சாடில் பேக் சமூக தேவாலயம்

SADDLEBACK COMMUNITY CHURCH

SADDLEBACK TIMELINE

1954 (ஜனவரி 28) ரிச்சர்ட் டுவான் வாரன் கலிபோர்னியாவின் சான் ஜோஸில் பிறந்தார்.

1972 வாரன் உயர்நிலைப் பள்ளியில் பட்டம் பெற்றார் மற்றும் ரிவர்சைடில் உள்ள கலிபோர்னியா பாப்டிஸ்ட் பல்கலைக்கழகத்தில் சேர்ந்தார்.

1973 வாரன் சான் பிரான்சிஸ்கோவில் பிரசங்கிப்பதைக் கேட்டு WA கிறிஸ்வெல்லை சந்தித்தார்.

1979 வாரன் டெக்சாஸின் ஃபோர்ட் வொர்த்தில் உள்ள தென்மேற்கு பாப்டிஸ்ட் இறையியல் கருத்தரங்கிலிருந்து மாஸ்டர் ஆஃப் தெய்வீகத்தைப் பெற்றார், பின்னர் கலிபோர்னியாவின் சாடில் பேக் பள்ளத்தாக்குக்கு தனது மனைவி கே உடன் சென்றார்.

1980 (ஈஸ்டர் ஞாயிறு) லாகுனா ஹில்ஸ் உயர்நிலைப் பள்ளி ஆடிட்டோரியத்தில் சாடில் பேக் சர்ச்சின் முதல் சேவைக்கு வாரன் தலைமை தாங்கினார்.

1990 கள் சாடில் பேக் சமூக தேவாலயத்தின் உறுப்பினர் 10,000 உறுப்பினர்களை அடைந்தது, தேவாலயம் அதன் தற்போதைய வசதியை நிர்மாணிக்கத் தொடங்கியது.

1995 வாரனின் புத்தகம், நோக்கம்-உந்துதல் தேவாலயம், வெளியிடப்பட்டது.

2002 வாரனின் புத்தகம், நோக்கம் சார்ந்த வாழ்க்கை, வெளியிடப்பட்டது.

2005 வாரன் உலகெங்கிலும் வளரும் நாடுகளில் வறுமை, கல்வியறிவு மற்றும் நோயை எதிர்த்துப் போராடுவதற்கான தனது PEACE திட்டத்தை அறிமுகப்படுத்தினார்.

2005 வாரன் "உலகின் மிகவும் செல்வாக்கு மிக்க நபர்களில்" ஒருவராக பெயரிடப்பட்டார் நேரம்.

2009 (ஜனவரி) ஜனாதிபதி பராக் ஒபாமாவின் ஜனாதிபதி பதவியேற்பின் போது வாரன் இந்த தீர்ப்பை வழங்கினார்.

வரலாறு

வழக்கமாக தன்னை ரிக் வாரன் என்று குறிப்பிடும் ரிச்சர்ட் டுவான் வாரன், கலிபோர்னியாவின் சான் ஜோஸில் ஜனவரி 28, 1954 இல் ஜிம்மி மற்றும் டாட் வாரனுக்கு பிறந்தார். ஜிம்மி வாரன் ஒரு பாப்டிஸ்ட் அமைச்சராக இருந்தார், அவர் தனது வாழ்க்கையில் ஏழு தேவாலயங்களைத் தொடங்கினார், மற்றும் டாட் ஒரு உயர்ந்தவர் பள்ளி நூலகர். ரிக் வாரன் ரெட்வுட் பள்ளத்தாக்கில் வளர்ந்தார் மற்றும் தனது டீனேஜ் ஆண்டுகளை கலிபோர்னியாவின் உக்கியாவில் கழித்தார். அவர் உக்கியா ஹைவில் கலந்து கொண்டார், அங்கு அவர் முதல் கிறிஸ்தவ அமைப்பான தி ஃபிஷர்ஸ் ஆஃப் மென் கிளப்பை நிறுவினார். வாரன் 1972 இல் பட்டம் பெற்றார். அவர் எலிசபெத் கே. வாரனை மணந்தார், மேலும் இந்த தம்பதியினர் வாழ்நாள் முழுவதும் மூன்று குழந்தைகளைப் பெற்றனர். ஆரம்பத்தில் இருவரும் மற்றவர்களிடம் ஈர்க்கப்படவில்லை என்பதை இந்த ஜோடி வெளிப்படுத்தியுள்ளது, ஆனால் ஒவ்வொருவரும் தங்கள் துணையாக கடவுள் மற்றவர்களை தேர்ந்தெடுத்ததாக உணர்ந்தனர். ரிக் வாரன் அவர்களின் இரண்டாவது தேதியில் முன்மொழிந்தார். சுயசரிதை கணக்குகளின்படி, இருவரும் திருமணமான நேரத்தில் மெய்நிகர் அந்நியர்கள் மற்றும் “அவர்களுக்கும் ஒரு பயங்கரமான தேனிலவு இருந்தது, மேலும் திருமணத்தின் ஆரம்பத்தில் தவறான புரிதல்கள் மற்றும் பிற திருமண சிக்கல்களால் தீவிரமாக அவதிப்பட்டனர். திருமண சிக்கல்களிலிருந்து மன அழுத்தம் மற்றும் ரிக்கின் பணிச்சுமை மிகவும் மோசமாக இருந்ததால் அவர் மருத்துவமனையில் முடித்தார். இதற்கிடையில், விவாகரத்தை நம்பவில்லை என்று கே கூறினார், அதனால் தனக்கு ஆயுள் தண்டனை விதிக்கப்பட்டதாக உணர்ந்தேன் ”(வு எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்; ஷெல்லர் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்).

வாரன் நினைவு கூர்ந்தார், “ஒரு இளைஞனாக ஊழியத்திற்கான கடவுளின் அழைப்பை உணர்ந்தேன், நான் உயர்நிலைப் பள்ளியில் இருந்தபோதே ஒரு இளைஞர் சுவிசேஷகராக பேச ஆரம்பித்தேன். நான் 19 ஆக இருந்த நேரத்தில், நான் 50 தேவாலயங்களில் மறுமலர்ச்சி கூட்டங்களைப் பிரசங்கித்தேன் ”(வுமன்ஸ் மிஷனரி யூனியன் nd). டல்லாஸின் முதல் பாப்டிஸ்ட் சர்ச்சின் ஆயர் டபிள்யூ.ஏ. கிறிஸ்வெல்லுடனான தனது 1973 சந்திப்பை வாரன் மேற்கோள் காட்டி, ஒரு போதகராக மாறுவதற்கான தனது முடிவில் கருவியாக இருந்தார். சான் பிரான்சிஸ்கோவில் உள்ள ஜாக் தார் ஹோட்டலில் கிறிஸ்வெல் பேசுவதைக் கேட்டபின், புகழ்பெற்ற பாப்டிஸ்ட் போதகரைச் சந்திக்க வாரன் பெறும் வரிசையில் நின்றார். வாரனின் கையை அசைத்ததும், கிறிஸ்வெல் இவ்வாறு கூச்சலிட்டார்: “'இளைஞனே, உன்னிடம் கை வைத்து உங்களுக்காக ஜெபிக்க வழிவகுத்ததாக நான் உணர்கிறேன்!” ”என்று பிரார்த்தனை செய்தார், பின்னர்,“' பிதாவே, இந்த இளம் போதகருக்கு உங்கள் இரு மடங்கு பகுதியை கொடுக்குமாறு நான் கேட்டுக்கொள்கிறேன் ஆவி. அவர் போதகர்கள் தேவாலயம் டல்லாஸ் தேவாலயத்தின் இரு மடங்கு அளவுக்கு வளரட்டும். ஆண்டவரே, அவரை பெரிதும் ஆசீர்வதியுங்கள் '”(பெண்ணின் மிஷனரி யூனியன்)

