சீச்சோ நோ ஐ

SEICHŌ NO IE (生長 の)

SEICHŌ NO IE TIMELINE

1893 டானிகுச்சி மசஹாரு பிறந்தார்.

1920 டானிகுச்சி மசஹாரு எமோரி தெருகோவை மணந்தார்.

1922 டானிகுச்சி 1921 இல் ஒடுக்கப்பட்ட பின்னர் ஓமோட்டோவை விட்டு வெளியேறினார்.

டோக்கியோவில் ஏற்பட்ட பெரிய பூகம்பத்திற்குப் பிறகு 1923 டானிகுச்சியின் ஒரே குழந்தை எமிகோ பிறந்தார்.

1929-1933 டானிகுச்சி இருபத்தி ஒன்பது தெய்வீக வெளிப்பாடுகளைப் பெற்றார்.

1930 (மார்ச்) பத்திரிகையின் முதல் இதழ் சீச்சோ இல்லை வெளியிடப்பட்டது. இது சீச்சே நோ ஐயின் அடித்தளத்தின் அதிகாரப்பூர்வ தேதி.

1936 பெண்கள் சங்கம் நிறுவப்பட்டது.

1945 (ஆகஸ்ட்) பசிபிக் போரும் தேசிய யுகமும் முடிவுக்கு வந்தன, அதைத் தொடர்ந்து ஒரு புதிய அரசியலமைப்பு (1946) மற்றும் மத அமைப்புகளை நிர்வகிக்கும் புதிய சட்டம் (1951).

1948 இளைஞர் மற்றும் இளம் பெரியவர்கள் சங்கம் நிறுவப்பட்டது.

1954 கிளைகளின் படிநிலை அமைப்பு நிறுவப்பட்டது.

1954 தலைமையகம் மத்திய டோக்கியில் ஒரு புதிய இடத்திற்கு மாற்றப்பட்டது மற்றும் உஜியில் (கியோட்டோவுக்கு அருகில்) கோயில் வளாகம் திறக்கப்பட்டது.

1963 டானிகுச்சியின் வருகை பிரேசிலில் மதமாற்றம் செய்ய தூண்டியது.

1977 நாகசாகியில் உள்ள கோயில் வளாகம் கட்டி முடிக்கப்பட்டது.

1985 டானிகுச்சி மசஹாரு இறந்தார்.

2002 முதல் தந்தையின் ஆய்வுக் குழுக்கள் நிறுவப்பட்டன.

2006 சுண்டியல் இயக்கம் தொடங்கப்பட்டது.

2008 (அக்டோபர்) டானிகுச்சி சீச்சே இறந்தார்

2009 (மார்ச்) டானிகுச்சி மசனோபு மூன்றாவது ஜனாதிபதியாக பதவியேற்றார்.

2013 தலைமையகங்கள் யமனாஷி மாகாணத்திற்கு செல்ல திட்டமிடப்பட்டது.

FOUNDER / GROUP வரலாறு

நவம்பர் 22, 1893 அன்று டானிகுச்சி மசஹாரு (谷口 雅 雅, முதலில் எழுதப்பட்டது 谷口 today) இன்றைய நகரத்தில் ஒரு குக்கிராமத்தில் பிறந்தார் கோபி. அவரை பள்ளிக்கு அனுப்புவதற்கான நிதி வழிகள் இருந்த அவரது அத்தை அவரை தத்தெடுத்தார். இலக்கியத் திட்டத்தில் சிறந்த மாணவராக வசேடா உயர்நிலைப் பள்ளியில் பட்டம் பெற்ற அவர், புகழ்பெற்ற வசேடா பல்கலைக்கழகத்தின் ஆங்கில இலக்கியத் துறையில் சேர்ந்தார். ஒரு வியத்தகு காதல் விவகாரத்திற்குப் பிறகு, அவர் தனது கல்வி வாழ்க்கையை நிறுத்திவிட்டு, மோசமான ஊதியம் பெறும் பல்வேறு வேலைகளை எடுக்க வேண்டியிருந்தது. அவர் ஒரு வயிற்று நோயால் பாதிக்கப்பட்டு, ஒரு சிகிச்சையைத் தேடி, பாரம்பரிய மற்றும் ஆன்மீக சிகிச்சைமுறை மற்றும் ஹிப்னாடிசம் மற்றும் அந்த நேரத்தில் மிகவும் நாகரீகமாக இருந்த பிற ஆன்மீக நடைமுறைகள் ஆகியவற்றில் ஆர்வம் காட்டினார் (டானிகுச்சியின் சுயசரிதைகளை இங்கே காணலாம் சீமி இல்லை ஜிஸ்ஸா தொகுதிகள் 19 மற்றும் 20 மற்றும் Ono 1995).

செப்டம்பர், 1919 இல், அவர் கியோட்டோவிற்கு அருகிலுள்ள புதிய மதம் Ō மோட்டோவுடன் வசித்து வந்தார், அங்கு அவர் மோட்டோவின் பத்திரிகை மற்றும் செய்தித்தாளைத் திருத்த உதவினார் மற்றும் ஊழியர்களில் ஒரு முக்கியமான உறுப்பினரானார். நவம்பர், 1920 இல், அவர் எமோரி தெருகோவை மணந்தார் (江守輝 子, 1896-1988). உலக புதுப்பித்தல் குறித்த தோல்வியுற்ற தீர்க்கதரிசனத்தால் அவர் ஏமாற்றமடைந்ததோடு, தீர்ப்பளிக்கும் மற்றும் தண்டிக்கும் படைப்பாளி கடவுளின் இருப்பை சந்தேகிக்கத் தொடங்கியதாலும், அதற்கு முந்தைய ஆண்டு தேசிய அதிகாரிகளால் எமோட்டோ அடக்கப்பட்டதன் காரணமாகவும் டானிகுச்சி 1922 இல் எமோட்டோவை விட்டு வெளியேறினார் (லின்ஸ் 1976: 74-112 ).

அடுத்த சில ஆண்டுகள் கொந்தளிப்பாக இருந்தன. மனைவியின் உடல்நிலை சரியில்லாததால், தனிகுச்சி பல்வேறு வகையான நம்பிக்கை குணப்படுத்த முயற்சித்தார். அவர் ஆன்மீகவாத பத்திரிகையைத் திருத்துவதற்கு ஓமோட்டோவிலிருந்து ஒரு முன்னாள் சக ஊழியருக்கு உதவினார். 1923 ஆம் ஆண்டு ஏற்பட்ட நிலநடுக்கம் டோக்கியோவை முற்றிலுமாக அழிப்பதற்கு சற்று முன்னர், அவர் தனது முதல் நாவலை முடித்தார். அவரது ஒரே மகள், எமிகோ (恵 美 子), 1923 இலையுதிர்காலத்தில் பிறந்தார். அவரது குடும்பம் ஒசாகா பகுதிக்கு குடிபெயர்ந்தது, அங்கு அவர் 1924 ஆம் ஆண்டில் ஒரு எண்ணெய் நிறுவனத்தில் மொழிபெயர்ப்பாளராக பணிபுரிந்தார். ஏனெனில் வேலை நன்றாக ஊதியம் பெற்றது, அவர் அதைக் கண்டுபிடித்தார் திடீரென்று, தனிகுச்சி தியானத்தின் போது அதைப் படம் பிடித்தபின் அது நிறைவேறியது என்று உறுதியாக நம்பினார்.

டானிகுச்சி ஆன்மீக மற்றும் புதிய சிந்தனை நூல்களை தொடர்ந்து எழுதி மொழிபெயர்த்தார், இறுதியில் தனது சொந்த பத்திரிகையை வெளியிட பணத்தை மிச்சப்படுத்தினார். தியானத்தின் போது மற்றும் அதன் மூலம் அவர் குரல்களைக் கேட்கத் தொடங்கினார், மதக் கவிதைகள் எழுதினார் மற்றும் நோய்களைக் குணப்படுத்தினார். டிசம்பர் 13, 1929 இல், தனிகுச்சி தனக்குள்ளேயே ஒரு உரத்த குரலைக் கேட்டார், நிலைமைகள் சரியாகத் தோன்றும் வரை காத்திருக்க வேண்டாம், ஆனால் இப்போதே தொடங்க வேண்டும், ஏனெனில் பொருள் உலகம் இல்லை, அவர் தெய்வீக யதார்த்தத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்தார், ஏற்கனவே சரியானவர் . டானிகுச்சி உடனடியாக தனது பேனாவை எடுத்து தனது பத்திரிகையைத் தொடங்கினார் சீச்சோ இல்லை , மார்ச், 1930 இல் அதன் முதல் இதழின் அதிகாரப்பூர்வ வெளியீடு இப்போது புதிய மதத்தின் அடித்தளமாக கருதப்படுகிறது சீச்சே நோ ஐ. நவம்பர், 1929 மற்றும் செப்டம்பர், 1933 க்கு இடையில், தனிகுச்சி தெய்வீக மற்றும் மனிதர்களின் தன்மையைப் பற்றி அவருக்குத் தெரிவிக்கும் இருபத்தி ஒன்பது தெய்வீக வெளிப்பாடுகளைப் பெற்றார், இதனால் சீச்சே நோ இன் சில முக்கிய நடைமுறைகள் மற்றும் கோட்பாடுகளின் அஸ்திவாரங்களை அமைத்தார் (சீச்சே நோ ஐ ஹொன்பு 1980: 246- 78).

