எங்கள் லேடி ஆஃப் அபரேசிடா

அபரேசிடா டைம்லைன் எங்கள் லேடி

c.1650: சாவ் பாவ்லோவைச் சேர்ந்த சிற்பி மற்றும் கரியோகா துறவி ஃப்ரீ அக்னோஸ்டினோ டி ஜீசஸ் கன்னியின் சிறிய சிலையை உருவாக்கினார்.

1717 (அக்டோபர் 12): பிரேசிலின் குரான்டின்குவேட்டாவின் மீனவர் ஜோவா ஆல்வ்ஸ், இட்டாகுவாகோ துறைமுகத்திற்கு அருகிலுள்ள பராய்பா ஆற்றில் தனது வலையை எறிந்து சிலையின் உடலைப் பற்றிக் கொண்டார். அவரும் அவரது தோழர்களான டொமிங்கோஸ் கார்சியா மற்றும் பெலிப்பெ பெட்ரோசோவும் மீண்டும் வலையை வீசினர், இந்த முறை சிலையின் தலையை மேலே இழுத்தனர். சிலைக்கு எங்கள் லேடி அபரேசிடா (தோன்றிய எங்கள் லேடி) என்று பெயரிட்டனர்.

1732: சிலை அதன் முதல் சன்னதிக்கு கொண்டு செல்லப்பட்டது.

1745: சிலை வைக்க போர்டோ இடாகுவாசு அருகே ஒரு மலையடிவாரத்தில் ஒரு பெரிய தேவாலயம் கட்டப்பட்டது.

1822: பருத்தித்துறை I போர்ச்சுகலில் இருந்து பிரேசிலின் சுதந்திரத்தை அறிவித்து, எங்கள் லேடி அபரேசிடாவின் பட்டத்தை பிரேசிலின் புரவலராக உயர்த்தியது.

1888: ஒரு வருடத்திற்கு 150,000 யாத்ரீகர்கள் தங்கக்கூடிய சிறிய தேவாலயத்தை மாற்றுவதற்காக ஒரு பெரிய பசிலிக்கா கட்டப்பட்டது.

1904 (செப்டம்பர் 8): செயின்ட் பியஸ் எக்ஸ் எங்கள் லேடி அபரேசிடாவை பிரேசில் ராணியாக அறிவித்தார். ரியோ டி ஜெனிரோவின் கார்டினல் அவளுக்கு முடிசூட்டினார்.

1930: போப் பியஸ் XI அவளை பிரேசிலின் முதன்மை புரவலராக அறிவித்தார்.

1931 (மே 31): பிரேசில் அதிகாரப்பூர்வமாக எங்கள் லேடி அபரேசிடாவுக்கு புனிதப்படுத்தப்பட்டது.

1931: இரத்தமில்லாத இராணுவ சதித்திட்டத்திற்குப் பிறகு, கெட்டூலியோ வர்காஸ் பிரேசிலின் சர்வாதிகாரியானார். ஒன்றுபட்ட பிரேசிலின் அடையாளமாக, அவர் ஒரு அரை அதிகாரப்பூர்வ கத்தோலிக்க தேவாலயத்தை அவரின் லேடி அபரேசிடாவுடன் அதன் அடையாளமாக ஊக்குவித்தார்.

1945: சர்வாதிகாரி முடிவடைந்த வர்காஸின் ஆட்சி; புதிய பசிலிக்காவிற்கான திட்டங்கள் ஏற்கனவே நடந்து கொண்டிருந்தன.

1946-1955: ஒரு பெரிய நவீன பாணி பசிலிக்காவில் கட்டுமானம் தொடங்கியது.

1959: வெகுஜனங்களும் சிலைகளும் புதிய பசிலிக்காவுக்கு மாற்றப்பட்டன, அவை இன்னும் கட்டுமானத்தில் உள்ளன.

1964: பிரேசிலில் மற்றொரு இராணுவ கையகப்படுத்தல் நிகழ்ந்தது. புத்திஜீவிகள் மற்றும் கலைஞர்கள் உட்பட பல சோசலிஸ்டுகள் சிறையில் அடைக்கப்பட்டனர் அல்லது நாடுகடத்தப்பட்டனர். "ஜனாதிபதி" காஸ்டெல்லோ பிரான்கோ, எங்கள் லேடி அபரேசிடாவை பிரேசிலிய இராணுவத்தின் மிக உயர்ந்த ஜெனரல் என்று பெயரிட்டார், இது பொது இடங்களை எவ்வாறு பயன்படுத்தலாம் என்பதைக் கட்டுப்படுத்தும் முயற்சியாகும்.

1978 (மே 16): இந்த சிலை ஒரு புராட்டஸ்டன்ட் பிரிவின் உறுப்பினரால் இழிவுபடுத்தப்பட்டது.

