மாசிமோ இன்ட்ரோவிக்னே

ஓபஸ் டீ

OPUS DEI TIMELINE

1902 (ஜனவரி 9) ஜோசமரியா எஸ்கிரீவ் ஸ்பெயினின் பார்பாஸ்ட்ரோவில் பிறந்தார்.

1928 (அக்டோபர் 2) இப்போது ஒரு கத்தோலிக்க பாதிரியார், எஸ்கிரீவ் ஓபஸ் டீயை மாட்ரிட்டில் சாதாரண மக்களின் சங்கமாக நிறுவினார்.

1930 (பிப்ரவரி 14) பெண்களுடனான வேலை தொடங்கியது.

1936 ஸ்பானிஷ் உள்நாட்டுப் போரின்போது, ​​மத துன்புறுத்தல் காரணமாக எஸ்கிரீவ் தலைமறைவாக வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது.

1939 எஸ்கிரீவ் மாட்ரிட்டுக்குத் திரும்பி ஓபஸ் டீயின் விரிவாக்கத்தை மற்ற ஸ்பானிஷ் நகரங்களுக்கு மீண்டும் தொடங்கினார்.

1941 மாட்ரிட் பிஷப் ஓபஸ் டீயின் முதல் மறைமாவட்ட ஒப்புதலை வழங்கினார்.

1943 எஸ்கிரீவ் ஹோலி கிராஸின் பூசாரி சங்கத்தை நிறுவினார்.

1944 ஓபஸ் டீயின் முதல் உறுப்பினர்களில் மூன்று பேரை மாட்ரிட் பிஷப் பாதிரியாராக நியமித்தார்.

1946 எஸ்கிரீவ் ரோம் சென்றார். ஓபஸ் டீ கிரேட் பிரிட்டன், பிரான்ஸ், இத்தாலி மற்றும் அயர்லாந்தில் விரிவடையத் தொடங்கியது.

1947 ஹோலி சீ ஓபஸ் டீக்கு முதல் போன்டிஃபிகல் ஒப்புதலை வழங்கியது.

1949 ஓபஸ் டீ அமெரிக்காவிலும் மெக்சிகோவிலும் நிறுவப்பட்டது.

1950 ஆம் ஆண்டு போப் பியஸ் உறுதியான வத்திக்கான் ஒப்புதலை வழங்கினார், இது திருமணமானவர்களுக்கு ஓபஸ் டீயில் சேர உதவியது.

1952 ஓபஸ் டீ ஜெர்மனியில் நிறுவப்பட்டது.

1957 பெருவின் மலைப்பிரதேசமான யாயோஸின் முன்னுரையை ஓபஸ் டீக்கு ஹோலி சீ ஒப்படைத்தது.

1958 ஓபஸ் டீ ஜப்பான் மற்றும் கென்யாவில் நிறுவப்பட்டது.

1965 ஆம் ஆண்டு போப் பால் ஆறாம் ரோமில் ஒரு தொழில் பயிற்சி மையமான ELIS மையத்தை திறந்து வைத்தார்.

1970-1975 எஸ்கிரீவ் லத்தீன் அமெரிக்கா, ஸ்பெயின் மற்றும் போர்ச்சுகல் வழியாகப் பயணம் செய்து பெரிய பார்வையாளர்களை உரையாற்றினார்.

1975 (ஜூன் 26) எஸ்கிரீவ் ரோமில் இருந்தபோது இறந்தார். அவருக்குப் பின் அல்வாரோ டெல் போர்டில்லோ தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். ஓபஸ் டீயின் உறுப்பினர் எண்ணிக்கை 60,000 ஆக உயர்ந்தது.

1982 போப் இரண்டாம் ஜான் பால் ஓபஸ் டீயை ஒரு தனிப்பட்ட முன்னுரையாக நிறுவினார், டெல் போர்டில்லோவை முன்னுரையாக நியமித்தார்.

1984 ஓபஸ் டீயின் சாதாரண உறுப்பினரான ஜோவாகின் நவரோ-வால்ஸ் போப் இரண்டாம் ஜான் பால் செய்தித் தொடர்பாளராக நியமிக்கப்பட்டார்.

1991 போப் இரண்டாம் ஜான் பால் டெல் போர்டில்லோவை பிஷப்பாக நியமித்தார்.

1992 போப் இரண்டாம் ஜான் பால் எழுதிய எஸ்கிரீவின் பீடிஃபிகேஷன் ரோமில் நடந்தது.

1993 ஓபஸ் டீ இந்தியாவிலும் இஸ்ரேலிலும் நிறுவப்பட்டது.

1994 பிஷப் ஜூலியன் ஹெரன்ஸ், வத்திக்கான் கியூரியாவின் சட்டமன்ற உரைகளுக்கான போன்டிஃபிகல் கவுன்சிலின் தலைவராக ஓபஸ் டீயின் முதல் உறுப்பினரானார். அவர் 2003 இல் ஒரு கார்டினல் ஆனார்.

1994 அல்வாரோ டெல் போர்டில்லோ ரோமில் இறந்தார். ஜேவியர் எச்செவர்ரியா அவருக்குப் பின் வந்தார்.

1995 போப் இரண்டாம் ஜான் பால் எச்சேவர்ரியாவை பிஷப்பாக நியமித்தார்.

2001 பெருவின் லிமாவைச் சேர்ந்த பேராயர் ஜுவான் லூயிஸ் சிப்ரியானி தோர்ன் முதல் ஓபஸ் டீ கார்டினல் ஆனார்.

2002 (அக்டோபர் 6) எஸ்கிரீவ் ரோம் செயின்ட் பீட்டர்ஸ் சதுக்கத்தில் நியமனம் செய்யப்பட்டார்.

2003 டான் பிரவுனின் நாவல், டா வின்சி கோட், உலகளாவிய சிறந்த விற்பனையாளராக மாறியது மற்றும் ஓபஸ் டீ மீதான தாக்குதல்களையும் உள்ளடக்கியது. அமைப்பின் பதில் பலரால் ஒரு மாதிரி மக்கள் தொடர்பு பிரச்சாரமாக கருதப்பட்டது.

2003 பிஷப் ஜூலியன் ஹெரன்ஸ் இரண்டாவது ஓபஸ் டீ கார்டினல் ஆனார்.

2011 ஓபஸ் டீயின் உறுப்பினரான பிஷப் ஜோஸ் ஹொராசியோ கோம்ஸ் லாஸ் ஏஞ்சல்ஸின் பேராயராக நியமிக்கப்பட்டார்.

