ஓஷோ / ரஜனீஷ்

ஓஷோ / ரஜ்னீஷ் இயக்கம்


ஓஷோ / ரஜ்னீஷ் டைம்லைன்

1931: ஓஷோ / பகவான் இந்திய சமவெளிகளில் குச்வாடாவில் மோகன் சந்திர ரஜ்னீஷாக பிறந்தார்.

1953: ஜபல்பூரின் பன்வார்தல் தோட்டத்தில் ஒரு மரத்தின் கீழ் ரஜ்னீஷ் ஆன்மீக ஞானத்தை அனுபவித்தார்.

1958-1966: ரஜ்னீஷ் ஒரு நியமனம் பெற்று, ஜபல்பூர் பல்கலைக்கழகத்தில் விரிவுரையாளரிடமிருந்து பேராசிரியராக (1960) மாறினார்.

1966: ரஜ்னீஷ் ஜபல்பூர் பல்கலைக்கழகத்தில் இருந்து விலகினார் மற்றும் ஆச்சார்யா (ஆசிரியர்) என்ற பட்டத்தை ஏற்றுக்கொண்டார், அவரது ஆதரவாளர்கள் விரிவுரைகள் மற்றும் கிராமிய தியான முகாம்களை ஆதரிப்பதற்காக கல்வி அறக்கட்டளையை நிறுவிய பின்னர்.

1970: ரஜ்னீஷ் தனது முதல் சீடர்களை முறையாகத் தொடங்கினார்).

1971: ரஜ்னீஷ் முதலில் தன்னை பகவான் (அறிவொளி பெற்றவர்) ஸ்ரீ ரஜ்னீஷ் என்று அழைத்தார்.

1974: புனேவில் ஸ்ரீ ரஜ்னீஷ் ஆசிரமம் நிறுவப்பட்டது.

1977: உலகளாவிய ரஜ்னீஷ் இயக்கம் சுமார் 25,000 தீவிர பக்தர்களை எட்டியது. முக்கிய மேற்கு ஐரோப்பிய மற்றும் அமெரிக்க நகரங்களில் அல்லது அதற்கு அருகில் குடியிருப்பு மையங்களும் வணிகங்களும் இருந்தன.

1981: ஜூலை 10: ரஜ்னீஷின் தனிப்பட்ட செயலாளரான மா ஆனந்த் ஷீலா, ரஜ்னீஷைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தி, மத்திய ஓரிகானில் 64,229 பிக் மடி பண்ணையை 5.9 மில்லியன் அமெரிக்க டாலருக்கு வாங்கினார், மேலும் ஆறு வாரங்களுக்குப் பிறகு பகவான் வந்தார்.

1981 (அக்டோபர்): பெரிய சேற்று ரஜ்னீஷ்புரமாக இணைக்கப்பட்டது.

1981: மாநில நில பயன்பாட்டு சட்டங்களை மேற்கோள் காட்டி, நைக் இணை நிறுவனர் பில் போவர்மனின் கணிசமான ஆதரவைக் கொண்ட பொது நலக் குழுவான ஆயிரக்கணக்கான ஃப்ரெண்ட்ஸ் ஆஃப் ஓரிகான், இந்த இணைப்பிற்கு எதிராக வழக்குத் தொடர்ந்தது.

1982: ரஜ்னீஷீஸ் பதினெட்டு மைல் தொலைவில் உள்ள ரஜ்னீஷ்புரத்திற்கு மிக அருகில் உள்ள சிறிய நகரமான ஆன்டெலோப்பில் குடியேறினார், மேலும் அவர்கள் நகராட்சி தேர்தலில் வெற்றி பெற்று, நகரத்தை திறம்பட கைப்பற்றினர்.

1983 (அக்டோபர்): ஒரேகான் அட்டர்னி ஜெனரல் டேவிட் ஃப்ரோன்மேயர் ஒரு கருத்தை வெளியிட்டு, சர்ச் மற்றும் மாநிலத்தை அரசியலமைப்பு ரீதியாக பிரித்ததை மீறியதால் ரஜ்னீஷ்புரத்தை இணைப்பதை எதிர்த்து வழக்கு தொடர்ந்தார்.

1984 (ஜூலை): ரஜ்னீஷ் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட ஒரு சிறிய குழுவிற்கு விரிவுரை செய்யத் தொடங்கினார், தொடங்கிய ம silence னத்தையும் தனிமையையும் உடைத்தார்

1984 (செப்டம்பர்): வீடற்ற 2,000 க்கும் மேற்பட்ட நபர்களை, முக்கியமாக ஆண்கள், ரஜ்னீஷ்புரத்தில் ஆட்சேர்ப்பு செய்யப்பட்டு பேருந்துகளை அனுப்ப தேசிய ஊடகங்கள் குழுக்களை அனுப்பின. ஷேர்-ஏ-ஹோம் முன்முயற்சி மக்களை எவ்வாறு புனர்வாழ்வளிக்க முடியும் என்பதை நிரூபிப்பதாக பக்தர்கள் கூறினர்.

1984 (செப்டம்பர்): அமெரிக்க மண்ணில் ரஜ்னீஷீஸ் மிகப்பெரிய உயிரி பயங்கரவாத தாக்குதலைத் தொடங்கினார். சாலட் பார்கள் மீது தெளிக்கப்பட்ட சால்மோனெல்லா, வால்லோ கவுண்டி இருக்கை, டால்ஸில் 750 க்கும் மேற்பட்ட நபர்களை நோய்வாய்ப்படுத்தியது. நவம்பர் மாவட்ட தேர்தலில் ரஜ்னீஷ் எதிர்ப்பு வாக்காளர்களை இயலாமை செய்வதற்காக உள்ளூர் சாலட் பார்களுக்கு விஷம் கொடுக்கும் திட்டத்தின் சோதனை இது.

1984 (அக்டோபர் 13): வாஸ்கோ கவுண்டியில் புதிய வாக்காளர் பதிவுக்கான விண்ணப்பதாரர்களை நேர்காணல் செய்ய ஒரேகான் மாநில செயலாளர் ஒரு சிறப்பு செயல்முறையை ஏற்படுத்தினார். ரஜ்னீஷீஸ் மாவட்டத் தேர்தலைப் புறக்கணித்தார், ஒரு மாதத்திற்குள் 50 க்கும் குறைவான வீடற்ற நபர்கள் ரஜ்னீஷ்புரத்தில் தங்கியிருந்தனர்.

1985 (செப்டம்பர் 13): ஷீலாவும் அவரது உள் வட்டத்தின் உறுப்பினர்களும் ரஜ்னீஷ்புரத்திலிருந்து தப்பி ஓடினர். ரஜ்னீஷ்புரம் மேயர் பின்னர் கூட்டாட்சி சாட்சியாக ஆனார்.

1985 (செப்டம்பர் 16): ஷீலா கொலை முயற்சி, 1984 ஆம் ஆண்டு டால்ஸில் நடந்த விஷங்களை சூத்திரதாரி, பக்தர்களிடம் தவறாக நடத்தியது மற்றும் வெடிகுண்டுத் திட்டங்கள் என்று ரஜ்னீஷ் பகிரங்கமாக குற்றம் சாட்டினார். அவர் மீதான குற்றச்சாட்டுகளை விசாரிக்க மாநில மற்றும் மத்திய அதிகாரிகளை ரஜ்னீஷ்புரத்திற்கு அழைத்தார்.

1985 (அக்டோபர் 28): ஒரேகானில் உள்ள பெடரல் மாவட்ட நீதிமன்றம் மாநிலத்திற்கு ஆதரவாக தீர்ப்பளித்தது ஒரேகான் மாநிலம் வி. ரஜ்னீஷ்புரம் நகரம் சர்ச் மற்றும் மாநிலத்தின் அரசியலமைப்பு பிரிவினை மீறுவது குறித்து.

1985 (அக்டோபர் 28): அமெரிக்காவை விட்டு வெளியேற முயன்றபோது ரஜ்னீஷ் சார்லோட் என்.சி.யில் கைது செய்யப்பட்டார்.

1985 (நவம்பர் 2): இரண்டு எண்ணிக்கையிலான குடியேற்ற மோசடிகளுக்கு ரஜ்னீஷ் எந்தப் போட்டியும் செய்யவில்லை என்று கூறி அமெரிக்காவை விட்டு வெளியேறினார்.

1985 (டிசம்பர் 12): மேற்கு ஐரோப்பா, தென் அமெரிக்கா அல்லது வட இந்தியாவில் ஆசிரமத்தை நிறுவ முற்பட்டு ரஜ்னீஷ் தனது உள் வட்டத்தின் உறுப்பினர்களுடன் ஒரு “உலக சுற்றுப்பயணத்தை” மேற்கொண்டார்.

1986: ஷீலா ஜெர்மனியில் இருந்து ஒப்படைக்கப்பட்டார். அவளும் அவரது இணை சதிகாரரும் கொலை முயற்சி, இரண்டு மாவட்ட அதிகாரிகளுக்கு விஷம், ஒரு மாவட்ட அலுவலகத்திற்கு தீ வைத்தல், மற்றும் கம்யூனின் தொலைபேசி அமைப்பில் விரிவான கம்பி-தட்டுதல் வலையமைப்பை நிறுவுதல் ஆகியவற்றில் குற்றத்தை ஒப்புக்கொள்கிறார்கள். அவருக்கு இருபத்தி நான்கு ஆண்டு பெடரல் சிறைத்தண்டனையும், மொத்தம் 470,000 டாலர் அபராதமும் விதிக்கப்பட்டது.

1987 (ஜனவரி): முழு மற்றும் பகுதிநேர ஆசிரம குடியிருப்பாளர்களின் எண்ணிக்கையை மட்டுப்படுத்த ஒப்புக் கொண்டதையடுத்து, ரஜ்னீஷ் இந்திய அரசாங்கத்துடன் பேச்சுவார்த்தை நடத்தி தனது பழைய ஆசிரமத்தை மீண்டும் திறக்க அனுமதிக்கப்பட்டார்.

1988 (டிசம்பர் 13): ஃபெடரல் சிறையில் இரண்டரை ஆண்டுகள் கழித்து ஷீலா விடுவிக்கப்பட்டார், உடனடியாக புறப்பட்டார் சுவிச்சர்லாந்து கூடுதல் குற்றங்களுக்காக கைது செய்யப்படுவதற்கு ஒரேகான் மாநிலம் உத்தரவிடுமுன்.

1989 (ஆகஸ்ட்): ரஜ்னீஷ் தனது பெயரை ஓஷோ ரஜ்னீஷ் என்று மாற்றினார். செப்டம்பரில் அவர் வெறுமனே ஓஷோவாக மாறுகிறார், அதாவது கடல் உணர்வு அல்லது உலகை உள்ளடக்கியது.

1990 (ஜனவரி 19): ஓஷோ இறந்தார் (அவரது உடலை விட்டு வெளியேறினார்).

1999: ஓஷோவின் கடைசி தனிப்பட்ட செயலாளரும் பிற முக்கிய பக்தர்களும் மா யோகா நீலம் ராஜினாமா செய்து தியான முகாம்களை வழிநடத்த ஆசிரமத்தை விட்டு வெளியேறி டெல்லிக்கு முப்பது மைல் தெற்கே ஓஷோதம் என்ற சிறிய மையத்தைக் கண்டுபிடித்தனர்.

