச் சுற்றியுள்ள பல சிக்கல்கள் உள்ளன: அவரது உண்மையான அடையாளம் மற்றும் மத நிலை, ஜூட் கடிதத்தின் படைப்புரிமை, மற்றும் மெக்ஸிகன் மக்களின் வெளியேற்றப்பட்ட மற்றும் குற்றவியல் கூறுகளால் புனித ஜூட் ஒரு புரவலர் துறவியாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது.

யூட் தாடியஸின் வாழ்க்கை மற்றும் ஊழியம் பற்றிய தகவல்கள் துண்டு துண்டாக இருப்பதால், அவரைப் பற்றி நம்பப்படும் பெரும்பாலானவை பாரம்பரியம் மற்றும் புராணக்கதைகளிலிருந்து வந்தவை. இதன் விளைவாக, செயின்ட் ஜூட் வாழ்க்கையின் விவரங்கள் தெளிவற்றதாகத் தோன்றுகின்றன அல்லது விரிவாக வேறுபடுகின்றன. யூடாஸ் இஸ்காரியோட்டுடனான அவரது பெயர் தொடர்பு காரணமாக சில வரலாற்று காலங்களில் ஜூட் தாடியஸும் ஒரு சிறிய நபராக இருந்தார். பல தலைமுறைகளாக அவர் ததேயஸ் அல்லது லெபியஸ் என்று மட்டுமே குறிப்பிடப்பட்டார். செயிண்ட் ஜூட் மீது தீவிர பக்தி இடைக்காலம் வரை அரிதாக இருந்தது, இருபதாம் நூற்றாண்டு வரை பக்தி வானளாவ ஆரம்பிக்கவில்லை. இறுதியாக, ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபையில் அவரது நிலை சில நேரங்களில் தவறாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. பன்னிரண்டாம் நூற்றாண்டின் உத்தியோகபூர்வ நியமன செயல்முறைகள் தொடங்கப்படுவதற்கு முன்பே ஒரு துறவியாக வணக்கம் தொடங்கியதால், ரோமானிய கத்தோலிக்க பாரம்பரியத்தில் ஒரு துறவியாக தாடியஸ் அதிகாரப்பூர்வமாக நியமனம் செய்யப்படவில்லை. நியமன நடைமுறைகளை ஊக்குவிப்பதற்கு முன்னர், ஒரு நபரை புனிதராக அறிவிக்க பிரபலமான பாராட்டுகளும் பாதிரியார் ஒப்புதலும் போதுமானதாக இருந்தன.

யூட் கடிதம் உண்மையில் ஜூட் தாடியஸால் எழுதப்பட்டதா இல்லையா என்பது குறித்து விவாதம் நடைபெறுகிறது. ஆசிரியர் அடையாளம் காட்டினாலும்
கிறிஸ்துவின் ஊழியரும், யாக்கோபின் சகோதரருமான யூதாஸாக நிருபத்தின் தொடக்கத்தில், அது வேறொருவரால் எழுதப்பட்டிருக்கலாம் என்று நம்பப்படுகிறது. யூதா என்பது விவிலிய காலங்களில் மிகவும் பொதுவான பெயராக இருந்தது, குறிப்பாக யூத வம்சாவளியில் யூத கோத்திரத்தில் இருந்து வந்தது. ஒரு நபர் தங்கள் உரை அதிகாரத்தை (சூடெபிகிராபி) வழங்குவதற்காக தங்கள் எழுத்துப் படைப்புகளை இன்னொருவருக்குக் கூறுவது பழங்காலத்தில் பொதுவானது. இதுபோன்ற சந்தர்ப்பங்களில், அசல் எழுத்தாளர் மறைமுகமான எழுத்தாளரின் பாணியில் எழுதுவார், பெரும்பாலும் முந்தைய போதனைகளிலிருந்து அவர்களின் போதனைகளைத் தழுவுவார். தனிநபர்கள் மற்றும் சமூகங்கள் இதன் மூலம் ஏற்கனவே பரவலாக மதிக்கப்படும் மற்றவர்களின் குரல்கள் மூலம் தங்கள் கருத்துக்களைப் பெற முடிந்தது. பிற விவிலிய எடுத்துக்காட்டுகள் உள்ளன. உதாரணமாக, பவுலுக்குக் கூறப்பட்ட பதினான்கு புதிய ஏற்பாட்டுக் கடிதங்களில், ஏழு மட்டுமே பவுலின் எனக் கருதப்படுகின்றன, ஆறு சர்ச்சைக்குரியவை, அவை டியூட்டோ-பவுலின் என்று விவரிக்கப்படுகின்றன, மேலும் ஒன்று உண்மையிலேயே பவுலின் என்று நிராகரிக்கப்படுகிறது. இந்த வாதங்கள் இருந்தபோதிலும்கூட, யூட் கடிதத்தின் அசல் எழுத்தாளராக ஜூட் தாடியஸுக்கு முற்றிலும் சாத்தியம் இருப்பதாக ஆராய்ச்சி காட்டுகிறது. ஆகவே இந்த நிருபம் முதல் நூற்றாண்டு பாலஸ்தீனத்தின் ஜூடியோ-கிறிஸ்தவ சமூகத்தின் ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ எழுத்துக்களில் ஒன்றாகும்.

