OCSMG

கடவுளின் சக்திவாய்ந்த தாயின் ஆர்த்தோடாக்ஸ் சர்ச் (OCSMG)

OCSMG டைம்லைன்

1946: வருங்கால ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட தந்தை ஜான் வெனியமின் ஐகோவ்லெவிச் பெரெஸ்லாவ்ஸ்கி மாஸ்கோவில் பிறந்தார்.

1966: பெரெஸ்லாவ்ஸ்கி இப்போலிடோவ்-இவனோவ் அகாடமி ஆஃப் மியூசிக் பட்டம் பெற்றார்.

1970: பெரெஸ்லாவ்ஸ்கி மாரிஸ் தோரெஸ் வெளிநாட்டு மொழி நிறுவனத்தில் பட்டம் பெற்றார் மற்றும் ஆன்மீக தேடுபவர் ஆனார்.

1971: விரோத ஆதாரங்களின்படி, பெரெஸ்லாவ்ஸ்கி ஒரு சித்தப்பிரமை ஸ்கிசோஃப்ரினிக் என கண்டறியப்பட்டு ஒரு மனநல மருத்துவமனையில் வைக்கப்பட்டார்.

1970 கள்: ரஷ்யாவின் புனித தளங்களுக்கு யாத்திரை மேற்கொண்ட ஆன்மீக தேடுபவர்களின் ஒரு சிறிய குழுவின் தலைவரான பெரெஸ்லாவ்ஸ்கி.

1980: பெரெஸ்லாவ்ஸ்கி ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் ஞானஸ்நானம் பெற்றார் மற்றும் வாசகராக பணியாற்றினார்.

1982: பெரெஸ்லாவ்ஸ்கி நிலத்தடி சுய-வெளியிடப்பட்ட (சமிஸ்டாட்) மதப் படைப்புகளின் தொடரை எழுதத் தொடங்கினார் தண்டனையான தீ.

1984 (நவம்பர்): ஸ்மோலென்ஸ்கில் உள்ள ஆர்த்தடாக்ஸ் கதீட்ரலில் கடவுளின் தாயின் ஸ்மோலென்ஸ்க் ஐகானை வணங்கும் போது. டிசம்பரில் அவர் இரண்டாவது வெளிப்பாட்டைப் பெற்றார், மேலும் வெளிப்பாடுகள் அடிக்கடி நிகழ்ந்தன.

1985: பெரெஸ்லாவ்ஸ்கியும் அவரது இரண்டு நண்பர்களும் காகசஸில் உள்ள ஒரு ரகசிய மடாலயத்திற்குச் சென்றனர், அங்கு அவர்கள் மெட்ரோபொலிட்டன் ஜெனடி (கிரிகோரி ஐகோவ்லெவிச் செகாச், சி. 1897-1987) தலைமையிலான நிலத்தடி உண்மையான ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தின் சினோடால் நியமிக்கப்பட்டனர். ஜான் பாப்டிஸ்ட் அல்லது ஜான் தெய்வீகத்தின் நினைவாக பெரெஸ்லாவ்ஸ்கி ஜான் (ஐயோன்) என்ற பெயரைப் பெற்றார்.

1989: புதிய சமூக அமைப்புகளுக்கு அனுமதிக்கும் புதிய சோவியத் சட்டங்களின் கீழ், பெரெஸ்லாவ்ஸ்கி கடவுளின் தாய் மையத்தை பதிவு செய்தார் (போகோரோடிச்னி சென்ட்ர்) ஒரு தொழிற்சங்கமாக மற்றும் மாஸ்கோ செய்தித்தாள்களில் விளம்பரங்களை வைத்தார்.

1990: சோவியத் ஒன்றியம் மற்றும் ரஷ்ய சோவியத் கூட்டமைப்பு சோசலிச குடியரசின் (ஆர்.எஸ்.எஃப்.எஸ்.ஆர்) சட்டமன்றங்கள் பரந்த மத சுதந்திரத்தை வழங்கும் சட்டங்களை இயற்றின. டிசம்பரில், ஜான் பெரெஸ்லாவ்ஸ்கியை பிஷப் ஐஷோன் (வாசிலி நிகோலேவிச் போட்நார்ச்சுக்) ஜிட்டோமிரால் புனிதப்படுத்தினார்.

1991 (ஏப்ரல்): ஆர்.எஸ்.எஃப்.எஸ்.ஆர் நீதி அமைச்சகத்தில் ஒரு மனிதநேய, கல்வி மற்றும் வெளியீட்டு அமைப்பாக மதர்-ஆஃப்-காட் மையம் பதிவு செய்யப்பட்டது; இது பிஷப் ஜானின் படைப்புகளையும் அவர் பெற்ற வெளிப்பாடுகளையும் வெளியிடத் தொடங்கியது.

1991 (ஜூன்): ரஷ்ய ஆட்டோசெபாலஸ் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் தனது முதல் அனைத்து ரஷ்ய கவுன்சிலையும் மாஸ்கோவில் நடத்தியது மற்றும் அதிகாரப்பூர்வமாக அதன் பெயரை கடவுளின் மாற்றும் தாய் தேவாலயம் என்று மாற்றியது.

1992: ஆண்டின் போது, ​​கடவுளின் மாற்றும் திருச்சபை அதன் மூன்றாவது, நான்காவது மற்றும் ஐந்தாவது அனைத்து ரஷ்ய கவுன்சில்களையும் மாஸ்கோவில் நடத்தியது. மே மாதத்தில், தேவாலயம் சர்வதேச சமூக தேவாலயங்களின் கவுன்சிலில் சேர்ந்தது, இது ஒரு தாராளவாத புராட்டஸ்டன்ட் பிரிவாகும், அதன் உறுப்பினர் தேவாலயங்கள் முதன்மையாக வட அமெரிக்காவில் உள்ளன.

1993: தேவாலயம் அதன் ஆறாவது, ஏழாவது மற்றும் எட்டாவது அனைத்து ரஷ்ய கவுன்சில்களையும் நடத்தியது. "மதர்-ஆஃப்-காட் சென்டர்" மீது பல பொதுத் தாக்குதல்களைத் தொடர்ந்து, தேவாலயத்தின் பதிப்பகக் குழு "புதிய ஹோலி ரஸ்" என்று பெயர் மாற்றப்பட்டது.

1994: தேவாலயம் அதன் ஒன்பதாவது, பத்தாவது மற்றும் பதினொன்றாவது அனைத்து ரஷ்ய கவுன்சில்களையும் மாஸ்கோவில் நடத்தியது. தேவாலயத்தின் உறுப்பினர்களுக்கு உளவியல் ரீதியான தீங்கு விளைவித்ததாக மாஸ்கோ வழக்குரைஞர் அலுவலகம் விசாரணை தொடங்கியது.

1995: தேவாலயம் அதன் பன்னிரண்டாவது மற்றும் பதின்மூன்றாவது அனைத்து ரஷ்ய கவுன்சில்களையும் நடத்தியது. பன்னிரண்டாவது கவுன்சில் உலக ஆர்த்தடாக்ஸ் கவுன்சில் மற்றும் கத்தோலிக்க மரியன் தேவாலயங்களுடன் ஒரே நேரத்தில் நடைபெற்றது, இதில் பல்வேறு நாடுகளைச் சேர்ந்த மரியன் தொலைநோக்கு பார்வையாளர்கள் அடங்குவர்.

1996: தேவாலயம் அதன் பதினான்காவது அனைத்து ரஷ்ய கவுன்சிலையும் மாஸ்கோவில் நடத்தியது. ரஷ்ய நீதி அமைச்சகம் இந்த தேவாலயத்தை அதிகாரப்பூர்வமாக ஒரு மையப்படுத்தப்பட்ட மத அமைப்பாக பதிவுசெய்தது (அதாவது, பாரிஷ்களை இணைத்துள்ள ஒரு பிரிவு), மற்றும் தேவாலயம் அதன் உறுப்பினர்களுக்கு தீங்கு விளைவித்ததற்கான எந்த ஆதாரமும் இல்லை என்று மாஸ்கோ வழக்கறிஞர் தீர்மானித்தார்.

1997: கன்னி மரியாவின் அதிசயமாக செயல்படும் “இறையாண்மை” ஐகானின் நினைவாக தேவாலயம் அதன் தற்போதைய பெயரான கடவுளின் இறைவனின் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் (OCSMG) ஐ ஏற்றுக்கொண்டது. இது தனது பதினைந்தாம் மற்றும் பதினாறாவது அனைத்து ரஷ்ய கவுன்சில்களையும் மாஸ்கோவில் நடத்தியது. ரஷ்ய பாராளுமன்றம் மனசாட்சி மற்றும் மத சங்கங்களின் சுதந்திரம் குறித்த மிகவும் கட்டுப்படுத்தப்பட்ட சட்டத்தை நிறைவேற்றியது, இது OCSMG போன்ற புதிய பிரிவுகளுக்கான சட்டப் பதிவைக் கட்டுப்படுத்த வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது.

2001: தேவாலயம் மாஸ்கோவில் தனது இருபத்தியோராவது அனைத்து ரஷ்ய கவுன்சிலையும் நடத்தியது. செப்டம்பர் 11 உலக வர்த்தக மையம் மற்றும் பென்டகன் மீதான தாக்குதல்களுக்குப் பிறகு, பேராயர் ஜான், மேரியிடமிருந்து ஒரு வெளிப்பாட்டை வெளியிட்டார், அமெரிக்கர்கள் மற்றும் ரஷ்யர்கள் ஒரு பயங்கரவாதச் செயலைத் தவிர்ப்பதற்காக ஒரு நாளைக்கு 150 முறை ஜெபமாலை ஜெபிக்குமாறு அழைப்பு விடுத்தனர்.

2004: தேவாலயம் அதன் இருபத்தி நான்காவது ஆல்-ரஷ்ய கவுன்சிலை மாஸ்கோவில் நடத்தியது. மாஸ்கோவில் பேராயர் ஜான் தலைமையிலான வழிபாட்டின் போது, ​​நான்கு சின்னங்கள் அற்புதமாக புனித எண்ணெய் அல்லது கிறிஸை உற்பத்தி செய்யத் தொடங்கின. ஜான் அமெரிக்காவுக்குச் சென்றபோது, ​​அவரது புகைப்படங்களில் ஒன்று தன்னிச்சையாக கிறிசத்தை உருவாக்கியது.

