சில்வா முறை

சில்வா முறை

பெயர்: சில்வா மைண்ட் கன்ட்ரோல் (எஸ்.எம்.சி), இப்போது, ​​சில்வா முறை

நிறுவனர்: ஜோஸ் சில்வா

பிறந்த தேதி: ஆகஸ்ட் 11, 1914 பிப்ரவரி 7, 1999 1

பிறந்த இடம்: லாரெடோ, டெக்சாஸ்

நிறுவப்பட்ட ஆண்டு: 1944 இல் தொடங்கியது; 1966 இல் பொதுவில் சென்றது

புனித உரை: ஜோஸ் சில்வா மற்றும் பில்ப் மெய்ல் எழுதிய சில்வா மைண்ட் கண்ட்ரோல் முறை, இயக்கத்தின் மிக முக்கியமான ஆவணமாகக் கருதப்படுகிறது மற்றும் சில்வா அடிப்படை விரிவுரைத் தொடரின் சுய உதவி தத்துவத்தை கோடிட்டுக் காட்டுகிறது. பின்னர் வெளியிடப்பட்ட பல நூல்கள் ஆரம்பகால பணி போன்ற அறிக்கைகளில் கூறப்பட்டுள்ள கருத்துக்களை விரிவுபடுத்துகின்றன மற்றும் சில்வா முறையின் சிக்கல்கள் மற்றும் குறிக்கோள்களை விரிவாக விளக்குகின்றன. இவற்றில், ஜோஸ் சில்வா மற்றும் பர்ட் கோல்ட்மேன் ஆகியோர் தி சில்வா மைண்ட் கன்ட்ரோல் ஆஃப் மென்டல் டைனமிக்ஸ் உடன் இணைந்துள்ளனர், இதில் வேலை, சுகாதாரம், அன்பு மற்றும் பணம் ஆகியவற்றிற்கான நடைமுறை மற்றும் சிறந்த டியூன் செய்யப்பட்ட சிக்கல் தீர்க்கும் நுட்பங்கள் உள்ளன. தொடர்புடைய சில்வா நூல்கள் பற்றிய கூடுதல் தகவலுக்கு நூலியல் பார்க்கவும்.

குழுவின் அளவு: 1940 களில் ஒரு குடும்ப பரிசோதனையாகத் தொடங்கியதும், 39 ஆம் ஆண்டில் 1963 பயிற்சி பெற்ற கிளையர்வொயண்டுகளின் குழுவும் உலகெங்கிலும் மில்லியன் கணக்கான மக்களைச் சென்றடைந்த உயர் இலாப, உயர், சுய உதவித் தொழிலாக மாறியுள்ளது. சில்வா இன்டர்நேஷனல் குடும்பமாக இருந்தாலும், அதன் வணிகம் 107 நாடுகளுக்கு விரிவடைந்து, உயர்ந்து வருகிறது, அடிப்படை விரிவுரைத் தொடர் 29 மொழிகளில் வழங்கப்படுகிறது. 2

வரலாறு

சில்வா முறை என்பது ஜோஸ் சில்வா உருவாக்கிய நுட்பங்களை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு சுய உதவித் திட்டமாகும், இது தியான மற்றும் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட முறைகளை கற்பிக்க வடிவமைக்கப்பட்ட ஒப்பீட்டளவில் தீங்கற்ற, வாடிக்கையாளர் அடிப்படையிலான அமைப்பாகும். உளவியல் மற்றும் ஹிப்னாஸிஸ் துறைகளில் அவர் செய்த அரை நூற்றாண்டு காலத்தை இது பிரதிபலிக்கிறது, இருப்பினும் அவர் ஒருபோதும் தொழில்முறை பயிற்சி பெறவில்லை. சில்வா முறை மதத்தின் முத்திரையை நிராகரிக்கிறது, கட்டமைப்பு ரீதியாக, முறைப்படி மற்றும் ஆன்மீக ரீதியில் இது ஒரு அரை-மத அமைப்பின் குணங்களை பிரதிபலிக்கிறது.

ஆரம்ப ஆண்டுகள்

முறையான கல்வி இல்லாமல் மெக்ஸிகோவில் வளர்க்கப்பட்ட ஜோஸ் சில்வா மக்களுக்கு, கற்றல், கண்டுபிடிப்பு மற்றும் வெற்றிக்கு ஒரு சிறப்பு பரிசு இருப்பதாகக் கூறப்படுகிறது. எலக்ட்ரானிக்ஸ் வியாபாரத்தில் தனக்கென ஒரு பெயரை உருவாக்கிக் கொண்டார், பயன்படுத்தப்பட்ட மற்றும் உடைந்த ரேடியோக்களை வாங்கி பெரிய லாபத்திற்காக அவற்றை சரிசெய்தார். விரைவில், ஏப்ரல் 1944 இல், அவர் இராணுவத்தில் சேர்க்கப்பட்டார், மூன்று குழந்தைகளுடன் திருமணமானவர். 3 ஆட்சேர்ப்பவர்களுக்கு வழங்கப்பட்ட விரிவான நேர்காணல்களின் ஒரு பகுதியாக, ஜோஸ் ஒரு மனநல மதிப்பீட்டை மேற்கொண்டார், இது பல ஆண்டுகளாக உளவியல் அறிவியலில் தனது ஆர்வத்தைத் தூண்டியது. 4 இரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு இராணுவத்திலிருந்து விடுவிக்கப்பட்ட பின்னர், அவர் ரேடியோ பழுதுபார்ப்பு வேலைக்காக லாரெடோவுக்கு வீடு திரும்பினார் மற்றும் மனநல மற்றும் ஹிப்னாடிக் ஆய்வின் புதிய பொழுதுபோக்காக இருந்தார்.

பின்னடைவுகள் மற்றும் உருவாக்கம்

அவரது வாசிப்புகளால் உற்சாகமடைந்த ஜோஸ், ஐ.க்யூக்களை உயர்த்துவதற்கான யோசனையை மகிழ்விக்கத் தொடங்கினார். 1949 ஆல் அவர் தனது குழந்தைகளுக்கு ஹிப்னாஸிஸ் பயிற்சி செய்து, பள்ளியில் சிறப்பாக செயல்பட உதவும் ஒரு நடைமுறையை வகுத்தார். 5 இதுபோன்ற ஒரு சந்தர்ப்பத்தில்தான் அவரது வாழ்க்கையும் ஆராய்ச்சியும் என்றென்றும் கவனம் செலுத்தப்பட வேண்டும். தனது பத்து வயது மகள் இசபெலுடன் பணிபுரியும் போது, ​​ஜோஸ் அவர் கேள்விகளைக் கேட்பதற்கு முன்பு அவர் பதிலளிப்பதைக் கவனித்தார், சாராம்சத்தில் அவரது மனதைப் படித்தார். அந்த நேரத்தில் அவர் இன்னும் பெரிய விஷயத்தில் தடுமாறினார் என்று அவர் அறிந்திருந்தார்: தெளிவு. பின்னர் அவர் தனது கவனத்தை ஐ.க்யூ வளர்ப்பதில் இருந்து மனநல திறமைகளுக்கு மாற்றினார்.