செயின்ட் ஜூட் வணக்கத்தின் மிகவும் சர்ச்சைக்குரிய அம்சம் மெக்ஸிகன் போதைப்பொருள் விற்பனையாளர்கள், குற்றவாளிகள் மற்றும் ஓரங்கட்டப்பட்ட இளைஞர்களின் சமீபத்திய பக்தியின் வளர்ச்சியாகும். இந்த குழுக்களின் உறுப்பினர்கள் தங்களை மற்றும் அவர்களின் வர்த்தகப் போட்டியாளர்களிடமிருந்தும், சட்ட அமலாக்கத்திலிருந்தும் (லீம் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்) பாதுகாப்பதற்காக புனித ஜூடிற்கு அடிக்கடி பிரார்த்தனை செய்து புனிதரின் உருவப்படத்தைக் காண்பிப்பார்கள். சிலைகள் உள்ளிட்ட பலிபீடங்கள் வாக்களிக்கும் மெழுகுவர்த்திகளுடன் அளவுகள் மற்றும் பாணிகளின் பரந்த வரிசையில் உள்ள துறவி பொதுவானது. துறவியின் படங்கள் டாஷ்போர்டுகள், ஜன்னல்கள், நகைகள், உடைகள் மற்றும் பச்சை குத்தல்களிலும் காணப்படுகின்றன. எடுத்துக்காட்டுகள் ஏராளம். ஆகஸ்ட், 2004 இல், மெக்ஸிகோ நகரத்தில் ஒரு வீடு ஒரு போதைப்பொருள் செயலாக்க ஆய்வகமாக ஒரு போதைப்பொருள் விற்பனையாளரால் பயன்படுத்தப்பட்டது. சாண்டா மியூர்டே, ஆல்கஹால், கணினிகள் மற்றும் ஆபாச படங்களுக்கு (ஃப்ரீஸ் 2013) ஒரு தாயத்துடன் பல செயிண்ட் ஜூட் தாயத்துக்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. ஜனவரி, 2006 இல், மெக்ஸிகோவின் நியூவோ லாரெடோவில், செயிண்ட் ஜூட் சன்னதிக்கு அடுத்ததாக மூன்று பேர் தூக்கிலிடப்பட்டனர், அவர்களின் உடல்கள் ஒரு டிரக்கில் வைக்கப்பட்டன, மற்றும் ஒரு போதைப்பொருள் கும்பலின் எச்சரிக்கையாக லாரி தீப்பிடித்தது, அதன் புரவலர் புனிதர் செயின்ட் ஜூட் , இன்னொருவருக்கு (“நியூவோ லாரெடோ கன்மென்” 2006). மார்ச் 16, 2012 அன்று, நியூ மெக்ஸிகோவின் மோரியார்டி, இன்டர்ஸ்டேட் 40 இல் ஒரு வழக்கமான போக்குவரத்து நிறுத்தம் என்று வர்ணிக்கப்பட்ட ஒரு மாநில ஓட்டுநரை மாநில காவல்துறை இழுத்துச் சென்றது. ஓட்டுநர் சந்தேகத்துடன் செயல்பட்டபோது, ​​அதிகாரிகள் மேலும் விசாரித்தனர். ஒரு போதைப்பொருள் தேடல் பயிற்சி பெற்ற நாய், புரோபேன் தொட்டியின் உள்ளே அடைக்கப்பட்டுள்ள 300 பவுண்டுகள் கஞ்சாவுக்கு போலீஸ்காரர்களை அழைத்துச் சென்றது. மரிஜுவானாவின் மறைக்கப்பட்ட செங்கற்களுக்கு இடையில் வச்சிட்ட ஒரு செயிண்ட் ஜூட் பிரார்த்தனை அட்டை அங்கு வைக்கப்பட்டிருந்தது, மறைமுகமாக பாதுகாப்புக்காக (வெஸ்டர்வெல்ட் 2012; செர்ஜியோ 2012).

