மீட்டெடுக்கப்பட்ட கிறிஸ்தவ தேவாலயம்

கடவுளின் மீட்கப்பட்ட கிறிஸ்டியன் சர்ச் (ஆர்.சி.சி.ஜி)


கடவுளின் காலத்தின் மீட்கப்பட்ட கிறிஸ்தவ தேவாலயம்

1909 (ஜூலை 5): ஒகுன்ரிபிடோ ஒகுண்டோலி அகிண்டோலி நைஜீரியாவின் ஒன்டோ மாநிலம், ஓடோஜோமு, ஓடோ-அலஃபியா தெருவில் 12 வது இடத்தில் பிறந்தார்.

1927: மேற்கத்திய கல்வியைப் பெறுவதற்காக அகிண்டோலி சர்ச் மிஷன் சொசைட்டி (ஆங்கிலிகன் கம்யூனியன்) பள்ளியில் சேர்ந்தார். அதே ஆண்டில் அவர் முழுக்காட்டுதல் பெற்றார் மற்றும் அவரது பெயரை ஜோசியா ஓலுஃபெமி அகிந்தயோமி என்று மாற்றினார்.

1931: புதிதாக நிறுவப்பட்ட செருபிம் மற்றும் செராபிம் சொசைட்டியில் (சி & எஸ்) சேர அகிண்டோலி சர்ச் மிஷன் சொசைட்டியை விட்டு வெளியேறினார்.

1941 (ஜூலை 25): அக்கிண்டோலி ஒன்டோ நகரத்தை விட்டு ஒரு நீண்ட மலையேற்றத்தில் அறுபது கிலோமீட்டர் தொலைவில் உள்ள ஐலே-இஃபெ என்ற ஊருக்குச் சென்று “உலகின் மையத்தின்” யோருப்பா அண்டவியலில் கருதப்படுகிறார். Ile-Ife இல் C&S இன் தீர்க்கதரிசியாகுங்கள்.

1941: ஜோசியா ஓ. அகிந்தயோமி எஸ்தர் எக்பைடரை மணந்தார்; அவர்கள் லாகோஸுக்கு ஐலே-இஃப்பை விட்டு வெளியேறினர்.

1948: அகிண்டோலி “எக்பா ஓகோ ஒலுவா:” சொசைட்டி ஃபார் தி க்ளோரி ஆஃப் காட் (பிரார்த்தனை பெல்லோஷிப்) ஐ நிறுவினார், இது எதிர்கால ஆர்.சி.சி.ஜி கட்டப்பட வேண்டிய கருவாக மாறியது.

1952: அகிண்டோலி சி & எஸ் நிறுவனத்திடமிருந்து முற்றிலும் கீழ்ப்படியாமைக்காகவும், தேவாலயத் தலைவராக சுயாதீனமான லட்சியங்களை பராமரிப்பதற்காகவும் வெளியேற்றப்பட்டார்.

1952: எக்பே ஓகோ ஒலுவா "கடவுளின் மகிமைக்கான தேவாலயம்" ஆனார், பின்னர் இது மீட்கப்பட்ட தேவாலயமாக (இஜோ இராபாடா) மாற்றப்பட்டது.

1954: மீட்கப்பட்ட தேவாலயம் தென்னாப்பிரிக்காவின் அப்போஸ்தலிக் நம்பிக்கை மிஷனுடன் (AFM) இணைக்கப்பட்டு அதன் பெயரை மீட்கப்பட்ட அப்போஸ்தலிக் மிஷன் என்று மாற்றியது.

1956: ஆர்.ஏ.சி அதன் பெயரை தென்னாப்பிரிக்காவின் அப்போஸ்தலிக் ஃபெய்த் மிஷன் (நைஜீரிய கிளை) என்று மாற்றியது. அதே ஆண்டில், பெயர் மீண்டும் மேற்கு ஆபிரிக்காவின் அப்போஸ்தலிக் நம்பிக்கை மிஷன் என்று மாற்றப்பட்டது.

1960: தென்னாப்பிரிக்க அரசாங்கத்தின் நிறவெறி கொள்கையால் தென்னாப்பிரிக்காவின் ஏ.எஃப்.எம் உடனான இணைப்பு முடிவுக்கு வந்தது. அதே ஆண்டில், அது அதன் பெயரை தி மீட்கப்பட்ட கிறிஸ்தவ தேவாலயம் என்று மாற்றியது.

1975 (ஜூன் 28): அகிந்தயோமி முதன்முதலில் நைஜீரியாவுக்கு வெளியே பயணம் செய்தார்; அவர் அமெரிக்காவின் ஓக்லஹோமாவின் துல்சாவுக்கு விஜயம் செய்தார்

1980 (நவம்பர் 2): நைஜீரியாவின் லாகோஸில் ஜோசியா ஓ. அகிந்தயோமி இறந்தார்.

1980 (டிசம்பர் 6): லாகோஸில் உள்ள அதான் பொது கல்லறையில் அகிந்தயோமி அடக்கம் செய்யப்பட்டார்.

1981 (ஜனவரி 20): டாக்டர் ஏனோக் அடேஜரே அடெபாய் (பி. மார்ச் 2, 1942; ஆர்.சி.சி.ஜி 1973 இல் சேர்ந்தார்), நீடித்த அதிகாரப் போராட்டத்திற்குப் பிறகு ஆர்.சி.சி.ஜியின் தலைவரானார்.

2001 (ஜனவரி 10): ஜோசியா அகிண்டயோமியின் விதவையான எஸ்தர் அகிந்தயோமி லாகோஸில் இறந்தார்.

FOUNDER / GROUP வரலாறு

மீட்கப்பட்ட கிறிஸ்தவ தேவாலயம் (ஆர்.சி.சி.ஜி) 1952 ஆம் ஆண்டில் லாகோஸின் சதுப்பு நிலப்பகுதி எபூட்-மெட்டாவில் செருபீம் மற்றும் செராபிம் சர்ச் இயக்கத்தின் (சி & எஸ்) புனித ஆணைக்கு ஒரு "அப்போஸ்தலன்" மற்றும் பாபட் ரெவரண்ட் ஜோசியா ஒலூபெமி அகிண்டயோமி என்பவரால் நிறுவப்பட்டது. . அகிந்தயோமி 1909 ஆம் ஆண்டில் ஒன்டோ நகரில் (லாகோஸிலிருந்து சுமார் 250 கிலோமீட்டர் தொலைவில்) வழிபாட்டாளர்களின் குடும்பத்தில் பிறந்தார் Ogun , யோருப்பா Orisa இரும்பு மற்றும் போர். பிறக்கும்போதே அவருக்கு வழங்கப்பட்ட பெயர்கள் ஓகுன்ரிபிடோ (ஓகுனுக்கு வசிக்க ஒரு இடம் உள்ளது) ஓகுண்டோலி அகிண்டோலி; அவர் ஒரு புகழ்பெற்றவராக வளர்ந்தார் babalawo (இரகசியங்கள் / மர்மம் அல்லது தெய்வீகத்தின் தந்தை) மற்றும் onisegun , பாரம்பரிய மருத்துவ மனிதன், அதே போல் ஒரு விவசாயி. 1925 பற்றி, அவர் நைஜீரியாவில் உள்ள ஆங்கிலிகன் தேவாலயத்தின் முன்னோடியான சர்ச் மிஷன் சொசைட்டி (சிஎம்எஸ்) க்கு மாற்றினார், மேற்கத்திய வகை கல்விக்கான தனது தேடலில். அவர் முழுக்காட்டுதல் பெற்றார், ஜோசியா ஓலுஃபெமி அகிந்தயோமி என்ற பெயர்களை எடுத்தார். முறையாக ஒரு கிறிஸ்தவராக இருந்தபோதிலும், அவர் யோருப்பா தெய்வங்கள் மற்றும் நடைமுறைகள் குறித்த நம்பிக்கையைத் தக்க வைத்துக் கொண்டார்: “இந்த நேரத்தில் அவரது சிஎம்எஸ் உறுப்பினர் இருந்தபோதிலும், ஜோசியா ஒரு மூலிகை மருத்துவராகவும் இருந்தார் ( Babalawo ) ”(ஒலலெரு 2007: 33, அசலில் வலியுறுத்தல்). இந்த உண்மை அவரது எதிர்கால ஆன்மீக தேடலின் பாதையை கணிசமாக வடிவமைத்தது.

ஜோசியா அகிண்டயோமி சுமார் ஐந்து ஆண்டுகள் ஆங்கிலிகன் தேவாலயத்தில் கழித்தார், அங்கு அவர் விரைவில் மேற்கத்திய கல்வியறிவுக்கான தேடலை கைவிட்டார், தேவாலயத்தின் ஒரு தீர்க்கதரிசியை அவர் சந்தித்ததன் விளைவாக 1931 ஆம் ஆண்டில் சி & எஸ் நிறுவனத்தில் சேர முன், அவர் பின்னர் அவரது ஆன்மீக வழிகாட்டியாக ஆனார். ஒரு புகழ்பெற்றவராக onisegun , அகிந்தயோமி இந்த வயதான சி & எஸ் தீர்க்கதரிசி மீது தனது தொழிலில் தலையிட்டதற்காக ஒரு ஹெக்ஸ் கொடுத்தார். அவர் மீது வைத்த சாபத்தின் விளைவாக தீர்க்கதரிசி ஒரு (மாய) விஷ பாம்பால் கடிக்கப்படுவார் என்று அவர் எதிர்பார்த்திருந்தார். பல நாட்கள் மற்றும் வாரங்கள் கடந்துவிட்டன, எதிர்பார்த்த பேரழிவு எதுவும் தீர்க்கதரிசியுக்கு ஏற்படவில்லை. அகிந்தயோமி தனது ஆன்மீக சக்தியின் ஆதாரத்தை விசாரிக்க அவளை எதிர்கொண்டார். தன்னைச் சூழ்ந்திருந்த ஜெபத்தின் சக்தி காரணமாக அந்த பெண்மணி தீமையிலிருந்து பாதுகாப்பதாக அவருக்கு உறுதியளித்தார். இந்த சந்திப்பு CMS இலிருந்து C&S க்கு அவர் மீண்டும் இணைக்கத் தூண்டியது. ஆழ்ந்த ஆன்மீக ஈடுபாட்டின் மூலம் அதிகாரத்தைப் பெறுவதற்கும் வெளிப்படுத்துவதற்கும் உள்ள தேடலானது, ஜோசியா சி & எஸ் நிறுவனத்திற்கு மாறுவதற்கு வெளிப்படையாகக் காரணம் என்று கூறப்பட்டாலும், மறைந்த அல்லது தொலைதூரக் காரணம் ஆங்கிலிகனின் மலட்டு, சலிப்பான, ஆன்மீகம் மற்றும் வழிபாட்டு முறைகளில் அவர் கொண்டிருந்த அதிருப்தியாக இருக்கலாம். சர்ச்.

