மக்கள் அன்பு மக்கள்

மக்கள் கடவுளின் மக்கள் வீடு

கடவுளின் நேரத்தை மக்கள் நேசிக்கிறார்கள்

1924 (ஜனவரி 22): ஆல்பர்ட் வாக்னர் ஆர்கன்சாஸின் கிரிடென்டன் கவுண்டியில் பிறந்தார்.

1937: வாக்னர் தனது சகோதரர்களுக்கும் தாய்க்கும் வேலை செய்ய வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது.

1941: வாக்னர் கிளீவ்லேண்டிற்கு குடிபெயர்ந்தார், அங்கு அவர் தனது வாழ்நாள் முழுவதும் வாழ்வார்.

1942: வாக்னர் தனது வாழ்க்கையின் அன்பை சந்தித்தார், மாக்னோலியா, ஒரு குடும்பத்தைத் தொடங்கினார், மற்றும் ஒரு தளபாடங்கள் நகரும் நிறுவனத்தை நிறுவினார்.

1962: ஆல்பர்ட்டின் துரோகத்தைக் கண்டுபிடித்த பின்னர் மாக்னோலியா ஆல்பர்ட்டை விட்டு வெளியேறினார்.

1974: வாக்னர் தனது அடித்தளத்தில் ஒரு வெளிப்பாட்டைக் கொண்டிருந்தார், அவரை அவரது பாவ வழிகளிலிருந்து தனது கலைப்படைப்பு மூலம் வாழ்நாள் முழுவதும் இரட்சிப்பின் பக்கம் திருப்பினார்.

1980: வாக்னர் வீட்டிற்கு சென்றார், அது இப்போது தி பீப்பிள் லவ் பீப்பிள் ஹவுஸ் ஆஃப் காட் என்று அழைக்கப்படும் அவரது ஊழியத்தின் மையமாக மாறும்.

1998: ஓஹியோவின் கிளீவ்லேண்டில் உள்ள பழ அவென்யூ கேலரி வாக்னரின் மிகப்பெரிய வெளி கலை நிகழ்ச்சியை நடத்தியது.

2006: வாக்னர் தனது 3,000 ஆண்டுகால வாழ்க்கையில் 32 க்கும் மேற்பட்ட ஓவியங்கள் மற்றும் சிற்பங்களை முடித்த பின்னர் இறந்தார்.

FOUNDER / GROUP வரலாறு

ஆல்பர்ட் வாக்னர் ஆர்கன்சாஸின் கிரிடென்டன் கவுண்டியில் ஜனவரி 22, 1924 இல் பிறந்தார். வாக்னர் ஒரு கலை சாய்வை ஆரம்பத்தில் வெளிப்படுத்தினார் வயது ஆனால் அவர் தனது மூன்று சகோதரர்களுக்கும் அவரது தாய்க்கும் வழங்குவதற்காக பதின்மூன்று வயதாகும்போது வேலை செய்ய வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. அவர் இரண்டாம் வகுப்பு மூலம் மட்டுமே கல்வி கற்றார். வாக்னரின் தாயார் ஆழ்ந்த மதத்தவர், வாக்னரின் நம்பிக்கைகளுக்கு ஆரம்பகால மத கட்டமைப்பை வழங்கினார். வாக்னருக்கு பதினேழு வயதாக இருந்தபோது, ​​வீட்டுத் தலைவராக, வேலை தேட தனது குடும்பத்தை கிளீவ்லேண்டிற்கு மாற்றினார். 1942 ஆம் ஆண்டில், வாக்னர் "தனது வாழ்க்கையின் அன்பான" மாக்னோலியாவை மணந்தார், அதே நேரத்தில் ஒரு குடும்பத்தையும் தளபாடங்கள் நகரும் தொழிலையும் தொடங்கினார் (மில்லர் 2008).