2009: ஓஷோடாம் மற்றும் அதன் பத்திரிகை போன்ற ஓஷோ அமைப்புகளுக்கு அமெரிக்காவின் சோதனை மற்றும் வர்த்தக முத்திரை பதிப்புரிமை வாரியம் தீர்ப்பளித்தது ஓஷோ வேர்ல்ட் "ஓஷோ" என்ற பெயரைப் பயன்படுத்தலாம், ஏனெனில் இது "இயேசு" போன்றது. "மத்திய ஓஷோ அமைப்பு, ஓஷோ இன்டர்நேஷனல் பவுண்டேஷன், பதிப்புரிமை பெற்ற அனைத்து வெளியீடுகளுக்கான உரிமைகளையும் தக்க வைத்துக் கொண்டது.

2014 (ஜூன்): சூரிச்சை தலைமையிடமாகக் கொண்ட ஓஷோ சர்வதேச அறக்கட்டளையின் தற்போதைய ஐந்து குழு உறுப்பினர்களையும் சுவிஸ் மத்திய உள்நாட்டு விவகாரத் துறை 2013 இல் ஒரு பாதி சொத்துக்களை திருப்பி அனுப்பிய பின்னர் நிதி முறைகேடாகவும் நிதி பொறுப்பற்ற தன்மைக்காகவும் நீக்கியது.

2014: சுவிஸ் மத்திய உள்நாட்டு விவகாரத் துறை ஐந்து உறுப்பினர்களைக் கொண்ட குழுவை மீண்டும் நிலைநிறுத்தியது.

2014: உலகம் முழுவதும் 200 க்கும் மேற்பட்ட சிறிய ஓஷோ தியான மையங்கள் தொடர்ந்து செயல்பட்டு வருகின்றன. 1,500 க்கும் மேற்பட்ட புத்தகங்கள் நாற்பது மொழிகளில் வெளியிடப்பட்டுள்ளன. புனே ஆசிரமமும் ஓஷோதமும் தொடர்ந்து பார்வையாளர்களை நடத்துகின்றன மற்றும் தனிப்பட்ட மற்றும் ஆன்மீக வளர்ச்சிக்கான தியானங்களையும் பட்டறைகளையும் வழங்குகின்றன.

FOUNDER / GROUP வரலாறு

இந்தியாவின் குச்சாவாடாவில் 1931 இல் ஒரு சமண குடும்பத்தில் பிறந்த ரஜ்னீஷ், மோகன் சந்திர ரஜ்னீஷ் என்று பெயரிட்டார். (சமண மதம் ஒரு சுயாதீனமானது ப Buddhism த்தத்துடன் நெருங்கிய தொடர்புடைய தென்னிந்திய நம்பிக்கை.) ச ug கர் பல்கலைக்கழகத்தில் தத்துவத்தில் எம்.ஏ. பெற்றார், உடனடியாக ராய்ப்பூர் சமஸ்கிருத கல்லூரியில் (சமஸ்கிருத மகாவித்யாலயா) வேலை பெற்றார். பாலியல் சுதந்திரம் பற்றிய அவரது சொற்பொழிவுகள் மற்றும் இந்திய அரசியல் அமைப்பைப் பற்றிய அவரது விமர்சனங்கள் மிகவும் சர்ச்சையை உருவாக்கியது, அடுத்த ஆண்டு ரஜ்னீஷ் ஜபல்பர் பல்கலைக்கழகத்திற்கு மாற்றப்பட்டார், அங்கு அவர் 1960 (கார்ட்டர் 1990: 39) இல் பேராசிரியராக பதவி உயர்வு பெற்றார். வகுப்புகள் அமர்வில் இல்லாதபோது, ​​அவர் இந்தியா முழுவதும் அரசியல், பாலியல் மற்றும் ஆன்மீகம் பற்றி விரிவுரை செய்தார்.

வாடிக்கையாளர்கள் தங்கள் ஆன்மீக வளர்ச்சி மற்றும் அன்றாட வாழ்க்கை குறித்த தனிப்பட்ட ஆலோசனைகளுக்காக ரஜ்னீஷுக்கு நன்கொடைகளை வழங்கினர். இந்தியாவில் இது பொதுவான விஷயமாக இருந்தது, அங்கு அமெரிக்கர்கள் ஒரு உளவியலாளர் அல்லது ஆயர் ஆலோசகரை அணுகலாம் என்பது போலவே மக்கள் கற்ற அல்லது புனித நபர்களிடமிருந்து வழிகாட்டுதல்களை நாடுகிறார்கள், மேலும் ரஜ்னீஷின் தனிப்பட்ட நடைமுறை அசாதாரணமானது அல்ல (மேத்தா 1979). 1964 வாக்கில், பணக்கார ஆதரவாளர்கள் குழு ரஜ்னீஷ் மற்றும் அவரது வாரகால கிராமப்புற தியான பின்வாங்கல்களுக்கு ஆதரவாக ஒரு கல்வி அறக்கட்டளையை அமைத்தது. வாடிக்கையாளர் தளம் விரைவாக வளரும் பல நிபுணர்களைப் போலவே, ரஜ்னீஷ் இந்த நேரத்தில் ஒரு வணிக மேலாளரைப் பெற்றார்: ஒரு உயர் வர்க்கம், அரசியல் ரீதியாக நன்கு இணைந்த பெண், மா யோகா லக்ஷ்மி, அவரது நிறுவனத் தலைவர் மற்றும் தனிப்பட்ட செயலாளராக இருந்தார்.

ஜனதா கட்சிக்கு எதிரான தனது நிலைப்பாடு மற்றும் பாலியல் சுதந்திரத்தை ஆதரிப்பது குறித்த சர்ச்சைகள் காரணமாக 1966 ஆம் ஆண்டில் ஜபல்பூர் பல்கலைக்கழகத்தில் தனது பதவியை ராஜினீஷ் ராஜினாமா செய்தார். அவர் ஆச்சார்யா ரஜ்னீஷ் என்ற பெயரைப் பயன்படுத்தத் தொடங்கினார், ஆன்மீக ஆசிரியராக தனது முதன்மை பங்கைக் குறிப்பிடுகிறார், சொற்பொழிவு செய்வதன் மூலம் தன்னை ஆதரித்தார், தியான முகாம்களை வழங்கினார், மற்றும் பணக்கார வாடிக்கையாளர்களுக்கு ஆலோசனை வழங்கினார், அவர்களில் பெரும்பாலோர் இந்தியர்கள். தனிநபர்களின் உடல், மன மற்றும் உணர்ச்சி செயல்முறைகளை அவதானிக்கும் திறனை எளிதாக்கும் செயலில் தியான பயிற்சிகளையும் ரஜ்னீஷ் உருவாக்கினார் (ஓஷோ [ரஜ்னீஷ்] 1983).

அவரது பரிசுகளைப் பற்றி வாய் வார்த்தை மற்றும் அவ்வப்போது வெளியிடப்பட்ட குறிப்புகள் சில மேலை நாட்டினரை மவுண்டிற்கு அழைத்து வந்தன. அபு தியான முகாம்கள் என்றுஆச்சார்யா ரஜ்னீஷ் 1960 களின் பிற்பகுதியிலும் ஆரம்ப 1970 களில் இயக்கியுள்ளார். 1971 இல், நான் கேட் ரஜ்னீஷின் புத்தகங்களில் ஆங்கிலத்தில் வெளியிடப்பட்ட முதல் புத்தகம் இது, இது உலகளவில் ஆர்வத்தை உருவாக்கியது. மேற்கத்திய மனித ஆற்றல் இயக்கம் வளர்ந்தவுடன், அமெரிக்கர்கள், ஆஸ்திரேலியர்கள், ஆங்கிலம் மற்றும் மேற்கு ஜேர்மனியர்கள் அவரது காற்றோட்டமான பம்பாய் குடியிருப்பில் கூடி அருகிலுள்ள குடியிருப்புகளை வாடகைக்கு எடுத்தனர். ஆஸ்திரேலியா, மேற்கு ஐரோப்பா மற்றும் அமெரிக்காவில் தியான மையங்கள், உணவகங்கள் மற்றும் ரஜ்னீஷ் டிஸ்கோக்களைத் தொடங்க அவரது பக்தர்கள் பலர் வீடு திரும்பினர்.

1971 இல், ரஜ்னீஷ் ஆச்சார்யா என்ற பட்டத்தை மிகவும் விரிவான பகவானுக்கு பரிமாறிக்கொண்டார், இது ஒரு அறிவொளி அல்லது விழிப்புணர்வைக் குறிக்கிறது. ஏறக்குறைய இருபது ஆண்டுகளுக்கு முன்னர் மார்ச் 21, 1953 இல், உண்மையான சடோரியின் அறிவொளியின் ஆழ்ந்த ஒன்றையும் அனுபவித்ததாக முதல் முறையாக ரஜ்னீஷ் ஒப்புக் கொண்டார். அதிகமான அமெரிக்கர்களும் மேற்கு ஐரோப்பியர்களும் பக்தர்களாக மாறினர் மற்றும் உத்தியோகபூர்வ, வேறுபட்ட நிறுவன அமைப்பு உருவானது (கார்ட்டர் 1990: 69-70).

ரஜ்னீஷ் பெரும்பாலும் மேற்கத்திய பக்தர்களுக்கு மதிப்பிற்குரிய இந்து கடவுளர்கள் மற்றும் தெய்வங்களின் புதிய பெயர்களைக் கொடுத்தார், இது அவர்களின் உளவியல் மற்றும் ஆன்மீக மறுபிறப்பைக் குறிக்கிறது. பம்பாயில் இந்த நேரத்தில், இந்தியாவில் உள்ள புனித மனிதர்களுடன் தொடர்புடைய குங்குமப்பூ ஆரஞ்சு ஆடைகளை அணியும்படி அவர் தம்மைப் பின்பற்றுபவர்கள் அனைவரையும் கேட்டுக்கொண்டார். ரஜ்னீஷின் சுதந்திரமான அரசியல் மற்றும் பாலியல் தத்துவங்களுடன் இணைந்து உடனடி புனிதத்தை குறிக்கும் பெயர்களும் ஆடைகளும் உள்ளூர் மக்களை ஆழ்ந்த புண்படுத்தின, அதே நேரத்தில் ரஜ்னீஷுக்கு வருகை தரும் இந்தியர்களை விட அதிகமாகத் தொடங்கிய மேற்கத்தியர்களை மயக்கும். ஒரு தீவிர கல்வியாளராக அவரது நற்பெயர், அவரது தத்துவம் மற்றும் இந்திய மாநாடுகளை வெளிப்படுத்திய நூற்றுக்கணக்கான சலுகை பெற்ற மேற்கத்திய பக்தர்கள் அனைவருமே இணைந்து சுற்றியுள்ள சமூகத்துடன் பதற்றத்தை உருவாக்கினர் (கோல்ட்மேன் 1999: 22-23).