இழந்த காரணங்களின் புரவலர் துறவியாக, செயிண்ட் ஜூட் ஒரு நியாயமற்ற பாதுகாவலராகவும் ஆன்மீக கூட்டாளியாகவும் பணியாற்றுகிறார். இந்த சூழலில், செயிண்ட் ஜூட் உள்ளது
பெரும்பாலும் புனர்வாழ்வு திட்டங்கள் மற்றும் சுய உதவி வளர்ச்சியின் பிரபலமான துறவி. தனது மேய்ப்பனின் ஊழியர்களுடன், அவர் அங்கு வருகிறார்
இழந்த நபர்கள் சரியான தார்மீக பாதையில் செல்கிறார்கள். மெக்ஸிகோவில் உள்ள சில கத்தோலிக்க பாதிரியார்கள் புனித ஜூட் வணக்கத்தை சமூக ரீதியாக ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய நடத்தைக்கான பாதையாக பயன்படுத்த முயன்றனர். குற்றச் செயல்களில் ஈடுபடும் பெரும்பாலான இளைஞர்கள், குறிப்பாக போதைப்பொருள் வர்த்தகம், வறுமையில் வாடும் பின்னணியில் இருந்து வெளிப்படுகிறது. சாதாரண கத்தோலிக்கர்களிடையே புனித ஜூட் நன்கு வணங்கப்படுவதைப் பார்க்கும்போது, ​​பல இளைஞர்கள் செயிண்ட் ஜூட் பக்கம் திரும்பி, நம்பிக்கையற்ற மற்றும் நம்பிக்கையற்ற சூழ்நிலைகளில் உதவி பெறுவதில் ஆச்சரியமில்லை. செயிண்ட் ஜூட் மாதாந்திர கொண்டாட்டங்களின் போது, ​​இளைஞர்களின் குழுக்கள் வறுமை பாதிப்புக்குள்ளான பகுதிகளில் சில தேவாலயங்களுக்கு வெளியே ரசாயனத்தால் நனைக்கப்பட்ட துணிகள் அல்லது திசுக்களை உள்ளிழுப்பதைக் காணலாம். புனிதருக்கு தங்கள் பக்தியைக் கொடுப்பதற்காக தங்கள் செயிண்ட் ஜூட் சிலைகளுடன் கதவுகளுக்குள் நுழைவதற்கு முன்பு, இந்த இளைஞர்கள் உள்ளிழுக்கும் பொருள்களைப் பெறுகிறார்கள், இது கடவுளுடன் மேலும் நகரும் ஆன்மீக அனுபவத்தைப் பெற வாய்ப்புள்ளது.