2005: OCSMG இன் ரஷ்ய ஆன்மீகத்திற்கான மாஸ்கோ மையம் ஒரு ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சகோதரத்துவத்தின் இளம் உறுப்பினர்களால் தாக்கப்பட்டது. பேராயர் ஜான் துருக்கியில் உள்ள நைட்டிங்கேல் மலைக்குச் சென்றார், அங்கு கிறிஸ்துவுடனான "தியோகாமிக்" திருமணம் பற்றி மேரியிடமிருந்து புதிய வெளிப்பாடுகளைப் பெற்றார்.

2006: தேவாலயம் அதன் இருபத்தி ஐந்தாவது ஆல்-ரஷ்ய கவுன்சிலை உக்ரைனின் கியேவில் நடத்தியது. பேராயர் ஜான் பிரான்ஸ் மற்றும் ஸ்பெயினில் உள்ள கதர் தளங்களை பார்வையிட்டார் மற்றும் "ஹோலி கிரெயிலின் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட ஜான்" மற்றும் "கதர்களின் ராஜா" என்ற பட்டங்களை ஏற்றுக்கொண்டார்.

2006 (டிசம்பர்): லிபெட்ஸ்கில், பெடரல் செக்யூரிட்டி சர்வீஸ் ஒரு OCSMG கண்காட்சியை மூடி, கண்காட்சியை பார்வையிட்ட உயர்நிலைப் பள்ளி மாணவர்களுக்கு உளவியல் ரீதியான தீங்கு விளைவித்ததாகக் கூறி தேவாலய உறுப்பினர்களை கைது செய்தது.

2009: பேராயர் ஜான் OCSMG இன் தலைமை பிஷப் பதவியை ராஜினாமா செய்து ஸ்பெயினுக்கு குடிபெயர்ந்தார். அவர் ஜுவான் டி சான் கிரியல் என்ற பெயரை ஏற்றுக்கொண்டார் மற்றும் கதர் கலாச்சார ஆய்வுக்கான சங்கத்தை நிறுவினார்.

2010: ஜுவான் டி சான் கிரியல் ஸ்பெயினில் ஆண்டுதோறும் சர்வதேச கதர் காங்கிரஸைக் கூட்டினார்.

2013: ஸ்பெயினில் இண்டர்கலெக்டிக் கதர் காங்கிரஸ் நடைபெற்றது.

FOUNDER / GROUP வரலாறு

வெனியமின் ஐகோவ்லெவிச் பெரெஸ்லாவ்ஸ்கி மாஸ்கோவில் சுரங்க பொறியியலாளரின் குடும்பத்தில் இரண்டாம் உலகப் போருக்குப் பிறகு உடனடியாக 1946 இல் பிறந்தார். அவரது மூத்த சகோதரர் லியோனிட் (பி. எக்ஸ்.என்.எம்.எக்ஸ்) எலக்ட்ரானிக்ஸ் துறையில் ஒரு வெற்றிகரமான வாழ்க்கையை வளர்த்துக் கொண்டார், பின்னர் குழந்தை பருவக் கல்வி முறையை உருவாக்கினார் (பெரெஸ்லாவ்ஸ்கி என்.டி). அவர்களது பல தோழர்களைப் போலவே, இரண்டு சிறுவர்களும் பல குடும்பங்கள் பகிர்ந்து கொண்ட ஒரு வகுப்புவாத குடியிருப்பில் வளர்ந்தனர். ஒரு திறமையான பியானோ கலைஞரான வெனியமின் 1940 இல் உள்ள புகழ்பெற்ற இப்போலிடோவ்-இவனோவ் அகாடமியில் பட்டம் பெற்றார் மற்றும் 1966 (லெஷ்சின்ஸ்கி 1970) இல் உள்ள மாரிஸ் தோரெஸ் வெளிநாட்டு மொழி நிறுவனத்தில் இளங்கலை பட்டம் பெற்றார். பட்டமளிப்புக்குப் பின்னர், பெரஸ்லாவ்ஸ்கி நிலையான வேலையை கண்டறிவதில் அசாதாரண சிரமத்தைக் கொண்டிருந்தார்; விரோத சக்திகளின் படி, அவர் ஒரு சித்தப்பிரமை என கண்டறியப்பட்டது பிப்ரவரி 1971 இல் ஸ்கிசோஃப்ரினிக் மற்றும் இந்த நிலைக்கு இரண்டு முறை மருத்துவமனையில் சேர்க்கப்பட்டார் (பெச்செர்னிகோவா மற்றும் பலர். 1994). 1973 ஆம் ஆண்டில், அவர் திருமணம் செய்து கொண்டார், அவரது முதல் மகள் ஒரு வருடம் கழித்து பிறந்தார். 1970 களின் நடுப்பகுதியில், சோவியத் ஆட்சியின் வலுவான மத எதிர்ப்பு நிலைப்பாடு இருந்தபோதிலும், அவர் ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவத்தை ஆராயத் தொடங்கினார். 1979 வாக்கில், அவர் தேவாலயங்களுக்குச் சென்று ஒரு யாத்திரை மேற்கொண்ட ஒரு சிறிய குழுவினரை வழிநடத்தினார், ஒரு வருடம் கழித்து, அவரது இரண்டாவது மகள் பிறந்த நேரத்தில், அவர் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் முழுக்காட்டுதல் பெற்றார் (ஃபிலடோவ் 2002: 423). ஒரு காலத்திற்கு அவர் தொலைதூர மறைமாவட்டத்தில் வாசகனாக முன்வந்தார், மேலும் அவர் ஒரு பாதிரியாராக கூட கருதினார். தனது சொந்த கணக்கின் மூலம், அவர் தனது திருச்சபை உறுப்பினர்களை இரகசிய போலீசாருக்கு தெரிவிக்க வேண்டும் என்று அறிந்தபோது இந்த வாழ்க்கைப் பாதையை நிராகரித்தார் (ஐயோன் [வெனியமின் ஐகோவ்லெவிச் பெரெஸ்லாவ்ஸ்கி] 1997 பி). அதற்கு பதிலாக, அவர் இரண்டு ஆர்த்தடாக்ஸ் சந்நியாசி பெண்களின் ஆன்மீக வழிகாட்டுதல்களை நாடினார், மரியா ஓர்லோவ்ஸ்காயா மற்றும் எவ்ஃப்ரோசீனியா நிகிஃபோரோவ்னா நிகிஃபோரோவா (1916-1993, இங்கே காட்டப்பட்டுள்ளது), அவர் தனது ஆன்மீக இயக்குநரானார். அவர்களின் செல்வாக்கின் கீழ், பெரெஸ்லாவ்ஸ்கி தொடர்ச்சியான ஆன்மீக புத்தகங்களை எழுதத் தொடங்கினார் தண்டனையான தீ 1982 இல், அவர் ரகசியமாக பரப்பினார் (களிமண் 2013: 94-97; லெஷ்சின்ஸ்கி 2005).

நவம்பர், 1984 இல், ஸ்மோலென்ஸ்க் டார்மிஷன் கதீட்ரலில் கடவுளின் தாயின் அதிசயமாக செயல்படும் ஸ்மோலென்ஸ்க் ஐகானை வணங்கும் போது, ​​பெரெஸ்லாவ்ஸ்கி கன்னி மேரியிடமிருந்து ஒரு வெளிப்பாட்டைப் பெற்றார், அவர் உடனடி தெய்வீக தீர்ப்பைப் பற்றி எச்சரித்தார், மேலும் அவரைப் பின்பற்றுபவர்களை பக்தியுள்ளவர்களாக வாழுமாறு வலியுறுத்தினார், பக்தியுள்ள, மற்றும் சன்யாச ஆர்த்தடாக்ஸ் வாழ்க்கை. தேவாலயத்தில் பாசாங்குத்தனத்தை அவர் கடுமையாக கண்டனம் செய்தார், பெரெஸ்லாவ்ஸ்கியும் அவரது தோழர்களும் அவரிடம் எழுப்பிய கேள்விகளுக்கு அவர் பதிலளித்தார். பெரெஸ்லாவ்ஸ்கி மாஸ்கோவுக்குத் திரும்பிய பின்னர் டிசம்பரில் அடுத்த வெளிப்பாட்டைப் பெற்றார். இந்த வெளிப்பாடுகள் பெருகிய முறையில் அடிக்கடி வந்தன, அவை தொடர்ந்தன (அயோன் [வெனியமின் ஐகோவ்லெவிச் பெரெஸ்லாவ்ஸ்கி] 1997: 35; பெட்ர் [செர்ஜி ஐரெவிச் போல்ஷாகோவ்] 1991; “ஸ்மோலென்ஸ்கில் உள்ள புனித கன்னி ஹோடிகிட்ரியாவின் வெளிப்பாடுகள்,1984 ”1999). சில மாதங்களுக்குப் பிறகு, அக்டோபர் 1985 இல், பெரெஸ்லாவ்ஸ்கியும் அவரது இரண்டு தோழர்களும் 1920 களில் அதிகாரப்பூர்வமாக அங்கீகரிக்கப்பட்ட மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட்டிலிருந்து பிரிந்த நிலத்தடி உண்மையான ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தின் கிளைகளில் ஒன்றின் தலைமையகமான காகசஸில் உள்ள ஒரு ரகசிய மடாலயத்திற்கு பயணம் செய்தனர். . பெரெஸ்லாவ்ஸ்கி இந்த நிலத்தடி தேவாலயத்தின் ரகசிய சினோடை அவரை சமாதானப்படுத்தவும், அவரை ஆசாரியத்துவத்திற்கு நியமிக்கவும் நம்பினார். தேவாலயத்தின் ஆக்டோஜெனேரியன் தலைவரான மெட்ரோபொலிட்டன் ஜெனடி (கிரிகோரி ஐகோவ்லெவிச் செகாச், ஏறக்குறைய 1897-1987), பெரெஸ்லாவ்ஸ்கியின் வேண்டுகோளுக்கு இணங்கினார், மேலும் புதிய பாதிரியார்-துறவி மாஸ்கோவிற்கு தந்தை ஜான் என்று திரும்பினார், இந்த பெயர் ஜான் பாப்டிஸ்ட்டின் நினைவாக அவர் ஏற்றுக்கொண்டார் ( ஐயோன் [வெனியமின் ஐகோவ்லெவிச் பெரெஸ்லாவ்ஸ்கி] 1997: 42) அல்லது ஜான் தி டிவைன் (லெஷ்சின்ஸ்கி 2005: 58).