வாரன் ரிவர்சைடில் உள்ள கலிபோர்னியா பாப்டிஸ்ட் பல்கலைக்கழகத்தில் இளங்கலை பட்டத்தையும், டெக்சாஸின் ஃபோர்ட் வொர்த்தில் உள்ள தென்மேற்கு பாப்டிஸ்ட் இறையியல் கருத்தரங்கிலிருந்து தெய்வீக முதுநிலை மற்றும் கலிபோர்னியாவின் பசடேனாவில் உள்ள புல்லர் தியோலஜிகல் செமினரியில் டாக்டர் பட்டம் பெற்றார். அவர் செமினரியில் இருந்தபோது “தேவாலயத்திற்குச் செல்லாத மக்களுக்காக ஒரு தேவாலயத்தைக் கட்டும் பார்வை அவருக்கு இருந்தது. தேவாலயம் ஒரு நாள் 20,000 மக்களைக் கொண்டிருப்பதாகவும், ஒரு 100- ஏக்கர் சொத்தில் இருக்கும் என்றும் கடவுள் தன்னிடம் சொன்னதாக அவர் உணர்ந்தார் ”(Vu 2009). வாரன் தனது தேவாலய வளர்ச்சி மூலோபாயத்தை புல்லர் தியோலஜிகல் செமினரியில் தனது 1993 ஆய்வறிக்கையின் சுருக்கமாக சுருக்கமாகக் கூறினார். ஒரு புதிய தலைமுறைக்கான புதிய தேவாலயங்கள்: பேபி பூமர்களை அடைய சர்ச் நடவு. ஒரு வழக்கு ஆய்வு: சாடில் பேக் பள்ளத்தாக்கு சமூக தேவாலயம். அவர் எழுதினார் “இந்த புதிய தலைமுறை அமெரிக்கர்களை அடைய நாம் புதிய தேவாலயங்களை நிறுவ வேண்டும். பேபி பூம் மனநிலையைப் புரிந்துகொள்ளும் புதிய தேவாலயங்கள் இதற்குத் தேவைப்படும், மேலும் அவற்றின் தேவைகள், சுவைகள் மற்றும் நலன்களைப் பூர்த்தி செய்ய வேண்டுமென்றே வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளன. ”

In 1979, ரிக் மற்றும் கே வாரன் ஆகியோர் கலிபோர்னியாவின் சாடில் பேக் பள்ளத்தாக்குக்குச் சென்றனர், அவர்களுடைய அனைத்து பொருட்களும் யு-ஹால் டிரக்கின் பின்புறத்தில் இருந்தன. "வலிக்கும், மனச்சோர்வடைந்த, குழப்பமானவர்களுக்கு அன்பு, ஏற்றுக்கொள்ளுதல், உதவி, நம்பிக்கை, மன்னிப்பு மற்றும் ஊக்கம் ஆகியவற்றைக் காணக்கூடிய ஒரு இடத்தை உருவாக்க விரும்புவதாக வாரன் கூறினார்" (ரிக் வாரன் என்.டி). சாடில் பேக் சர்ச் ஆனது வாரன்ஸின் குடியிருப்பில் சந்தித்த மற்றொரு குடும்பத்துடன் பைபிள் படிப்பாகத் தொடங்கியது. இந்த பைபிள் ஆய்வுக் குழு இறுதியில் 250 நபர்களாக வளர்ந்தது. 1980 இல் ஈஸ்டர் ஞாயிற்றுக்கிழமை, சாடில் பேக் சமூக தேவாலயம் அதன் முதல் பொது சேவையை நடத்தியது, 205 பங்கேற்பாளர்களுடன். அதே ஆண்டின் பிற்பகுதியில், வாரன் ஒரு வாடகை உயர்நிலைப் பள்ளி உடற்பயிற்சி கூடத்தில் தனது சபைக்கான சேவைகளை வழிநடத்தத் தொடங்கினார். அடுத்த தசாப்தத்தில் அவர் தனது சபைக்கு வீடு கட்ட டஜன் கணக்கான இடங்களைப் பயன்படுத்தினார், ஆடிட்டோரியங்கள் முதல் கூடாரங்கள் வரை திரைப்பட அரங்குகள் வரை (கிளாட்வெல் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்). இருப்பினும், அவர் “தனது மந்தையை ஒன்றாக வைத்திருக்க முயற்சிப்பதில் இருந்து எரிந்தார். பின்னர் அவர் ஒரு ஞாயிற்றுக்கிழமை தனது பிரசங்கத்தின் நடுவில் சரிந்து மன அழுத்தத்தில் விழுந்தார். வாரன் அடுத்த ஆண்டு ஆத்மாவைத் தேடி மக்களுக்கு மீண்டும் உதவாமல் இருப்பதற்கான வழியைத் தேடினார் ”(ஸ்டெப்டோ எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்). இந்த தருணம்தான் வாரன் தனது புகழ்பெற்ற நோக்கத்திற்காக இயங்கும் ஊழியத்தை உருவாக்க உத்வேகம் அளித்தது.

அடுத்த இருபது ஆண்டுகளில் தேவாலயம் தொடர்ந்து வளர்ந்து வந்தது, 10,000 ஆல் 1990 உறுப்பினராக இருந்தது. சாடில் பேக் இறுதியில் உள்ளது கலிஃபோர்னியாவின் லேக் ஃபாரஸ்ட் (வாட்சன் மற்றும் ஸ்காலன் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்) இல் உள்ள ஒரு எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ் இருக்கை வழிபாட்டு மையத்தில் சந்திக்கும் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ் நபர் முக்கிய உறுப்பினர் மற்றும் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ் வாராந்திர வருகையுடன் அமெரிக்காவின் மிக முக்கியமான மெகா தேவாலயங்களில் ஒன்றாக உருவாக்கப்பட்டது. தேவாலயத்தின் பட்டியலில் 10,000 க்கும் மேற்பட்ட மக்கள் உள்ளனர், மேலும் தேவாலயத்தின் வலைத்தளம் ஒவ்வொரு நாளும் பல லட்சம் வெற்றிகளைப் பெறுகிறது.