வாக்னரின் வாழ்க்கையின் அடுத்த பதினைந்து ஆண்டுகளில், அவர் தனது தாயின் மத நம்பிக்கைகளிலிருந்து விலகி, “உலக விஷயங்களுக்கு” ​​அடிமையாகிவிட்டார். வாக்னரின் வார்த்தைகளில், “செக்ஸ் என்னை பிணைத்து சங்கிலியால் கட்டியிருந்தது. நான் ஓநாய் போல இருந்தேன். காமத்தின் தந்திரம் என் நாசியைக் கவர்ந்த தருணம், எனக்கு வேட்டையாடுவது போல இருந்தது. என் உடல் மிருகத்திற்குச் சென்றது. ” அவரது காம மனப்பான்மை அவரது துரோகத்திற்கு வழிவகுத்தது, இறுதியில் 1962 இல் மாக்னோலியாவை விட்டு வெளியேறியது. இந்த காலப்பகுதியில், வாக்னர் மூன்று குடும்பங்களையும் இருபது குழந்தைகளையும் ஆதரித்தார், அவர்களில் பதினைந்து பேர் அவரது மனைவி மாக்னோலியாவுடன் புறப்படுவதற்கு முன்பு இருந்தனர் (கங்காஸ் 2008 ).

இருபது வயதான அவரது மனைவி இல்லாதது ஆல்பர்ட்டை ஒரு கீழ்நோக்கி சுழலுக்கு அனுப்பியது, இது அவரது ஐம்பதாவது பிறந்தநாளின் இரவில் தலைகீழாக மாறும். வாக்னர் இந்த இரவைப் பற்றி தனது சொந்த கணக்கை அளிக்கிறார், "நான் எனது விருந்துக்கு தயாராகி கொண்டிருந்தேன், நான் அடித்தளத்திற்கு செல்கிறேன். தரையில் இந்த பழைய பலகை இருந்தது, அதில் வண்ணப்பூச்சுகள் இருந்தன. அந்த பழைய மரக்கட்டை என்னிடம் பேச ஆரம்பித்தது. ” இந்த பழைய மரத்தாலான ஆல்பர்ட் அவருடன் பேசினார், ஓவியமும் கலையும் இரட்சிப்பின் பாதையை வழங்கும் என்று அவரிடம் கூறினார். இவ்வாறு ஆல்பர்ட் வாக்னரின் வாழ்நாள் கலை ஊழியம் தொடங்கியது. அதே இரவில் அவர் தொடங்கிய அவரது முதல் ஓவியம், "மிராக்கிள் அட் மிட்நைட்" என்று அழைக்கப்பட்டது, இது அவரது வெளிப்பாட்டை உறுதிப்படுத்துகிறது மற்றும் அவரது மத கடந்த காலத்தின் சொந்த பதிப்பிற்கு திரும்பியது. ஒரு இரவில், வாக்னர் ஒரு வெற்றிகரமான தொழிலதிபரிடமிருந்து, மூன்று அடையாளங்களையும் குடும்பங்களையும் ஏமாற்றி, அர்ப்பணிப்புள்ள அமைச்சர், தந்தை மற்றும் கலைஞராக மாற்றினார் (மில்லர் 2008).