சில்வா 1953 ஆம் ஆண்டில் டியூக் பல்கலைக்கழகத்தில் புகழ்பெற்ற பராப்சைக்காலஜிஸ்ட் டாக்டர் ஜே.பி. ரைனைத் தொடர்பு கொண்டார், அவர் இசபெலில் ஒரு உரிமைகோரலை உருவாக்கினார் என்று தெரிவிக்க, ஆனால் பிடிவாதமான தொழில்முறை சந்தேகங்களால் மட்டுமே சந்தித்தார். [6] டாக்டர் ரைன் தெளிவுபடுத்துதல், அல்லது பி.எஸ்.ஐ காரணி, உளவுத்துறை போன்றது, அதை மேம்படுத்த முடியாது. சில்வா வேறுவிதமாக நம்பினார். சில்வா அடுத்த பத்து ஆண்டுகளில் தனது குடும்பத்தினர் மற்றும் நண்பர்களின் வட்டத்திலிருந்து 39 தன்னார்வப் பாடங்களுக்கு பயிற்சி அளிப்பதற்காக செலவழித்தார், மேலும் அவரது நுட்பத்தை முழுமையாக்குவதற்கு பணியாற்றினார். 1963 ஆம் ஆண்டில், லாரெடோ பராப்சிகாலஜி பவுண்டேஷன் இன்க் நிறுவப்பட்டது, மேலும் மூன்று ஆண்டுகளுக்குள் அடிப்படை 48 மணி நேர சில்வா மைண்ட் கண்ட்ரோல் பாடநெறி தயாராக இருந்தது. 7

பல்வேறு வகையான தளர்வு மற்றும் ஹிப்னாஸிஸ் மூலம், மூளை-அலை அதிர்வெண் மெதுவாக ஆல்பா நிலையை அடைய பாடங்களுக்கு உதவ போதுமானதாக இருக்கும் என்று ஜோஸ் நம்பினார். எலக்ட்ரானிக்ஸ் துறையில் அவர் செய்த வேலையிலிருந்து, மிகச் சிறந்த சுற்று என்பது குறைந்த எதிர்ப்பைக் கொண்டிருப்பதாக அவர் அறிந்திருந்தார், எனவே மேம்பட்ட செயல்திறன் பின்பற்றப்படும் என்ற எதிர்பார்ப்புடன் மனித மூளையின் மின்மறுப்பைக் குறைக்க ஒரு வழியைக் கண்டுபிடிக்க அவர் பாடுபட்டார். 8

ஆல்பாஜெனிக்ஸ் படி, ஆல்பா மூளை அலைகள் ஒரு கனவு போன்ற உணர்வு, அகநிலை உணர்வு மற்றும் உள்ளுணர்வுடன் தொடர்புடையவை. 9 மூளை அரைக்கோளத்தின் கோட்பாடு நாடகத்திற்குள் நுழைகிறது, ஜோஸ் சில்வா தனது வாழ்க்கையை கட்டியெழுப்பிய ஒரு கோட்பாடு இது. மனித அதிர்வெண் வரம்பின் மையமான ஆல்பா வரம்பிற்கு மூளை அலைகள் மெதுவாக இருக்கும்போது, ​​மூளையின் இரண்டு அரைக்கோளங்களும் சிந்தனையில் பங்கேற்கின்றன. 10 மனிதர்கள் பெரும்பாலும் இடது மூளையாக உள்ளனர், ஆனால் உலகில் மேதைகளாகக் கருதப்படுபவர்கள் வலது மூளை செயல்பாட்டின் பெரும்பகுதியைத் தட்டுகிறார்கள். இந்த அரைக்கோளத்தின் தூண்டுதலின் மூலம்தான் ஐ.க்யூ மேம்பட்டது மற்றும் தெளிவுபடுத்தல் மற்றும் பிற அகநிலை, உள்ளுணர்வு செயல்முறைகள் பயிரிடப்படுகின்றன.

சில்வாவின் படைப்புகளின் புகழ் அவரது சமூகத்திற்குள் அதிகரித்திருந்தாலும், அவரது ஆய்வுகள் விஞ்ஞான ஒப்புதலைப் பெறத் தவறிவிட்டன. 1965 வாக்கில் அவர் ஜனாதிபதி ஜான்சனையும் எழுதினார், மேலும் மனித மனதின் அமானுஷ்ய நடவடிக்கைகளை மேம்படுத்துவது குறித்த தனது அனைத்து ஆராய்ச்சிகளையும் எந்த செலவுமின்றி அரசாங்கத்திற்கு திருப்பித் தர முன்வந்தார், கடவுள், நாடு மற்றும் மனிதகுலத்திற்கு அவர் உணர்ந்த கடமை உணர்விலிருந்து, ஆனால் வெளிப்படையாக மறுக்கப்பட்டது. 11

சில்வா பொது செல்கிறார்

1966 ஆம் ஆண்டில், சில்வா தனது ஆராய்ச்சியை விளம்பரப்படுத்த ஒரு சிறந்த மன்றமான அமரில்லோவில் உள்ள பகுதி கலை சங்கத்தை உரையாற்ற அழைப்பு வந்தது. இயற்கையில் பெரிதும் வலதுபுறம் உள்ள இந்த கலைஞர்களின் குளம் சில்வா முறைக்கு முதன்மை வேட்பாளர்களை வழங்கியது, அவர்கள் உடனடியாக பயிற்சியைத் தொடங்கினர். இந்த பைலட் குழுவிலிருந்து, ஒரு சில கலைஞர்கள் 12 ஜனவரியில் பாடநெறி முடிந்ததும் மற்ற நகரங்களில் சில்வா முறையை கற்பிப்பதற்காக செயற்கைக்கோள் திட்டங்களை நிறுவினர்.

பயிற்சியின் மீதான ஆர்வம் தினந்தோறும் வளர்ந்து, சில்வா நாடு முழுவதும் உள்ள நகரங்கள் மற்றும் பல்கலைக்கழகங்களுக்கு விரிவுரை சுற்றுகளில் பயணிக்கத் தொடங்கியது, சில்வா முறையால் வாக்குறுதியளிக்கப்பட்ட நுண்ணறிவைப் பெற ஆர்வமுள்ள மக்களைக் கவர்ந்தது. இந்த முறை மிகவும் பிரபலமடைந்தது, பிராந்திய இயக்குநர்கள் தேவையைத் தக்க வைத்துக் கொள்ளவும், நாடு முழுவதும் மற்றும் இறுதியில் உலகம் முழுவதும் கருத்தரங்குகளை கற்பிக்கவும் பணியமர்த்தப்பட்டனர். படிப்படியாக, அதிக அளவு மருத்துவர்கள் மற்றும் மத ஆக்கிரமிப்பு நபர்கள் சில்வாவுடன் தொடர்பு கொள்ளத் தொடங்கினர், மேலும் அந்த சமூகங்களுக்குள் ஏற்றுக்கொள்வது சீராக அதிகரித்தது.

