ஷிலோ இளைஞர் மறுமலர்ச்சி மையங்கள்

ஷிலோஹ் யூத் ரிவைவல் சென்டர்ஸ் டைம்லைன்

1968 கலிபோர்னியாவின் கோஸ்டா மெசாவில் முதல் “ஹவுஸ் ஆஃப் மிராக்கிள்ஸ்” கல்வாரி சேப்பல் நிதியுதவி செய்தது.

1969 அற்புதங்களின் அனைத்து வீடுகளும் ஜான் ஜே. ஹிக்கின்ஸ், ஜூனியர், ராண்டி மோரிச் மற்றும் சக் ஸ்மித் ஆகியோருக்கு "பெரியவர்கள்" என்று "சமர்ப்பிக்கப்பட்டன".

1970 அற்புதங்களின் வீடுகள் ஒரேகானுக்குச் சென்று “திறந்த பைபிள் தரநிலை” போதகர்களின் அழைப்பின் பேரில் “ஷிலோ” என்ற பெயரைப் பெற்றன.

1970 ரெவ். வோன்லீ கிரே (ஓபிஎஸ் பாஸ்டர்) “ஓரிகான் இளைஞர் மறுமலர்ச்சி மையத்தின்” பெருநிறுவன ஷெல்லை ஷிலோவுக்கு வழங்கினார்.

1970 ஷிலோ ஒரு மத்திய கம்யூன் மற்றும் பைபிள் பள்ளியை (“ஷிலோ ஆய்வு மையம்”) கட்ட ஓரிகானின் டெக்ஸ்டருக்கு அருகில் (“நிலம்”) 70 ஏக்கர் வாங்கினார்.

1971 முதல் வகுப்புவாத போதகர்கள் கூட்டம் “நிலத்தில்” நடைபெற்றது.

1971 ஷிலோ தனது “அமைச்சின் வேளாண் அறக்கட்டளையை” தொடங்கினார், இறுதியில் ஒரேகானில் ஐந்து பண்ணைகளை வாங்கினார் அல்லது குத்தகைக்கு எடுத்தார்; நெவாடா பல்கலைக்கழகத்தின் சமூகவியலாளர்கள், ரெனோ ஷிலோவைப் படிக்கத் தொடங்கினார்.

1971-1978 ஷிலோ அமெரிக்க, அமெரிக்க பிராந்தியங்கள் மற்றும் கனடா முழுவதும் "ஷிலோ வீடுகள்" மற்றும் "பெல்லோஷிப்களை" திறக்க ஏராளமான குழுக்களை அனுப்பினார்; உறுப்பினர்கள் ஷிலோ ஆய்வு மையம், பணி கட்சிகள் மற்றும் சுவிசேஷக் குழுக்களுக்கு இடையில் நகர்ந்தனர், அவர்கள் புதிய வகுப்புவாத "அடித்தளங்களை" உருவாக்கினர்.

எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ் ஷிலோ தனது வளங்களை மையப்படுத்தி "ஒரு வகுப்புவாத பானை" என்ற கட்டுப்பாட்டின் கீழ் மைய திட்டமிடல் மற்றும் கட்டுப்பாட்டை அனுமதித்தார், மேலும் தரத்தின் அடிப்படையில் "தனிப்பட்ட ஒதுக்கீடுகளை" கொடுக்கத் தொடங்கினார்.

1975 ஷிலோ தனது திருமணமான மக்கள்தொகையின் வளர்ச்சியை எதிர்கொண்டு முழு கம்யூனிசத்தை (“ஒரு பானை”) கைவிட்டு, திருமணமானவர்களுக்கு “கூட்டுறவு” (தேவாலயங்கள்) தொடங்கினார்.

1978 ஆய்வு மையம் / வேலை / குழு சுழற்சி இடைநிறுத்தப்பட்டது; அமைச்சகம் "பிஷப்," ஜான் ஜே. ஹிக்கின்ஸ், ஜூனியர் ஷிலோ இயக்குநர்கள் குழுவால் இடைநீக்கம் செய்யப்பட்டார் மற்றும் நீக்கப்பட்டார்; இந்த நேரத்தில் திறந்த 37 கம்யூன்களிலிருந்து உறுப்பினர்கள் வெகுஜன-இயக்கத்தைத் தொடங்கினர். கல்வாரி சேப்பல்களைத் தொடங்க ஹிக்கின்ஸ் அரிசோனாவுக்குச் சென்றார்.

1978-1982 கென் ஆர்டிஸ் ஷிலோவை "நிலத்திற்கு" மட்டும் திரும்பப் பெறுவதற்கு தலைமை தாங்கினார். வாஷிங்டனின் ஸ்போகேனில் ஒரு கல்வாரி சேப்பலைத் தொடங்க அவர் புறப்பட்டார்.

வாஷிங்டனின் யகிமாவில் உள்ள ஹவுஸ் ஆஃப் எலியாவின் தலைவரான 1982-1987 ஷிலோவை வழிநடத்தவும் “நிலத்தை” பின்வாங்கும் மையமாக மாற்றவும் அழைக்கப்பட்டார்.

1986 ஷிலோ மரக்கன்றுகள் நடவு பணிக்குழுக்கள் சம்பாதித்த வருமானத்திற்காக செலுத்தப்படாத “தொடர்பில்லாத வணிக வருமான வரி” என்று உள்நாட்டு வருவாய் சேவை ஷிலோ மீது வழக்கு தொடர்ந்தது.

1987 ஷிலோ உறுப்பினர்களின் "கடைசி மறு இணைவு" "நிலத்தில்" நடைபெற்றது.

1989 “ஷிலோ இளைஞர் மறுமலர்ச்சி மையங்கள்” இணைக்கப்படவில்லை.

ஷிலோவின் அசல் தலைவர்களில் ஒருவரான 1993 லோனி ஃபிரிஸ்பீ எய்ட்ஸ் நோயால் பாதிக்கப்பட்ட சிக்கல்களால் இறந்தார்.

1998 ஓரிகானின் யூஜினில் “ஷிலோ 'இருபதாம்' ரீயூனியன்” நடைபெற்றது.

2002 கீத் கிராமிஸ் மற்றும் பலர் ஷிலோ வலைத்தளங்களையும் விவாத மன்றங்களையும் ஷிலோ புலம்பெயர்ந்தோருக்கான மெய்நிகர் இடங்களாக உருவாக்கினர்.

2010 ஷிலோ பேஸ்புக்கில் தோன்றினார்.