கோட்பாடுகள் / நம்பிக்கைகள்

ரிக் வாரன் தனது "நோக்கம் சார்ந்த" கருத்துக்கு மிகவும் பிரபலமானவர், அவர் பல்வேறு வழிகளில் உருவாக்கியுள்ளார். ஒவ்வொரு நபரின் வாழ்க்கையிலும் கடவுள் ஐந்து நோக்கங்களை படைத்துள்ளார் என்று அவர் கூறுகிறார். அவை “அவருக்கு இன்பம் தருவது, அவருடைய குடும்பத்தின் ஒரு அங்கமாக இருப்பது, அவரைப் போல ஆக, அவருக்கு சேவை செய்வது, அவரை மற்றவர்களுடன் பகிர்ந்து கொள்வது. இந்த கட்டளைகளுக்குக் கட்டுப்படுவதற்கான பலன், வாரன் வாக்குறுதிகள், மன அழுத்தம், கூர்மையான கவனம், எளிமையான முடிவுகள், அதிக அர்த்தம் மற்றும் நித்தியத்திற்கான சிறந்த தயாரிப்பு ஆகும் ”(ஸ்டெப்டோ எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்). ஒரு தேவாலயத்திற்கான ஐந்து "அடிப்படை நோக்கங்களை" அவர் வரையறுத்துள்ளார்: வழிபாடு, கூட்டுறவு, சீஷத்துவம், ஊழியம் மற்றும் சுவிசேஷம். கூடுதலாக, இன்று தேவாலயங்களை எதிர்கொள்ளும் ஐந்து "குளோபல் கோலியாத்" உள்ளன. இரண்டு உள் பிரச்சினைகள் ஆன்மீக வெறுமை மற்றும் எகோசென்ட்ரிக் தலைமை; மூன்று சமூக பிரச்சினைகள் தீவிர வறுமை, தொற்று நோய் மற்றும் கல்வியறிவின்மை. தேவாலயத்திலும் பெரிய சமூகத்திலும் இந்த மற்றும் பிற பிரச்சினைகளுக்கு தீர்வு காண வாரனின் நோக்கத்தால் இயங்கும் அமைச்சகம் விரும்புகிறது.

வாரன் தனது புத்தகங்களில், ஒவ்வொரு தேவாலயத்திற்கும் ஒரு நோக்கம் இருக்க வேண்டும் என்று வலியுறுத்துகிறார், “வாசகர்கள் தங்கள் தேவாலயங்களை இயக்கும் ஒற்றை நோக்கம் என்ன என்பதைக் கருத்தில் கொள்ள வேண்டும். அது என்னவென்று அவர்களால் சொல்ல முடியாவிட்டால், வேதத்தின் அடிப்படையில் ஒரு திருச்சபை நோக்கத்தை வரையறுக்க அவர் அவர்களை ஊக்குவிக்கிறார் ”(பைஸ்ஸி எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்). சாடில் பேக்கின் நோக்கம் என்னவென்றால், "மக்களை இயேசுவிடம் கொண்டுவருவதும் அவருடைய குடும்பத்தில் உறுப்பினராக இருப்பதும், கிறிஸ்துவைப் போன்ற முதிர்ச்சியை வளர்த்துக் கொள்வதும், கடவுளின் பெயரை மகிமைப்படுத்தும் பொருட்டு, தேவாலயத்திலும் உலக வாழ்க்கையிலும் அவர்கள் செய்த ஊழியத்திற்காக அவர்களை சித்தப்படுத்துவதும்" (ரிக் வாரன் என்.டி) .

ஒரு நோக்கம் சார்ந்த வாழ்க்கையை வாழ்வதில் கவனம் செலுத்துவதில், வாரன் பாவத்தின் பாரம்பரிய எவாஞ்சலிக்கல் கருத்தை விலக்குகிறார், இது பாவத்தை ஆன்மீக முதிர்ச்சியின் குறைபாடு (மைவ் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்) என்று வரையறுக்கிறது. தொடர்ச்சியான ஆன்மீக வளர்ச்சியின் மூலம் ஒருவர் இன்னும் முதிர்ச்சியடைய முடியும். குற்ற உணர்வையும் தோல்வியையும் ஏற்படுத்தும் பாவத்தை விட, வாரன் சோதனையை வலியுறுத்துகிறார். இயேசு உட்பட அனைவரும் சோதனையை எதிர்கொண்டனர், இது பலவீனத்தின் அடையாளம் அல்ல, ஆனால் சிறந்த நடத்தைக்கான வாய்ப்பாகும் என்று வாரண்ட் வலியுறுத்துகிறார் (வாரன் 2009: 2002-202).

சுவிசேஷத்தைப் பிரசங்கிப்பதில் வாரனுக்கும் ஒரு தனித்துவமான அணுகுமுறை உள்ளது. இயேசு மற்றும் பவுலின் ஊழியங்களை மாதிரியாக தேவாலயத்திற்கு புதிய உறுப்பினர்களை ஈர்ப்பதன் முக்கியத்துவத்தை அவர் வலியுறுத்துகிறார்: “வாரன் கருத்துப்படி, இயேசுவின் மற்றும் பவுலின் இந்த ஊழியத்தை பின்பற்றுவதற்கான வழி மக்களின் 'உணரப்பட்ட தேவைகளை' பூர்த்தி செய்வதும் அவர்களை அழைத்து வருவதும் ஆகும். தேவாலயம் ஒரு நல்ல சுவிசேஷ சேவையை வழங்குவதன் மூலம் ஒரு நல்ல செய்தியை மட்டுமே அளிக்கிறது, ஏனென்றால் மக்களுக்கு வாரம் முழுவதும் போதுமான கெட்ட செய்தி வந்துள்ளது ”(பைஸ்ஸி 2004). பெரும்பான்மையான சுவிசேஷ தேவாலயங்களைப் போலவே, சுவிசேஷத்தை முடிந்தவரை பலருடன் பகிர்ந்து கொள்வதில் முக்கியத்துவம் உள்ளது (கிரேட் கமிஷன்), இது தேவாலய உறுப்பினர் வளர்ச்சிக்கான முக்கியத்துவத்தில் பிரதிபலிக்கிறது. வாரன் தனது பிரசங்கங்களை போதகர்களுக்காக அவர் நிறுவிய வலைத்தளத்தின் மூலம் பெயரளவு கட்டணத்தில் கிடைக்கச் செய்கிறார்; வலைத்தளம் ஒவ்வொரு நாளும் பல லட்சம் வெற்றிகளைப் பெறுகிறது (கிளாட்வெல் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்).