முழுமையான நுட்பம்- சில்வா அடிப்படை விரிவுரைத் தொடர்

சில்வா அடிப்படை சொற்பொழிவுத் தொடர் ஒரு சுருக்கமான, 2 நாள் கருத்தரங்காக மாறியுள்ளது. இது ஒரு அடர்த்தியான 48 மணிநேரங்கள் விரிவுரைகள் மற்றும் தியான பயிற்சிகள், பாசிடிவிசம் கற்பித்தல் மற்றும் மன அழுத்தம், கனவு, நினைவகம் மற்றும் பழக்கவழக்க மேலாண்மை ஆகியவற்றிற்கான சில்வாவின் சொந்த வீட்டில் வடிவமைக்கப்பட்ட நுட்பங்கள் மற்றும் பிற பொதுவான, பயனுள்ள, நம்பமுடியாத அல்லது இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட திறன்களைக் கொண்டுள்ளது. [13] அமர்வின் முடிவில், எந்தவொரு தனிநபரிடமும் ஈ.எஸ்.பி திறன்களை வளர்த்துக் கொள்ள முடியும் என்று சில்வா கூறுகிறார். குணப்படுத்துதல் மற்றும் சிக்கல்களைத் தீர்ப்பதற்கான கருவிகளாக தியானம் மற்றும் காட்சிப்படுத்தல் ஆகியவற்றின் தேர்ச்சி அதன் மேலும் ஊக்குவிக்கப்பட்ட சில போதனைகளில் ஒன்றாகும். 14

பாடத்தின் மையத்தில் ஜோஸ் சில்வாவின் வெற்றிக்கான அடிப்படை வழிகாட்டுதல்கள் சில உள்ளன. பங்கேற்பாளர்கள் நிகழ்வு நடக்க வேண்டும் என்று ஆசைப்பட வேண்டும், நம்ப வேண்டும், எதிர்பார்க்கக்கூடாது. அவர்கள் "ஒரு சிக்கலை உருவாக்குவதையும்" தவிர்க்க வேண்டும். 15 அதாவது, சில்வா தான் கற்பிக்கும் மன சக்தியை மோசமான நோக்கங்களுக்காக பயன்படுத்த முடியாது என்று சாட்சியமளிக்கிறார். இந்த அறிமுகக் கொள்கைகளுக்கு அப்பால், சில்வா அடிப்படை விரிவுரைத் தொடர் அதன் மாணவர்களுக்கு பரப்புகின்ற நுட்பங்களை அதிகம் பயன்படுத்துவதாகத் தெரிகிறது.

இந்தத் தொடர் அதன் மாணவர்களை விருப்பப்படி ஒரு தியான நிலையை அடையவும் வெளியேறவும் பள்ளிக்கூடம் மூலம் தொடங்குகிறது, பின்னர் தியானத்தைக் கட்டுப்படுத்தவும், “சிக்கல்களைத் தீர்க்க மாறும் வகையில்” அதைப் பயன்படுத்தவும் கற்றுக்கொள்கிறது. சில்வா "நம்மிடம் உள்ள மிக மதிப்புமிக்க ஒற்றை கருவி" என்பது மன கற்பனை நுட்பமாகும், இது திடமான தியான திறமைகளை உருவாக்குகிறது. [16] ஒரு நபர் தங்களது காட்சி உருவங்களையும், திட்டங்களையும் ஒரு “மனத் திரையில்” கச்சிதமாகக் கற்றுக் கொண்டால், செயல்முறையின் இயக்கவியல் செயல்படுத்தப்படலாம். பாடநெறி அதன் மாணவர்களுக்கு வேகக் கற்றல், நினைவகம் மற்றும் கனவு நினைவுகூருதல், பிரச்சினைகளுக்குத் தீர்வுகளை உருவாக்க கனவுகளைப் பயன்படுத்துதல், புகைபிடித்தல் மற்றும் அதிகப்படியான உணவு போன்ற தேவையற்ற பழக்கவழக்கங்களை உதிர்தல் மற்றும் கடைசியாக மற்றும் அதிசயமாக மனநல சிகிச்சைமுறை ஆகியவற்றிற்கு அறிவுறுத்துகிறது. புரிந்துகொள்வதற்கும் பகுத்தறிவு செய்வதற்கும் மிகவும் கடினம், மிகவும் சுவாரஸ்யமான மற்றும் பரவலாக வாதிடப்பட்ட, ஈஎஸ்பி திறன்களை அடைவது எளிமையான காட்சிப்படுத்தல் மற்றும் திட்ட நுட்பங்களுடன் தொடங்குகிறது மற்றும் அமானுஷ்யமாக உருவாகிறது.

சில்வா அடிப்படை விரிவுரைத் தொடரின் பெரும் வெற்றி இந்த சுய உதவித் திட்டத்தை விரிவுபடுத்தவும் நிபுணத்துவம் பெறவும் தூண்டியது. ஜோஸ் சில்வா இப்போது படிப்புகளை வழங்குகிறார் மற்றும் வணிக மேலாளர்கள், விற்பனை வல்லுநர்கள் மற்றும் வழிநடத்தும் திருமணங்களைத் திட்டமிடுவதற்கான புத்தகங்களை எழுதுகிறார். அடிப்படை கருத்தரங்குகளுக்கு அப்பால், சில்வா சமீபத்தில் சில்வா அல்ட்ரா மைண்ட் ஈஎஸ்பி சிஸ்டத்தை அறிமுகப்படுத்தினார், இது மனநல சாகுபடியில் அதிக கவனம் செலுத்துகிறது.