சோவியத் ஒன்றியம் மதம் மீதான அதன் கட்டுப்பாடுகளை தளர்த்தவும், 1980 களின் பிற்பகுதியில் அதிக பேச்சு சுதந்திரத்தை அனுமதிக்கத் தொடங்கியதும், தந்தை ஜான் மற்றும் அவரது தோழர்கள் தங்கள் நம்பிக்கையைப் பற்றி பெருகிய முறையில் திறந்தனர், மேலும் உண்மையான ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் ஆர்வமுள்ள மற்றவர்களை நாடினர். 1989 இல், அவர் தனது தாய்-கடவுளின் மையத்தை பதிவு செய்தார் [ போகோரோடிச்னி ட்சென்ட்ர் ] ஒரு தொழிற்சங்கமாக, 1985 முதல் 1991 வரை கம்யூனிஸ்ட் கட்சியின் பொதுச் செயலாளர் மிகைல் கோர்பச்சேவின் தாராளமய ஆட்சியின் கீழ் பெருகிய பல பொதுச் சங்கங்களில் ஒன்றாகும் (ஆன்டிக் 1991; க்ரோடோவ் 1991: 3). 1990 இல் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட புதிய சட்டங்கள் சோவியத் குடிமக்களுக்கு முன்னோடியில்லாத வகையில் மத சுதந்திரங்களை வழங்கின, மேலும் பலர் பாரம்பரிய மற்றும் மாற்று ஆன்மீக பாதைகளை ஆராய புதிய சுதந்திரத்தை முழுமையாகப் பயன்படுத்திக் கொண்டனர். இந்த சுதந்திரமான சூழ்நிலையில், தந்தை ஜான் தனது தப்பி ஓடும் தேவாலயத்தின் நிறுவனங்களை உருவாக்க நகர்ந்தார். டிசம்பர், 1990 இல், மாஸ்கோ தேசபக்தரிடமிருந்து பிரிந்த ஒரு உக்ரேனிய தேசியவாத பிஷப்பை ரஷ்ய ஆட்டோசெபாலஸ் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் புதிய அமைப்பின் தலைமை வரிசையாக அவரைப் புனிதப்படுத்த அவர் சமாதானப்படுத்தினார். ஏப்ரல் 1991 இல், புதிதாக புனிதப்படுத்தப்பட்ட பிஷப் ஜான், கடவுளின் தாய் மையத்தின் நோக்கத்தை ரஷ்ய நீதி அமைச்சகத்தில் ஒரு பரோபகார, கல்வி மற்றும் வெளியீட்டு அமைப்பாக பதிவு செய்வதன் மூலம் விரிவுபடுத்தினார்; கன்னியின் வெளிப்பாடுகள் மற்றும் ஜானின் வலுவான கம்யூனிச எதிர்ப்பு படைப்புகள் அடங்கிய ஆயிரக்கணக்கான மலிவான துண்டுப்பிரசுரங்களையும் புத்தகங்களையும் இந்த மையம் விநியோகிக்கத் தொடங்கியது. ஜூன் மாதத்தில், பிஷப் ஜான் தேவாலயத்தின் முதல் அனைத்து ரஷ்ய கவுன்சிலையும் மாஸ்கோவில் கூட்டினார், இது ஒரு புதிய பெயரை ஏற்க முடிவு செய்தது: கடவுளின் மாற்றும் தாய் தேவாலயம் (லெஷ்சின்ஸ்கி 2005: 59).

ஆகஸ்ட், 1991 இல், கடுமையான கம்யூனிஸ்டுகளின் குழு கோர்பச்சேவை தூக்கியெறிந்து அவரது சீர்திருத்தத்தை நிறுத்த சதி செய்தது. கருக்கலைப்பு சதி தோல்வியுற்ற போதிலும், இது சோவியத் ஒன்றியத்தின் கலைப்புக்கும், ஆண்டு இறுதிக்குள் ரஷ்ய கூட்டமைப்பு உட்பட அதன் பதினைந்து தொகுதி குடியரசுகளின் சுதந்திரத்திற்கும் வழிவகுத்தது. கம்யூனிசத்தின் "சிவப்பு டிராகனை" தோற்கடித்து ரஷ்ய ஜனநாயகத்தை காப்பாற்றிய மேரியின் அற்புதமான தலையீட்டை ஜான் பாராட்டினார் (ஐயோன் [வெனியமின் ஐகோவ்லெவிச் பெரெஸ்லாவ்ஸ்கி] 1991: 20-24). அடுத்தடுத்த சர்ச் கவுன்சில்களில், ஜான் பேராயராக பதவி உயர்வு பெற்றார், மேலும் அவரது செய்தி (கன்னி மேரி ரஷ்யாவை தனது சிறப்பு பாதுகாப்பின் கீழ் வைத்திருந்தார் என்பதையும், உலகத்தை மாற்றுவதற்காக அவரது ஆதரவாளர்கள் மூலம் பணியாற்றி வருகிறார் என்பதும்) ஆயிரக்கணக்கான பின்தொடர்பவர்களை ஈர்த்தது. ஆரம்பத்தில் இந்த செய்தி உடனடி வெளிப்படுத்தல் பற்றி எச்சரித்தது. பிசாசைத் தோற்கடிப்பதற்கும், புனித ரஷ்யாவைக் காப்பாற்றுவதற்கும், கன்னி ஒரு மில்லியன் ரஷ்யர்களை தனது “வெள்ளை சாசனத்தில்” கையெழுத்திடவும், கிறிஸ்துவுடனும் மரியாவுடனும் ஒரு உடன்படிக்கை செய்து, “மாசற்றவர்களின் மாவீரர்கள்” அல்லது “மைர் தாங்கும் பெண்கள்” ஆகவும் அழைப்பு விடுத்தார். போதுமான கையொப்பங்களுடன், ஆண்டிகிறிஸ்ட் தோற்கடிக்கப்பட்டு உலகம் மாற்றப்படும். பிரகாசமான நீல நிற கசாக் அணிந்து, தேவாலயத்தின் பாதிரியார்கள் தெரு மூலைகளிலும், பிஸியான மெட்ரோ நிலையங்களிலும் புத்தகங்களை விற்று, கையொப்பங்களை சேகரித்து, மதமாற்றங்களை வென்றனர் (வெபர் 1992). பின்தொடர்பவர்கள் கடுமையான துறவற சந்நியாசத்தை கடைபிடிப்பார்கள் என்று எதிர்பார்க்கப்பட்டது, இதில் நீட்டிக்கப்பட்ட பிரார்த்தனை, சிரம் பணிதல் மற்றும் விரதம் ஆகியவை அடங்கும். விரோத ஆதாரங்களின்படி, தேவாலயம் ஒரு சர்ச்சைக்குரிய இரகசியமான "தாயைக் கைவிடுவதற்கான சடங்கை" நிறுவியது, இதில் கன்னி மரியாவுக்கு ஆதரவாக தங்கள் இயற்கையான தாய்மார்களை நிராகரித்தவர்கள் (“பெலாயா கிராமோட்டா” 1991; விட்டே மற்றும் போர்டாக்ஸ் 1999: 176; லங்கின் மற்றும் ஃபிலடோவ் 2008). உண்மையான ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் சில உறுப்பினர்கள் ஜானின் செய்தியை நிராகரித்தனர், மேலும் 1992 ஆம் ஆண்டில் அவரை நியமித்த மற்றும் தொந்தரவு செய்த சினோட் உறுப்பினர்களால் 1985 ல் அவர் வெளியேற்றப்பட்டார் என்று கூறுகிறார் (ஃபியோடோசி [குமெனிகோவ்] மற்றும் பலர். 1992; ஃபியோடோசி [குமெனிகோவ்] மற்றும் பலர். 2003. ). தங்கள் பங்கிற்கு, ஜான் மற்றும் அவரது ஆதரவாளர்கள் இந்த குற்றச்சாட்டுகளை மறுக்கிறார்கள் (பக்லானோவா 1999).

ஆரம்பகால 1990 களில், பேராயர் ஜான் தனது இயக்கத்தை சர்வதேசமயமாக்க முயன்றார். அவர் சந்திக்க 1991 இல் கனடா சென்றார் சமுதாய தேவாலயங்களின் சர்வதேச கவுன்சிலின் பிரதிநிதிகள் (ஐ.சி.சி.சி.), ஒரு தாராளவாத வட அமெரிக்க புரடஸ்தான் பிரிவானது, சமீபத்தில், பழைய கத்தோலிக்கர்களின் குழுவை ஒற்றுமையுடன் ஒப்புக் கொண்டது என்று கூறியது. கடவுளின் தாயின் திருச்சபையின் சபைகளில் ஒன்று முறையாக 1950 இல் ஐ.சி.சி.சி.யில் சேர்ந்தது. ICCC வில் பங்குபெற்றதன் மூலம், சர்ச் தேவாலயத்தில் உலகக் குழுவில் உறுப்பினராக உரிமை கோரலாம். உலகெங்கிலும் உள்ள மற்ற மரியன் தொலைநோக்கு பார்வையாளர்களுடன் பொதுவான காரணத்தை உருவாக்க ஜான் தீவிரமாக முயன்றார். ஜான் தனது பிரசங்கங்கள், பிரசுரங்கள் மற்றும் புத்தகங்களில், மரியாளின் வயது தொடங்கியது என்று வாதிட்டார்; அவளது பல தோற்றங்கள் மூலம், கடவுளின் தாய் ஒரு புதிய மூன்றாவது ஏற்பாட்டை வெளிப்படுத்தினார். ரோ டு பேக் (எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்), லூர்து (எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்), பாத்திமா (எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்), மற்றும் மெட்ஜுகோர்ஜ் (எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்-தற்போது வரை) உள்ளிட்ட ரோமன் கத்தோலிக்க தோற்றங்களை அவர் முழுமையாக ஏற்றுக்கொண்டார். கத்தோலிக்க திருச்சபைகள் அவர் கத்தோலிக்க திருச்சபையையும் ஏற்றுக் கொண்டது, கத்தோலிக்க நடைமுறைகள் மற்றும் கத்தோலிக்க நடைமுறைகள் போன்றவற்றையும் அவர் ஏற்றுக்கொண்டார். 1992 இல் உள்ள மாஸ்கோவில், அமெரிக்கா, கனடா, ஜப்பான், மெக்ஸிகோ, சிங்கப்பூர், பிரான்ஸ் மற்றும் ஜெர்மனி ஆகிய நாடுகளைச் சேர்ந்தவர்களுடன் உலக ஆர்த்தடாக்ஸ் மற்றும் கத்தோலிக்க மரியன் தேவாலயங்களை அவர் கூட்டினார். மரியன் இயக்கத்தை ஒன்றிணைக்கும் இந்த முயற்சி தோல்வியடைந்ததாகத் தெரிகிறது; கவுன்சிலில் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்பட்டவர்கள் ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபையிலிருந்து (ஆர்செனோ எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்; களிமண் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்; லெஷ்சின்ஸ்கி எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்: எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்-எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்) இருந்து பிரிந்த ஓரளவு நபர்கள்.