சான் ஹிப்போலிட்டோ குறிப்பாக ஏழை மெக்ஸிகோ சிட்டி பேரியோக்களில் மாதாந்திர செயிண்ட் ஜூட் பக்திக்கு பிரபலமாக உள்ளது அதிருப்தி அடைந்த இளைஞர்கள் வாழ்கின்றனர். பல பங்கேற்பாளர்கள் குற்றவியல் நடவடிக்கைகள் மற்றும் போதைப்பொருள் பாவனையுடன் தனிப்பட்ட தொடர்பை வெளிப்படையாக ஒப்புக்கொள்கிறார்கள். புனிதருக்கு பக்தி செலுத்துவதற்காக அவர்கள் தங்கள் செயிண்ட் ஜூட் சிலைகளை தேவாலயத்திற்குள் கொண்டு செல்கின்றனர். சிலைகளை அவர்கள் ஆசீர்வதிப்பதற்காகவும், ஆன்மீக ரீசார்ஜ் செய்ய அனுமதிப்பதற்காகவும் கொண்டு வருகிறார்கள், இதனால் செயிண்ட் ஜூடின் சக்தி சக்திவாய்ந்ததாக இருக்கும். சான் ஹிப்போலிட்டோ சர்ச்சின் ரெவரெண்ட் ரெனே பெரெஸ் இந்த சிக்கலான இளைஞர்களிடையே இந்த பிரபலமான பக்தியை மேலும் மரபுவழி நடைமுறைகளுக்கு கொண்டு செல்ல நம்புகிறார். தந்தை ஃபிரடெரிக் லூஸ் ஒரு படி மேலே சென்றார். சான் ஹிப்போலிட்டோ தேவாலயத்தில் மாதாந்திர செயிண்ட் ஜூட் பக்தி சேவைகளில் பெரும்பாலும் ஓரங்கட்டப்பட்ட இளைஞர்களைக் கொண்ட பக்தர்களின் குழுக்களுக்கு அவர் பிரசங்கங்களை வழங்குகிறார். தந்தை லூஸ் விரிவான நிரப்பப்பட்ட நவீன உவமைகளைப் பயன்படுத்துகிறார், இது பங்கேற்பாளர்கள் நற்செய்தியை அவர்களின் தற்போதைய வாழ்க்கையுடன் தொடர்புபடுத்த உதவுகிறது. இளைஞர்களுடன் இணைவதற்கு இதுபோன்ற செயலை அவசியமானதாக அவர் பார்க்கிறார். அவர் இந்த விஷயத்தை கூறும்போது, ​​“நீங்கள் சீனா செல்லும்போது நீங்கள் சீன மொழி பேச வேண்டும். நீங்கள் குழந்தைகளுடன் பேசுகிறீர்கள் என்றால், அவர்களின் முட்டாள்தனங்களைப் பயன்படுத்துங்கள். கடவுள் தம்மிடம் நெருங்கி வந்தால் அது புண்படுத்தும் என்று நான் நினைக்கவில்லை ”(லேசி எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்). பேரியோ ஸ்லாங்கில் இளைஞர்களுடன் பேசுவதன் மூலம், ரெவரெண்ட் லூஸ் ஏற்கனவே கூறும் விசுவாசத்தைப் பின்பற்றுபவர்களைப் பயன்படுத்த முயல்கிறார். சர்ச் கதவுகளுக்கு வெளியே அதிக போதைப்பொருள் பயன்பாடு இருந்தபோதிலும், ரெவரெண்ட்ஸ் லூஸ் மற்றும் பெரெஸ் இருவரும் அத்தகைய செயல்பாடு நுழைவாயிலில் நிறுத்தப்படுவதாகக் கூறுகின்றனர். அதிக ஆன்மீக மற்றும் தூய்மையான வாழ்க்கைக்கு ஆதரவாக தங்கள் போதை பழக்கங்களை கைவிட விரும்புவோரிடமிருந்து மருந்துகள் சேகரிப்பு கூடைகளில் சேகரிக்கப்படுகின்றன. ரெவரெண்ட் லூஸ் பின்னர் வழங்கப்பட்ட மருந்துகளுக்கு (ப்ரோன்ஸ்னன் மற்றும் சிமாஸ்ஸெக். 2010) தீ வைக்கிறார். இந்தச் செயல் தீமைகளை கைவிடுவதை பெந்தெகொஸ்தே நாளின் ஞானஸ்நான நெருப்புடன் அடையாளமாக இணைக்கிறது. ஒரு கோட்பாட்டு நிலைப்பாட்டில் இருந்து, இளைஞர்கள் தங்கள் கடந்தகால வாழ்க்கையைத் தூய்மைப்படுத்தி, சுவிசேஷத்தில் வாழத் தயாராகி வருகிறார்கள், அதேபோல் அவர்கள் கைகளில் வைத்திருக்கும் செயிண்ட் ஜூட் ஆவியினால் சுத்திகரிக்கப்பட்டு, அவருடைய மிஷனரி பயணங்களுக்கு அவரைத் தயார்படுத்தினார்.