அவர் முன்னர் கொல்ல விரும்பிய வயதான தீர்க்கதரிசியின் கீழ், சி & எஸ் இன் ஆன்மீகம் மற்றும் கோட்பாடுகளைப் பற்றிய புரிதலில் அகிந்தயோமி வேகமாக வளர்ந்தார். 1941 ஆம் ஆண்டில், தீர்க்கதரிசி-வழிகாட்டியின் கீழ் பயிற்சி பெற்ற பிறகு, அகிந்தயோமி ஓன்டோ நகரில் உள்ள தனது குடும்ப வீட்டை ஐலே-இஃபேவுக்கு விட்டுச் சென்றார், அங்கு அவர் முறையாக ஒரு பெரிபாட்டெடிக் தீர்க்கதரிசியாக சேர்க்கப்பட்டார். யோருப்பா அண்டவியலில் ஐலே-இஃப் ஒரு முக்கியமான நகரம்; இது உலகின் மையமாக அதன் ஆன்மீக முக்கியத்துவத்திற்கு புகழ் பெற்றது. பின்னர், அவர் சி & எஸ் இன் உள்ளூர் சபையின் உறுப்பினராக இருந்த எஸ்தர் எக்பைடர் (இறப்பு: ஜனவரி 10, 2001) என்ற இளம் பெண்ணை மணந்தார். அவரது திருமணத்திற்குப் பிறகு மற்றும் உத்தியோகபூர்வ பதவிக்கு அவர் உயர்த்தப்பட்டார் woli சி & எஸ் இல் (தீர்க்கதரிசி), அவர் தனது ஆன்மீக இடம்பெயர்வைத் தொடர்ந்தார், இந்த முறை லாகோஸுக்கு. தன்னுடைய முழுநேர தீர்க்கதரிசன ஊழியத்திற்காக இந்த நகரத்திற்கு இடம் பெயர கடவுள் அறிவுறுத்தியதாக அவர் கூறினார். லாகோஸில், சி & எஸ் இன் மவுண்ட் சீயோன் கிளையில் அவர் தங்கியிருந்தார், அதே பாரிஷ் சி & எஸ் நிறுவனத்தின் இணை நிறுவனர்களில் ஒருவரான மோசஸ் ஓரிமோலேட் துனோலேஸ் 19 அக்டோபர் 1933 அன்று இறப்பதற்கு முன்பு ஒரு சபைக்கு தலைமை தாங்கினார் (ஓமோயஜோவோ 1982: 38; உக்கா 2003: 51). துனோலேஸின் வாரிசான ஆபிரகாம் வில்லியம் ஒனனுகா, விரைவில் ஒரு தீர்க்கதரிசி மற்றும் குணப்படுத்துபவர் என்ற புகழையும் புகழையும் அடைந்த அகிந்தயோமியை வரவேற்று ஊக்குவித்தார். அவரது புகழ் விரைவில் ஒரு சிறிய பின்தொடர்பவர்களை ஈர்த்தது, அவர் ஒரு பைபிள் ஆய்வுக் குழுவாக ஏற்பாடு செய்தார் எக்பே ஓகோ ஒலுவா , கடவுளின் பெல்லோஷிப்பின் மகிமை (ஜிஜிஎஃப்). இந்த குழுவின் உறுப்பினர்களில் பெரும்பாலோர் (முன்னாள்) வாடிக்கையாளர்களாக இருந்தனர், அவர்கள் தீர்க்கதரிசியின் குணப்படுத்தும் ஜெபங்களால் பயனடைந்தனர். சி & எஸ் தேவாலய வளாகத்திலிருந்து ஜிஜிஎஃப் நடவடிக்கைகளை அகிந்தயோமி விரைவில் தனது தனியார் குடியிருப்பில் மாற்றினார், சி & எஸ் நிறுவனத்திலிருந்து விலகுவதற்கான ஒரு நோக்கத்தை அவர் கொண்டிருந்தார் என்ற சந்தேகத்தைத் தூண்டியது. சி & எஸ் இன் மேற்பார்வை அதிகாரத்தின் கீழ் ஜி.ஜி.எஃப் கொண்டுவருவதற்கான முயற்சிகள் தோல்வியடைந்தபோது, ​​சி & எஸ் அமைப்பின் திருச்சபை அதிகாரத்திற்கு முழுமையான கீழ்ப்படியாமைக்காக அவர் 1952 ஆம் ஆண்டில், ஜி.ஜி.எஃப் உறுப்பினர்கள் அனைவரையும் முறையாக வெளியேற்றினார்.

மீட்கப்பட்ட கிறிஸ்தவ தேவாலயத்தை ஸ்தாபித்தது 1952 ஆம் ஆண்டில் சி & எஸ் நிறுவனத்திலிருந்து அகிந்தயோமி மற்றும் அவரது சிறிய பின்தொடர்பவர்களுடன் வெளியேற்றப்பட்டதன் நேரடி விளைவாகும். சி & எஸ் வெளியேற்றப்பட்ட பின்னர், அவர் விரைவில் கடவுளின் மகிமையை மறுசீரமைத்தார் தேவாலயம், மற்றும் கடவுளின் தேவாலயத்தின் மகிமை என பெயரை மாற்றியது (இஜோ ஓகோ ஒலுவா) (ஜி.ஜி.சி). நைஜீரியாவில், பெரிய தேவாலயங்களுக்குள் “கூட்டுறவு குழுக்கள்” ஒரு நீண்ட வரலாறு உள்ளது, இது முழு அளவிலான தேவாலயங்களாக உருமாறும், இஜெபு-ஓடில் உள்ள விலைமதிப்பற்ற கல் சங்கம் (ஆங்கிலிகன் தேவாலயத்தில் ஒரு பிரார்த்தனை கூட்டுறவு குழு) போலவே “ ஃபெய்த் டேபர்னக்கிள் சர்ச் ”1922 இல் (அய்க்போயின் மற்றும் இஷோலா 1997: 65-69). ஜி.ஜி.சி அதன் பெற்றோர் குழு (சி & எஸ்) போன்ற ஒரு தேவாலயமாக இருந்தது: கோட்பாடு, வழிபாட்டு முறை மற்றும் நெறிமுறைகள், ஏனெனில் அகிந்தயோமியின் ஆன்மீக மூலதனம் முக்கியமாக சி & எஸ் நிறுவனத்தில் பெறப்பட்டது. அதன் தற்போதைய பெயரில் திருப்தி அடையவில்லை, மற்றும் அடையாள நெருக்கடியால் அவதிப்பட்டார், ஜி.ஜி.சி மீட்கப்பட்ட தேவாலயம் (ஆர்.சி) என மாற்றப்பட்டது (இஜோ இரபாடா) பின்னர் 1952 இல். 1954 ஆம் ஆண்டில், ஆர்.சி அதன் பெயரை மீட்டெடுக்கப்பட்ட அப்போஸ்தலிக் சர்ச் (ஆர்ஏசி) என்று மாற்றியது, இது அதன் அலதுரா தாய்-தேவாலயத்திலிருந்து வேறுபட்ட ஒரு தனி அடையாளத்தை உருவாக்க புதிய குழுவின் கிளர்ச்சிகளையும் கவலைகளையும் தெளிவாக நிரூபிக்கிறது. துவங்கிய நான்கு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, ஆர்.ஏ.சி தென்னாப்பிரிக்காவின் அப்போஸ்தலிக் ஃபெய்த் மிஷன் (ஏ.எஃப்.எம்) உடன் இணைக்கப்பட்டது, இது பிரிக்கப்பட்ட, வெள்ளை மிஷன் பெந்தேகோஸ்தே தேவாலயம், இது 1908 இல் ஜான் ஜி. லேக் மற்றும் தாமஸ் ஹெஸ்மால்ஹால்ச் ஆகியோரால் கூட்டாக நிறுவப்பட்டது (ஹெக்லெசன் 2006 ஐப் பார்க்கவும் ). மரியாதை பெறுவதற்கும், லாகோஸின் காலனித்துவ அரசாங்கத்தால் தேவையற்ற ஆய்வு மற்றும் சந்தேகத்தைத் தடுப்பதற்கும் இந்த இணைப்பு ஒரு உத்தி ஆகும், இது உள்நாட்டில் நிறுவப்பட்ட பிரபலமான கிறிஸ்தவ சபைகளுக்கு வெளிப்படையாக நிச்சயமற்றதாகவும் சங்கடமாகவும் இருந்தது. ஏ.எஃப்.எம் உடனான இணைப்பு தொடங்கியவுடன், ஆர்.ஏ.சி அதன் பெயரை தென்னாப்பிரிக்காவின் அப்போஸ்தலிக் நம்பிக்கை மிஷன் (நைஜீரியா கிளை) என்று மாற்றியது. இந்த இணைப்பு 1956 முதல் 1960 வரை நீடித்தது, ஆனால் மேற்கு ஆபிரிக்காவின் அப்போஸ்தலிக் நம்பிக்கை மிஷனுக்கான பெயரின் மற்றொரு மாற்றம் இல்லாமல். நைஜீரியா பிரிட்டனில் இருந்து அரசியல் சுதந்திரம் பெற்றதும், பின்னர் தென்னாப்பிரிக்காவுடனான அரசியல் மற்றும் கலாச்சார உறவுகளை துண்டித்ததும் AFM உடனான உறவு நிறுத்தப்பட்டது. ஏ.எஃப்.எம் உடனான அதிருப்திக்குப் பிறகு, தேவாலயம் இறுதியாக மீட்கப்பட்ட கிறிஸ்தவ சர்ச் ஆஃப் காட் (ஆர்.சி.சி.ஜி) க்கு குடியேறியது, இது தொடர்ந்து வைத்திருக்கும் பெயர். சர்ச் புராணக்கதை கடவுள் அதை ஒரு பார்வையில் மர்மமான முறையில் அகிந்தயோமிக்கு வெளிப்படுத்தியதாகக் கூறுகிறார். புதிய தேவாலயங்களுக்கு, சட்டபூர்வமான கூற்று பொதுவாக தெய்வீக அங்கீகாரத்தில் வேரூன்றியுள்ளது; "சட்டபூர்வமான சமூக உணர்வுகள் ... மத தொடக்கங்களின் வெற்றியின் முக்கிய தீர்மானங்கள்" (மில்லர் 2002: 440).