FOUNDER / GROUP வரலாறு

1960 களின் பிற்பகுதியிலிருந்து 1980 களின் முற்பகுதியில் வட அமெரிக்க இயேசு இயக்கம் பல மத இயக்க அமைப்புகளை உருவாக்கியது(லோஃப்லேண்ட் மற்றும் ரிச்சர்ட்சன் 1984: 32-39); அவற்றில் ஷிலோ இளைஞர் மறுமலர்ச்சி மையங்கள், முதலில் "ஹவுஸ் ஆஃப் மிராக்கிள்ஸ்" என்றும் பின்னர் அதன் ஆதரவாளர்களுக்கு "ஷிலோ" என்றும் அழைக்கப்பட்டன (டி சபாடினோ 1994; கோல்ட்மேன் 1995; ஐசக்சன் 1995; ரிச்சர்ட்சன் மற்றும் பலர். 1979; ஸ்டீவர்ட் 1992; தஸ்லிமி மற்றும் பலர். அல். 1991). 1960 களின் ஹிப்பி சகாப்தத்தின் போதும் அதற்குப் பின்னரும் நிறுவப்பட்ட வட அமெரிக்க கிறிஸ்தவ (அல்லது வேறு எந்த மத) கம்யூன்களின் உறுப்பினர்களில் ஷிலோ மிகப்பெரியவர், மிகப் பெரியவர் அல்ல. ஷிலோவின் 180 வகுப்புவாத இணையதளங்களை கடந்து சென்றவர்களின் உள் மதிப்பீடுகள் 100,000 வரை இருந்தன; இந்த குழு 1,500 ஆம் ஆண்டின் தொடக்கத்தில் 37 கம்யூன்கள் மற்றும் 20 தேவாலயங்களில் 1978 உறுப்பினர்களைக் கோரியது. ஷிலோவின் உள் பதிவுகளை வரைந்த போடன்ஹவுசென், 11,269 இல் ஐந்து வார காலப்பகுதியில் 168 வருகைகளையும் 1977 மாற்றங்களையும் அறிவித்தார். இருபதாம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியிலிருந்து பிற்பகுதியில் வட அமெரிக்காவில் எவாஞ்சலிகல் புராட்டஸ்டன்டிசத்திற்கு போருக்குப் பிந்தைய மாற்றத்தின்.

ஷிலோ அதன் நிறுவன வரலாற்றில் ஏழு முக்கிய காலங்களையும் "மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கையையும்" (ஸ்டீவர்ட் மற்றும் ரிச்சர்ட்சன் எக்ஸ்என்யூஎம்க்சா) கடந்து சென்றார்.

ஜான் ஜே. ஹிக்கின்ஸ், ஜூனியர் (பி. ஏப்ரல் 17, குயின்ஸ், நியூயார்க்கில் மற்றும் ரோமன் கத்தோலிக்கரை வளர்த்தார்) மற்றும் அவரது மனைவி ஜாக்குலின், கலிபோர்னியாவின் கோஸ்டா மெசாவில் ஹவுஸ் ஆஃப் மிராக்கிள்ஸை நிறுவியபோது, ​​ஹவுஸ் ஆஃப் மிராக்கிள்ஸ் கட்டம் மே 1969, 1939 இல் தொடங்கியது. (ஹிக்கின்ஸ் 1973). முந்தைய இரண்டு ஆண்டுகளுக்கு அவர்கள் முன்னாள் ஃபோர்ஸ்கொயர் நற்செய்தி மந்திரி சக் ஸ்மித்தின் போதகரின் கீழ் கோஸ்டா மெசாவின் கல்வாரி சேப்பலில் உறுப்பினர்களாக இருந்தனர். கல்வாரி சேப்பல் இந்த முதல் படிக்கு (ஹிக்கின்ஸ் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்) ஓரளவு நிதி உதவியை வழங்கியது.

1969 வசந்த காலத்தில் ஓரிகானின் லேன் கவுண்டிக்கு ஹிக்கின்ஸ் கம்யூனார்ட்ஸ் குழுவுடன் சென்றபோது, ​​அவர் ஒரு செயல்முறையைத் தொடங்கினார் ஓரிகானின் டெக்ஸ்டரில் ஒரு பெரிய கிராமப்புற கம்யூனை நிறுவுவதன் மூலமும், மற்ற பெந்தேகோஸ்தே பிரிவுகளின் தலைவர்களுடன் (ஓபன் பைபிள் ஸ்டாண்டர்ட் தேவாலயங்கள் மற்றும் யூஜினில் உள்ள ஒரு சிறிய ஃபோர்ஸ்கொயர் தேவாலயமான ஃபெய்த் சென்டர்) இணைந்து செயல்படுவதன் மூலமும் “ஷிலோ” இயக்கத்தின் மறுபெயரிடப்பட்டது. 1971 இல், சமூகவியலாளர் ஜேம்ஸ் டி. ரிச்சர்ட்சன், பட்டதாரி மாணவர்களின் குழுவை ஓரிகானின் கொர்னேலியஸில் உள்ள ஷிலோவின் “பெர்ரி ஃபார்முக்கு” ​​குழுவைப் படிக்க வழிநடத்துகிறார், 1970 களில் தொடர்ச்சியான தொடர்புகளில் தொடர்ந்த முயற்சிகள் மற்றும் முழுமையாக உணரப்பட்டன ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட அற்புதங்கள் (1979). எதிர்பாராத ஒரு விளைவு என்னவென்றால், அவரது குழு வெளியிட்ட ஒரு கட்டுரை உளவியல் இன்று எவ்வாறு சேர வேண்டும் என்று சமூகவியலாளர்களுக்கு எழுதிய தேடுபவர்களின் அலைகளைத் தூண்டியது.

1974 ஆம் ஆண்டில், அனைத்து ஷிலோ கம்யூன்களும் மையப்படுத்தப்பட்ட திட்டமிடப்பட்ட பொருளாதாரத்தின் ஒரு பகுதியாக மாறியது. இந்த நேரத்தில் ஹிக்கின்ஸ் கவர்ச்சியை வலியுறுத்தினார் மற்றும் ஆயிரக்கணக்கான பார்வைகளை மைய நிலைக்கு நகர்த்தினார். நிதிகளை மையப்படுத்தியதன் மூலம் ஷிலோவுக்கு பணிக்குழுக்களை அமைக்கவும், காடழிப்பு மற்றும் பிற வெகுஜன வேலை ஒப்பந்தங்களை ஏலம் எடுக்கவும், பள்ளி நடவடிக்கைக்கு ஆதரவளிக்கவும், அமெரிக்கா முழுவதும் சுவிசேஷக் குழுக்களை அனுப்பவும், ஃபேர்பேங்க்ஸ் முதல் பாஸ்டன் வரையிலும், ம au யிலிருந்து விர்ஜின் தீவுகளுக்கும் அனுப்ப அனுமதித்தது. அடுத்த காலகட்டத்தில் தனிநபர்கள் திருமணம் செய்து கம்யூன்களிலிருந்து வெளியேறும்போது, ​​ஷிலோ ஃபெலோஷிப் தேவாலயங்கள் ஒரு பிரான்சிஸ்கன் "மூன்றாவது வரிசையின்" வழியில் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டன.