நம்பிக்கைகள்

மத அறிக்கை

சில்வா தன்னை ஒரு "மனித வளர்ச்சியின் புதிய கட்டத்தின்" தலைவராக நம்புகிறார், இது "ஆன்மீக வளர்ச்சி மற்றும் புரிதலின் ஒரு புதிய யுகத்தை உருவாக்குகிறது." மனித இனத்தின் நலனுக்காக சுய முன்னேற்றத்திற்கான கடமையுடன் மனிதர்களை "கிரகத்தின் பராமரிப்பாளர்கள்" என்றும் அவர் கருதுகிறார். சில்வா முறை பல புதிய வயது இயக்கங்களில் ஒன்றாகும், இது கிழக்கு மரபுகளின் வம்சாவளியாகும், இது ஒருவரின் உள் கடவுளைக் கண்டுபிடித்து ஆன்மீக சூழலுடன் சமாதானம் செய்ய வேண்டும் என்று வாதிடுகிறது. ஜோஸ் சில்வா, இயேசு நம் அனைவரையும் செய்யவேண்டிய வேலையைச் செய்கிறார் என்று உறுதியாக நம்புகிறார், வாழ்க்கை என்பது "இருக்கும் பிரச்சினைகளுக்குத் தீர்வு காண்பது" மற்றும் எங்கள் நோக்கம் "சரியான படைப்பு" என்பதாகும். சில்வா முறை தன்னை "கடவுள் சார்ந்தவர்" என்றும் "கிறிஸ்து நனவை அடைவதற்கு பாடுபடுவதாகவும்" அறிவிக்கிறது. [17] இந்த கருத்து சில்வா முறைக்கு மையமான ஒரு உயர்ந்த வழிகாட்டுதலுடன் ஒரு உறவை தெளிவாகக் குறிப்பதாகத் தெரிகிறது, ஆனால் மற்ற ஆதாரங்கள் முன்னர் சில்வா மைண்ட் கன்ட்ரோல் தைரியமாக வலியுறுத்தியுள்ளதாகக் குறிப்பிடப்பட்டபோது அது ஒரு தற்காலிக மத ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தை வெளிப்படுத்துகிறது, அது “ஒரு மத இயக்கம் அல்ல. ” 18

அறிவியல் வேர்கள்

சில்வாவின் பணி ஆன்மீக மற்றும் விஞ்ஞானத்தின் கலவையாகும், ஏனெனில் பல அரை மதங்கள் உள்ளன. சில்வா முறை அகரவரிசை மற்றும் பராப்சிகாலஜி துறைகளில் ஆராய்ச்சிக்கு உறுதியளித்து வருகிறது. ஆல்பா நிலையில் வசதியாக செயல்பட மற்றவர்களுக்கு கற்பிப்பதன் மூலம், அவர் நேர்மறையான சிந்தனை, மன அழுத்த மேலாண்மை மற்றும் ஆக்கபூர்வமான வளர்ச்சியை ஊக்குவிக்கிறார். சில்வாவின் தத்துவத்தின் முக்கிய அம்சம், சிந்தனையின் புறநிலை மற்றும் அகநிலை மண்டலங்களை ஒன்றிணைக்க மற்றவர்களுக்கு அவர் கற்பிக்க முடியும் என்ற அவரது நம்பிக்கை; ஒரு வகையில், மேதை திறன்களை மாற்ற முடியும். இந்த பரிமாற்ற முறை சில்வா பேரரசின் ரகசிய மற்றும் கிரீட ஆபரணமாகும்.

பகுதி-மதங்கள்

மதம் ஒருபோதும் நிலையான பொருளாக இருந்ததில்லை. வரலாறு முழுவதும் இது மனிதகுலத்தின் ஆன்மீகத் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்வதற்காக புதுமைப்படுத்தப்பட்டு மாற்றியமைக்கப்பட்டுள்ளது. அமெரிக்க நிலப்பரப்பில் 1960 களின் எதிர்-கலாச்சார நெருக்கடி தோன்றியபோது, ​​சமூக மற்றும் அரசியல் நிறுவனங்களுக்கும் பொதுமக்களுக்கும் இடையில் பதற்றம் அதிகரித்தது, அதிருப்தியின் உயர் மட்டங்களை அனுபவிக்கத் தொடங்கியது, இதுபோன்ற மற்றொரு ஆன்மீகத் தேவை வறுமையை அனுபவித்தது. 1970 களில் பிரபலப்படுத்தப்பட்ட புதிய வயது இயக்கம், இந்த வெற்றிடத்திலிருந்து வளர்ந்து, ஆன்மீக திருப்தியைத் தொடர ஒரு புதிய பாதையை உருவாக்குவதன் மூலம் ஏமாற்றத்தை சரிசெய்ய முயன்றது. இந்த புதிய மத இயக்கம் "புதிய கிழக்கு மற்றும் மாய மதங்களுக்கிடையேயான சமூக, மத, அரசியல் மற்றும் கலாச்சார ஒற்றுமையையும் பல மேற்கத்தியர்களின் மத ஏமாற்றத்தையும் கண்டறிய முயன்றது." 21

புதிய வயது பார்வையின் ஒரு பகுதி, தனிப்பட்ட மற்றும் இறுதியில் சமூக மாற்றத்திற்கான ஒரு வாகனமாக “மனநல திறன்களைக் கண்டுபிடிப்பது, மனநல அல்லது உளவியல் ரீதியான குணப்படுத்துதலின் அனுபவம் மற்றும் தனக்குள்ளேயே ஆற்றல் வெளிப்படுவது போன்ற புதிய யதார்த்தங்களுக்கு விழிப்புணர்வு” அடங்கும். புதிய வயது இயக்கங்கள் ஒரு நம்பிக்கை முறையை விட அனுபவத்தையும் பார்வையையும் சுற்றி கட்டப்பட்டுள்ளன. [22] இன்னும் கூடுதலான மதச்சார்பற்ற இயக்கங்கள் புதிய வயது பிரிவின் கீழ் வருவதற்கு இது ஒரு காரணம், தங்களை மதமாக வரையறுக்கக் கூடாது, ஆனால் ஆன்மீக உலகில் கையாளும் இயக்கங்கள். அதன் தளர்வாக வரையறுக்கப்பட்ட மத இயல்பு வழக்கமான வழிபாட்டு மற்றும் பிரிவு வகைகளின் கீழ் பொருந்தாத அமைப்புகளை உள்ளடக்கியது.