அடுத்த ஆண்டுகளில், சீச் நோ ஐ, அதன் பெயர்கள் "வளர்ச்சி இல்லம்" என்று பொருள்படும், படிப்படியாக பல்வேறு சமூகங்கள், துணை அமைப்புகள், விரிவுரையாளர்களின் அமைப்பு மற்றும் டானிகுச்சியின் பெருகிவரும் வெளியீடுகள் மற்றும் பொது சொற்பொழிவுகளில் கிளைகளைக் கொண்ட ஒரு மத அமைப்பாக வளர்ந்தது. 1940 இல், சீச்சே நோ ஐ அதிகாரப்பூர்வமாக ஒரு மத அமைப்பாக நிறுவப்பட்டது, மற்றும் 1952 இல் இது போருக்குப் பிந்தைய சட்டத்தின் படி ஒரு மதக் கழகமாக பதிவு செய்யப்பட்டது. 1945 மற்றும் 1983 க்கு இடையிலான ஆண்டுகளில், சீச் I no Ie பழமைவாத தேசிய அரசியலில் தீவிரமாக ஈடுபட்டார், மற்ற சிக்கல்களுக்கு பேரரசரின் வலுவான நிலைப்பாட்டை ஆதரித்தார். டானிகுச்சி மசஹாரு 1985 இல் இறந்தார், அவருக்குப் பிறகு அவரது மருமகன் டானிகுச்சி சீச்சே இருந்தார். ஜப்பானிலும் வெளிநாட்டிலும் சீச்சே நோ ஐ என்ற அறிவிப்புக்காக அவர் தனது வாழ்க்கையை அர்ப்பணித்தார், சொற்பொழிவுகள், புத்தகங்களை எழுதுதல் மற்றும் வெளிநாட்டு கிளைகளுக்கு பயணம் செய்தல். சீச்சே நோ ஐ (சீச்சே நோ ஐ) ஆன்லைன் b). தற்போதைய தலைவரான டானிகுச்சி சீச்சின் மகன் டானிகுச்சி மசானோபு தற்போது சுற்றுச்சூழல் பிரச்சினைகளுக்கு சீச்சே நோ இன் நடைமுறை முக்கியத்துவத்தை மாற்றி வருகிறார்.

சீச்சோ நோ ஐ தன்னை "மனிதநேய அறிவொளி இயக்கம்" என்று பார்க்கிறார், இது மார்ச், 1930 இல் முதன்முதலில் பிரகடனப்படுத்தப்பட்டது, பின்னர் அது மீண்டும் உறுதிப்படுத்தப்பட்டு கான்கிரீட் வடிவங்களில் தொடர்ந்து வைக்கப்பட்டுள்ளது. தனிகுச்சி இனி மனித துயரங்களை ம silent னமாகப் பார்க்க முடியாது என்று விளக்கினார், ஆனால் ஒரு மெழுகுவர்த்தியின் நெருப்பைப் போல மனிதகுலத்தை இரட்சிப்புக்கு இட்டுச் செல்ல வேண்டியிருந்தது ( சீச்சோ இல்லை 1/1: 3f.). மனிதர்கள் கடவுளின் பிள்ளைகள் என்பதை உறுப்பினர்கள் அறிந்திருக்க வேண்டும், அதற்கேற்ப வாழ வேண்டும், நன்றியுணர்வோடு தங்கள் சூழலுக்குப் பொறுப்பேற்க வேண்டும், சீச்சே நோ ஐயின் பணியை மனதில் கொள்ள வேண்டும், கடைசியாக ஆனால் குறைந்தது அல்ல, பலருக்கும் செய்தியை பரப்புங்கள் சாத்தியமானது (டானிகுச்சி எஸ். மற்றும் பலர். 1979: 73, 80-94).

இருபத்தியோராம் நூற்றாண்டின் எதிர்பார்ப்பில், "நம்பிக்கை இயக்கத்தின் சர்வதேச அமைதி" 1993 ஆம் ஆண்டில் சீச்சே நோ இன் பொது வழிகாட்டுதலாக மனித அறிவொளி இயக்கத்தில் சேர்க்கப்பட்டது. இது சீச்சே நோ இன் சர்வதேச நடவடிக்கைகளை மேம்படுத்துவதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது, தகவல் தொழில்நுட்பம் உருவாக்கப்படுவதாகத் தெரிகிறது உலகம் சிறியது. இதன் விளைவாக, சுற்றுச்சூழல் பிரச்சினைகள் மற்றும் உள்ளூர் இயற்கை பேரழிவுகளுக்கு எதிராக சர்வதேச அளவில் ஒருங்கிணைந்த நடவடிக்கைகள் பெருகிய முறையில் விரும்பத்தக்கதாகவும் சாத்தியமானதாகவும் மாறிவிட்டன (டானிகுச்சி மசனோபு 1993). உலக அமைதிக்கான உறுதியான நடவடிக்கைகளில் உலக அமைதிக்கான பிரார்த்தனையும் தியானத்தின் போது அமைதியான உலகத்தை கற்பனை செய்வதும் அடங்கும் (இதற்கான கோட்பாட்டு விளக்கம் கீழே கொடுக்கப்பட்டுள்ளது.

2000 ஆம் ஆண்டிலிருந்து, சீச்சே நோ இன் வெளியீடுகள் மற்றும் செயல்பாடுகள் சுற்றுச்சூழல் பாதுகாப்பு மற்றும் இயற்கை வளங்களை மிச்சமாகப் பயன்படுத்துவதில் கவனம் செலுத்தியுள்ளன. ஆரம்பத்தில், இது பிளாஸ்டிக் பைகள் மற்றும் மர ஒரு வழி சாப்ஸ்டிக்ஸைக் காட்டிலும் ஒருவரின் சொந்த (பருத்தி) பைகள் மற்றும் பிளாஸ்டிக் சாப்ஸ்டிக்ஸைப் பயன்படுத்துவதற்கான பிரபலமான பிரச்சாரங்களாக மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. இரண்டாவது கட்டத்தில், இறைச்சி இல்லாத வகுப்புவாத உணவு அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது, மேலும் உறுப்பினர்கள் தங்கள் வீடுகளை சோலார் பேனல்களுடன் சித்தப்படுத்துவதில் உதவினர். 2011 ஆம் ஆண்டில், சீச்சே நோ ஐ, மத மற்றும் அறிவார்ந்த சுற்றுச்சூழல்-முன்முயற்சியின் நிறுவன உறுப்பினரானார் (எ.கா. மத மற்றும் அறிவார்ந்த சுற்றுச்சூழல்-முன்முயற்சி ஆன்லைன் ) (தனிப்பட்ட தொடர்பு, மார்ச், 2009 மற்றும் பிப்ரவரி, 2013).

கோட்பாடுகள் / நம்பிக்கைகள்

புதிய மதங்களின், அதாவது மதங்களின் “அறிவுசார் சிந்தனை வகை” என்று ஷிமாசோனோ (1992: 74-75) அழைத்ததைச் சேர்ந்தது சீச்சோ நோ ஐ. தர்க்கரீதியாக எழுதப்பட்ட, சுருக்கமான மற்றும் எளிதில் புரிந்துகொள்ளக்கூடிய கோட்பாட்டைக் கொண்ட பரவலாக வாசிக்கப்பட்ட, நன்கு படித்த ஆண்களால் நிறுவப்பட்டது. தனிகுச்சி மசஹாரு பிராய்ட், மேற்கத்திய இறையியல் மற்றும் தத்துவங்கள் மற்றும் பாரம்பரிய மற்றும் விஞ்ஞான மருத்துவப் பள்ளிகள் (இவை அனைத்தும் இறுதியில் சீச்சே நோ ஐயின் கோட்பாட்டை உருவாக்க பங்களித்தன) உள்ளிட்ட தலைப்புகளில் இலக்கியத்தை ரசித்ததோடு பரவலாகப் படித்தன.

ஒரு பாம்பை ஒரு தவளையை விழுங்க முயற்சிப்பதைக் கண்டதும், பசியுள்ள பாம்பு மற்றும் தவளை இரண்டிற்கும் அனுதாபத்திற்கு இடையில் கிழிந்ததும் ஒரு அன்பான மற்றும் பரிபூரண படைப்பாளி கடவுள் ஒரு அபூரண உலகை உருவாக்கியிருக்க முடியாது என்பதை உணர்ந்தார், அதில் சில உயிரினங்கள் தங்கள் வாழ்க்கைக்காக மற்றவர்களைக் கொல்ல வேண்டியிருந்தது. அதற்கு பதிலாக, மனித உடல்கள் உள்ளிட்ட பொருள் விஷயங்கள் இல்லை என்ற நம்பிக்கையின் அடிப்படையிலும், அவற்றின் உண்மையான உருவத்தின் இருப்பு (実 existence, jissō ) மட்டும். சீச்சே நோ இன் முக்கிய வழிபாட்டு பொருள், எனவே, ஒரு குறிப்பிட்ட தெய்வம் அல்ல, ஆனால் முழுமையான தெய்வீக யதார்த்தம், கிரேட் யுனிவர்ஸ், இது வார்த்தையின் கையெழுத்துப் பதிப்பால் குறிக்கப்படுகிறது “ jissō ”(= உண்மையான படம்). நாம் பார்க்கும் உலகம் இல்லை. இது நமது உண்மையான மனதின் பிரதிபலிப்பாகும், ஏனெனில் இது நம் மனித மனதின் லென்ஸ் மூலம் உணரப்படுகிறது. உண்மையான படம் சரியான, இணக்கமான, அழகான மற்றும் முழுமையானதாக கற்பிக்கப்படுகிறது. இருப்பினும், மனித மனம் தீமைகள் அல்லது குற்றங்கள் மூலம் மாசுபடுவதால், யதார்த்தத்தை அபூரணமாகவும், கொடுமைகள் மற்றும் நோய்கள் நிறைந்ததாகவும் மட்டுமே உணர முடியும்.