இருப்பினும், 1978 வசந்த காலத்தில் ஷிலோவின் வாரியம், முதன்மையாக பழைய ஹவுஸ் ஆஃப் மிராக்கிள்ஸின் வீட்டு போதகர்கள் மற்றும் சில இரண்டாம் தலைமுறை தலைவர்களால் ஆனது, அதன் எஞ்சிய கவர்ந்திழுக்கும் நிறுவனரை குற்றஞ்சாட்டியது மற்றும் நீக்கியது. இந்த இயக்கம் குழப்பம், பணிநீக்கம் மற்றும் இறுதியில் சரிவு ஆகியவற்றின் காலத்திற்குள் நுழைந்தது. பல வாரிசுக் குழுக்கள் “ரம்ப்” கம்யூன்கள் அல்லது வெளியீடுகளை இயக்கி, கல்வாரி சேப்பல்களை நிறுவின, அல்லது பின்னர், வைன்யார்ட் கிறிஸ்டியன் ஃபெலோஷிப்களை நிறுவின. சிலர் லத்தீன் அமெரிக்கா, தென்கிழக்கு ஆசியா மற்றும் முன்னாள் சோவியத் யூனியனில் சுவிசேஷகர்களாகவும் தேவாலய தோட்டக்காரர்களாகவும் பணியாற்றினர்.

ஓரிகானின் டெக்ஸ்டரில் உள்ள மத்திய ஷிலோ கம்யூனை ஒரு பின்வாங்கல் மையமாக பராமரிப்பதில் ஒரு மீதமுள்ள குழு சிர்கா எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ் புதிய நோக்கத்தை உருவாக்கியது. இந்த குழு முன்னாள் “ஹவுஸ் ஆஃப் எலியா” (யகிமா, வாஷிங்டன்) தலைவரான ஜோ பீட்டர்சனை தலைமை தாங்க அழைத்தது. 1982 இல், தொடர்பில்லாத வணிக நிறுவனங்களுக்கு வரி செலுத்தத் தவறியதற்காக ஷிலோ மீது உள்நாட்டு வருவாய் சேவை வழக்கு தொடர்ந்தது, இது ஒரு வழக்கு இறுதியில் இழந்தது. அன்புக்குரிய “நிலம்” கட்டணத்திற்கு பதிலாக வரி வழக்கறிஞர்களுக்கு பறிமுதல் செய்யப்பட்டது. ஷிலோ 1986 இல் இணைக்கப்பட்டது.

கார்ப்பரேட் ஷெல் போய்விட்டாலும், எல்லா மக்களும் "எங்காவது" சென்றுவிட்டனர். அவர்கள் சர்ச் உறுப்பினர்களாகவும், அனைத்து மதக் கோடுகளின் தலைவர்களாகவும், மிஷனரி அமைப்புகளில் சேர்ந்தனர், அல்லது பறிமுதல் செய்யப்பட்டு ப ists த்தர்கள், அஞ்ஞானிகள் மற்றும் நாத்திகர்களாக மாறினர். கல்வாரி சேப்பல் மற்றும் திராட்சைத் தோட்ட இயக்கங்களில் பலர் குறிப்பிடத்தக்க தலைமைப் பாத்திரங்களை வகித்தனர். அவர்களில் ஷிலோவின் மிகவும் பிரபலமான உறுப்பினரும் ஆரம்பகால தலைவருமான லோனி ஃபிரிஸ்பீ, 1993 இல் எய்ட்ஸ் நோயால் இறந்தார். சிலர் மேம்பட்ட பட்டங்களைப் பெற்றனர், அவர்களுக்கு என்ன நடந்தது என்பதைப் படித்து எழுதுகிறார்கள் (எ.கா., மர்பி எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்; பீட்டர்சன் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ், எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்; ஸ்டீவர்ட் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்; ஸ்டீவர்ட் மற்றும் ரிச்சர்ட்சன் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்ஏ; தஸ்லிமி மற்றும் பலர். எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்).

ஷிலோவுடன் தங்கள் சொந்த வரலாறுகளை செயலாக்க அவர்களுக்கு நேரம் கிடைத்ததால், ஷிலோவின் "பிற்பட்ட வாழ்க்கை" ஏக்கத்திலிருந்து மலர்ந்தது. முன்னாள் கம்யூனிஸ்டுகள் முக்கிய மறு இணைப்புகளை (எ.கா., 1987, 1998, மற்றும் 2010) ஏற்பாடு செய்தன, மேலும் பல உள்ளூர்மயமாக்கப்பட்டவை, மின்னணு விவாதப் பட்டியல்களைத் தொடங்கின, மற்றும் வலைத்தளங்களை அமைத்தல் (கிராமிஸ் 2002-2013). ஷிலோ உறுப்பினர்கள் முதல் மற்றும் இரண்டாம் கட்டங்களை "ஓல்ட் ஷிலோ", மூன்றாவது "புதிய ஷிலோ" என்று பெயரிட்டனர், நான்காவது ஒரு உருவக "ஹோலோகாஸ்ட்" என்று நினைத்தார்கள், அடுத்தடுத்த காலங்கள் இருப்பதை மறுத்தனர். 1998 ஆம் ஆண்டில் ஷிலோவின் "இருபதாம் மறு இணைவு" ஹிக்கின்ஸின் வீழ்ச்சியிலிருந்து காலத்தைக் குறித்தது Sh ஷிலோ முன்னாள் மாணவர்களுக்கு ஸ்தாபகம் (1968) அல்லது இணைத்தல் (1989) ஐ விட மிக முக்கியமான நிகழ்வு. இந்த மறு இணைவு, மீண்டும் ஒன்றிணைந்த அமைப்பாளர்கள் மற்றும் பல முன்னாள் ஷிலோ வாரிய உறுப்பினர்கள் (இப்போது கல்வாரி சேப்பல்களின் போதகர்கள்) ஹிக்கின்ஸின் நற்பெயரை மறுவாழ்வு செய்வதற்கான முயற்சியைக் குறித்தது, இது அடுத்தடுத்த மறு இணைப்புகளின் மூலம் தொடர்ந்தது.