1974 இல், ரஜ்னீஷ் தனது தலைமையகத்தை பம்பாயின் தென்கிழக்கில் 100 மைல் தொலைவில் உள்ள புனே ஆசிரமத்திற்கு மாற்றினார். கணிசமான ஆதரவுடன் ஒரு கிரேக்க கப்பல் வாரிசு மற்றும் நீண்டகால இந்திய பக்தர்களிடமிருந்து கூடுதல் நிதி உதவி ஆகியவற்றிலிருந்து, பகவான் ஆறு ஏக்கர் நிலப்பரப்புக்குச் சென்று, உயரடுக்கு புறநகர்ப் பகுதியான கொரியகன் பூங்காவில் அருகிலுள்ள ரியல் எஸ்டேட்டை வாங்கினார். அடுத்த ஐந்து ஆண்டுகளில், ஸ்ரீ ரஜ்னீஷ் ஆசிரமம் ஆன்மீக மாஸ்டர் பல ஆயிரம் பேருக்கு சொற்பொழிவு செய்யக்கூடிய ஒரு தியான மண்டபம், ஒரு சிறிய ஆடிட்டோரியம், ஏராளமான மனித ஆற்றல் சிகிச்சை குழுக்களுக்கான வசதிகள், ஒரு மருத்துவ மருத்துவமனை, குடிசைத் தொழில்கள், உணவகங்கள், கடைகள், வகுப்பறைகள் மற்றும் ஆசிரமத்தில் ஆண்டு முழுவதும் வாழ்ந்த பக்தர்களுக்கான வீடுகள் (மில்னே 1987: 23).

இந்த கட்டத்தில், ரஜ்னீஷ் தனது வெள்ளை நிற பேன்ட் மற்றும் டூனிக்ஸை நீண்ட காலமாக பரிமாறிக்கொண்டார், அது வெள்ளை நிற ஆடைகளை பாய்ச்சியது, இது ஆரஞ்சு உடையணிந்த அவரது பக்தர்கள் அனைவரிடமிருந்தும், பின்னர் சிவப்பு, ஆரஞ்சு மற்றும் ஊதா நிறங்களின் ஸ்பெக்ட்ரமிலும் அவரை சூரிய உதய வண்ணங்கள் என்று அழைத்தது. நிறங்கள். அவர் இனி பெரும்பாலான பக்தர்களுடன் தினசரி தொடர்பு கொள்ள முடியாது, ஆனால் அவர் ஆசிரமத்தில் எங்கும் காணப்பட்டார், எங்கும் நிறைந்த புகைப்படங்கள் மற்றும் அவ்வப்போது வதந்திகள், தரவரிசை மற்றும் கோப்பு பக்தர்களுடன் கிட்டத்தட்ட சீரற்ற சந்திப்புகள்s. கூடுதலாக, எழுதப்பட்ட கேள்விகளுக்கு ரஜ்னீஷ் பதிலளித்த மாலை தரிசனங்கள் ஒரு குறியீட்டு நெருக்கத்தை அளித்தன, அதேபோல் முக்கியமான பார்வையாளர்களையும், புறப்படும் ஒவ்வொரு நீண்டகால விருந்தினரையும் சிறிய மர பெட்டிகள் அல்லது அவரது ஆடைகளின் துண்டுகளுடன் பரிசளித்தார்.

1976 ஆம் ஆண்டில் இயக்கத்தின் உச்சத்தில், 30,000 க்கும் மேற்பட்ட மேலை நாட்டினர் ஆண்டுதோறும் ஸ்ரீ ரஜ்னீஷ் ஆசிரமத்திற்கு வருகை தந்தனர், மேலும் உலகளாவிய இயக்கத்தில் 25,000 க்கும் மேற்பட்ட பக்தர்கள் அடங்குவர் (மில்னே 1987: 23; கார்ட்டர் 1990: 59 - 60). எவ்வாறாயினும், 1976 க்குப் பிறகு, ஆட்சேர்ப்பு தேக்கமடைந்தது மற்றும் பலர் இயக்கத்திலிருந்து விலகிச் சென்றனர். எசலென் நிறுவனத்தின் ரிச்சர்ட் பிரைஸ் ஒரு கட்டுரை எழுதினார் டைம் இதழ் ரஜ்னீஷ் சிகிச்சை குழுக்களில் வன்முறையைக் கண்டிக்க (ஆண்டர்சன் 1983: 299-302).

ரஜ்னீஷ் அனுமதித்த விபச்சாரம், சர்வதேச போதைப்பொருள் கடத்தல், தங்கக் கடத்தல், பணமோசடி, வரி ஏய்ப்பு போன்ற குற்றச்சாட்டுகளை இந்திய அரசு விசாரித்தது. ஒரு மத ஆசிரியராக அவருக்கு விலக்கு அளிக்கப்பட்ட நிலை மாற்றப்பட்டதால் அவர் வரிகளை திருப்பிச் செலுத்த வேண்டியிருந்தது. 1981 இல், ஒரு இந்து அடிப்படைவாதி குருவை படுகொலை செய்ய முயன்றார்.

1976 இலிருந்து 1981 வரையிலான இந்த விரிவாக்க சர்ச்சை ரஜ்னீஷ் அமெரிக்காவிற்கு இடம்பெயர ஒரு உத்வேகத்தை உருவாக்கியது (ஃபிட்ஸ்ஜெரால்ட் 1986: 300-05). ஒரு பலவீனமான பின்தொடர்பவரின் விதவையான மா ஆனந்த் ஷீலா, தனது அசல் தனியார் செயலாளரை மாற்றி, ரஜ்னீஷுக்கும் அவரது மற்ற அமைப்புகளுக்கும் இடையில் மத்தியஸ்தம் செய்தார். ஜூன் மாதத்தில், நிறுவனர் மற்றும் அவரது உள் வட்டம் நியூஜெர்சிக்கு பறந்தன, அங்கு ஷீலா கல்லூரியின் போது வசித்து வந்தார், ஆசிரமம் மூடப்பட்டது, இருப்பினும் ஒரு சிறிய குழு பராமரிப்பாளர்கள் இருந்தனர்.

ஜூலை 1981 இல், ரஜ்னீஷின் பிரதிநிதிகள் மத்திய ஓரிகானில் ஆறு சதுர மைல் பெரிய மடி பண்ணையை வாங்கி கட்டத் தொடங்கினர்
Rajneeshpuram. மேற்கு ஐரோப்பா, ஆஸ்திரேலியா மற்றும் இந்தியாவிலிருந்து சிறிய குழுக்கள் இருந்தபோதிலும், ரஜ்னீஷ்புரத்தில் குடியேறிய பெரும்பாலான பக்தர்கள் அமெரிக்காவைச் சேர்ந்தவர்கள். ஆன்மீக சுற்றுலாப் பயணிகளுக்கான இலக்கு ரிசார்ட் மற்றும் புனித யாத்திரை மையமாக இருந்த ஆயிரக்கணக்கான குடியிருப்பாளர்களின் கற்பனாவாதத்தை அவர்கள் கற்பனை செய்தனர். கடிகாரத்தைச் சுற்றி பணியாற்றும் குழுவினர் ஒரு பெரிய தியானம் மற்றும் விரிவுரை மண்டபம் மற்றும் உணவகங்கள், ஆடை பொடிக்குகளில் ஒரு பழமையான திறந்தவெளி மால் மற்றும் ரஜ்னீஷ் மற்றும் அதைப் பற்றி நூற்றுக்கணக்கான புத்தகங்கள் மற்றும் வீடியோடேப்களை விற்ற ஒரு புத்தகக் கடை ஆகியவற்றைக் கட்டினர். ஒரு சிறிய தனியார் விமான நிலையம், பசுமை இல்லங்களின் வரிசைகள் மற்றும் ஒரு பிரகாசமான செயற்கை ஏரி ஆகியவை நிலப்பரப்பின் ஒரு பகுதியாக இருந்தன (கோல்ட்மேன் 1999: 31-36).

ஓரிகானில் தனது முதல் மூன்று ஆண்டுகளில், ரஜ்னீஷ் தனியார் தியானத்தில் பின்வாங்கினார் மற்றும் ஒரு சில தனிப்பட்ட ஊழியர்களுடன் மட்டுமே நேரடியாக தொடர்பு கொண்டார், அனைத்து நிறுவன முடிவுகளையும் மக்கள் தொடர்புகளையும் தனது செயலாளர் ஷீலாவுக்கு வழங்கினார். இருப்பினும், ஒவ்வொரு பிற்பகலிலும் ரஜ்னீஷ் தனது பல ரோல்ஸ் ராய்ஸில் ஒன்றை மெதுவாக தனது வளாகத்திலிருந்து மலையிலிருந்து ஓட்டிச் சென்றார், பக்தர்களின் வரிகளை ம silent னமாக ஒப்புக் கொண்டு அவர்கள் குனிந்து ரோஜாக்களை தனது காரின் பேட்டை மீது வைத்தார்.

மிக நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்ட நகரத்தில் நகராட்சி சக்தி தளத்தை அமைப்பதற்காக, ரஜ்னீஷீஸ் ரஜ்னீஷ்புரத்திலிருந்து பதினெட்டு மைல் தொலைவில் உள்ள ஆன்டெலோப்பில் குடியேறினார். உள்ளூர் வரி அதிகரிப்புக்கு பக்தர்கள் வாக்களித்தனர், இது ஓய்வுபெற்றவர்களை ஆன்டெலோப்பில் உள்ள வீடுகளை விட்டு வெளியேற்றியது. 1982 இல், நகராட்சித் தேர்தலில் ரஜ்னீஷீஸ் ஆதிக்கம் செலுத்தி, ஆன்டெலோப்பை ரஜ்னீஷ் நகரம் என்று பெயர் மாற்றினார். சில வழிகளில் இது ஒரு பேரம் பேசும் சில்லு ஆகும், ஏனென்றால் ஆன்டெலோப் பற்றிய விளம்பரம் காரணமாக மாநிலம் முழுவதும் எதிர்ப்பு அதிகரித்ததால், ரஜ்னீஷ்புரத்தை சட்டப்பூர்வ நகரமாக மாற்றினால் ரஜ்னீஷ் நகரத்தை விட்டு வெளியேற ரஜ்னீஷ்கள் ஒரு பயனற்ற ரகசிய வாய்ப்பை வழங்கினர்.

