ஜூலி இங்கர்சால்

Quiverfull


QUIVERFULL TIMELINE

1977: நான்சி காம்ப்பெல் பத்திரிகையைத் தொடங்கினார், மாணிக்கங்களுக்கு மேலே.

1985: மேரி பிரைட் வெளியிடப்பட்டது வே ஹோம்.

1987: விவிலிய ஆண்மை மற்றும் பெண்மையின் கவுன்சில் நிறுவப்பட்டது.

1991: வெய்ன் க்ரூடெம் மற்றும் ஜான் பைபர் வெளியிடப்பட்டது விவிலிய ஆண்மை மற்றும் பெண்மையை மீட்பது.

1998: தெற்கு பாப்டிஸ்ட் மாநாடு பெண்கள் தங்கள் கணவர்களுக்கு சமர்ப்பிப்பது குறித்த தீர்மானத்தை நிறைவேற்றியது.

1998: டக் பிலிப்ஸ் விஷன் மன்றத்தை நிறுவினார்.

2010: பார்வை மன்றம் மைக்கேல் துக்கரை "ஆண்டின் தாய்" என்று பெயரிட்டது.

2013: டக் பிலிப்ஸ் விஷன் மன்றத்திலிருந்து ராஜினாமா செய்தார்.

2014: பில் கோதார்ட் விவிலிய வாழ்க்கை கோட்பாடுகளுக்கான நிறுவனத்தில் இருந்து விலகினார்.

2015: டி.எல்.சி டக்கர்களை ரத்து செய்தது 19 குழந்தைகள் மற்றும் எண்ணும்.

FOUNDER / GROUP வரலாறு

குயிவர்ஃபுல் என்ற சொல் விவிலிய செயல்பாடு மற்றும் குடும்பங்களின் கட்டமைப்பைப் பற்றிய ஒரு குறிப்பிட்ட அடிப்படைவாத கிறிஸ்தவ பார்வையைக் குறிக்கிறது, குறிப்பாக அதன் உதவியாளர் பாலின ஏற்பாடுகள். Quiverfull என்பது ஒரு அமைப்பு அல்லது ஒரு குழு அல்ல, மாறாக, ஒரு முன்னோக்கு. பில் கோத்தார்ட்டின் இன்ஸ்டிடியூட் ஆப் பைபிள் லைஃப் கோட்பாடுகள் / மேம்பட்ட பயிற்சி நிறுவனம் (ஐபிஎல்பி / ஏடிஐ), முன்னர் டக் பிலிப்ஸ் மற்றும் விஷன் ஃபோரமுடன் தொடர்புடைய கிறிஸ்தவ புனரமைப்பு இல்ல-பள்ளி உலகம் போன்ற ஒப்பீட்டளவில் தெளிவற்ற கிறிஸ்தவ சூழல்களில் குவிவர்ஃபுல் குடும்பங்களைக் காணலாம். டி.எல்.சி “ரியாலிட்டி” நிகழ்ச்சியின் விளைவாக குவிவர்ஃபுல் குடும்பங்கள் சில பிரபலமான கவனத்தைப் பெற்றன 19 குழந்தைகள் மற்றும் எண்ணும் இது ஜிம் பாப் மற்றும் மைக்கேல் துக்கரின் குயிவர்ஃபுல் குடும்பத்தின் வாழ்க்கையைத் தொடர்ந்து, அவர்களின் மகன் யோசுவா தனது சில சகோதரிகள் உட்பட பல குழந்தைகளை துன்புறுத்தியதாக வெளியான தகவல்களுக்கு மத்தியில் நிகழ்ச்சி ரத்து செய்யப்படும் வரை. டி.எல்.சி நிகழ்ச்சி ஒரு பெரிய குடும்பத்தை வளர்ப்பதற்கான சவால்களை மையமாகக் கொண்டிருந்தது, ஆனால் குவிவர்ஃபுல் வாழ்க்கை முறையின் சில சர்ச்சைக்குரிய கூறுகளை அது பிரதான கிறிஸ்தவராகத் தோன்றும் வகையில் சுத்தப்படுத்தியது.

Quiverfull என்ற லேபிள் துல்லியமற்றது மற்றும் அதனுடன் பொதுவாக அடையாளம் காணப்பட்டவர்களால் அரிதாகவே பயன்படுத்தப்படுகிறது (லிபி அன்னே 2015) என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். குவிவர்ஃபுல் என்று நாங்கள் அழைப்பவர்கள் பெரிய குடும்பங்கள் வழக்கமாக இருக்க வேண்டும், குடும்ப அளவை நிர்ணயிப்பது கடவுளிடம் விடப்பட வேண்டும் என்ற எண்ணத்தில் ஒரு உறுதிப்பாட்டைப் பகிர்ந்து கொள்கிறார்கள்; விவிலிய ரீதியாக தேவைப்படும் ஆண் தலைமை மற்றும் பெண் சமர்ப்பிப்பு பற்றிய வலுவான பார்வை; மற்றும் வீட்டுப் பள்ளி என்பது குழந்தைகளின் கல்விக்கான விவிலியத் தரமாகும் என்ற நம்பிக்கை. கலாச்சார ரீதியாக மாற்றும் விவிலிய உலக கண்ணோட்டத்துடன் அவற்றை ஊக்குவிப்பதே நீண்டகால உத்தி. ஆனால், குயிவர்ஃபுல் குடும்பங்கள் இந்த கடமைகளுக்கு முன்னுரிமை அளிக்கும் விதம் மற்றும் அவர்கள் நடைமுறையில் வைத்திருக்கும் முழுமை ஆகியவை வேறுபடுகின்றன, அதாவது வெளிநாட்டினரால் குவிவர்ஃபுல் என அடையாளம் காணப்படக்கூடிய பலர் சில நேரங்களில் ஒருவருக்கொருவர் கடுமையாகவும் வலுவாகவும் உடன்படவில்லை.