தேவாலயத்தில் அதிருப்தி அடைந்த இளைஞர்களை சேர்க்க முற்படும் வழக்குகள் உள்ளன என்றாலும், ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபை புனித ஜூடேயின் எந்தவொரு தொடர்பையும் கடுமையாக நிராகரித்தது, குற்றச் செயல்களைப் பாதுகாப்பதன் மூலம் தூய்மையின் புரவலர் அப்போஸ்தலன் புனிதரின் களங்கம். யூட் நற்செய்தியின் வழியைப் பின்பற்றுவதைப் பற்றி பிரசங்கித்தார், யூதாவின் கடிதம் விசுவாசத்திற்கு ஏற்ப வாழ்வதன் முக்கியத்துவத்தை விவரிக்கிறது. மேலும், முதல் நூற்றாண்டு யூதராக வளர்க்கப்பட்ட யூட், இயேசுவைப் போலவே எபிரேய சட்டம் (தோரா) மற்றும் நெறிமுறைகளுக்கு ஏற்ப மட்டுமே செயல்களை நம்பியிருப்பார். நவம்பர், 2008 இல், மெக்ஸிகோ மறைமாவட்டம் ஒரு அறிக்கையை வெளியிட்டது, குற்றவாளிகளின் பாதுகாப்போடு செயிண்ட் தொடர்பு மறுக்கிறது. அது தெளிவுபடுத்தியது: “கிறிஸ்துவின் கட்டளைகளுக்கு முரணாக செயல்பட்டு, கொலை செய்யக்கூடாது, திருடக்கூடாது, விபச்சாரம் செய்யக்கூடாது” என்ற கட்டளைகளை மீறுபவர்களுக்கு இந்த புனிதர் எந்த வகையிலும் பரலோகத்தில் கடவுளுக்கு முன்பாக பரிந்துரை செய்ய மாட்டார். மெக்சிகோ நகரத்தின் 2013). ஒரு உத்தியோகபூர்வ ரோமன் கத்தோலிக்க நிலைப்பாட்டில் இருந்து, செயிண்ட் ஜூட் தாடியஸ் குற்றவாளிகளுக்கு தெய்வீக பாதுகாப்பை வழங்குகிறார் என்ற எந்தவொரு அனுமானமும் அடிப்படையில் மிஷனரி வேலை மற்றும் துறவியின் போதனைகளுக்கு முரணானது. பல சாதாரண கத்தோலிக்கர்கள் உத்தியோகபூர்வ முன்னோக்கைப் பகிர்ந்து கொள்கிறார்கள். உதாரணமாக, நேர்காணல் செய்தபோது தேசிய புவியியல் செயிண்ட் ஜூட், டேனியல் புசியோவைப் பின்பற்றும் பக்தியுள்ள கத்தோலிக்கரான சான் யூதாஸின் குற்றவியல் வணக்கத்தைப் பற்றி, "அவர்கள் எங்கள் இறைவன் மற்றும் செயின்ட் ஜூட்ஸின் பெயரைக் கேவலப்படுத்துகிறார்கள்-இதற்கும் எந்த சம்பந்தமும் இல்லை narcotráfico விஷயம் ”(கில்லர்மோபிரிட்டோ 2010).