ஓரிகான் மற்றும் ஆயிரக்கணக்கான நண்பர்களிடமிருந்து எதிர்மறையான விளம்பரம் மற்றும் கட்டமைக்கப்பட்ட எதிர்ப்பு ஷீலாவின் ஒவ்வொரு பொது அறிவிப்புகளுக்கும் பின்னர் வியத்தகு முறையில் வளர்ந்தது, குறிப்பாக தேசிய அளவில் ஒளிபரப்பப்பட்ட அவரது கோபத்தைத் தொடர்ந்து நைட்லைனின் காட்டு. நூறு ஆண்டுகளில், ஒரேகான் மாநிலம் இருக்காது, ஆனால் ரஜ்னீஷ்புரம் நகரம் செழிக்கும் என்று மில்லியன் கணக்கான அமெரிக்கர்கள் அவரின் கணிப்பைக் கேட்டார்கள். ரஜ்னீஷெஸ் உள்ளூர் பழக்கவழக்கங்களை தங்களது கட்டுப்பாடற்ற வாய்மொழி தாக்குதல்கள், பாலியல் பற்றிய வெளிப்படையான விவாதங்கள் மற்றும் சூரிய உதயங்களில் ஆத்திரமூட்டும் ஆடைகளுடன் சவால் செய்தார் ( ஃபிட்ஸ்ஜெரால்ட்: 248-49)). ரஜ்னீஷின் செய்தித் தொடர்பாளராக, ஷீலா வாஸ்கோ கவுண்டி விவசாயிகள், பண்ணையாளர்கள் மற்றும் சட்டமன்ற உறுப்பினர்களை அவர்களின் கலாச்சார இன்சுலாரிட்டி மற்றும் அவர்களின் யூத-கிறிஸ்தவ மத இணைப்புகள் காரணமாக மோசமானவர்கள் மற்றும் பெரியவர்கள் என்று கேலி செய்தார். 1983 ஆம் ஆண்டில், போர்ட்லேண்டில் உள்ள சிறிய ஹோட்டல் ரஜ்னீஷ் மீது குண்டு வீசப்பட்டது. இறப்புகள் அல்லது கடுமையான காயங்கள் எதுவும் இல்லை என்றாலும், குண்டுவெடிப்பு ரஜ்னீஷ்புரம் பொலிஸ் படையை அரை தானியங்கி துப்பாக்கிகள் மற்றும் கண்காணிப்பு ஹெலிகாப்டர்களுடன் ஆயுதம் ஏந்தியதற்கு நியாயத்தை வழங்கியது. பல ஓரிகோனியர்கள் குண்டுவெடிப்பு வெறுமனே ஒரு விளம்பர தந்திரம் மற்றும் ஒரு இலாப நோக்கற்ற நிறுவனத்தை அடைப்பதற்கான ஒரு தவிர்க்கவும் என்று நம்பினர், ஏனென்றால் ராஞ்சோ ரஜ்னீஷில் ஆயுதமேந்திய போலீஸ் படையை அவர்கள் அறிந்திருக்கவில்லை.

1983 இன் முக்கிய கருத்து ரஜ்னீஷீஸ் அல்லது அவர்களது விமர்சகர்களிடமிருந்து வரவில்லை. ஒரு நபர், ஒரேகான் அட்டர்னி ஜெனரல் டேவிட் ஃப்ரோன்மேயர் ஒரு சட்டபூர்வமான கருத்தை வெளியிட்டார், பின்னர் சர்ச் மற்றும் மாநிலத்தை அரசியலமைப்பு ரீதியாக பிரிப்பதை மீறியதால் ரஜ்னீஷ்புரத்தை இணைப்பதை சவால் செய்த ஒரு வழக்கைத் தாக்கல் செய்தார். இந்த வழக்கு ரஜ்னீஷுரத்தை உலுக்கியது மற்றும் அதன் அமைதியான வீழ்ச்சிக்கு வழி வகுத்தது.

இந்த வழக்கை எதிர்கொண்டு, ரஜ்னீஷீஸ் வாஸ்கோ கவுண்டியில் ஒரு பரந்த தேர்தல் முன்னணியைத் திறந்தார். செப்டம்பர், 1984 இல், வீடற்ற ஆயிரத்திற்கும் மேற்பட்ட ஆண்களை ரஜ்னீஷ்புரத்தில் புதிய குடியிருப்பாளர்களாக நியமிக்க ஷீலா மேற்கொண்ட முயற்சிகளை உலகளாவிய ஊடகங்கள் கவனித்தன. ரஜ்னீஷ் சார்பு வாக்களிக்கும் மக்களை பெருக்கி, வாஸ்கோ கவுண்டி தேர்தல்களைக் கட்டுப்படுத்தும் அவரது விருப்பம் குறித்து நிருபர்கள் சரியாக ஊகித்தனர். வாஸ்கோ கவுண்டி முழுவதிலும் உள்ள உணவகங்கள் மற்றும் பல்பொருள் அங்காடிகளில் உயிர் பயங்கரவாதத்துடன் இணைந்து செயல்படுவதற்காக இந்த மூலோபாயம் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது, ஏனென்றால் ஷீலா, அனுதாபமுள்ள ரஜ்னீஷீ வாக்காளர்கள் வாக்களிப்பிற்கு செல்வதற்கு மிகவும் மோசமாக இருக்கும் எதிரிகளை விட அதிகமாக இருப்பதை உறுதி செய்ய விரும்பினார். இந்த திட்டம் தோல்வியுற்றது, ஏனெனில் அரசு வாக்காளர் பதிவை கண்காணித்து, சமீபத்திய வருகையாளர்களின் சட்டபூர்வமான நிலைப்பாட்டை சவால் செய்தது. ரஜ்னீஷ் சார்பு வேட்பாளர்கள் தேர்தலில் இருந்து விலகினர், ஷீலா தனது திட்டத்தை கைவிட்டார். வீடற்ற 1,500 பார்வையாளர்களில் கிட்டத்தட்ட அனைவரும் வந்த சில மாதங்களுக்குள் ரஜ்னீஷ்புரத்தை விட்டு வெளியேறினர். தேர்தல் தோல்விக்குப் பின்னர், பின்னர் புனே தியான ரிசார்ட் மற்றும் உத்தியோகபூர்வ ஓஷோ இயக்கத்திற்கு மூன்று தசாப்தங்களாக தலைமை தாங்கிய ரஜ்னீஷின் மருத்துவர், தனது குருவுடன் வாக்காளர் மோசடியின் பயனற்ற தன்மை மற்றும் வெளி நபர்களுடன் முடிவில்லாத மோதல்களால் ஏற்பட்ட சேதம் குறித்து பேசினார்.

1985 ஜூலை கொண்டாட்டத்திற்கு சற்று முன்பு, ரஜ்னீஷ் தம்மைப் பின்பற்றுபவர்களுடன் அதிக தொடர்பு கொள்ளத் தொடங்கி பகிரங்கமாக பேசத் தொடங்கினார் செப்டம்பர் 1985 இல் குரு தன்னைக் கண்டிப்பதற்கு ஒரு நாள் முன்பு, சுவரில் எழுதப்பட்டதைக் கண்ட ஷீலா மேற்கு ஜெர்மனிக்கு புறப்பட்டார். ஒரேகான் மாநிலத்தில் நிலுவையில் உள்ள குற்றவியல் குற்றச்சாட்டுகளைத் தவிர்ப்பதற்காக நாட்டை விட்டு வெளியேறுவதற்கு முன்னர், அவர் விரைவில் அமெரிக்காவிற்கு ஒப்படைக்கப்பட்டார், அங்கு அவர் பல குற்றச்சாட்டுகளுக்கு குற்றவாளி என்று உறுதிபடுத்தினார் மற்றும் இருபத்தி ஒன்பது மாதங்கள் ஒரு கூட்டாட்சி குறைந்தபட்ச பாதுகாப்பு சிறையில் இருந்தார். அவர் சுவிட்சர்லாந்தில் குடியேறினார், பின்னர் வயதான மற்றும் உணர்ச்சிவசப்பட்ட வாடிக்கையாளர்களுக்காக இரண்டு மருத்துவ இல்லங்களை நிறுவினார்.

அந்த வீழ்ச்சியின் பின்னர், குரு தனது சொந்த கைதுக்காக பெடரல் வாரண்டுகள் வருவதைப் பற்றி அறிந்து கொண்டார், அவர் ரகசியமாக புறப்பட்டார். பஹாமாஸுக்கு செல்லும் வழியில் லியர் ஜெட் எரிபொருள் நிரப்ப தரையிறங்கிய பின்னர் கூட்டாட்சி அதிகாரிகள் அவனையும் அவரது சிறிய பரிவாரங்களையும் தடுத்து நிறுத்தினர். கைது செய்யப்பட்ட இரண்டு வாரங்களுக்குள் ரஜ்னீஷ் அமெரிக்காவை விட்டு வெளியேறினார், இரண்டு எண்ணிக்கையிலான குடிவரவு மோசடிகளுக்கு எந்தவொரு போட்டி மனுவையும் தாக்கல் செய்யவில்லை மற்றும் $ 400,000 அபராதம் மற்றும் வழக்கு செலவுகளை செலுத்தினார்). அவர் நாட்டை விட்டு வெளியேறியபோது, ​​பெரிய சேற்று விற்பனைக்கு வைக்கப்பட்டது, பக்தர்களின் ஒரு சிறிய எலும்புக்கூடு குழுவினர் கற்பனாவாதத்தில் விளக்குகளை அணைத்தனர். ராஞ்ச் பின்னர் யங் லைஃப் இயக்கப்படும் ஒரு கிறிஸ்தவ இளைஞர் முகாமாக மாறியது.

ஆரம்பகால 1980 களில் ஆன்டெலோப் மற்றும் டால்ஸில் வாழ்ந்த வாஸ்கோ கவுண்டி குடியிருப்பாளர்கள் கிட்டத்தட்ட ஐந்து ஆண்டுகால மோதல் மற்றும் பழிவாங்கல்களை தெளிவாக நினைவுபடுத்துகிறார்கள். எதிர்ப்பாளர்கள் துன்புறுத்தப்பட்டனர் மற்றும் அச்சுறுத்தப்பட்டனர், மேலும் ஆன்டெலோப்பில் வசித்த ஓய்வுபெற்ற குடியிருப்பாளர்கள் தங்கள் வீடுகளை இழந்தனர், ஏனெனில் நகராட்சி சொத்து வரிகளை கடுமையாக உயர்த்த ரஜ்னீஷ்கள் வாக்களித்தனர். டால்ஸில் உள்ள சால்மோனெல்லா விஷத்தால் பாதிக்கப்பட்டவர்களில் சிலர் மூன்று தசாப்தங்களுக்குப் பிறகு செரிமானக் கோளாறுகளால் பாதிக்கப்படுகின்றனர். இடம்பெயர்ந்த வீடற்றவர்கள், உறைபனியின் மத்தியில் ரஜ்னீஷ்புரத்திலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டபோது ஏற்பட்ட பனிப்பொழிவு மற்றும் பிற காயங்களை கடுமையாக நினைவு கூர்ந்தனர். மேலும், பல மாநில மற்றும் உள்ளூர் அதிகாரிகள் துன்புறுத்தப்பட்டனர் மற்றும் கொலை முயற்சிகள் பற்றி அறிந்து கொண்டனர், இது அவர்களுக்கு நீடித்த உணர்ச்சி துயரத்தை ஏற்படுத்தியது.

நூற்றுக்கணக்கான பக்தர்களும் அவதிப்பட்டனர். ரஜ்னீஷ்புரத்தில், ஒரு சில பணக்கார ரஜ்னீஷ்கள் தலா ஒரு பல்லாயிரக்கணக்கான டாலர்களை இழந்தனர். கட்டுமானப் பணியாளர்களின் உழைப்பு மற்றும் வயல்வெளிகளிலும் பசுமை இல்லங்களிலும் பன்னிரண்டு மணி நேரம் வேலை செய்ததால் தரவரிசை மற்றும் கோப்புத் தொழிலாளர்கள் நிரந்தர காயமடைந்தனர். ரஜ்னீஷ் மருத்துவ கிளினிக்குகளில் எண்ணற்ற பக்தர்கள் கேப்ரிசியோஸாக தனிமைப்படுத்தப்பட்டனர் அல்லது மறைமுகமாக மனநல மருந்துகளை அளித்தனர். ஷீலா தனது அதிகாரத்தைத் தக்க வைத்துக் கொள்ள முயன்றபோது, ​​ரஜ்னீஷின் தனிப்பட்ட மருத்துவர் பல வாரங்களாக பெண்டில் மருத்துவமனையில் அனுமதிக்கப்பட்டார், ஏனெனில் கோடை விழாக்களில் நடனமாடும் போது அவரது கூட்டாளிகளில் ஒருவர் அவருக்கு விஷம் செலுத்தினார்.