வழக்கமான ஞானம் பாலின நெறிமுறைகள் மற்றும் எதிர்பார்ப்புகள் காலப்போக்கில் பாலின சமத்துவத்திற்கான ஆதரவை அதிகரிப்பதை நோக்கி பழமைவாத பாலின சித்தாந்தம் என்று நாம் கருதுவதிலிருந்து ஒப்பீட்டளவில் சீரான பாதையில் மாறிவிட்டன என்று சிந்திக்க வழிவகுக்கும். பழமைவாதத்தின் மொழி பழைய வடிவத்திற்குத் திரும்புவதற்கான முயற்சியைக் குறிக்கிறது. ஆயினும் பழமைவாத கிறிஸ்தவ பாலின விதிமுறைகள் மிகவும் சிக்கலானவை என்பதை அறிஞர்கள் காட்டியுள்ளனர்; பெண்களுக்கான உரிமைகள் கட்டுப்படுத்தப்படுவதற்கும் விரிவடைவதற்கும் இடையில் ஏற்ற இறக்கங்கள் மற்றும் பெரும்பாலும் மதச்சார்பற்ற கலாச்சாரத்தில் இணையான மாற்றங்களைக் கண்காணித்தல் (DeBerg 1990; பென்ட்ரோத் 1996; இங்கர்சால் 2003).

அமெரிக்காவில், 1970 களில் குடும்பம், தேவாலயம் மற்றும் சமுதாயத்தில், ஆதரவாக அல்லது பெண்களின் சமத்துவத்தில் மாற்றங்களை கொண்டு வந்தது பழமைவாத புராட்டஸ்டன்டிசம். போன்ற வெளியீடுகளில் ஊக்குவிக்கப்பட்ட சுவிசேஷம் மற்றும் அடிப்படைவாதத்திற்குள் ஒரு வளர்ந்து வரும் பெண்ணிய இயக்கம் இருந்தது நித்தியம் பத்திரிகை மற்றும் பிரிஸ்கில்லா பேப்பர்ஸ் மற்றும் கூட கிறிஸ்தவம் இன்று கிரிஸ்துவர் ஃபார் விவிலிய சமத்துவம் மற்றும் எவாஞ்சலிகல் மகளிர் காகஸ் (இப்போது எவாஞ்சலிகல் மற்றும் எக்குமெனிகல் மகளிர் காகஸ்) போன்ற அமைப்புகளிலும். "விவிலிய பெண்ணியம்" மற்றும் சில சமயங்களில் "எவாஞ்சலிகல் ஃபெமினிசம்" என்று குறிப்பிடப்படும் இந்த இயக்கம் புல்லர் தியோலஜிகல் செமினரி போன்ற முக்கியமான பழமைவாத நிறுவனங்களில் வேரூன்றியது, மேலும் அதன் ஆதரவாளர்கள் பெண்களின் சமத்துவம் மற்றும் "பரஸ்பர சமர்ப்பிப்பு" ஆகியவற்றிற்கான விவிலிய வாதங்களை உருவாக்கும் புத்தகங்கள் நிறைந்த புத்தக அலமாரிகளை தயாரித்தனர். மிக முக்கியமான புத்தகங்களில் ஒன்று நாம் அனைவரும் இருக்க வேண்டும் வழங்கியவர் லெத்தா டாசன் ஸ்கான்சோனி மற்றும் நான்சி ஹார்டெஸ்டி (1974).

தி பின்னடைவு சூசன் ஃபாலுடி (1991) எழுதிய பெண்ணியத்திற்கு எதிராக, "பூரணத்துவத்தின்" எழுச்சியில் ஒரு பழமைவாத புராட்டஸ்டன்ட் எதிர்ப்பாளர் இருந்தார், இது விவிலிய உருவாக்கத்தில் வேரூன்றிய செயல்பாடு மற்றும் உணரப்பட்ட சாரங்கள் இரண்டிலும் பாலின வேறுபாடுகளுக்கு முக்கியத்துவம் அளிக்கிறது. விவிலிய பெண்ணியத்தின் சமத்துவத்திற்கு எதிராக, ஆண்களும் பெண்களும் வித்தியாசமாக விவிலிய பாத்திரங்களை பிரதிபலிக்கும் வழிகளில் அடிப்படையில் ஆண்களையும் பெண்களையும் கடவுள் வித்தியாசமாகவும் பூரணமாகவும் ஆக்கியதாக பூரணத்துவம் கற்பிக்கிறது. விவிலிய ஆண்மை மற்றும் பெண்மையைப் பற்றிய கவுன்சிலால் முன்வைக்கப்பட்ட, சமூகவியலாளர் ஜான் பார்ட்கோவ்ஸ்கி கடைசி முயற்சியின் ஆணாதிக்கத்தை முத்திரை குத்தினார் (அதாவது தம்பதிகள் கடவுளின் ஞானத்தை ஒன்றாக தேட வேண்டும், கணவன்மார்கள் மனைவிகள் கட்டாயமாக இருக்கும்போது மட்டுமே ஆட்சி செய்ய வேண்டும்) சமர்ப்பிக்கவும்) பெண்கள் தங்கள் கணவர்களின் வெளிப்படையான திசையின்றி எந்த முடிவுகளையும் எடுக்க மாட்டார்கள் என்று எதிர்பார்க்கப்படுகிறது, மேலும் எந்தவொரு துறையிலும் எந்தவொரு ஆணின் மீதும் பெண்களுக்கு எந்த அதிகாரமும் இருக்காது (பார்ட்கோவ்ஸ்கி 2001, 2004; பைபர் மற்றும் க்ரூடெம் 1991; இங்கர்சால் 2003 , 2015).