புதிய இயக்கத்தின் விரைவான வளர்ச்சி, மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட் மீதான அதன் கூர்மையான விமர்சனம் மற்றும் அதன் சன்யாச நடைமுறைகள் எதிர்ப்பைத் தூண்டின. 1994 ஆம் ஆண்டில், தேவாலய உறுப்பினர்களின் உறவினர்களின் தூண்டுதலின் பேரில், மாஸ்கோ வழக்குரைஞர்கள் தேவாலயம் அதன் ஆதரவாளர்களின் உடல் மற்றும் உளவியல் ஆரோக்கியத்திற்கு தீங்கு விளைவித்ததாக குற்றச்சாட்டுகள் குறித்து விசாரணையைத் தொடங்கினர்; இரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, ஆதாரங்கள் இல்லாததால் அவர்கள் வழக்கை கைவிட்டனர் (பக்லானோவா 1999: 19). ஆயினும்கூட, தேவாலயம் பெரும்பாலும் பத்திரிகைகளிலும் ஆர்த்தடாக்ஸ் மதவெறிவியலாளர்களால் "அழிவுகரமான வழிபாட்டு முறை" என்று தாக்கப்பட்டது. இந்த அழுத்தத்திற்கு விடையிறுக்கும் விதமாக, தேவாலயம் அதன் கடுமையான சந்நியாசி நடைமுறைகளை தளர்த்தி, அதன் வெளிப்படுத்தல் செய்தியை மிதப்படுத்தியது. மேரியின் செய்திகள் இறுதித் தீர்ப்பை சுட்டிக்காட்டவில்லை, மாறாக உலகின் உருமாற்றம் மற்றும் ஒரு புதிய யுகத்தின் தொடக்கத்தை சுட்டிக்காட்டின (பர்டோ மற்றும் ஃபிலடோவ் 2004: 143-144).

பல்வேறு மரபுகளிலிருந்து மாயவித்தைகளை வரவேற்கும்படி ஜான் மரபுவழி கிறிஸ்தவத்திற்கு அப்பால் சென்றார். அவர் கொரிய ஜென் உடன் சந்தித்தார்ப master த்த மாஸ்டர் சியோ கியுங்-போ (1914-1996) 1994 இல் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்கு விஜயம் செய்தபோது. நவம்பர் 1997 இல், ரெவரெண்ட் சன் மியுங் மூனின் “ஆசீர்வாதம் ”97 இல் ஜான் பேசினார், பிரார்த்தனை செய்தார் 28,000 2005 ஜோடிகளின் வெகுஜன திருமண விழாவில் வாஷிங்டன், டி.சி.யில் உள்ள ராபர்ட் எஃப். கென்னடி ஸ்டேடியம் 1922 ஆம் ஆண்டில், நக்ஷ்பாண்டி சூஃபி ஷேக் நிஜாம் அல்-ஹக்கானி (பி. 2014) (அயோன் [வெனியமின் ஐகோவ்லெவிச் பெரெஸ்லாவ்ஸ்கி] XNUMX) உடன் ஆலோசிக்க ஜான் சைப்ரஸுக்குச் சென்றார்.

1997 ஆம் ஆண்டில், ரஷ்ய சட்டமன்றம் புதிய மற்றும் வெளிநாட்டு மத இயக்கங்களை ஊக்கப்படுத்துவதற்காக வடிவமைக்கப்பட்ட மனசாட்சி சுதந்திரம் மற்றும் மத அமைப்புகள் பற்றிய சட்டத்தை விவாதித்து நிறைவேற்றியபோது, ​​தேவாலயம் ரஷ்யா, ரோமானோவ் வம்சம் மற்றும் நிலத்தடி உண்மை ஆகியவற்றுடன் அதன் தொடர்பை அதிகளவில் வலியுறுத்தியது. ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச். தேவாலயம் ஒரு புதிய கேடீசிசத்தையும் (ஐயோன் [வெனியமின் ஐகோவ்லெவிச் பெரெஸ்லாவ்ஸ்கி] 1997 அ) மற்றும் ஒரு புதிய பெயரையும் ஏற்றுக்கொண்டது: கடவுளின் இறைவனின் இறைவனின் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச், எண்பது ஆண்டுகளுக்கு முன்னர் கடவுளின் தாயின் அதிசய வேலை செய்யும் ஐகானின் அற்புதமான கண்டுபிடிப்பைக் குறிக்கிறது "இறையாண்மை." புதிய பெயருடன், தேவாலயம் ஒரு முக்கியமான தேசிய மத அடையாளத்தை கையகப்படுத்தியது; கன்னி மேரி ஒரு உருண்டை மற்றும் செங்கோலை வைத்திருப்பதாக சித்தரிக்கப்பட்ட ஐகான், 1917 ஆம் ஆண்டில் ஒரு பாரிஷ் தேவாலயத்தில் ஒரு விவசாய பெண்மணியால் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது, அதன் தேடல் மேரியால் இயக்கப்பட்டது. மேலும், இரண்டாம் நிக்கோலஸ் பேரரசர் தனது சிம்மாசனத்திலிருந்து விலகிய நாளிலேயே இந்த கண்டுபிடிப்பு நடந்தது; நிக்கோலஸின் பதவி விலகலுக்குப் பிறகு கடவுளின் தாய் ரஷ்யாவின் ஆன்மீக ஆட்சியாளராகிவிட்டார் என்பதற்கான அடையாளமாக ஐகானின் தோற்றத்தை பக்தியுள்ள ஆர்த்தடாக்ஸ் விசுவாசிகள் விளக்கினர் (கசகேவிச் 2004; ஷ்சென்னிகோவ் மற்றும் பலர். 2010).

ரோமானோவ் வம்சத்துடன் நேரடி தொடர்பு இருப்பதாக தேவாலயம் கூறியது. பேராயர் ஜான் மேரியிடமிருந்து மட்டுமல்ல, வெளிப்பாடுகளையும் பெறத் தொடங்கினார்ஆனால் "தேசபக்தர்" செராஃபிம் (மிகைல் அலெக்ஸீவிச் போஸ்டீவ்) (இறப்பு 1971), சோவியத் காலத்தின் பெரும்பகுதிகளில் நிலத்தடி உண்மையான ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்திற்கு தலைமை தாங்கியதாகக் கூறப்படும் ஒரு அரை-புகழ்பெற்ற நபர். குறிப்பிடத்தக்க வகையில், ஜான் செராஃபிமை கிராண்ட் டியூக் மிகைல் ரோமானோவ் (1878-1918) உடன் அடையாளம் காண்கிறார், கடைசி ரஷ்ய பேரரசரின் சகோதரர், மரணதண்டனையிலிருந்து தப்பித்ததாகக் கூறப்பட்டு, துறவற சபதங்களை மேற்கொண்டார், மேலும் தேசபக்தர் டிகோன் (தி. 1925) புனிதப்படுத்தப்பட்டார். 2000 களின் முற்பகுதியில் வெளியிடப்பட்ட பல புத்தகங்களில், பேராயர் ஜான், செராஃபிமின் அற்புதமான வெளிப்பாடுகளை தனது முதன்மை ஆதாரமாகப் பயன்படுத்தி நிலத்தடி தேவாலயத்தின் வரலாற்றை மறுபரிசீலனை செய்தார் (அலெக்ஸீவ் மற்றும் நெச்சீவா 2000; அயோன் [வெனியமின் ஐகோவ்லெவிச் பெரெஸ்லாவ்ஸ்கி] 2003 அ, 2003 பி, 2004). 1923 ஆம் ஆண்டில் சோவியத் அதிகாரிகள் சிறை முகாமாக மாறிய வெள்ளைக் கடலில் உள்ள புகழ்பெற்ற சோலோவெட்ஸ்கி மடாலயத்திற்கு தேவாலயம் புனித யாத்திரைகளை ஏற்பாடு செய்தது. சோவியத் குலாக்கில் கிறிஸ்தவ தியாகிகள் அனுபவித்த துன்பங்களை விளக்கும் ரஷ்ய கூட்டமைப்பு முழுவதும் கண்காட்சிகளையும் தேவாலயம் ஏற்பாடு செய்தது.