அந்த அமைப்புகளுக்கு, மதச்சார்பற்ற அல்லது இல்லையா, அவை குறிப்பாக பரிந்துரைக்கப்பட்ட மத நடவடிக்கைகளில் ஈடுபடவில்லை, ஆனால் மதத்திற்கு பொதுவான பல அம்சங்களை இன்னும் வெளிப்படுத்துகின்றன, இரண்டு புதிய வயது துணைப்பிரிவுகள் உள்ளன. "மதச்சார்பற்ற மதம்" துணைக்குழுவில் முதலாவது பாரா-மதங்கள் ஆகும், இது "மத அமைப்புகளுடன் பொதுவான அம்சங்களைப் பகிர்ந்து கொள்ளும் சார்பற்ற நிறுவனங்களையும், இறுதி அக்கறை கொண்ட விஷயங்களைக் கையாளும் மதச்சார்பற்ற திட்டங்களையும் குறிக்கிறது." [24] அவை வெளிப்படையாக அமெரிக்க நாட்டுப்புற வகையைத் தவிர்த்துவிட்டன, ஆனால் மதத்துடன் குறிப்பிடத்தக்க ஒற்றுமையைப் பேணுகின்றன. மற்ற துணைக்குழு அரை-மதங்கள் ஆகும், இது "புனிதமானவற்றைக் கையாளும் ஆனால் அமெரிக்க நாட்டுப்புற வகை மதத்தின் அடிப்படையில் முரண்பாடாக இருக்கும் குழுக்களைக் குறிக்கிறது", பொதுவாக "புனிதமான மற்றும் மதச்சார்பற்றவற்றுக்கு இடையிலான எல்லையைத் தாண்டி". [25] அத்தகைய அமைப்புகளின் தலைவர்கள் மிக முக்கியமானவர்கள், ஏனென்றால் "மத இயல்பு, கட்டுப்பாடற்ற தன்மை, அல்லது அவர்களின் அமைப்பின் தெளிவின்மை மற்றும் பல்வேறு வகையான சூழ்நிலைகளில் அதன் படைப்பிரிவு ஆகியவற்றை வலியுறுத்துவதற்கான விருப்பத்தை அவர்கள் வைத்திருக்கிறார்கள்." [26] பல அரை-மதங்கள் உண்மையான மத நம்பிக்கைகளை கற்பிக்காமல், அடிப்படை சுய உதவி, சுய-அதிகாரமளிக்கும் செய்திகளை, தியானம் மற்றும் நேர்மறைவாதத்துடன் இணைக்கின்றன.

மதச்சார்பின்மை எல்லையில், "பிரிவு" மற்றும் "வழிபாட்டு முறை" என்ற லேபிள்களைத் தவிர்த்து, அதற்கு பதிலாக அரை-மதங்களாகக் கருதப்படும் வகைப்படுத்தப்படாத வகைக்கு பொருந்தக்கூடிய குழுக்களில் சில்வா முறை உள்ளது. சில்வா முறையின் கடுமையான இறையியல் போக்குகள் இல்லாதது சில்வா முறையின் மதமற்ற ஆனால் ஆன்மீக நோக்கங்களை புதிய யுகமாக தெளிவாக தகுதி பெறுகிறது. ஜோஸ் சில்வாவின் குழு வளர்ந்து வரும் மன வளர்ச்சி வட்டி குழுக்கள் மற்றும் பராப்சிகாலஜிகல் ஆராய்ச்சி அமைப்புகளின் ஒரு பகுதியாகும், அவை புதிய வயது பாரம்பரியத்தில் பிற மாற்று சுகாதாரம், மாய மற்றும் கிழக்கு குழுக்களுடன் உருவாகியுள்ளன. ஜோஸ் சில்வா மற்றும் சில்வா இன்டர்நேஷனல் ஆகியவை புதிய வயது பார்வையால் பரிந்துரைக்கப்பட்ட தனிப்பட்ட மற்றும் இறுதி உலக மாற்றத்தை எளிதாக்குவதற்காக எழுந்த பல தனிநபர்கள், நிறுவனங்கள் மற்றும் வணிகங்களில் அடங்கும். மேலும், அரை-மதங்களின் சுய உதவி இயல்பு சுருக்கமாக சில்வா முறை.

சில்வா தன்னுடைய சுய வரையறையின் நெகிழ்வுத்தன்மையிலும், நிலைமைக்கு மிகவும் பொருத்தமான தனது அமைப்பின் அம்சத்தை வலியுறுத்தும் போக்கிலும் பல அரை-மதத் தலைவர்களுடன் இணையாக இருக்கிறார். மத உணர்வுகளை வெளிப்படுத்த சில்வாவின் தற்காலிகத்தில் இந்த வகையான நடத்தை தெரியும். சில நேரங்களில் சில்வா சில்வா முறை "ஒரு மத இயக்கம் அல்ல" என்று தைரியமாக வலியுறுத்துகிறார், மற்ற நேரங்களில் கிறிஸ்து நனவை அடைய தனிநபர்களைப் பயிற்றுவிப்பதைப் பற்றி குறிப்பிடுகிறார். மத இணைப்பை வெளிப்படுத்த ஒரு அமைப்பின் தயக்கத்தின் நன்மைகள் வேறுபடுகின்றன. சில்வா முறையைப் பொறுத்தவரையில், இது ஒரு நெகிழ்வான இறையியல் கோட்பாட்டைக் கொண்டு சாத்தியமான வாடிக்கையாளர்களை ஊக்கப்படுத்தும் என்ற அச்சத்தில் இருக்கலாம் அல்லது "அதிக மதப் போக்குகளிலிருந்து தன்னைத் தூர விலக்குவதன் மூலம்" அதன் சிகிச்சையில் சட்டபூர்வமான தன்மையைச் சேர்க்க விரும்புகிறது. 27

அரை-மதமாக சில்வா அதன் கலப்பின தன்மை மற்றும் சிக்கலான தோற்றம் ஆகியவற்றை மட்டுமல்லாமல், சில்வா முறையை புதிய மத இயக்கங்களுக்கிடையில் ஒரு புதிய, வளர்ந்து வரும் ஒட்டுமொத்த மத உணர்வைப் பூர்த்தி செய்ய உதவுகிறது. அமெரிக்கர்கள் மிகவும் பாரம்பரியமானவர்களிடமிருந்து விலகிச் செல்லும்போது, ​​மதங்களின் அமெரிக்க நாட்டுப்புற வரையறைகள் “இயற்கைக்கு மேலே நின்று, கட்டுப்படுத்துகின்றன, ஆனால் இயற்கையான சட்டத்தால் கட்டுப்படுத்தப்படுவதில்லை” என்பதில் கவனம் செலுத்துகின்றன, பொதுவாக மதமாக கருதப்படாத நிறுவனங்களில் அவர்கள் அதிக திருப்தியைக் காண்கிறார்கள். அமெரிக்க மத நடத்தை உருமாற்ற நிலையில் உள்ளது, மற்றும் சில்வா முறை ஒரு படி மேலே உள்ளது, சமகால தேவைகளை எதிர்பார்க்கிறது மற்றும் பிரபலமான அரை-மத உடையில் அதன் அமைப்பை அலங்கரிக்கிறது.