பெரிய பிரபஞ்சத்துடன் ஒத்திருக்கும் இந்த உயர்ந்த கடவுளின் குழந்தைகளாக மனிதர்கள் கற்பிக்கப்படுகிறார்கள். “மனிதன் கடவுளின் பிள்ளை” (人間 ・ 神 子, நிங்கன், காமி நோ கோ ) என்பது சீச்சோ நோ ஐயின் மைய நம்பிக்கை. எனவே, மனிதர்கள் மிகவும் பரிபூரணமானவர்கள் மற்றும் இணக்கமானவர்கள், ஆனால் அவர்கள் பொதுவாக தங்களை அந்த வழியில் உணர முடியாது. இந்த கோட்பாடுகள், மனிதர்கள் உண்மையிலேயே கடவுளின் பரிபூரண குழந்தைகள் மற்றும் இந்த உலகம் நம் கற்பனையில் மட்டுமே உள்ளது, ஒரு புதிய கருத்து தத்துவத்துடன் இணைந்து, ஒரு நேர்மறையான கருத்து இந்த உலகத்தை சாதகமாக பாதிக்கிறது, நேர்மறையான விஷயங்களை கற்பனை செய்வதன் மூலம் மனிதர்கள் கையாள முடியும் என்பதை டானிகுச்சி வலியுறுத்தினார். உலகத்தைப் புரிந்துகொண்டு அதன் மூலம் அதை மேம்படுத்தலாம். விஷயங்களை வலுவாகவும் நேர்மையாகவும் கற்பனை செய்வது, உதாரணமாக மனிதர்கள் பரிபூரணமானவர்கள், சக்திவாய்ந்தவர்கள் மற்றும் நோய் இல்லை என்பதனால், இந்த விஷயங்களை நனவாக்குவதாக நம்பப்படுகிறது. இதன் விளைவாக, சீச்சே நோ ஐ, வாழ்க்கையைப் பற்றிய நேர்மறையான அணுகுமுறைக்கு அதிக முக்கியத்துவம் கொடுக்கிறது, இதில் மிக முக்கியமான உறுப்பு நன்றியுணர்வு. உறுப்பினர்கள் தங்கள் வாழ்க்கையின் ஒவ்வொரு அம்சத்திற்கும் நேர்மறையாகவும் எதிர்மறையாகவும் நன்றியுடன் உணர கற்றுக்கொடுக்கப்படுகிறார்கள். நன்றியுணர்வின் உணர்வுகள் தாங்கமுடியாத சூழ்நிலைகளில் இருந்து உறுப்பினர்களை எவ்வாறு காப்பாற்றியது என்பதை பல சான்றுகள் விவரிக்கின்றன (களப்பணி அவதானிப்புகள்).

ஒரு நேர்மறையான, நன்றியுணர்வின் அணுகுமுறையின் ஒரு முக்கிய அம்சம் சீச்சே நோ ஐயின் நியோ-கன்பூசியனிசம்-செல்வாக்குமிக்க பக்திக்கு முக்கியத்துவம் அளிக்கிறது. ஒருவரின் பெற்றோருக்கு (மற்றும் பெண் உறுப்பினர்களுக்கு குறிப்பாக அவர்களின் மாமியார்) மரியாதை மற்றும் இணக்கத்தின் அன்றாட டோக்கன்களிலும், இறந்தவரை வணங்குவதற்கான வழக்கமான சடங்குகளிலும், பக்தி பக்தி வெளிப்படுத்தப்பட வேண்டும். சீச்சே நோ இன் கோட்பாட்டில் கிறிஸ்தவ கூறுகளும் அடங்கும், அதாவது ஒரு முழுமையான உயிர் கொடுக்கும் சக்தியின் நம்பிக்கை, கிரேட் யுனிவர்ஸ், இதில் மனிதர்கள் குழந்தைகள் என்று நம்பப்படுகிறது. தனது எழுத்துக்களில், தனிகுச்சி அடிக்கடி பைபிளைக் குறிப்பிடுகிறார், குறிப்பாக மோசே 1,1 மற்றும் ஜான் 1,1 (எ.கா. டானிகுச்சி 1974 [1923]: 303 எஃப்.) இல் விவரிக்கப்பட்டுள்ளபடி புலப்படும் உலகத்தை உருவாக்குவதற்கான பேசும் வார்த்தையின் சக்தி. அனைத்து மதங்களும் ஒரே மையத்தைக் கொண்டிருக்கின்றன, உள்ளூர் முன்னேற்றங்கள் காரணமாக விவரங்கள் மற்றும் தோற்றத்தில் மட்டுமே வேறுபடுகின்றன என்று டானிகுச்சி விளக்கினார். எனவே அவரது கோட்பாட்டில் பல்வேறு மரபுகளின் கூறுகள் இருந்தன என்பது மிகவும் தர்க்கரீதியானது ( சீமி இல்லை ஜிஸ்ஸா தொகுதி 6).

சீச்சோ நோ ஐயின் மிக முக்கியமான வெளியீடு மற்றும் முக்கிய கோட்பாட்டு உரை டானிகுச்சி மசஹாருவின் 40 தொகுதிகள் சீமி இல்லை ஜிஸ்ஸா 「生命 の 實 相,
என ஆங்கிலத்தில் வழங்கப்பட்டது வாழ்க்கையின் உண்மை , 1932 இல் எழுதப்பட்டது. சீமி இல்லை ஜிஸ்ஸா போர்த்துகீசிய மொழியில் முழுமையாக மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது ( ஒரு வெர்டேட் டா விடா ), ஆனால் ஓரளவு மட்டுமே ஆங்கிலத்தில் மற்றும் பிற மொழிகளில் குறைவாக. டானிகுச்சியின் இரண்டாவது தொடர் புத்தகங்கள் அவரது பதினொரு தொகுதி Shinri (『真理, உண்மை ) இது விவரிக்கப்பட்டுள்ள கோட்பாட்டின் அறிமுகமாகும் சீமி இல்லை ஜிஸ்ஸா இது முதலில் 1954 மற்றும் 1958 க்கு இடையில் வெளியிடப்பட்டது. கன்ரோ நோ ஹூ English 甘露 の 法 雨 』, அதிகாரப்பூர்வமாக ஆங்கிலத்தில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது புனித கோட்பாடுகளின் நெக்டேரியன் பொழிவு , சீச்சே நோ இன் நான்கு புனித சூத்திரங்களில் மிக முக்கியமானது. இது பல மொழிகளில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டு சமீபத்தில் பிரெயிலில் வெளியிடப்பட்டது. கன்ரோ நோ ஹூ டிசம்பர் 1, 1930 இல் போதிசத்துவ கண்ணன் என்பவரால் தனிகுச்சி மசஹாருவுக்கு தெய்வீகமாக வெளிப்படுத்தப்பட்டது. சூத்திரத்தை எடுத்துச் செல்வது, படிப்பது அல்லது நகலெடுப்பது, அதிசயங்களைத் தூண்டுவதாகக் கூறப்படுகிறது, அதாவது நோய்களிலிருந்து எதிர்பாராத மீட்பு மற்றும் விபத்துகளின் போது பாதுகாப்பு.

இந்த முக்கிய கோட்பாட்டு நூல்களைத் தவிர, தனிகுச்சி மசஹாருவும், அவருடைய வாரிசுகளும், அவர்களின் மனைவிகளும், கோட்பாடு மற்றும் நடைமுறையின் பல்வேறு பகுதிகளையும், அன்றாட வாழ்க்கையில் அவை உணர்ந்ததையும் விளக்கும் எண்ணற்ற புத்தகங்களையும் கட்டுரைகளையும் வெளியிட்டனர். இந்த புத்தகங்கள் அனைத்தும் விரிவுரைகள், கருத்தரங்குகள் மற்றும் ஆய்வுக் குழுக்களில் பயன்படுத்தப்படுகின்றன, மேலும் பல உறுப்பினர்கள் அவற்றில் ஒரு பெரிய தொகுப்பைக் கொண்டுள்ளனர், இதன் மூலம் பொருளாதார ரீதியாக சீச்சே நோ ஐக்கு பங்களிப்பு செய்கிறார்கள். சீச்சோ நோ ஐ ஒரு மாத செய்தித்தாள் மற்றும் மூன்று பத்திரிகைகளை வெளியிடுகிறது, அவை பெரும்பாலும் புதிய வாசகர்களை ஈர்க்க கடைகள் அல்லது நிலையங்களில் வெளிப்படையாகக் காட்டப்படுகின்றன. கூடுதலாக, இது தளர்வான தொடர்புடைய வலைத்தளங்களின் வலையமைப்பை வழங்குகிறது (சீச்சோ நோ ஐ ஆன்லைன் a; கியென்லே மற்றும் ஸ்டேம்லர் 2003), டானிகுச்சி மசனோபுவின் தனியார் வலைப்பதிவு (டானிகுச்சி மசனோபு ஆன்லைன் ), மற்றும் பல்வேறு பிராந்திய வானொலி நிலையங்களில் ஞாயிற்றுக்கிழமை காலை சுமார் முப்பது நிமிட வானொலி ஒலிபரப்பு.