FOUNDER / GROUP வரலாறு

ஜோஸ்மேரியா எஸ்க்ரிவ் (முழுப்பெயர்: ஜோஸ் மரியா ஜூலியன் மரியானோ எஸ்கிரீவ் டி பாலாகுவேர் ஆல்பேஸ், 1902-1975) ஸ்பெயினின் பார்பாஸ்ட்ரோவில் பிறந்தார் ஜனவரி 9, 1902. அவர் ஆறு குழந்தைகளில் இரண்டாவதாக இருந்தார், அவர்களில் மூன்று பேர் மிக இளம் வயதில் இறந்தனர். 1915 ஆம் ஆண்டில், அவரது தந்தையின் ஜவுளி வணிகம் தோல்வியடைந்தது, எனவே குடும்பம் லோக்ரோனோவுக்கு இடம் பெயர்ந்தது, அங்கு அவர் வேறு வேலைகளைக் கண்டார். ஜோஸ்மரியா ஒரு கத்தோலிக்க பாதிரியாராக தனது தொழிலை முதன்முறையாக உணர்ந்தார். அவர் ஆசாரியத்துவத்திற்குத் தயாரானார், முதலில் லோக்ரோனோவிலும் பின்னர் சரகோசாவிலும். தந்தையின் ஆலோசனையைப் பின்பற்றி, சரகோசா பல்கலைக்கழகத்தில் சட்டப் பட்டம் பெற்றார். அவரது தந்தை 1924 இல் இறந்தார், மற்றும் ஜோஸ்மேரியா குடும்பத்தின் தலைவராக விடப்பட்டார். மார்ச் 28, 1925 இல் நியமிக்கப்பட்ட அவர், ஒரு கிராமப்புற திருச்சபையிலும், பின்னர் சரகோசாவிலும் தனது ஊழியத்தைத் தொடங்கினார். 1927 ஆம் ஆண்டில், தனது பிஷப்பின் அனுமதியுடன், எஸ்கிரீவ் மாட்ரிட்டுக்குச் சென்று சட்டத்தில் முனைவர் பட்டம் பெற்றார். அங்கு, அக்டோபர் 2, 1928 இல், ஓபஸ் டீயை சாதாரண மக்களுக்கான ஒரு அமைப்பாக நிறுவினார். லே வுமன் மற்றும் பாதிரியார்கள் பின்னர் சேர்க்கப்பட்டனர்.

1936 இல் ஸ்பானிஷ் உள்நாட்டுப் போர் வெடித்தது அவரை மாட்ரிட்டில் கண்டது. மத ரீதியான துன்புறுத்தல்கள் இருந்தபோதிலும், அவர் தனது ஆசாரிய ஊழியத்தை இரகசியமான முறையில் பயன்படுத்தினார். அவர் இறுதியாக நகரத்தை விட்டு வெளியேற முடிந்தது, பைரனீஸைக் கடந்து தெற்கு பிரான்சுக்குத் தப்பிச் சென்றபின், புர்கோஸில் வசித்து வந்தார். 1939 ல் போரின் முடிவில் அவர் மாட்ரிட் திரும்பினார்.

1946 இல், அவர் ரோம் சென்றார். அங்கு அவர் லேடரன் பல்கலைக்கழகத்தில் இறையியலில் முனைவர் பட்டம் பெற்றார், மேலும் இரண்டு வத்திக்கான் சபைகளுக்கு ஒரு தூதராகவும், போன்டிஃபிகல் அகாடமி ஆஃப் தியாலஜியின் க orary ரவ உறுப்பினராகவும், ஒரு க orary ரவ ஆசாரியராகவும் (மான்சிநொர்) நியமிக்கப்பட்டார். ரோமில் இருந்து, அவர் அடிக்கடி வெவ்வேறு ஐரோப்பிய நாடுகளில் நேரத்தை செலவிட்டார், ஓபஸ் டீயின் வளர்ச்சியை ஊக்குவித்தார். அதே நோக்கத்தை மனதில் கொண்டுதான், 1970 மற்றும் 1975 க்கு இடையில், மெக்ஸிகோ, ஸ்பெயின், போர்ச்சுகல், தென் அமெரிக்கா மற்றும் குவாத்தமாலா ஆகிய நாடுகளுக்கு அவர் நீண்ட பயணங்களை மேற்கொண்டார். இரண்டாம் உலகப் போருக்குப் பிந்தைய தசாப்தங்களில், ஓபஸ் டீ அதிசயமாக வெற்றி பெற்றது. எதிர்ப்பு இருந்தபோதிலும், போப் பியஸ் XII (1876-1958) 1950 இல் ஓபஸ் டீக்கு வத்திக்கானின் இறுதி ஒப்புதலை வழங்கினார். எஸ்கிரீவின் பத்து புத்தகங்கள் 52 மொழிகளில் ஒன்பது மில்லியனுக்கும் அதிகமான பிரதிகள் விற்றன. ஸ்பெயினின் வரலாற்றின் பல்வேறு கட்டங்களில், ஓபஸ் டீயின் உறுப்பினர்களாக இருந்த சாதாரண மக்கள் வணிகத்திலும் அரசியலிலும் முக்கிய பங்கு வகித்தனர். பள்ளிகள் மற்றும் பல்கலைக்கழகங்களின் சர்வதேச நெட்வொர்க் பல நாடுகளில் கல்விக்கான ஓபஸ் டீ அணுகுமுறையை பரப்புகிறது.

எஸ்கிரீவ் ஜூன் 26, 1975 அன்று ரோமில் இறந்தார். உலகெங்கிலும் சுமார் 1,300 ஆயர்கள் உட்பட பல ஆயிரக்கணக்கான மக்கள் ஹோலி சீவுக்கு மனுக்களில் கையெழுத்திட்டனர். 1992 ஆம் ஆண்டில் அவர் மயக்கமடைந்தார் மற்றும் 2002 ஆம் ஆண்டில் போப் இரண்டாம் ஜான் பால் (1920-2005) ரோம் செயின்ட் பீட்டர்ஸ் சதுக்கத்தில் நியமனம் செய்யப்பட்டார்.

எல்விரோ டெல் போர்டில்லோ (1914-1994) எஸ்கிரீவுக்குப் பின் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். மார்ச் 11, 1914 இல் மாட்ரிட்டில் பிறந்த இவர் ஓபஸ் டீ உறுப்பினரானார்1935 ஆம் ஆண்டில் மற்றும் 1944 இல் ஆசாரியராக நியமிக்கப்பட்டார். 1940 முதல் 1975 வரை ஓபஸ் டீயின் பொதுக்குழுவில் உறுப்பினராக இருந்தார், 1940 முதல் 1947 வரை மற்றும் 1956 முதல் 1975 வரை பொதுச்செயலாளராக பணியாற்றினார். சிவில் பொறியியல், வரலாறு மற்றும் நியதி சட்டத்தில். ஹோலி சீவின் பல சபைகளுக்கும் சபைகளுக்கும் அவர் ஒரு தூதராக இருந்தார். அவர் இரண்டாம் வத்திக்கான் சபையில் பங்கேற்றார், முதலில் லெயிட்டி மீதான ஆயத்த ஆணைக்குழுவின் தலைவராகவும், பின்னர் மதகுருக்களின் ஒழுக்கம் குறித்த ஆணையத்தின் செயலாளராகவும், மற்ற கமிஷன்களின் தூதராகவும் இருந்தார். அவரது புத்தகங்கள் சர்ச்சில் விசுவாசமும் பக்தியும் (1972) மற்றும் பூசாரி மீது (1974) பெரும்பாலும் அந்த அனுபவத்தின் பலன்.

1982 ஆம் ஆண்டில் ஓபஸ் டீ ஒரு தனிப்பட்ட முன்னுரையாக நிறுவப்பட்டபோது, ​​அவர் முன்னுரையாக நியமிக்கப்பட்டார். ஓபஸ் டீயின் வரலாற்றில் இது ஒரு குறிப்பிடத்தக்க படியாகும், 1950 ஆம் ஆண்டின் ஒப்புதல் இருந்தபோதிலும், அதன் நியமன நிலை ஓரளவு தெளிவற்றதாகவே இருந்தது. அது ஒரு மத ஒழுங்காகவோ, இயக்கமாகவோ இருக்கவில்லை. கத்தோலிக்க திருச்சபையினுள் ஓபஸ் டீ என்னவென்பதை தெளிவாக நிறுவுவதற்காக, தனிப்பட்ட முன்மாதிரியின் ஒப்பீட்டளவில் புதிய யோசனை (கீழே உள்ள அமைப்பு / தலைமைப் பகுதியைப் பார்க்கவும்) பயன்படுத்தப்பட்டது, இது ஒரு பிரதேசமில்லாத ஒரு மறைமாவட்டமாகும்.