யார் யாருக்கு என்ன செய்தார்கள், ஏன் செய்தார்கள் என்பது பற்றி இயக்கத்திற்கு உள்ளேயும் வெளியேயும் விவாதங்கள் இன்னும் சீற்றமடைகின்றன. ராஞ்சோ ரஜ்னீஷில் ஷீலாவின் சதித்திட்டங்கள் மற்றும் குற்றச் செயல்களைப் பற்றி பகவானுக்குத் தெரியுமா என்பது தொடர்ச்சியான கேள்வி. ஷீலாவின் தவறான செயல்களைப் பற்றி தனக்கு எதுவும் தெரியாது என்ற குருவின் தீர்க்கமான கூற்றுக்கள் அவரை இன்னும் விரிவான குற்றவியல் வழக்குகளில் இருந்து காப்பாற்றியதுடன், அவரது இயக்கத்தையும் காப்பாற்றியது.

ரஜ்னீஷ் தனது வேண்டுகோளுக்கு பேச்சுவார்த்தை நடத்திய பின்னர், ஒரு புதிய வேண்டுமென்றே சமூகத்தை உருவாக்க ஒரு இடத்தைக் கண்டுபிடிப்பதற்காக ஒரு சிறிய குழு செல்வந்த பக்தர்களுடன் உலகம் முழுவதும் பயணம் செய்தார். அவர் சுருக்கமாக சைப்ரஸில் வசித்து வந்தார், பின்னர் இந்திய அரசாங்கத்துடன் பேரம் பேசினார் மற்றும் பழைய புனே / பூனா ஆசிரமத்திற்கு திரும்புவதற்காக தனது முந்தைய அபராதங்களில் சிலவற்றை செலுத்தினார். பக்தர்கள் கட்டிடங்கள், ஜென் தோட்டங்கள், குளங்கள் மற்றும் நீரூற்றுகளை புதுப்பித்தனர். ஓரிகான் வெளிநாட்டிற்கு ஒரு சுருக்கமான கற்றல் அனுபவம் என்று ரஜ்னீஷ் வரையறுத்தார், மேலும் அவர் தனது பெயரை ஓஷோ ரஜ்னீஷ் என்றும் பின்னர் ஓஷோ என்றும் மாற்றுவதன் மூலம் தோல்வியிலிருந்து தன்னைத் தூர விலக்கிக் கொண்டார்.

வில்லியம் ஜேம்ஸின் "ஓசியானிக்" என்ற வார்த்தைக்கு ஓஷோவின் வழித்தோன்றலை பக்தர்கள் வழக்கமாக கண்டுபிடிப்பார்கள், இது முழு மனித இருப்புக்கும் கரைவதைக் குறிக்கிறது, வேறுவிதமாகக் கூறினால், எல்லாவற்றிலும் ஒன்றில் இருப்பது. ஓஷோ "யாருடைய வான மழைப் பூக்கள் மீது ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர்" என்ற பொருளையும் கொண்டுள்ளது என்பதை அவர்கள் குறிப்பிடுகிறார்கள். மற்றவர்கள் ஓஷோ ஜப்பானிய மொழியிலிருந்து வந்தவர்கள் என்று எழுதுகிறார்கள், இது நனவை விரிவுபடுத்துபவருக்கு மிகுந்த நன்றியையும் மரியாதையையும் குறிக்கிறது (ஜினா 1993: 53-54). ஓஷோ ரஜ்னீஷைப் பற்றிய எல்லாவற்றையும் போலவே, அவரது பெயரும் ஆரம்ப சர்ச்சையை உருவாக்கியது. தியானத்தின் மதிப்பிற்குரிய ஆசிரியரைக் குறிக்க இது பரவலாக விளக்கப்படலாம் (ஜினா 1993: 54).

1990 ஆம் ஆண்டின் ஆரம்பத்தில் ஓஷோவின் மரணத்திற்குப் பிறகு, ஆசிரமத்தின் ஆட்சி மற்றும் உலகளாவிய அமைப்பு இருபத்தொன்றின் உள் வட்டத்தில் விழுந்தது ஓஷோ தனிப்பட்ட முறையில் தேர்ந்தெடுத்த பக்தர்கள். இருப்பினும், அவர்களில் குறைந்தது பதினேழு பேர் 2012 க்குள் வெளியேறினர். ஆசிரமத்தில் உள்ள ஓஷோவின் உள் வட்டத்தின் மூன்று உறுப்பினர்கள் மட்டுமே இப்போது அமைப்பின் பொறுப்பில் உள்ளனர், இரண்டு கூடுதல் வாரிய உறுப்பினர்கள் ஆசிரமத்தையும் ஆஷோவின் படைப்புகளுக்கு பதிப்புரிமை வைத்திருக்கும் அடித்தளத்தையும் நிர்வகிக்கின்றனர். ஓஷோவின் பல் மருத்துவரும் அவரது கடைசி தனிப்பட்ட செயலாளரும் சுயாதீன ஆசிரியர்களாக அல்லது மற்ற மையங்களைத் தொடங்க ராஜினாமா செய்தனர். பிரதான மாற்று மையம் டெல்லிக்கு தெற்கே முப்பது மைல் தொலைவில் உள்ள ஓஷோதம் ஆகும். இது பார்வையாளர்களுக்கு தியானம் மற்றும் கொண்டாட்டங்களை வழங்குகிறது மற்றும் அந்த குழு வெளியிடுகிறது ஓஷோ வேர்ல்ட் ஆன்லைனில், ஓஷோ மற்றும் அவரது மரபுகளில் கவனம் செலுத்துகிறது. இதற்கு மாறாக, முறையான அமைப்பும் புனே ஆசிரமமும் ஓஷோவின் தத்துவத்தையும் தனிப்பட்ட வளர்ச்சிக்கான உத்திகளையும் வலியுறுத்துகின்றன.

ஓஷோ இறந்த பிறகு, இருபத்தொரு தலைவர்களின் குழுவில் மூன்று முக்கிய மோதல்கள் இருந்தன. முதலாவதாக, மூன்று மைய உறுப்பினர்கள், அமிர்தோ (ஓஷோவின் தனிப்பட்ட மருத்துவர்) மற்றும் ஜெயேஷ் மற்றும் யோகானெண்டா ஆகிய இரு மனிதர்களும் ஆஷ்ரம் நிதி மற்றும் ஓஷோவின் இலக்கிய பதிப்புரிமைகளை ஓஷோ சர்வதேச அறக்கட்டளை மூலம் கட்டுப்படுத்தினர். இரண்டாவதாக, இயக்கம் பெருகிய முறையில் ஓஷோவின் கருத்துக்களில் கவனம் செலுத்தியது மற்றும் படிப்படியாக புனே ஆசிரமத்தை மறுவடிவமைப்பு செய்தது, ஓஷோவின் உருவப்படம் மற்றும் நினைவுச்சின்னங்களை அகற்றுவதற்காக, அவரது நினைவை மதிக்கும் வகையில் கட்டப்பட்ட சமாதி உட்பட. மூன்றாவதாக, அவர்கள் வசதியான பார்வையாளர்களை தீவிரமாக ஆட்சேர்ப்பு செய்தனர் மற்றும் செயலில் தியானத்தின் மூலம் தனிப்பட்ட வளர்ச்சியில் கவனம் செலுத்துவதற்கு ஆதரவாக ரிசார்ட்டின் ஆன்மீக செய்திகளைக் குறைத்தனர். மூன்று தலைவர்கள் ஓஷோவை "பாலிவுட் மயமாக்கல்" என்று கருத்து வேறுபாடுகள் குற்றம் சாட்டின.

இந்த விமர்சகர்களில் சிலர் ஓஷோ அறக்கட்டளை சர்வதேசத்தின் ஓஷோவின் பெயர், தியானங்கள் மற்றும் வெளியீடுகளின் பதிப்புரிமைக்கு எதிராக உரிமை கோரல்களை தாக்கல் செய்தனர். ஓஷோ நிறுவனங்கள் மற்றும் அதன் பத்திரிகை போன்ற ஓஷோ அமைப்புகள் என்று அமெரிக்காவின் சோதனை மற்றும் வர்த்தக முத்திரை பதிப்புரிமை வாரியம் தீர்ப்பளித்தது ஓஷோ வேர்ல்ட் "ஓஷோ" என்ற பெயரைப் பயன்படுத்தலாம், ஏனெனில் இது "இயேசு" போன்றது. "மத்திய ஓஷோ அமைப்பு, ஓஷோ இன்டர்நேஷனல் பவுண்டேஷன், பதிப்புரிமை பெற்ற வெளியீடுகளுக்கான உரிமைகளைத் தக்க வைத்துக் கொண்டது.

2014 ஆம் ஆண்டில், இப்போது சூரிச்சை தலைமையிடமாகக் கொண்ட ஓஷோ இன்டர்நேஷனல் பவுண்டேஷனின் மூன்று அதிபர்கள் ஒரு விருப்பத்தை கண்டுபிடித்ததாகக் கூறினர், அது அவர்களுக்கு அமைப்பின் முழு நிதிக் கட்டுப்பாட்டையும் அளித்தது. இருப்பினும், சுயாதீன சுவிஸ் வல்லுநர்கள் இது போலியானது என்று கூறினர், மேலும் இது ஒரு முழு விசாரணைக்கு வழி வகுத்தது. 2014 ஆம் ஆண்டு ஜூன் மாதம், சுவிஸ் வெளியுறவுத் துறையின் அலுவலகமான பெடரல் மேற்பார்வை வாரியம், ஓஷோ பவுண்டேஷன் இன்டர்நேஷனல் குழுவின் தற்போதைய உறுப்பினர்கள் அனைவரையும் நீக்கி, அவர்களின் சுவிஸ் கணக்குகளை முடக்கியது, மற்றும் அடித்தளத்தை மறுஆய்வு செய்ய ஒரு சுயாதீன கண்காணிப்புக் குழுவை நியமித்தது. . பழைய உள் வட்டத்தின் மூன்று முக்கிய உறுப்பினர்கள் கடந்த ஆண்டில் அறக்கட்டளையின் நிதியில் பாதியை சிஃபோன் செய்ததாக மேற்பார்வை வாரியம் கண்டறிந்தது. வழக்குகள் தொடர்ந்து நடைபெற்று வருகின்றன, மீண்டும் ஓஷோ இயக்கம் சர்ச்சையில் சிக்கியது. இருப்பினும், பல மாதங்களுக்குப் பிறகு, மேற்பார்வை வாரியம் ஒரு முறையீட்டை ஏற்று வாரியத்தை மீண்டும் பணியில் அமர்த்தியது.