2010 இல் பேஸ்புக்கில் ஷிலோவின் வருகை ஷிலோ பழைய மாணவர்களை (அல்லது "தங்களை அழைத்தபடி" ஷிலோக்கள் ") அனைத்து ஒருவருக்கொருவர் கண்டுபிடிக்க காலங்கள் மற்றும் இடங்கள். 1978 இல் என்ன நடந்தது என்று சிலர் புரிந்து கொள்ளவில்லை, மேலும் தங்கள் சொந்த வரலாற்றின் விவரங்களை அறிய முயன்றனர். மற்றவர்கள் தங்கள் பழைய புகைப்படங்களையும், ஆர்வமுள்ள நினைவுகளையும் பகிர்ந்து கொள்ள சந்தர்ப்பம் எடுத்துக் கொண்டனர்.

கோட்பாடுகள் / நம்பிக்கைகள்

ஷிலோவின் நம்பிக்கைகள் தேசிய சுவிசேஷ சங்கத்திற்கான "நம்பிக்கை அறிக்கை" உடன் நன்கு ஒருங்கிணைக்கப்படும். ஷிலோ, குறிப்பாக அதன் ஆரம்பத்தில், நடைமுறையில் கவர்ந்திழுக்கும் / பெந்தேகோஸ்தே. இருப்பினும், ஷிலோ உறுப்பினர்கள் எவாஞ்சலிகல்ஸ் மற்றும் பெந்தேகோஸ்தேக்கள் இரண்டிலும் சிக்கலில் சிக்கினர், ஏனெனில் குழு அதன் ஹிப்பி ஆண் உறுப்பினர்களை நீண்ட தலைமுடி அணிய அனுமதித்தது (ஒரு "அவமானம்" ஐந்து 1 கோர். 11: 14) மற்றும் அனைத்து சொத்துகளையும் பொதுவானதாக வைத்திருந்தது (சட்டங்கள் 2: 44-45). 1969 இல் ஹிக்கின்ஸுக்கு முதல் "சமர்ப்பிப்பு" தொடங்கி, 1971 இலிருந்து வருடாந்திர போதகர்கள் சந்திப்பைத் தொடர்ந்தால், "ஷிலோஸ்" ஷிலோவிற்கும் அதன் பெரியவர்களுக்கும் வருடாந்திர உறுதிப்பாட்டுக் கூட்டங்களில் உறுதியளித்தார். சொத்து (“அப்போஸ்தலர்களின் காலடியில் இடுவது,” அப்போஸ்தலர் 4: 34-35), ஊதியங்கள் மற்றும் குழுவிற்கு வழங்குவது ஆகியவை இதில் அடங்கும். பிளைமவுத் சகோதரர்களின் உறுப்பினரும் அனாதை இல்ல நிறுவனருமான ஜார்ஜ் முல்லரின் (எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்) ஏடி பியர்சனின் சுயசரிதை, நிதி ஒதுக்கீட்டிற்கான ஜெபத்தை சார்ந்து இருக்க ஷிலோவை பாதித்தது. உறுப்பினர்களிடமிருந்து பரிசுகள் இதன் விளைவாகக் காணப்பட்டன.

கவர்ந்திழுக்கும் பரிசுகளை ஒப்புக்கொள்வது மற்றும் சலுகை பெறுவது மற்றும் அதற்கான முழு அர்ப்பணிப்பு தவிர, ஏ.டபிள்யூ. டோஸர் போன்ற சுவிசேஷ எழுத்தாளர்கள் பரிசுத்தரின் அறிவு (1992) மற்றும் சக் ஸ்மித் போன்ற கடைசி நாள் தீர்க்கதரிசிகள் விவிலிய எக்சாடாலஜி பற்றிய ஆய்வுகளில் (எ.கா., உபத்திரவத்திற்கு முந்தைய பேரானந்தம்; விரைவில் கிறிஸ்துவின் வருகை) ஷிலோவின் ஆரம்பகால இறையியலுக்கு பங்களித்தனர். ஹிக்கின்ஸ் தனது தலைமையை (1972-1978) பலப்படுத்திய காலகட்டத்தில், அவர் தனது சொந்த குறிப்பிட்ட போதனையை வலியுறுத்துகையில் “பிற குரல்களை” வலியுறுத்தினார். புதிய போதனைகளில் பிரசங்கி 11: 3 ஐ அடிப்படையாகக் கொண்டது, “ஒரு மரம் விழும் இடத்தில் அது எங்கே இருக்கிறது” (ஐந்து ஒரு ஷிலோ பொழிப்புரை). அந்த நேரத்தில், மரணத்தின் (துல்லியமான) தருணத்தில் சிந்தனை, சொல் அல்லது செயலில் பாவம் செய்யும் எவருக்கும் நித்திய தண்டனை கிடைக்கும். (இந்த போதனை பின்னர் "நித்திய பாதுகாப்பின்மை" என்று செல்லப்பெயர் பெற்றது). அத்தகைய கூற்று கல்வாரி சேப்பலின் “கால்மினியனிசம் Cal கால்வினிசம் + ஆர்மீனியவாதத்திற்கான ஒரு கல்கு, அதாவது விசுவாசியை“ இரட்சிப்பு ”என்று முன்னறிவிப்பதற்கும், விசுவாசியின் சுதந்திரம் மற்றும் தேர்வு செய்வதற்கான சுதந்திரத்திற்கும் இடையிலான சாலைக்கு இடையேயான ஒரு தோரணை. "இரட்சிப்பை" பராமரிக்கவும். "சாத்தானின் ஜெப ஆலயம்" (ரெவ் 2: 9; 3: 9) தொடர்பான இரண்டாவது புதுமை, இயக்கத் தலைவர்களுடன் சர்ச்சைக்குரியதாக நிரூபிக்கப்பட்டு, 1978 இன் நெருக்கடிக்கு களம் அமைத்தது.