ஆர்.சி.சி.ஜி நைஜீரியாவில் மிகவும் சிக்கலான பெந்தேகோஸ்தே அமைப்பாக உருவெடுத்துள்ளது, இது பல கோட்பாட்டு, வழிபாட்டு மற்றும் வரலாற்று அடுக்குகள் மற்றும் சாயல்களைக் கொண்ட ஒரு தேவாலயமாகும் (அடெபாய் 2007). இது ஒரு அலதுரா தேவாலயத்தில் இருந்து உருவானது, வாழ்க்கையின் நெருக்கடிகளை நிர்வகிப்பதில் பிரார்த்தனை மற்றும் உண்ணாவிரதம் மற்றும் பிற ஆன்மீக நுட்பங்களுக்கு முக்கியத்துவம் அளித்தது. (அலதுரா என்பது ஒரு யோருப்பா சொல், அதாவது “பிரார்த்தனைகளின் உரிமையாளர்கள்”). இதேபோல், கிளாசிக்கல் பெந்தேகோஸ்தே தேவாலயங்களிலிருந்து, அசெம்பிளிஸ் ஆஃப் காட் சர்ச் (ஏஓஜி), நான்கு சதுர நற்செய்தி தேவாலயம், ஏஎஃப்எம் மற்றும் விசுவாசக் கூடாரம் போன்றவற்றிலிருந்து இது தீவிரமாக கடன் வாங்கியது. இது நிறுவப்பட்டதிலிருந்து, அதன் சமூக, வழிபாட்டு முறை மற்றும் கோட்பாட்டு அடையாளங்கள் ஒரு தசாப்தத்திலிருந்து மற்றொன்றுக்கு மாறிவிட்டன; ஒவ்வொரு ஐந்து வருடங்களுக்கும் ஆர்.சி.சி.ஜி மாற்றங்கள் (நிறுவன ரீதியாக, கோட்பாட்டு ரீதியாக, வழிபாட்டு ரீதியாக மற்றும் பொருளாதார ரீதியாக) மாறுகின்றன என்று நியாயமான முறையில் வாதிடலாம். விரிவாக்கம் மற்றும் போட்டி மற்றும் செல்வத்துடன் தேவாலயம் பிடிக்கும் ஒரு வழி அதிகரித்த சிக்கலாகும். அதன் சுய புரிதலை ஆழப்படுத்துவதற்கும் மரியாதைக்குரியதாக தோன்றுவதற்கும், ஆர்.சி.சி.ஜி அதைச் சுற்றியுள்ள பிற செழிப்பான கிளாசிக்கல் பெந்தேகோஸ்தே தேவாலயங்களின் கோட்பாடுகளை வளர்த்தது; 1952 முதல் 1982 வரை, இது AOG இன் சண்டே பள்ளி கையேட்டை அதன் சொந்தமாக ஏற்றுக்கொண்டது. 1982 ஆம் ஆண்டில் இது அகிந்தயோமியின் வாரிசான ஏனோக் அடேஜரே அடேபாயின் கீழ் சொந்தமாக வடிவமைத்தபோதுதான். 1970 களில், ஆர்.சி.சி.ஜி உறுதிப்படுத்தப்பட்டது மற்றும் அகிண்டயோமி படித்த உறுப்பினர்களின் முதல் பயிரை ஈர்க்க முடிந்தது. 1975 ஆம் ஆண்டில், அவர் பெந்தேகோஸ்தே மறுமலர்ச்சி நிகழ்வில் கலந்துகொள்ள ஓக்லஹோமாவின் துல்சாவுக்குச் சென்றார், அவரது வாரிசான ஏனோக் அடெபாயுடன் சேர்ந்து. நைஜீரியாவுக்கு வெளியே அவரது முதல் பயணம் அது. 1979 ஆம் ஆண்டில், இதேபோன்ற நிகழ்வுக்காக அவர் மீண்டும் அமெரிக்காவிற்கு விஜயம் செய்தார். அமெரிக்காவிற்கான இந்த வருகைகள் ஆர்.சி.சி.ஜியின் கோட்பாட்டு, வழிபாட்டு முறை மற்றும் சமூக மறு-நோக்குநிலையின் தொடக்கத்தைக் குறித்தது, அதன் அசல் புனிதத்தன்மை அல்லது உலகத்தை நிராகரிக்கும் பெந்தேகோஸ்தே ஆன்மீகத்தை செழிப்பு, இந்த உலக, சமூக-பொருளாதார தங்குமிடம் மற்றும் ஜோசியாவின் கீழ் மலர்ந்தது. வாரிசு. அமெரிக்காவிற்கு வருகை தந்ததோடு மட்டுமல்லாமல், ஜோசியா இறப்பதற்கு முன்பு ஜெருசலேம் மற்றும் ரோம் ஆகிய பகுதிகளுக்கு யாத்திரை சென்றார்.

ஒரு அலதுரா தேவாலயத்தை ஒரு கிளாசிக்கல் / ஹோலினஸ் பெந்தேகோஸ்தே தேவாலயமாக மாற்றியமைத்து, வழிநடத்தி, மாற்றியமைத்த 2 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, நவம்பர் 1980, 28 இல் அகிந்தயோமி இறந்தார். அவர் நிறுவிய மற்றும் தலைமை தாங்கிய தேவாலயத்தில், சேவைகளின் போது நிதி வசூல் அனுமதிக்கப்படவில்லை; வழிபாட்டின் போது பெண்கள் மற்றும் ஆண்கள் பிரிக்கப்பட்டனர்; பெண்கள் ஒப்பனை மற்றும் கால்சட்டை அணிய தடை விதிக்கப்பட்டது மற்றும் தேவாலயத்தில் இருக்கும்போது தலையை மறைக்க வேண்டும். மிக முக்கியமாக, பெண்கள் எந்தவொரு தலைமைப் பாத்திரத்தையும் பயன்படுத்தவில்லை மற்றும் போதகர்கள் அல்லது டீக்கன்களாக நியமிக்கப்படவில்லை. உணர்ச்சிவசப்பட்ட, கடினமான, வாராந்திர வழிபாட்டு சேவைகள், உறுப்பினர்கள் நீண்ட காலமாக அழுதனர், சத்தமாக சத்தமிட்டார்கள், தேவாலயத்திற்கு இரண்டு சொற்பொழிவுகள் கிடைத்தன: “அழுகிற தேவாலயம்” (இஜோ எலெகுன்) மற்றும் “வருபவர்களின் தேவாலயம்” (ஐஜோ அவான் டு சுன்கூன் ), இந்த நடைமுறைகள் மற்றும் கோட்பாடுகள் ஆர்.சி.சி.ஜி யை ஒரு முக்கிய சந்தையை வளர்ப்பதற்கு திறம்பட செய்தன. அதன் மூத்த போதகர்களில் ஒருவரின் (இப்போது அதன் ஆளும் குழுவில் உறுப்பினராக உள்ளார், தேவாலயத்தின் மிக உயர்ந்த அங்கமாக இருக்கிறார்) "பழங்குடி தேவாலயம்" ஆனது, "பழைய, கல்வியறிவற்ற, ஏழை உறுப்பினர்களால்" நிரப்பப்பட்ட ஒரு பழங்குடி தேவாலயம். யோருப்பா பிரித்தெடுத்தல். நிறுவனர் இறந்தபோது, ​​ஆர்.சி.சி.ஜி லாகோஸ் மற்றும் பிற யோருப்பா கிராமப்புறங்களில் சிதறடிக்கப்பட்ட முப்பத்தொன்று சிறிய சபைகளைக் கொண்டிருந்தது, இதன் மொத்த மக்கள் தொகை நூறு அல்லது அதற்கும் குறைவாக இருந்தது.

ஆர்.சி.சி.ஜி உண்மையில் இரட்டை ஸ்தாபனத்தைக் கொண்டுள்ளது: வரலாற்று ரீதியாக இது ஜோசியா அகிண்டயோமி (தீர்க்கதரிசி-குணப்படுத்துபவர்) என்பவரால் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது மற்றும் அவரது வாரிசால் மீண்டும் நிறுவப்பட்டது, அவர் தேவாலயத்தின் முழு கட்டமைப்பு, அமைப்பு, கோட்பாடுகள் மற்றும் சடங்குகளை மீண்டும் கவர்ந்திழுத்தார். அகிந்தயோமி இருந்தார் ஒரு இளம் பல்கலைக்கழக விரிவுரையாளர், ஏனோக் அடேஜரே அடெபாய், ஜனவரி 20, 1981 இல் பதவியேற்றார், மேலும் இரண்டு பழைய போட்டியாளர்களுடன் நீண்ட மற்றும் கசப்பான தலைமைப் போராட்டத்திற்குப் பிறகு. தலைமைப் போராட்டம் தேவாலயத்தை மூன்று பிரிவுகளாகப் பிரித்தது, ஒவ்வொன்றும் போட்டியாளர்களில் ஒருவரால் தலைமை தாங்கப்பட்டது. ஆர்.சி.சி.ஜி மலர்ந்தது, மற்ற இருவரும் காலப்போக்கில் வாடியது. ஆர்.சி.சி.ஜி நிறுவப்படுவதற்கு சரியாக ஒரு தசாப்தத்திற்கு முன்னர் மார்ச் 2, 1942 இல் பிறந்தார், அடெபாய் 1973 இல் உள்ள ஆங்கிலிகன் தேவாலயத்தில் இருந்து மீண்டும் இணைந்தார். அவர் 1964 முதல் 1967 வரை இஃபெ பல்கலைக்கழகத்தில் (இப்போது ஒபாஃபெமி அவோலுவோ பல்கலைக்கழகம், OAU என அழைக்கப்படுகிறார்) படித்தார், அங்கு அவர் 1967 இல் கணிதத்தில் பிஎஸ்சி பட்டம் பெற்றார். அவர் நைஜீரிய உள்நாட்டுப் போருக்கு (1967-1970) சற்று முன்னர் கிழக்கு நைஜீரியாவில் உள்ள ந்சுக்கா நைஜீரியா பல்கலைக்கழகத்தில் சில ஆண்டுகள் கழித்தார், ஆனால் மோதலின் விளைவாக தனது படிப்பை முடிக்க முடியவில்லை. அவர் லாகோஸ் பல்கலைக்கழகத்திற்கு இடம் பெயர்ந்தார், அங்கு அவர் முதலில் 1969 இல் பயன்பாட்டு கணிதத்தில் முதுநிலை அறிவியல் (எம்.எஸ்.சி) பட்டமும், 1975 இல் ஹைட்ரோடைனமிக்ஸ் குறித்த ஆய்வுக் கட்டுரையுடன் முனைவர் பட்டமும் பெற்றார். பின்னர் அவர் லாகோஸ் பல்கலைக்கழகத்தில் ஐலோரின் பல்கலைக்கழகத்தில் சேருவதற்கு முன்பு சிறிது காலம் கற்பித்தார் (உக்கா எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்; பைபிள்-டேவிட்ஸ், எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்; ஃபசேக் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்). (நைஜீரிய பல்கலைக்கழக அமைப்புடனான அவரது நெருங்கிய உறவின் காரணமாக, அவர் சமீபத்தில் நாட்டின் நான்கு பல்கலைக்கழகங்களில் கணிதத்தில் ஒரு பேராசிரியர் நாற்காலியை வழங்கியுள்ளார், அதாவது, இபாடன் பல்கலைக்கழகம், ஒபாஃபெமி அவலோவோ பல்கலைக்கழகம், ஐலே-இஃப், லாகோஸ் பல்கலைக்கழகம் மற்றும் பல்கலைக்கழகம் நைஜீரியா பல்கலைக்கழகம், என்சுக்கா.)