சடங்குகள்

டானிகுச்சியின் வசனங்கள் மற்றும் சூத்திரங்களின் பத்திகளைப் படிக்கவும், தியானத்தை பயிற்சி செய்யவும், ஒவ்வொரு நாளும் ஏதாவது நல்லது செய்யவும் சீச் I இல்லை. சீச்சே நோ ஐயின் கோட்பாட்டை மற்றவர்களிடம் சொல்லவும், அதன் வாழ்க்கை முறைக்கு இட்டுச் செல்லவும் அவர்கள் கடுமையாக ஊக்குவிக்கப்படுகிறார்கள். எவ்வாறாயினும், இந்த பொது இலட்சியத்தைத் தவிர, சீச்சே நோ ஐ ஏராளமான தனியார் மற்றும் வகுப்புவாத சடங்குகள் மற்றும் செயல்பாடுகளை வழங்குகிறது, இதில் உறுப்பினர்கள் (மற்றும் சாத்தியமான உறுப்பினர்கள்) பங்கேற்க ஊக்குவிக்கப்படுகிறார்கள்.

நாம் உணரும் விதத்தில் உலகம் வெளியேறுகிறது மற்றும் நேர்மறையான எண்ணங்கள் மற்றும் சொற்களுக்கு படைப்பு சக்தி உள்ளது என்ற கோட்பாடுகளின் அடிப்படையில், சீச்சே நோ ஐ, ஒருவரின் அணுகுமுறையை இணக்கமாகவும், நன்றியுணர்வாகவும், மகிழ்ச்சியாகவும் மாற்றுவதன் அவசியத்தை வலியுறுத்துகிறது. இது சிறிய அன்றாட பழக்கங்களால் செய்யப்படுகிறது, அதாவது “ arigatō gozaimasu ”(நன்றி) ஒரு வாழ்த்து மற்றும் பிரார்த்தனைகளில் இன்னும் பெறப்படாத ஆசீர்வாதங்களுக்கு நன்றியைத் தெரிவித்துக் கொள்கிறேன் (களப்பணி அவதானிப்புகள்). இந்த கோட்பாடுகளின் அடிப்படையில் "சிரிப்பின் நடைமுறை", உறுப்பினர்கள் சத்தமாக சிரிக்கும் வரை மகிழ்ச்சியான எண்ணங்களில் ஈடுபடுகிறார்கள், மேலும் 2006 இல் தொடங்கப்பட்ட சண்டியன் இயக்கம் இதில் உறுப்பினர்கள் பதிவு செய்ய ஊக்குவிக்கப்படுகிறார்கள் - ஒரு நாட்குறிப்பில் அல்லது ஆன்லைனில் - ஒரு மகிழ்ச்சியான தருணம் ஒவ்வொரு நாளும், சூரிய ஒளியை மட்டுமே குறிக்கும் ஒரு சூரியனைப் போன்றது (டானிகுச்சி ஜே. எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ் மற்றும் சீச்சே நோ ஐ ஆன்லைன் இ).

அடிப்படையில் ஒரு முக்கியமான சடங்கு shinsōkan Meditation med 観, தியானத்தின் ஒரு வடிவம் (டானிகுச்சி 1996 [1970]; சீமி இல்லை ஜிஸ்ஸா தொகுதி 8; டானிகுச்சி எஸ். எக்ஸ்.என்.எம்.எக்ஸ்; ஸ்டேம்லர் 1991: 2009-305). Shinsōkan ஒரு மத நடைமுறையாக வரையறுக்கப்படுகிறது, இதன் மூலம் உருவமற்ற, எங்கும் நிறைந்த மற்றும் உண்மையான தெய்வீக யதார்த்தம் ( தாடை ) பற்றி சிந்திக்கலாம் ( அதனால் ) மற்றும் காட்சிப்படுத்தப்பட்டது ( Kan ) நேரடியாகவும், கண்கள் அல்லது மூளையைப் பயன்படுத்தாமலும். Shinsōkan மனிதர்கள் யதார்த்தமாக கருதுவது யதார்த்தம் அல்ல என்பதையும், மனிதர்கள் கடவுளின் பிள்ளைகள் என்பதையும், கடவுள் பரிபூரணராக இருப்பதாலும், கடவுளைப் போன்ற அதே இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட சக்திகளுடன் இருப்பதையும் அறிந்து கொள்வதற்கான முக்கிய நுட்பங்களில் ஒன்றாக இது கருதப்படுகிறது. இதன் மூலம் முழுமையாக அறிந்திருத்தல் shinsōkan தெய்வீக அமானுஷ்ய சக்திகளை யாரிடமும் விடுவிப்பதாக கூறப்படுகிறது.

Shinsōkan ஒருவரின் சொந்தமாக அல்லது ஒரு குழு பயிற்சியாகவும், மேலும் பிரகாசமான மற்றும் மகிழ்ச்சியான எண்ணங்களுக்கு பிரகாசமான அறைகளில் முப்பது நிமிடங்கள் ஒவ்வொரு நாளும் இரண்டு முறை செய்யப்படலாம். குழந்தைகள் எந்த வயதில் இருந்து பயிற்சி செய்யத் தொடங்கலாம் என்பதற்கு எந்த தடையும் இல்லை shinsōkan , மற்றும் பொருத்தமான ஆடை அல்லது நாள் நேரம் பற்றி எந்த விதிமுறைகளும் இல்லை. Shinsōkan ஒற்றுமை நிலைநாட்டப்பட வேண்டிய அனைத்து உயிரைக் கொடுக்கும் கடவுளைப் புகழ்ந்துரைக்கும் ஒரு குறுகிய பாடலுடன் தொடங்குகிறது. இதைத் தொடர்ந்து கால் மணி நேர ம silent ன தியானம். இன் மாறுபாடு shinsōkan இருக்கிறது inori-AI shinsōkan மக்கள் நிகழ்த்தும் போது shinsōkan மற்ற, மகிழ்ச்சியற்ற அல்லது நோய்வாய்ப்பட்ட மக்களுக்காக. ஒரு குழுவினரால் நிகழ்த்தப்படும் நேர்மறையான சூழ்நிலை உருவாகிறது என்று நம்பப்படுகிறது shinsōkan பாதிக்கப்பட்டவரின் பிரச்சினைகளைத் தணிக்க அல்லது அகற்றுவதற்கு பங்களிக்கும். இதேபோல், shinsōkan உலக அமைதிக்கு மேலும் ஒரு இனவாத சடங்காக செய்யப்படுகிறது.

ஜப்பானிய மதக் களஞ்சியத்தில் மிகவும் பொதுவானதாக இருக்கும் மூதாதையர்களுக்கு பயபக்தியுடன் பல்வேறு விழாக்கள் (தனியார் மற்றும் வகுப்புவாத, தினசரி மற்றும் ஆண்டுதோறும்) சீச்சே நோ இன் மத நடைமுறையில் அடங்கும். சீச்சே இல்லை அதாவது அவர்களின் முதன்மை நோக்கம் மூதாதையர்களின் உதவி அல்லது பாதுகாப்பைக் கேட்பது அல்ல. மாறாக, ஒருவரின் மூதாதையர்களுக்கு ஒருவருடைய நன்றியைத் தெரிவிப்பதும், பிரகாசமான, நன்றியுள்ள இருதயத்தோடும், நேர்மறையான வார்த்தைகளோ, தூபத்தின் மகிழ்ச்சியான வாசனையோ அவர்களைப் பிரியப்படுத்துவதே ஒருவரின் இரட்சிப்பிற்கு பங்களிக்கிறது. ஆகஸ்ட் மாதம் உஜியில் உள்ள முக்கிய மூதாதையர் ஆலயத்தில் வருடாந்திர மூதாதையர் விழா மிக முக்கியமானது. இந்த சந்தர்ப்பத்திற்காக, உறுப்பினர்களின் மூதாதையர்களின் பெயர்கள், பிறந்த தேதிகள் மற்றும் இறப்புத் தாள்களைக் கொண்ட காகித கீற்றுகள் சடங்கு முறையில் படிக்க சேகரிக்கப்பட்டு இறுதியாக ஒரு பெரிய சுத்திகரிப்பு தீயில் (களப்பணி அவதானிப்புகள்) எரிக்கப்படுகின்றன. 1977 ஆம் ஆண்டில், பிறக்காத மற்றும் கைவிடப்பட்ட குழந்தைகளுக்கான சடங்குகள் பிறக்காத குழந்தைகளின் தனித்துவமான ஆன்மீக அந்தஸ்தின் காரணமாக மூதாதையர்களிடமிருந்து பிரிக்கப்பட்டன. பிறக்காத குழந்தைகளின் ஆத்மாக்கள் அனுபவிக்கும் துன்பமும் ஓய்வு நேரமும் அதன் வெளிப்பாட்டைக் காண்கிறது, இது ஒழுங்கற்ற உடன்பிறப்புகள் அல்லது பிற குடும்பப் பிரச்சினைகள் மூலமாகவும், பெற்றோரின் அன்பு மற்றும் மனந்திரும்புதலின் அடையாளங்களாக சிறப்பு சடங்குகள் மூலம் குறைக்கப்பட வேண்டும் என்றும் கருதப்படுகிறது (சீச்சோ நோ ஐ உஜி பெக்காக்கு ஹொன்ஸான் 1997: முன்னுரை).