இந்த சூழலில், மேரி பிரைட் எழுதினார் வே ஹோம் (1984), ஆண் தலைமைத்துவம், பெண்கள் சமர்ப்பித்தல் மற்றும் உள்நாட்டுத்தன்மை ஆகியவற்றை ஊக்குவித்தல், மற்றும் வீட்டு பள்ளி. அவரது புத்தகத்தின் வெளியீடு இன்றைய குவிவர்ஃபுல் இயக்கத்தின் எழுச்சியின் முக்கிய தருணமாகக் குறிப்பிடப்படுகிறது, இருப்பினும் மற்றவர்கள் நான்சி காம்ப்பெல்லின் படைப்புகளை மிக முக்கியமான ஆரம்பகால செல்வாக்கு என்று குறிப்பிடுகின்றனர். காம்ப்பெல் இதழ், மாணிக்கங்களுக்கு மேலே, 1977 இல் வெளியீட்டைத் தொடங்கியது. இரு எழுத்தாளர்களும் பெண்ணியத்தின் செல்வாக்கை ஆழ்ந்த அழிவு சக்தியாக அமெரிக்க சமூகத்தின் "கிறிஸ்தவ" மதிப்புகளை குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்துகிறார்கள், சுயநலம், தனித்துவம் மற்றும் விவிலிய சுயாட்சிக்கு ஆதரவாக. கருக்கலைப்பு கிடைப்பதை அவர்கள் மிகச் சிறந்த எடுத்துக்காட்டு என்று பார்க்கிறார்கள். எவ்வாறாயினும், கருத்தடை மருந்துகள் கருக்கலைப்பைத் தடுப்பதில்லை, அவை ஒரு வழுக்கும் சாய்வின் முதல் படியாகும், இதில் குழந்தைகள் ஒரு ஆசீர்வாதம் மற்றும் ஒரு பெண்ணின் மிக முக்கியமான அழைப்பைக் காட்டிலும் ஒரு சுமையாகக் கருதப்படுகிறார்கள். இரு தலைவர்களும் ஒரு விவிலிய குடும்ப கட்டமைப்பிற்கு திரும்புவதைப் பார்க்கிறார்கள், அதில் ஆண்கள் தலைவர்கள், பெண்கள் ஆண்களுக்கு அடிபணிந்து கொண்டிருக்கிறார்கள், குழந்தைகள், கடவுள் தீர்மானிக்கும் எந்த எண்ணிக்கையிலும் குடும்பத்தில் வரவேற்கப்படுகிறார்கள்.

ஆரம்பகால 1970 களில், கருத்தடை பயன்பாட்டை எதிர்த்து புராட்டஸ்டன்ட் கிறிஸ்தவர்கள் கத்தோலிக்கர்களுடன் சேரவில்லை. கருக்கலைப்பு மீதான சண்டை, அடுத்து ரோ. வேட் 1973 இல், கத்தோலிக்கர்களை ஒன்றிணைத்தது, அவர்கள் வளர்ந்த இறையியலைக் கொண்டிருந்தனர், இதில் கருத்தடை மருந்துகளுக்கு எதிரான வழக்கை உருவாக்கினர் மனிதாபிமானம் (1968), கருக்கலைப்பு எதிர்ப்பு புராட்டஸ்டன்ட்டுகளுடன். கருக்கலைப்பு எதிர்ப்பு இயக்கத்தில் அவர்கள் இணைந்து பணியாற்றியது 1950 கள் மற்றும் 1960 களின் அடிப்படைவாத கத்தோலிக்க எதிர்ப்பைக் குறைப்பதன் விளைவையும், கருத்தடை மற்றும் கருக்கலைப்பு இரண்டும் வாழ்க்கை மறுக்கும் நடைமுறைகள் என்ற கருத்தை வளர்ப்பதின் விளைவைக் கொண்டிருந்தன (கருத்தடை மருந்துகள் கருக்கலைப்புகளைத் தடுக்காது என்ற பார்வை, அவை திருமணத்திற்கு வெளியே பாலியல் குறித்த கலாச்சார அணுகுமுறைகளையும் குழந்தைகளின் மதிப்பையும் மாற்றுவதன் மூலம் அவற்றை அதிகமாக்குங்கள்).

இருபத்தியோராம் நூற்றாண்டின் முதல் தசாப்தத்தில், காம்ப்பெல் மற்றும் பிரைட் ஆகியோரால் ஊக்குவிக்கப்பட்ட இனப்பெருக்கம் குறித்த கருத்துக்களுடன் இணைந்து “விவிலிய ஆணாதிக்கம்” என்று அழைக்கப்படுவதை உருவாக்கியது, அதன் மிக முக்கியமான ஆதரவாளர் டக் பிலிப்ஸ் மற்றும் விஷன் ஃபோரம். பிலிப்ஸ் மற்றும் விஷன் ஃபோரம் குவிவர்ஃபுல் மற்றும் விவிலிய ஆணாதிக்கத்தை வீட்டுப் பள்ளி இயக்கத்தில் தங்கள் பணிகள் மூலம் பரப்ப உதவியது, இதில் அதிக பாடத்திட்டங்களின் உற்பத்தி மற்றும் விற்பனை, வீட்டுப் பள்ளி குடும்பங்களுக்கான மாநாடுகள் மற்றும் நிகழ்வுகளின் சரம் மற்றும் பழமைவாத கிறிஸ்தவத்தை உருவாக்கும் தொடர்புடைய அமைப்புகளிடையே விரிவான நெட்வொர்க்கிங் ஆகியவை அடங்கும். உலகம். குவிவர்ஃபுல் மற்றும் விவிலிய ஆணாதிக்கத்திற்கு இடையிலான ஒன்றுடன் ஒன்று குயிவர்ஃபுல் குடும்பங்கள் பிளவுபடும் ஒரு புள்ளியாகும். நான்சி காம்ப்பெல்ஸ் பலனளிக்கும் மற்றும் பெருக்கல் (2003) விவிலிய ஆணாதிக்க ஆதரவாளர் டக் பிலிப்ஸின் பார்வை மன்றத்தால் வெளியிடப்பட்டது, ஆனால் மேரி பிரைட் விவிலிய ஆணாதிக்கத்தை விவிலியமற்றது என்று நிராகரித்தார் (பெருமை 2009).