சான்றாதாரங்கள்

"மெக்ஸிகோ நகர மறைமாவட்டம் செயின்ட் ஜூட் மற்றும் 'செயின்ட். இறப்பு'." 2008. கத்தோலிக்க செய்தி நிறுவனம், 3 நவம்பர். அணுகப்பட்டது Catholicnewsagency.com மே 24, 2011 அன்று.

அட்ரிட்ஜ், ஹரோல்ட் டபிள்யூ., வெய்ன் ஏ. மீக்ஸ், மற்றும் ஜூட் எம். பாஸ்லர், பதிப்புகள். 2006. ஹார்பர்காலின்ஸ் ஆய்வு பைபிள்: அபோக்ரிபல் / டியூட்டோரோகானோனிகல் புத்தகங்களுடன் புதிய திருத்தப்பட்ட நிலையான பதிப்பு. சான் பிரான்சிஸ்கோ: ஹார்பர்ஒன்.

ப்ரோன்ஸ்னன், கிரெக் மற்றும் ஜெனிபர் சிமாஸ்ஸெக். 2010. ஸ்ட்ரீட்வைஸ் செயிண்ட் மெக்சிகோ போதைப்பொருள் போரில் இணைகிறார் . தி நியூயார்க் டைம்ஸ். அணுகப்பட்டது http://www.nytimes.com/video/2010/07/07/world/americas/1247468383624/streetwise-saint-joins-mexico-drug-war.html மே 24, 2011 அன்று.

பட்லர், அல்பன். 1866. தந்தைகள், தியாகிகள் மற்றும் பிற முதன்மை புனிதர்களின் வாழ்க்கை. தொகுதி 3. டப்ளின்: ஜே. டஃபி.

காஸ்டெல்லோட்டோ, ஏஞ்சலோ. 1964. செயின்ட் ஜூட் - பெரும் தேவைக்கு உதவியாளர். சிட்னியில் பிரசங்க ஒப்புதலுடன்: சொசைட்டி ஃபார் ஸ்காலர்லி.

ஃப்ரீஸ், கெவின். "மருந்து லார்ட்ஸ் மெக்ஸிகோவின் புரவலர் செயிண்ட் ஆஃப் கிரைம், குற்றவாளிகள் மற்றும் வெளியேற்றப்பட்டவர்களின் மரண வழிபாட்டு முறை." வெளிநாட்டு ராணுவ ஆய்வுகள் அலுவலகம். வெளிநாட்டு இராணுவ ஆய்வுகள் அலுவலகம், ஃபோர்ட் லீவன்வொர்த், கன்சாஸ். அணுகப்பட்டது http://fmso.leavenworth.army.mil/documents/Santa-Muerte/santa-muerte.htm on 24 May 2013.

கில்லர்மோபிரீட்டோ, அல்மா. 2010. "சிக்கலான ஆவிகள்." தேசிய புவியியல் இதழ், மே. 2010 மே 05 இல் http://ngm.nationalgeographic.com/24/2013/mexico-saints/guillermoprieto-text இலிருந்து அணுகப்பட்டது ..

லேசி, மார்க். 2010. "கடவுளின் மொழியைப் பேசுதல், ஒரு கேங்க்ஸ்டர் பேச்சுவழக்குடன்." மெக்ஸிக்கோ நகரத்தின் ஜர்னல். ஜூலை 7. 2010 மே 07 இல் http://www.nytimes.com/08/08/0/world/americas/24mexico.html?_r=2013 இலிருந்து அணுகப்பட்டது.

லீம், சூசன். 2001. "போதைப்பொருள் கடத்தலின் மாற்று புனிதர்கள்: யு.எஸ். மார்ஷல் ராபர்ட் அல்மோன்டேவுடன் ஒரு நேர்காணல்." இருப்பது, ஆகஸ்ட் 9. இருந்து அணுகப்பட்டது http://blog.onbeing.org/post/8596728718/the-substitute-saints-of-drug-trafficking-an-interview மே 24, 2011 அன்று.

"செயிண்ட் ஜூட் வாழ்க்கை." nd செயின்ட் ஜூட் தாடியஸ் வாழ்க்கை & சுயசரிதை. அணுகப்பட்டது http://www.stjude.net/life_of_st_jude.htm மே 24, 2011 அன்று.