பிற புதிய மதங்களைப் போலவே, பல்வேறு அளவிலான மற்றும் அதிர்வெண் கொண்ட பருவகால திருவிழாக்களும் சீச்சே நோ ஐயில் காணப்படலாம். டானிகுச்சியின் வெளிப்பாடுகளின் நினைவாக வருடாந்திர கொண்டாட்டங்கள் மற்றும் டானிகுச்சி, டானிகுச்சி சீச்சே மற்றும் தெருகோவிற்கான மாதாந்திர நினைவு நாட்கள் (அத்துடன் பெரிய வருடாந்திர திருவிழாக்கள்) போன்ற சில விழாக்கள் நாகசாகியில் மட்டுமே அல்லது முதன்மையாக நிகழ்த்தப்படுகின்றன (பார்க்க ஷாக்யோ ஹுஜின் சீச்சே நோ ஐ சோஹான்சன் ஆன்லைன் ஆ). மூதாதையர் வணக்கம் மற்றும் ஆகஸ்ட் மாதத்தில் வருடாந்திர மூதாதையர் நினைவு விழா போன்றவை உஜியில் நடைபெறுகின்றன (பார்க்க சீச்சே நோ ஐ உஜி பெக்காக்கு ஹொன்சான் ஆன்லைன் b). ஒவ்வொரு மாதத்தின் தொடக்கத்திலும் விழாக்கள் போன்ற பிற நிகழ்வுகள் அனைத்து வசதிகளிலும் கொண்டாடப்படுகின்றன.

சீச்சோ நோ ஐ பல வகையான பயிற்சி நிகழ்வுகளை நடத்துகிறது. உள்ளூர், தனியார் ஆய்வுக் குழுக்களைத் தவிர, தனிகுச்சி மசனோபு மற்றும் அவரது மனைவியின் பெரிய அளவிலான பொது சொற்பொழிவு கூட்டங்கள் மற்றும் “ஆன்மீக பயிற்சி கருத்தரங்குகள்” (錬 会, reinseikai ). Renseikai ஒரு வழக்கமான அடிப்படையில் நடைபெற்று, புதிய உறுப்பினர்களுக்கு (அல்லது பழைய உறுப்பினர்களைப் புதுப்பிக்கவும்) சீச்சே நோ இன் கோட்பாடு மற்றும் முக்கிய சடங்குகளில் அறிவுறுத்துங்கள். அவை மூன்று முதல் பத்து நாட்கள் வரை நீடிக்கும் மற்றும் ஒரே இரவில் தங்குவது மற்றும் வகுப்புவாத (மற்றும் சமீபத்தில் இறைச்சி இல்லாத) உணவுகள் ஆகியவை அடங்கும். போது விரிவுரைகள் renseikai நியமிக்கப்பட்ட விரிவுரையாளர்களால் வழங்கப்படுகின்றன மற்றும் சான்றுகள், பல்வேறு சடங்குகளின் செயல்திறன் மற்றும் வகுப்புவாத பாடல் மற்றும் காலை மற்றும் மாலை வழிபாடு ஆகியவற்றுடன் ஒன்றிணைக்கப்படுகின்றன. மற்றொரு முக்கியமான உறுப்பு விவாதம் மற்றும் தனிப்பட்ட பரிமாற்றத்திற்கான சிறிய, முறைசாரா அமர்வுகள். பங்கேற்பாளர்களின் எண்ணிக்கை நேரம் மற்றும் இருப்பிடத்தைப் பொறுத்து மூன்று அல்லது நான்கு முதல் ஐம்பது அல்லது அறுபது வரை இருக்கும். பல்வேறு வகைகள் உள்ளன renseikai இலக்கு குழுக்கள் (இளைஞர்கள், பெண்கள், அனுபவம் வாய்ந்த உறுப்பினர்கள் மற்றும் பலவற்றைப் பொறுத்து) மற்றும் ஃபோசி (பொது அறிமுகங்கள் மற்றும் பருவகால போன்றவை) ஆகியவற்றைப் பொறுத்து. இடங்கள் பிரதான மற்றும் பிராந்திய தலைமையகங்கள் மற்றும் இரண்டு rensei டோக்கியோவை எளிதில் சென்றடையக்கூடிய மையங்கள் வசதியாக அமைந்துள்ளன (களப்பணி அவதானிப்புகள்; ஷாக்யோ ஹஜின் சீச்சோ நோ ஐ சோஹான்சன் ஆன்லைன் இ).

நிறுவனம் / லீடர்ஷிப்

1985 ஆம் ஆண்டில் டானிகுச்சி மசஹாரு இறந்தபோது, ​​அவருக்குப் பிறகு அவரது மருமகன் டானிகுச்சி சீச்சே (1919-2008, அராச்சி கியோசுகே born born born இல் பிறந்தார்), சீச்சே நோ ஐயின் இளைஞர் கூட்டமைப்பின் முதல் தலைவராக இருந்தார். அதேசமயம், டானிகுச்சி சீச்சின் மனைவி எமிகோ தனது தாயை மகளிர் சங்கத்தின் தலைவராக நியமித்தார் (இரு சங்கங்களும் கீழே விவரிக்கப்பட்டுள்ளன). 2005 ஆம் ஆண்டில் டானிகுச்சி சீச்சின் உடல்நிலை சரியில்லாமல் போகத் தொடங்கியபோது, ​​அவரது இரண்டாவது மகன் டானிகுச்சி மசானோபு (born born born, பிறப்பு 1951), படிப்படியாக அவருக்குப் பின் வந்து, அவரது தந்தை இறந்த நான்கு மாதங்களுக்குப் பிறகு, மார்ச் 1, 2009 அன்று சீச்சே நோ ஐயின் மூன்றாவது ஜனாதிபதியாக அதிகாரப்பூர்வமாக பதவியேற்றார். அதேசமயம், மகளிர் அமைப்பின் தலைவர் பதவி டானிகுச்சி எமிகோவிலிருந்து டானிகுச்சி மசனோபுவின் மனைவி ஜன்கோவுக்கு (born 純 born, பிறப்பு 1952) வழங்கப்பட்டது.

அதன் அதிகாரப்பூர்வ ஆங்கில மொழி வலைத்தளத்தின்படி, டிசம்பர் நிலவரப்படி, 2010 Seichō no Ie க்குள் 651,119 உறுப்பினர்களும், ஜப்பானுக்கு வெளியே 1,032,108 உறுப்பினர்களும் இருந்தனர் (சீச்சோ நோ Ie ஆன்லைன் d). சீச்சோ நோ ஐ, ஜப்பானில் மிகப்பெரிய புதிய மதங்களில் ஒன்று மட்டுமல்ல சாகா கக்காயுடன் இது ஜப்பானுக்கு வெளியே மிகப்பெரிய ஜப்பானிய புதிய மதமாகும். 1950 களின் நடுப்பகுதியில் பிரேசிலில் குடியேறிய உறுப்பினர்கள் சக ஜப்பானிய குடியேறியவர்களுக்கு தங்கள் நம்பிக்கையை அனுப்பியபோது பிரேசிலில் மிஷனரி நடவடிக்கைகள் தொடங்கியது. இருப்பினும், 1963 இல் டானிகுச்சியின் பிரேசில் பயணத்திற்குப் பிறகு, மிஷனரி முயற்சிகள் ஜப்பானியரல்லாதவர்களுக்கும் திரும்பின. சமீபத்தில், பிரேசிலில் சீச்சே நோ ஐயின் உறுப்பினர் (பிரேசிலிய தலைமையகம் அனைத்து லத்தீன் அமெரிக்காவுக்கும் சீச்சே நோ ஐயின் மிஷனரி தலைமையகம்) சுமார் அரை மில்லியன் உறுப்பினர்கள் என மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது, எண்பது முதல் தொண்ணூறு சதவீதம் பேர் ஜப்பானிய வம்சாவளியைக் கொண்டிருக்கவில்லை (கார்பென்டர் மற்றும் கூரை 1995 ; மயாமா 1992; ஷிமாசோனோ 1991). பசிபிக் போருக்கு முன்னர் ஹவாய் மற்றும் அமெரிக்காவின் பிற பகுதிகளுக்கான பணிகள் தொடங்கியிருந்தாலும், உறுப்பினர் புள்ளிவிவரங்கள் பிரேசிலில் உள்ளவர்களுடன் ஒப்பிடப்படவில்லை மற்றும் பெரும்பாலான உறுப்பினர்கள் ஜப்பானிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள். ஜெர்மனி, பிரான்ஸ், கிரேட் பிரிட்டன் மற்றும் போர்ச்சுகல் போன்ற பல ஐரோப்பிய நாடுகளில் சீச்சோ நோ கிளைகள் உள்ளன. இருப்பினும், அவர்களுக்கு ஒரு சில உறுப்பினர்கள் மட்டுமே உள்ளனர், அவர்களில் பலர் ஜப்பானிய மாணவர்கள் அல்லது ஊழியர்கள் அல்லது பிரேசிலிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள் (கிளார்க் 2000: 290-93).