இனவாத வாழ்க்கை ஒன்றாக வாழ்க்கையின் உராய்வை எளிதாக்க ஏராளமான விதிகளுக்கு வழிவகுக்கிறது. உதாரணமாக, சுகாதாரப் குழி-தனியுரிமைகள் ஒவ்வொரு பயன்பாட்டிற்கும் பிறகு விவசாய சுண்ணாம்பைத் தூக்கி எறியுமாறு உறுப்பினர்களை நினைவுபடுத்தும் ஒரு அடையாளத்தைக் கொண்டிருக்கும், “கொஞ்சம் கொஞ்சமாக உண்மையுள்ளவர் அதிக விசுவாசமுள்ளவராக இருப்பார்” (மாட் 25: 21 இன் ஷிலோ பொழிப்புரை). இந்த கருத்து, மேலே உள்ள “இரட்சிப்பு-பாதுகாப்பின்மை” கோட்பாட்டுடன், உறுப்பினர்கள் “அறிவுறுத்துவதற்கும்” ஒருவருக்கொருவர் தங்கள் ஆன்மீக அதிகாரத்தைப் பயன்படுத்துவதற்கும் ஒரு வழியை வழங்கியது. இரண்டாவது வருகைக்கான அவசரம் ஒரு தவறான நேரத்திற்கான பாவத்தின் நித்திய விளைவுகளின் அச்சத்துடன் இணைந்து ஷிலோனைட்டுகளின் தலைவர்களுக்கு அடிபணிதல், விதிகளுக்கு இணங்குதல் மற்றும் "அர்ப்பணிப்பு" ஆகியவற்றை அதிகரித்தது. ஷிலோ ஒரு "உயர் அர்ப்பணிப்பு" அமைப்பு. ஒரு உறுப்பினர் சொன்னது போல்: “சிலர் வியட்நாமுக்குச் சென்றார்கள்; நாங்கள் ஷிலோவுக்குச் சென்றோம். "

வியட்நாம் போரின்போது, ​​ஒருவர் வரைவுக்கு அடிபணிய வேண்டுமா இல்லையா என்பது குறித்து தனிப்பட்ட மனசாட்சியைப் பயன்படுத்த ஷிலோ அனுமதித்தார். இதன் விளைவாக, சில "ஷிலோக்கள்" "மனசாட்சி எதிர்ப்பாளரின்" வரைவு நிலையை நாடி, மென்னோனைட் மத்திய குழுவால் தயாரிக்கப்பட்ட ஆலோசனைப் பொருட்களைப் பயன்படுத்தினர். 1970 இல், ஒரு ஷிலோ தலைவர் இராணுவத்தில் நுழைவதை மறுத்து ஐந்து மாதங்கள் சிறைக்குச் சென்றார். இருப்பினும், ஒரு சமாதான நிலைப்பாட்டிற்கான இந்த ஆரம்பகால அர்ப்பணிப்பு தசாப்தத்தில் இருந்து தப்பவில்லை.

ஷிலோவின் "சட்டவாதம்" மற்றும் "விசுவாசியின் பாதுகாப்பை" நிராகரிப்பது என்பது "அருள்" என்ற உன்னதமான கிறிஸ்தவ கருத்தின் தலைகீழ் உருவமாகும். இளம் தலைவர்கள் (இளைஞர்கள் மற்றும் இருபத்தி-சில விஷயங்கள்; அவரது முப்பதுகளில் ஹிக்கின்ஸ்) இதைப் பற்றிய குழப்பத்துடன் போராடினர் (ஹிக்கின்ஸ் 1974a). இது "புதிய ஷிலோ" காலத்தின் பிற்பகுதி வரை செயலில் இறையியல் விவாதத்திற்கு வரவில்லை. உண்மையில், ஷிலோவின் இறையியல் அனைத்தும் செயல்பாட்டில் இருந்தன. ஹிக்கின்ஸில் சக் ஸ்மித்தின் செல்வாக்கு "இருபது அத்தியாய ஆய்வுகளில்" வீட்டு போதகர்கள் தலைமையிலான வருடாந்திர பைபிள் வாசிப்பு திட்டத்திற்கு வழிவகுத்தது. "முழு" பைபிளுக்கும் இந்த வாசிப்பு மூலம் மறைமுகமாக அதிகாரம் வழங்கப்பட்டது மற்றும் அதன் வாசிப்பு தொடர்ந்து இறையியல் வளர்ச்சிக்கு பங்களித்தது. பேச்சு, பாடல், கடிதங்கள், வெளியீடுகள், நிகழ்ச்சிகள் மற்றும் கலை மற்றும் கைவினைப்பொருட்கள் (ஸ்டீவர்ட் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்) ஆகியவற்றில் “ஷிலோஸ்” கிங் ஜேம்ஸ் பைபிளை பராஃப்ராஸ் செய்து புதுப்பித்தார்.

நிறுவனம் / லீடர்ஷிப்

ஷிலோ ஒரு அரை-ஜனநாயக, வகுப்புவாத மற்றும் சமத்துவ இயக்கத்திலிருந்து நகர்ந்தார், எந்தவொரு கவர்ச்சியையும் இலவசமாகக் காண்பிப்பதன் மூலம் எடுத்துக்காட்டுகிறார்உள்நாட்டில் அங்கீகாரம் பெற்ற சர்வாதிகார தலைவர்கள் தலைமையிலான “பைபிள் படிப்புகளுக்கு” ​​மிகவும் திறமையான, தலைவர் குழுக்கள் மற்றும் குவாக்கர் போன்ற சாட்சியம்-பகிர்வு மற்றும் பிரார்த்தனைக் கூட்டங்கள். அசல் தலைமை நான்கு திருமணமான ஜோடிகளைக் கொண்டிருந்தது: ஜான் மற்றும் ஜாக்குலின் ஹிக்கின்ஸ், லோனி மற்றும் கோனி ஃபிரிஸ்பீ, ராண்டி மற்றும் சூ மோரிச், ஸ்டான் மற்றும் கெய்ல் ஜாய் (ஹிக்கின்ஸ் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்; எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்ஏ; எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்எப்). ஃபிரிஸ்பீஸ், மோரிச்ஸ் மற்றும் ஸ்டான் ஜாய் ஆகியோர் ஷிலோவை 1973 ஆல் விட்டுச் சென்றனர்; 1974 களின் நடுப்பகுதியில் ஜாக்குலின் ஹிக்கின்ஸ் வெளியேறினார். கெய்ல் ஜாய் மற்றும் ஜான் ஹிக்கின்ஸ் மட்டுமே தொடர்ந்தனர், இருவரும் மறுமணம் செய்து கொண்டனர். இது ஹிக்கின்ஸுக்கு தனது அதிகாரத்தை பலப்படுத்த அனுமதித்தது.