1980: போப் இரண்டாம் ஜான் பால் வருகையை எதிர்பார்த்து, எங்கள் லேடி கண்டுபிடிக்கப்பட்ட தேதி, அக்டோபர் 12, அதிகாரப்பூர்வ தேசிய பிரேசிலிய விடுமுறையாக சட்டமாக இயற்றப்பட்டது.

1980 (அக்டோபர் 12): போப் இரண்டாம் ஜான் பால் எங்கள் லேடி சன்னதிக்கு ஆசீர்வதித்தார்.

1995 (அக்டோபர் 12): ஒரு தொலைக்காட்சி மத போதகரான செர்ஜியோ வான் ஹெல்டர் ஒரு தொலைக்காட்சி மத சேவையின் போது அபாரெசிடா ஐகானை பகிரங்கமாக கேலி செய்தார்.

FOUNDER / GROUP வரலாறு

1580 இல் பிரேசில் ஸ்பானிஷ் கட்டுப்பாட்டின் கீழ் வருவதற்கு முன்பு, போர்ச்சுகலின் மூன்றாம் ஜோவா ஒரு பரந்த நிலப்பரப்பைக் கட்டுப்படுத்தினார், ஆனால் அதைத் தீர்ப்பதற்கும் அபிவிருத்தி செய்வதற்கும் சில வளங்களைக் கொண்டிருந்தார். எனவே அவர் பிரேசிலை பதினைந்து கேப்டனிகளாகப் பிரித்து ஒவ்வொருவருக்கும் ஆளுநரை நியமித்தார். ஆளுநர்கள் வரி வசூலிக்க முடியும் மற்றும் அவர்கள் பொருத்தமாக இருப்பதைப் போல ஆட்சி செய்யலாம், ஆனால் அந்த பகுதியை மக்கள் தொகை, மக்கள் தொகையைத் தக்க வைத்துக் கொள்ள வேண்டும், மேலும் தங்கள் பிராந்தியங்களை தங்கள் சொந்த வளங்களுடன் பாதுகாக்க வேண்டும். தென்-மத்திய பிரேசிலில் 1695 இல் சாவ் பாலோ மற்றும் மினாஸ் ஜெரெய்ஸின் தலைவர்களாக தங்கம் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது, மேலும் சுரங்க ஏற்றம் ஏற்பட்டது. சாவோ பாலோ மற்றும் மினாஸ் ஜெரெய்ஸின் புதிய ஆளுநர், அசோமரின் போர்த்துகீசிய எண்ணிக்கையிலான பெட்ரோ மிகுவல் டி அல்மேடா போர்ச்சுகல் இ வாஸ்கான்செலோஸ் தனது புதிய கேப்டன் பதவிக்கு வரவிருந்தார், பின்னர் ஒரு நகரத்தில் அபராசிடா என்று அழைக்கப்பட்டார், அக்டோபர் மாதம், 1717 ஒரு முக்கியமான சுரங்கத் தளத்திற்கு (ஜான்சன் 1997) அவர் செல்லும் வழி.

உள்ளூர்வாசிகள் புதிய ஆளுநருக்கு பொருத்தமான வரவேற்பை வழங்க விரும்பினர், எனவே மூன்று மீனவர்கள் அருகிலுள்ள பராய்பா ஆற்றில் ஒரு கொண்டாட்டத்திற்கு உணவைக் கொண்டு வர அனுப்பப்பட்டனர். அந்த மீன்பிடி பயணத்தில் அவரின் லேடி ஆஃப் அபரேசிடா என்று அழைக்கப்பட்ட சிலையின் கண்டுபிடிப்பு “பகுதி வரலாறு, பகுதி ஹாகியோகிராபி” (ஜான்சன் 1997: 125). ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபையில், புனிதர்கள் பொதுவாக ஒரு பார்வை அல்லது கடவுளின் வேறு சில வெளிப்பாடுகளை (ஹைரோபானி) அனுபவித்ததாகக் கூறப்பட்ட பின்னர் புனிதப்படுத்தப்படுகிறார்கள். எவ்வாறாயினும், பிரேசிலின் புரவலராக மாறுவதற்கான அவரின் லேடி ஆஃப் அபரேசிடாவின் பாதை மிகவும் தனித்துவமானது.