போப் இரண்டாம் ஜான் பால் டெல் போர்டில்லோவை பிஷப்பாக ஜனவரி 6, 1991 இல் நியமித்தார். 1985 ஆம் ஆண்டில் அவர் ஹோலி கிராஸின் ரோமானிய கல்வி மையத்தை நிறுவினார், இது பின்னர் ஹோலி கிராஸின் போன்டிஃபிகல் பல்கலைக்கழகமாக மாறியது. ஓபஸ் டீ தனது பத்தொன்பது ஆண்டுகளில், காங்கோ, ஐவரி கோஸ்ட், ஹாங்காங், சிங்கப்பூர், தைவான், சுவீடன், பின்லாந்து, கேமரூன், நியூசிலாந்து, போலந்து, ஹங்கேரி, செக் குடியரசு, நிகரகுவா, இந்தியா, இஸ்ரேல் மற்றும் லிதுவேனியா.

அவர் மார்ச் 23, 1994 அன்று ரோமில் இறந்தார். போப் II ஜான் பால் ஓபஸ் டீயின் தலைமையகத்திற்கு வந்து அன்றைய தினம் அவரது மரண எச்சங்களுக்கு அருகில் பிரார்த்தனை செய்தார். போப் பெனடிக்ட் XVI ஜூன் 28, 2012 அன்று அவரை வணக்கத்திற்குரியவராக அறிவித்தார்.

டெல் போர்டில்லோவின் மரணத்திற்குப் பிறகு, ஜான் பால் II ஜேவியர் எச்செவர்ரியாவை ஓபஸ் டீயின் தலைவராக நியமித்து அவரை ஒரு பிஷப்பாக நியமித்தார் ஜனவரி 6, 1995 புனித பீட்டர்ஸ் பசிலிக்காவில். எச்செவர்ரியா ஜூன் 14, 1932 இல் மாட்ரிட்டில் பிறந்தார். அவர் சிவில் மற்றும் நியதி சட்டம் இரண்டிலும் முனைவர் பட்டம் பெற்றவர். 1955 ஆம் ஆண்டில் ஒரு பாதிரியாராக நியமிக்கப்பட்ட அவர், எஸ்கிரீவுடன் நெருக்கமாக பணியாற்றினார், 1953 முதல் 1975 இல் இறக்கும் வரை அவரது தனிப்பட்ட செயலாளராக செயல்பட்டார். 1966 முதல், ஓபஸ் டீயின் பொது கவுன்சிலின் ஒரு பகுதியை உருவாக்கினார். 1975 ஆம் ஆண்டில், டெஸ் போர்டில்லோ ஓபஸ் டீயின் தலைவராக எஸ்க்ரிவேவுக்குப் பின் வந்தபோது, ​​எச்செவர்ரியா பொதுச் செயலாளராக நியமிக்கப்பட்டார். ஓபஸ் டீ தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டதிலிருந்து, எஸ்டோனியா, ஸ்லோவாக்கியா, லெபனான், பனாமா, உகாண்டா, கஜகஸ்தான், தென்னாப்பிரிக்கா, குரோஷியா, ஸ்லோவேனியா, லாட்வியா, ரஷ்யா, இந்தோனேசியா, கொரியா, ருமேனியா மற்றும் இலங்கையில் தொடங்கினார்.

எஸ்கிரீவின் மரணத்தில் உறுப்பினர்கள் 60,000 ஆக இருந்தனர், தற்போது (2013) 90,000 க்கும் அதிகமானவர்கள். எழுதும் நேரத்தில் (2013), ஓபஸ் டீ இரண்டு கார்டினல்களை உள்ளடக்கியது, ஜூலியன் ஹெரான்ஸ் - சட்டமன்ற உரைகளுக்கான போன்டிஃபிகல் கவுன்சிலின் முன்னாள் தலைவர், மற்றும் வாட்டிலீக்ஸ் ஊழல் என்று அழைக்கப்படுவதை விசாரிக்க போப் பெனடிக்ட் XVI ஆல் நியமிக்கப்பட்ட ஆணையத்தின் மூன்று உறுப்பினர்களில் ஒருவர், ரகசிய வத்திக்கான் ஆவணங்கள் இத்தாலிய ஊடகங்களுக்கு கசிந்தன - மற்றும் பெருவின் லிமா பேராயர் ஜுவான் லூயிஸ் சிப்ரியானி தோர்ன் மற்றும் உலகின் மிக முக்கியமான மறைமாவட்டங்களில் ஒருவரான லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ், ஜோஸ் ஹொராசியோ கோம்ஸ். ஓபஸ் டீயின் ஸ்பானிஷ் லே உறுப்பினரான ஜோவாகின் நவரோ-வால்ஸ் 1984 முதல் 2005 வரை போப் ஜான் பால் II இன் செய்தித் தொடர்பாளராக இருந்தார்.

கோட்பாடுகள் / நம்பிக்கைகள்

ஓபஸ் டீ என்பது கத்தோலிக்க திருச்சபையினுள் ஒரு முன்னுரையாகும், மேலும் அதன் கோட்பாடுகள் கத்தோலிக்க திருச்சபையின் கோட்பாடுகளாகும். ஏதேனும் இருந்தால், ஓபஸ் டீ குறிப்பாக வத்திக்கான் மாஜிஸ்டீரியத்தை உண்மையாகவும் மொழியிலும் பின்பற்ற வலியுறுத்துகிறார். கத்தோலிக்க திருச்சபையின் சுவிசேஷ பணிக்கு பங்களிப்பதே ஓபஸ் டீயின் சிறப்பு நோக்கம். இது அனைத்து சமூக வர்க்கங்களையும் சேர்ந்த கிறிஸ்தவர்களிடையே அவர்களின் நம்பிக்கையுடன் முழுமையாக ஒத்துப்போகும் வாழ்க்கையை, அவர்களின் வாழ்க்கையின் சாதாரண சூழ்நிலைகளுக்கு மத்தியிலும், குறிப்பாக அவர்களின் வேலையை புனிதப்படுத்துவதன் மூலமும் ஊக்குவிப்பதன் மூலம் இந்த நோக்கத்தை நிறைவேற்றுகிறது. எஸ்கிரீவ் அந்த உண்மையை எடுத்துரைத்தார் ஆதியாகமம் 2: 5 ஆண்களும் பெண்களும் வேலை செய்யும்படி செய்யப்படுகிறார்கள் என்பதையும், அந்த காரணத்திற்காகவே அது வேலையிலும் அன்றாட நடவடிக்கையிலும் கடவுள் காணப்பட வேண்டும் என்பதையும் தெளிவுபடுத்துகிறது.