வாக்னரின் வெளிப்பாட்டிற்குப் பிறகு, அவர் ஒரு மந்திரி ஆனார், மேலும் தனது வாழ்நாளின் எஞ்சிய பகுதியை ஓவியம், குடும்பம் மற்றும் அவரது கலை ஊழியத்திற்காக அர்ப்பணித்தார். அவரது சொந்த வார்த்தைகளில், "என் வாழ்நாள் முழுவதும் நான் வண்ணம் தீட்ட விரும்பினேன், அது எப்படி என்று எனக்குத் தெரியவில்லை. கடவுள் வழிநடத்துகிறார், நீங்கள் அவற்றைப் பின்பற்ற வேண்டும். " 1980 ஆம் ஆண்டில் அவர் கிளீவ்லேண்டில் குடியேறிய வீடு பொதுவாக வழங்கப்பட்ட வீட்டிலிருந்து அவரது கலைப்படைப்புகளால் முழுமையாக ஆதிக்கம் செலுத்தும் வாழ்க்கைப் பகுதிக்கு மாற்றப்பட்டது. அவரது கலை அவரது சொந்த சுயசரிதை மற்றும் இரட்சிப்பின் சொந்த பதிப்பின் மூலம் மற்றவர்களுக்கு கற்பிப்பதற்கும் காப்பாற்றுவதற்கும் ஒரு வழிமுறையாக மாறியது. பீப்பிள் லவ் பீப்பிள் ஹவுஸ் ஆஃப் காட் என அழைக்கப்படும் அவரது வீடு அவரது நாட்டுப்புற கலை ஊழியத்தின் மையமாக மாறியது.

செப்டம்பர், 2006 இல் அவர் இறக்கும் போது, ​​ஆல்பர்ட் 5,000 ஓவியங்களை முடித்திருந்தார். ஆப்பிரிக்க குயின்ஸின் படங்கள், பழைய தெற்கில் கொலை செய்தல், பூர்வீக அமெரிக்கர்களைக் கொல்வது, கிறிஸ்துவின் சிலுவையில் அறையப்படுதல் மற்றும் ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்களின் துன்பங்கள் வரை அவரது கலை தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டதாகும். அவரது கலை வரலாற்று விளக்கம் மற்றும் அவரது சொந்த அனுபவங்களின் கலவையை வெளிப்படுத்துகிறது (கோன் 1998: 80). ஆல்பர்ட் வாக்னருக்கு கலை உண்டு மேரிலாந்தின் பால்டிமோர் நகரில் உள்ள அமெரிக்க தொலைநோக்கு கலை அருங்காட்சியகத்தில் காட்சிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது மற்றும் அவரது மீதமுள்ள கலைகள் ஓஹியோவின் கான்கார்ட்டில் அமைந்துள்ள கிரீக்ஸைட் ஆர்ட் கேலரியில் உள்ள ஆல்பர்ட் வாக்னர் அருங்காட்சியகத்தில் இன்றும் பாதுகாக்கப்படுகின்றன. வாக்னியின் வாழ்நாள் நண்பர்களான கங்காஸ் குடும்பம் இந்த கேலரியைப் பாதுகாக்கிறது, மேலும் ஆல்பர்ட்டின் வாழ்க்கை வரலாற்றையும் ஒன்றாக இணைக்கிறது வாட்டர் பாய்: ஆல்பர்ட் லீ வாக்னரின் கலை மற்றும் வாழ்க்கை (கங்காஸ் 2008).

போதனைகளைப் / நம்பிக்கைகள்

அவரது மாற்றத்திற்குப் பிறகு, ஆல்பர்ட் வாக்னர், அவரது மதத் தாயைப் போலவே, ஒரு மத சார்பற்ற கிறிஸ்தவர் என்று கூறி, இயேசு கிறிஸ்துவை இறைவன் மற்றும் இரட்சகராக அங்கீகரித்தார். அவர் "கட்டளைக் காப்பாளர்கள்" என்று அழைக்கப்படும் ஒரு நியமிக்கப்பட்ட அமைச்சரானார். வாக்னர் தனது கலை மற்றும் ஊழியத்தின் மூலம் தனது கடந்தகால "உலக" செயல்களைச் செய்வதில் தனது முழு வாழ்க்கையையும் மையப்படுத்தினார். வாக்னர் கோஷரை வைத்திருக்கிறார், வெள்ளிக்கிழமை இரவு முதல் சனிக்கிழமை சூரியன் மறையும் வரை சப்பாத்தை அனுசரிக்கிறார், மேலும் "கறுப்பின மனிதனின் அவலநிலையாக அவர் காணும் தீர்வுகளுக்கு" தனது ஊழியத்தை மையமாகக் கொண்டுள்ளார். உண்மையில், அவருடைய ஊழியத்தின் பெரும்பகுதி அந்நியப்படுத்தப்பட்ட இனரீதியான செயல்களால் நிரப்பப்பட்டுள்ளது ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க சமூகத்தின் குறிப்பிடத்தக்க பகுதி. வாக்னர் தனது கலை முழுவதும், "கறுப்பின சமூகத்தை சுய அடக்குமுறை, பொறுப்பை புறக்கணித்தல் மற்றும் பாலியல் திருப்திக்கான பலவீனம்" என்று குற்றம் சாட்டுகிறார் (மில்லர் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்).