புதிய ஆளுநரின் வருகைக்கு முன்னர் மீன் பிடிப்புகள் ஏராளமாக இல்லை, மேலும் ஆண்கள் தங்கள் மீன்பிடி பயணத்திற்கு புறப்பட்டபோது வானிலை குறிப்பாக மோசமாக இருந்தது. அவரின் லேடி ஆஃப் தி இம்மாக்குலேட் கான்செப்சன் (கன்னி மேரி) அவர்களிடம் பிரார்த்தனை செய்த போதிலும், பல மணி நேரம் டொமிங்கோஸ் கார்சியா, ஜோவா ஆல்வ்ஸ் மற்றும் பெலிப்பெ பெட்ரோசோ எதுவும் பிடிக்கவில்லை. இறுதியாக, தனது வலையை மீண்டும் ஒரு முறை செலுத்தி, ஆல்வ்ஸ் மீன் அல்ல, ஆனால் ஒரு சிறிய சிலையின் உடல். இந்த சிலை நீண்ட காலமாக ஆற்றில் இருந்தது (மற்றும் 1580 முதல் 1640 வரை பிரேசிலின் ஸ்பானிஷ் கட்டுப்பாட்டின் காலத்திலிருந்து குவாடலூப் கன்னியின் ஸ்பானிஷ் சிலையாக இருந்திருக்கலாம்), இதன் விளைவாக, சிலை எந்த மரத்திலிருந்து செதுக்கப்பட்டிருந்தது மண் மற்றும் நீரால் கறைபட்டு நிறமாற்றம் செய்யப்பட்டது (ஜான்சன் 1997: 126).

ஆண்கள் மீண்டும் ஒரு முறை வலையை வைத்து சிலையின் தலையில் கொண்டு வந்தார்கள். அவர்கள் தங்கள் பிடிப்பை சுத்தம் செய்து, அவர்களின் சிலை ஒன்று என்று முடிவு செய்தனர்எங்கள் லேடி ஆஃப் தி இம்மாக்குலேட் கான்செப்சன், கன்னி மேரி. அவர்கள் அவளுக்கு எங்கள் லேடி ஆஃப் கான்செப்சன் யார் என்று பெயரிட்டனர், இது வாட்டர்ஸிலிருந்து தோன்றியது, பின்னர் இது எங்கள் லேடி அபரேசிடா என்று சுருக்கப்பட்டது. ஆண்கள் அவளை துணியால் போர்த்தி, தொடர்ந்து மீன்பிடிக்கச் சென்றார்கள், விரைவில் ஒரு ஆடம்பரமான விருந்து அளிக்க போதுமான மீன்களைக் கொண்டிருந்தார்கள். அவரின் லேடி ஆஃப் அபரேசிடாவின் தோற்றம் இரட்டை அதிசயமாக கருதப்பட்டது. விசுவாசிகளுக்கு, முதலில், மீனவர்கள் சிலையின் உடலையும் தலையையும் ஒரே நேரத்தில் கண்டுபிடித்தார்கள், இரண்டாவதாக, சிலையை கண்டுபிடிப்பதைத் தொடர்ந்து ஏராளமான மீன்கள் அறுவடை செய்யப்பட்டன. இந்த அதிசயம் ஒரு விவிலிய விவரிப்புடன் எதிரொலிக்கிறது, அதில் இயேசு தோல்வியுற்ற மீனவர்களுக்குத் தோன்றுகிறார், மீண்டும் தங்கள் வலைகளை எறியச் சொல்கிறார், இது அவர்களை ஏராளமான பிடிப்புக்கு இட்டுச் செல்கிறது.

கண்டுபிடிக்கப்பட்ட தருணத்திலிருந்து, இந்த சிலை மீனவர் மற்றும் அவர்களது குடும்பங்கள் மற்றும் அயலவர்களால் வணங்கப்பட்டது. பெலிப்பெ பெட்ரோசோ சிலையை தனது வீட்டிற்கு அழைத்துச் சென்றார், அங்கு மற்றவர்கள் அவளைப் பார்க்க வந்தார்கள். அவர் போர்டோ இடாகுவாசுக்குச் சென்றபோது, ​​சிலையை தன்னுடன் எடுத்துச் சென்றார். 1732 இல், அவரது மகன் அதானசியோ அதன் முதல் சன்னதியைக் கட்டினார். முதல் சன்னதி கட்டப்பட்ட பதின்மூன்று ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, எங்கள் லேடி அபரேசிடோவிற்கு போர்டோ இடாகுவாசு அருகே ஒரு மலையடிவாரத்தில் ஒரு பெரிய தேவாலயம் அமைக்கப்பட்டது. இது நூறு ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக அவரது வீடாகவே இருந்தது.