"மத்தேயு 13:55 பைபிள் லெக்சிகன்." nd பைபிள் லெக்சிகன். பிப்லோஸ் எழுதிய பைபிள் தொகுப்பு. அணுகப்பட்டது http://biblehub.com/matthew/13-55.htm மே 24, 2011 அன்று.

மெக்காய், ஜுவானிதா எஸ். 2012 “உங்கள் நர்கோ புனிதர்களை அறிந்து கொள்ளுங்கள்.” ஹூஸ்டன் பிரஸ், செப்டம்பர் 12. இருந்து அணுகப்பட்டது http://www.houstonpress.com/2012-09-13/news/narco-saints/ மே 24, 2011 அன்று.

"செயின்ட் ஜூட் தேசிய ஆலயம்." nd Shrineofstjude.claretians.org. செயிண்ட் ஜூட் தேசிய ஆலயம். அணுகப்பட்டது http://shrineofstjude.claretians.org/site/PageServer?pagename=ssj_homepage மே 24, 2011 அன்று.

"நியூவோ லாரெடோ துப்பாக்கி ஏந்தியவர்கள் போதைப் போரில் உடல்களைக் கொட்டுகிறார்கள்." 2006. ஹூஸ்டன் குரோனிக்கிள். அணுகப்பட்டது http://www.chron.com/news/nation-world/article/Nuevo-Laredo-gunmen-dump-bodies-in-drug-war-1853232.php மே 24, 2011 அன்று.

"செயிண்ட் ஜூட் தாடியஸ்." nd SaintsSQPNcom. அணுகப்பட்டது http://saints.sqpn.com/?s=Jude+thaddeus&searchsubmit= on 24 மே 2013.

செர்ஜியோ, சாப்பா. 2012. “சான் ஜூடாஸ் டேடியோ சிலைகளுக்குள் மரிஜுவானாவில் 233,000 XNUMX காணப்பட்டது.” பள்ளத்தாக்கு மத்திய , ஜனவரி 24. அணுகப்பட்டது http://www.valleycentral.com/news/story.aspx?id=711479#.UaH1T0qWeSo மே 24, 2011 அன்று.

“செயின்ட். ஜூட் தாடியஸ் சர்ச் & சன்னதி, பக்ஷிகேர். ” 2010. அணுகப்பட்டது http://www.stjudepakshikere.org/ மே 24, 2011 அன்று.

வால்டெமர், ரிச்சர்ட். 2010. "மெக்சிகன் மருந்து பாதாள உலகத்தின் புரவலர் புனிதர்கள்." போலீஸ் சட்டம் அமலாக்க இதழ், ஜூன் 1. அணுகப்பட்டது http://www.policemag.com/blog/gangs/story/2010/06/patron-saints-of-the-mexican-drugs-underworld-part-one.aspx மே 24, 2011 அன்று.

வத்திக்கான் நகரம், தெய்வீக வழிபாட்டுக்கான சபை மற்றும் சடங்குகளின் ஒழுக்கம். "பிரபலமான பக்தி மற்றும் வழிபாட்டு முறை பற்றிய அடைவு. கோட்பாடுகள் மற்றும் வழிகாட்டுதல்கள். " பரிசுத்தர் பார்க்க . 2001. அணுகப்பட்டது http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/ccdds/documents/rc_con_ccdds_doc_20020513_vers-direttorio_en.html மே 24, 2011 அன்று.

வெஸ்டர்வெல்ட், செலினா. 2012. "ஹோலி செயிண்ட் கார்டெலை போதை மருந்து மார்போடு இணைக்கிறார்." KRQE செய்திகள் 13. அணுகப்பட்டது http://www.krqe.com/dpp/news/crime/holy-saint-ties-cartel-to-drug-bust மே 24, 2011 அன்று.

ஆசிரியர்கள்:
டேவிட் ஜி. ப்ரோம்லி
எலிசபெத் பிலிப்ஸ்

இடுகை தேதி:
26 மே 2013