சீச்சே நோ இன் சர்வதேச தலைமையகம் அதன் கோட்பாட்டு மற்றும் நிர்வாக மையமாகும். இது மத்திய டோக்கியோவிலிருந்து ஒரு "காட்டில் உள்ள அலுவலகத்திற்கு", அதாவது 2013 இலையுதிர்காலத்தில் யமனாஷி மலைப்பகுதியில் உள்ள பூஜ்ஜிய ஆற்றல் கட்டடத்திற்கு செல்ல திட்டமிடப்பட்டுள்ளது (டானிகுச்சி எம். மற்றும் ஜே. எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ் மற்றும் சீச்சே நோ ஐ ஆன்லைன் e). நாகசாகியில் உள்ள பிரதான கோயில் முதன்மையாக சடங்கு செயல்பாடுகளைச் செய்கிறது மற்றும் சுமியோஷி டைஜினுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட பிரதான ஆலயத்தைக் கொண்டுள்ளது, ஒரு ஷின்டே தெய்வம் “அரசைப் பாதுகாத்து பிரபஞ்சத்தை தூய்மைப்படுத்துவதாகக் கூறப்படுகிறது” (ஷாகியா ஹஜின் சீச்சோ நோ ஐ சோஹான்சன் ஆன்லைன் d). மூன்றாவது மத மையம் கியோட்டோவிற்கு அருகிலுள்ள உஜியில் உள்ள கூடுதல் பிரதான கோயில் ஆகும், இது உறுப்பினர்களின் மூதாதையர்களை வணங்குவது மற்றும் பிறக்காத அல்லது கருக்கலைப்பு செய்யப்பட்ட குழந்தைகளைப் பராமரிப்பதில் கவனம் செலுத்துகிறது. எனவே இதில் முக்கிய மூதாதையர் சன்னதி (களப்பணி அவதானிப்புகள்; மற்றும் சீச்சோ நோ ஐ உஜி பெக்காக்கு ஹொன்ஸான் ஆன்லைன் a). கூடுதலாக, சீச்சோ நோ ஐ ஜப்பானில் (சீச்) 129 படிநிலை கட்டமைக்கப்பட்ட பிராந்திய மற்றும் உள்ளூர் கிளைகளைக் கொண்டுள்ளது ஆன்லைன் d). இது தனது சொந்த வெளியீட்டு நிறுவனமான நிஹோன் கியுபன்ஷா மற்றும் ஒரு இளம் பெண்கள் உறைவிடப் பள்ளியை (சீச்சோ நோ ஐஷின் ஜோஷி கக்குயென்) நடத்துகிறது, அதன் கல்வி கவனம் சீச்சே நோ இன் வேதங்கள், குழந்தை பராமரிப்பு மற்றும் ஊட்டச்சத்து போன்ற இல்லத்தரசி திறன்கள், இசை போன்ற கலைப் படிப்புகளில் மற்றும் பாரம்பரிய ஜப்பானிய கலைகள் மற்றும் அடிப்படை அலுவலக திறன்கள் (சீச்சோ நோ ஐஷின் ஜோஷி காகுவென் ஆன்லைன் ).

எவ்வாறாயினும், சீச்சே நோ இன் உள், கிடைமட்ட கட்டமைப்பில் ஒரு முக்கிய செயல்பாடு, அதன் மூன்று துணை அமைப்புகளால் நிறைவேற்றப்படுகிறது, அவற்றில் ஒன்று உறுப்பினர் என்பது சீச்சே நோ ஐயில் முழு உறுப்பினராக இருப்பதைக் குறிக்கிறது. இந்த அமைப்புகளின் தலைமையகம் டோக்கியோவில் உள்ள சர்வதேச தலைமையகத்தில் உள்ளது, உள்ளூர் கிளைகளில் நாடு முழுவதும் நடவடிக்கைகள் நடத்தப்படுகின்றன. இந்த குழுக்கள் அனைத்தும் உத்தியோகபூர்வ மற்றும் சிறிய மற்றும் முறைசாரா ஆய்வுக் குழுக்கள். மாதாந்திர பத்திரிகைகளின் தற்போதைய சிக்கல்களைப் படிக்க அல்லது டானிகுச்சியின் கோட்பாடு குறித்த சொற்பொழிவுகளைக் கேட்க, செய்திகளைப் பரிமாறிக் கொள்ளவும், தற்போதைய மற்றும் பெரும்பாலும் தனிப்பட்ட பிரச்சினைகளைப் பற்றி பேசவும் உறுப்பினர்கள் தவறாமல் சந்திக்கிறார்கள்.

இந்த துணை அமைப்புகளில் மிகப்பெரியது பெண்கள் சங்கமான ஷிரோஹடோகை ஆகும். இது பிப்ரவரி, 1936 இல் நிறுவப்பட்டது மற்றும் புறாக்கள் தூய்மை, நட்பு மற்றும் அமைதி ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடையது என்பதிலிருந்து அதன் பெயரை (வைட் டோவ் அசோசியேஷன்) பெற்றது (பெண்களுக்கும் பண்புக்கூறுகள் இருக்க வேண்டும்). ஷிரோஹடோகாயின் நோக்கம் பெண்களுக்கு தங்கள் குடும்பங்களை எவ்வாறு சொர்க்கமாக்குவது என்பதைக் கற்பிப்பதும், அன்பு மற்றும் அமைதியின் அறிவொளியை நிறுவுவதும் ஆகும் (சீச்சோ-நோ-ஐ ஆன்லைன் ஊ). "சகோதரத்துவ சங்கம்" (சாய்காய்) நடுத்தர வயது ஆண்களுக்காக (சீச்சோ-நோ-ஐ) ஆன்லைன் g) வேலை, குடும்பம் மற்றும் உடல்நலம் தொடர்பான சிக்கல்களைச் சமாளிக்க அவர்களுக்கு உதவுவதை நோக்கமாகக் கொண்டது. டானிகுச்சியின் செய்தியை சமூகத்தின் ஆண் ஆதிக்கம் நிறைந்த பகுதிகளுக்கு பரப்புவதையும் இது நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது. ஷிரோஹடோகாயில் உள்ள நீண்டகால தாய்மார்களின் ஆய்வுக் குழுக்களுக்கு இணையாக, சாய்காய் சமீபத்திய சமூகப் போக்குகளை வெற்றிகரமாக எடுத்துக்கொண்டார், மேலும் 2002 ஆம் ஆண்டில் தந்தையின் ஆய்வுக் குழுக்களை ஆண்களின் பெற்றோரின் கடமைகளில் (தனிப்பட்ட தொடர்பு) உதவுவதற்கும் அறிவுறுத்துவதற்கும் நிறுவினார். இறுதியாக, "இளைஞர் மற்றும் இளம் வயதுவந்தோர் சங்கம்" (சீனென்காய்) 1948 இல் நிறுவப்பட்டது. இது இளைய உயர்நிலைப் பள்ளி மற்றும் அவர்களின் முப்பதுகளின் பிற்பகுதியில் உள்ள இளைஞர்கள் மற்றும் பெண்களைக் குறிக்கிறது, அதாவது கல்வி மற்றும் ஆரம்ப வேலை ஆண்டுகளில். வழக்கமான ஆய்வுக் குழுக்களுக்கு மேலதிகமாக, உறுப்பினர்கள் சிறப்பு வார இறுதிப் படிப்புகள் அல்லது பயிற்சி கருத்தரங்குகளில் பங்கேற்கலாம் மற்றும் பிற புதிய மதங்களைப் போலவே, பிறவற்றிலும் (உதாரணமாக சுற்றுச்சூழல், நிதி திரட்டல் அல்லது, சமீபத்தில், பேரழிவு நிவாரணம்) உள்ளூர் மட்டத்தில் (சீச்சோ எண் அதாவது ஆன்லைன் மணி).

பிரச்சனைகளில் / சவால்களும்

சீச்சே நோ ஐ பல புதிய மதங்களை விட வெளிப்படையாக தேசபக்தி கொண்டவர். ஜப்பானின் தேசிய காலத்திற்கான முக்கியத்துவம் வாய்ந்த ஆவணப்படுத்தப்பட்ட 1890, கல்வி குறித்த இம்பீரியல் ரெஸ்கிரிப்ட் (எ.கா. அன்டோனி 1991: 44-47), சீச்சே இல்லை உறுப்பினர்களின் "இன்றியமையாத" நூல்களின் தொகுப்பில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது (சி.எஃப். டானிகுச்சி எஸ். மற்றும் பலர். 1979). கூடுதலாக, இளைஞர் குழுவின் பத்திரிகையின் சமீபத்திய பதிப்பானது, பேரரசர், தேசியக் கொடி மற்றும் கீதம் பற்றிய கேள்விகளுக்கு பதிலளிக்கிறது, ஜப்பானின் அமைதி நேசிக்கும் நாடாக தேசியவாத தன்னியக்க ஸ்டீரியோடைப்களுக்கு முக்கியத்துவம் அளித்து, அதன் தனித்துவமான ஏகாதிபத்திய பரம்பரை பழங்காலத்திலிருந்து தடையின்றி ( Risō sekai 2009 / 2: 12-16).

சீச்சே நோ ஐயின் கன்பூசிய-செல்வாக்குமிக்க சிறந்த பெண் பாத்திரம் அதன் பெண்கள் பள்ளியின் கொள்கைகள், எண்ணற்ற சான்றுகள் மற்றும் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, டானிகுச்சியின் சொந்த எழுத்துக்கள் (எ.கா. பார்க்கவும் சீமி இல்லை ஜிஸ்ஸா தொகுதி 29; டானிகுச்சி 1954-1958 தொகுதி 5). ஆண்களுக்கும் பெண்களுக்கும் இடையிலான சமத்துவம் அல்லது பெண்களை விட ஆண்களின் மேன்மையை விட, ஆண்களும் பெண்களும் அடிப்படையில் வேறுபட்டவர்கள் என்றும் ஆண்களைப் போலவே பெண்களும் தங்கள் உள்ளார்ந்த திறனை முழுமையாக வளர்த்துக் கொள்ள முயற்சிக்க வேண்டும் என்றும் தனிகுச்சி கற்பிக்கிறார். சீச்சே நோ ஐ குடும்பத்தை, குறிப்பாக கணவன் மற்றும் மனைவியை சமூகத்தின் அடிப்படை அலகு, அமைதி மற்றும் நல்லிணக்கம் (அமைதியான, வளமான சமுதாயத்திற்கு முன்நிபந்தனைகள்) என்று கருதுவதால், இது பெண்களை அன்பான இல்லத்தரசிகள் மற்றும் அக்கறையுள்ள தாய்மார்களாக இருக்க ஊக்குவிக்கிறது. ”(டானிகுச்சி மசாஹரு 1991: 135) ஏனெனில் கணவர்கள் தந்தையின் குடும்பத்தின் தலைவர்கள், அது தெய்வீக, ஞானம் (டானிகுச்சி 1954-1958 நான்: 63-67).