அவரது சொந்த வார்த்தைகளில், ஆல்பர்ட் கூறுகிறார், “நாங்கள் [கறுப்பன்] நம்முடைய எல்லா கஷ்டங்களின் உண்மையான மூலத்தையும் காண வேண்டும். தவறு அமெரிக்க வரலாற்றில் இல்லை, அடிமை காலத்திலோ அல்லது வேறு எந்த அநீதியிலோ அல்ல, மாறாக பழங்காலத்தில் திரும்பிச் செல்கிறது. எத்தியோப்பியா பாவம் செய்தது; அது பைபிளில் உள்ளது. கடவுளின் பார்வையில் நாங்கள் கொடுமைகளைச் செய்தோம். என் மக்களை முழங்காலில் விழுந்து அவரிடம் மன்னிப்புக் கோருவதே இப்போது எனது பணி. ” மேலும், வாக்னர் "கறுப்பின மனிதனுக்கு பாலியல் நோய் உள்ளது, இது உலகின் வேறு எந்த மக்களையும் விட அதிகம்" என்று நம்பினார். "அமெரிக்க வரலாறு" என்ற தலைப்பில் அவரது படைப்பில், ஒரு கறுப்பின மனிதனைக் கொல்வது சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது, ஆனால் அந்த வெள்ளைக் குற்றவாளிகளை நோக்கி இதுபோன்ற ஆத்திரமூட்டும் ஒரு பகுதியை நோக்கமாகக் காட்டிலும், அவர் ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க சமூகத்தை நோக்கிய தலைப்பை இயக்குகிறார்: “பின்னர் என்ன நடந்தது என்பதை நாம் அழிக்க விடக்கூடாது இன்றைய யதார்த்தத்தின் ”(லேலண்ட் 2001).

ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க சமூகத்தின் அவரது கருத்துக்கள் மற்றும் விமர்சனங்களின் விளைவாக, அவர் வெள்ளை புரவலர்களிடமிருந்தும் சேகரிப்பாளர்களிடமிருந்தும் பெரும் ஆதரவைப் பெற்றுள்ளார், அதே நேரத்தில் ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க சமூகத்தால் நிராகரிக்கப்பட்டார். இந்த எதிர்வினைக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, வாக்னர் கூறினார், “நான் எனது மக்களுக்கு கொடுக்க விரும்புகிறேன், ஆனால் அவர்கள் அதை ஏற்கவில்லை. நான் சொல்வதால் அவர்கள் என்னைப் பிடிக்கவில்லை. நான் ஒரு மாமா டாம். எல்லோரும் ஒரு மாமா டாம், அவர் எழுந்து நம்மை ஏதாவது செய்யச் சொல்கிறார். " இந்த உணர்வு, மோசேக்கு தனது சொந்த தனிப்பட்ட குறிப்பிற்கு வழிவகுத்தது (மக்கள் மக்கள் மக்கள் இல்லத்தில் மிக முக்கியமான ஓவியத்தில் காட்சிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது) மோசேயின் பதினான்கு அடி கேன்வாஸ் இஸ்ரேலியர்களை எகிப்திலிருந்து வெளியேற்றியது. வாக்னர் தீர்க்கதரிசன உத்வேகத்தை அறிவிப்பதில் இருந்து விலகி இருக்கும்போது, ​​அவர் தனது கலை மற்றும் ஊழியத்தில் மொசைக் உத்வேகத்தைக் குறிப்பிடுகிறார். வாக்னர் கூறினார், “ஒருவேளை மோசே உணர்ந்த மகிழ்ச்சியையோ வேதனையையோ உணர இறைவன் என்னை அனுமதித்திருக்கலாம், அதனால் அவருடைய எண்ணங்களை என்னால் வெளிப்படுத்த முடிகிறது” (லேலண்ட் 2001).