ஓபஸ் டீயின் முக்கிய நம்பிக்கை என்னவென்றால், கிறிஸ்தவர்கள் தங்கள் அன்றாட வாழ்க்கையின் திருப்பங்கள் மற்றும் திருப்பங்கள் மூலமாகவும், குறிப்பாக அவர்களின் அன்றாட வேலைகளை புனிதப்படுத்துவதன் மூலமாகவும் புனிதர்களாக ஆவதற்கு ஆசைப்படுவார்கள். பல நூற்றாண்டுகளாக, கத்தோலிக்க திருச்சபையில் சிலர், கடவுளுடன் ஆழ்ந்த உறவின் வளர்ச்சியிலிருந்து கவனத்தை திசை திருப்புவதாகக் கருதினர். "உலகில்" மூழ்குவது கடவுளுக்கு முழுமையான அர்ப்பணிப்புடன் பொருந்தாது. விஷயங்களின் இந்த பார்வையில், ஆபத்து என்னவென்றால், தங்கள் தொழில்முறை நடவடிக்கைகளில் ஈடுபட்டுள்ள லைபர்சன்களை சர்ச்சில் இரண்டாம் வகுப்பு குடிமக்களாக கருதுவதுதான்.

இதற்கு நேர்மாறாக, ஓபஸ் டீயின் செய்தி என்னவென்றால், புனிதத்தன்மைக்கு ஒரு தடையாக இல்லாமல், சாதாரண வேலை என்பது புனிதத்தன்மையின் பொருளாக இருக்கலாம். ஒருவரின் அன்றாட செயல்பாட்டை உருவாக்கும் எல்லா விஷயங்களும் (பெரும்பாலும் சிறிய மற்றும் வழக்கமானவை) இங்கு “வேலை” என்பது அதன் பரந்த அர்த்தத்தில் புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. காடலான் சமூகவியலாளர் ஜோன் எஸ்ட்ரூச் உட்பட சில அறிஞர்கள், ஓபஸ் டீயை சமூகவியலாளர் மேக்ஸ் வெபரின் (1864-1920) ஆய்வறிக்கையின் கத்தோலிக்க பிரதிபலிப்பாக கருதுகின்றனர், கத்தோலிக்க மதத்தை விட புராட்டஸ்டன்டிசத்தின் சில வடிவங்கள் மட்டுமே நவீன பொருளாதாரத்துடன் முழுமையாக ஒத்துப்போகின்றன, ஏனெனில் புராட்டஸ்டன்டிசம் மட்டுமே வேலையின் உண்மையான பாராட்டு உள்ளது. ஓபஸ் டீ அதன் தோற்றம் போன்ற "வெபீரியன்" விளக்கங்களுடன் உடன்படவில்லை என்றாலும், 1930 கள் மற்றும் 40 களில் எஸ்கிரீவ் முதன்முதலில் பணியின் மூலம் பரிசுத்தமாக்குதலைப் பற்றி பேசத் தொடங்கியபோது, ​​கத்தோலிக்க திருச்சபையில் பலர் அவர் புதிய மற்றும் அடைய முடியாத ஒன்றைப் பிரசங்கிப்பதாக உணர்ந்தார்கள் என்பது உண்மைதான். அவர் கத்தோலிக்கர்களை தவறாக வழிநடத்துவதாகவும், மதங்களுக்கு எதிரானது என்றும் சிலர் உணர்ந்தனர். அவனுடைய புத்தகம் வழி (1992) அத்தகைய கத்தோலிக்க விமர்சகர்களால் ஸ்பெயினில் பொதுவில் எரிக்கப்பட்டது. நேரம் செல்ல செல்ல இது கணிசமாக மாறியது. வியன்னாவைச் சேர்ந்த கார்டினல் ஃபிரான்ஸ் கோனிக் (1905-2004) அவர்களின் வார்த்தைகளில், வேலையைப் பற்றிய தனது போதனையுடன், “அவர் 1928 இல் ஓபஸ் டீயை நிறுவியபோது, ​​எம்.ஜி.ஆர். திருச்சபையின் பொதுவான ஆணாதிக்கமான வத்திக்கான் II உடன் எஸ்கிரீவ் ஏற்கனவே என்னவென்று எதிர்பார்த்தார். ”

ஓபஸ் டீயின் முக்கிய செயல்பாடு அதன் உறுப்பினர்களின் ஆன்மீக உருவாக்கம் மற்றும் ஆயர் கவனிப்பை மையமாகக் கொண்டது, சமூகத்தில் மற்றும் சர்ச்சில், பன்முகத்தன்மை வாய்ந்த அப்போஸ்தலிக்க நடவடிக்கைகளைச் செய்ய அவர்களை ஊக்குவிக்கிறது, எல்லோரும் புனிதத்தன்மைக்கு அழைக்கப்படும் இலட்சியத்தை அவர்களைச் சுற்றி ஊக்குவிக்கிறது. ஓபஸ் டீ ஆன்மீக ஆதரவையும் வழங்குகிறது, இதில் படிப்புகள் மற்றும் பின்வாங்கல்கள் உட்பட, பயனடைய விரும்பும் அனைவருக்கும், உறுப்பினர்கள் அல்லது இல்லை. ஓபஸ் டீ உறுப்பினர்கள், தங்கள் சொந்த பொறுப்பின் கீழ் செயல்பட்டு, கல்வி மற்றும் கலாச்சாரத் துறையில் பல முக்கிய நிறுவனங்களை உருவாக்கியுள்ளனர்.

சடங்குகள்

ஓபஸ் டீ என்பது கத்தோலிக்க திருச்சபையினுள் ஒரு முன்னுரையாகும், மேலும் கத்தோலிக்க திருச்சபையின் பிரார்த்தனைகளின் சடங்கு மற்றும் ஒழுங்கை உண்மையாக பின்பற்றுகிறது. உறுப்பினர்கள் ஆன்மீக நடவடிக்கைகளின் திட்டத்தையும் பின்பற்றுகிறார்கள், இது ஒவ்வொரு நபரின் குறிப்பிட்ட சூழ்நிலைகளுக்கு ஏற்றதாகும். இது தினசரி வெகுஜன மற்றும் புனித ஒற்றுமையை மையமாகக் கொண்டுள்ளது; வாராந்திர ஒப்புதல் வாக்குமூலம்; புதிய ஏற்பாட்டின் தினசரி வாசிப்பு மற்றும் சில ஆன்மீக புத்தகங்கள்; ஜெபமாலை; மனசாட்சியின் பரிசோதனை; ஒவ்வொரு ஆண்டும் ஒரு பின்வாங்கல் மற்றும் ஒவ்வொரு மாதமும் ஒரு நினைவு (மினி பின்வாங்கல்); கடவுளின் இருப்பைத் தேடுவதற்கும், கடவுளின் மகன் அல்லது மகள் என்பதில் விழிப்புடன் இருப்பதற்கும் ஒரு தொடர்ச்சியான முயற்சி; ஆன்மீக ஒற்றுமைகள் போன்ற குறுகிய குரல் பிரார்த்தனை. தியாகம் மற்றும் தவத்தின் ஒரு உணர்வைப் பெறவும் அவர்கள் ஊக்குவிக்கப்படுகிறார்கள், குறிப்பாக அவர்கள் தங்கள் கடமைகளை நிறைவேற்றுவதற்கும் மற்றவர்களுக்கு வாழ்க்கையை மிகவும் இனிமையாக்க உதவுவதற்கும், சில சமயங்களில் சிறிய இன்பங்களை கைவிடுவது, உண்ணாவிரதம், பிச்சை எடுப்பது (“கார்போரல்” பற்றிய சர்ச்சைகளுக்கு இறப்பு ”கீழே உள்ள“ சிக்கல்கள் / சவால்கள் ”பகுதியைக் காண்க).