கோட்பாடுகள் / நம்பிக்கைகள்

மொத்தத்தில், குவிவர்ஃபுல் குடும்பங்கள் பாரம்பரிய, பழமைவாத, கட்டுப்பாடான புராட்டஸ்டன்ட்டுகள். அவர்கள் திருச்சபையின் வரலாற்று மதங்கள், விவிலிய உறுதியற்ற தன்மை மற்றும் படைப்புவாதம் ஆகியவற்றைத் தழுவுகிறார்கள். பாப்டிஸ்டுகள் மற்றும் பிரஸ்பைடிரியர்கள் (குறிப்பாக அமெரிக்காவில் உள்ள பிரஸ்பைடிரியன் தேவாலயம் மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் பிரஸ்பைடிரியன் தேவாலயம்), அதே போல் பெந்தேகோஸ்தே / கவர்ந்திழுக்கும் சபைகள் மற்றும் நன்டெனோமினேஷனல் தேவாலயங்களில் பல குவிவர்ஃபுல் குடும்பங்களைக் காணலாம்.

இயக்கம் அதன் பெயரைப் பெறும் முக்கிய நம்பிக்கை, சங்கீதம் 127: 3-5 இலிருந்து பெறப்பட்டது “குழந்தைகள் ஒரு பாரம்பரியம் ஆண்டவரே ... மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறார், அவற்றில் ஒரு குவிஃபுல்ஃபுல் உள்ளது. "இந்த குடும்பங்கள் கருத்தடை மற்றும் பிற குடும்பக் கட்டுப்பாடுகளைத் தவிர்க்கின்றன. ஏதேன் தோட்டத்தில் ஆதாமுக்கும் ஏவாளுக்கும் கடவுள் அளித்த அழைப்பின் பலனளிக்கும் மற்றும் பெருகி பூமியின் மீது ஆதிக்கம் செலுத்துவதற்கு முடிந்தவரை அதிகமான குழந்தைகளை உருவாக்குவதும் வளர்ப்பதும் மையமானது என்று அவர்கள் நம்புகிறார்கள்.

கோள இறையாண்மை என்று அழைக்கப்படும் ஒரு பாரம்பரிய சீர்திருத்த போதனையின் பதிப்பை அவை ஏற்றுக்கொள்கின்றன, இதில் கடவுள் மனித விவகாரங்களில் அதிகாரத்தை மூன்று தனித்துவமான துறைகளில் நியமித்திருப்பதாக கருதப்படுகிறது: குடும்பம், தேவாலயம் மற்றும் சிவில் அரசு. கோளங்கள் ஒருவருக்கொருவர் தன்னாட்சி பெற்றவை என்று புரிந்து கொள்ளப்படுகின்றன, ஆனால் ஒவ்வொன்றும் கடவுள் மற்றும் பைபிளின் அதிகாரத்தின் கீழ் உள்ளன.

குவிவர்ஃபுல் குடும்பங்கள் ஒரு ஆணாதிக்க அதிகார கட்டமைப்பைத் தழுவுகின்றன, அதில் ஆண்கள் தங்கள் மனைவிகளையும் குழந்தைகளையும் வழிநடத்துகிறார்கள் அவர்கள் கடவுளுக்கு விரும்பும் விஷயங்கள். ஆதிக்கத்திற்கான கணவரின் பார்வைக்கு அடிபணிந்து, மனைவிகள் தங்கள் கணவர்களுக்கு உதவியாளர்களாக சேவை செய்கிறார்கள். குழந்தைகள் வீட்டில் கற்பிக்கப்படுகிறார்கள், கல்விக்கான முதன்மை குறிக்கோள், அடுத்தடுத்த தலைமுறை தெய்வீக குழந்தைகளை வளர்ப்பது, அவர்கள் திருமணம் செய்து தங்கள் சொந்த குயிவர்ஃபுல் குடும்பங்களை உருவாக்குவார்கள். "பல தலைமுறை விசுவாசம்" என்று பெயரிடப்பட்ட ஒரு குவிவர்ஃபுல் தலைவர் ஒரு செயல்முறையின் மூலம் வாழ்க்கையின் ஒவ்வொரு அம்சத்தையும் முழுமையாக மாற்றுவதே நீண்டகால குறிக்கோள்.

சடங்குகள் / முறைகள்

குவிவர்ஃபுல் குடும்பங்களில் மிக முக்கியமான மூன்று நடைமுறைகள் வீட்டுப் பள்ளி, விவிலிய ஆணாதிக்கம் மற்றும் வீட்டில் தங்கியிருக்கும் மகள்கள்.

குவிவர்ஃபுல் குடும்பங்களிடையே மிக முக்கியமான நடைமுறை வீட்டுப் பள்ளிப்படிப்பு; இந்த கிறிஸ்தவ பெற்றோர்கள் விவிலிய உலகக் கண்ணோட்டத்தை அளிக்கவும், அவர்களில் சிலர் குடும்ப வம்சம் என்று அழைப்பதை உருவாக்கவும், விவிலிய ஆதிக்கத்தைக் கடைப்பிடிப்பதை நோக்கமாகக் கொண்ட முதன்மை வழிமுறையாகும். இந்த குடும்பங்கள் பொதுவாக குடும்பங்களுக்கு கடவுள் நேரடியாக வழங்கிய கல்விக்கான பொறுப்பை புரிந்துகொள்கின்றன, எனவே பொதுக் கல்வியை மறுக்கமுடியாத விவிலியமற்றதாகக் கருதுகின்றன (இங்கர்சால் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்). பெரிய வீட்டுப் பள்ளி இயக்கத்தின் நெட்வொர்க்குகளில் குயிவர்ஃபுல் குடும்ப பங்களிப்பும், ஒருவேளை, அவர்கள் கிவர்ஃபுல் யோசனைகளை மற்ற பழமைவாத கிறிஸ்தவ வீட்டுப் பள்ளிக் குடும்பங்களுக்கு கொண்டு வருவதற்கான மிக முக்கியமான வழியாகும், பின்னர் அவற்றை முழுமையாகவோ அல்லது பகுதியாகவோ ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள்.