பல புதிய மதங்களைப் போலவே, ஒரு புதிய மதத்தின் கோட்பாட்டின் மீதான நம்பிக்கை அல்லது அதன் சடங்குகளின் செயல்திறன் மூலம் மக்கள் நோய், துன்பம் அல்லது சண்டையிலிருந்து விடுபடுவதை விவரிக்கும் சான்றுகள் சீச்சோ நோ ஐயில் பொதுவானவை. அடிக்கடி புதிய, பெரும்பாலும் பெண், உறுப்பினர்கள் கோபம், ஏமாற்றம் மற்றும் நன்றியுணர்வு, மன்னிப்பு, நம்பிக்கை மற்றும் சகிப்புத்தன்மை ஆகியவற்றிலிருந்து தங்கள் மனப்பான்மையை மாற்றுவதைப் புகாரளிக்கின்றனர் (மற்றும் பெரும்பாலும் உறுப்பினரின் உண்மையான தேவைகளை மறுப்பதை நோக்கி பெரிய அளவில்) (களப்பணி அவதானிப்புகள்).

எனது சொந்த அரசியல் மற்றும் மிதமான பெண்ணியக் கண்ணோட்டம் இந்த அம்சங்களுக்கு இணையாக மற்றவர்களை விட மிகவும் சிக்கலானதாகக் கருத என்னைத் தூண்டக்கூடும், இருப்பினும், சீச்சே நோ ஐ சமீபத்தில் பெரும்பாலான ஜப்பானிய மக்கள் மற்றும் அமைப்புகளை விட சுற்றுச்சூழல் பிரச்சினைகளை மிகவும் தீவிரமாக எடுத்துக்கொண்டது என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். . இது "உலகில் உள்ள எல்லாவற்றிற்கும் நன்றியுடன் இருக்க வேண்டும்" என்ற நிறுவனர் கோட்பாட்டை அடிப்படையாகக் கொண்டது (டானிகுச்சியின் ஸ்தாபக இதழிலிருந்து பத்தியில் சீச்சோ இல்லை டானிகுச்சி எம். மற்றும் ஜே. (2010: 229) இல் மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளது) அனைத்து இயற்கை நிகழ்வுகளையும் வளங்களையும் உள்ளடக்கியது. கூடுதலாக, தற்போதைய தலைவர் மத நடைமுறை என்பது சடங்குகளைச் செய்வது மட்டுமல்ல, ஒருவரின் அன்றாட நடத்தை மற்றும் செயல்பாடுகளையும் பிரதிபலிக்க வேண்டும் (டானிகுச்சி மசனோபு 2009: 290-94), இரண்டாவதாக, மாறிவரும் சூழ்நிலைகள் மத நடைமுறையில் மாற்றங்கள் தேவை, மற்றும் மூன்றாவதாக, இணக்கமாக வாழ்வது என்பது மனிதர்களுடன் நல்லிணக்கத்துடன் மட்டுமல்லாமல் இயற்கையுடனும் இணங்குவதாகும்.

எனவே சீச்சே நோ ஐ என்பது பல்வேறு மத மரபுகளை ஈர்க்கும் மற்றும் ஒரே நேரத்தில் மிகவும் பழமைவாத மற்றும் மிகவும் முற்போக்கான ஒரு அமைப்பின் கண்கவர் எடுத்துக்காட்டு. சுற்றுச்சூழல் கவனம் சீச்சே நோ IE க்குள் ஒப்பீட்டளவில் புதிய வளர்ச்சியாக இருப்பதால், அடுத்த தசாப்தத்தில் அல்லது அதன் வளர்ச்சியானது கவர்ச்சிகரமானதாக இருக்கும்.

சான்றாதாரங்கள்

அன்டோனி, கிளாஸ். 1991. Der himmlische Herrscher und sein Staat: Essays zur Stellung des Tennō im modernen Japan . முன்சென்: யூடிசியம்.

கார்பென்டர், ராபர்ட் டி. மற்றும் வேட் சி. கூரை. 1995. "ஜப்பானில் இருந்து பிரேசிலுக்கு சீச்சோ-நோ-அதாவது இடமாற்றம்: இனவழிப்புக்கு அப்பால் நகரும்." சமகால மதம் இதழ் 10: 41-54.

கிளார்க், பீட்டர் பி. 2000. “நவீன ஜப்பானிய மில்லினேரியன் இயக்கங்கள்: பிரேசிலில் உள்ள உலக மெசியானிட்டி தேவாலயத்திற்கு சிறப்பு குறிப்புடன் ஜப்பானின் குளோபல் மிஷன் பற்றிய அவர்களின் மாற்றும் கருத்து.” பக். 129-81 இல் உலகளாவிய பார்வையில் ஜப்பானிய புதிய மதங்கள் பீட்டர் பி. கிளார்க் திருத்தினார். ரிச்மண்ட்: கர்சன் பிரஸ்.

கியென்லே, பெட்ரா மற்றும் ஸ்டேம்லர், பிர்கிட். 2003. "ஜப்பானிய இணையத்தில் இரண்டு புதிய மதங்களின் சுய பிரதிநிதித்துவம்: யெகோவாவின் சாட்சிகள் மற்றும் சீச்சே நோ ஐ." பக். 222-34 இல் ஜப்பானிய சைபர் கலாச்சாரங்கள் நானெட் கோட்லீப் மற்றும் மார்க் மெக்லெலாண்ட் ஆகியோரால் திருத்தப்பட்டது. லண்டன்: ரூட்லெட்ஜ்.

லின்ஸ், உல்ரிச். 1976. ஜப்பானில் otomoto-Bewegung und der radikale Nationalismus டை . முன்சென்: ஆர். ஓல்டன்பர்க் வெர்லாக்.

மயாமா தகாஷி. 1992. “புராஜிரு சீச்சோ நோ கெய்காய் நோ டேகன் காசோ: ஷின்குரேடிஸுமு டு எசுனிஷிட்டி நோ மொண்டாய். ”பக். இல் 141-74 Tōsei suru bunka: Chūnanbei no shūkyō to shakai நகாமகி ஹிரோச்சிகாவால் திருத்தப்பட்டது. டோக்கியோ: ஹைபோன்ஷா.
前 山. 牧 弘 『陶 酔 す. 東京 : 平凡, 1992: 141-74.

ஓனோ யசுஹிரோ. 1995. தனிகுச்சி மசஹாரு முதல் சோனோ ஜிதாய் வரை . டோக்கியோ: Tōkyōdō Shuppan.
泰博 『谷口 雅 春 そ の 時代. 東京 : 東京 堂 X, 1995.

“மத மற்றும் அறிவார்ந்த சுற்றுச்சூழல் முயற்சி.” ஆன்லைன். ஷாக்யோ தைய் ஹட்சுடென்ஷோ .
・ 研究者 イ ニ シ ア. அணுகப்பட்டது http://rse-greenenergy.org/ ஜூன் 25, 2013 அன்று.

Risō sekai (சீச்சோ இல்லை அதாவது மாத இதழ்). டோக்கியோ: நிஹான் கியுபன்ஷா, ஜனவரி 1948 முதல். 理想 世界. 東京 : 日本 教 文 X, 1948.

சீச்சோ இல்லை . (சீச்சோ இல்லை அதாவது மாத இதழ்). டோக்கியோ: நிஹான் கியுபன்ஷா, மார்ச், 1930 மார்ச் வரை, 2010. 生長 の 家. 東京 : 日本 教 文 X, 1930.

சீச்சோ இல்லை. ஆன்லைன் ஒரு. சீச்சோ-நோ-ஐ உலகளாவிய தளம் . அணுகப்பட்டது http://www.seicho-no-ie.org/ 17 ஜூன் 17 2013 இல்.

சீச்சோ இல்லை. ஆன்லைன் ஆ. அக்டோபர் 28 இல் Rev.Seicho Taniguchi கடந்து செல்கிறார். “அணுகப்பட்டது http://www.seicho-no-ie.org/eng/news/200811/news_200811-01.html ஜூன் 25, 2013 அன்று.

சீச்சோ இல்லை. ஆன்லைன் சி. Hidokei nyūsu @ SniSundial News . 生長 の 家 『時 計 ニ ュ ー nnSniSundialNews. அணுகப்பட்டது https://twitter.com/SniSundialNews ஜூன் 25, 2013 அன்று.

சீச்சோ இல்லை. ஆன்லைன் d. “என்ன SNI”. அணுகப்பட்டது http://www.seicho-no-ie.org/eng/whats_sni/index.html ஜூன் 25, 2013 அன்று.

சீச்சோ இல்லை. ஆன்லைன் இ. மோரி நோ நக்கா நோ ofisu .
の 家 『森 の 中 の オ フ ィ. அணுகப்பட்டது http://office-in-the-forest.jp.seicho-no-ie.org/ ஜூன் 25, 2013 அன்று.