2002 ஆம் ஆண்டளவில், தேவாலயம் 30 மத சங்கங்களை (ஒரு மடம் மற்றும் தேவாலய தலைமையகம் உட்பட) நீதி அமைச்சில் வெற்றிகரமாக பதிவு செய்தது; இந்த நெட்வொர்க் மாஸ்கோவிலிருந்து பைக்கல் ஏரிக்கு அருகிலுள்ள உலன்-உதே வரை நீண்டுள்ளது (ஃபெடரல்'னியா ஸ்லூஸ்பா கோசுடார்ஸ்டென்னோய் ஸ்டாடிஸ்டிகி 2002). பதிவு இந்த சங்கங்களுக்கு சட்டரீதியான ஆளுமை அளித்தது, இதனால் அவர்கள் கட்டிடங்களை வாடகைக்கு எடுக்கவும், மத வெளியீடுகளை அச்சிடவும் விநியோகிக்கவும் மற்றும் திரைப்படங்களைத் தயாரிக்கவும் முடியும். எவ்வாறாயினும், சர்ச் பாரிஷ்களில் பெரும்பான்மையானவை உள்ளூர் அதிகாரிகளால் பதிவு செய்ய மறுக்கப்பட்டன, மேலும் தசாப்தம் அணிந்திருந்ததால், தேவாலயம் சமூகம் மற்றும் அரசு இரண்டிலிருந்தும் அதிகரித்துவரும் துன்புறுத்தல்களையும் அழுத்தங்களையும் எதிர்கொண்டது. 2005 ஆம் ஆண்டில், ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் சகோதரத்துவத்தின் ஒரு பகுதியாக இருப்பதாகக் கூறும் குண்டர்கள் குழு, ரஷ்ய ஆன்மீகத்திற்கான OCSMG மையத்தை கொள்ளையடித்தது (ஃபாலிகோவ் 2005). டிசம்பர், 2006 இல், மாகாண நகரமான லிபெட்ஸ்கில், கூட்டாட்சி முகவர்கள் "சோலோவ்கி-இரண்டாவது கோல்கொத்தா" என்ற தலைப்பில் ஒரு கண்காட்சியை ஏற்பாடு செய்த பல தேவாலய உறுப்பினர்களை கைது செய்தனர். ஜனாதிபதி விளாடிமிர் புடினின் ஐக்கிய ரஷ்யா கட்சியின் உறுப்பினராக இருந்த ஒரு உள்ளூர் ஆசிரியர், கண்காட்சியை பார்வையிட்ட தனது மாணவர்களுக்கு தேவாலய உறுப்பினர்கள் உளவியல் ரீதியான தீங்கு விளைவிப்பதாக குற்றம் சாட்டியிருந்தார். இந்த வழக்கு பல மாதங்களாக இழுத்துச் செல்லப்பட்டு, அரசு நடத்தும் தொலைக்காட்சியில் பரவலாகப் புகாரளிக்கப்பட்டது (பெர்வி கனல் 2007). தெளிவான குற்றச்சாட்டுகள் ஒருபோதும் நிரூபிக்கப்படவில்லை, உள்ளூர் நீதிமன்றம் இறுதியில் ஒரு சிறிய அபராதத்தை மட்டுமே விதித்தது (அஃபனாசி [கலிங்கின்] 2006; போபோவ் 2007). ஆயினும்கூட, தேவாலயத்தின் உள்ளூர் சபைகளுக்கு (SOVA Informatsionno-analiticheskii tsentr 2006) வழங்கப்பட்ட பல பதிவுகளை அரசு படிப்படியாக ரத்து செய்யத் தொடங்கியது. 2012 க்குள், 18 OCSMG பாரிஷ்கள் மட்டுமே தங்கள் பதிவைப் பராமரித்தன (ஃபெடரல்'னியா ஸ்லுஷ்பா கோசுடார்ஸ்டென்னோய் ஸ்டாடிஸ்டிகி 2012).

இந்த அழுத்தத்தின் கீழ், பேராயர் ஜான் வெளிநாட்டில் அதிக நேரம் செலவிடத் தொடங்கினார், துருக்கி, ஸ்பெயின் உள்ளிட்ட பல்வேறு நாடுகளுக்கு பயணம் செய்தார். 2009 ஆம் ஆண்டில், திருச்சபையின் பிஷப் கவுன்சிலின் தலைவராக இருந்த தனது நிர்வாகப் பதவியில் இருந்து விலகிய அவர், ஒரு சிறிய குழுவினருடன் ஸ்பெயினுக்கு சென்றார். ஹோலி கிரெயிலின் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட தந்தை ஜான் என்று தன்னை அழைத்துக் கொண்ட அவர், ஏறிய கதர் பரிபூரணங்களிலிருந்து ஒரு புதிய வெளிப்பாட்டை அறிவித்தார், இது தெற்கு பிரான்சில் தழைத்தோங்கிய ஒரு பதின்மூன்றாம் மற்றும் பதினான்காம் நூற்றாண்டுகளில் வன்முறையில் அடக்கப்பட்ட ஒரு இரட்டை இடைக்கால இயக்கத்தின் தழுவல்கள். கேதர் அழியாதவர்கள் ஹோலி கிரெயிலின் பாதுகாவலர்கள் மற்றும் பல்கேரிய போகோமில்ஸ் (மற்றொரு இடைக்கால இரட்டை மத இயக்கம்) உடனான தொடர்பின் மூலம், ரஷ்யாவில் கிறிஸ்தவத்தின் ஆரம்பகால வரலாற்றுடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளனர். தந்தை ஜான் தனது சமீபத்திய வெளிப்பாடுகளில், கதர் அரண்மனைகளின் இடிபாடுகளின் ஆன்மீக முக்கியத்துவத்தை வலியுறுத்தியுள்ளார்; அவர் அவர்களின் இரட்டைவாதத்தை முழுமையாக ஏற்றுக்கொள்கிறார், பழைய ஏற்பாட்டின் கடவுளை "சாஸ்டிசர்" என்று கண்டிக்கிறார், இயேசு கிறிஸ்துவால் வெளிப்படுத்தப்பட்ட பிதாவிடமிருந்து வேறுபட்ட ஒரு பழிவாங்கும் கடவுள் (பரிசுத்த கிரெயிலின் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட ஜான் 2010). ஸ்பெயினில் உள்ள தனது புதிய தளத்திலிருந்து, ஜான் புத்தகங்களை வெளியிடுவதன் மூலமும், பல வலைத்தளங்களை உருவாக்குவதன் மூலமும், பேஸ்புக் நிகழ்வு பக்கங்களை வடிவமைப்பதன் மூலமும், அம்ச நீள ஆவணப்படங்களை தயாரிப்பதன் மூலமும் தொடர்ந்து திறம்பட ஊடகங்களைப் பயன்படுத்துகிறார் (டோரோகோவ் 2010).

கோட்பாடுகள் / நம்பிக்கைகள்

OCSMG அதன் தீர்க்கதரிசி மற்றும் ஆன்மீகத் தலைவர் ஜானின் (பெரெஸ்லாவ்ஸ்கி) கவர்ந்திழுக்கும் அதிகாரத்தை உறுதிப்படுத்துகிறது. ஏனென்றால் ஜான் நிலையானவர்
கன்னி மேரி, ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் தியாகிகள், மற்றும் கதர் பூரணத்துவம் உள்ளிட்ட பரலோக மனிதர்களுடனான தொடர்பு, வயதானவர்களை மாற்றும் அல்லது ரத்து செய்யும் புதிய வெளிப்பாடுகளை அவர் தொடர்ந்து பெற்று வருகிறார். திருச்சபை நிறுவனங்கள் தங்கள் ஆன்மீக உயிர்ச்சக்தியின் மூலத்தை கைவிட்டு, கடுமையான விதிகள் மற்றும் கட்டமைப்புகளை வளர்த்து வருவதாக ஜான் தொடர்ந்து விமர்சித்து வருகிறார். ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் வரலாற்றில், ஜான் புனித சோராவின் சாந்தமான ஆவி (சி. 1433-1508) க்கு புத்துயிர் அளித்ததாகக் கூறுகிறார், அவர் துறவறங்கள் சொத்துக்களை வைத்திருக்கக்கூடாது, ஆனால் தங்கள் வாழ்க்கையை தொடர்ந்து ஜெபத்தில் செலவிட வேண்டும் என்று வாதிட்டார். அவரது சமகால போட்டியாளரான வோலோகோலம்ஸ்கின் செயின்ட் ஜோசப் (ஏறக்குறைய 1440-1515), அவர் ஒரு வலுவான எதேச்சதிகாரத்தையும், மதவெறியர்களுக்கு கடுமையான தண்டனையையும், ஒரு செல்வந்தர் மற்றும் சக்திவாய்ந்த தேவாலயத்தையும் நம்பினார். 1505 ஆம் ஆண்டு தேவாலய சபையில் ஜோசப் வெற்றி பெற்றார்; அந்த காலத்திலிருந்து, சட்டபூர்வவாதம், பரீசிசம் மற்றும் பாசாங்குத்தனம் ஆகியவை ரஷ்ய மரபுவழியைப் பாதித்தன. தெய்வீகத்துடனான நேரடி தொடர்பிலிருந்து பெறப்பட்ட கவர்ந்திழுக்கும் அதிகாரம் “ஜோசபிசம்” (போபோவ் மற்றும் ஐயோன் 1997) நோய்க்கு சிகிச்சையாகும்.

தேவாலயத்தின் கோட்பாடு மிகவும் சிக்கலானது; கடந்த மூன்று தசாப்தங்களாக, ஜான் தனது தேவாலயத்தின் சொட்டேரியாலஜி, கிறிஸ்டாலஜி, எக்லெசியாலஜி, எஸ்கடாலஜி மற்றும் மரியாலஜி ஆகியவற்றை வரையறுத்து மறுவரையறை செய்யும் நூற்றுக்கணக்கான புத்தகங்களை (பல புதிய வெளிப்பாடுகளால் நிரப்பப்பட்டவை) வெளியிட்டுள்ளார். தேவாலயத்தின் கோட்பாட்டு வளர்ச்சியின் முழு வரலாற்றையும் இங்கே கொடுக்க முடியாது என்றாலும், அந்த வரலாற்றை பரவலாக மூன்று காலங்களாக பிரிக்கலாம். முதல் காலகட்டத்தில், 1984 முதல் 1997 வரை, ஜான் தனது தேவாலயத்தை உலகளாவிய மரியன் மறுமலர்ச்சியின் ஒரு பகுதியாக சித்தரித்தார். கன்னி மேரி தனது மூன்றாவது ஏற்பாட்டை உலகெங்கிலும் உள்ள தம்மைப் பின்பற்றுபவர்களுக்கு தனது பல தோற்றங்களின் மூலம் வெளிப்படுத்தியதன் மூலம் ஒரு புதிய யுகத்தை ஏற்படுத்திக் கொண்டிருந்தார். அவரது செய்திகள் உடனடி தீர்ப்பை வலியுறுத்தின, மேலும் பக்தியுள்ள மற்றும் சன்யாசி பக்தியைப் பின்பற்றும்படி தம்மைப் பின்பற்றுபவர்களை வலியுறுத்தின. இந்த காலகட்டத்தில், தேவாலயம் பல கத்தோலிக்க மரியாலஜிக்கல் கோட்பாடுகளையும் (மாசற்ற கருத்தாக்கத்தின் கோட்பாடு போன்றவை) மற்றும் நடைமுறைகளையும் (ஜெபமாலையை ஜெபிப்பது போன்றவை) ஏற்றுக்கொண்டது. சர்ச் கன்னி மேரியின் உதவியுடன் அனைத்து மனிதகுலத்தையும் ஒன்றிணைக்க எதிர்பார்த்தது.