விவிலிய ஆணாதிக்கம் என்று அழைக்கப்படும் இணையான இயக்கம் தொடர்பாக கிவர்ஃபுல் ஆதரவாளர்களிடையே சில கருத்து வேறுபாடுகள் உள்ளன,மற்றும் கவனமாக வேறுபாட்டைக் காண்பதற்கான முயற்சி (லிபி அன்னே 2015), ஆனால் பலர் இந்த சொற்களை ஒன்றுக்கொன்று மாற்றாகப் பயன்படுத்துவதற்கு போதுமான ஒன்றுடன் ஒன்று உள்ளது. விவிலிய ஆணாதிக்கத்தின் பிரதான ஆதரவாளர் டக் பிலிப்ஸ் மற்றும் அவரது அமைப்பு விஷன் ஃபோரம். 2014 ஆம் ஆண்டில் விஷன் மன்றத்தின் மறைவு வரை, வலைத்தளம் "விவிலிய ஆணாதிக்கத்தின் கோட்பாடுகள்" என்ற தலைப்பில் ஒரு ஆவணத்தை பராமரித்தது, இது பூரணத்துவத்தின் தீவிர பதிப்பை கோடிட்டுக் காட்டியது. கடவுள் மனித பாலினத்தை மீறுகிறார், ஆண்மை மற்றும் பெண்மை இரண்டும் கடவுளின் சாயலில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன, மற்றும் ஆண் மற்றும் பெண் மனிதர்கள் இருவரும் கடவுளின் சாயலில் படைக்கப்பட்டுள்ளனர் என்ற பாரம்பரிய பார்வையை விவிலிய ஆணாதிக்கம் நிராகரிக்கிறது. அதற்கு பதிலாக ஆண்கள் "அதிகாரத்தின் அடிப்படையில் கடவுளின் உருவத்திலும் மகிமையிலும் உருவாக்கப்படுகிறார்கள், அதே சமயம் பெண் ஆணின் மகிமை" என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள்.

ஒருவர் எதிர்பார்ப்பது போல, "கணவரும் தந்தையும் அவரது வீட்டுத் தலைவர், ஒரு குடும்பத் தலைவர், வழங்குநர் மற்றும் பாதுகாவலர், அதிகாரம் மற்றும் கடவுளுக்குக் கீழ்ப்படிதலின் பாதைகளில் தனது வீட்டை வழிநடத்த ஆணையுடன்" என்று விவிலிய ஆணாதிக்கம் வலியுறுத்துகிறது. திருமணத்தையும் தாய்மையையும் தேடுவது பெண்களுக்கான விவிலிய வாழ்க்கைப் படிப்புகள் மட்டுமே என்பதையும் இது கற்பிக்கிறது. பெண்களுக்கான ஒற்றுமை ஒரு "விதிவிலக்கான நிலை" என்று விவரிக்கப்படுகிறது, ஆனால் "பெண்களின் இயல்பான மற்றும் பொருத்தமான பாத்திரம் ஆண்களுடன் இணைந்து செயல்படுவது என்பது ஆதிக்கத்தின் பொதுத் துறைகளில் அவர்களின் செயல்பாட்டு சமமாக இருக்கும்." தந்தையின் மிகப் பெரிய பொறுப்புகளில் ஒன்று, தனது மகள்களை குழந்தை நேசிக்கும் தெய்வீகப் பெண்களாக வளர்ப்பது.

பெண்கள் கல்வி முதன்மையாக இந்த உள்நாட்டு பாத்திரங்களில் கவனம் செலுத்துகிறது. அவர்கள் இருக்கும் வரை அவர்கள் தந்தையின் வீட்டில் தங்குவதே சிறந்தது ஒரு செயல்முறையின் மூலம் திருமணம் செய்து கொண்டார், அவர்களின் தந்தையின் வழிகாட்டுதலின் கீழ், இது டேட்டிங் மற்றும் தன்னாட்சி முடிவெடுப்பதைத் தடுக்கிறது. இந்த இலட்சியங்கள் விஷன் ஃபோரம் தயாரித்த "மகள்களின் திரும்ப" என்ற ஆவணப்படத்தில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளன, மேலும் அந்த ஊழியத்துடன் இணைக்கப்பட்ட பல தந்தைகள் மற்றும் மகள்கள் நடித்தனர். படத்தில், அன்னா சோபியா மற்றும் எலிசபெத் போட்கின் ஆகியோர் இந்த பாதையைத் தேர்ந்தெடுக்கும் பல இளம் பெண்கள் மற்றும் அவர்களின் தந்தையின் கதைகளை விவரிக்கிறார்கள். ஒவ்வொரு குடும்ப சூழ்நிலையும் வேறுபட்டது, ஆனால் இளம் பெண்கள் தங்கள் தந்தைக்கு சேவை செய்யும் நெருங்கிய உறவின் குறிக்கோள், அவர்கள் தங்கள் கணவருக்கு சேவை செய்யும் அடிபணிந்த மற்றும் கடமைப்பட்ட மனைவிகளாக தங்கள் வாழ்க்கைக்கு அவர்களை தயார்படுத்துவதாகும்.