சர்ச்சைகள் மற்றும் வழக்குகள் இருந்தபோதிலும், இருபத்தியோராம் நூற்றாண்டின் ஓஷோ தியான ரிசார்ட் இன்னும் இசை, புதிதாக உருவாக்கப்பட்ட தியானங்கள் மற்றும் பலவிதமான படிப்புகள் மற்றும் தனிப்பட்ட வளர்ச்சிக் குழுக்களை வழங்கும் பன்முகத்தன்மை ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது. புனே ஆசிரமம் அல்லது ஓஷோதமைக்கு வருகை தரும், ஓஷோவின் புத்தகங்களைப் படித்து, ஒன்றாகத் தனியாக தியானிக்கும் வாடிக்கையாளர்களின் தளர்வான குழுவாக ஓஷோ இயக்கம் தொடர்கிறது. இசை, நடனம் மற்றும் தியானங்கள் மூலம் தனிப்பட்ட வளர்ச்சியை எதிர்பார்க்கும் வசதியான சுற்றுலாப் பயணிகளை ஆசிரமம் இன்னும் ஈர்க்கிறது. எவ்வாறாயினும், இயக்கத்தின் மிகவும் அர்ப்பணிப்புடன், ஓஷோவையும் அவரது போதனைகளையும் மையமாகக் கொண்ட பல நூறு பக்தர்கள், தங்கள் ஒற்றுமையை ஓஷோதமுக்கு மாற்றியிருக்கலாம்.

கோட்பாடுகள் / நம்பிக்கைகள்

புனேவில் 1974 முதல், ஓஷோ உச்சரித்த ஒவ்வொரு வார்த்தையும் உண்மையாக பதிவு செய்யப்பட்டு பல்வேறு வடிவங்களில் வெளியிடப்பட்டுள்ளது. அவர் விரும்பினார்
இல் 108 மணிகள் இருந்தன என்று வலியுறுத்துகிறது பைகள் அவருடைய பக்தர்கள் அணிந்திருந்தார்கள், அதேபோல் அறிவொளியை நோக்கி 108 பாதைகள் இருந்தன. அவரது சொற்பொழிவுகள், தொடக்கப் பேச்சுக்கள் மற்றும் அற்பமான சொற்களின் படியெடுத்தல் 115 க்கும் மேற்பட்ட புத்தகங்களில், கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு பெரிய மத மற்றும் தத்துவ மரபுகளும் ஓஷோவின் கவனத்தைப் பெற்றன. அவர் ப Buddhism த்தம், கிறிஸ்தவம், ஹாசிடிசம், சூஃபிசம், தி உபநிஷத் மற்றும் யோகா மற்றும் மார்க்ஸ், பிராய்ட் மற்றும் ஹென்றி ஃபோர்டு பற்றி விரிவுரை செய்தார்.

ஆன்மீக தேடுபவர்கள் இந்த சிக்கலான மரபுகளை எப்போதும் புரிந்து கொள்ளவில்லை, ஆனால் ஜென் ப Buddhism த்தத்துடன் சுவைத்த சுவையான ஆன்மீக குண்டில் அவர்கள் எவ்வாறு ஒன்றாக வந்தார்கள் என்பதை அவர்கள் பாராட்டினர். ஓஷோ தனது தத்துவத்தில் உள்ள பல உள் முரண்பாடுகளும் முரண்பாடுகளும் ஆன்மீக வளர்ச்சிக்கு இன்றியமையாதவை என்றும், தேடுபவர்கள் அவற்றில் எந்த பகுதியையும் ஏற்கவோ நிராகரிக்கவோ தேர்வு செய்யலாம் என்று வலியுறுத்தினார்.

1970 கள் மற்றும் 1980 களில் பக்தர்கள் ரஜ்னீஷை தங்கள் இறுதி எஜமானராக ஏற்றுக்கொண்டனர். ஓஷோ இறந்த பிறகு, வெளிப்படையான மாஸ்டர் / சீடர் உறவுக்கு குறைந்த முக்கியத்துவத்துடன் தியானத்திற்கான முக்கியத்துவம் ஆனது, இருப்பினும் ஓஷோவின் தத்துவங்களின் ஆய்வு முக்கியமானது. மாற்றங்கள், விரிவாக்கங்கள் மற்றும் தனிப்பட்ட தேர்வின் வாதங்கள் இருந்தபோதிலும், ஓஷோவின் தத்துவத்தின் இரண்டு மிக முக்கியமான கருப்பொருள்கள் வியக்கத்தக்க தெளிவான மற்றும் சீரானவை. அவை (1) தனிப்பட்ட ஈகோவை சரணடைதல் மற்றும் (2) தனிநபரின் பொருள் மற்றும் ஆன்மீக ஆட்களை ஒருங்கிணைத்தல் (ஓஷோ [ரஜ்னீஷ்] 1983).

ஓஷோவின் பத்து கட்டளைகள், அவர் இன்னும் ஆச்சார்யா ரஜ்னீஷ் என்று அழைக்கப்பட்ட காலத்தில் கோடிட்டுக் காட்டியது, புனே ஆசிரமம் மற்றும் ஓஷோதம் (ஓஷோ 2002) இரண்டையும் மையமாகக் கொண்ட சமகால இயக்கத்தைத் தொடர்ந்தது. எந்தவொரு கட்டளைகளுக்கும் அவர் ஆட்சேபனை தெரிவித்ததை ரஜ்னீஷ் கவனித்தார், ஆனால் பின்னர் அவர் முன்னேறினார் (3, 7, 9 மற்றும் 10 சாய்வு எண்கள் அசலில் அடிக்கோடிட்டுக் காட்டப்பட்டன.):

1. யாருடைய கட்டளையும் உங்களிடமிருந்து வரவில்லை என்றால் ஒருபோதும் அதைக் கடைப்பிடிக்க வேண்டாம்.

2. வாழ்க்கையைத் தவிர வேறு கடவுள் இல்லை.

3. உண்மை உங்களுக்குள் இருக்கிறது: அதை வேறு எங்கும் தேடாதீர்கள்.

4. அன்பு என்பது ஜெபம்.

5. ஒன்றுமில்லாமல் இருப்பது சத்தியத்தின் கதவு. எதுவுமில்லை என்பது வழி, குறிக்கோள் மற்றும் அடைதல்.

6. வாழ்க்கை இப்போது மற்றும் இங்கே.

7. விழித்திருங்கள்.

8. நீந்த வேண்டாம் - மிதக்க.

9. ஒவ்வொரு கணமும் இறந்து விடுங்கள், இதனால் நீங்கள் ஒவ்வொரு கணமும் புதியவராக இருக்க முடியும்.

10. தேட வேண்டாம். அது, என்பது. நிறுத்தி பாருங்கள்.

இருப்பினும், இந்த கட்டளைகள் அனைத்தும் நாற்பது ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக அடித்தளமாக இருந்தபோதிலும், இந்த அடித்தள வழிகாட்டுதலின் சொந்த அர்த்தங்களை உருவாக்க தனிநபர்களுக்கு எப்போதும் கணிசமான அட்சரேகை உள்ளது. மேலும், இந்த தெளிவற்ற மருந்துகள் மற்ற ஆன்மீகத் தலைவர்களின் கோட்பாடுகள் மற்றும் நடைமுறைகளுடன் தொடர்பு கொள்கின்றன.

உலக மற்றும் தெய்வபக்தியை ஒருங்கிணைத்த ஒரு புதிய மனிதனைப் பற்றிய தனது பார்வைக்கு ஓஷோ மீண்டும் மீண்டும் திரும்பினார். அவரது இலட்சியம் “சோர்பா தி புத்தர், ”இந்திய மர்மத்தின் ஆன்மீக மையத்தை பொருள்முதல்வாத மேலைநாட்டினரின் வாழ்க்கை தழுவும் பண்புகளுடன் இணைக்கும் ஒரு முழுமையானது. ஜென், தந்திர பாரம்பரியம் மற்றும் செழிப்பு நற்செய்தியின் செய்திகள் ரஜ்னீஷின் பார்வையில் ஒன்றாக வந்தன:

பூமியில் ஒரு புதிய மனிதர் தேவை, இரண்டையும் ஏற்றுக் கொள்ளும் ஒரு புதிய மனிதர், விஞ்ஞான மற்றும் மாயமானவர். யார் அனைவருக்கும் விஷயம், அனைவருக்கும் ஆவி. அப்போதுதான் நாம் இரு தரப்பிலும் பணக்காரர்களாக இருக்கும் மனிதகுலத்தை உருவாக்க முடியும். உடலின் செழுமை, ஆன்மாவின் செழுமை, இந்த உலகத்தின் செழுமை மற்றும் அந்த உலகத்தை நான் உங்களுக்கு கற்பிக்கிறேன். எனக்கு அது உண்மையான மதமாகும் (ஓஷோ [ரஜ்னீஷ்] 1983: 14).

சடங்குகள் / முறைகள்

மாறுபட்ட ஓஷோ இயக்கம் என்பது பல்வேறு ஆன்மீக அணுகுமுறைகளை தங்க வைக்கும் ஒரு விதானமாகும். சடங்குகளின் ஒரு தொகுப்பு கூட இல்லை. இருப்பினும், தியானங்கள் இயக்கத்தின் ஒவ்வொரு துறையிலும் நடைமுறையின் மையத்தில் உள்ளன. ஓஷோவைப் பின்பற்றுவதில் பிரத்தியேகமாக அர்ப்பணிப்புள்ள பக்தர்கள் தினசரி தியானம் செய்கிறார்கள் மற்றும் கூட்டு கொண்டாட்டங்களில் கலந்துகொள்கிறார்கள், ஆனால் மற்றவர்கள் தியான ரிசார்ட் அல்லது ஓஷோதாம் வருகையின் போது அவற்றை முயற்சி செய்கிறார்கள் அல்லது உள்ளூர் மையங்களில் குழு பயிற்சியில் அவ்வப்போது ஈடுபடுவார்கள். சில சாதாரண பின்தொடர்பவர்கள் ஓஷோ தியான ரிசார்ட்டின் வலைப்பக்கங்களின் வழிகாட்டுதலுடன் தனியாக தியானங்களை செய்கிறார்கள்.

ஓஷோ நான்கு புதிய தியானங்களுக்கு அடித்தளமாக இருக்கும் நான்கு செயலில் தியானங்களை உருவாக்கினார். அவை டைனமிக் தியானம், குண்டலினி தியானம், நடபிரம தியானம், நடராஜ் தியானம். அவர் தனது ஆரம்ப தியான முகாம்களில் டைனமிக் தியானத்தை அறிமுகப்படுத்தினார், அது மைய தியானமாக உள்ளது. இந்த விளக்கங்கள் தனிப்பட்ட மற்றும் ஆன்மீக வளர்ச்சிக்கான ஓஷோவின் அணுகுமுறையின் மாதிரியை வழங்குகின்றன:

டைனமிக் தியானம் மூன்று நிலைகளைக் கொண்டுள்ளது:

முதல் நிலை (10 நிமிடங்கள்)
மூக்கு வழியாக குழப்பமாக சுவாசித்தல், சுவாசம் தீவிரமாகவும், ஆழமாகவும், வேகமாகவும், தாளமின்றி, எந்த வடிவமும் இல்லாமல் இருக்கட்டும் - மற்றும் எப்போதும் வெளியேற்றத்தில் கவனம் செலுத்துங்கள். சுவாசம் நுரையீரலுக்குள் ஆழமாக நகர வேண்டும். நீங்கள் உண்மையில் சுவாசமாக மாறும் வரை இதை விரைவாகவும் கடினமாகவும் செய்யுங்கள். உங்கள் இயற்கையான உடல் அசைவுகளைப் பயன்படுத்தி உங்கள் ஆற்றலை வளர்க்க உதவுங்கள். 