அசல் தலைவர்கள் அனைவரும் தரிசனங்கள் மற்றும் தணிக்கைகளிலிருந்து தீர்க்கதரிசன அதிகாரம் பெற்றதாகக் கூறினர் (ஹிக்கின்ஸ் 1974b). உதாரணமாக, ஹிக்கின்ஸ், அந்த அமைப்பின் பெயர், ஷிலோ, தீர்க்கதரிசனத்தால் தனக்கு வந்ததாகவும், ஆதியாகமம் 49: 10 ஐ அடிப்படையாகக் கொண்டதாகவும் கூறினார். ஆனால் 1978 ஆல் தலைமை முழு படிநிலையாக இருந்தது: ஹிக்கின்ஸ் மேலே “பிஷப்”; இரண்டாவது வரிசையில் உள்ள மூப்பர்களின் பாஸ்டர் கவுன்சில்; ஹவுஸ் போதகர்கள் மற்றும் புரவலர்கள், மூன்றாவது. பெண்களுக்கு ஆண்களுக்கு கற்பிக்க முடியவில்லை, மனைவிகள் கணவருக்கு அடிபணிய வேண்டும். ஷிலோ தனது சமூக உறவுகளை நிர்வகிக்க புதிய ஏற்பாட்டின் “வீட்டுக் குறியீடுகளை” (எ.கா., எபேசியர் 5: 22-6: 9) ஏற்றுக்கொண்டார். எவ்வாறாயினும், ஷிலோ பெண்களுக்கு எக்ஸோர்டர், டீகோனஸ் மற்றும் புரவலர் அலுவலகங்களை வைத்திருக்க அனுமதித்தார் (பிந்தையது பெண்களின் நியமனம் என்று கருதப்பட்டது, மேலும் இந்த பெண்கள் பொதுவாக "பெண் வீடுகளை" ஆயர் செய்தார்கள்) ஆண்களின் பாத்திரங்களுடன் இணையான கட்டமைப்பில். இந்த நடவடிக்கை 1970 களில் பிறக்கும் பெண்ணிய இயக்கத்திற்கு ஒரு சிறிய இடவசதியைக் காட்டியது. 1977 இல், ஜோ ஆன் ப்ரோசோவிச், ஆசிரியரானார் ஷிலோ இதழ் , ஒரு கலப்பு பாலின ஊழியர்களை வழிநடத்துகிறது. ஆயினும்கூட, அனைத்து உறுப்பினர்களும் "மேலே" இருப்பவர்களுக்கு "சமர்ப்பிக்க வேண்டும்".

பன்னிரண்டு உறுப்பினர்களைக் கொண்ட பாஸ்டர்ஸ் கவுன்சில், ஒரு ஸ்டெனோகிராஃபரைத் தவிர வேறு எந்த பெண்களும் இல்லை, ஹிக்கின்ஸின் உதவியுடன் வாரந்தோறும் கூடினர். இந்த இரண்டாவது "தலைமுறை" தலைவர்களில் ஐந்து ஆரம்பகால அதிசய போதகர்கள், ஷிலோ ஆய்வு மையத்தைச் சேர்ந்த சில ஆசிரியர்கள் (1978 இல் ஷிலோவைத் திரும்பப் பெறும் கென் ஆர்டிஸ் உட்பட) மற்றும் தொழில்நுட்பத் துறைகளின் சில தலைவர்கள் ஆகியோர் அடங்குவர்.

பிரச்சனைகளில் / சவால்களும்

ஆரம்பகால ஷிலோ இயக்கத்திற்கு, தங்குமிடம் தேடிய நாடோடி இளைஞர்களின் கூட்டங்களை நிர்வகிப்பது முதன்மையானது
சவால். இதற்கு இரண்டாம் நிலை சத்தான உணவை வழங்குவதாகும். இருபத்தி ஒன்று ஷிலோ தலைவர்கள் தங்களை அதிக எண்ணிக்கையிலான மக்களைக் கவனித்துக்கொள்வதில் ஈடுபட்டனர். அதற்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, ஷிலோ அதை உருவாக்கினார் ஷிலோ கிறிஸ்தவ வகுப்புவாத சமையல் புத்தகம் ஐந்து, 25 மற்றும் 50 சேவைகளுக்கான சமையல் குறிப்புகளுடன், ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட டம்ப்ஸ்டர் டைவிங் மற்றும் உணவை மறுசுழற்சி செய்வதற்கான ஓட்டங்களை உற்பத்தி செய்தல், யு.எஸ்.டி.ஏ உபரி உணவுக்கு விண்ணப்பித்தல் மற்றும் சமூக தோட்டங்களை நடவு செய்தல். "விவசாயமே ஊழியத்தின் அடித்தளமாக இருக்க வேண்டும்" என்ற "தீர்க்கதரிசன" புரிதலைத் தொடர்ந்து, ஷிலோ ஒரு பழத்தோட்டம், மேய்ச்சல் நிலங்கள், ஒரு ஆடு பால் மற்றும் கால்நடைகளை வாங்கினார்; வணிக பெர்ரி பண்ணையை குத்தகைக்கு எடுத்தது; ஒரு வணிக மீன்பிடி படகு ஓடியது; மற்றும் அதன் வகுப்புவாத அமைப்பு முழுவதும் விநியோகிக்க வருமானம் மற்றும் உணவு இரண்டையும் வழங்க ஒரு கேனரியை உருவாக்கியது.

நிதி ஸ்திரத்தன்மை எப்போதும் ஒரு கவலையாக இருந்தது. 1969 இல் கலிபோர்னியாவின் ஃபோண்டானாவில் ஒரு முலாம்பழம் பண்ணையை நடத்துவதற்கான ஆரம்ப குழு வேலை முயற்சிகளில் இருந்து கம்யூனை ஆதரிப்பதற்கான குழு வேலை திட்டங்கள்; 1970 இல் “நிலத்தை” உருவாக்க வீட்டுக் கண்ணீரிலிருந்து மரக்கட்டைகளை காப்பாற்ற; மற்றும் வாஷிங்டனின் வெனாட்சியில் ஆப்பிள்களை எடுக்க. மிகவும் வெற்றிகரமான ஷிலோ வேலை திட்டங்கள் வெயர்ஹவுசர் மறுகட்டமைப்பு ஒப்பந்தங்களின் விளைவாக, “தொடர்பில்லாத [ஷிலோவின் 501 (c) (3) வரி விலக்கு நிலை] வணிக வருமானத்திற்கான வரிகளை மீட்டெடுப்பதற்கான ஐஆர்எஸ் முயற்சியின் விளைவாக வெளியானது. ஷிலோனைட்டுகள் திருமணம் செய்துகொண்டு குழந்தைகளைப் பெற்றனர். 1972-1973 இல் நிர்வகிக்க முடியாதது. தலைமை அல்லாத தம்பதிகள் தங்களை ஆதரிப்பதற்காக கம்யூன்களிலிருந்து வெளியேறினர். ஷிலோ உறுப்பினருக்கான உணவு, வீடு மற்றும் கவனிப்புக்கான நிதி ஸ்திரத்தன்மைக்கான தேடல் ஆரம்பகால பிரார்த்தனை மற்றும் நன்கொடைகளை நம்புவதிலிருந்து மையப்படுத்துதல், திட்டமிடல் மற்றும் கட்டுப்படுத்துவதற்கான பெருகிய பகுத்தறிவு முயற்சிகளுக்கு நகர்ந்தது.