இரண்டாவது காலகட்டத்தில், 1997 முதல் 2006 வரை, ரஷ்ய அரசு புதிய மத இயக்கங்களுக்கு கட்டுப்பாடுகளை விதித்ததால், ஜான் தனது தேவாலயத்தின் ரஷ்ய மற்றும் முடியாட்சி வேர்களையும் சோவியத் காலத்தில் உண்மையான ஆர்த்தடாக்ஸ் தியாகிகளின் துன்பத்தின் மீட்பின் சக்தியையும் அதிகளவில் வலியுறுத்தினார். சோவியத் சிறை முகாம்களில் துன்பமும் இறப்பும், இந்த தியாகிகள் கிறிஸ்து மற்றும் மரியாவுடன் சேர்ந்து உலகின் மீட்பில் பங்கேற்றனர். 2006 ஐச் சுற்றி தொடங்கிய சமீபத்திய கட்டத்தில், ஜான் பாரம்பரிய கிறிஸ்தவத்தை அதன் ஆர்த்தடாக்ஸ், கத்தோலிக்க மற்றும் புராட்டஸ்டன்ட் வடிவங்களில் கைவிட்டுவிட்டார். அவர் கதர் பரிபூரணர்களிடமிருந்து புதிய வெளிப்பாடுகளைப் பெற்றுள்ளார் (பிளேஜென்னி ஐயோன் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்; ஹோலி கிரெயில் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட ஜான்). அவர் இரட்டைவாதத்தை முழுமையாக ஏற்றுக்கொண்டார், இப்போது பழைய ஏற்பாட்டின் கடவுளையும் பத்து கட்டளைகளையும் யால்தாபூத், டெமியுர்ஜ் (பிளேஜென்னி ஐயோன் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்) என்று நிராகரித்தார். யெகோவாவும் எலோஹிமும் வெறுமனே இந்த உலகத்தின் கடவுளின் பெயர்கள், அவர்கள் அன்பைக் காட்டிலும் தண்டனையையும் பயத்தையும் நாடுகிறார்கள். அன்பின் உண்மையான கடவுள் இயேசுவுக்கு முன்பே தெரியவில்லை, அவரை உலகிற்கு வெளிப்படுத்தினார். இந்த சமீபத்திய வெளிப்பாடுகளில், அப்போஸ்தலன் பேதுரு “கிறிஸ்துவின் முதல் எதிரி” என்றும் “கிறிஸ்துவின் உண்மையான சீடர்களுக்கு எதிராக வெறுப்பை ஏற்படுத்தியவர்” என்றும் ஜான் அறிந்திருக்கிறார். கேதர்கள் இதற்கு மாறாக, அன்பின் தேவாலயத்தை உருவாக்கினார்கள்; அவர்கள் பரிசுத்த கிரெயிலின் பாதுகாவலர்களாக இருந்தனர், அவர்களுடைய எதிரிகள் அவர்களை எரிக்க முயன்றபோது, ​​அழியாத கதர்கள் எலியா நபியைப் போல சொர்க்கத்திற்கு ஏறினார்கள். ஹோலி கிரெயில் மற்றும் கேதர் அரண்மனைகள் மான்ட்செகூரின் இடிபாடுகளில் மர்மமாக வாழ்கின்றன, இது 2006 இல் (“இரண்டாவது மாற்றம்”) நொறுங்கிய கத்தோலிக்க சைமன் டி மான்ட்ஃபோர்டுக்கு விழுந்த கடைசி கதர் கோட்டையாகும்; டெய்னி கட்டரோவ் nd). மேற்கு ஐரோப்பாவிலும் உலகெங்கிலும் உள்ள கதர் நம்பிக்கையை புதுப்பித்து மீட்டெடுப்பதே ஜானின் தற்போதைய பணி. இந்த நோக்கத்திற்காக, அவர் சொற்பொழிவுகளை நடத்தி வருகிறார், காங்கிரஸை கூட்டினார், வீடியோக்களை இடுகையிட்டார், மற்றும் கதர்கள் குறித்த முன்னணி கருத்தரங்குகளை நடத்தி வருகிறார். இறுதியில், தற்போதைய, ஊழல் நிறைந்த எண்பத்து நான்காவது நாகரிகம் விரைவில் முடிவுக்கு வரும்; ஒரு "ஹைபர்போரியன் வெள்ளை நேவிகேட்டர்" என்ற முறையில், எண்பது-ஐம்பது நாகரிகத்திற்குள் புதுப்பிக்கப்பட்ட மற்றும் சுத்திகரிக்கப்பட்ட மனிதகுலமான செராபியர்களை மேய்ப்பதற்கு ஜான் உதவுவார். ஜான் "மனிதர்களின் விழிப்புணர்வு மற்றும் உண்மையான ஆரோக்கியமான, மகிழ்ச்சியான மற்றும் சுதந்திரமானவராக மாற உதவும் மாவீரர்களின் ஆன்மீக இராணுவத்தை வெளிப்படுத்த உதவுகிறார்" (கேதர் அசோசியேஷன் 2013; ஹோலி கிரெயிலின் ஜான் 2011).

சடங்குகள் / முறைகள்

கடந்த முப்பது ஆண்டுகளில், ஜான் தனது பல வெளிப்பாடுகளுக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக தேவாலயத்தின் சடங்குகளில் பல மாற்றங்களை அறிமுகப்படுத்தியுள்ளார். மேரியின் முதல் வெளிப்பாடுகள் தன்னைப் பின்பற்றுபவர்களை நோன்பு நோற்று ஜெபிக்கும்படி வற்புறுத்தின, ஜானின் இயக்கத்தின் ஆரம்ப ஆண்டுகளில் பிரம்மச்சரியம், நீடித்த தியானம், குறைந்த தூக்கம் மற்றும் ஒரு சிதறிய உணவு ஆகியவை அடங்கிய கடுமையான சந்நியாசி நடைமுறைகளால் குறிக்கப்பட்டது. 1990 களின் நடுப்பகுதியில், வழிபாட்டு எதிர்ப்பு இயக்கம் மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் மதவெறி வல்லுநர்களால் அதிக அளவில் ஆய்வுக்கு உட்படுத்தப்பட்டதால், தேவாலயம் அதன் சந்நியாசி ஆட்சியை தளர்த்தியது (லங்கின் 2004: 136-58).

ஆரம்பகால 1990 களில், தேவாலயம் அணிவகுப்புகள், கருவி இசை, சபை பாடல், முடியாட்சி பாடல்கள் (“காட் சேவ் தி ஜார்” உட்பட), “பராக்லெடிக்” (ஈர்க்கப்பட்ட) அசல் இசை பிரார்த்தனைகள் மற்றும் வழிபாட்டு முறைகளில் கத்தோலிக்க பக்திகளை அறிமுகப்படுத்துவதன் மூலம் அதன் சொந்த ஒத்திசைவான வழிபாட்டு முறைகளை உருவாக்கியது. செயின்ட் ஜான் கிறிஸ்டோஸ்டமின், பாரம்பரிய ஆர்த்தடாக்ஸ் சேவை (க்ரோடோவ் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்; எகோர்ட்சேவ் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்; ஹோலி கிரெயிலின் ஜான் [வெனியமின் ஐகோவ்லெவிச் பெரெஸ்லாவ்ஸ்கி] எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்: எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்). பெரிய வழிபாட்டு முறை, சிறிய நுழைவு (நற்செய்தியை பலிபீடத்திற்கு கொண்டு செல்லும் மதகுருக்களின் புனித ஊர்வலம்), பெரிய நுழைவு (நற்கருணை கூறுகளை சுமக்கும் மதகுருக்களின் ஊர்வலம்) போன்ற வழிபாட்டின் சில பாரம்பரிய பகுதிகளை தேவாலயம் தக்க வைத்துக் கொண்டது. பலிபீடம்), மற்றும் உண்மையுள்ளவர்களின் ஒற்றுமை. ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சைப் போலவே, OCSMG நற்கருணை ரொட்டி மற்றும் மதுவுடன் கொண்டாடுகிறது (பக்லானோவா 1991: 2004-2011). ரஷ்ய மொழியில் (பழைய சர்ச் ஸ்லாவோனிக் மொழியை விட) அதிகமான சேவையை நடத்துவதன் மூலமும், நற்செய்தியை வாசிப்பதன் மூலம் நாள் கடந்து செல்வது குறித்த வர்ணனையின் மூலமாகவும், ஈர்க்கப்பட்ட “பிளாஸ்டிக்” அறிமுகப்படுத்துவதன் மூலமாகவும் OCSMG ஆர்த்தடாக்ஸ் சடங்கில் குறிப்பிடத்தக்க மாற்றங்களைச் செய்துள்ளது. பிரார்த்தனைகள் ”- கை மற்றும் உடல் சைகைகளை உள்ளடக்கிய பிரார்த்தனைகள்“ இது ஆன்மீக இதயத்தின் அதிர்வுகளை மாற்றும் ”(கேடாரோ எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்). திருத்தப்பட்ட OCSMG வழிபாட்டின் ஒரு பகுதியும் ஒரு சடங்கு பேயோட்டுதலையும் உள்ளடக்கியது, இதில் பங்கேற்பாளர்கள் குறிப்பிட்ட தீமைகளை (போர் அல்லது விலங்குகளை கொல்வது போன்றவை) அடையாளமாக "நாங்கள் தடைசெய்கிறோம்" என்று கோஷமிடுகிறார்கள், ஜானுக்கு அவர் அளித்த வெளிப்பாடுகளில், மேரி இந்த வழிபாட்டை இயக்கியுள்ளார் சீர்திருத்தம் மற்றும் அவரை பாராட்டினார்; அவரது வார்த்தைகளில், ஜான் மந்திரிகள் "வாழும் வழிபாட்டு முறைகள்" மற்றும் "ஜான் கிறிஸ்டோஸ்டமின் வழிபாட்டை ஒரு புதிய நிலைக்கு உயர்த்தியுள்ளனர்" (ஜான் ஆஃப் தி ஹோலி கிரெயில் [வெனியமின் ஐகோவ்லெவிச் பெரெஸ்லாவ்ஸ்கி] 43: 1999-75). OCSMG குளிர் சடங்கு சம்பிரதாயத்தைத் தவிர்க்க முற்படுகிறது மற்றும் வழிபாட்டில் உணர்ச்சிபூர்வமான அரவணைப்பு மற்றும் தன்னிச்சையான தன்மைக்கு பெரும் மதிப்பைக் கொடுக்கிறது (பக்லானோவா 86: 2010).