நிறுவனம் / லீடர்ஷிப்

ஓபஸ் டீ என்பது கத்தோலிக்க திருச்சபையின் தனிப்பட்ட முன்மாதிரியாகும், ரோமில் தலைமையகம் உள்ளது. இரண்டாவது வத்திக்கான் சபை உருவாக்கியது தனிப்பட்ட முன்மொழிவு என அழைக்கப்படும் நீதித்துறை அமைப்பு “வெவ்வேறு பிராந்தியங்களில் அல்லது உலகின் எந்தப் பகுதியிலும் உள்ள சிறப்பு ஆயர் பணிகளைச் செய்வதற்கு.” போப் ஆறாம் பால் (1897-1978) விசுவாசமுள்ளவர்கள் தங்களை தனிப்பட்ட பிரசங்கங்களுடன் பிணைக்க வழிவகை செய்தனர். ஒரு ஒப்பந்தத்தின், சாதாரண நபருக்கும் முன்மாதிரிக்கும் இடையிலான இருதரப்பு ஒப்பந்தம். கத்தோலிக்க திருச்சபையின் நியதிச் சட்டக் குறியீடு தனிப்பட்ட முன்மாதிரிகளை (நியதிகள் 294-297) உள்ளடக்கிய அடிப்படை விதிகளை வகுக்கிறது, மேலும் ஒவ்வொன்றும் பொது சர்ச் சட்டத்தாலும் அதன் சொந்த சட்டங்களாலும் கட்டுப்படுத்தப்பட வேண்டும் என்று விதிக்கிறது. ஒரு பிரசங்கத்தின் தலைப்பில் ஒரு மதகுரு இருக்கிறார், அவர் ஒரு பிஷப்பாக இருக்கலாம், போப்பால் நியமிக்கப்படுபவர்.

கத்தோலிக்க திருச்சபையின் பெரும்பாலான அதிகார வரம்புகள், மறைமாவட்டங்கள் போன்றவை “பிராந்தியமானவை”, அதாவது அவற்றின் அதிகார வரம்பு ஒரு நியமிக்கப்பட்ட பிரதேசத்தில் இருப்பவர்களுக்கு நீண்டுள்ளது. எவ்வாறாயினும், அதிகார வரம்பு எப்போதுமே பிரதேசத்துடன் இணைக்கப்படவில்லை, ஆனால் இது வேலைவாய்ப்பு, மத சடங்கு, புலம்பெயர்ந்தோர் நிலை அல்லது கேள்விக்குரிய அதிகார வரம்புடனான ஒப்பந்தம் போன்ற பிற அளவுகோல்களைப் பொறுத்து இருக்கும்போது “தனிப்பட்டதாக” இருக்கலாம். கடைசியாக குறிப்பிடப்பட்டவை தனிப்பட்ட முன்னுரைகள் (மற்றும் இராணுவ ஆணையாளர்கள்) விஷயத்தில் பொருந்தும். தனிப்பட்ட முன்னுரைகள் திருச்சபையின் படிநிலை கட்டமைப்பைச் சேர்ந்தவை என்றாலும், அவர்களுடைய விசுவாசிகள் உள்ளூர் தேவாலயங்கள் அல்லது மறைமாவட்டங்களுக்கும் சொந்தமானவர்கள். உள்ளூர் தேவாலயத்துடனும் மற்ற எல்லா விசுவாசிகளுடனும் அவர்கள் ஒரே உறவைக் கொண்டுள்ளனர். ஓபஸ் டீ முன்னுரைக்கான அவர்களின் அர்ப்பணிப்பு, அனைத்து விசுவாசிகளும் புனிதத்திற்கான தங்கள் சொந்த பாதையைத் தொடர சுதந்திரமாக உள்ள பகுதிகளைக் குறிக்கிறது.

போப் பால் ஆறாம் மற்றும் அவரது வாரிசுகள் ஓபஸ் டீக்கு அதன் உண்மையான தன்மைக்கு ஏற்ற ஒரு சட்ட வடிவத்தை வழங்குவதற்கான சாத்தியக்கூறு குறித்து ஒரு ஆய்வு மேற்கொள்ளப்பட வேண்டும் என்று முடிவு செய்தனர். 1969 ஆம் ஆண்டில் இது குறித்த பணிகள் தொடங்கப்பட்டு 1981 இல் நிறைவடைந்தது. பின்னர் ஹோலி சீ 2,000 மறைமாவட்ட ஆயர்களுக்கு ஒரு அறிக்கையை அனுப்பினார், அங்கு ஓபஸ் டீ ஏற்கனவே இருந்திருந்தார், அவதானிப்புகளை அழைத்தார். ஓபஸ் டீ பின்னர் போப் ஜான் பால் II அவர்களால் 1982 ஆம் ஆண்டில் சர்வதேச நோக்கத்தின் தனிப்பட்ட முன்னுரையாக நிறுவப்பட்டது. ஓபஸ் டீ முன்னுரையின் குறிப்பிட்ட சட்டத்தை உள்ளடக்கிய சட்டங்களையும் அவர் அறிவித்தார்.

முன்னுரையின் பூசாரிகள் பூசாரிகளை முழுமையாக நம்பியிருக்கிறார்கள். அவர் அவர்களின் ஆயர் பொறுப்புகளை அவர்களுக்கு வழங்குகிறார், அதில் அவர்கள் வாழும் மறைமாவட்டத்தின் ஆயர் வழிகாட்டுதல்களை அவர்கள் நெருக்கமாக பின்பற்றுகிறார்கள். அதன் பூசாரிகளின் நிதி உதவிக்கு முன்னுரை பொறுப்பு.

விசுவாசமுள்ள விசுவாசிகளும் பிரசங்கத்தின் குறிப்பிட்ட பணியைக் குறிக்கும் எல்லாவற்றிலும் முன்னுரையின் கீழ் வருகிறார்கள். அவர்கள் வேறு எந்த குடிமகனையும் போலவே சிவில் அதிகாரிகளுக்கும், மற்ற மதகுரு அதிகாரிகளுக்கும் உட்பட்டுள்ளனர்.

ஓபஸ் டீயை நிர்வகிப்பதில், பெண்களுக்கான கவுன்சில் (மத்திய ஆலோசனை என்று அழைக்கப்படுகிறது) மற்றும் ஆண்களுக்கு மற்றொருவர் (பொது கவுன்சில்) முன்னுரை உதவுகிறது. இருவரும் ரோமில் வசிக்கின்றனர். முன்னுரை பகுதிகள் எனப்படும் பகுதிகள் அல்லது பிரதேசங்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. ஒவ்வொரு பிராந்தியத்தின் தலைப்பிலும், அதன் எல்லைகள் பொதுவாக ஒரு குறிப்பிட்ட நாட்டின் எல்லைகளுடன் ஒத்துப்போகின்றன, ஒரு பிராந்திய விகாரையும் இரண்டு சபைகளும் உள்ளன: பெண்களுக்கான பிராந்திய ஆலோசனை மற்றும் ஆண்களுக்கான பிராந்திய ஆணையம். உள்ளூர் மட்டத்தில் ஓபஸ் டீயின் மையங்கள் உள்ளன. ஒரு குறிப்பிட்ட பகுதியில் பிரசங்கத்தின் விசுவாசிகளின் ஆயர் கவனிப்பை ஒழுங்கமைக்க இவை அர்ப்பணிக்கப்பட்டவை. மையங்கள் தனித்தனியாக, பெண்களுக்கு அல்லது ஆண்களுக்கு இருக்கலாம். ஒவ்வொரு மையமும் (பொதுவாக மூன்று) சாதாரண மக்களால் ஆன உள்ளூர் கவுன்சிலால் இயக்கப்படுகிறது.