பருத்தித்துறை I 1822 ஆம் ஆண்டில் போர்ச்சுகலில் இருந்து பிரேசிலின் சுதந்திரத்தை அறிவித்ததுடன், அவரின் லேடி ஆஃப் அபரேசிடாவின் பட்டத்தை பிரேசிலின் புரவலராக உயர்த்தியது, தேவாலயத்தையும் அரசையும் அரசியலமைப்பு ரீதியாகப் பிரித்தது. எங்கள் லேடி ஆஃப் அபரேசிடா பிரேசிலில் உள்ள மத யாத்ரீகர்களுக்கு மிகவும் முக்கியமான இடமாக மாறியது. 1888 வாக்கில், ஒவ்வொரு ஆண்டும் சுமார் 150,000 யாத்ரீகர்கள் வருகிறார்கள். அதற்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, சிறிய தேவாலயத்தை மாற்றுவதற்காக ஒரு பெரிய பசிலிக்கா கட்டப்பட்டது. புனித அந்தஸ்தின் உயரங்களின் தொடர்ச்சியானது. செப்டம்பர் 8, 1904 அன்று, செயின்ட் பியஸ் எக்ஸ் எங்கள் லேடி ஆஃப் அபரேசிடாவை பிரேசில் ராணியாக அறிவித்தார், மேலும் அவர் ரியோவின் கார்டினல் முடிசூட்டப்பட்டார். இருபத்தி ஆறு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, 1930 ஆம் ஆண்டில், போப் பியஸ் XI, பிரேசிலின் முதன்மை ஆதரவாளராக அறிவித்தார், பிரேசில் அதிகாரப்பூர்வமாக எங்கள் லேடிக்கு புனிதப்படுத்தப்பட்டதுஅடுத்த ஆண்டு மே 31 அன்று அபரேசிடாவின். 1931 ஆம் ஆண்டில், கெட்டூலியோ வர்காஸ் பிரேசிலில் ஒரு இராணுவ சதித்திட்டத்திற்குப் பிறகு அதிகாரத்தைக் கைப்பற்றினார். ஆட்சியில் இருந்தபோது அவர் ஒரு ஒருங்கிணைந்த பிரேசிலை உருவாக்க முயன்றார், எனவே அரை அதிகாரப்பூர்வ கத்தோலிக்க தேவாலயத்தை அவரின் லேடி ஆஃப் அபரேசிடாவுடன் அதன் அடையாளமாக ஊக்குவித்தார். சர்வாதிகாரியாக வர்காஸின் ஆட்சி 1945 இல் முடிவடைந்தது, ஆனால் அதற்குள் ஒரு புதிய பசிலிக்காவிற்கான திட்டங்கள் ஏற்கனவே நடந்து கொண்டிருந்தன. 1959 ஆம் ஆண்டில், அவரின் லேடி ஆஃப் அபரேசிடா முடிக்கப்படாத கட்டிடத்திற்கு மாற்றப்பட்டது. இதற்கிடையில், சிவில் அரசாங்கத்தின் ஒரு காலத்திற்குப் பிறகு, இராணுவ ஆட்சி 1964 இல் திரும்பியது. ஜனாதிபதியாக நியமிக்கப்பட்ட கேடெல்லோ பிரான்கோ, பொது இடங்கள் எவ்வாறு இருக்க முடியும் என்பதைக் கட்டுப்படுத்தும் முயற்சியில் பிரேசிலிய இராணுவத்தின் மிக உயர்ந்த ஜெனரலாக அவரின் லேடி ஆஃப் அபரேசிடாவை அடையாளமாக பெயரிட்டார். பயன்படுத்தப்பட வேண்டும். 1980 ல் புதிய பசிலிக்கா முடிந்ததும், இரண்டாம் ஜான் பால் போப் தனது சன்னதிக்கு வருகை தந்து ஆசீர்வதித்தார். அவரது வருகை அக்டோபர் 12 என்று பெயரிடப்பட்ட ஒரு சட்டத்தை உருவாக்க வழிவகுத்தது, அவர் கண்டுபிடித்த தேதி, அதிகாரப்பூர்வ தேசிய பிரேசிலிய விடுமுறை. அவரின் லேடி ஆஃப் அபரேசிடாவுக்கு மத மற்றும் அரசியல் சட்டபூர்வமான கலவை சர்ச்சைக்குரியது, ஆனால் எங்கள் லேடி கத்தோலிக்க திருச்சபையின் அடையாளமாக மட்டுமல்லாமல் பிரேசிலிலும் ஒரு தேசமாக இருந்து வருகிறது (ஜான்சன் 1997: 129).