அரசாங்க அழுத்தங்கள் சவால் செய்யப்பட்டன, இறுதியில், ஷிலோவின் கருத்தியல் நிலைப்பாடுகளை சிதைத்தன. "தொடர்பில்லாத இரத்த மக்கள்" தடைசெய்யப்பட்ட மண்டலம் பல நகரங்களில் உள்ள கம்யூனார்டுகளை எதிர்கொண்டது. நகர சபைகளுக்கும் மண்டல வாரியங்களுக்கும் ஒரு பொதுவான ஷிலோ பதில்: “கடவுள் எல்லா மனிதர்களையும் ஒரே இரத்தத்தால் உண்டாக்கினார்” (அப்போஸ்தலர் 17: 26 இன் ஷிலோ பொழிப்புரை). அதாவது, சிவில் சட்டத்தை தெய்வீக சட்டத்தால் ரத்து செய்ய முடியும். ஷிலோ மனசாட்சியை எதிர்ப்பவர்களுக்கு வழங்கப்படும் வரைவு எதிர்ப்பு மற்றும் வரைவு ஆலோசனை FBI ஆல் கண்காணிக்க வழிவகுக்கிறது. தனிப்பட்ட கொடுப்பனவுகள் "ஊதியம்" என்ற கேள்வியை எதிர்கொள்வது, "எல்லாவற்றையும் பொதுவானதாகப் பகிர்வது", "வறுமையின் சபதம்" மற்றும் சமூகப் பாதுகாப்பிற்கு மனசாட்சியின் ஆட்சேபனை ஆகியவற்றைப் பற்றி இறையியல் செய்ய வழிவகுக்கிறது. ஷிலோ அதன் வக்கீல்கள் ஒரு புதிய ஒருங்கிணைப்பு ஆவணங்களை ஒரு எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ் (ஈ) “அப்போஸ்தலிக் வகுப்புவாத அமைப்பு” (ஹட்டரைட்டுகள் போன்றவை) ஆக்குவதற்கு வைத்திருந்தார், ஆனால் இறுதியாக அதைப் பின்பற்றுவதைத் தடுத்தார். இது சம்பந்தமாக, ஷிலோ அதன் தலைவர்களில் ஒருவரை ஹட்டரைட் சமூகங்களைப் பார்வையிடவும் ஆலோசிக்கவும் அனுப்பினார். 501 இல், ஐஆர்எஸ் தமது வரி வருமானத்தில் வறுமை உறுதிமொழி கூறிய ஷிலோ தலைவர்களை தணிக்கை செய்தது; 1976 இல், ஐஆர்எஸ் நிறுவனத்தின் 1978 வருவாயைத் தணிக்கை செய்தது. ஐஆர்எஸ் அழுத்தங்களுக்கு விடையிறுக்கும் விதமாக, ஷிலோ அனைத்து வேலைகளையும் “ஆன்மீக” உழைப்பு என்று இறையியல் செய்தார் மற்றும் அரசாங்கத்தின் கவலைகளுக்கு (ஸ்டீவர்ட் மற்றும் ரிச்சர்ட்சன் எக்ஸ்என்யூஎம்க்சா; எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்பி) பேசும் முயற்சியாக அதன் துணை சட்டங்களில் இந்த விளைவை ஒரு அறிக்கையை வைத்தார். மதச்சார்பற்ற மற்றும் புனிதமான உலகங்களுக்கு இடையில் எந்தப் பிரிவும் இல்லை என்ற தனது பார்வையை ஷிலோ முறைப்படுத்தியிருந்தார்; அனைத்தும் முன்னோடி விசுவாசியுக்கு புனிதமானது. 990 களின் பிற்பகுதியில், அமைப்பு சிலரால் "வழிபாட்டு முறை" என்று முத்திரை குத்தப்பட்டபோது இரண்டு ஷிலோ உறுப்பினர்கள் கடத்தப்பட்டனர் மற்றும் டிப்ரோகிராம் செய்யப்பட்டனர். ஷிலோ சமூக ரீதியாக பிரதான கிறிஸ்தவ நடைமுறையை நோக்கி நகர்ந்து, அதன் சில கலாச்சார நிலைகளை நீர்த்துப்போகச் செய்தபோதும், அது குற்றம் சாட்டப்பட்டது. வரி தணிக்கைகள், பணிக்குழுக்கள் (எ.கா., நற்செய்தி அவுட்ரீச்; வேலைக்கார அமைச்சகம்) தங்களை ஆதரித்த பிற இயேசு இயக்கத்தின் வகுப்புவாத குழுக்களுக்கு ஏற்பட்ட ஒரு விதி, அரசாங்கத்தின் மறைக்கப்பட்ட "வழிபாட்டு எதிர்ப்பு" நடவடிக்கை என்ற உள் ஊகங்களுக்கு இது வழிவகுக்கிறது. குழு இப்போது தன்னைத் துன்புறுத்தியதாகக் கண்டது.

ஷிலோ-கம்யூன் / இட்டியின் இறுதி சவால் அதன் அசல் தலைவருடன் என்ன செய்வது என்பதுதான். சில தலைவர்கள் ஹிக்கின்ஸ் என்பதை உணர்ந்தனர் ஷிலோவை ஏற்றுக்கொள்ள முடியாத திசையில் வழிநடத்துகிறது. இருப்பினும், அதைத் தொடர்ந்து வந்த 1978 சதித்திட்டம் செய்தது நூற்றுக்கணக்கான கம்யூனிஸ்டுகள் திடீரென்று உலகில் தங்கள் வழியைக் கண்டுபிடிக்க வேண்டியதன் விளைவாக இயக்கத்தைத் தடம் புரண்டனர்.

சான்றாதாரங்கள்

போடன்ஹவுசென், நான்சி. 1978. "ஷிலோ அனுபவம்." வில்லாமேட் வேலி அப்சர்வர் 4 / 5: 10.

டி சபாடினோ, டேவிட். 2007. ஃபிரிஸ்பீ: ஒரு ஹிப்பி போதகரின் வாழ்க்கை மற்றும் இறப்பு: ஒரு பைபிள் கதை. ஜெஸ்டர் மீடியா.