ஓபஸ் டீயின் சட்டங்கள், பிரசங்கத்திற்கும் அதன் குறிப்பிட்ட பணியைச் செய்யும் மறைமாவட்டங்களுக்கும் இடையில் ஒரு இணக்கமான உறவை உறுதி செய்வதற்கான அளவுகோல்களைக் கொண்டுள்ளன. எடுத்துக்காட்டாக, ஓபஸ் டீ ஒருபோதும் அதன் அப்போஸ்தலிக்க வேலையைத் தொடங்குவதில்லை அல்லது உள்ளூர் பிஷப்பின் முன் அனுமதியின்றி எந்தவொரு பிரசங்க மையத்தையும் நிறுவுவதில்லை.

உலகளவில், 90,000 க்கும் மேற்பட்ட உறுப்பினர்கள் உள்ளனர். "சூப்பர்நியூமரிகள்," பெரும்பான்மையானவர்கள் (70%) திருமணமானவர்கள் மற்றும் அவர்களது குடும்பங்களுடன் வாழ்கின்றனர். “எண்கள்” (சுமார் 20%) பிரம்மச்சரியத்தை உறுதிப்படுத்துகின்றன, பொதுவாக ஓபஸ் டீ மையங்களில் வாழ்கின்றன. ஓபஸ் டீ மையங்கள் மற்றும் பிற வசதிகளைப் பராமரிப்பதற்காக சில பெண்கள் எண்கள் தொழில் ரீதியாகவும், பிற நடவடிக்கைகள் மற்றும் அப்போஸ்தலர்களிடையேயும் தங்களை அர்ப்பணிக்கின்றன. "அசோசியேட்ஸ்" என்பது பிரம்மச்சாரி உறுப்பினர்களாகும், அவர்கள் எண்களைப் போலன்றி, தனிப்பட்ட சூழ்நிலைகளைப் பொறுத்து பொதுவாக தங்கள் குடும்பத்தினருடன் வாழ்கின்றனர். பிரசங்கத்தின் பூசாரிகள் எண்கள் மற்றும் கூட்டாளிகளிடமிருந்து வருகிறார்கள்.

சிக்கல்கள் / சவால்கள்

ஓபஸ் டீ அதன் ஆரம்ப ஆண்டுகளில் கணிசமான எதிர்ப்பை எதிர்கொண்டது. காலப்போக்கில், கத்தோலிக்க பிஷப்புகளிடையே எதிர்ப்பு கிட்டத்தட்ட மறைந்துவிட்டது, குறிப்பாக 1979 மற்றும் 1981 க்கு இடையில் கத்தோலிக்க திருச்சபை நடத்திய ஆழ்ந்த விசாரணையின் விளைவாக, ஓபஸ் டீ ஒரு தனிப்பட்ட முன்னுரையாக மாற முடியுமா என்பதைப் படிக்கும் போது. இதேபோல், எஸ்கிரீவ் தொடர்பான பல கேள்விகள் கத்தோலிக்க திருச்சபையின் அவரது வாழ்க்கை மற்றும் எழுத்துக்கள் பற்றிய நீண்ட விசாரணையுடன் தீர்க்கப்பட்டன. முன்னர் குறிப்பிட்டபடி வத்திக்கான், ஓபஸ் டீ உறுப்பினர்களை ஆயர்கள் மற்றும் கார்டினல்கள் உட்பட சர்ச்சில் உயர் பதவிகளுக்கு நியமித்துள்ளது. இருப்பினும், ஆயர்கள் மத்தியில் கிட்டத்தட்ட இல்லாத நிலையில், ஓபஸ் டீக்கு எதிரான எதிர்ப்பு தாராளவாத கத்தோலிக்க தளபதிகள் மற்றும் பாதிரியார்கள் மற்றும் கத்தோலிக்க அல்லாத ஊடகங்களிடையே நீடிக்கிறது. டான் பிரவுனின் 2003 நாவலால் சாட்சியமளிக்கப்பட்ட இது பிரபலமான கலாச்சாரத்தில் அவ்வப்போது பரவுகிறது டா வின்சி கோட், புத்தகத்திற்கு ஓபஸ் டீ அளித்த பதில் தகவல்தொடர்பு நிபுணர்களால் குறிப்பாக வெற்றிகரமான PR பிரச்சாரமாக பாராட்டப்பட்டது.

ரகசியம் ஆரம்பத்தில் இருந்தே ஒரு முக்கிய விமர்சனமாக இருந்தது. இந்த விமர்சனம் ஓபஸ் டீயின் குறிப்பிட்ட அந்தஸ்துடன் தொடர்புடையது, இது ஒரு மத ஒழுங்கு அல்ல, அதன் உறுப்பினர்கள் பொதுவாக ஒரு பழக்கத்தை அணிந்துகொள்கிறார்கள், அல்லது ஒரு கத்தோலிக்க லே இயக்கம், அதன் உறுப்பினர்கள் பொதுவாக தங்கள் உறுப்பினர்களை பெருமையுடன் விளம்பரப்படுத்துகிறார்கள். இது ஒரு தனிப்பட்ட முன்மாதிரி, அதையும் அதன் உறுப்பினர்களையும் இணைக்கும் ஒப்பந்தம் தனிப்பட்டதாக கருதப்படுகிறது. இன் பீட்டர் ஃபோர்பத் (1931-1996) உடனான நேர்காணலில் நேரம் 1967 ஆம் ஆண்டில் பத்திரிகை, எஸ்கிரீவ் ஆரம்பத்தில் "ஒரு மத சமுதாயத்தின் உறுப்பினர்கள்" (ஜேசுயிட்டுகளுக்கு ஒரு குறிப்பு, ஓபஸ் டீயின் மிகவும் குரல் எழுப்பியவர்களில் ஒருவராக) "எங்களை துறவிகள் அல்லது பிரியர்களைக் கருத்தில் கொள்ள வலியுறுத்தியபோது ரகசியக் குற்றச்சாட்டு எழுந்தது" என்று கூறினார். கேட்டார், 'அவர்கள் அனைவரும் ஏன் ஒரே மாதிரியாக நினைக்கவில்லை? அவர்கள் ஏன் ஒரு மத பழக்கத்தை அல்லது குறைந்தபட்சம் ஒரு பேட்ஜை அணியக்கூடாது? ', மேலும் நாங்கள் ஒருவித ரகசிய சமுதாயம் என்ற முற்றிலும் நியாயமற்ற முடிவுக்கு வந்தோம். ” ஓபஸ் டீயின் சட்டங்கள் உண்மையில் உறுப்பினர்கள் "தங்கள் முன்னுரையின் உறுப்பினர்களை மறைக்கக் கூடாது, ஏனென்றால் ஓபஸ் டீயின் ஆவி இரகசியத்தையும் இரகசியத்தன்மையையும் முற்றிலும் தவிர்ப்பதாகும்." ஓபஸ் டீயின் கூற்றுப்படி, உறுப்பினர்கள் தங்கள் உறுப்பினர்களை மறைக்க மாட்டார்கள், அவர்களுடைய நண்பர்களும் குடும்பத்தினரும் இதைப் பற்றி எல்லாம் தெரிந்து கொள்வார்கள், ஆனால் அவர்கள் அதை விளம்பரப்படுத்துவதில்லை, ஏனெனில் இது ஒரு பொது விஷயத்தை விட தனிப்பட்டதாக அவர்கள் கருதுகிறார்கள்.