இரண்டாவது நிலை (10 நிமிடங்கள்)
வெடிக்க! … வெளியே எறியப்பட வேண்டிய அனைத்தையும் விட்டுவிடுங்கள். உங்கள் உடலைப் பின்பற்றுங்கள். உள்ளதை வெளிப்படுத்த உங்கள் உடலுக்கு சுதந்திரம் கொடுங்கள். முற்றிலும் பைத்தியம் பிடி. அலறல், கூச்சலிடு, அழ, குதி, உதை, குலுக்கல், நடனம், பாடு, சிரிக்க; உங்களைச் சுற்றி எறியுங்கள். என்ன நடக்கிறது என்பதில் தலையிட உங்கள் மனதை ஒருபோதும் அனுமதிக்காதீர்கள். உணர்வுடன் பைத்தியம் பிடி. மொத்தமாக இருங்கள்.

மூன்றாம் நிலை (10 நிமிடங்கள்)
உங்கள் தலைக்கு மேலே ஆயுதங்களை உயர்த்தி, மேலும் கீழும் குதித்து, “ஹூ! ஹூ! ஹூ! ”முடிந்தவரை ஆழமாக. ஒவ்வொரு முறையும் நீங்கள் தரையிறங்கும் போது, ​​உங்கள் கால்களின் அடுக்கு மாடி குடியிருப்புகளில், ஒலி மையத்தை செக்ஸ் மையத்திற்குள் ஆழமாக விடுங்கள். உங்களிடம் உள்ள அனைத்தையும் கொடுங்கள்.

நான்காவது நிலை: 15 நிமிடங்கள்
நிறுத்து! நீங்கள் எங்கிருந்தாலும் உறைந்து போங்கள். உடலை எந்த வகையிலும் ஏற்பாடு செய்ய வேண்டாம். ஒரு இருமல், ஒரு இயக்கம், எதையும் ஆற்றல் ஓட்டத்தை சிதறடிக்கும் மற்றும் முயற்சி இழக்கப்படும். உங்களுக்கு நடக்கும் எல்லாவற்றிற்கும் சாட்சியாக இருங்கள்.

ஐந்தாவது நிலை: 15 நிமிடங்கள்
கொண்டாடுங்கள்! இசை மற்றும் நடனம் மூலம் எதை வெளிப்படுத்தினாலும்.

புனே தியான ரிசார்ட், ஓஷோதம் மற்றும் சில உள்ளூர் மையங்களில் தியானங்களின் போது தவிர பக்தர்களுக்கான தற்போதைய ஆடைக் குறியீடுகள் எதுவும் இல்லை. தியான ரிசார்ட்டில் பகலில் ஆன்சைட் வாங்கக்கூடிய மெரூன் அங்கிகள் தேவை. மாலை தியானத்திற்கு வெள்ளை அங்கிகள் அணிய வேண்டும். ரிசார்ட் குளங்களில் மெரூன் நீச்சலுடை மட்டுமே அனுமதிக்கப்படுகிறது.

நிறுவனம் / லீடர்ஷிப்

1970 இல், பம்பாயில் தனது முதல் சீடர்களை பகிரங்கமாக ஆரம்பித்தபோது, ​​ரஜ்னீஷ் முறையாக ஒரு புதிய மத இயக்கத்தின் தலைவரானார், அது இந்திய நாட்டினரையும் மேற்கு ஐரோப்பியர்களையும் ஈர்க்கும்.

முக்கிய ஆங்கில மொழி வெளியீட்டாளர்கள் மூலம் ரஜ்னீஷின் புத்தகங்கள் கிடைத்த பின்னர், 1970 களின் முற்பகுதியில் இந்த இயக்கம் வியத்தகு முறையில் வளர்ந்தது. இயக்கம் விரிவடைந்தவுடன், ஒரு வேறுபட்ட நிறுவன அமைப்பு உருவாக்கப்பட்டது. ரஜ்னீஷின் செயலாளரான மா யோகா லக்ஷ்மி, இந்திய அரசாங்கத்துடன் அரசியல் தலையீட்டை நடத்த முயன்றார், அதே நேரத்தில் நியமனங்கள், பட்டறைகள் மற்றும் வீட்டு ஏற்பாடுகளை திட்டமிடப்பட்ட ஒரு வேறுபட்ட நிறுவன கட்டமைப்பை உருவாக்கினார்.

1974 இல், ரஜ்னீஷும் அவரது அமைப்பும் பூனா / புனேவின் ஆடம்பரமான புறநகரில் புதிய ரஜ்னீஷ் ஆசிரமத்திற்கு சென்றனர். ரஜ்னீஷ் கோட்பாடு மற்றும் ஆன்மீக பயிற்சியைத் தொடர்புகொள்வதில் கவனம் செலுத்தினார், ஆசிரமத்தில் ஒரு கலவையை ஆக்கிரமித்தார், இது அவரது தனிப்பட்ட மருத்துவர், அவரது தையல்காரர் மற்றும் அவரது தனிப்பட்ட உதவியாளர் / காதலரையும் வைத்திருந்தது. அவரது செயலாளர் வளர்ந்து வரும் ஊழியர்களின் உதவியுடன் ஆசிரமத்தில் அன்றாட நடவடிக்கைகளை மேற்பார்வையிட்டார்.

பராமரிப்பு, உணவு சேவைகள், மக்கள் தொடர்புகள், சுகாதாரப் பாதுகாப்பு, சட்ட சேவைகள் மற்றும் வெளியீடுகள் ஆகிய துறைகள் இருந்தன. ரஜ்னீஷ் தினசரி பேசினார், ஆனால் தனிப்பட்ட மற்றும் ஆன்மீக வளர்ச்சியில் பல முக்கிய “ரஜ்னீஷ் சிகிச்சையாளர்கள்” தலைமையிலான சந்திப்பு குழுக்கள் மற்றும் பட்டறைகள் இருந்தன. ஆசிரமமும் உலகளாவிய இயக்கமும் வளர்ந்தவுடன், லக்ஷ்மி அதிக அதிகாரத்தை மா ஆனந்த் ஷீலாவுக்கு (ஷீலா சில்வர்மேன்) வழங்கினார், இறுதியில் அவரை மாற்றினார்.

ரஜ்னீஷ் மையங்கள், கஃபேக்கள் மற்றும் டிஸ்கோக்களின் உலகளாவிய நெட்வொர்க் ஆசிரமத்தில் உள்ள மத்திய அமைப்புடன் தளர்வாக இணைக்கப்பட்டது. எவ்வாறாயினும், அனைத்து நிறுவன விஷயங்களுக்கும் ஷீலா பொறுப்பேற்றதும், உள்ளூர் மையங்களிலிருந்து அதிக மற்றும் அதிக பங்களிப்புகள் தேவைப்பட்டு, குறைந்த லாபம் ஈட்டக்கூடியவற்றை மூடிவிட்டன. 1981 இலையுதிர்காலத்தில் ஒரேகானுக்கு நகர்ந்த பிறகு, இன்னும் அதிக மையப்படுத்தல் இருந்தது. ஷீலா தனிப்பட்ட வளர்ச்சிப் பட்டறைகளில் பெரும்பாலானவற்றைத் தவிர்த்துவிட்டார், மேலும் பக்தர்கள் சமூகத்திற்கான கடின உழைப்பு தனிப்பட்ட மற்றும் ஆன்மீக வளர்ச்சிக்கான சிறந்த பாதை என்று அவரது கட்டளைகளை ஏற்றுக்கொண்டனர். உலகெங்கிலும் உள்ள பெரும்பாலான ரஜ்னீஷ் மையங்களையும் அவர் மூடினார், இருப்பினும் சிலர் தங்கள் பெயர்களை மாற்றி சுயாதீன நிறுவனங்களாக மாறினர்.

ரஜ்னீஷ்புரத்தில், ரஜ்னீஷ் அமைதியான தியானம் மற்றும் மெய்நிகர் தனிமையில் சென்றார், அவரது சடங்கு பிற்பகல் டிரைவ்களைத் தவிர பல ரோல்ஸ் ராய்ஸஸ். அவர் இயக்கத்தை அடையாளப்படுத்தினார், ஆனால் மா ஆனந்த் ஷீலா மற்றும் அவரது உள் வட்டம் “அம்மாக்கள்” என்று அழைக்கப்படும் அரை டஜன் பெண்கள் மற்றும் ஒரு சில பிற பக்தர்கள் 1984 கோடையில் ரஜ்னீஷ் ஒரு சிறிய குழுவுடன் பேசத் தொடங்கும் வரை கிட்டத்தட்ட அனைத்தையும் கட்டுப்படுத்தினர். நவம்பர் 1984 தேர்தல்களுக்கு புதிய வாக்காளர்களைக் கொண்டுவருவதில் தோல்வியுற்ற மூலோபாயத்திற்குப் பிறகு, இந்த இயக்கம் பெருகிய சட்ட சிக்கல்களை எதிர்கொண்டது, விரைவாக அதிகரித்து வரும் கடன் மற்றும் உறுப்பினர் எண்ணிக்கை குறைந்து வந்தது. ஷீலாவும் அவரது பரிவாரங்களும் தங்கள் சக்தியை இழக்கத் தொடங்கினர், 1985 செப்டம்பரில் ரஜ்னீஷ் பகிரங்கமாக அவர்களைக் கண்டித்ததற்கு முந்தைய நாள் அவர்கள் ரஜ்னீஷ்புரத்தை விட்டு வெளியேறினர்.

ரஜ்னீஷ் அமெரிக்காவில் தனது சட்ட சிக்கல்களைத் தீர்த்துக் கொண்டு, பழைய ஆசிரமத்திற்கு திரும்பிச் சென்றபின், அவர் பெருகிய முறையில் பலவீனமடைந்தார், இதய பிரச்சினைகள் மற்றும் நீரிழிவு நோயால் பாதிக்கப்பட்டார். அன்றாட செயல்பாடுகளும் தகவல்தொடர்புகளும் அவரது தனிப்பட்ட மருத்துவரான அமிர்தோவிடம் விழுந்தன. ரஜ்னீஷ் இருபத்தொரு பக்தர்கள் கொண்ட ஒரு குழுவை ஒரு உள் வட்டமாக மாற்றவும், அவர் இறந்த பிறகு இயக்கத் தலைமையை ஏற்கவும் தேர்வு செய்தார். எவ்வாறாயினும், அதிகாரம் அமிர்தோ மற்றும் அவரது இரண்டு அல்லது மூன்று சகாக்களிடம் இருந்தது. அவர்கள் மிகவும் வேறுபட்ட நிறுவன கட்டமைப்பை நிறுவி, ஓஷோ / ரஜ்னீஷின் படைப்புகளை வெளியிட்டு விநியோகிக்க நியூயார்க் மற்றும் சூரிச்சில் நிறுவனங்களை அமைத்தனர்.