சடங்குகள்

சாடில் பேக்கில் உள்ள சர்ச் சேவைகள் சுவிசேஷ கிறிஸ்தவ மற்றும் மெகாசர்ச் கூறுகளை இணைக்கின்றன. சாடில் பேக் தெற்கு பாப்டிஸ்ட் மாநாட்டோடு இணைந்திருப்பதால், தேவாலய சடங்குகள் வழக்கமான சுவிசேஷ நடைமுறைகளுக்கு ஒத்துப்போகின்றன, ஆனால் குறைந்தபட்ச வழிபாட்டையும் பிரதிபலிக்கின்றனதெற்கு பாப்டிஸ்ட் பாரம்பரியத்தின். உண்மையில், “தேவாலயங்களுக்கு எதிராக வாரன் எச்சரிக்கிறார், அவற்றின் கட்டிடங்களில் 'மாய மத அடையாளங்களை மிகைப்படுத்துகிறார்' (பைஸ்ஸி எக்ஸ்.என்.எம்.எக்ஸ்). ஒரு மெகாசர்ச் என்ற வகையில், சாடில் பேக் சேவைகள் மதப்பிரிவு அல்லாத, மெகாசர்ச் வடிவத்தையும் உள்ளடக்குகின்றன. மெகாசச்ச்கள் பொதுவாக ஒவ்வொரு வாரமும் சராசரியாக 2004 பங்கேற்பாளர்களாக இருக்கும் தேவாலயங்களாக வரையறுக்கப்படுகின்றன மற்றும் பல அழகியல், வழிபாட்டு மற்றும் நிர்வாக பண்புகளை பகிர்ந்து கொள்கின்றன (பறவை மற்றும் தும்மா 2,000; தும்மா மற்றும் டேவிஸ் 2011; சாவேஸ் 2007). அவர்கள் “வழிபாட்டு மைய கட்டடக்கலை வடிவமைப்பில் பெரிய மாற்றங்கள், பாரம்பரிய சடங்கு நடைமுறைகள், படிநிலை தேவாலய கட்டமைப்புகள் மற்றும் புதிய சந்தைப்படுத்தல் நுட்பங்களைப் பயன்படுத்துதல் உள்ளிட்ட பல மத கண்டுபிடிப்புகளை இணைத்துள்ளனர்” (வாட்சன் மற்றும் ஸ்காலன் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்). ட்ரூஹார்ட் (2006) சொல்வது போல், “ஸ்பியர்ஸ் இல்லை. சிலுவைகள் இல்லை. அங்கிகள் இல்லை. எழுத்தர் காலர்கள் இல்லை. கடினமான பியூஸ் இல்லை. முழங்கால்கள் இல்லை. விவிலிய கோபில்டிகுக் இல்லை. பிரார்த்தனை இல்லை. நெருப்பு இல்லை, கந்தகம் இல்லை. குழாய் உறுப்புகள் இல்லை. பதினெட்டாம் நூற்றாண்டின் மங்கலான பாடல்கள் இல்லை. கட்டாய தனிமை இல்லை. ஞாயிறு பைனரி இல்லை. சேகரிப்பு தகடுகள் இல்லை. திரைப்படம் மற்றும் பவர்பாயிண்ட் விளக்கக்காட்சிகள் மூலம் இசை, நாடகமாக்கல் மற்றும் காட்சிப்படுத்தல் ஆகியவற்றிற்கு வழங்கப்படும் நேரத்தையும் இடத்தையும் அதிகரிக்கும் அதே வேளையில், பிரசங்கங்களைக் குறைப்பதன் மூலம் பாரம்பரிய தேவாலய சேவை பாணி மாற்றப்படுகிறது. மெகா தேவாலயங்கள் கஃபேக்கள் மற்றும் காபி கடைகள், புத்தகம் மற்றும் வீடியோ கடைகள் மற்றும் குழந்தை பராமரிப்பு சேவைகள் (ட்விட்செல் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ், வாட்சன் மற்றும் ஸ்காலன் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ் ஆகியவற்றில் மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளன) போன்ற பிற அம்சங்களையும் வழங்குகின்றன. தேவையற்ற ஆயர் அதிகாரம் தோன்றுவதைத் தவிர்ப்பதற்காக பெரும்பாலும் பிரசங்கங்கள் அகற்றப்படுகின்றன.

சாடில் பேக்கின் வழிபாட்டு மையம் 3,000 வழிபாட்டாளர்களுக்கு இடமளிக்கிறது மற்றும் இடைநிறுத்தப்பட்ட மர குறுக்கு மற்றும் மகத்தான வீடியோ திரைகளைக் கொண்டுள்ளது. தேவாலயம் தெற்கு பாப்டிஸ்ட் என்றாலும், தேவாலய அடையாளங்கள் அல்லது கட்டிடத்தில் (பைஸ்ஸி எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்) எந்த தொடர்பும் தெரியவில்லை. கிளாட்வெல் (2004) கவனித்தபடி, “சாடில் பேக் ஒரு கல்லூரி வளாகம் போலவும், பிரதான சரணாலயம் பள்ளி உடற்பயிற்சி கூடமாகவும் தெரிகிறது. பார்க்கிங் ஏராளமாக உள்ளது. நாற்காலிகள் வசதியாக இருக்கும். வழிபாட்டு சேவையை ஒளிபரப்பிய எல்லா இடங்களிலும் ஒலிபெருக்கிகள் மற்றும் தொலைக்காட்சித் திரைகள் உள்ளன, எனவே எல்லா கதவுகளும் திறந்திருக்கும், எனவே எவரும் எந்த நேரத்திலும், மிகப்பெரிய கூட்டத்தின் அநாமதேயத்தில் நழுவலாம் அல்லது வெளியேறலாம். ”ஒரு மெகாசர்ச்சாக, சாடில் பேக் ஒரு வழிபாட்டு வரிசையை வழங்குகிறது சேவைகள்: “வார இறுதி நாட்களில் 2005 உறுப்பினர்கள் மற்றும் பங்கேற்பாளர்கள் ஆறு வெவ்வேறு நேரங்களிலும், வளாகத்தைச் சுற்றியுள்ள 20,000 வெவ்வேறு இடங்களிலும் சேவைகளைத் தேர்வு செய்கிறார்கள் - சில நேரடி பேச்சாளர்கள், சில மூடிய-சுற்று தொலைக்காட்சியில் - அமைதியான பாடல்களிலிருந்து பலவிதமான வழிபாடு மற்றும் இசை பாணிகளை வழங்குகின்றன கூரை உயர்த்தும் நற்செய்தி பாடலை வழங்கும் கூடார கூட்டத்திற்கு நெருக்கமான 'பிரிக்கப்படாத' அமைப்பு ”(ஸ்டெப்டோ எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்). எடுத்துக்காட்டாக, வழிபாட்டாளர்கள் கடினமான ராக், நற்செய்தி, பாரம்பரிய பாடல் மற்றும் ஹவாய் இசை பாணிகளைக் கொண்ட சேவைகளில் இருந்து தேர்வு செய்யலாம்; மாற்றாக, நேரடி தொலைக்காட்சி மானிட்டர்களில் (Myev 10) சேவைகளைப் பார்க்கும் விருப்பத்தை டெரஸ் கபே வழங்குகிறது. வழிபாட்டு மையத்திற்கு வெளியே பெற்றோர்கள் மற்றும் திருமண மேம்பாடு முதல் குடும்ப பட்ஜெட் திட்டமிடல் மற்றும் போதைப் பொருள் துஷ்பிரயோகத்திலிருந்து மீட்பது வரையிலான தலைப்புகளில் பலவிதமான சாவடிகள் பங்கேற்பாளர்களுக்கு பட்டறைகளை வழங்குகின்றன. குழந்தைகளுக்கான தனி, வயது தர வசதிகளும் உள்ளன. எடுத்துக்காட்டாக, உயர்நிலைப் பள்ளி மாணவர் வசதி, மாணவர் மண்டலம், அதன் சொந்த வழிபாட்டு மையத்துடன் ஆய்வு மற்றும் பொழுதுபோக்கு இடம், ஒரு கபே மற்றும் ஒரு ஆர்கேட் ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது. குழந்தைகள் மையத்தில் விவிலிய-கருப்பொருள் விளையாட்டு மைதானம் மற்றும் வீடியோ கேம்கள் உள்ளன.