லீடர்ஷிப் / அமைப்பு

"குவிவர்ஃபுல்" என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட குழுவாக இருப்பதை விட அடிப்படைவாத புராட்டஸ்டன்டிசத்திற்குள் ஒரு இயக்கம் என்று மிகவும் துல்லியமாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது, எனவே ஒரு சில நிறுவனர்கள் மற்றும் குழுக்களின் பெருக்கமும் ஒன்றுடன் ஒன்று ஒன்றுடன் ஒன்று தங்களைத் தாங்களே ஒதுக்கி வைத்துக் கொள்கின்றன. இயக்கம் அதன் பெயரை சங்கீதம் 127 இலிருந்து எடுத்துக்கொள்கிறது, இது குழந்தைகளை ஒரு போர்வீரனின் அம்புகளுடன் ஒப்பிடுகிறது, மேலும் "ஒரு மனிதன் சந்தோஷமாக இருக்கிறான், அவற்றில் காம்பு நிரம்பியுள்ளது." கிரிஸ்துவர் ஹோம் ஸ்கூல் இயக்கம், வினோதமான இயக்கம் மற்றும் விவிலிய ஆணாதிக்க இயக்கம் ஆகியவற்றில் உள்ளவர்களுக்கு இடையில் பரந்த ஒன்றுடன் ஒன்று உள்ளது, இருப்பினும் சில பிளவுகளும் கீழே ஆராயப்படும். பொதுவாக, குவிவர்ஃபுல் பரந்த கலாச்சார போக்குகளை விமர்சிக்கிறது, இதில் பெண்களுக்கு இனப்பெருக்க தேர்வுகள் மற்றும் ஆண்களுடன் சமத்துவம் அதிகரிக்கும், இதுபோன்ற தேர்வுகள் கடவுளின் விருப்பத்திற்கு எதிரான கிளர்ச்சிக்கு ஒப்பானவை என்றும், இதன் விளைவாக ஒரு கலாச்சாரத்தை நிராகரிப்பதாகவும் கூறுகிறது. அவர்கள் கருத்தடை பயன்பாட்டை தவிர்த்து, குடும்பத்திற்கு விவிலிய மாதிரியாக ஆண்களுக்கு பெண்கள் முழுமையாக அடிபணிய வேண்டும் என்று வலியுறுத்துகின்றனர்.

இந்த இயக்கத்தின் மிகவும் பிரபலமான முகம் துல்கர் குடும்பம், டி.எல்.சியின் நட்சத்திரங்கள் 19 குழந்தைகள் மற்றும் எண்ணும்.
இந்த அசாதாரணமான பெரிய ஆரோக்கியமான கிறிஸ்தவ குடும்பத்தின் சோதனைகளையும் இன்னல்களையும் சித்தரிக்கும் ஒரு ரியாலிட்டி ஷோவாக வழங்கப்பட்டது, அவர்களின் நம்பிக்கைகள் தொடர்பான குறிப்பிட்ட விவரங்கள் பின்னணியில் இருந்தன. குயிவர்ஃபுல் உலகின் கோதார்ட் மற்றும் பிலிப்ஸ் இரு பிரிவுகளுடனும் துக்கர்கள் உறவு கொண்டிருந்தனர்: அவர்கள் ஐபிஎல்பி பொருட்களுடன் வீட்டுக்குச் சென்றனர் மற்றும் பங்கேற்பாளர்கள் மற்றும் விருந்தினர் பேச்சாளர்களாக பல்வேறு ஐபிஎல்பி / ஏடிஐ கருத்தரங்குகளில் கலந்து கொண்டனர். 2010 ஆம் ஆண்டில், விஷன் மன்றத்தின் "வரலாற்று குழந்தை மாநாட்டில்" பிலிப்ஸ் மைக்கேல் துக்கரை "ஆண்டின் தாய்" என்று பெயரிட்டார்.

பிரச்சனைகளில் / சவால்களும்

ஆண் அதிகாரம் மற்றும் பெண் சமர்ப்பிப்புக்கு வலுவான முக்கியத்துவம் அளித்ததற்காக குவிவர்ஃபுல் இயக்கம் விமர்சனத்திற்கு உள்ளாகியுள்ளது. இந்த விமர்சனங்களில் சில, குறிப்பிட்டுள்ளபடி, பெண்களுக்கு ஒரு "வீடு திரும்புவது" மற்றும் பெண்ணியத்தை நிராகரிப்பதை ஊக்குவிப்பதற்கான இயக்கத்திற்குள் இருந்து வந்துள்ளன. விக்கி கேரிசன் போன்ற இயக்கத்தை விட்டு வெளியேறியவர்களிடமிருந்து மற்ற விமர்சனங்கள் எழுந்துள்ளன, அதன் வலைத்தளம் “நோ லாங்கர் க்வைரிங்” பெண்கள் வெளியேறுவதற்கான ஆதரவு வலையமைப்பாக செயல்படுகிறது. கேரிசன் 2008 இல் ஏழு குழந்தைகளுடன் இயக்கத்தை விட்டு வெளியேறினார். தனது பெரிய குடும்பத்தை ஆதரிப்பதில் உள்ள சிரமங்களுடன் அவள் போராடினாள், வளங்களின் பற்றாக்குறை (மற்றும் ஒரு சிறிய பயிற்சி அல்லது ஒரு வாழ்க்கைக்கான நிபுணத்துவம்) முதல் தனது முன்னாள் சமூகத்தால் விலக்கப்படுவது வரை அனைத்தையும் எதிர்கொண்டாள்.