OCSMG மற்ற ஆறு ஆர்த்தடாக்ஸ் சடங்குகளையும் கவனிக்கிறது, இருப்பினும் இந்த சடங்குகளில் சில மாற்றங்களை அறிமுகப்படுத்தியுள்ளது. உதாரணமாக, ஞானஸ்நானம் தெளிப்பதன் மூலம் (கத்தோலிக்க திருச்சபையைப் போல) அல்லது முழுமையான மூழ்குவதன் மூலம் (ஆர்த்தடாக்ஸைப் போல) செய்ய முடியும் (அலெக்ஸாண்டர் [AZ டோலபெரிட்ஜ்] 2003). ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சால் பயன்படுத்தப்படும் அதே ஜூலியன் நாட்காட்டியின்படி தேவாலயம் கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதல் விருந்து (பாஸ்கா அல்லது ஈஸ்டர்) மற்றும் பன்னிரண்டு பாரம்பரிய ஆர்த்தடாக்ஸ் விருந்து நாட்களைக் கொண்டாடுகிறது. கூடுதலாக, OCSMG மேரியின் வணக்கத்திற்காக கொண்டாட்டங்களைச் சேர்த்தது. மார்ச் மாத தொடக்கத்தில், தேவாலயம் மேரியை எதிர்கால மனிதகுலத்தின் நித்திய வசந்தமாக நினைவு கூர்கிறது. ஆகஸ்டில், OCSMG சூரியனுடன் உடையணிந்த பெண்ணின் வாரத்தைக் கடைப்பிடிக்கிறது, அதில் மேரி வெளிப்படுத்துதல் 12 இன் பேரழிவு பெண்ணுடன் அடையாளம் காணப்படுகிறார். செப்டம்பர் இரண்டாவது வாரம் மேரியின் பெயர்களையும் ஹைப்போஸ்டேஸ்களையும் நினைவுகூர்கிறது; அடுத்த வாரம் அவளை புதிய ஈவ் என்று க ors ரவிக்கிறது. டிசம்பரில், ரஷ்யாவின் அரசியலமைப்பு தினத்தின் போது, ​​தேவாலயம் மேரியை ஒரு வாரம் புதிய புனித ரஷ்யாவின் தாயாக க ors ரவிக்கிறது. ஆகஸ்ட் 1991 இல் மிகைல் கோர்பச்சேவை தூக்கியெறிய முயன்ற சதித்திட்டக்காரர்களை தோற்கடித்ததற்காக கடவுளின் தாய்க்கு OCSMG பெருமை அளிக்கிறது, மேலும் ஆகஸ்ட் 21 அன்று ஆண்டுதோறும் தனது வெற்றியைக் கொண்டாடுகிறது. இந்த தேவாலயம் அக்டோபர் 3 ஆம் தேதி, ஜனாதிபதி பாரிஸ் யெல்ட்சின் ரஷ்ய பாராளுமன்றத்தில் தனது எதிர்ப்பை எதிர்த்து 1993 ஆம் ஆண்டு வென்ற ஆண்டை நினைவுகூர்கிறது, இது ரெட் டிராகன் மீது கடவுளின் தாயின் வெற்றி (பக்லானோவா 1999: 75-86).

சமீபத்திய காலகட்டத்தில், ஜான் "ஹோலி கிரெயிலின் நடனம்" போன்ற தன்னிச்சையான வழிபாட்டு நடனங்களை அறிமுகப்படுத்தியுள்ளார். அதேபோல், ஜனவரி 2006 இல் மாண்ட்செகூரின் இடிபாடுகளில், ஜான் ஒரு அமெரிக்க யாத்ரீகர் (சான் சால்வடார் கோட்டை) மீது ஆறுதலின் கதர் சடங்கை நிகழ்த்தினார். 2006). தனியார் பக்திகளுக்காக ஜெபத்தின் பல புத்தகங்களையும் ஜான் வெளியிட்டுள்ளார்.

நிறுவனம் / லீடர்ஷிப்

அவர் இப்போது ஸ்பெயினில் வெளிநாட்டில் வசித்து வந்தாலும், தனது தேவாலயத்தின் முறையான கட்டுப்பாட்டை கைவிட்டாலும், ஜான் பெரெஸ்லாவ்ஸ்கி அல்லது ஹோலி கிரெயிலின் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட ஜான், OCSMG இன் ஆன்மீகத் தலைவராகவும் தீர்க்கதரிசியாகவும் இருக்கிறார், இது நிர்வாக அமைப்பையும் கொண்டுள்ளது. தேவாலயத்தின் தலைமையகம் மாஸ்கோவில் அமைந்துள்ளது. அதன் சாசனத்தின்படி, OCSMG ஆயர்கள் குழுவால் வழிநடத்தப்படுகிறது, அதன் தற்போதைய தலைவர் பிஷப் ஃபியோடோசி (யூரி செர்ஜீவிச் ஃபியோக்டிஸ்டோவ்), ஜானின் நீண்டகால நண்பரும் தோழரும் ஆவார். சபையில் மற்ற மூன்று ஆயர்கள் பணியாற்றுகிறார்கள்: மார்ட்டின் (அலெக்ஸாண்டர் பெட்ரோவிச் கோலிஸ்ட்ராடோவ்), மிகைல் (ஜென்னடி நிகோலேவிச் மோர்கன்), மற்றும் மைக்கேல் (வாடிம் எவ்ஜெனீவிச் கசார்ட்சேவ்). தேவாலயத்தின் அன்றாட நடவடிக்கைகளை தேவாலயத்தின் ஆன்மீக வாரியம் மேற்பார்வையிடுகிறது, இது ஆயர்களின் சபைக்கு கீழ்ப்பட்டது. தற்போது ட்வெரின் பிஷப் மிகைல் (கசார்ட்சேவ்) தலைமையில், குழுவில் ஆயர்கள், பாதிரியார்கள் மற்றும் கன்னியாஸ்திரிகள் உட்பட ஒன்பது உறுப்பினர்கள் உள்ளனர். 1980 களில் ஜானை சந்தித்து பக்தி அடைந்த பேராயர் இலியா (மிகைல் நிகோலேவிச் போபோவ்), OCSMG ஆன்மீக இயக்குநரகத்தின் (போபோவ் 2013) நிர்வாக செயலாளராக பணியாற்றுகிறார். 2000 களின் முற்பகுதியில், ஓலியாஸ் செயின்ட் சிமியோனின் புதிய இறையியலாளரின் OCSMG ஆன்மீக அகாடமியின் ரெக்டராகவும் இருந்தார், இது OCSMG தலைவர்களுக்கு பயிற்சி அளித்தது, ஆனால் நிதி இல்லாததால் அகாடமி மூடப்பட்டது.

ஸ்பெயினில், கதர் தளங்களுக்கான மாநாடுகள், விரிவுரைகள், இசை நிகழ்ச்சிகள், விரிவுரைகள் மற்றும் யாத்திரைகளை ஏற்பாடு செய்யும் கதர் கலாச்சார ஆய்வுக்கான சங்கத்தை ஜான் நிறுவியுள்ளார். கேதர் வரலாற்றைப் பற்றிய ஜானின் விளக்கத்தை சங்கம் தீவிரமாக ஆதரிக்கிறது மற்றும் பரப்புகிறது. ஜான் ஒரு கதர் தீர்க்கதரிசி என்று கருதப்படுகிறார், அவர் அழியாதவர்களின் செய்தியையும், அவரைப் பின்பற்றுபவர்களுக்கு சிதைக்கும் வாய்ப்பையும் கொண்டு வருகிறார்.

பிரச்சனைகளில் / சவால்களும்

ரஷ்யாவில், தேவாலயம் தேசியவாத மற்றும் பழமைவாத ஆர்த்தடாக்ஸ் விமர்சகர்களிடமிருந்து கடுமையான எதிர்ப்பை எதிர்கொள்கிறது, அவர்கள் பெரும்பாலும் "சர்வாதிகார வழிபாட்டு முறை" என்று தாக்குகிறார்கள். பல OCSMG சமூகங்கள் ரஷ்ய கூட்டமைப்பில் சட்டப்பூர்வ பதிவை இழந்துள்ளன. 2002 ஆம் ஆண்டளவில், OCSMG ரஷ்யாவில் 30 பதிவு செய்யப்பட்ட மத அமைப்புகளைக் கொண்டிருந்தாலும், பத்து ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு அந்த எண்ணிக்கை 19 ஆகக் குறைந்துவிட்டது. 1999 இல், தேவாலயம் அதன் மாஸ்கோ தலைமையகத்திலிருந்து ஒரு பெரிய சபைக்கு முன்பு பூட்டப்பட்டது; அது இறுதியில் நகரத்தில் ஒரு புதிய இடத்திற்கு செல்ல வேண்டியிருந்தது. மேலும், தேவாலயத்தின் எதிரிகள் சிலர் வன்முறையை நாடினர். 2005 ஆம் ஆண்டில், ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் சகோதரத்துவத்தின் ஒரு பகுதியாக இருப்பதாகக் கூறிய ஐந்து குண்டர்கள், மாஸ்கோவில் உள்ள தேவாலயத்தின் ரஷ்ய ஆன்மீக மையத்தை இரவில் தாமதமாகத் தாக்கி, பரந்த சேதத்தை ஏற்படுத்தினர் (ஃபாலிகோவ் 2005). ஒரு வருடம் கழித்து, மாஸ்கோவிற்கு அருகிலுள்ள கிளாசோவோ கிராமத்தில் உள்ள தேவாலயத்தின் துறவற சமூகத்தின் மீது ஒருவர் பதினைந்து காட்சிகளைச் சுட்டார்; தேவாலய அதிகாரிகள் 300,000 ரூபிள் (சுமார் 9000 2006) சேதத்தை மதிப்பிட்டனர் (போர்ட்டல் கிரெடோ.ரு 2004). XNUMX ஆம் ஆண்டு வரை மாஸ்கோ டினாமோ ஸ்டேடியம் போன்ற பெரிய இடங்களை வாடகைக்கு எடுப்பது இன்று தேவாலயத்திற்கு கடினமாக உள்ளது.