கோட்பாடுகள் / நம்பிக்கைகள்

ஆற்றில் தோன்றியதிலிருந்து, அவரின் லேடி ஆஃப் அபரேசிடா எப்போதும் அற்புதங்களுடன் தொடர்புடையது. உதாரணமாக, சிலைக்குப் பிறகு முதலில் ஆற்றின் அருகே அதன் பிரார்த்தனை தேவாலயத்திற்கு மாற்றப்பட்டது, அதிசய நிகழ்வுகள் அறிவிக்கப்பட்டன: தேவாலயத்தில் வெடித்த மெழுகுவர்த்திகள் மகிழ்ச்சி அளிக்கும், ஒரு கொடூரமான எஜமானரிடமிருந்து ஓடும் ஒரு அடிமை சுதந்திரத்திற்காக சிலைக்கு பிரார்த்தனை செய்து அவனது சங்கிலிகள் விடுவிக்கப்பட்டன, ஒரு குருட்டுப் பெண் பார்வை பெற்றார் , மற்றும் சிலைக்கு தீங்கு விளைவிக்க விரும்பிய ஒரு நபர் தேவாலயத்திற்குள் நுழைய முயன்றபோது தனது குதிரையின் கால்கள் “கட்டிடத்தின் நுழைவாயிலில் தரையில் வேகமாக பூட்டப்பட்டிருப்பதைக்” கண்டார் (“எங்கள் லேடி அபரேசிடா”). மேலும், புதிய பசிலிக்கா கட்டப்படும்போது, ​​ஒவ்வொரு மாலையும் சிலை முன்னேறிக்கொண்டிருக்கும் பசிலிக்காவில் வசிப்பதற்காக நகர்த்தப்பட்டதாக தெரிவிக்கப்பட்டது, ஆனால் ஒவ்வொரு காலையிலும், அவள் பழைய பசிலிக்காவில் மீண்டும் தோன்றுவாள். இது பல ஆண்டுகளாக நீடித்தது. இறுதியில், நம்பப்படுகிறது, சிலை கைவிட்டு, குருமார்கள் எந்த உறுப்பினரும் தனது பழைய ஓய்வறையில் தங்குவதற்கான அவரது விருப்பத்திற்கு செவிசாய்க்கப் போவதில்லை என்பதை உணர்ந்தனர்.

சடங்குகள் / முறைகள்

அவரின் லேடி ஆஃப் அபரேசிடாவுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட தேதி பல ஆண்டுகளாக மாறிவிட்டது. அவரது மரியாதைக்குரிய அசல் தேதி பதினெட்டாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் இருந்து டிசம்பர் 8 என அமைக்கப்பட்டது. இருப்பினும், வத்திக்கான் மே மாதத்தை மே மாதமாக அறிவித்த உடனேயே, எபிஸ்கோபேட் ஒரு சிறப்பு தேதியை எங்கள் லேடிக்கு அர்ப்பணிக்க முடிவு செய்தது, ஈஸ்டருக்குப் பிறகு ஐந்தாவது ஞாயிற்றுக்கிழமை, இது எப்போதும் மே மாதத்தில் வரும். ஒன்பது ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, 1904 இல், “தேதி அதிகாரப்பூர்வமாக மே முதல் ஞாயிற்றுக்கிழமை என மாற்றப்பட்டது” (பெர்னாண்டஸ் 1985: 805). இருப்பினும், இந்த தேதி அனைத்து தேவாலயங்களாலும் அங்கீகரிக்கப்படவில்லை, மேலும் சிலர் செப்டம்பர் 7, சுதந்திர தினத்தை பயன்படுத்த தேர்வு செய்தனர். பல ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, 1939 இல், செப்டம்பர் 7 அதிகாரப்பூர்வமாக அபரேசிடாவின் புதிய நாளாக நிறுவப்பட்டது. துரதிர்ஷ்டவசமாக, இது அவரது நினைவாக திருவிழாக்களில் யாத்ரீகர்களின் ஆதரவைக் கடுமையாகக் குறைக்க வழிவகுத்தது, இரண்டு கொண்டாட்டங்களும் ஒரே நாளில் நிகழ்ந்ததன் விளைவாக. இவ்வாறு, 1955 இல், ஆயர்களின் தேசிய மாநாடு அதன் இறுதி நாளான அக்டோபர் 12 க்கு இறுதி நேரத்திற்கான தேதியை மாற்றியது. 1980 இல், இந்த தேதி தேசிய விடுமுறையாக மாறியது.