பதிப்புரிமை வழக்குகள் மற்றும் பல்வேறு ஸ்கிஸ்மாடிக் குழுக்கள் காரணமாக, எதிர்காலத்தில் பிற தலைமை மாற்றங்கள் இருக்கலாம். உத்தியோகபூர்வ ஓஷோ / ரஜ்னீஷ் இயக்கம் இன்னும் புனே ஆசிரமத்தை தலைமையிடமாகக் கொண்டுள்ளது, ஆனால் அதன் வருவாயில் பெரும்பாலானவை வெளியீடுகளிலிருந்து பெறப்படுகின்றன. இந்த இயக்கம் மிகவும் தளர்வாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் அதன் கவனம் ஓஷோவின் புத்தகங்கள் மற்றும் புனேவில் உள்ள ஓஷோ தியான ரிசார்ட்டை பராமரித்தல்.

பிரச்சனைகளில் / சவால்களும்

மிகச் சில மாற்று மதங்கள் தங்கள் நிறுவனர்களின் இறப்புகளில் இருந்து வெற்றிகரமாக தப்பித்துள்ளன, பொது உணர்வை மாற்றின, அவற்றின் உலகளாவிய செல்வாக்கையும் சேர்த்துள்ளன. இவற்றில் மிகப் பெரியது, சர்ச் ஆஃப் தி லேட்டர்-டே புனிதர்கள், அதன் புரவலன் சமூகங்களுடனான பதட்டங்களுக்கு ஏற்றவாறு, சமூக மற்றும் மத முக்கிய நீரோட்டத்தை நோக்கி நகர்ந்து, உலகம் முழுவதும் ஒரு செல்வாக்குமிக்க நிறுவனமயமாக்கப்பட்ட மதமாக மாறியது (ஸ்டார்க் 1996). இருப்பினும், வேறு சில சிறிய, ஓரங்கட்டப்பட்ட இயக்கங்கள் உலகளாவிய சூழல்களில் ஆன்மீக கண்டுபிடிப்புகளை அறிமுகப்படுத்தும் புலப்படும் கலாச்சார தாக்கங்களாக தப்பிப்பிழைத்து வெற்றி பெற்றுள்ளன. அதன் சிறிய அளவு இருந்தபோதிலும், ஓஷோ இயக்கம் மற்றும் அதனுள் உள்ள பிரிவுகள் தொடர்ந்து பரந்த செல்வாக்கைக் கொண்டுள்ளன, குறிப்பாக ஓஷோவின் புத்தகங்கள் மற்றும் தியான ரிசார்ட்டின் உலகளாவிய தெரிவுநிலை மூலம்.

ஆரம்பகால சர்ச்சைகளோ அல்லது உள் பதட்டங்களோ ஓஷோ இயக்கத்தின் உலகளாவிய நிலையை குறைக்கவில்லை. பேஸ்புக் நிறுவனர், மார்க் ஜுக்கர்பெர்க், பல சமகால பிரபலங்களைக் கொண்ட ஓஷோ தியான ரிசார்ட்டுக்கு விஜயம் செய்துள்ளார், ஆனால் இயக்கத்தின் சமகால கலாச்சார செல்வாக்கை எட்ஜி பாப் சிலை லேடி காகாவின் 2011 ஒப்புதலை விட வேறு எதுவும் விளக்கவில்லை:

ஓ ஆமாம் ஓஷோ! நான் ஓஷோவின் நிறைய புத்தகங்களைப் படித்தேன், கிளர்ச்சியைப் பற்றி [ஓஷோவின் கருத்துக்கள்] பற்றி நிறையப் படித்து வருகிறேன், இது இதுவரை எனக்கு மிகவும் பிடித்தது. படைப்பாற்றல் என்பது வாழ்க்கையில் கிளர்ச்சியின் மிகப்பெரிய வடிவம். நீங்கள் நம்புகிறவற்றிற்காக எழுந்து நிற்பதும் சமத்துவத்திற்காக போராடுவதும் முக்கியம். சமத்துவம் என்பது என் வாழ்க்கையில் மிக முக்கியமான விஷயங்களில் ஒன்றாகும்-சமூக, அரசியல், பொருளாதார சமத்துவம்-இவை அனைத்தும் ஒரு குடிமகனாக எனது நாட்டில் நான் போராடுகிறேன். ஆகவே நான் ஓஷோவைப் படித்தேன், ஏனென்றால் அவருடைய படைப்புகளையும் அவர் எழுதுவதையும் நான் விரும்புகிறேன், ஆனால் நான் ஒரு இந்திய ஹிப்பி என்று நினைக்கிறேன்! (பூஷன் 2011).

லேடி காகாவின் மோகம் இருபத்தியோராம் நூற்றாண்டின் ஆன்மீக தேடுபவர்கள் ஓஷோவுடன் புத்தகங்கள், வீடியோக்கள், வலை மூலம் தொடர்புபடுத்தும் வழிகளை வகைப்படுத்துகிறது விண்ணப்பங்கள் மற்றும் புனே அல்லது ஓஷோதமில் உள்ள தியான ரிசார்ட்டுக்கு வருகை. சற்றே ஆச்சரியப்படும் விதமாக, ஜுக்கர்பெர்க்கின் வருகையோ அல்லது காகாவின் கருத்துக்களோ செய்தி ஊடகங்களால் விமர்சனங்களை சந்திக்கவில்லை. புனேவை தளமாகக் கொண்ட ஓஷோ அமைப்பு ஓரிகோவையும் அவரது செய்தியையும் ஒரேகான் தோல்வியை ஒரு சிறிய தவறான செயலாக வரையறுப்பதன் மூலம் பிரதானமாகக் கொண்டுள்ளது. இயக்கத்தின் ஆரம்பகால வரலாறு வெற்றிகரமாக மாற்றப்பட்டு, ஓஷோ / ரஜ்னீஷ் இப்போது ஆபத்தான கவர்ந்திழுக்கும் தலைவராக இல்லாமல் ஒரு நிரந்தர ஆன்மீக ஆசிரியராக பரவலாக பார்க்கப்படுகிறார்.

இயக்கத்திற்குள் உள்ள பிளவுகள் "உண்மையான" சொல் என்ன என்பது பற்றிய குறுங்குழுவாத மோதல்களை பிரதிபலிக்கின்றன. ஓஷோதம் ஓஷோ / ரஜ்னீஷை வெளிப்படையாக மதிக்கிறார், மேலும் அவரது முந்தைய போதனைகளையும் வலியுறுத்துகிறார், அதே நேரத்தில் ஓஷோ சர்வதேச அறக்கட்டளையின் தலைவர்கள் ஓஷோவின் தத்துவங்களை முழு மனதுடன் சந்தைப்படுத்தியுள்ளனர். ஓஷோ இயக்கம் ஒரு சில முக்கிய பின்தொடர்பவர்களின் முயற்சிகள் மூலம் அதன் பரவலான பொது முறையீட்டைத் தக்கவைக்க முடியுமா என்பது நீண்டகால பிரச்சினை.

நடுத்தர காலப்பகுதியில், ஓஷோவின் படைப்புகள் மற்றும் தியானங்களின் வெளியீடுகளை எந்த நிறுவனங்கள் கட்டுப்படுத்துகின்றன என்பது குறித்து சர்வதேச பதிப்புரிமை மோதல்கள் நடந்து கொண்டிருக்கின்றன. ஓஷோவின் "உண்மையான" மரபு பற்றிய குறுங்குழுவாத போர்கள். ஆச்சார்யா ரஜ்னீஷ் நான்கு தசாப்தங்களுக்கு முன்னர் இருக்கும் என்று கணித்ததைப் போலவே, ரஜ்னீஷ் / ஓஷோ இயக்கம் தொடர்ந்து பதட்டங்களுக்கு ஒரு இடமாகத் தொடர்கிறது.

சான்றாதாரங்கள்

ஆண்டர்சன், வால்டர் ட்ரூட். 1983. தி அப்ஸ்டார்ட் ஸ்பிரிங்: எசலென் மற்றும் அமெரிக்கன் விழிப்பு. படித்தல், எம்.ஏ: அடிசன் வெஸ்லி.

பூசன், நியாய். 2011. "லேடி காகா தத்துவஞானி ஓஷோவின் புத்தகங்களின் அன்பை வெளிப்படுத்துகிறார்." ஹாலிவுட் ரிப்போர்ட்டர் ஆன்லைன், அக்டோபர் 28. அணுகப்பட்டது http://www.hollywoodreporter.com/news/lady-gaga-reveals-love- செப்டம்பர் 29 அன்று.

கார்ட்டர், லூயிஸ் எஃப். எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ். ரஜ்னீஷ்புரத்தில் கவர்ச்சி மற்றும் கட்டுப்பாடு. நியூயார்க்: கேம்பிரிட்ஜ் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ்.

ஃபிட்ஸ்ஜெரால்ட், பிரான்சிஸ். 1986. ஒரு மலையில் உள்ள நகரங்கள். 1986. நியூயார்க்: சைமன் மற்றும் ஸ்கஸ்டர்.

கோல்ட்மேன், மரியன் எஸ். எக்ஸ்.என்.எம்.எக்ஸ். உணர்ச்சிவசப்பட்ட பயணங்கள்: வெற்றிகரமான பெண்கள் ஏன் ஒரு வழிபாட்டில் சேர்ந்தார்கள் . ஆன் ஆர்பர்: மிச்சிகன் பல்கலைக்கழகம்.

ஜினா, ஆனந்த். 1993. "ஓஷோ ரஜ்னீஷின் பணி: ஒரு கருப்பொருள் கண்ணோட்டம்." பக். இல் 47-56 ரஜ்னீஷ் பேப்பர்ஸ், சூசன் பால்மர் மற்றும் அரவிந்த் சர்மா ஆகியோரால் திருத்தப்பட்டது. டெல்லி: மோதிலால் பனார்டிடாஸ், லிமிடெட்.

மெக்கார்மேக், வின். 1985. ரஜ்னீஷ் கோப்புகள்: 1981 - 1986. போர்ட்லேண்ட், அல்லது: புதிய ஓரிகான் பப்ளிஷர்ஸ்.

மேத்தா, கீதை. 1979. கர்மா கோலா: மிஸ்டிக் கிழக்கை விற்பனை செய்தல். நியூயார்க்: சைமன் மற்றும் ஸ்கஸ்டர்.

மில்னே, ஹக். 1987. பகவான்: தோல்வியுற்ற கடவுள் . நியூயார்க்: செயிண்ட் மார்ட்டின்.

ஓஷோ (பகவான் ஸ்ரீ ரஜ்னீஷ்). 2002. ஓஷோவின் பத்து கட்டளைகளுக்கான ஓட்டூன்ஸ் வலைத்தளம். அணுகப்பட்டது http://www.otoons.de/osho/10.htm செப்டம்பர் 29 அன்று.

ஓஷோ (பகவான் ஸ்ரீ ரஜ்னீஷ்). 1983. தினசரி தியானிப்பவர்: ஒரு நடைமுறை வழிகாட்டி. பாஸ்டன்: சார்லஸ் இ. டட்டில்.

ஸ்டார்க், ரோட்னி. 1996. "மத இயக்கங்கள் ஏன் வெற்றி பெறுகின்றன அல்லது தோல்வியடைகின்றன: திருத்தப்பட்ட பொது மாதிரி." சமகால மதம் இதழ் 11: 133-46.

ஆசிரியர் பற்றி:
மரியன் கோல்ட்மேன்

இடுகை தேதி:
2 ஜனவரி 2015

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

இந்த