சிக்கல்கள் மற்றும் சவால்கள்

கிறிஸ்தவ விமர்சகர்கள்: விவாதத்தின் வளாகங்கள்

சில்வா முறையைப் பற்றிய கிறிஸ்தவ விமர்சனத்திற்கான அடிப்படையானது அவற்றின் மாறுபட்ட விவிலிய விளக்கங்கள் மற்றும் சில்வாவின் சுய பரிபூரணத்திற்கான ஆவேசத்திற்கு கிறிஸ்தவ ஆட்சேபனை ஆகியவற்றில் உள்ளது. உரிமைகோருபவர்கள் சூப்பர் மனிதர்கள், கடவுள் போன்றவர்கள், ஒரே கடவுள் மட்டுமே என்ற விவிலியக் கருத்துடன் கடுமையாக முரண்படுகிறார் என்ற கிறிஸ்தவ நம்பிக்கை. ஒரு விதத்தில், இந்த சிறு கடவுள்களை உருவாக்குவதன் மூலம், சில்வா கிறிஸ்தவ சமூக ஒழுங்கை அச்சுறுத்துகிறார். பாதுகாப்பில், ஜோஸ் சில்வா அவர் என்ன செய்கிறார் என்பது முற்றிலும் இயற்கையானது என்று வாதிடுகிறார். மறைக்கப்பட்ட திறமைகளை வளர்ப்பதாக சில்வா முறையைப் பார்க்கிறார். ஆகவே, அமானுஷ்யத்தைத் தெளிவாகத் தெரிந்துகொள்வதன் மூலம், சில்வா முறை எந்த வகையிலும் அமானுஷ்யத்தில் ஈடுபடுவதை அவர் உணரவில்லை. [28] அவரது வழிகெட்ட மத நம்பிக்கைகளுக்கு மேலதிகமாக, கிறிஸ்தவ விமர்சகர்கள் சில்வா புராட்டஸ்டன்ட் மற்றும் கத்தோலிக்க தேவாலயத்தில் செல்வாக்கு செலுத்த முயற்சிப்பதாக குற்றம் சாட்டினர். சில்வா கருத்தரங்குகளில் மதகுருமார்கள் இருப்பதையும், சில்வா முறையை உண்மையில் தங்கள் வகுப்பறைகளில் பயன்படுத்தும் கன்னியாஸ்திரிகளின் எண்ணிக்கையையும் அடிப்படையாகக் கொண்டு, அச்சத்தின் அடிப்படையில், தேவாலயத்தின் இறையியல் கோட்பாடுகளில் இந்த கிறிஸ்தவ எதிர்ப்பு போதனைகளின் தாக்கங்கள் குறித்து அவர்கள் கவலைப்படுகிறார்கள். 29

இயேசு கிறிஸ்துவை அவதூறு செய்வது மற்றும் இரட்சிப்பின் சிக்கல்கள்

சில்வா போதனைகளை தவறான விளக்கங்கள் மற்றும் விவிலிய எதிர்ப்பு சில்வா போதனைகள் என அடையாளம் காண்பதில் மிகவும் பிடிவாதமாக இருப்பது ஜான் அன்கெர்பெர்க் மற்றும் ஜான் வெல்டன். புதிய வயது நம்பிக்கைகள் பற்றிய என்சைக்ளோபீடியாவில், கிறிஸ்துவைப் பற்றிய சில்வா போதனைகள் மற்றும் நம்பிக்கைகள், இரட்சிப்பு மற்றும் தொடர்புடைய பிரச்சினைகள் அதை அமானுஷ்யமாகவும் பாரம்பரிய கிறிஸ்தவ நம்பிக்கைகளுடன் முரண்படுகின்றன என்றும் அவர்கள் வாதிடுகின்றனர். கிறிஸ்துவின் செயல்களை நகலெடுக்க முடியாவிட்டால் அவை பயனில்லை என்று ஜோஸ் சில்வா வாதிடுகிறார். 31 இவ்வாறு, சில்வா கிறிஸ்துவைப் போன்ற சக்திகளைக் கற்பிக்க முயற்சிக்கிறார், மனிதன் தன்னைக் காப்பாற்றிக் கொள்ள வேண்டும் என்று வலியுறுத்துகிறார். மனிதனின் பாவங்களுக்காக கிறிஸ்து இறந்தார் என்ற பாரம்பரிய விவிலிய நம்பிக்கையுடன் முரண்படுவதாகவும், அவரை நம்புவது இரட்சிப்பின் தகுதி என்றும் அன்கர்பெர்க்கும் வெல்டனும் கருதுகின்றனர். 32

ஜோஸ் சில்வா அதை ஏற்கவில்லை, இயேசு கிறிஸ்துவை ஏற்றுக்கொள்வதைத் தாண்டி மனிதன் செல்ல வேண்டும் என்று வாதிடுகிறார். இதேபோல், நாம் அனைவரும் "கடவுளின் மகன்கள்" என்று சில்வா நம்புகிறார், இதன் மூலம் இயேசு "கடவுளின் ஒரே மகன்" என்ற பொதுவான விவிலிய விளக்கங்களை மறுக்கிறார். [33] கிறிஸ்து நனவை நோக்கி ஆசைப்பதன் மூலம், சில்வா தனது சக்தியையும் சாதனைகளையும் கூட மிஞ்சுவது மனிதனின் பிடியில் இருப்பதாக நம்புகிறார். சில்வா முறை இயேசு செய்ததைப் போலவே அற்புதங்களைச் செய்ய அதன் மாணவர்களுக்குக் கற்பிக்க முடியும் என்று கூறுவதன் மூலம், சில்வா விவிலிய போதனைகளை மிதித்து, கிறிஸ்துவின் சக்திகள் விஷயத்தைப் பற்றி வெறுமனே மனதில் இல்லை, ஆனால் அவருடைய தந்தையிடமிருந்து பெறப்பட்டவை என்று கூறுகிறார். 34

ஆகவே, அங்கர்பெர்க் மற்றும் வெல்டன் வாதிடுங்கள், சில்வா மனிதனின் சொந்த மன சக்தி மற்றும் கடவுள் மற்றும் கிறிஸ்துவின் உண்மையான இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட திறமைகளை வேறுபடுத்திப் பார்க்கத் தவறிவிட்டார். சில்வா இரண்டாவது வருகையின் உடனடி மற்றும் முக்கியத்துவத்தையும் கேள்விக்குள்ளாக்குகிறார், அதற்கு பதிலாக கிறிஸ்து மனிதனுக்குத் தெரிந்து கொள்ள வேண்டியதை ஏற்கனவே கற்றுக் கொடுத்தார் என்றும் சரியான மூளை செயல்பாட்டை விரிவாக்குவது மனித பிரச்சினைகளை சரிசெய்வதற்கான திறவுகோலை வழங்குகிறது என்றும் உள் இராச்சியத்திற்கு செல்ல உத்தரவாதம் அளிக்கிறது என்றும் நம்புகிறார். 35