அவரின் லேடி ஆஃப் அபரேசிடா தளத்திற்கு யாத்ரீகர்கள் வெளிப்படுத்தும் பல சடங்கு கருப்பொருள்கள் உள்ளன: சார்பு, பிராந்திய பிணைப்பு மற்றும் சேர்த்தல். முதலாவது சார்புநிலை, இதில் யாத்ரீகர்கள் பாதுகாப்பு பெறுவதற்காக வழிபடுகிறார்கள். இது ஒரு சபதத்துடன் கூட இருக்கலாம், அதில் யாத்ரீகர்கள் எங்கள் லேடி ஆஃப் அபரேசிடா என்ற பெயரில் ஏதாவது ஒன்றைச் செய்வதாக உறுதியளிக்கலாம். இரண்டாவது ஒரு பிராந்திய பாண்ட் ஆகும், இதில் யாத்ரீகர்கள் சிலை மூலம் ஆசீர்வதிக்கப்பட வேண்டிய பொருட்களை அபரேசிடாவுடனான உறவை மேம்படுத்துவதற்காக கொண்டு வருகிறார்கள். இறுதியாக, உள்ளடக்கம் உள்ளது, இது கத்தோலிக்க புனிதர்களுடன் தொடர்புடைய பல சடங்குகள் இருக்கும்போது, ​​அவை அனைத்தும் தொடர்புடையவை மற்றும் சமமான முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை என்பதைக் குறிக்கிறது. சிலையை பார்க்க வரும் யாத்ரீகர்களின் மனப்பான்மையால் இது நேரடியாக வேறுபடுகிறது. அவர்கள் பொதுவாக சிலையை பார்வையிட வருகிறார்கள், அதற்கு மேல் எதுவும் இல்லை. அவர்கள் தங்கள் பாவங்களை ஒப்புக்கொள்வதில்லை அல்லது கத்தோலிக்க மதத்தின் மற்ற அம்சங்களில் அதிக பங்குகளை வைத்திருக்கவில்லை. அவர்களின் மனதில், அவரின் லேடி ஆஃப் அபரேசிடாவின் சிலை மட்டுமே அவர்களுக்குத் தேவை.

யாத்ரீகர்கள் பசிலிக்காவில் அசாதாரண மற்றும் அற்புதமான அனுபவங்களை தெரிவிக்கின்றனர். டாவ்ஸி (2006: 7) எழுதுகிறார்: “அவர்கள் துன்பத்தை விவரித்தனர் pagadores de promessas (வாக்குறுதிகள் செலுத்துபவர்கள்) சிலுவைகளை சுமந்து, கதீட்ரலின் படிக்கட்டுகளில் முழங்காலில் ஏறினார்கள். பசிலிக்காவின் தரையில் நீட்டப்பட்ட மக்களை அவர்கள் நினைவு கூர்ந்தனர்; அவர்கள் கந்தல், நோய்வாய்ப்பட்ட மற்றும் நொண்டி, வேலையில்லாத மக்களைப் பற்றி பேசினார்கள். தாழ்வாரத்தின் முடிவில், தேவாலயத்தின் இடைவெளிகளில், அவர்கள் ஊன்றுகோல்களின் குவியல்களைக் கண்டார்கள் - துறவியின் அசாதாரண குணப்படுத்தும் சக்திகளின் உருவகங்கள். இல் சலா டோஸ் மிலாக்ரெஸ் (அற்புதங்களின் அறை), மந்திரித்த பொருட்களின் அதிர்ச்சியூட்டும் சேகரிப்பின் மத்தியில், அவர்கள் கடவுளின் தாயின் அற்புதமான கிருபையின் அறிகுறிகளை மூடினார்கள்.

நிறுவனம் / லீடர்ஷிப்

அந்த பெண்ணின் எந்தவொரு நிறுவன அம்சங்களும், அவள் வசிக்கும் இடம், அவள் எப்படி உடை அணிந்திருக்கிறாள் என்பது உட்பட (ஒரு அலங்கரிக்கப்பட்ட அங்கி மூடப்பட்டிருக்கும்அவளுடைய தோள்களைச் சுற்றி மற்றும் ஒரு பெரிய கிரீடம் அவளுடைய தலையை அலங்கரிக்கிறது), அவளுக்கு என்ன மரியாதை மற்றும் சிறப்பு பட்டங்கள் வழங்கப்பட்டுள்ளன, மற்றும் அவளது கொண்டாட்டத்திற்கான அதிகாரப்பூர்வ தேதி கத்தோலிக்க தேவாலயத்தின் பல்வேறு பிரிவுகளால் கட்டுப்படுத்தப்படுகிறது, உண்மையான தலைமை யாத்ரீகர்களுடன் வசிக்கிறது என்று ஒருவர் கூறலாம். போப் இரண்டாம் ஜான் பால் 1980 இல் பிரேசிலுக்கு விஜயம் செய்தபோது, ​​அபரெசிடாவிற்கு யாத்ரீகர்களின் வருகையை அதிகரிப்பதற்கு பெரும் தயாரிப்பு செய்யப்பட்டபோது, ​​அவரது வருகையுடன் ஒத்துப்போக, அதிகாரிகள் ஆச்சரியப்பட்டனர், சாதாரண 300,000 ஐ விட அதிகமாக தோன்றாதபோது, ​​எதிர்பார்த்த 2,000,000 க்கு மாறாக. யாத்ரீகர்கள் தங்கள் பாரம்பரிய கால அட்டவணையை லேடியைப் பின்பற்றவும், போப் அவருக்கு அஞ்சலி செலுத்துவதற்காக தங்கள் சொந்த இடங்களுக்குச் செல்லும் வரை காத்திருக்கவும் விரும்பியதாக தெரிகிறது.