ஒட்டுமொத்தமாக, வாக்னர் இழந்த மற்றும் "உலக" சோதனையில் ஈடுபடுவோரை காப்பாற்ற விரும்பினார், அவரைப் போலவே, கடவுளின் மக்கள் மக்கள் இல்லத்தில் தனது கலை மற்றும் ஊழியத்தின் மூலம். அவர் ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க சமூகத்தின் மீது வெளிப்படையாக கவனம் செலுத்தி, தனது அதிகாரமளிக்கும் செய்தியைப் பிரசங்கித்து, “என்னால் வரலாற்றை அழிக்க முடியாது, ஆனால் வரலாறு நம்மை அழிக்கிறது. வரலாற்றை ஒரு தவிர்க்கவும் பயன்படுத்துகிறோம் ”(லேலண்ட் 2001).

நிறுவனம் / லீடர்ஷிப்

மக்கள் நேசிக்கும் மக்கள் இல்லம் வாக்னரின் ஊழியம் முழுவதும் பொதுமக்களுக்கு திறந்து வைக்கப்பட்டது. இது மூன்று மாடி வீடு கிளீவ்லேண்ட் நகரத்தின் கிழக்கே பதினைந்து நிமிடங்கள். வாக்னர் அருங்காட்சியகம் என்றும் அழைக்கப்படும் பீப்பிள் லவ் பீப்பிள் ஹவுஸ் ஆஃப் காட் ஒவ்வொரு சனிக்கிழமையும் அன்றைய காலத்திற்கு சேவைகளை நடத்தியது. சபை பெரும்பாலும் அவரது குடும்ப உறுப்பினர்கள் மற்றும் உள்ளூர் அயலவர்களால் ஆனது, இருப்பினும் அவரது சேவைகள் பாடல், சான்று மற்றும் பிரசங்கத்தில் ஈடுபடும் நூறு பேருக்கு நெருக்கமாக இருக்கக்கூடும். வாகனர் தன்னை ஒரு தீர்க்கதரிசி என்று அழைப்பதைத் தவிர்த்தாலும், ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க சமூகம் தனது போதனைகளை நிராகரித்ததை நியாயப்படுத்தினார், “ஒவ்வொரு தீர்க்கதரிசியும் பெரும்பாலான மக்களுக்கு பைத்தியம் பிடித்தவர். அவர் இல்லையென்றால், தீர்க்கதரிசனம் சொல்ல வேண்டிய அவசியமில்லை ”(மில்லர் 2008).