சீச்சோ இல்லை. ஆன்லைன் எஃப். Shirohatokai . の 家 『白 鳩.
அணுகப்பட்டது http://www.jp.seicho-no-ie.org/whda/about/index.html ஜூன் 25, 2013 அன்று.

சீச்சோ இல்லை. ஆன்லைன் கிராம். Sōaikai .
の 家 『相愛 会. அணுகப்பட்டது http://www.jp.seicho-no-ie.org/brha/about/index.html ஜூன் 25, 2013 அன்று.

சீச்சோ இல்லை. ஆன்லைன் ம. Seinenkai .
の 家 『. அணுகப்பட்டது http://seinenkai.jp.seicho-no-ie.org/ ஜூன் 25, 2013 அன்று.

சீச்சோ நோ ஐ ஹொன்பு, எட். 1980. சீச்சோ நோ ஐ கோஜ் ū nen shi . டோக்கியோ: நிஹோன் கியுபன்ஷா. の 家 本部 編 『生長 の 家 五 十年. 東京 : 日本 教 文 X, 1980.

சீச்சோ நோ ஐ உஜி பெக்காக்கு ஹொன்சான். ஆன்லைன் ஒரு. (அதிகாரப்பூர்வ வலைத்தளம்)
From の 家 別 格 本 山 from from from from அணுகப்பட்டது http://www.uji-sni.jp/ ஜூன் 25, 2013 அன்று.

சீச்சோ இல்லை. ஆன்லைன் ஆ. “சென்சோ குயோ, ரைசான்ஜி குயோ”
の 家 別 格 山. அணுகப்பட்டது http://www.uji-sni.jp/senzo/reihai.htm ஜூன் 25, 2013 அன்று.

சீச்சோ நோ ஐ உஜி பெக்காக்கு ஹொன்சான், எட். 1997. பெசாட்சு எச் ō z ō : ரைசான்ஜி குய் ō கிசெக்கி இல்லை . உஜி: சீச்சோ நோ ஐ உஜி பெக்காக்கு ஹொன்சான். の 家 別 格 山. N 治 : 生長 家 宇 治 別 格 X X, 1997.

சீச்சோ நோ ஐ யெஷின் ஜோஷி காகுவென். ஆன்லைன். (அதிகாரப்பூர்வ வலைத்தளம்). பிப்ரவரி 5 இல் http://www2013.ocn.ne.jp/~yousin/ இலிருந்து அணுகப்பட்டது. (தளம் தற்போது புதுப்பிக்கப்பட்டு வருகிறது).

சீமி இல்லை ஜிஸ்ஸா டானிகுச்சி மசஹர் u 1962-1967 ஐப் பார்க்கவும்.

ஷிமாசோனோ, எஸ். 1992. கெண்டாய் கியாசாய் ஷாகியோன் . டோக்கியோ: சீக்கியா. 薗 進 『現代 救. 東京 : 青 弓 X, 1992.

ஷிமாசோனோ, எஸ். 1991. "ஜப்பானின் புதிய மதங்களை வெளிநாட்டு கலாச்சாரங்களாக விரிவுபடுத்துதல்." ஜப்பானிய மத ஆய்வுகள் இதழ் 18: 105-32.

ஷாக்யோ ஹாஜின் சீச்சோ நோ ஐ சோஹோன்சான். ஆன்லைன் ஒரு. கோஷிகி வலை சைட்டோ .
宗教 法人 生長 総 本 山 『公式 வலை サ イ. அணுகப்பட்டது http://snis.jp/ ஜூன் 25, 2013 அன்று.

ஷாக்யோ ஹஜின் சீச்சோ நோ ஐ சோஹான்சன் ———-. ஆன்லைன் ஆ. “மாட்சுரிகோடோ”.法人 生長 家 総 本 山 「祭.
அணுகப்பட்டது http://snis.jp/main.php?menu=3&index=3000 ஜூன் 25, 2013 அன்று.

ஷாக்யோ ஹஜின் சீச்சோ நோ ஐ சோஹான்சன் ———-. ஆன்லைன் சி. “ரென்சிகாய்”.
法人 生長 の 家 総 本 山 「錬 成. அணுகப்பட்டது http://snis.jp/main.php?menu=2&index=2001 ஜூன் 25, 2013 அன்று.

ஷாக்யோ ஹஜின் சீச்சோ நோ ஐ சோஹான்சன் ———-. ஆன்லைன் d. “கெடாய்சி நோ கோ-அன்னாய்”.
法人 生長 総 本 山 「境内. அணுகப்பட்டது http://snis.jp/main.php?menu=1&index=1002 ஜூன் 25, 2013 அன்று.

ஸ்டேம்லர், பிர்கிட். எதிர்வரும். “சீச்சோ நோ ஐ.” இல் கிழக்கு ஆசிய புதிய மத இயக்கங்களின் கையேடு . (தற்கால மதத்தின் பிரில் கையேடுகள்) லூகாஸ் போகர்னி அண்ட் ஃபிரான்ஸ் வின்டர் திருத்தினார். லைடன்: பிரில்.

ஸ்டேம்லர், பிர்கிட். 2011. "சீச்சோ நோ ஐ." பக். இல் 141-60 புரட்சியை நிறுவுதல்: ஜப்பானில் புதிய மதங்களுக்கு ஒரு அறிமுகம் , பிர்கிட் ஸ்டேம்லர் மற்றும் உல்ரிச் டென் ஆகியோரால் திருத்தப்பட்டது. ஹாம்பர்க்: எல்ஐடி வெர்லாக்.

ஸ்டேம்முலர், பிர்ஜிட். 2009. சிங்கன் கிஷின்: ஜப்பானிய புதிய மதங்களில் மத்தியஸ்த ஆவி உடைமை . ஹாம்பர்க்: எல்ஐடி வெர்லாக்.

டானிகுச்சி ஜன்கோ. 2008. ஹிடோகே நிக்கி 2009 . Tōkyō: Nihon Seiten Fukyū Kyōkai.
谷口 純 子 時 計 日記 2009. N : 日本 典 普及 X, 2008.

டானிகுச்சி மசஹாரு ———-. 1996 [1970]. Shinsōkan . டோக்கியோ: நிஹோன் கியுபன்ஷா.
雅 春 『神 想. 東京 : 日本 教 X, 1996 [1970].

தனிகுச்சி மசஹாரு. 1991. தாஸ் புச் ஃபார் டை ஜுஜெண்ட்: எர்போக், க்ளூக் அண்ட் எர்ஃபுல்லங் . சாவோ பாவ்லோ: சீச்சோ-நோ-ஐ டூ பிரேசில்.

தனிகுச்சி மசஹாரு. 1974 [1923]. ஷடா இ . டோக்கியோ: நிஹோன் கியுபன்ஷா.
雅 春 『聖 道. 東京 : 日本 教 X, 1974 [1923].

தனிகுச்சி மசஹாரு. 1962-1967. சீமெய் நோ ஜிஸ்ஸா, டச்சான் . 40 தொகுதிகள். டோக்கியோ: நிஹோன் கியுபன்ஷா. 雅 春 の 實 相 、 頭 全 全 40. N : 日本 教 文 X, 1962-1967.

தனிகுச்சி மசஹாரு. 1954-1958. Shinri . 10 தொகுதிகள். Tōkyō: நிஹோன் கியுபன்ஷா.
雅 春 『. N : 日本 教 文 X, 1954-1958.

டானிகுச்சி மசனோபு ———-. 2009. மெசாமுரு கோகோச்சி . Tōkyō: நிஹோன் கியுபன்ஷா.
雅 宣 『目 覚. 東京 : 日本 教 文 X, 2009.

டானிகுச்சி மசனோபு. 1993. Seichō no Ie no undō ni okeru ‚Kokusai Honbu 'o kangaeru tame ni . 谷口 雅 宣 の の. 1993.
அணுகப்பட்டது http://homepage2.nifty.com/masanobu-taniguchi/PDFfiles/SuperOff.PDF 17 ஜூன் 17 2013 இல்.

டானிகுச்சி மசனோபு. ஆன்லைன். மசனோபு டானிகுச்சியின் வலைத்தளம் .
雅 宣 雅 宣 の ウ. அணுகப்பட்டது http://homepage2.nifty.com/masanobu-taniguchi/ ஜூன் 25, 2013 அன்று.

டானிகுச்சி மசனோபு மற்றும் டானிகுச்சி ஜன்கோ. 2010. 'மோரி நோ நகா' நி இக்கு: ஹிட்டோ டு ஷிசென் நோ சாவா நோ டேம் நி சீச்சோ நோ ஐ கா காங்கெட்டா கோட்டோ . Tōkyō: நிஹோன் கியுபன்ஷா.
谷口 雅 純 子 『“ 森 ”へ 人 東京 : 日本 教 文 X, 2010.

டானிகுச்சி சீச்சே. 1991. ஷின்சாகன் ஹ சுபராஷி . டோக்கியோ: நிஹோன் கியுபன்ஷா.
清 超 想 観 は す ば. 東京 : 日本 教 文 X, 1991.

டானிகுச்சி சீச்சே மற்றும் பலர்., பதிப்புகள். 1979. Shinhen. சீகரோகு: சீச்சோ நோ ஐ ஷின்டோ ஹிக்கி . Tōkyō: நிஹோன் கியுபன்ஷா. 清 超 他 『新編 : 聖光. 東京 : 日本 教 文 X, 1979.

ஆசிரியர் பற்றி:
பிர்கிட் ஸ்டேம்லர்

இடுகை தேதி:
8 / 1 / 2013

 

இந்த