சில இருத்தலியல் துன்பங்களுக்கு ஆன்மீக தீர்வுகளைத் தேடுவதன் விளைவாக அவரது மனைவி ஃபோலு அடெபாய் குழுவில் சேர்ந்த பிறகு அவர் 1973 இல் ஆர்.சி.சி.ஜி உறுப்பினரானார். அந்த நேரத்தில் தேவாலயத்தில் மிகவும் படித்த நபராக இருந்த அவர், நிறுவனர் (யோருப்பாவிலிருந்து ஆங்கிலம் வரை) மற்றும் அவரது வலது கை மனிதர் அல்லது நம்பிக்கைக்குரிய மொழிபெயர்ப்பாளர் / மொழிபெயர்ப்பாளராக ஆனார். அவர் விரைவாக பதவியில் உயர்ந்தார் மற்றும் உறுப்பினராகி ஐந்து ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு மற்றும் எந்த பைபிள் பள்ளி அல்லது செமினரிக்கும் சேராமல் 1977 இல் ஒரு போதகராக நியமிக்கப்பட்டார். அவர் அகிந்தயோமியுடன் வழிகாட்டும் உறவைக் கொண்டிருந்தார், அவர் தேவாலயத்தின் தலைமைத்துவத்திற்கான மற்ற தகுதி வாய்ந்த வேட்பாளர்களை விட அவருக்கு விருப்பம் காட்டினார். தேவாலயத்தின் உயர் தலைமை பதவிக்கு ஏறிய மூன்று ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, 1984 இல் மூத்த விரிவுரையாளராக தனது கற்பித்தல் பதவியில் இருந்து விலகினார். ஆர்.சி.சி.ஜியின் அதிர்ஷ்டம், கோட்பாடுகள் மற்றும் சடங்கு நடைமுறைகளை மாற்றும் பணி அடேபாய் மீது விழுந்தது, அவர் மேலதிக நேரம் வெற்றிகரமாக மறுபெயரிடப்பட்டு, விரிவாக்கப்பட்டு, தேவாலயத்தை வளர்த்தார். 1981 இல் அவர் தேவாலயத்தின் தலைமைப் பொறுப்பை ஏற்றுக்கொண்டபோது, ​​இது முப்பது ஒன்பது சிறிய திருச்சபைகளின் நூறு உறுப்பினர்களைக் கொண்ட "ஒரு பழங்குடி தேவாலயம்" என்று வகைப்படுத்தப்பட்டது; இருப்பினும், 2014 இல் RCCG ஆனது 32,036 நாடுகளில் 170 சபைகள் அல்லது கிளைகளைக் கொண்டுள்ளது, உலகளாவிய உறுப்பினர் பல மில்லியன்களைக் கொண்டுள்ளார். (சர்ச் ஆப்பிரிக்காவில் ஏழு மில்லியன் உறுப்பினர்களைக் கொண்டிருப்பதாகக் கூறுகிறது, இது பெந்தேகோஸ்தே கிறிஸ்தவர்களிடையே பல தேவாலய இணைப்புகளின் சிக்கலைக் கருத்தில் கொள்வது கடினம்.) மறுபெயரிடும் பணியைத் தொடங்க, புதிய தலைவர் வருடாந்திர கென்னத் ஹாகின் சீனியரில் கலந்து கொள்ளத் தொடங்கினார். (1917-2003) அமெரிக்காவின் துல்சாவில் இளைஞர் முகாம்; ஹாகின் பொதுவாக "தந்தை" அல்லது நம்பிக்கை அல்லது செழிப்பு நற்செய்தியின் முன்னோடி (மெக்கனெல் 1987; ஹாரிசன் 2005; லீ 2005: 99) என்று கருதப்படுகிறார். தென் கொரியாவில் உள்ள டேவிட் யோங்கி சோவின் யோய்டோ ஃபுல் நற்செய்தி தேவாலயத்திற்கும் அவர் பயணம் செய்தார், அங்கு அவர் தேவாலயத்தை வளர்ப்பதற்கும் அதை உள் மற்றும் வெளிப்புறமாக மாற்றுவதற்கும் யோசனைகள் மற்றும் நடைமுறைகளை (ஹவுஸ் செல் சிஸ்டம் போன்றவை) இணைத்தார். அவர் மரபுரிமையாக முப்பத்தொன்பது சிறிய, இன பாரிஷ்களுக்கு கூடுதலாக இரண்டு வெவ்வேறு வகையான சபைகளை உருவாக்கினார். அவர் "கிளாசிக்கல் பாரிஷ்கள்" என்று அழைத்த பழைய சபைகள்; முறையே அவர் அழைத்த இரண்டு புதிய வகை பாரிஷ்கள்: "மாடல் பாரிஷ்கள்" (1988 இல் உருவாக்கப்பட்டது) மற்றும் "ஒற்றுமை பாரிஷ்கள்" (1997 ஐ உருவாக்கியது). மூன்று வகைகளும் தொடர்ந்து உள்ளன, ஒவ்வொன்றும் ஆர்.சி.சி.ஜி அல்லது அகிண்டயோமியின் ஆன்மீகத்தின் வெவ்வேறு அம்சங்களை வென்றன. செப்டம்பர் மாதம், 1988, அடெபாய் RCCG ஐ பல்கலைக்கழக வளாகங்களுக்கு RCCG வளாக பெல்லோஷிப்களை நிறுவி அழைத்துச் சென்றார். அவர் இளம், படித்த, மேல்நோக்கி மொபைல், 1990 களில் தேவாலயத்தின் கால் வீரர்களாக ஆனார், அதன் சித்தாந்தத்தை பணியிடத்திலும் சந்தையிலும் எடுத்துச் சென்றார், வேறு எங்கு பயணம் செய்தாலும். அவர் தேவாலயத்தை ஊடக தயாரிப்புகள் (வானொலி, தொலைக்காட்சி, ஆடியோ மற்றும் வீடியோ கேசட்டுகள், காம்பாக்ட் டிஸ்க்குகள் மற்றும் டிவிடிகள், செயற்கைக்கோள் தொலைக்காட்சி ஒளிபரப்பு போன்றவை) ஊக்குவித்தார், தீவிரமாக ஆட்சேர்ப்பு செய்தார் (“கிறிஸ்ட் தி ரிடீமர்ஸ் ஃப்ரெண்ட்ஸ் யுனிவர்சல் (CRFU)” என்ற ஒரு பாராசர்ச் குழு மூலம் , 1990 இல் நிறுவப்பட்டது) தொழில்களின் தலைவர்கள் போன்ற சமூகத்தின் மிகவும் செல்வந்தர்கள், மற்றும் ஜனாதிபதிகள் மற்றும் மாநில மத்திய அமைச்சர்கள் போன்ற அரசியல் ரீதியாக சக்திவாய்ந்தவர்களுடன் சகோதரத்துவம் பெறுதல். நைஜீரியாவில் மிக முக்கியமான மற்றும் செல்வாக்குமிக்க கார்ப்பரேட் விளம்பரதாரர் / சந்தைப்படுத்துபவர், நைஜீரியா ப்ரூவரிஸ் பி.எல்.சியின் ஓய்வு பெற்ற நிர்வாக இயக்குனர் பெலிக்ஸ் ஓஹிவேரி, தேவாலயத்தின் தலைமை திட்ட சந்தைப்படுத்துபவராக நியமிக்கப்பட்டார். 1990 களில் இருந்து, RCCG நுகர்வோர் பொருட்களை விளம்பரப்படுத்துவதற்கான தளமாகவும், அரசியல் அலுவலகத்திற்கான பிரச்சாரமாகவும் (உக்கா 2006) ஆனது. கின்னஸ், ப்ரொக்டர் & கேம்பிள், யூனிலீவர் போன்ற பன்னாட்டு நிறுவனங்கள் மற்றும் நிதி நிறுவனங்கள் கூட்டாக அதன் வெகுஜன திட்டங்களுக்கு நிதியளித்தன, அதற்கு பதிலாக இதுபோன்ற நிகழ்வுகளின் போது தங்கள் பொருட்கள் மற்றும் சேவைகளை சந்தைப்படுத்துகின்றன.

கோட்பாடுகள் / நம்பிக்கைகள்

ஆர்.சி.சி.ஜி விரைவான பருவகால மறுபெயரிடுதலை அனுபவிப்பதால், அதன் கோட்பாடுகள் காலப்போக்கில் ஒரு முக்கியத்துவத்திலிருந்து மற்றொன்றுக்கு மாறுகின்றன. இது ஒரு சுவிசேஷ கிறிஸ்தவ அமைப்பு என்றாலும், அதன் கோட்பாட்டு பிரபஞ்சம் யோருப்பா அண்டவியல் மற்றும் ஜூடியோ-கிறிஸ்தவ உலகக் கண்ணோட்டம் இரண்டையும் உள்ளடக்கியது. ஆர்.சி.சி.ஜி ஒரே நேரத்தில் கிறிஸ்தவ மற்றும் யோருப்பா; அதிகாரப்பூர்வமாக, இந்த கட்டமைப்பு இரட்டை நனவில் எந்த பதற்றமும் முரண்பாடும் இல்லை. 1952 ஆம் ஆண்டின் தொடக்கத்தில், இது தெய்வீக தகவல்தொடர்புகளின் சேனல்களாக தரிசனங்கள் மற்றும் கனவுகளை நம்புதல், குணப்படுத்துதல், தீர்க்கதரிசனம் மற்றும் முன்கணிப்பு ஆகியவற்றைக் கொண்டுவருவதற்கான ஜெபத்தின் சக்தி மற்றும் புனிதமான பொருட்களின் ஆன்மீக செயல்திறன் போன்ற அலதுரா கிறிஸ்தவம் மற்றும் ஆன்மீகத்தின் அனைத்து அடையாளங்களையும் ஏற்றுக்கொண்டது. புனித நீர், மெழுகுவர்த்திகள், புனித மலைகள், ஆறுகள் மற்றும் இடங்கள் போன்றவை. கூடுதலாக, புதிய தேவாலயம் பெண்களின் ஆன்மீகத் தேவைகளுக்கு கவனம் செலுத்தியது, பெண்ணின் ஆதரவானது எந்தவொரு மத நிறுவனத்தின் வெற்றிக்கும் அல்லது வேறுவழியிலும் முக்கியமானது என்பதை அறிந்திருந்தது. தென்னாப்பிரிக்காவின் ஏ.எஃப்.எம் போன்ற பெந்தேகோஸ்தே அமைப்புகளுடனான முறையான மற்றும் முறைசாரா உறவுகளின் மூலம் தேவாலயம் முறையாக கோட்பாட்டை கையகப்படுத்தியபோது, ​​அது படிப்படியாக அதன் அலதுரா அடையாளத்தை சிதறத் தொடங்கியது, அதே நேரத்தில் வெளிப்படையான பெந்தேகோஸ்தே சுய விளக்கக்காட்சியை எடுத்துக் கொண்டது. உதாரணமாக, அகிந்தயோமி தீர்க்கதரிசி (வோலி) (சி & எஸ் நிறுவனத்திலிருந்து பெறப்பட்டவர்) என்ற பட்டத்தை கைவிட்டு, "ரெவரெண்ட்" என்ற தலைப்பைப் பெற்றார். இதேபோல், சி & எஸ்ஸில் ஒரு தீர்க்கதரிசியின் நீண்ட வெள்ளை அங்கி பண்புகளை அணிவதை நிறுத்திவிட்டு, முறையான வணிக வழக்குகள் மற்றும் தொப்பியை அணியத் தொடங்கினார். 1970 களில், தேவாலயத்தின் முக்கிய பெந்தேகோஸ்தே நோக்குநிலை கிட்டத்தட்ட முடிந்தது, பெண்களின் ஆன்மீகத் தேவைகளுக்கு அதிக மன அழுத்தத்துடன்.

2005 இல், ஆர்.சி.சி.ஜி தலைமை அதன் "பார்வை மற்றும் மிஷன் அறிக்கை" என்று பெருமளவில் பிரச்சாரம் செய்யப்பட்டதை வெளிப்படுத்தியது.