வாக்னரின் ஊழியமும் கலையும் தனித்துவமானவை, அவருடைய மத நம்பிக்கைகள், தனிப்பட்ட அனுபவங்கள் மற்றும் குறிக்கோள்கள் முழுவதும் கலந்தன. அவரது மரணத்திற்கு முன், வாக்னர் தனது வாழ்க்கை, வேலை மற்றும் ஊழியத்தை நினைவுபடுத்துவதன் மூலம் விவரித்தார், “நான் என் தாயின் பின்புற மண்டபத்தில் அந்தச் சிறுவனாக இருந்ததிலிருந்து இந்த வருடங்கள் அனைத்தும் கடந்துவிட்டன, இப்போது நான் செய்ய விரும்பியதெல்லாம் வண்ணப்பூச்சுதான் என்பதை நான் உணர்கிறேன். நான் யாரிடமிருந்தும் என்னை வித்தியாசப்படுத்த முயற்சிக்கவில்லை, ஆனால் நான் என்னவென்று கடவுள் என்னை உருவாக்கினார், மேலும் நீங்கள் ஒரு பழைய தொலைக்காட்சியை எடுக்க முடியும் என்பதை கருப்பு உலகிற்கும், என் சிறிய கருப்பு சகோதரிகளுக்கும் சகோதரர்களுக்கும் அறிமுகப்படுத்துவது எனக்கு முக்கியம். பழைய அடுப்பு, நீங்கள் விரும்பும் எதையும், அதன் சிற்பத்தை உருவாக்கவும். பழைய டிரஸ்ஸர் டிராயரின் அடிப்பகுதி, ஒரு கதவு அல்லது ஜன்னல் கூட. முதலில், எனக்கு வேலை செய்ய எதுவும் இல்லை என்று நினைத்தேன், ஆனால் நான் விரும்பிய அனைத்தும் தெருவில் அல்லது சந்துகளில் இருப்பதைக் கண்டேன். இங்குள்ள அனைத்தும் எல்மரின் பசை, நல்ல விருப்பம், மக்களிடமிருந்தும் தெருக்களிலிருந்தும் பரிசுகள். எனவே இப்போது உலகைக் காட்ட முழு அருங்காட்சியகம் உள்ளது ”(மில்லர் 2008). ரெவ். வாக்னர் தனது கிளீவ்லேண்ட் சமூகத்திற்கு விருந்தோம்பல் ஒளிபரப்ப முயன்றார், மேலும் அனைவருக்கும் நுழைவதற்கு தனது வீட்டைத் திறந்து வைத்ததன் மூலம் அவ்வாறு செய்தார். வாக்னர் வீட்டின் கதவுகள் இப்போது மூடப்பட்டிருந்தாலும், அவரது ஊழியம், கலை மற்றும் வாழ்க்கை அவரது வாழ்நாள் நண்பர்களான கங்காஸ் குடும்பத்தால் பாதுகாக்கப்படுகிறது, ஓஹியோவின் கான்கார்ட்டில் உள்ள கிரீக்ஸைட் ஆர்ட் கேலரியில் (கங்காஸ் 2008).

சடங்குகள் / முறைகள்

ஆல்பர்ட் வாக்னரின் மக்கள் மக்கள் மக்கள் இல்லத்தின் சடங்குகள் மற்றும் நடைமுறைகளை சுருக்கமாக வரையறுப்பது கடினம் என்றாலும், அவருடைய மத நடைமுறையில் சில முக்கிய கூறுகள் உள்ளன. வாக்னர் கோஷரை வைத்திருக்க உறுதி பூண்டார் மற்றும் வெள்ளிக்கிழமை இரவு முதல் சனிக்கிழமை வரை சன்டாத்தை சன்டவுனில் அனுசரித்தார். ஞாயிற்றுக்கிழமைகளில், பீப்பிள் லவ் பீப்பிள் ஹவுஸ் ஆஃப் காட் நாள் முழுவதும் சேவைகளுக்கு திறந்திருந்தது, மேலும் வாக்னர் அனைவரையும் தனது தனித்துவமான வழிபாட்டு பார்வையில் ஓவியம் மூலம் பங்கேற்க அழைத்தார் (மில்லர் 2008). ரெவ். வாக்னர் எந்த பேகன் விடுமுறை நாட்களிலும் பங்கேற்க மறுத்து, பாவத்தையும் சீரழிவையும் தவிர்ப்பதற்காக, தனது கலை மற்றும் அனுபவத்தின் மூலம் அனைவருக்கும் அதிகாரம் அளிப்பதில் தனது பிரசங்கத்தில் கவனம் செலுத்தினார்.