பிரச்சனைகளில் / சவால்களும்

அவரின் லேடி ஆஃப் அபரேசிடா தனது வரலாற்றின் மூலம் தொடர்ச்சியான சவால்களை எதிர்கொண்டார். பிரேசிலின் புரவலர் என்ற உயர்ந்த அந்தஸ்தும், அவரது மரியாதைக்குரிய வருடாந்திர விடுமுறையும் இருந்தபோதிலும், அவர் பிரேசிலில் உள்ள அனைவராலும் ஏற்றுக்கொள்ளப்படவில்லை. பல்வேறு மதங்களைச் சேர்ந்த பல பிரேசிலியர்கள் அவர் மீது அதிருப்தி தெரிவித்துள்ளனர். கத்தோலிக்க மரபில் உள்ள சிலர் கூட, விசுவாசிகளுக்கு ஒரு உதவியை விட அவள் ஒரு தடையாக இருப்பதாக நம்புகிறார்கள்.

முந்தைய சம்பவத்தில், அவரின் லேடி ஆஃப் அபரேசிடாவும் ஒரு பெரிய அதிகாரப் போராட்டத்தின் மத்தியில் சிக்கினார். 1889 இல், எபிஸ்கோபேட் சரணாலயங்களை கையகப்படுத்தியது மற்றும் நம்பிக்கை முறையை மறுசீரமைக்க உதவ ஐரோப்பாவிலிருந்து பாதிரியாரை அழைத்தது. இது "நிர்வாகக் கட்டுப்பாட்டின் மீதான எபிஸ்கோபேட் மற்றும் உள்ளூர் குறிப்பிடத்தக்கவர்களுக்கிடையில்" மற்றும் பக்தியின் மீது "ட்ரைடென்டைன் எண்ணம் கொண்ட மிஷனரிகள் மற்றும் பூர்வீக யாத்ரீகர்களுக்கிடையில்" பாரிய மோதலுக்கு வழிவகுத்தது (பெர்னாண்டஸ் 1985: 804). பாதிரியார்கள் யாத்ரீகர்களை கத்தோலிக்க மதத்திற்கு மாற்ற விரும்பினர், ஆனாலும் யாத்ரீகர்கள் இன்னும் சில பாகன் சடங்குகளை தங்கள் நம்பிக்கை முறையின் ஒரு பகுதியாக இருந்த பல நூற்றாண்டுகளாக பின்பற்றி வருவதையும் மாற்றத்தை எதிர்ப்பதையும் அவர்கள் கண்டறிந்தனர். ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, யாத்ரீகர்கள் வழக்கமாக எங்கள் லேடி ஆஃப் அபரேசிடாவை வணங்குவதற்காக பயணம் செய்தனர், ஆனால் ஒரு பாதிரியார் “அந்த 90 மக்களில் 30,000% [சிலைக்கு வருகை தந்தவர்கள்] ஒருபோதும் தங்கள் முழு வாழ்க்கையிலும் ஒருபோதும் ஒப்புக் கொள்ளவில்லை, அல்லது ஒரு முறை மட்டுமே” (பெர்னாண்டஸ் 1985: 804 ). கத்தோலிக்க திருச்சபை தரையில் உள்ள உண்மைகளுடன் தொடர்ந்து போராடுகிறது; அவரின் லேடி ஆஃப் அபரேசிடா முறையாக ஒரு கத்தோலிக்க சின்னமாக இருந்தாலும், அவரை வணங்குபவர்களில் பலர் கத்தோலிக்க கோட்பாடுகளை நெருக்கமாக பின்பற்றுவதில்லை.

இரண்டாவது சம்பவம் 1978 இல் நிகழ்ந்தது. ஒரு புராட்டஸ்டன்ட் பிரிவின் உறுப்பினர் அவரின் லேடி ஆஃப் அபரேசிடாவை தனது பீடத்திலிருந்து அழைத்துச் சென்று சிலையுடன் தப்பிக்க முயன்றார். அவர் துரத்தப்பட்டு பிடிக்கப்பட்டார், ஆனால் கைது செய்யப்படுவதற்கு சற்று முன்பு, அவர் சிலையை தரையில் அடித்து நொறுக்கினார். சிலை பழுதுபார்க்கப்பட்டது, ஆனால் சிலையின் முகத்தின் அசல் அம்சங்களை சரியாக மீட்டெடுப்பது சாத்தியமில்லை.