நிறுவனம் / லீடர்ஷிப்

வாரன் தனது இறையியல் கண்டுபிடிப்புகளை விட (கிளாட்வெல் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்; மாரெஸ்கோ எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்) தனது நிறுவனத்தின் ஒரு தயாரிப்பாக மிகவும் புலப்படும், செல்வாக்கு மிக்க கிறிஸ்தவ போதகராக ஆனார். அவரது புத்தகங்களில் அவர் சிறந்த விற்பனையான இரண்டு புத்தகங்களுக்கு மிகவும் பிரபலமானவர், நோக்கம் இயக்கப்படும் தேவாலயம் (1995) மற்றும் நோக்கம் நோக்கம் வாழ்க்கை (2002). இந்த புத்தகங்கள் வாரனின் நோக்கம் சார்ந்த ஊழியம் மற்றும் இருபத்தியோராம் நூற்றாண்டின் அமெரிக்க மத வாழ்க்கையில் மெகாசர்ச்சின் பங்கு ஆகிய இரண்டிலும் பரவலான பொது மற்றும் ஆயர் ஆர்வத்தை உருவாக்கியது. இந்த இரண்டு புத்தகங்களும் சேர்ந்து பல்லாயிரக்கணக்கான பிரதிகள் விற்றுள்ளன. நோக்கம் நோக்கம் வாழ்க்கை 56 மொழிகளில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் புத்தகத்துடன் பத்திரிகைகள், காலெண்டர்கள் மற்றும் நோக்கம் சார்ந்த கருப்பொருள்கள் கொண்ட தூண்டுதல் செய்திகள் உள்ளன. விற்பனை நோக்கம் நோக்கம் வாழ்க்கை நான்கு நபர்களைக் கொன்ற தப்பியோடிய தப்பி ஓடியவர், பிரையன் நிக்கோல்ஸ், ஆஷ்லே ஸ்மித் ராபின்சனை ஏழு மணி நேரம் பிடித்து வைத்திருந்தார், வாரனை எழுதிய “எப்படி உண்மையான ஊழியர்கள் சட்டம்” (கெல்லி எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்) .

மத மற்றும் மதச்சார்பற்ற நிறுவனங்கள் இரண்டும் நோக்கம் சார்ந்த திட்டங்கள் மற்றும் பட்டறைகளை நடத்தியுள்ளன, மேலும் உலகெங்கிலும் உள்ள ஐம்பதாயிரத்துக்கும் மேற்பட்ட தேவாலயங்கள் புத்தகத்தின் கட்டமைப்பை அடிப்படையாகக் கொண்ட “40 Days of Purpose” திட்டங்களை மேற்கொண்டுள்ளன. வாரன் இந்த கருத்தை மற்ற வழிகளிலும் உருவாக்கியுள்ளார். நான்கு முதல் எட்டு வார காலப்பகுதியில் ஒரு குறிப்பிட்ட கருப்பொருளைச் சுற்றியுள்ள பெரும்பாலான தேவாலய நடவடிக்கைகளை (பிரசங்கங்கள், இலக்கியம், சிறிய குழு செயல்பாடு, சேவை திட்டங்கள்) மையமாகக் கொண்ட “ஸ்பீக்கிங் இன் சீரிஸ்” திட்டத்தை அவர் நிறுவியுள்ளார். மற்றொரு தொடர்புடைய திட்டம் “சமூகத்தின் 40 நாட்கள்.” சாடில் பேக் வழிபாட்டாளர்கள் தங்களை சிறிய குழுக்களாக ஒழுங்கமைக்கவும், சமூகத்திற்கு பயனளிக்கும் ஒரு திட்டத்தைத் தேர்ந்தெடுக்கவும், பின்னர் அந்த திட்டத்தை நாற்பது நாள் காலத்திற்கு நடத்தவும் கேட்கப்படுகிறார்கள். சமூக சுத்திகரிப்பு மற்றும் சமூக முகாம்களில் சேவை முதல் உணவு இயக்கிகள் மற்றும் பிரார்த்தனைக் குழுக்கள் வரை திட்டங்கள் உள்ளன.

ஒரு எழுத்தாளராக அவர் வெற்றி பெற்றதை அடுத்து, வாரன் ஒருதலைப்பட்சமாக தனது $ 110,000 வருடாந்திர சம்பளத்தை சாடில் பேக்கிலிருந்து எடுத்துக்கொள்வதை நிறுத்தி, தேவாலயத்திலிருந்து தனது முந்தைய சம்பளக் கொடுப்பனவுகள் அனைத்தையும் திருப்பித் தந்தார். கூடுதலாக, வாரன்ஸ் தங்கள் புத்தக ராயல்டி வருமானத்தில் ஒரு சிறிய சதவீதத்தைத் தவிர மற்ற அனைத்தையும் சாடில் பேக்கிற்கும் அவர்கள் நிறுவிய தொண்டு நிறுவனங்களுக்கும் நன்கொடை அளிக்கின்றனர். தொண்டு முயற்சிகளில் வறுமை, கல்வியறிவின்மை மற்றும் நோயை எதிர்த்துப் போராடுவது, எய்ட்ஸ் (ஸ்டெப்டோ எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்) க்கு ஒரு குறிப்பிட்ட முக்கியத்துவத்தை அளித்துள்ளது.

சாடில் பேக் ஒரு புதுமையான, கார்ப்பரேட் பாணியில் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டுள்ளது, இது வாரனின் நோக்கம் சார்ந்த கருப்பொருளை வலியுறுத்துகிறது. நிறுவனக் கோட்பாடுகள் ஒரு தெளிவான நிறுவன நோக்கத்தை வெளிப்படுத்துவது, வளர்ச்சியைக் காட்டிலும் நிறுவன அதிர்வுக்கு முக்கியத்துவம் கொடுப்பது, மற்றவர்களிடமிருந்து தாராளமாக கடன் வாங்குவதோடு இணைந்து புதுமைப்படுத்துதல், விலையுயர்ந்த உள்கட்டமைப்பைத் தவிர்ப்பது, பங்கேற்பாளர்களுக்கு வேறு எங்கும் காணமுடியாத ஒன்றை வழங்குதல், தேவாலயத்தில் கலந்து கொள்ளாதவர்களைத் தேடுவது (“சாடில் பேக் சாம்ஸ்”) , அர்ப்பணிப்பு மற்றும் நோக்கத்துடன் உறுப்பினர்களை சவால் செய்தல், அதிநவீன தொழில்நுட்பம் மற்றும் முறைகளைப் பயன்படுத்துதல் மற்றும் முக்கியமான விஷயங்களைச் செய்தல் (வாட்சன் மற்றும் ஸ்கேலன், எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்). ஃபோர்ப்ஸ் இதழ் கருத்து தெரிவிக்கையில், “இது ஒரு வணிகமாக இருந்தால், சாடில் பேக் டெல், கூகிள் அல்லது ஸ்டார்பக்ஸ் உடன் ஒப்பிடப்படும்” (கார்ல்கார்ட் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்). இணையத்தில் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்பட்ட முதல் தேவாலயம் சாடில் பேக் ஆகும், மேலும் அதன் உலகளாவிய வலையமைப்பில் பங்கேற்பாளர்களுடன் தொடர்பைப் பேணுவதற்கு கிடைக்கக்கூடிய முழு தொழில்நுட்பத்தையும் (பாட்காஸ்ட்கள் மற்றும் வலை காஸ்ட்கள், யூடியூப் மற்றும் மைஸ்பேஸ்) பயன்படுத்துகிறது. அதன் மாநாடுகள் மற்றும் டிவிடி பயிற்சிகள் மூலம் சாடில் பேக் உலகெங்கிலும் உள்ள பல லட்சம் அமைச்சர்களுக்கு (வாரன் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்) கல்வி கற்பித்தார். இந்த தேவாலயத்தை பல நூறு ஊதியம் பெறும் ஊழியர்கள் மற்றும் பல ஆயிரம் தன்னார்வலர்கள் நிர்வகிக்கின்றனர், அவர்கள் தேவாலயத்தின் எண்ணற்ற அமைச்சகங்கள் மற்றும் கார்ப்பரேட் பாணி அலுவலக கட்டிடத்திலிருந்து செயல்படும் திட்டங்களை மேற்பார்வையிடுகிறார்கள்.