இந்த புள்ளிகளை நெறிப்படுத்துவதற்கான முதன்மைக் காரணம் என்னவென்றால், ஆர்.சி.சி.ஜி வரலாற்றின் கடந்த மூன்று தசாப்தங்களில், தேவாலயத்தின் நம்பிக்கை முறை புனிதத்தன்மையிலிருந்து செழிப்புக்கு ஊசலாடியது, பொருளாதார வலுவூட்டலுக்கான அதிசயம் மற்றும் தேசபக்தியாக வடிவமைக்கப்பட்ட அரசியல் தலையீடு. வழக்கமாக “ஆர்.சி.சி.ஜி விஷன் / மிஷன் ஸ்டேட்மென்ட்” (ஒருமையில்) என்று அழைக்கப்பட்டாலும், இது ஆறு, ஒன்றோடொன்று தொடர்புடைய அறிக்கைகளின் தொகுப்பாகும், இது தேவாலயத்தின் நம்பிக்கைகளை அதன் விரைவான விரிவாக்கம் மற்றும் கோட்பாட்டு விழிப்புணர்வு அல்லது சமன்பாட்டின் சகாப்தத்தில் முன்னிலைப்படுத்த வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த அறிக்கைகள் பின்வருமாறு:

?? சொர்க்கத்தை உருவாக்க

?? எங்களுடன் முடிந்தவரை பலரை அழைத்துச் செல்ல

?? அனைத்து நாடுகளின் ஒவ்வொரு குடும்பத்திலும் ஆர்.சி.சி.ஜி உறுப்பினராக இருக்க வேண்டும்

?? நம்பர் 1 ஐ அடைய, புனிதத்தன்மை நமது வாழ்க்கை முறையாக இருக்கும்

?? மேலே உள்ள எண் 2 மற்றும் 3 ஐ நிறைவேற்ற, வளரும் நாடுகளின் ஒவ்வொரு நகரத்திலும் நகரத்திலும் ஐந்து நிமிடங்களுக்குள் ஐந்து நிமிடங்களுக்குள் தேவாலயங்களை நடவு செய்வோம், மேலும் வளர்ந்த நாடுகளின் ஒவ்வொரு நகரத்திலும் நகரத்திலும் ஐந்து நிமிடங்களுக்குள் ஓட்டுநர் தூரம்

?? நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவுக்காக உலகில் உள்ள ஒவ்வொரு தேசமும் அடையும் வரை இந்த நோக்கங்களை நாங்கள் பின்பற்றுவோம்.

ஆர்.சி.சி.ஜி அதன் முக்கிய நம்பிக்கைகள் பைபிள் அடிப்படையிலானவை என்று ஒரு வலுவான கூற்றைக் கூறுகின்றன. பைபிள் என்பது தேவாலயத்தின் அரசியலமைப்பு மற்றும் விசுவாசத்தின் பீரங்கி; அது தவறானது, வெளிப்படுத்தப்பட்டு பரிசுத்த ஆவியினால் ஈர்க்கப்பட்டதாகும். திருச்சபை திரித்துவத்தை நம்புகிறது (படைப்பாளராக பிதாவாகிய கடவுள்; மனிதகுலத்தின் மீட்பராக கடவுள் மகன், கடவுள் பரிசுத்த ஆவியானவர் மனிதர்களை தூய்மைப்படுத்துபவர்) மற்றும் பரிசுத்த ஆவியின் சக்தியை தற்போதைய காலங்களில் அற்புதங்களைச் செய்ய நம்புகிறார். மீட்பின் அற்புதங்களில் நம்பிக்கை, குணப்படுத்துதல் (அதாவது மருந்து இல்லாமல் குணப்படுத்துதல்) மற்றும் செல்வம் ஆகியவை அதன் கோட்பாடுகளில் முதன்மையானவை. திருச்சபை மூன்று வகையான ஞானஸ்நானங்களை நம்புகிறது: நீர் ஞானஸ்நானம், திரித்துவத்தால் ஞானஸ்நானம் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியினால் ஞானஸ்நானம். மேலும், மனந்திரும்புதலின் அடையாளமாக பிரார்த்தனை, மனந்திரும்புதல் மற்றும் மறுசீரமைப்பு ஆகியவற்றின் சக்தியை தேவாலயம் நம்புகிறது. தீர்க்கதரிசன பாரம்பரியம் ஆர்.சி.சி.ஜியின் வரலாறு, நம்பிக்கைகள் மற்றும் நடைமுறைகளில் ஆழமாக இயங்குகிறது; அரசியல்வாதிகள் மற்றும் சமூக சக்திவாய்ந்த நபர்கள் உட்பட விசுவாசிகளின் சமூகத்திற்கு தெய்வீக நோக்கங்களை ஒளிபரப்பும் ஒரு வாய்வழி நபராக தலைவர் சுயமாக முன்வைக்கிறார். கிறிஸ்துவின் ஆயிர வருட ஆட்சியின் மீதான நம்பிக்கை, கிறிஸ்துவின் இரண்டாம் வருகைக்கு முந்திய வரவிருக்கும் உபத்திரவம், நித்திய தண்டனை (கந்தகத்தை எரிப்பதன் மூலம் நரகத்தில்) இறுதி தீர்ப்பைத் தொடர்ந்து (மூன்று வகைகளைக் கொண்டது: விசுவாசிகள்) போன்ற அபோகாலிப்டிக் மற்றும் எக்சாடாலஜிக்கல் கோட்பாடுகள் , நாடுகள், மற்றும் அவிசுவாசிகள்) மற்றும் ஒரு புதிய சொர்க்கம் மற்றும் ஒரு புதிய பூமியின் தோற்றம் ஆகியவை ஆர்.சி.சி.ஜி.யில் பிரபலமான கோட்பாடுகளின் குறிப்பிட்ட இழைகளாகும். சாத்தான், பிசாசு, பேய்கள், மந்திரவாதிகள் மற்றும் பிற தீய மற்றும் வீரியம் மிக்க ஆவிகள் ஏராளமாக ஆர்.சி.சி.ஜி யில் பரிசுத்த ஆவியானவர் போலவும், அதிசயங்களை உருவாக்க அதன் தலைவரின் சக்தியைப் போலவும் உண்மையானவை. தேவாலயம் ஒற்றைத் திருமணங்களை நம்புகிறது; விவாகரத்து என்பது விபச்சார விஷயத்தில் மட்டுமே சாத்தியமாகும்; விவாகரத்துக்குப் பிறகும் மறுமணம் செய்வது விவாகரத்து செய்யப்பட்ட கூட்டாளியின் மரணத்தில்தான் சாத்தியமாகும். அர்ப்பணிப்புள்ள ஒரு கிறிஸ்தவர் எதிர் பாலினத்தவரின் ஆடைகளை அணியக்கூடாது, அல்லது நகைச்சுவையாக இருக்கக்கூடாது, அல்லது முட்டாள்தனமான நகைச்சுவைகளை செய்யக்கூடாது, அல்லது தேவையில்லாமல் கடனுக்குச் செல்லக்கூடாது என்று தேவாலயம் கற்பிக்கிறது. ஒரு அர்ப்பணிப்புள்ள கிறிஸ்தவர் கிறிஸ்துவில் இறந்துவிட்டார், இந்த உலகத்திற்கு, ஆகவே, இறந்தவர்களை வணங்குவதில் இந்த உலக விஷயங்களிலிருந்து தங்களை பிரித்துக் கொள்ள வேண்டும். இறந்தவர்களை வணங்குவது என்பது பாரம்பரியம் அல்லது கலாச்சார வாழ்க்கை முறையைப் பின்பற்றுவதாகும். குழந்தைகள் பிறந்த எட்டாவது நாளில் தேவாலயத்தில் அர்ப்பணிக்கப்பட வேண்டும், ஞாயிற்றுக்கிழமை என்பது புனித நாள், இது இறைவன் தினம் மற்றும் வாரத்தின் முதல் நாள் என வரையறுக்கப்படுகிறது. சர்ச் தலைவர்களுக்கும் ஆன்மீக அதிகாரத்தில் இருப்பவர்களுக்கும் கடவுளுடைய சித்தமாக எல்லாவற்றிலும் கீழ்ப்படிய வேண்டும், ஏனெனில் தேவாலய ஊழியர்களுக்கு எதிரான கிளர்ச்சி கடவுளின் விருப்பத்திற்கு எதிரான கிளர்ச்சி.

சடங்குகள் / முறைகள்

நைஜீரியாவில் ஒரு திறமையான போட்டி மூலோபாயமாக மத மறுபெயரிடும் செயல்முறையின் மிக அற்புதமான எடுத்துக்காட்டு ஆர்.சி.சி.ஜியின் வரலாறு. இத்தகைய நிறுவன சுய மறு கண்டுபிடிப்பு செல்வத்தையும் செழிப்பையும் உற்பத்தி செய்வதற்கான மதத்தின் ஆற்றலைப் பற்றிய புதிய கோட்பாடுகளை உருவாக்கும் துறையில் மட்டுமல்ல, மதம் மற்றும் பொருளாதாரம் அல்லது அரசியலுக்கு இடையிலான எல்லையை திறம்பட மழுங்கடிக்கும் புதிய சடங்குகள் மற்றும் சமூக பொருளாதார நடைமுறைகளின் கண்டுபிடிப்பிலும் உள்ளது. அதன் கோட்பாடுகளைப் போலவே, ஆர்.சி.சி.ஜி சடங்கு நடைமுறைகள் பல அடுக்குகளாக உள்ளன, அவை வாரந்தோறும் உள்ளூர் சபைகளில் நடைபெறும் மத நடவடிக்கைகள் முதல் தேசிய அளவில் மாதாந்திர அடிப்படையில் அல்லது ஆண்டுதோறும் நடைபெறும் செயல்கள் வரை. நைஜீரியாவில் முதன்முதலில் மத ரீதியாக நிறுவப்பட்ட நகரமாக மெதுவாகவும், சீராகவும் உருவான ஒரு பிரார்த்தனை மைதானமான விரிவான மீட்பு முகாமில் மாதாந்திர மற்றும் வருடாந்திர மத நிகழ்வுகள் நடத்தப்படுகின்றன (இது கீழே மேலும்). அதன் நைஜீரிய தலைமையகத்திலிருந்து லண்டன், ஆம்ஸ்டர்டாம், நியூயார்க் அல்லது பெர்லின் போன்ற பிற பிராந்திய மையங்களுக்கு குளோன் செய்யப்பட்டு ஏற்றுமதி செய்யப்பட்ட சடங்குகளும் உள்ளன.