பிரச்சனைகளில் / சர்ச்சைகள்

ரெவரெண்ட் வாக்னர் ஒரு சர்ச்சைக்குரிய பாத்திரமாக இருந்தார், இருப்பினும் அவரது கருத்துக்கள் அல்லது மத உற்சாகம் குறித்து பொது மக்கள் கூக்குரலிடுவது அரிது.தனது ஆரம்பகால அனுபவம் மற்றும் சீரழிவிலிருந்து (லேலண்ட் 2001) தோன்றிய "கறுப்பின மனிதனை" வெளிப்படையாக கண்டனம் செய்வதன் மூலம் அவர் பெரும்பாலும் ஆப்பிரிக்க-அமெரிக்க சமூகத்தை அந்நியப்படுத்தினார். அவரது சொல்லாட்சியின் பெரும்பகுதி சுட்டிக்காட்டப்பட்டது மற்றும் மோசமாக இருந்தது, எடுத்துக்காட்டாக, வாக்னர் கூறினார், "கறுப்பின மனிதனுக்கு பாலியல் நோய் இருப்பதாக நான் நம்புகிறேன், உலகின் வேறு எந்த மக்களையும் விட" (லேலண்ட் 2001). அவர் பல்வேறு சமயங்களில் "மாமா டாம்" என்று அழைக்கப்பட்டார், மேலும் இதுபோன்ற குற்றச்சாட்டுகளுக்கு பதிலளித்தார், "நான் என் மக்களுக்கு கொடுக்க விரும்புகிறேன், ஆனால் அவர்கள் அதை ஏற்கவில்லை. நான் சொல்வதால் அவர்கள் என்னைப் பிடிக்கவில்லை. நான் ஒரு மாமா டாம். எல்லோரும் ஒரு மாமா டாம், அவர் எழுந்து நம்மை ஏதாவது செய்யச் சொல்கிறார் ”(லேலண்ட் 2001). ஒட்டுமொத்தமாக, வாக்னர் வெள்ளை சமூகத்தால் ஏற்றுக்கொண்டது மற்றும் ஆப்பிரிக்க-அமெரிக்க நடவடிக்கைகளை கண்டனம் செய்வது அவரது கலை மூலம் உலகை சீரழிவிலிருந்து காப்பாற்றுவதற்கான அவரது நோக்கத்தின் ஒரு சர்ச்சைக்குரிய பகுதியாகும்.

சான்றாதாரங்கள்

பீல், தீமோத்தேயு. 2008. அமெரிக்காவில் மதம்: மிக குறுகிய அறிமுகம். நியூயார்க்: ஆக்ஸ்ஃபோர்ட் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ்.

கோன், நிக். 1998. "பெயிண்ட் நம்பிக்கை." வாழ்க்கை இதழ் (மே): 79-80.

கங்காஸ், ஜீன் மற்றும் லிண்டா கங்காஸ், பதிப்புகள். 2008. வாட்டர் பாய்: ரெவரெண்ட் ஆல்பர்ட் லீ வாக்னரின் கலை மற்றும் வாழ்க்கை . டிவிடி.

லேலண்ட், ஜான். 2001. "ரெவ். ஆல்பர்ட் வாக்னருடன் வீட்டில்; கிழக்கு கிளீவ்லேண்டின் மோசே, மாற்றுப்பாதைகளுடன். " தி நியூயார்க் டைம்ஸ் (ஜனவரி XX).

மில்லர், தாமஸ் (இயக்குநர்). 2008. ஒரு மோசமான பூனை: ஆல்பர்ட் வாக்னர் கதை. டிவிடி.

ரிட்சே, டெபி. 1996. "ஆலியில் இருந்து பொருள்கள்: ரெவ். ஆல்பர்ட் வாக்னரின் பணி." அமெரிக்காவின் நாட்டுப்புற கலை சங்கத்தின் ஜர்னல் 9: 1-4.

ஆசிரியர் பற்றி:
எரிக் பெல்லிஷ்

இடுகை தேதி:
4 பிப்ரவரி 2014


இந்த