உறுப்பினர்கள் கலந்துகொள்வதை விட அதிகமாக செய்வார்கள் என்று எதிர்பார்க்கப்படுகிறது; தேவாலயத்தின் நோக்கம் சார்ந்த பார்வையில் அவர்கள் தீவிரமாக பங்கேற்பார்கள் என்று எதிர்பார்க்கப்படுகிறது. உண்மையில், சாடில் பேக் உண்மையில் உறுப்பினர்களை நோக்கி நகராத நபர்களிடமிருந்து விலகுகிறது மற்றும் உடன்படிக்கைகளை மேற்கொள்வதன் மூலமும், தாராளமாக வழங்குவதன் மூலமும் உறுப்பினர்களிடமிருந்து அமைச்சர்களாக வளர்வதன் மூலமும் இந்த வளர்ச்சியை நிரூபிக்கிறது ”(பைஸ்ஸி 2004). அமைச்சர்களாக வளர விரும்பும் உறுப்பினர்கள் வாரனின் சர்ச்-டு-சர்ச் பீஸ் திட்டம் போன்ற ஐந்து "உலகளாவிய கோலியாத்:" தொற்றுநோய்கள், கல்வியறிவின்மை, வறுமை, சுய சேவை செய்யும் தலைவர்கள் மற்றும் ஆன்மீக வெறுமை போன்ற அமைச்சகங்களில் பங்கேற்பார்கள் என்று எதிர்பார்க்கப்படுகிறது. இந்த திட்டங்களுக்கான தீர்வு PEACE ஆகும், இது நல்லிணக்கத்தை ஊக்குவித்தல், தலைவர்களை சித்தப்படுத்துதல், ஏழைகளுக்கு உதவுதல், நோய்வாய்ப்பட்டவர்களை கவனித்தல் மற்றும் உலகெங்கிலும் வளரும் நாடுகளில் அடுத்த தலைமுறையினருக்கு கல்வி கற்பித்தல் (கிராம்பி-சோபுக்வே மற்றும் ஹோய்லாண்ட் 2009) ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது. சாடில் பேக்கின் 2,000 சிறிய குழுக்கள் ஒவ்வொன்றும் வளரும் நாட்டில் ஒரு கிராமத்தை தத்தெடுக்கவும், அங்கு மிஷன் பயணங்களை மேற்கொள்ளவும், ஆன்மீக மற்றும் நிதி உதவியுடன் கல்வி மற்றும் மருத்துவ பொருட்களை அதன் குடியிருப்பாளர்களுக்கு அனுப்பவும் வாரன் விரும்புகிறார்.

சாடில் பேக் ஒரு பெரிய தேவாலயம் மற்றும் சர்வதேச வலையமைப்பாக வளர்ந்துள்ளது. தேவாலயம் அதன் சர்ச் ரோலில் 70,000 தனிநபர்கள் மற்றும் சராசரியாக ஞாயிற்றுக்கிழமை கலந்துகொள்ளும் 20,000 நபர்கள் மீது உரிமை கோருகிறது. சாடில் பேக் வளாகத்திற்கு அப்பால், தேவாலயம் வாரந்தோறும் சந்திக்கும் பல ஆயிரம் "வீட்டுக் குழுக்களின்" மையமாகும். நூற்றுக்கணக்கான பிற தேவாலயங்களின் வளர்ச்சிக்கும் சாடில் பேக் ஆதரவளித்துள்ளது.

பிரச்சனைகளில் / சவால்களும்

பொதுவாக மெகா தேவாலயங்கள் எவாஞ்சலிக்கல் சமூகத்திற்குள் கணிசமான விமர்சனங்களைப் பெற்றுள்ளன. மிக முக்கியமான மெகா தேவாலயங்களில் ஒன்றாக, பாரம்பரிய எவாஞ்சலிக்கல் கோட்பாடு மற்றும் நடைமுறையை பின்பற்றத் தவறியதற்காக சாடில் பேக் பெரும்பாலும் ஆராயப்பட்டு விமர்சிக்கப்படுகிறார். எடுத்துக்காட்டாக, கலிபோர்னியாவின் லாஸ் ஓசோஸில் உள்ள அடிப்படை பைபிள் தேவாலயத்தின் மந்திரி டென்னிஸ் கோஸ்டெல்லா, நோக்கம் சார்ந்த ஊழியத்தை வெறுமனே “சந்தைப்படுத்தல் உத்தி” (ஸ்டெப்டோ எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்; கோஸ்டெல்லா எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்) என்று நிராகரிக்கிறார். இந்த மார்க்கெட்டிங் உத்தி மதத்தை நுகர்வோர் தேர்வுகள் மற்றும் தனிப்பட்ட தேவைகளுக்கு குறைப்பதாக விமர்சிக்கப்பட்டுள்ளது, அதே நேரத்தில் கிறிஸ்தவர்களின் சொற்களஞ்சியமான விஷயங்களை (வாட்சன் மற்றும் ஸ்காலன் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்) தீர்மானிக்கிறது. விமர்சகர்களின் கண்ணோட்டத்தில், வாரன் உண்மையான கிறிஸ்தவ பாதையின் அடிப்படை தார்மீக மற்றும் மத உறுதிப்பாட்டை நீக்குகிறார். எளிமையாகச் சொல்வதானால், ஒரு தேவாலயம் ஒரு வணிக வளாகம் அல்ல, அதில் நுகர்வோர் மதப் பொருட்களைத் தேர்வு செய்கிறார்கள். பென்னட் (என்.டி) இதை "ஒரு போலி நற்செய்தியைப் பிரசங்கிப்பதும், மனிதனை மகிமைப்படுத்துவதும்" என்று கூறுகிறார். மத பங்களிப்பை விரிவுபடுத்த முற்படும் மெய்நிகர் சேவைகள் போன்ற மேம்பட்ட தொழில்நுட்பத்தைப் பயன்படுத்துவது உண்மையில் வழிபாட்டாளருக்கும் இடையிலான தொடர்பையும் பலவீனப்படுத்தக்கூடும் என்று வாதிடப்படுகிறது. தேவாலயம் (வாட்சன் மற்றும் ஸ்காலன் 2004). சமூகப் பிரச்சினைகளில் மிகவும் பழமைவாத பாதையை பின்பற்றாததற்காக வாரன் தண்டிக்கப்படுகிறார். அவர் கலிஃபோர்னியா முன்மொழிவு 1998 ஐ ஒரு ஆணுக்கும் பெண்ணுக்கும் இடையேயான திருமணத்தை வரையறுப்பதை ஆதரித்தார், ஆனால் புவி வெப்பமடைதல், வறுமை மற்றும் எய்ட்ஸ் ஆகியவற்றை எதிர்த்துப் போராடுவதற்கும் அவர் முன்வந்தார்; முஸ்லிம்களை சென்றடைதல்; மற்றும் சித்திரவதைகளை எதிர்ப்பது. வாரனின் அணுகுமுறை குறித்த இந்த மோதல் உள்ளூர் தேவாலய மட்டத்திற்கு வந்துவிட்டது. மெகாசர்ச் கண்டுபிடிப்புகளைச் செயல்படுத்தும் முயற்சிகளை சர்ச் சபைகளின் பாரம்பரியவாத உறுப்பினர்கள் எதிர்த்ததால் தனிப்பட்ட தேவாலயங்கள் பிளவுபட்டுள்ளன (சாட்டலின் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்; “வோல் ஸ்ட்ரீட் ஜர்னல் கட்டுரை” எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்).