தேவாலயத்தின் மிக முக்கியமான வாராந்திர சடங்கு சேவை நடைபெறும் ஞாயிற்றுக்கிழமை ஒரு புனித நாள். இரண்டு முதல் மூன்று மணி நேரம் வரை நீடிக்கும் இந்த சேவை, பாராட்டு மற்றும் வழிபாட்டு அமர்வு, முன்னணி போதகரின் தேர்வு, பிரார்த்தனை மற்றும் செயலற்ற அமர்வுகள் ஆகியவற்றால் ஆனது. போதகர் மற்றும் தேவாலயத்தின் தேவைகளைப் பொறுத்து, நிதி சேகரிப்பு ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை எடுக்கப்படலாம், சில நேரங்களில் ஒரே நிகழ்வில் நான்கு முறை. செவ்வாய் கிழமைகளில் “ஆழமான தோண்டி” என்ற பைபிள் படிப்பு சேவைக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது; வியாழக்கிழமைகளில் "நம்பிக்கை மருத்துவமனை" என்று அழைக்கப்படும் ஒரு சிறப்பு விடுதலை சேவைக்காக. இரண்டு நிகழ்வுகளும் பிற்பகல் மாலையில் தொழிலாளர்கள் கலந்து கொள்ள உதவுகின்றன. "லெட்ஸ்-கோ-ஏ-ஃபிஷிங்" என்பது ஈஸ்டர் மற்றும் கிறிஸ்துமஸ் வாரத்தில் நடைபெறும் ஒரு சுவிசேஷ வெளியீட்டுத் திட்டமாகும். ஆர்.சி.சி.ஜி ஈஸ்டர் அல்லது கிறிஸ்மஸை பாரம்பரிய கிறிஸ்தவ அர்த்தத்தில் கொண்டாடவில்லை, மாறாக இந்த காலங்களை கிறிஸ்துவுக்கு "ஆன்மாக்களை வென்றெடுப்பதற்காக" அல்லது மாற்று இயக்கங்களுக்கு அர்ப்பணிக்கிறது.

ஆர்.சி.சி.ஜி-யில் மிகவும் பிரபலமான சடங்கு நிகழ்வு ஹோலி கோஸ்ட் சர்வீஸ் (எச்.ஜி.எஸ்) ஆகும், இது முதன்முதலில் மார்ச், எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ் மற்றும் நடைபெற்றது மாதத்தின் ஒவ்வொரு கடைசி வெள்ளிக்கிழமை. தேவாலயத்தின் தலைவர் மாதத்தின் கடைசி வெள்ளிக்கிழமை தேர்வு தெய்வீக உத்வேகம் என்பதைக் குறிக்கிறது; எவ்வாறாயினும், இந்த குறிப்பிட்ட வார இறுதியில் நைஜீரியாவில் தொழிலாளர்கள் மற்றும் பணியாளர்களுக்கு சம்பளம் மற்றும் ஊதியங்கள் வழங்கப்படும் நேரமாகும், இது தேவாலயத்திற்கு தசமபாகம் மற்றும் பிற நிதி வசூலைக் கோருவதற்கான மாதத்தின் மிகவும் நிதி கவர்ச்சிகரமான காலமாகும். பெரிய வாடிக்கையாளர்கள். இது வெள்ளிக்கிழமை சூரிய அஸ்தமனம் முதல் சனிக்கிழமை சிறிய மணிநேரம் வரை தொடங்கும் ஒரு இரவு விழிப்புணர்வு நிகழ்வாகும், மேலும் HGS இல் வருகை 200,000 முதல் 500,000 வரை இருக்கும். (சர்ச் விளம்பரம் சில நேரங்களில் ஒரு மில்லியன் அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட பங்கேற்பாளர்கள் இருப்பதாகக் கூறுகிறது, ஆனால் இது இருப்பதால் உடல் ரீதியாக சாத்தியமில்லைஎந்த நேரத்திலும் ஒரு மில்லியன் மனிதர்களை தங்க வைக்கும் திறன் கொண்ட நைஜீரியாவில் எங்கும் இல்லை.) ஆர்.சி.சி.ஜியின் தற்போதைய தலைவர் மார்ச் மாதத்தில் பிறந்ததால், ஒவ்வொரு மார்ச் மாதமும் எச்.ஜி.எஸ் "சிறப்பு" என்று குறிக்கப்பட்டு ஒரு இரவு மற்றும் இரண்டு நாட்களுக்கு பதிலாக ஒரு வாரம் நீடிக்கும் ஆண்டின் மற்ற நிகழ்வுகளைப் போலவே. HGS இன் புகழ் இது மற்ற நாடுகளுக்கும் பல்கலைக்கழக வளாகங்களுக்கும் ஏற்றுமதி செய்ய வழிவகுத்தது, அங்கு இது "வளாக ஹோலி கோஸ்ட் சேவை" என்று அழைக்கப்படுகிறது. HGS இன் கட்டமைப்பை நெருக்கமாகப் பின்பற்றி, அதன் பிரபலத்தைத் தட்டுவது ஹோலி கோஸ்ட் காங்கிரஸ் (HGC) ஆகும், இது HGS இன் ஆண்டு பதிப்பாகும். முதலில் ஹோலி கோஸ்ட் ஃபெஸ்டிவல் என்று அழைக்கப்பட்டது, எச்.ஜி.சியின் முதல் கொண்டாட்டம் டிசம்பர், 1998 இல் நடைபெற்றது. இது ஆரம்பத்தில் ஒரு இரவு நிகழ்வாக இருந்தது, ஆனால் அது முழு வார நடவடிக்கைகளாக விரிவுபடுத்தப்பட்டது. சில நேரங்களில் ஆர்.சி.ஜி.ஜி சுய அறிக்கை எச்.ஜி.சியில் கலந்துகொள்வது உலகின் மிகப்பெரிய மத சபையாகும்; இருப்பினும், இந்த மரியாதை வட இந்தியாவில் அலகாபாத் நகரில் நடைபெற்ற வெகுஜன இந்து யாத்திரை மகா கும்ப மேளாவுக்கு சொந்தமானது. இந்த யாத்திரை ஐம்பத்தி எட்டு சதுர கிலோமீட்டருக்கு மேல் உள்ளது மற்றும் நாற்பது மில்லியனுக்கும் அதிகமான யாத்ரீகர்களை உள்ளடக்கியது. தேவாலயத்தின் மிக முக்கியமான வருடாந்திர நிகழ்வு அதன் தேசிய மாநாடு, தலைமை மற்றும் அதன் உறுப்பினர்கள் ஒன்றுகூடுவதற்கும், ஒரு பொதுவான பார்வையைப் பகிர்ந்து கொள்வதற்கும், அடுத்த ஆண்டு நடவடிக்கைகளுக்குத் திட்டமிடுவதற்கும் ஒரு காலம். ஆண்டு மாநாடு ஆகஸ்ட் நடுப்பகுதியில் நடைபெற்று ஒரு வாரம் நீடிக்கும். தெய்வீக சந்திப்பு என்பது குழந்தைகளுக்கான பெண்களின் தேவையைப் பூர்த்தி செய்வதற்காக வடிவமைக்கப்பட்ட ஒரு சடங்கு நிகழ்வு ஆகும். இது ஒவ்வொரு மாதமும் முதல் திங்கட்கிழமை (காலை) ஒரு மணி நேரம் நடைபெறும். தேவாலய வாழ்க்கையைப் பற்றி விவாதிக்கவும், தங்களை ஒழுங்குபடுத்தவும், புதுப்பிக்கவும் தேவாலய அமைச்சர்கள் ஒன்று சேரும்போது ஆண்டுக்கு இரண்டு முறை (மே மற்றும் ஆகஸ்ட்) அமைச்சர்கள் மாநாடு நடைபெறுகிறது. காலெண்டரில் பரவியுள்ள சடங்கு நிகழ்வுகளின் எண்ணிக்கையை கருத்தில் கொண்டு, ஆர்.சி.சி.ஜி ஒரு செயற்பாட்டாளர் மதம் என்று கருதுவது நியாயமானது, இது அதன் உறுப்பினர்கள் மற்றும் புரவலர்களிடமிருந்து கணிசமான நேரம், அர்ப்பணிப்பு, ஆற்றல் மற்றும் பணத்தை கோருகிறது.

நிறுவனம் / லீடர்ஷிப்

சி & எஸ் ஒரு துரோகி தீர்க்கதரிசியின் தலைமை மற்றும் ஆன்மீக வளங்களைச் சுற்றியுள்ள பன்னிரண்டு நபர்களின் சமத்துவ இயக்கமாக ஆர்.சி.சி.ஜி தொடங்கியது. இருப்பினும், தேவாலயம் விரிவடைந்துள்ள நிலையில், அது அதிகாரத்துவமாக்கப்பட்டு அதன் தலைமையை கிட்டத்தட்ட மறுசீரமைக்க மறுசீரமைத்துள்ளது பிரத்தியேகமாக ஆண் ஆதிக்கம் மற்றும் தீவிர படிநிலை. அதிகாரப்பூர்வமாக, திருச்சபை பரிசுத்த ஆவியானவர் அதன் தலைவர் என்று கூறுகிறது; எவ்வாறாயினும், புனித அதிகாரத்துடன் வழங்கப்பட்ட வழிமுறைகளை நிறைவேற்றுவது மனிதத் தலைவர்கள்தான். அதிகாரத்தின் பிரமிட்டின் உச்சியில் பொது மேற்பார்வையாளர் (GO), ஏனோக் ஏ. அடெபாய், அதன் வார்த்தைகள் தெய்வீக அனுமதியுடன் சட்டம். (GO ஐ "அப்பா GO" என்று அன்புடன் அழைக்கிறார்கள், மேலும் அனைத்து போதகர்களும் தங்கள் பாலினத்தைப் பொறுத்து, அவர்களின் கூட்டாளிகளால் "அப்பா" அல்லது "மம்மி" என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள்.) மற்ற அனைத்து போதகர்களும் (மம்மி GO தவிர) ) எழுபது வயதில் ஓய்வு பெற வேண்டும். கொள்கையளவில், தேவாலயத்தின் ஆளும் குழு என்பது தேவாலயத்தின் அடுத்த மிக சக்திவாய்ந்த நிறுவனம்; இருப்பினும், நடைமுறையில், இது GO இன் துணைவியார் திருமதி. ஃபவுல் அடெபாய், "இஸ்ரேலில் தாய்" (அல்லது மம்மி GO இன் விருப்பமான பெயர்) என்ற அதிகாரப்பூர்வ தலைப்பால் செல்கிறார். அதிகாரத்தின் மரியாதை மற்றும் ஜெரொன்டோக்ராடிக் பயபக்தியின் அடையாளமாக, தேவாலயத்தின் அனைத்து போதகர்களும் அவளுக்கு ஒத்திவைக்கிறார்கள். ஆளும் சபை பதினெட்டு உயர் பதவிகளில், நீண்ட காலம் பணியாற்றும் போதகர்களால் ஆனது. 1981 இல் உருவாக்கப்பட்ட துணை பொது மேற்பார்வையாளர் அலுவலகம் இருந்தது; அலுவலகத்தின் தலைப்பு “உதவி பொது மேற்பார்வையாளர்: 1997 இல் மாற்றப்பட்டது. 2002 ஆம் ஆண்டில், உதவி பொது மேற்பார்வையாளர்களின் ஆறு அலுவலகங்கள் உருவாக்கப்பட்டு உயர் போதகர்களால் நிரப்பப்பட்டன. தேவாலயத்தில் "பொது மேற்பார்வையாளருக்கு சிறப்பு உதவியாளர்கள்" (SATGO கள்) உள்ளன, அவற்றின் எண்ணிக்கை அவ்வப்போது மாறுபடும். ஒரு காலத்தில் ஒரே ஒரு SATGO கள் மட்டுமே இருந்தன, ஆனால் 2014 இல் இந்த எண்ணிக்கை பத்தொன்பது வரை அதிகரிக்கப்பட்டது; ஏழு புதிய சேர்த்தல்கள் ஆர்.சி.சி.ஜி உலகளாவிய பிராந்தியங்களுக்கு பொறுப்பான பிராந்திய ஒருங்கிணைப்பாளர்கள்: வட அமெரிக்கா, தென் அமெரிக்கா, ஐக்கிய இராச்சியம், ஐரோப்பா, வட ஆபிரிக்கா, தென்னாப்பிரிக்கா மற்றும் மத்திய கிழக்கு / ஆசியா. ஆன்மீக, நிர்வாக மற்றும் நிதி சக்தி GO இன் நபர் மற்றும் அலுவலகத்தில் குவிந்திருந்தாலும், ஆளும் குழுவின் விரிவாக்கம் கவர்ச்சியை ஒரு நபர் (GO) மற்றும் ஒரே இடத்தில் குவிப்பதன் மூலம் ஏகபோக உரிமையை ஏகபோகப்படுத்தும் போக்கிற்கு இடையில் நிலவும் பதற்றத்தை குறிக்கிறது. (மீட்பு முகாம்) மற்றும் தேவாலயத்தின் வள அணிதிரட்டல் மற்றும் முடிவெடுக்கும் செயல்பாட்டில் தேவாலயத்தின் வெளிநாட்டு பணிகள் அதிகரித்து வருகின்றன. உலக ஆலோசனைக் குழு (WAC) என்று அழைக்கப்படும் ஒரு புதிய நிர்வாக அலகு உள்ளது, இது ஒவ்வொரு டிசம்பரிலும் HGC இன் போது கூடுகிறது. அதன் பெயர் குறிப்பிடுவது போல, அதன் செயல்பாடு ஆளும் குழுவுக்கு ஆலோசனை வழங்குவதும் அதன் கருத்தாய்வுகளுக்கான திட்டங்களை எழுப்புவதும் ஆகும். WAC ஆளும் குழுவின் அனைத்து முன்னாள் மற்றும் தற்போதைய உறுப்பினர்கள் மற்றும் GO இன் அனைத்து தற்போதைய மற்றும் முன்னாள் சிறப்பு உதவியாளர்களால் ஆனது.