அனைத்து குவிவர்ஃபுல் குடும்பங்களையும் வீட்டுப் பள்ளிக்கு ஒருவர் எதிர்பார்க்கலாம் என்றாலும், பெரும்பாலான வீட்டுப் பள்ளி மாணவர்கள் குவிவர்ஃபுல் அல்ல என்பதும் நிச்சயமாக உண்மை. அது, வீட்டு பள்ளி உலகம் எதிர்கொள்ளும் விமர்சனங்கள் மற்றும் சவால்கள் குவிவர்ஃபுல் இயக்கத்தின் மைய சவால்கள். வீட்டுப் பள்ளி இயக்கம் இப்போது வளர்ந்த வீட்டுப் பள்ளிகளாக உள்ளது என்ற நிலைக்கு முதிர்ச்சியடைந்துள்ளது, அவர்களில் சிலர் அவர்கள் வளர்க்கப்பட்ட விதம் பற்றி அதிகம் சொல்ல வேண்டும். பெரும்பாலும் ஒழுங்குபடுத்தப்படாத நடைமுறையை விமர்சிக்கும் பலர் பொதுவாக வீட்டுப் பள்ளிக்கு ஆதரவாக இருக்கிறார்கள், ஆனால் கல்வியின் தரம் மற்றும் துஷ்பிரயோகம் செய்வதற்கான சாத்தியக்கூறுகள் குறித்து அக்கறை கொண்டுள்ளனர். வயது வந்தோர் வீட்டுப் பள்ளிகளுக்காக இப்போது ஏராளமான பதிவர்கள் மற்றும் வள வலைத்தளங்கள் உள்ளன, வீட்டுப் பள்ளி அநாமதேய ஒரு முக்கியமான எடுத்துக்காட்டு.

இறுதியாக, 2013 மற்றும் 2016 க்கு இடையில், மூன்று பெரிய ஊழல்கள் இந்த உலகத்தை உலுக்கியது மற்றும் அதன் மிக முக்கியமான தலைவர்களில் சிலரை வீழ்த்தியது.

2013 இன் முடிவில், டக் பிலிப்ஸ் விஷன் மன்றத்தில் இருந்து விலகினார், "நீண்ட பொருத்தமற்ற உறவுக்கு" அனுமதிக்கப்பட்டதை அடுத்து ஒரு பெண்ணுடன். " சம்பந்தப்பட்ட பெண் லூர்து டோரஸ் வழக்குத் தாக்கல் செய்ததால் அமைச்சகம் மூடப்பட்டது மற்றும் அதன் சொத்துக்கள் விற்கப்பட்டன. சட்டப் புகாரில், டோரஸ் வாதிட்டார், 1999 முதல் 2006 வரை பிலிப்ஸ் ஒரு உணர்ச்சிபூர்வமான நெருக்கத்தை வளர்த்துக் கொள்வதன் மூலமும், பொது மற்றும் தனிப்பட்ட முறையில் அவருடன் இருப்பதற்கான வாய்ப்புகளை தீவிரமாகப் பின்தொடர்வதன் மூலமும், உடலுறவுக்கு மிகக் குறைவான ஒரு பாலியல் முறையில் அவளைத் தொடும் போதும். டோரஸ் மற்றும் பிலிப்ஸ் இருவரும் உடலுறவு கொள்ளவில்லை என்று கூறினாலும், அவர்களின் தொடர்புகள் காலப்போக்கில் பாலியல் ரீதியாக அதிகரித்தன. இந்த வழக்கு 2015 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில் நீதிமன்றத்திற்கு வெளியே தீர்க்கப்பட்டது.

2014 ஜூன் மாதம், அமைச்சகத்துடன் தொடர்புடைய சிறுமிகளை பல தசாப்தங்களாக பாலியல் துஷ்பிரயோகம் செய்ததாக அவர் மீது குற்றம் சாட்டப்பட்டதாக வதந்திகளுக்கு மத்தியில் பில் கோதார்ட் ஐ.பி.எல்.பி தலைவர் பதவியை ராஜினாமா செய்தார், அவர்கள் அனைவரும் அந்த நேரத்தில் சிறார்களாக இருந்தனர். 2015 அக்டோபரில், கோதார்ட்டின் ஐ.பி.எல்.பி தலைமையகத்தில் பணிபுரிந்த ஐந்து பெண்கள் இந்த அமைப்பு மீது அலட்சியம் காட்டினர். அவர்கள் “பாலியல் துஷ்பிரயோகம், பாலியல் துன்புறுத்தல் மற்றும் பொருத்தமற்ற / அங்கீகரிக்கப்படாத தொடுதலை அனுபவித்ததாக அவர்கள் கூறினர் சிறார்களாக இருந்தனர் ”மற்றும் அதைத் தடுக்க அமைப்பின் தலைமை எதுவும் செய்யவில்லை. 2016 ஆம் ஆண்டின் முற்பகுதியில், அந்த புகார் கோதார்ட்டின் பெயருக்காகவும், மேலும் ஐந்து வாதிகளையும் (மொத்தம் பத்து பேருக்கு) மேலும் மேலும் குறிப்பிட்ட குற்றச்சாட்டுகளையும் உள்ளடக்குவதற்காக திருத்தப்பட்டது, இதில் கோதார்ட் பெண்களில் ஒருவரை பாலியல் பலாத்காரம் செய்தார் என்ற குற்றச்சாட்டு உட்பட. அந்த சட்ட நடவடிக்கை பின்னர் கைவிடப்பட்டது.

2015 இல், TLC பிரபலமான ரியாலிட்டி ஷோவை ரத்து செய்தது 19 குழந்தைகள் மற்றும் எண்ணும் குடும்பத்தின் மூத்த மகன் வயதுக்குட்பட்ட சிறுமிகளை துன்புறுத்தியது, அவரது சகோதரிகள் (2002 ஆம் ஆண்டு வரை), சமீபத்திய திருமண துரோகம், பெற்றோர்கள் துன்புறுத்தல்களைப் புகாரளிக்கத் தவறியது, மற்றும் பெற்றோரின் போதிய பதில் ஆகியவை அதன் தீவிரத்தன்மையைக் குறைப்பதைப் பற்றிய வெளிப்பாடுகளைப் பின்பற்றுகின்றன.