சில நேரங்களில் ஓபஸ் டீ உறுப்பினர்களின் பட்டியலை வெளியிட அழைப்பு விடுக்கப்பட்டுள்ளது. ஓபஸ் டீ பதிலளிப்பதன் மூலம், மக்கள் கண்டிப்பாக ஆன்மீக காரணங்களுக்காக சேரும்போது, ​​பொது பட்டியல்களைக் கேட்க எந்த காரணமும் இல்லை; பாரிஷ்கள், மறைமாவட்டங்கள், விளையாட்டுக் கழகங்கள், தொழிற்சங்கங்கள், கட்டிட சங்கங்கள் மற்றும் பள்ளிகளின் உறுப்பினர் பட்டியல்கள் வெளியிடப்படும் என்று யாரும் எதிர்பார்க்கவில்லை; இந்த பகுதியில் தவறான கருத்துக்கள் பெரும்பாலும் இரகசியம் மற்றும் தனியுரிமை என்ற இரு வேறுபட்ட கருத்துகளின் குழப்பத்திலிருந்து எழுகின்றன.

மற்றொரு சர்ச்சை, குறிப்பாக டான் பிரவுனின் நாவலுடன் முன்னணியில் வந்தது டா வின்சி கோட், மற்றும் தொடர்புடைய திரைப்படம்,"உடல் ரீதியான மரணதண்டனை" அல்லது சுயமாக ஏற்படுத்தப்பட்ட உடல் வலி தொடர்பானது. இதில் சிலிஸ், ஒவ்வொரு நாளும் சிறிது நேரம் மேல் தொடையில் அணிந்திருக்கும் ஒரு கூர்மையான சங்கிலி மற்றும் ஒழுக்கம், தண்டு போன்ற சவுக்கை பயன்படுத்துதல் ஆகியவை அடங்கும். இரண்டு கருவிகளும் பல நூற்றாண்டுகளாக கத்தோலிக்க சன்யாசத்தில் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. ஓபஸ் டீ இவை கிறிஸ்துவின் துன்பங்களை அடையாளம் காண ஒரு நபருக்கு உதவுவதை நோக்கமாகக் கொண்ட நடைமுறைகள் என்று வலியுறுத்துகிறது; கிறிஸ்தவ ஆன்மீகத்தில் அவர்களுக்கு ஒரு நீண்ட வரலாறு உண்டு (அந்த நாவலிலும் திரைப்படத்திலும் விவரிக்கப்பட்டதற்கு முற்றிலும் மாறுபட்ட வழியில் நடைமுறையில் இருந்தாலும்); ஒரு ஆன்மீக இயக்குனருடன் கலந்தாலோசித்து சில உறுப்பினர்கள் மட்டுமே அவற்றை மேற்கொள்கிறார்கள்; போப்ஸ் பால் ஆறாம் மற்றும் ஜான் பால் II, கல்கத்தாவின் அன்னை தெரசா (1910-1997) மற்றும் பிரபலமான பிரான்சிஸ்கன் துறவி பியோட்ரெசினா (போன்ற பிரபலமான சிலரைப் பற்றி குறிப்பிடுகையில், இந்த கருவிகளை இன்னும் பயன்படுத்தும் ஒரே நவீன கத்தோலிக்கர்கள் அவர்கள் இல்லை. 1887-1968).

ஓபஸ் டீ அழுத்தத்தின் காரணமாக கூறப்படும் எஸ்கிரீவின் அடிமைப்படுத்தல் மற்றும் நியமனமாக்கலின் சற்றே அசாதாரண வேகம் குறித்தும் கடந்த காலங்களில் விமர்சனங்கள் எழுப்பப்பட்டன. உண்மையில், அவர் இறந்த 17 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, 10 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு நியமனம் செய்யப்பட்டது. அப்போதிருந்து, கல்கத்தாவின் அன்னை தெரசா மற்றும் போப் II ஜான் பால் ஆகியோரின் அழகு வெறும் 6 ஆண்டுகளில் நடந்துள்ளது, இது எஸ்கிரீவின் வழக்கின் சிறப்பு சிகிச்சையை விட சமகால நபர்களைப் பற்றிய நியமனமாக்கல் செயல்முறைகளின் முடுக்கம் பிரதிபலிக்கிறது.

ஜெனரல் பிரான்சிஸ்கோ பிராங்கோவின் (1892-1975) சர்வாதிகார ஆட்சிக்கு எஸ்க்ரிவ் மற்றும் ஓபஸ் டீயின் அணுகுமுறை மற்றொரு சர்ச்சைக்குரிய விடயமாகும். ஸ்பெயினில். இந்த குற்றச்சாட்டு பற்றிய விரிவான விசாரணை ஜான் ஆலன், மதத்தில் நிபுணத்துவம் வாய்ந்த ஒரு மூத்த பத்திரிகையாளர் தனது 2005 புத்தகத்தில் செய்தார் ஓபஸ் டீ - கத்தோலிக்க திருச்சபைக்குள் ரகசியங்கள் மற்றும் சக்தி, அதன் முடிவுகள் எஸ்கிரீவுக்கு மிகவும் சாதகமாக இருந்தன. ஓபஸ் டீயின் உறுப்பினர்கள் பொருளாதார அமைச்சர்களாகவும், பிராங்கோவின் கீழ் மூத்த அதிகாரத்துவவாதிகளாகவும் பணியாற்றினர் என்பது உண்மைதான் என்றாலும், பல ஓபஸ் டீ உறுப்பினர்கள் ஆட்சியை எதிர்ப்பதில் தலைவர்களாக இருந்தனர், வெளியீட்டாளர் உட்பட மாட்ரிட், ரஃபேல் கால்வோ செரர் (1916-1988), அந்த செய்தித்தாளை அரசாங்கம் மூடிய பின்னர் நாடுகடத்த வேண்டியிருந்தது. திரைப்படம் டிராகன்கள் இருக்க வேண்டும் (2011), இரண்டு ஓபஸ் டீ உறுப்பினர்கள் மற்றும் அதன் இயக்குனர் ரோலண்ட் ஜோஃப் ஆகியோரால் தயாரிக்கப்பட்டது, ஸ்பானிஷ் உள்நாட்டுப் போரின் சிக்கல்களை ஆராய்ந்து, எஸ்கிரீவை ஃபிராங்கோவுக்கு குறிப்பாக சாதகமாக இல்லை என்று சித்தரிக்கிறது. எஸ்கிரீவை பெரிதும் போற்றும் ஜோஃப், பிறப்பால் யூதராக இருக்கிறார் என்பதும் யூத-விரோத குற்றச்சாட்டுகளை எதிர்ப்பதற்கு ஓபஸ் டீயால் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, கூடுதலாக இஸ்ரேல் அரசுடன் முன்னுரை பராமரிக்கும் நல்ல உறவுக்கு கூடுதலாக.