ஆர்.சி.சி.ஜி-யில் நிர்வாகத்தின் மிகச்சிறிய அலகு “ஹவுஸ் பெல்லோஷிப்” ஆகும், இதன் ஒரு தொகுப்பு ஒரு திருச்சபையாகும். ஆர்.சி.சி.ஜியின் ஒரு திருச்சபை ஏழு நபர்களைப் போல சிறியதாகவோ அல்லது பல ஆயிரம் பெரியதாகவோ இருக்கலாம். கொள்கை விஷயமாக, பெரும்பான்மை மிகவும் சிறியது. பல திருச்சபைகள் ஒரு “பகுதி” யாகவும், சில “பகுதிகள்” ஒரு “மண்டலமாகவும்” அமைகின்றன. சிக்கலான மற்றும் ஏறும் சக்தியின் பொருட்டு, “மண்டலங்கள்” ஒரு “மாகாணத்தை” உருவாக்குகின்றன, அதே நேரத்தில் “மாகாணங்களின்” ஒரு குழு ஒரு "பிராந்தியத்தை" உருவாக்குங்கள். ஒவ்வொரு அலகு ஒரு போதகரால் (அதிகாரப்பூர்வமாக "பாரிஷ் / பகுதி / பகுதி / மண்டலம் / மாகாணத்தின் ஆயர்-பொறுப்பாளர்" என்று அழைக்கப்படுகிறது) தலைமையில் மற்றும் கட்டுப்படுத்தப்படுகிறது, அவர் அவருக்கு மேலேயுள்ள அதிகாரிக்கு கீழ்ப்படிந்து பொறுப்புக் கூறக்கூடியவர். 2014 இன் நடுப்பகுதியில், நைஜீரியாவில் இருபத்தெட்டு மாகாணங்களும் 20,000 பாரிஷ்களும் இருந்தன.

ஆர்.சி.சி.ஜி என்பது நைஜீரியாவின் பணக்கார மத அமைப்பு. இதை வரலாற்றுப் பார்வையில் வைத்துக் கொள்ள, 1981 ஆம் ஆண்டில் தேவாலயம் தனது தொழிலாளர்களின் சம்பளத்தை N 300 க்கும் குறைவாக செலுத்த முடியவில்லை, ஆனால் 300 இல் ஒரு நாள் நிகழ்விற்கு 1999 மில்லியன் டாலர்களை செலவிட முடியும் மற்றும் இருபத்தி ஃபவு மில்லியன் அமெரிக்க டாலர் (N 4b) வளைகுடா நீரோடை 4XP 2009 இல் அதன் தலைவருக்கான ஜெட். இது நாட்டின் தனியார் சொத்துக்களின் மிகப்பெரிய உரிமையாளர். நைஜீரியாவில் ஆர்.சி.சி.ஜி மிகப்பெரிய மத தளமான தி ரிடெம்ப்சன் கேம்ப் உள்ளது. 2012 ஆம் ஆண்டில், இது 1,540 ஹெக்டேருக்கு மேல் அளவிடப்பட்டது, இது 770 இல் 2010 ஹெக்டேரிலிருந்து கணிசமான அதிகரிப்பு ஆகும். மீட்பு முகாம் ஆப்பிரிக்காவில் மதத்திற்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட மிகப்பெரிய ப space தீக இடமாகும். நைஜீரியாவில் வேறு எந்தவொரு இடத்திலும் இல்லாத ஒரு நகரத்தை நிர்மாணிப்பதற்கான அதன் பார்வைக்கு ஏற்ப தேவாலயம் தனது நிலத்தை ஆக்கிரோஷமாக விரிவுபடுத்துகிறது. 1983 ஆம் ஆண்டில் ஒரு பிரார்த்தனை முகாமாகத் தொடங்கப்பட்டது (வெறும் 14.25 ஏக்கர் அளவிடும்) இப்போது 2,500 க்கும் மேற்பட்ட தனித்துவமான கட்டிடங்களை உள்ளடக்கியது (அவற்றில் 956 பங்களாக்கள் மற்றும் 562 டூப்ளெக்ஸ், பதினைந்து அர்ப்பணிப்பு மத கட்டமைப்புகள், 336 அறைகள் அல்லது விடுதிகள் அல்லது தங்குமிடங்கள், 184 அலுவலகங்கள் மற்றும் 170 இன்னும் கட்டுமானத்தில் உள்ள முழுமையற்ற கட்டமைப்புகள்). மீட்பு முகாமில் சுமார் 20,000 மக்கள் தொகை உள்ளது, மேலும் இது 750 மீட்டர் மற்றும் 1,000 மீட்டர் ஆடிட்டோரியத்தின் தளமாகும். இது தேவாலயத்தின் பல்கலைக்கழகம் (மீட்பர் பல்கலைக்கழகம்), ஒரு மகப்பேறு மற்றும் ஐந்து வங்கிகளையும் கொண்டுள்ளது. இந்த முகாம் தன்னிறைவு பெற்றது: இது 8,800,000 ஆம் ஆண்டில் கட்டப்பட்ட இரண்டு எரிவாயு விசையாழிகளிலிருந்து ஒரு நாளைக்கு சுமார் 10.4 லிட்டர் தண்ணீரையும் 2010 மெகாவாட் மின்சார சக்தியையும் வழங்குகிறது. முகாம் இருபத்தி இரண்டு மண்டலங்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது, இதில் ஒன்பதுக்கும் மேற்பட்ட குடியிருப்பு தோட்டங்கள் உள்ளன உறுப்பினர் உரிமையாளர்கள். சர்ச் சட்டப்படி தேவாலய உறுப்பினர்கள் மட்டுமே வீட்டு அலகுகளை வாங்கவும் முகாமின் சுவர்களுக்குள் வாழவும் அனுமதிக்கப்படுகிறார்கள் (உக்கா 2014). குடியிருப்பு வீட்டுவசதி அலகுகளில் சுமார் நாற்பது சதவிகிதம் உறுப்பினர்களால் கட்டப்பட்டு முழுமையாக சொந்தமானது. மீதமுள்ளவை தேவாலயத்திற்கு முழுமையாக சொந்தமான அடமான நிறுவனங்களால் கட்டப்பட்டு சொந்தமானவை, அவை தங்கள் சொத்துக்களை தகுதியான உறுப்பினர்களுக்கு விற்கின்றன. மூன்று படுக்கையறைகள் கொண்ட ஒரு அடுக்குமாடி குடியிருப்பின் N12.5 மில்லியன் (€ 63.500) முதல் மூன்று படுக்கையறைகள் கொண்ட இரட்டை அறைக்கு N18.5million (, 93,900 10) வரை அலகுகளின் விலைகள் உள்ளன. மூன்று படுக்கையறைகள், அரை பிரிக்கப்பட்ட பங்களா N47,970 மில்லியன் (, 7 33,579) க்கு செல்கிறது; இரண்டு படுக்கையறைகள் அரை பிரிக்கப்பட்டவை N4 மில்லியன் (, 19,188) க்கு விற்பனைக்கு உள்ளன; ஒரு படுக்கையறை அரை பிரிக்கப்பட்ட N2014 மில்லியன் (, XNUMX) க்கு விற்கப்படுகிறது. தேவாலயம் உறுப்பினராக விரிவடைவதால், நகர்ப்புற நிலப்பரப்பை அதன் பொருளாதார மற்றும் அரசியல் சக்தி மற்றும் வலிமைக்கு சான்றாக மாற்றுகிறது. புனித தேவாலயத்தில் இருந்து, ஆர்.சி.சி.ஜி ஒரு சொத்து தேவாலயமாக சீராக மாற்றப்பட்டு, நைஜீரியாவின் சொத்துச் சந்தையிலும், பொருள் திரட்டலிலும் பெருமளவில் முதலீடு செய்யப்பட்டது, அதன் நம்பிக்கையின் முதல் கட்டுரை “சொர்க்கத்தை உருவாக்குவது” (உக்கா XNUMX).