இரட்சிப்பின் செயல்பாட்டில் இருந்து கிறிஸ்துவை நீக்குவதாக சில்வா முறையை அங்கர்பெர்க் மற்றும் வெல்டன் பார்க்கிறார்கள். மனிதனுக்கும் உள் ராஜ்யத்துக்கும் விவிலியக் குறிப்பை சில்வா விளக்குகிறார், மனிதனின் "நடுவில்" இருப்பதைக் காட்டிலும் "தேவனுடைய ராஜ்யம் உள்ளே இருக்கிறது" என்று பரிந்துரைக்கிறது. [36] நனவின் ஆல்பா கட்டத்தை வெறுமனே அடைவதன் மூலம், உள் இராச்சியத்தை அணுக முடியும், கிறிஸ்துவை மீட்பர் என்ற முன்நிபந்தனை தவிர்த்து, அவருடைய மீட்பின் வேலையை நிராகரிக்க முடியும். சில்வா முறை தன்னம்பிக்கையை கற்பிக்கிறது, பாசிடிவிசம் என்பது சுய சுத்திகரிப்புக்கான பாதை. மனிதனின் குற்றத்தைத் தீர்ப்பதற்கு கிறிஸ்து தேவையில்லை, ஏனென்றால் ஆல்பாவிற்குள் நுழைவதற்கு முன்பு குற்றத்தை நீக்குவது அவசியம். 37

கூடுதலாக, அங்கர்பெர்க் மற்றும் வெல்டன் விமர்சனம் கிறிஸ்துவைப் பற்றிய சில்வாவின் கருத்துக்களுக்கும் இரட்சிப்பிற்கும் அப்பாற்பட்டது. சொர்க்கம், நரகம் மற்றும் சாத்தான் பற்றிய சில்வாவின் போதனைகள் கிறிஸ்தவ விவிலிய விளக்கங்களால் வழங்கப்பட்ட யதார்த்தத்தை அந்த போதனைகளை மறுக்கின்றன என்று அவர்கள் வாதிடுகின்றனர். [38] மேலும், சில்வா மனிதனை உள்ளார்ந்த நல்லவனாகவும், கடவுள் போன்ற அந்தஸ்தை நோக்கி பரிணமிக்கிறவனாகவும் கருதுகிறான், அதே சமயம் வீழ்ச்சியின் விளைவாக மனிதன் பாவமுள்ளவனாக இருப்பதை பைபிள் கண்டறிந்து, அவனது ஆரம்ப படைப்பின் கடவுள் போன்ற உருவத்தை மறுக்கிறது.

அமானுஷ்ய-ஆவி மற்றும் தியானத்தின் பயம்

ஆன்மீக பரிமாணத்துடன் ஒன்று என்று மன பரிமாணத்தை வரையறுப்பதன் மூலம் சில்வா முறை ஆன்மீகத்தின் எல்லை என்று ஜோஸ் சில்வா எதிர் கொள்கிறார். அப்படியிருந்தும், சில்வா முறையால் ஊக்குவிக்கப்பட்ட பல நடைமுறைகள் தெளிவாக மத பரிமாணங்களை இயல்பாக்குவது சாத்தியமில்லை என்று அவரது விமர்சகர்கள் வாதிடுகின்றனர். தியானத்தின் ஒரு பகுதியாக, பங்கேற்பாளர்கள் ஆவி வழிகாட்டிகளைப் பயன்படுத்தவும், மன உலகில் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட ஆலோசகர்களை அழைக்கவும் கூறப்படுகிறார்கள். இந்த ஆலோசகர்கள் கற்பனையின் தயாரிப்புகளாக விளக்கப்படவில்லை, மாறாக கட்டுப்பாடற்ற ஆவிகள் என வரையறுக்கப்படுகிறார்கள், அவர்கள் தங்கள் சொந்த விருப்பத்துடன் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட தகவல்களை தனிநபர்களுக்கு அனுப்ப உதவுகிறார்கள். 39 பரிசுத்த ஆவியானவருக்கு பதிலாக, சில்வா முறை பலதெய்வ ஆலோசகர்களை வழங்குகிறது. ஒரு பெரிய அர்த்தத்தில், ஜோஸ் சில்வாவும் அவரது பயிற்றுநர்களும் ஆன்மீக குருக்களாக பணியாற்றுகிறார்கள், அதிக தனிப்பயனாக்கப்பட்ட தியான மற்றும் காட்சி நுட்பங்கள் மூலம் சுய விழிப்புணர்வை எவ்வாறு உயர்த்துவது என்பது குறித்து மாணவர்களுக்கு அறிவுறுத்துகிறார்கள்.

சில்வா தனது தியான முறைகளை ஒரு இயற்கையான செயல்முறையாக பராமரிக்கையில், கிறிஸ்தவ விமர்சகர்கள், இயற்கையான சிந்தனை செயல்முறையை நிறுத்துமாறு கட்டாயப்படுத்துவது (அதாவது, தூங்கும் போது தவிர வேறு நேரத்தில் ஆல்பா-கனவு நிலையை அடைவது) இயற்கையானதுதான். இதேபோல், சில்வாவின் காட்சிப்படுத்தல் போதனைகள் யதார்த்தத்தை மாற்றுவதை அல்லது உருவாக்குவதை நோக்கமாகக் கொண்டவை, இந்த கிறிஸ்தவர்கள் சூனியத்தின் எல்லையாக இருப்பதாக அறிவிக்கப்படுகிறார்கள், இது பைபிளின் தெளிவான தடைகளில் ஒன்றாகும். அதே வீணில், சில்வா முறை வாதிடுவது, மனநல திறன்களை வளர்ப்பது, கனவுகளை கட்டுப்படுத்துவது மற்றும் குணப்படுத்தும் சக்திகளைப் பெறுவது, ஆன்மீக கையாளுதல் மற்றும் சூனியம் போன்றவற்றுக்கும் தகுதி பெறுகிறது. சுவாரஸ்யமாக, அமானுஷ்ய மற்றும் ஆன்மீகத்தின் இந்த லேபிள்களைத் தவிர்ப்பதற்கு சில்வா அமைப்பு உழைக்கிறது, இது கிளையர்வயன்ஸ் போன்ற முக்கியமான சொற்களை உணர்ச்சித் திட்டமாக மறுவரையறை செய்வதன் மூலமும், பொதுவாக பிராணா, சி, அல்லது ஆல்பாவை அடைவதற்கான ஓடிசிக் சக்தி என குறிப்பிடப்படும் ஆற்றலைக் கட்டுப்படுத்துவதற்கான குறிப்பை மாற்றுவதன் மூலமும். நிலை. 40

கிறிஸ்தவ சுவிசேஷகர்கள் சில்வா முறையின்படி தியானம் மற்றும் காட்சிப்படுத்தல் நடைமுறைகளை தொடர்ந்து விமர்சித்து வருகிறார்கள், ஏனெனில் அவர்களின் இறுதி இலக்கு மனிதன் கடவுளாக இருக்கக்கூடாது என்ற பைபிளின் அறிவுறுத்தலை அப்பட்டமாக புறக்கணிக்கிறது, அதே நேரத்தில் தியானம் தனிநபர்களை பயமுறுத்தும் வகையில் நெருக்கமாகக் கொண்டுவர முயற்சிக்கிறது.