தன்னுடைய பங்கிற்கு, வாரன் தான் கைவிடவில்லை என்று வலியுறுத்துகிறார், ஆனால் வெறுமனே கிறிஸ்தவக் கொள்கைகளை மறுபரிசீலனை செய்கிறார். அவர் கூறுகிறார், "நான் உண்மையை 21 ஆம் நூற்றாண்டின் மொழியில் மொழிபெயர்க்கிறேன், வெளிப்படையாக நிறைய பேர் கேட்கிறார்கள்." அவர் தனது வழிமுறைகளை "சுவிசேஷ உத்திகள், இறையியல் சமரசங்கள் அல்ல" என்று பாதுகாக்கிறார், கிறிஸ்துவிடம் தடையின்றி இருப்பவர்கள் அவர்கள் இருக்கும் இடத்தை அடைய வேண்டும், ஆனால் அவற்றை அங்கேயே விட்டுவிடக்கூடாது (வாரன் 1995 அ: 199). தேசம் ஒரு ஆன்மீக விழிப்புணர்வின் விளிம்பில் இருப்பதாக வாரன் உறுதியாக நம்புகிறார், ஏனெனில் மக்கள் விரைவான வேலைகளில் இருந்து பெறாத மற்றும் தங்க அட்டைகளுடன் வாங்க முடியாது. "கலாச்சாரம் கேட்கிறது, 'என் இதயத்தில் இந்த துளை எவ்வாறு நிரப்புவது?'" என்று அவர் கூறுகிறார். "கடவுள் தான் பதில் என்று நான் நினைக்கிறேன்" (ஸ்டெப்டோ 2004). வாரனின் கண்ணோட்டத்தில், அவருடைய அணுகுமுறையில் சில சமரசங்கள் இருந்தாலும், மக்களை கிறிஸ்துவிடம் கொண்டுவருவதில் கிடைத்த வெற்றிகளால் அவை ஈடுசெய்யப்படுகின்றன. அவர் தனது முறையின் விமர்சனங்களை மதிப்பிட்டுள்ளபடி, "யாரோ அதை எதிர்க்காமல் ஒரு சீர்திருத்தத்தை நீங்கள் கொண்டிருக்க முடியாது" என்று வாரன் அசோசியேட்டட் பிரஸ்ஸிடம் கூறினார். "நான் ஒரு வித்தியாசத்தை உருவாக்கவில்லை என்றால், யாரும் கவனம் செலுத்த மாட்டார்கள்" (மட்டா 2008). ஆகவே, உறுப்பினர் வளர்ச்சி என்பது சுவிசேஷ செய்தியின் உண்மை மற்றும் அந்த செய்தியை பரப்பும் முறை ஆகிய இரண்டிற்கும் தெளிவான நிரூபணமாகும். சர்ச் உறுப்பினர் வளர்ச்சி குறைந்து வருவதால், வாரன் மற்றும் பிற மெகாசர்ச் தலைவர்கள் செய்யும் வெற்றி வாதம் பாதிக்கப்படக்கூடியது என்பதும் உண்மைதான் (கிராஸ்மேன் 2008).

வாரன் எவாஞ்சலிக்கல் சமூகத்திற்குள் கணிசமான விமர்சனங்களைப் பெற்றிருந்தாலும், அது அவருடைய செல்வாக்கைக் குறைக்கவில்லை. தி

உந்துதல் வாழ்க்கை நோக்கம் புனைகதை புத்தகங்களிடையே விற்கப்படும் பிரதிகளில் எல்லா நேரத்திலும் மிக உயர்ந்த இடத்தில் உள்ளது மற்றும் இது 56 மொழிகளில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. அவரது நோக்கம் சார்ந்த திட்டங்கள் உலகெங்கிலும் உள்ள 50,000 தேவாலயங்களால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டுள்ளன, மேலும் தத்துவம் மற்றும் அதனுடன் இணைந்த நடைமுறைகளை உருவாக்கியவை பெரும்பாலும் உறுப்பினர் வளர்ச்சியின் உயர் விகிதங்களை பதிவு செய்துள்ளன. அவரது செல்வாக்கு மதக் கோளத்தை மீறிவிட்டது. 2004 தேர்தலைத் தொடர்ந்து 2004 ஜனாதிபதி பதவியேற்பு மற்றும் 2008 தேர்தலைத் தொடர்ந்து ஜனாதிபதி பதவியேற்பு நிகழ்வின் போது வாரன் இந்த அழைப்பை வழங்கினார். அவர் 25 இன் மிகவும் செல்வாக்கு மிக்க சுவிசேஷகர்களில் ஒருவராக (ஸ்டெப்டோ 2005) பெயரிடப்பட்டார்.

சான்றாதாரங்கள்

பைஸ்ஸி, ஜேசன். 2004. "சர்ச் எதற்காக?" கிறிஸ்தவ நூற்றாண்டு. 9 மார்ச் 2004, பக். 28-32.

பென்னட், ரிச்சர்ட். nd "நோக்கம் உந்துதல் வாழ்க்கையில் மனிதனின் பட்டமளிப்பு." நித்திய வாழ்க்கை அமைச்சுகள். அணுகப்பட்டது http://www.eternallifeministries.org/rb_tpdl1.pdf.

பறவை, வாரன் மற்றும் ஸ்காட் தும்மா. 2011. மெகா தேவாலயங்களின் புதிய தசாப்தம்: அமெரிக்காவில் உள்ள பெரிய வருகை தேவாலயங்களின் 2011 சுயவிவரம். அணுகப்பட்டது http://hirr.hartsem.edu/megachurch/megachurch-2011-summary-report.htm ஏப்ரல் மாதம் 29, 2011.

சாவேஸ், மார்க். 2006. "அனைத்து உயிரினங்களும் பெரிய மற்றும் சிறிய: சூழலில் மெகா தேவாலயங்கள்." மத ஆராய்ச்சியின் விமர்சனம் 47 (2006): 329-46.

கோஸ்டெல்லா, டென்னிஸ். 1998. "ரிக் வாரனின்" பகுப்பாய்வு உந்துதல் சர்ச் வளர்ச்சி மூலோபாயத்தின் ஒரு பகுப்பாய்வு. " அறக்கட்டளை இதழ் (மார்ச்-ஏப்ரல்). அணுகப்பட்டது http://www.a-voice.org/discern/saddle.htm மார்ச் மாதம் 9, 2011 இல்.

கிளாட்வெல், மால்காம். 2005. "செல்லுலார் சர்ச்." நியூ யார்க்கர். 12 செப்டம்பர் 2005. அணுகப்பட்டது http://www.gladwell.com/2005/2005_09_12_a_warren.html on March 25, 2012.

கிராம்பி-சோபுக்வே, ஷரோன் மற்றும் டிம் ஹோய்லாண்ட். 2009. "சர்வதேச வளர்ச்சியில் மெகா-சர்ச் முயற்சிகளின் எழுச்சி: ஒரு சுருக்கமான பகுப்பாய்வு மற்றும் மேலதிக ஆராய்ச்சிக்கான பகுதிகள்." மாற்றம்: ஹோலிஸ்டிக் மிஷன் ஆய்வுகளின் சர்வதேச பத்திரிகை. 2009 26: 104. அணுகப்பட்டது http://trn.sagepub.com/content/26/2/104 பிப்ரவரி மாதம் 9, 2011.