சான்றாதாரங்கள்

பார்ட்கோவ்ஸ்கி, ஜான். 2004. வாக்குறுதியளிப்பவர்கள்: ஊழியர்கள், சிப்பாய்கள் மற்றும் தேவபக்தியுள்ளவர்கள் ஆண்கள். நியூ பிரன்சுவிக்: ரட்ஜர்ஸ் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ்.

பார்ட்கோவ்ஸ்கி, ஜான். 2001. தெய்வீக திருமணத்தை மறுபரிசீலனை செய்தல்: சுவிசேஷ குடும்பங்களில் பாலின பேச்சுவார்த்தை. நியூ பிரன்சுவிக்: ரட்ஜர்ஸ் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ்.

பென்ட்ரோத், மார்கரெட் லம்பேர்ட்ஸ். 1996. அடிப்படைவாதம் மற்றும் பாலினம், தற்போது வரை 1875. நியூ ஹேவன்: யேல் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ்.

காம்ப்பெல், நான்சி. 2003. பலனளிக்கும் மற்றும் பெருக்கிக் கொள்ளுங்கள். சான் அன்டோனியோ, டி.எக்ஸ்: பார்வை மன்றம்.

டெபெர்க், பெட்டி. 1990. பாவகரமான பெண்கள்: பாலினம் மற்றும் அமெரிக்கரின் முதல் அலை அடிப்படைவாதம். மினியாபோலிஸ்: ஆக்ஸ்பர்க் / கோட்டை பதிப்பகம்.

ஃபாலுடி, சூசன். 1991 பின்னடைவு: பெண்ணியத்திற்கு எதிரான அறிவிக்கப்படாத போர். நியூயார்க்: மூன்று ரிவர்ஸ் பிரஸ்.

ஹெஸ், ரிக் மற்றும் ஜான் ஹெஸ். 1990. ஒரு முழு குவைர்: குடும்பக் கட்டுப்பாடு மற்றும் கிறிஸ்துவின் இறைவன். ப்ரெண்ட்வுட், டி.என்: வோல்கெமுத் & ஹையாட்.

இங்கர்சால், ஜூலி. 2015. கடவுளுடைய ராஜ்யத்தை உருவாக்குதல்: கிறிஸ்தவ புனரமைப்பு உலகத்திற்குள். ஆக்ஸ்ஃபோர்ட் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ்.

இங்கர்சால், ஜூலி. 2003. சுவிசேஷ கிறிஸ்தவ பெண்கள்: பாலினப் போர்களில் போர் கதைகள். நியூயார்க்: நியூயார்க் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ்.

ஜாய்ஸ், கேத்ரின். 2009a. குவிவர்ஃபுல்: கிறிஸ்தவ ஆணாதிக்க இயக்கத்தின் உள்ளே. பாஸ்டன்: பெக்கான் பிரஸ்.

ஜாய்ஸ், கேத்ரின். 2009 பி. "சமர்ப்பிப்பதன் மூலம் பெண்கள் விடுதலை: ஒரு சுவிசேஷ பெண்ணிய எதிர்ப்பு பிறக்கிறது" மதம் அனுப்புகிறது, ஜூன் 29. இருந்து அணுகப்பட்டது http://religiondispatches.org/womens-liberation-through-submission-an-evangelical-anti-feminism-is-born/ ஜனவரி மாதம் 29 ம் தேதி.

லிபி அன்னே (புனைப்பெயர்). 2015. “ஒரு தெளிவான வரையறைகள்,” செப்டம்பர் 2. அணுகப்பட்டது http://www.patheos.com/blogs/lovejoyfeminism/2015/09/a-Quiverfull-of-definitions.html ஜனவரி மாதம் 29 ம் தேதி.

மெக்ஃபார்லேண்ட், ஹிலாரி. 2010. குவைரிங் மகள்கள்: ஆணாதிக்க மகள்களுக்கு நம்பிக்கை மற்றும் குணப்படுத்துதல். டல்லாஸ், டி.எக்ஸ்: டார்க்லைட் பிரஸ்.

பிலிப்ஸ், டக். 2014. "விவிலிய ஆணாதிக்கத்தின் கூடாரங்கள்." அணுகப்பட்டது https://homeschoolersanonymous.files.wordpress.com/2014/04/the-tenets-of-biblical-patriarchy-vision-forum-ministries.pdf ஜனவரி மாதம் 29 ம் தேதி.

பைபர், ஜான் மற்றும் வெய்ன் க்ரூடெம். 1991 விவிலிய ஆண்மை மற்றும் பெண்மையை மீட்டெடுப்பது. வீட்டன், ஐ.எல்: கிராஸ்வே புக்ஸ்.

பெருமை, மேரி. 2009. "ஆணாதிக்கம், ஆணாதிக்கத்தை சந்திக்கவும்." நடைமுறை வீட்டுக்கல்வி #89.

பெருமை, மேரி. 1985. தி வே ஹோம்: ஃபெமினிசத்திற்கு அப்பால் மற்றும் ரியாலிட்டிக்குத் திரும்பு. வீட்டன், ஐ.எல்: நல்ல செய்தி வெளியீடு.

புரோவன், சார்லஸ் டி. எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ். பைபிள் மற்றும் பிறப்பு கட்டுப்பாடு. மோனோங்காஹெலா, பி.ஏ: ஜிம்மர் அச்சிடுதல்.

ஸ்கான்சோனி, லெத்தா டாசன் மற்றும் நான்சி ஹார்டெஸ்டி. 1974. நாம் அனைவரும் இருக்க வேண்டும். வகோ, டி.எக்ஸ்: வேர்ட் புக்ஸ்.

வெளியீட்டு தேதி:
12 ஜனவரி 2016

 

இந்த