டி சபாடினோ, டேவிட். 1994. "இயேசு மக்கள் இயக்கம்: எதிர் கலாச்சார மறுமலர்ச்சி மற்றும் சுவிசேஷ புதுப்பித்தல்." எம்.டி.எஸ் ஆய்வறிக்கை. டொராண்டோ: மெக்மாஸ்டர் கல்லூரி.

கோல்ட்மேன், மரியன். 1995. "சரிவில் தொடர்ச்சி: ஷிலோவிலிருந்து புறப்படுதல்." மத விஞ்ஞான ஆய்வு பற்றிய பத்திரிகை 34: 342-53.

ஹிக்கின்ஸ், ஜான் ஜே. 1974a. "அமைச்சின் வரலாறு." குளிர்ந்த நீர் 2/1: 21-23, 29.

ஹிக்கின்ஸ், ஜான் ஜே. 1974b. "அமைச்சின் வரலாறு." குளிர்ந்த நீர் 2/2: 25-28, 32.

ஹிக்கின்ஸ், ஜான் ஜே. எக்ஸ்.என்.எம்.எக்ஸ். "கடவுளின் அரசு: அமைச்சின் வரலாறு மற்றும் அரசாங்கங்கள்." குளிர்ந்த நீர் 1/1: 21-24, 44.

ஐசக்சன், லின். 1995. "இயேசு கம்யூனில் பங்கு உருவாக்குதல் மற்றும் பங்கு உடைத்தல்." பக். இல் 181-201 செக்ஸ், பொய், புனிதத்தன்மை, திருத்தியவர் மேரி ஜோ நீட்ஸ் ,. கிரீன்விச், சி.டி: ஜே.ஏ.ஐ பிரஸ்.

கிராமிஸ், கீத். 2002-2013. "ஷிலோ இளைஞர் மறுமலர்ச்சி மையங்கள் முன்னாள் மாணவர்கள் சங்கம்." அணுகப்பட்டது www.shilohyrc.com/ அன்று பிப்ரவரி மாதம் 9 ம் தேதி.

லோஃப்லேண்ட், ஜான் மற்றும் ஜேம்ஸ் டி. ரிச்சர்ட்சன். 1984. "மத இயக்க நிறுவனங்கள்: அடிப்படை படிவங்கள் மற்றும் இயக்கவியல்." பக். இல் 29-52 சமூக இயக்கங்கள், மோதல் மற்றும் மாற்றத்தில் ஆராய்ச்சி, திருத்தப்பட்டது லூயிஸ் கிறிஸ்பெர்க், கிரீன்விச், சி.டி: ஜே.ஏ.ஐ பிரஸ்.

மர்பி, ஜீன். 1996. "ஒரு ஷிலோ சகோதரியின் கதை." சமூகங்கள்: கூட்டுறவு வாழ்க்கை இதழ் 92: 29-32.

பீட்டர்சன், ஜோ வி. எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ். "ஷிலோவின் எழுச்சி மற்றும் வீழ்ச்சி." சமூகங்கள்: கூட்டுறவு வாழ்க்கை இதழ் 92: 60-65.

பீட்டர்சன், ஜோ வி. எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ். "இயேசு மக்கள்: கிறிஸ்து, கம்யூன்கள் மற்றும் பசிபிக் வடமேற்கில் இருபதாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் கலாச்சாரம்." மத ஆய்வறிக்கை. யூஜின், அல்லது: வடமேற்கு கிறிஸ்தவ கல்லூரி.

பியர்சன், ஆர்தர் தப்பன். 2008. பிரிஸ்டலின் ஜார்ஜ் முல்லர் ஒரு ஜெபத்தைக் கேட்கும் கடவுளுக்கு அவருடைய சாட்சி . பீபோடி, எம்.ஏ: ஹெண்ட்ரிக்சன்.

ரிச்சர்ட்சன், ஜேம்ஸ் டி. எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ். ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட அற்புதங்கள்: ஒரு தற்கால, இளைஞர், வகுப்புவாத அடிப்படைவாத அமைப்பின் ஆய்வு. நியூ பிரன்சுவிக், என்.ஜே: பரிவர்த்தனை புத்தகங்கள்.

ஸ்டீவர்ட், டேவிட் தப். 1992. "ஷிலோ கலைகளின் ஆய்வு." வகுப்புவாத சங்கங்கள் 12: 40-67.

ஸ்டீவர்ட், டேவிட் தப் மற்றும் ஜேம்ஸ் டி. ரிச்சர்ட்சன். 1999a. "இவ்வுலக பொருள்முதல்வாதம்: வரி கொள்கைகள் மற்றும் பிற அரசாங்க விதிமுறைகள் இயேசு இயக்க அமைப்புகளின் நம்பிக்கைகள் மற்றும் நடைமுறைகளை எவ்வாறு பாதித்தன." அமெரிக்கன் அகாடமி ஆஃப் ரிலிஜனின் ஜர்னல் 67 / 4: 825-47.

ஸ்டீவர்ட், டேவிட் தப் மற்றும் ரிச்சர்ட்சன், ஜேம்ஸ் டி. எக்ஸ்.என்.எம்.எக்ஸ். "இயேசு இயக்கக் குழுக்களின் பொருளாதார நடைமுறைகள்." சமகால மதம் இதழ் 14 / 3: 309-324.

தஸ்லிமி, செரில் ரோவ், ரால்ப் டபிள்யூ. ஹூட் மற்றும் பி.ஜே.வாட்சன். 1991. "ஷிலோவின் முன்னாள் உறுப்பினர்களின் மதிப்பீடு: வினையெச்ச சோதனை பட்டியல் 17 ஆண்டுகள் கழித்து." மத விஞ்ஞான ஆய்வு பற்றிய பத்திரிகை 30: 306-11.

டோஸர், ஐடன் வில்சன். 1992. பரிசுத்தரின் அறிவு: கடவுளின் பண்புக்கூறுகள்: கிறிஸ்தவ வாழ்க்கையில் அவற்றின் பொருள். நியூயார்க்: ஹார்பர்ஒன்.

இளைஞர் மறுமலர்ச்சி மையங்கள், இன்க். 1973. ஷிலோ கிறிஸ்தவ வகுப்புவாத சமையல் புத்தகம். டெக்ஸ்டர், அல்லது: இளைஞர் மறுமலர்ச்சி மையங்கள், இன்க்.
ஆசிரியர்கள்:
டேவிட் தப் ஸ்டீவர்ட்

இடுகை தேதி:
4 மார்ச் 2013