கிராஸ்மேன் கேத்தி லின். 2008. "அவர்களின் எண்கள் ஸ்டாலாக, மெகா தேவாலயங்கள் 'சீக்கர்களை' நாடுகின்றன." அமெரிக்கா இன்று 8 செப்டம்பர் 2008. அணுகப்பட்டது http://www.usatoday.com/news/religion/2008-09-08-megachurches-numbers_N.htm ஏப்ரல் 25 2012 இல்.

கார்ல்கார்ட், பணக்காரர். 2004. "நோக்கம் இயக்கப்படுகிறது." ஃபோர்ப்ஸ் 16 பிப்ரவரி 2004. அணுகப்பட்டது

http://www.forbes.com/forbes/2004/0216/039.html on March 25, 2012.

கெல்லி, ரெய்னா. 2010. "ஆஷ்லே ஸ்மித் ராபின்சன்." நியூஸ் வீக் 20 / 10. அணுகப்பட்டது http://2010.newsweek.com/top-10/happiest-endings/ashely-smith-robinson.html மார்ச் மாதம் 9, 2011 இல்.

மட்டா, ஹெக்டர். 2008. "ரிக் வாரனின் விமர்சகர்கள் பிற சுவிசேஷகர்களைச் சேர்த்துக் கொள்ளுங்கள்: பலரும் அவர் கன்சர்வேடிவ் இல்லை என்று நினைக்கிறார்கள், ஓரினச் சேர்க்கையாளர்கள் அவரை முன்விரோதம் என்று அழைத்தாலும் கூட." அசோசியேட்டட் பிரஸ் 22 டிசம்பர் 2008. அணுகப்பட்டது http://www.msnbc.msn.com/id/28354114/ns/us_news-faith/t/rick-warrens-critics-include-other-evangelicals/#.T6BmPNnhd5J மே மாதம் 9 ம் தேதி.

மியேவ், அலெக்ஸாண்ட்ரா ரீஸ். 2009. ஒரு புதிய நோக்கம்: ரிக் வாரன், மெகாசர்ச் இயக்கம் மற்றும் இருபத்தியோராம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பகால அமெரிக்க சுவிசேஷ சொற்பொழிவு. பிஎச்.டி டிஸெர்டேஷன், ஆக்ஸ்போர்டு, ஓஹியோ: மியாமி பல்கலைக்கழகம்.

"ரிக் வாரன்." அணுகப்பட்டது www.rickwarren.com, பிப்ரவரி 28, 2012 இல்.

சாடலின், சுசான். 2006. "வெனரேஷன் இடைவெளி." வோல் ஸ்ட்ரீட் ஜேர்னல் 5 செப்டம்பர் 2006. அணுகப்பட்டது http://sataline.com/veneration-gap on April 28, 2012.

ஷெல்லர், ஜெஃப்ரி. 2009. நோக்கம் தீர்க்கதரிசி: ரிக் வாரனின் வாழ்க்கை. நியூயார்க்: இரட்டை நாள்.

ஸ்டெப்டோ, சோன்ஜா. 2005. "25 மிகவும் செல்வாக்கு மிக்க சுவிசேஷகர்கள்" நேரம் 7 பிப்ரவரி 2005. அணுகப்பட்டது http://www.time.com/time/specials/packages/article/0,28804,1972656_1972712_1973828,00.html மே மாதம் 9 ம் தேதி.

ஸ்டெப்டோ, சோன்ஜா. 2004. "நோக்கத்துடன் மனிதன்." நேரம். 21 மார்ச் 2004. அணுகப்பட்டது http://www.time.com/time/nation/article/0,8599,603246,00.html பிப்ரவரி மாதம் 9, 2011.

தும்மா, ஸ்காட் மற்றும் டேவிட் டிராவிஸ். 2007. அப்பால் மெகாசர்ச் கட்டுக்கதைகள்: அமெரிக்காவின் மிகப்பெரிய தேவாலயங்களிலிருந்து நாம் என்ன கற்றுக்கொள்ளலாம் . சான் பிரான்சிஸ்கோ, சி.ஏ: ஜோஸ்ஸி-பாஸ்.

ட்ரூஹார்ட், சார்லஸ். 1996. "அடுத்த தேவாலயம்." அட்லாண்டிக் மாதாந்திரம் 278 (ஆகஸ்ட்): 37-58.

வு, மைக்கேல். 2009. "ரிக் வாரன் சுயசரிதை ராக்கி திருமணம், மனச்சோர்வை வெளிப்படுத்துகிறது." கிறிஸ்டியன் போஸ்ட் 3 டிசம்பர் 2009. அணுகப்பட்டது http://www.christianpost.com/news/rick-warren-biography-uncovers-rocky-marriage-depression-42115/ மார்ச் மாதம் 9, 2011 இல்.

"வோல் ஸ்ட்ரீட் ஜர்னல் கட்டுரை நோக்கம் சார்ந்த உந்துதல்கள் கதையின் ஒரு பகுதியைக் கூறுகிறது." 2006. கலங்கரை விளக்கம் தடங்கள் ஆராய்ச்சி திட்டம் 5 செப்டம்பர் 2006. அணுகப்பட்டது http://www.lighthousetrailsresearch.com/wsjarticle.htm ஏப்ரல் மாதம் 29, 2011.

வாரன், ரிச்சர்ட். 1993. ஒரு புதிய தலைமுறைக்கான புதிய தேவாலயங்கள்: பேபி பூமர்களை அடைய சர்ச் நடவு. ஒரு வழக்கு ஆய்வு: சாடில் பேக் பள்ளத்தாக்கு சமூக தேவாலயம். பசடேனா: புல்லர் இறையியல் கருத்தரங்கு.

வாரன், ரிக். 2007. "பாரிஷனர்களின் சக்தி." ஃபோர்ப்ஸ் இதழ் 5 மே 2007. அணுகப்பட்டது http://www.forbes.com/free_forbes/2007/0507/210.html.

வாரன், ரிக். 2002. நோக்கம் உந்துதல் வாழ்க்கை: பூமியில் நான் எதற்காக இருக்கிறேன்?. கிராண்ட் ராபிட்ஸ், எம்ஐ: சோண்டெர்வன்.

வாரன், ரிக். 1995. நோக்கம் உந்துதல் தேவாலயம்: உங்கள் செய்தி மற்றும் பணியை சமரசம் செய்யாமல் வளர்ச்சி. கிராண்ட் ராபிட்ஸ், எம்ஐ: சோண்டெர்வன் ..

வாட்சன், ஜே.பி., ஜூனியர் மற்றும் வால்ட் ஸ்காலன், ஜூனியர் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ். "இயேசுவை மேம்படுத்துதல்: மெகாச் தேவாலயங்கள், சர்ச் வளர்ச்சி இயக்கம் மற்றும் நுகர்வோர் கலாச்சாரத்தில் பட மேலாண்மை." ஸ்டீபன் எஃப். ஆஸ்டின் மாநில பல்கலைக்கழகம். ASSR-SW இன் ஆண்டு 2011 செயல்முறைகள் 11.

வுமன்ஸ் மிஷனரி யூனியன் அணுகப்பட்டது http://web.archive.org/web/20071214010511/http://www.wmu.com/rickwarren/ பிப்ரவரி மாதம் 9, 2011.

ஆசிரியர்கள்:
டேவிட் ஜி. ப்ரோம்லி
ஸ்டீபனி எடெல்மேன்

இடுகை தேதி:
2 மே 2012