ஓபஸ் டீயும் தவறான கருத்துக்கு உட்படுத்தப்படுகிறார், ஏனெனில் இது பெண்களை உள்ளடக்கியது, ஆனால் அதன் உயர் தலைமை ஆண்களை மட்டுமே கொண்டுள்ளது. நிச்சயமாக, இது கத்தோலிக்க திருச்சபையை பொதுவாகக் குறிப்பிடக்கூடிய ஒரு விமர்சனம். ஓபஸ் டீயின் தலைவர் ஒரு ஆண் மதகுரு என்றாலும், ஆலன் தனது புத்தகத்தில் சுட்டிக்காட்டியுள்ளபடி, அமைப்பில் தலைமைப் பதவிகளில் பாதியை பெண்கள் ஆக்கிரமித்துள்ளனர் என்பதும் உண்மைதான்.

வழிபாட்டு எதிர்ப்பு இயக்கத்திலிருந்து பெறப்பட்ட மூளைச் சலவை மற்றும் மனக் கட்டுப்பாடு பற்றிய குற்றச்சாட்டுகள் ஓபஸ் டீக்கு எதிராகவும் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளன, குறிப்பாக அமெரிக்க அமைப்பு ஓபஸ் டீ விழிப்புணர்வு நெட்வொர்க், குரல் கொடுக்கும் முன்னாள் உறுப்பினர் மரியா டெல் கார்மென் டாபியா மற்றும் பிரெஞ்சு வழிபாட்டு எதிர்ப்பு பாதிரியார் தந்தை ஜாக் Trouslard. கல்வி சமூகத்தால் புதிய மத இயக்கங்களுக்கு பயன்படுத்தப்படும் மூளை சலவை கோட்பாடுகளை நீக்குவது சமீபத்திய ஆண்டுகளில் இந்த குற்றச்சாட்டுகளை குறைவாக அடிக்கடி செய்துள்ளது, இருப்பினும் அவை அவ்வப்போது ஊடகங்களில் வெளிவருகின்றன.

முக்கிய சர்ச்சைகள், மூளைச் சலவைக்கு பதிலாக, ஓபஸ் டீ, ஆயர்கள், கல்வியாளர்கள், ஊடகவியலாளர்கள் மற்றும் முக்கிய வணிகர்களை உள்ளடக்கியிருப்பதால், ஒரு வகையான "வயதான சிறுவன்" வலையமைப்பாக அல்லது அதன் உறுப்பினர்களையும் அவர்களின் உறுப்பினர்களையும் ஊக்குவிக்கும் ஒரு கத்தோலிக்க ஃப்ரீமேசனரி வேலை வாய்ப்புகளில். இந்த சர்ச்சைகளில், அரசியல் அல்லது நிதி விஷயத்தில் ஓபஸ் டீ ஒட்டுமொத்தமாக ஒருங்கிணைந்த நடவடிக்கை இருப்பதாக வாதிடப்படுகிறது. ஓபஸ் டீயின் உறுப்பினர் சம்பந்தப்பட்ட வணிக, அரசியல் அல்லது கலாச்சார செயல்பாடு, உறுப்பினர்கள் இல்லாத மற்றவர்களுடன் சேர்ந்து, ஓபஸ் டீயால் “இயக்கப்படுகிறது” அல்லது “நிதியுதவி” செய்யப்படுகிறது என்று ஊடகங்கள் பெரும்பாலும் கூறுகின்றன. ஓபஸ் டீ ஒரு தனிப்பட்ட முன்னுரையாக நிறுவப்பட்டபோது வெளியிடப்பட்ட பிஷப்புகளுக்கான வத்திக்கானின் சபையின் விசாரணையை மேற்கோள் காட்டி பிந்தைய பதில்கள், "அதன் எந்தவொரு உறுப்பினரின் தொழில்முறை, அரசியல் அல்லது நிதி நடவடிக்கைகளுக்கு முன்னுரை தன்னை பொறுப்பேற்காது" என்று வெளியிட்டது.

சான்றாதாரங்கள்

ஆலன், ஜான். 2005. ஓபஸ் டீ - கத்தோலிக்க திருச்சபையின் உள்ளே ரகசியங்கள் மற்றும் சக்தி. நியூயார்க் மற்றும் லண்டன்: டபுள்டே.

பெர்க்லர், பீட்டர். 1995. ஓபஸ் டீ: லைஃப் அண்ட் ஒர்க் ஆஃப் அதன் நிறுவனர், ஜோஸ்மேரியா எஸ்கிரீவ். பிரின்ஸ்டன்: செங்கோல் வெளியீட்டாளர்கள்.

கவர் டேல், ஜான். 2002. அசாதாரண நம்பிக்கை - ஓபஸ் டீயின் ஆரம்ப ஆண்டுகள் (1928-1943). நியூயார்க்: செங்கோல் வெளியீட்டாளர்கள்.

டெல் போர்டோ, அல்வாரோ. 1974. பூசாரி மீது. சிகாகோ: செங்கோல் வெளியீட்டாளர்கள்.

டெல் போர்டோ, அல்வாரோ. 1972. சர்ச்சில் விசுவாசமும் பக்தியும். ஷானன்: ஐரிஷ் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ்.

எஸ்கிரீவ், ஜோஸ்மேரியா. 1992. வழி. சிகாகோ: செங்கோல் வெளியீட்டாளர்கள்.

எஸ்ட்ரூச், ஜோன். 1995. புனிதர்கள் மற்றும் திட்டமிடுபவர்கள்: ஓபஸ் டீ மற்றும் அதன் முரண்பாடுகள். நியூயார்க்: ஆக்ஸ்ஃபோர்ட் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ்.

ஃபுயன்மேயர், அமடியோ டி - வாலண்டைன் கோமேஸ்-இக்லெசியாஸ் - ஜோஸ்-லூயிஸ் இல்லன்ஸ் மேஸ்ட்ரே. 1994. ஓபஸ் டீயின் நியமன பாதை. பிரின்ஸ்டன் மற்றும் சிகாகோ: செங்கோல் வெளியீட்டாளர்கள் மற்றும் மத்திய மேற்கு இறையியல் மன்றம்.

மெசோரி, விட்டோரியோ. 1997. ஓபஸ் டீ - இன்றைய கத்தோலிக்க தேவாலயத்தில் தலைமை மற்றும் பார்வை. வாஷிங்டன்: கேட்வே புக்ஸ்.

போப் ஜான் பால் II. 1983. அப்போஸ்தலிக் அரசியலமைப்பு உட்கார், ஓபஸ் டீயை முதல் தனிப்பட்ட முன்னுரையாக நிறுவுதல்.

ரோட்ரிக்ஸ், பருத்தித்துறை - பெர்னாண்டோ ஒகாரிஸ் - ஜோஸ்-லூயிஸ் இல்லன்ஸ் மேஸ்ட்ரே. 1994. சர்ச்சில் ஓபஸ் டீ. மிஷாவாகா, ஐ.என்: சிறந்த உலக புத்தகங்கள்.

வாஸ்குவேஸ் டி பிராடா, ஆண்ட்ரேஸ். 2001-2005. ஓபஸ் டீயின் நிறுவனர் (3 தொகுதிகள்). பிரின்ஸ்டன்: செங்கோல் வெளியீட்டாளர்கள்.

வெளியீட்டு தேதி:
17 ஏப்ரல் 2013

 

 

 

இந்த