எவாஞ்சலிக்கல் விமர்சனத்திற்கு அப்பால்: அகநிலை வேலை

சில்வா முறையின் முரண்பாடு என்னவென்றால், நிரூபிக்க இயலாது என்றால் கடினம். அகநிலை வேலையின் அளவு சான்றுகள் வருவது கடினம். சில்வா முறையையும் அதன் பின்னால் இருக்கும் மனிதனையும் ஆதரிக்கும் ராபர்ட் ஸ்டோன் எழுதிய ஒரு புத்தகத்தில், முடிவுகளை அளவிடுவதில் ஒரு நிலையான ஐ.க்யூ சோதனை மதிப்புமிக்கதாக இருக்கும் என்று ஆசிரியர் பரிந்துரைக்கிறார், ஆனால் தற்செயலாக “இதுபோன்ற சோதனைகள் பெரும்பாலும் இடது மூளை சார்ந்தவை, மேலும் அவை அதிகரித்த வலது மூளை செயல்பாட்டை பிரதிபலிக்காது இது சில்வா பயிற்சியின் முக்கிய நன்மைகளில் ஒன்றாகும். ” 41 எனவே சில்வா உளவியலை உருவாக்குவதாகக் கூறினால், வெற்றியையும் தோல்வியையும் யார் அளவிடுகிறார்கள்? தவிர்க்க முடியாமல், விரிவான மற்றும் புறநிலை சோதனைகள் பயன்படுத்தப்படும் காலம் வரை இந்த கூற்றுக்கள் சந்தேகத்திற்குரியதாகவே இருக்கும்.

சில்வா தானே கூறுகிறார்

ஜோஸ் சில்வா தனது சொந்த புத்தகமான தி சில்வா மைண்ட் கண்ட்ரோல் மெதடில், ஈ.எஸ்.பி. வளர்ந்து வரும் மாணவருக்கு உறுதியளிக்கும் நோக்கில் டெலிபதியைப் பயிற்சி செய்யும் போது “மிஸ்” ஏற்படும் பொதுவான நிகழ்வுகள் பற்றிய அறிக்கைகள், இந்த முட்டாள்தனமான ஆதாரத் திட்டத்தில் சந்தேகங்களை ஏற்படுத்துகின்றன. [42] இந்த தவிர்க்கமுடியாத தோல்விகளிலிருந்து மாணவர்கள் மிகவும் பாதுகாக்கப்படுகிறார்கள் என்பது மேலும் அறியப்படுகிறது, ஒரு கூட்டாளருடன் மனரீதியாக இயங்கும்போது, ​​மனநல பங்குதாரர் தவறாக இருக்கும்போது சொல்ல வேண்டாம் என்று ஓரியண்டாலஜிஸ்ட் அறிவுறுத்தப்படுகிறார். அதற்கு பதிலாக, ஊக்கத்தைத் தவிர்ப்பதற்காக, தோல்வியுற்ற மனநோய் அவரது கூட்டாளியால் "அது குறித்து எனக்கு எந்த தகவலும் இல்லை" என்று கூறப்படுகிறது. [43] மேலும், சில்வா ஒரு வசதியான, அத்தியாயத்தின் முடிவில் சேர்க்கப்படுவதை உறுதிசெய்கிறார். ஆசை நாட்டுப்புறங்களை நம்பி, சில்வா பிறந்தநாள் மெழுகுவர்த்திகளை வீசுவதற்கு மனநல நடைமுறைக்கு இணையாக இருக்கிறார், இது வெளிப்படுத்தப்பட்டால் ஆசை நிறைவேறாது என்று பரிந்துரைக்கிறது. ரகசியத்தை பாட்டில் செய்வது ஆற்றல் சிதறாமல் தடுப்பதற்கான ஒரு வழியாகும் என்று அவர் கூறுகிறார். [44] சில்வாவின் சொந்த புத்தகத்தில், அவர் ஈ.எஸ்.பி-யில் பல மிஸ்ஸை வழங்குகிறார், மாணவர்கள் தவறு என்று சொல்ல வேண்டாம் என்றும் இதுபோன்ற மனநோயாளிகளை ரகசியமாக வைத்திருக்க வேண்டும் என்றும் மாணவர்களுக்கு அறிவுறுத்துகிறார்.

மொத்தத்தில், சில்வா முறை ஆன்மீக முன்னுரைகள் மற்றும் விசுவாசத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட போதனைகளில் அடித்தளமாக உள்ளது - உண்மை கூற்றுக்கள் கூறப்பட்டாலும். விசுவாசதுரோக இலக்கியத்தின் பற்றாக்குறையிலிருந்து ஆராயும்போது, ​​சில்வா முறை பல திருப்திகரமான வாடிக்கையாளர்களை உருவாக்கியுள்ளது என்பதில் சந்தேகம் இல்லை. இறுதி பகுப்பாய்வில், சில்வா முறை தன்னை ஒரு சமகால நம்பிக்கை முறை என்று நிரூபிக்கிறது, இது அரை-மத அடிப்படையில் புரிந்து கொள்ளப்பட வேண்டும்.

குறிப்புகள்

அங்கர்பெர்க், ஜான் மற்றும் வெல்டன், ஜான். 1996. புதிய வயது நம்பிக்கைகளின் கலைக்களஞ்சியத்தில் “சில்வா மைண்ட் கன்ட்ரோல்”. யூஜின், அல்லது: அறுவடை வீடு. 553-572.

கிரெயில், ஆர்தர் எல். 1993. அமெரிக்காவில் உள்ள கலாச்சாரங்கள் மற்றும் பிரிவுகள் பற்றிய கையேட்டில் “டேவிட் ப்ரோம்லி மற்றும் ஜெஃப்ரி கே. ஹேடன், பதிப்புகள்” “புனித எல்லைப்புறங்களுடனான ஆய்வுகள்: பாரா-மதங்கள், அரை-மதங்கள் மற்றும் பிற எல்லை நிகழ்வு பற்றிய குறிப்புகள்”. மதம் மற்றும் சமூக ஒழுங்கு தொடர். தொகுதி 3 ஏ. கிரீன்விச், சி.டி: ஜே.ஏ.ஐ பிரஸ். 153-172.

மெல்டன், ஜே. கார்டன். 1996. என்சைக்ளோபீடியா ஆஃப் ஆக்லூட்டிசம் அண்ட் பராப்சிகாலஜி, தொகுதி இரண்டு. நியூயார்க்: கேல்.

சில்வா, ஜோஸ் மற்றும் பிலிப் மெய்ல். 1977. சில்வா மனக் கட்டுப்பாட்டு முறை. நியூயார்க்: பாக்கெட் புக்ஸ்.

சில்வா, ஜோஸ் மற்றும் ராபர்ட் பி. ஸ்டோன். 1992. நீங்கள் குணப்படுத்துபவர்: உங்களையும் மற்றவர்களையும் எவ்வாறு குணப்படுத்துவது என்பது பற்றிய உலகப் புகழ்பெற்ற சில்வா முறை. கிராமர்.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

இந்த