பிரச்சனைகளில் / சவால்களும்

ஆர்.சி.சி.ஜி பல "வெற்றி" நிறுவனங்கள் எதிர்கொள்ளும் விஷயங்களை எதிர்கொள்கிறது: இலவச ரைடர்ஸின் பிரச்சினை. பல மக்கள் தேவாலயத்தில் அதன் வெற்றிகளின் அறுவடையில் இருந்து அறுவடை செய்ய அல்லது தங்கள் மோசமான செல்வத்தை மறைக்க அல்லது ஒரு வெற்றிகரமான அமைப்பின் கதையுடன் இணைந்திருக்கிறார்கள். இதேபோல், தேவாலயத்தின் செயல்பாடுகளுக்கு நிதியளிப்பதில் தங்கள் செல்வத்தின் ஒரு பகுதியை பங்களிக்கும் பல பணக்கார நபர்களை தேவாலயம் ஈர்த்துள்ளது, எனவே சிறப்பு சிகிச்சையை கோருகிறது. திருச்சபை தலைமை இந்த பணக்காரர்களுக்கு அவர்கள் கோரும் சிறப்பு சிகிச்சையை, நீண்டகாலமாக ஆனால் ஏழை உறுப்பினர்களின் மனக்கசப்புக்கு புறக்கணிக்கப்படுகிறது அல்லது புறக்கணிக்கப்படுகிறது. புனிதமானது நிதி அடிப்படையில் மறுபரிசீலனை செய்யப்படுகிறது: பணம் வைத்திருப்பது அல்லது செல்வந்தராக இருப்பது என்பது நீதியின் மற்றும் தெய்வீக ஒப்புதலின் அறிகுறியாகும், இது மேலதிக விளக்கத்தை கோரவில்லை (உக்கா 2011). தேவாலயம் ஒரு சுய தயாரிக்கப்பட்ட முரண்பாட்டை எதிர்கொள்கிறது: இது ஒரு வார்த்தை நிராகரிக்கும் அமைப்பாகும், இது முன்னர் இராணுவம் அல்லது நெறிமுறையற்ற வணிகங்களான புகையிலை மற்றும் ஆல்கஹால் உற்பத்தி மற்றும் சந்தைப்படுத்தல் போன்ற உலகத் தொழில்களைத் தவிர்த்தது, ஆனால் அது இப்போது பெரிய வணிகங்களுடன் கூட்டணியில் உள்ளது அவர்கள் உற்பத்தி மற்றும் சந்தைப்படுத்தல் ஆகியவற்றில் ஈடுபட்டுள்ளனர். இதேபோல், நைஜீரியாவின் அரசியல் மற்றும் நிதி சிக்கல்களை இயக்குவதற்கு முதன்மையாக பொறுப்பாளர்களாக கருதப்படும் சக்திவாய்ந்த, சந்தேகத்திற்குரிய மற்றும் தார்மீக திவாலான அரசியல்வாதிகளுக்கு தேவாலயம் ஒரு அடைக்கலம். தேவாலயத்தின் உலகளாவிய அபிலாஷை அல்லது அதிகாரத்திற்கான உரிமைகோரலுக்கும் அதன் ஆழமாக வேரூன்றிய யோருப்பா தன்மைக்கும் இடையில் ஒரு தெளிவான பதற்றம் உள்ளது. இது சடங்குகளிலும் அதன் தலைவர்களின் அமைப்பிலும் தெளிவாகத் தெரிகிறது, அவர்களில் தொண்ணூறு சதவீதம் பேர் யோருப்பா பிரித்தெடுத்தல். மேலும், பல நைஜீரிய பெந்தேகோஸ்தே அமைப்புகளுக்கு, தலைமை மாற்றம் காலம் நினைவுச்சின்ன நெருக்கடியின் தருணங்கள்; 1980/1981 இல் ஆர்.சி.சி.ஜி அத்தகைய ஒரு நெருக்கடியிலிருந்து தப்பியது. அதன் தற்போதைய தலைவரின் வயதில் முன்னேற்றத்துடன் மற்றொரு மாற்றம் காலம் நெருங்குகிறது. அகிந்தயோமியின் குழந்தைகளில் சில உறுப்பினர்கள் உட்பட பல ஆர்வமுள்ள வேட்பாளர்கள், அதிகாரத்துக்கும் அதிகாரத்துக்கும் போட்டியிட விருப்பமான பதவிகளைப் பெறுகிறார்கள். ஆர்.சி.சி.ஜிக்கு தலைமை தாங்குவது என்பது ஒரு ஆன்மீக அல்லது மத நிறுவனத்தை வழிநடத்துவது மட்டுமல்ல; ஆப்பிரிக்காவின் மேற்கு கடற்கரையிலிருந்து ஆஸ்திரேலியா, நியூசிலாந்து, கனடா மற்றும் சீனா கரையோரங்கள் வரை பரவியிருக்கும் ஒரு ஈர்க்கக்கூடிய பொருளாதார மற்றும் அரசியல் அமைப்பு மற்றும் பேரரசின் முழு கட்டுப்பாட்டில் இருப்பது நேரடி மற்றும் நடைமுறை அடிப்படையில் உள்ளது. அதன் மகத்தான செல்வம் மற்றும் சொத்துக்களுடன், தேவாலயத்தில் தலைமை நிலை இப்போது முன்னெப்போதையும் விட கவர்ச்சிகரமானதாக உள்ளது என்பது தெளிவாகிறது. இருப்பினும், நைஜீரிய புலம்பெயர்ந்தோர் வளர்ந்து நிறுவனமயமாக்கப்படுவதால், ஆர்.சி.சி.ஜி அதன் உலகளாவிய புறக்காவல் நிலையங்கள், அதன் செல்வம் மற்றும் சக்தி ஆகியவற்றை ஒருங்கிணைக்கும் என்று எதிர்பார்க்கப்படுகிறது, இந்த சவால்கள் இருந்தாலும்.

சான்றாதாரங்கள்

அடெபாய், ஓலுஃபுங்கே. 2007. "நைஜீரிய பெந்தேகோஸ்தலிசத்தின் 'அரோஹெட்': மீட்டெடுக்கப்பட்ட கிறிஸ்தவ தேவாலயம், 1952-2005." ஆத்மா 29: 24-58.

அய்க்போயின், தேஜி மற்றும் எஸ். அடெமோலா இஷோலா. 1997. ஆப்பிரிக்க சுதேச தேவாலயங்கள்: ஒரு வரலாற்று பார்வை. லாகோஸ்: கிரேட்டர் ஹைட்ஸ் பப்ளிகேஷன்ஸ்.

பைபிள்-டேவிட்ஸ், ரெபேக்கா. 2009. ஏனோக் அடெபாய்: நாடுகளின் தந்தை. லண்டன்: பிப்லியோஸ் பப்ளிஷர்ஸ்.

ஃபசேக், மொடுபோலு, எட். 2011. ஏனோக் அடேஜரே அடேபாய் @ எக்ஸ்நுமக்ஸ்: மகிமைக்குப் பின்னால் உள்ள கதை, லாகோஸ்: சிஐபிஎன் பிரஸ் லிமிடெட்.

ஹாரிசன், மில்மன் எஃப். எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ். நீதியான செல்வம்: தற்கால அமெரிக்க மதத்தில் நம்பிக்கை இயக்கத்தின் சொல். நியூயார்க்: ஆக்ஸ்ஃபோர்ட் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ்.

ஹெகல்சன், கிறிஸ்டினா. 2006. " ஆவியில் நடப்பது ”: தென்னாப்பிரிக்காவின் டர்பனில் உள்ள இரண்டு பெந்தேகோஸ்தே தேவாலயங்களில் உள்ள சிக்கலானது. உப்சாலா: டி.ஐ.சி.ஏ.

லீ, ஷெய்ன். 2005. டிடி ஜேக்ஸ்: அமெரிக்காவின் புதிய போதகர். நியூயார்க்: நியூயார்க் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ்.

மெக்கானெல், டிஆர் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ். ஒரு வித்தியாசமான நற்செய்தி: நவீன நம்பிக்கை இயக்கத்தின் வரலாற்று மற்றும் விவிலிய பகுப்பாய்வு. பீபோடி, எம்.ஏ: ஹென்ட்ரிக்சன் பப்ளிஷர்ஸ்.

மில்லர், கென்ட் டி. எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ். "மத அமைப்புகளின் போட்டி உத்திகள்." மூலோபாய மேலாண்மை இதழ் 23: 435-56.

ஒலலெரு, ஒலனிகே. 2007. மைதானத்தில் விதை: மீட்கப்பட்ட கிறிஸ்தவ தேவாலயத்தின் ஸ்தாபனத்தின் கதை. லாகோஸ்: ஒளி வெளியீடுகளின் தந்தை.

ஓமோயஜோவோ, அகினியேல் ஜே. எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ். செருபிம் மற்றும் செராபிம்: ஒரு ஆப்பிரிக்க சுதந்திர தேவாலயத்தின் வரலாறு. நியூயார்க்: நோக் பப்ளிஷர்ஸ் இன்டர்நேஷனல்.

உக்கா, அசோன்சே. 2003. நைஜீரியாவின் மீட்கப்பட்ட கிறிஸ்தவ தேவாலயம் (ஆர்.சி.சி.ஜி) . ஆப்பிரிக்க பெந்தேகோஸ்தலிசத்தில் உள்ளூர் அடையாளங்கள் மற்றும் உலகளாவிய செயல்முறைகள். பிஎச்டி ஆய்வுக் கட்டுரை, ஜெர்மனியின் பேய்ரூத் பல்கலைக்கழகம்.

உக்கா, அசோன்சே. 2014. "நகர்ப்புற இடங்களை மீட்பது: லாகோஸில் ஒரு பெந்தேகோஸ்தே நகரத்தை உருவாக்குவதற்கான இருப்பு. பக். இல் 178-97 உலகளாவிய பிரார்த்தனைகள் நகரத்தில் உள்ள மதங்களின் தற்கால வெளிப்பாடுகள், ”ஜோச்சன் பெக்கர், கேட்ரின் கிளிங்கன், ஸ்டீபன் லான்ஸ் மற்றும் கேத்ரின் வைல்ட்னர் ஆகியோரால் திருத்தப்பட்டது. சூரிச்: லார்ஸ் முல்லர் பப்ளிஷர்ஸ்.

உக்கா, அசோன்சே. 2011. "கடவுள் வரம்பற்றவர்: தற்கால நைஜீரிய பெந்தேகோஸ்தலிசத்தின் பொருளாதார மாற்றங்கள்." பக். இல் 187-216 மதத்தின் பொருளாதாரம்: மானுடவியல் அணுகுமுறைகள் , லியோனல் ஒபாடியா மற்றும் டொனால்ட் சி. உட் ஆகியோரால் திருத்தப்பட்டது. பிங்லி, யுகே: எமரால்டு குரூப் பப்ளிஷிங் லிமிடெட்.

உக்கா, அசோன்சே. 2008. பெந்தேகோஸ்தே சக்தியின் ஒரு புதிய முன்னுதாரணம்: நைஜீரியாவில் மீட்கப்பட்ட கிறிஸ்தவ தேவாலயத்தின் ஆய்வு. லாரன்ஸ்வில்லே, என்.ஜே: ஆப்பிரிக்கா வேர்ல்ட் பிரஸ்.

உக்கா, அசோன்சே. 2006. "கடவுளை பிராண்டிங் செய்தல்: நைஜீரியாவில் விளம்பரம் மற்றும் பெந்தேகோஸ்தே தொழில்." லிவூரம் ஜர்னல் ஆஃப் தி ஹ்யூமனிட்டீஸ் 13: 83-106.

உக்கா, அசோன்சே. 2004. "பெந்தேகோஸ்தலிசம், மத விரிவாக்கம் மற்றும் நகரம்: நைஜீரிய பைபிள் பெல்ட்டிலிருந்து பாடம்." பக். 415-41 இல் இடையே எதிர்ப்பு மற்றும் விரிவாக்கம்: ஆப்பிரிக்காவில் உள்ளூர் உயிர்ச்சத்து பற்றிய ஆய்வுகள், பீட்டர் ப்ராப்ஸ்ட் மற்றும் ஜெர்ட் ஸ்பிட்லர் ஆகியோரால் திருத்தப்பட்டது. மன்ஸ்டர், ஜெர்மனி: லிட் வெர்லாக்.

ஆசிரியர் பற்றி:
அசோனே உகா

இடுகை தேதி:
1 செப்டம்பர் 2014

 

இந்த