இறுதியாக, அக்டோபர் 12, 1995 (இது ஒரு திருவிழா நாள்), தொலைதொடர்பு கலைஞர் செஜியோ வான் ஹெல்டர் தோன்றினார் 25 வது மணி பதிவு தொலைக்காட்சி நெட்வொர்க்கில் நிரல். இந்த பிரிவில், ஹெல்டர் பிரேசிலின் கலாச்சாரத்தில் சிலையின் முக்கியத்துவத்தை விமர்சித்தார், "கடவுள் முதன்மை நடிகரிடமிருந்து வெறும் உதவியாளராக மாற்றப்படுகிறார்" (ஜான்சன் 1997: 131). பின்னர் அவர் தன்னுடன் நிகழ்ச்சியில் கொண்டு வந்த சிலையை உதைத்து அடிக்கத் தொடங்கினார். இது ஒரு பிரதி சிலை என்றாலும், அவரது நடவடிக்கைகள் இன்னும் பார்வையாளர்களிடையே சீற்றத்தை ஏற்படுத்தின. நெட்வொர்க் உரிமையாளர் மற்றும் டெலிவிஞ்சலிஸ்ட் இருவரும் குடிமக்களிடமிருந்து உடனடி மற்றும் கடுமையான பின்னடைவை எதிர்கொண்டனர். அடுத்த வாரங்களில், லேடிக்கு ஆதரவும் பக்தியும் ஒரு மகத்தான ஸ்பைக் இருந்தது, இது பெற்றோர் வலையமைப்பான இக்ரேஜா யுனிவர்சல் மீதான தீவிர தப்பெண்ணம் மற்றும் கோபத்துடன் ஒத்துப்போனது. இதையடுத்து இக்ரேஜா யுனிவர்சல் அவரை ம sile னமாக்கி அமெரிக்காவிற்கு அனுப்பியது.

எங்கள் லேடி ஆஃப் அபரேசிடா பிரேசிலின் வரலாற்றில் பல மோதல்களின் மையமாக இருந்த போதிலும், பிரேசிலின் புரவலராக அவர் உலகின் மிக கத்தோலிக்க தேசத்திலும், பிரேசிலிய தேசிய அடையாளத்திலும் ரோமன் கத்தோலிக்க பாரம்பரியத்தின் சக்திவாய்ந்த அடையாளமாக இருக்கிறார். கத்தோலிக்க மற்றும் கத்தோலிக்கரல்லாத யாத்ரீகர்களின் படைகள் சிலை வசிக்கும் பசிலிக்காவுக்கு தொடர்ந்து மலையேறுகின்றன. எங்கள் லேடி ஆஃப் அபரேசிடாவை க oring ரவிக்கும் திருவிழாக்கள் அமெரிக்காவில் உள்ள புலம்பெயர்ந்த மக்களால் நடத்தப்படுகின்றன (அரேன்சன் 1998).

சான்றாதாரங்கள்

அரேன்சன், ஆடம். 1998. "பிரேசிலிய அமெரிக்க சமூகத்தை உருவாக்குவதில் நோசா சென்ஹோரா அபரேசிடா விழாவின் பங்கு." நியூயார்க் நாட்டுப்புறவியல் 24: 1-4.

டாவ்ஸி, ஜான். 2006. "ஜோனா டார்க் அண்ட் தி வேர்வொல்ஃப் வுமன்: தி ரைட் ஆஃப் பாஸேஜ் ஆஃப் எவர் லேடி." Religião & Sociedade 2: 1-13.

பெர்னாண்டஸ், ரூபெம் சீசர். 1985. "அபரேசிடா, எங்கள் ராணி, பெண்மணி மற்றும் தாய், சரவா!" சமூக அறிவியல் தகவல். அணுகப்பட்டது http://ssi.sagepub.com/content/24/4/799 மே 24, 2011 அன்று

ஜான்சன், பால் சி. 1997. மதங்களின் வரலாறு 37: 122-40.

லியோன், லூயிஸ் டி. எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ். சூழலில் மொழி கற்பித்தல். ” சர்ச் வரலாறு 79: 504-06.

ஒலிவேரா, பிளினியோ கொரியா டி. "அவரின் லேடி ஆஃப் அபரேசிடா - அக்டோபர் 12." Nd பாரம்பரியம். அணுகப்பட்டது http://www.traditioninaction.org/SOD/j227sd_OLAparecida_10-12.html மே 24, 2011 அன்று

“எங்கள் லேடி ஆஃப் அபரேசிடா” (நோசா சென்ஹோரா அபரேசிடா). ND மேரி பக்கங்கள். அணுகப்பட்டது http://www.marypages.com/LadyAparecida.htm மே 24, 2011 அன்று.

யே, ஆலன் மற்றும் கேப்ரியலா ஒலகுய்பெல். 2011. "குவாடலூப்பின் கன்னி: சமூக-மத அடையாளத்தின் ஆய்வு" இன்டர்நேஷனல் ஜர்னல் ஆஃப் ஃபிரண்டியர் மிஸ்ஸியாலஜி. 28: 169-77.

ஆசிரியர்கள்:
டேவிட் ஜி. ப்ரோம்லி
கெய்ட்லின் செயின்ட் கிளெய்ர்

இந்த