ஃபாதர் ஜான் 2009 இல் ஸ்பெயினுக்கு சென்றதிலிருந்து, தேவாலயம் மேற்கு ஐரோப்பாவில் மதமாற்றம் செய்ய தீவிரமாக முயன்று வருகிறது. இது ஸ்பானிஷ் மற்றும் ஆங்கிலம் மற்றும் ரஷ்ய மொழிகளில் புத்தகங்களை வெளியிடுகிறது மற்றும் இணையத்தில் தீவிரமான இருப்பைக் கொண்டுள்ளது. ஒரு நாடுகடந்த சமூகத்தை வளர்ப்பது மற்றும் பராமரிப்பது ஜான் மற்றும் அவரது நெருங்கிய பின்பற்றுபவர்களுக்கு ஒரு பெரிய சவாலாக உள்ளது. ரஷ்ய நீதி அமைச்சகத்திற்கு தேவாலயத்தின் வருடாந்திர அறிக்கைகள் ஜான் வெளியேறியதிலிருந்து நிதி சரிவை சந்தித்ததாகக் கூறுகின்றன; 2009 ஆம் ஆண்டின் 2.4 மில்லியன் ரூபிள் வரவுசெலவுத் திட்டம் 841,000 க்குள் 2011 ரூபிள் ஆகக் குறைந்தது (சென்ட்ராலிசோவன்னியா ரிலிஜியோஸ்னியா அமைப்பாளர்கள் பிரவோஸ்லாவ்னியா செர்கோவ் 'போஹீ மேட்டரி டெர்ஷாவ்னியா 2010, 2011, 2012). இப்போது அவரது அறுபதுகளின் பிற்பகுதியில் இருக்கும் தந்தை ஜானின் மரணம், அவருடைய தேவாலயத்திற்கு ஒரு நெருக்கடியை உருவாக்கும், இது தெய்வீகத்திலிருந்து வெளிப்படுத்தப்பட்டதற்காக அவரைச் சார்ந்துள்ளது. தேவாலயத்தில் வேறு தீர்க்கதரிசிகள் இல்லை, யோவானுக்கு தெளிவான வாரிசும் இல்லை.

மூன்று தசாப்தங்களாக ஜான் பெற்றுள்ள பரவலாக மாறுபட்ட தீர்க்கதரிசனங்களை உணர்த்துவதற்கான முயற்சிக்கும் பணியை தேவாலயம் எதிர்கொள்கிறது. கதர் அழியாதவர்களின் செய்திகள் கன்னி மேரியின் முதல் வெளிப்பாடுகளிலிருந்து தீவிரமாக வேறுபடுகின்றன. ஜானின் சில பின்பற்றுபவர்கள் ஒரு ஒத்திசைவான இறையியலை வளர்ப்பதற்கான முயற்சிகளை மேற்கொண்ட போதிலும், புதிய வெளிப்பாடுகள் எந்தவொரு சுருக்கக் கொள்கையையும் விட எப்போதும் முக்கியமானவை. ஆயினும், அந்த வெளிப்பாடுகள் நிறுத்தப்பட்டால், தேவாலயத் தலைவர்கள் தங்கள் தீர்க்கதரிசியின் வெளிப்பாடுகளின் வெவ்வேறு இழைகளை சரிசெய்ய முயற்சிக்கும்போது கடினமான இறையியல் கேள்விகளை எதிர்கொள்ள நேரிடும்.

ஸ்பெயினில் உள்ள தனது புதிய வீட்டில், தந்தை ஜான் கத்தோலிக்க திருச்சபையின் விமர்சனங்களை எதிர்கொள்கிறார், இது அவர் உணர்ந்த வெற்றியின் விகிதத்தில் தீவிரமடையும் என்பதில் சந்தேகமில்லை.

சான்றாதாரங்கள்

அஃபனாசி (கலிங்கின்). 2006. “எபிஸ்காப் போகோரோடிச்னோகோ சென்ட்ரா ஓ சோபிடியாக் வி ஜி. லிபெட்ஸ்கே [லிபெட்ஸ்கில் நிகழ்வுகள் குறித்த தாய்-கடவுளின் மையத்தின் பிஷப்]. ” RSNews.net. அணுகப்பட்டது http://rsnews.net/index.phtml?show=article&id=6054&lang=RUS அன்று பிப்ரவரி மாதம் 9 ம் தேதி.

அலெக்ஸாண்டர் (AZ டோலபெரிட்ஜ்). 2003. ஒஸ்னோவி வெரோச்செனியா நான் சூட்வெட்ஸ்டுயுஷ்சே கே நேமு பிரக்டிகி, இஸ்டோரியா வோஸ்னிக்னோவேனியா ரிலிஜியோஸ்னோகோ ஓப் ” ”]. அணுகப்பட்டது http://user.transit.ru/~maria/doc/osnov_ver.rtf அன்று ஆகஸ்ட் 9 ம் தேதி.

அலெக்ஸீவ், வெனியமின் வாசில்'விச், மற்றும் மெரினா ஐரெவ்னா நெச்சீவா, 2000. வோஸ்கிரெஷி ரோமானோவி?: கிஸ்டோரி சமோஸ்வான்செஸ்ட்வா வி ரோஸி எக்ஸ்எக்ஸ் வேகா. [மறுசீரமைக்கப்பட்ட ரோமானோவ்ஸ்? இருபதாம் நூற்றாண்டின் ரஷ்யாவில் நடிக்கும் வரலாற்றை நோக்கி.] எகடெரின்பர்க்: இன்ஸ்டிட்யூட் இஸ்டோரி ஐ ஆர்க்கியோலாஜி யூரோ ரான்.

ஆன்டிக், ஆக்சனா. 1991. "கேடாகோம்ப் சர்ச் பற்றிய அரிய தகவல்கள்." ரேடியோ இலவச ஐரோப்பா / ரேடியோ லிபர்ட்டி தினசரி அறிக்கை , இல்லை. 11, 16 ஜனவரி.

ஆர்செனாவ், ஆல்பர்ட். 1998. “ஆஸ்திரேலியாவின் வொல்லொங்கொங்கின் பிஷப் பிலிப் வில்சனுக்கு எழுதிய கடிதம்” நவம்பர் 11. அணுகப்பட்டது http://asylcity.com/1971-2000.htm மார்ச் 29, 2011 அன்று.

பக்லானோவா, ஜி. ஐ. 1999. Pravoslavnaia tserkov 'Bozhiei Materi “Derzhavnaia” [கடவுளின் இறையாண்மையின் தாயின் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்]. மாஸ்கோ: முகவர்.

பெலாயா கிராமோட்டா [வெள்ளை சாசனம்] . 1991. [மாஸ்கோ]: IPTK “லோகோக்கள்” Vos.

பெரெஸ்லாவ்ஸ்கி, லியோனிட் யாகோவ்லெவிச். nd “பேராசிரியர் பெரெஸ்லாவ்ஸ்கியின் ஆரம்பகால அறிவுசார் மேம்பாட்டுக்கான லண்டன் மையம்.” அணுகப்பட்டது http://www.bereslavsky.ru/en/ மார்ச் 29, 2011 அன்று.

பிளேஜென்னி ஐயோன் (வெனியமின் ஐகோவ்லெவிச் பெரெஸ்லாவ்ஸ்கி). 2006. கட்டரி: செர்கோவ் லியுப்வி: கிரால் புரோட்டிவ் ரிமா. கன்னி - பார்சிலோனா, ஐயன்வர்-ஃபெவ்ரல் 2006 கிராம். [தி கேதர்ஸ்: தி சர்ச் ஆஃப் லவ்: தி கிரெயில் எதிராக ரோம். கேன்ஸ்-பார்சிலோனா ஜனவரி-பிப்ரவரி 2006] . மாஸ்கோ: மிர் சோஃபி.

பிளேஜென்னி ஐயோன் (வெனியமின் ஐகோவ்லெவிச் பெரெஸ்லாவ்ஸ்கி). 2012. ஒப்லிச்செனி ஐல்டாவோஃபா [ யால்தாபூத்தை அவிழ்த்து விடுங்கள் ] . மாஸ்கோ: மிர் சோஃபி.

ஹோலி கிரெயிலின் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட ஜான் (வெனியமின் ஐகோவ்லெவிச் பெரெஸ்லாவ்ஸ்கி). 2010. அழியாதவர்கள்: அழியாதவர்களின் வெளிப்பாடு, அன்பான தேவாலயத்தின் மிக உயர்ந்த தரவரிசை, ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட ஜானுக்கு. 2 nd ed., திருத்தப்பட்டு விரிவாக்கப்பட்டது. அமெரிக்கா: வெளியீட்டாளர் இல்லை.

பர்டோ [போர்டோ], எம். மற்றும் செர்ஜி ஃபிலடோவ், பதிப்புகள். 2004. சோவ்ரெமென்னியா ரிலிஜியோஸ்னியா ஜிஸ்ன் 'ரோஸி: ஓபிட் சிஸ்டெமெடிகெஸ்கோகோ ஓபிசானியா [ரஷ்யாவின் தற்கால மத வாழ்க்கை: முறையான விளக்கத்தின் ஒரு கட்டுரை]. தொகுதி. 1. மாஸ்கோ: லோகோக்கள்.

கேடாரோ, கபல்லெரோ. 2010. "கடவுள் நாகரிகம் பெரிய நபி-புனித கிரெயில் ஜான்." இருந்து அணுகப்பட்டது http://johnbereslavsky.blogspot.com/ அன்று ஆகஸ்ட் 9 ம் தேதி.

கதர் சங்கம். 2013. அணுகப்பட்டது https://www.facebook.com/pages/The-Cathar-Association/136152339900160 மார்ச் 29, 2011 அன்று.

களிமண், ஜே. யூஜின். 2013. "கடவுளின் இறைமை மரியாவின் கட்டுப்பாடான திருச்சபை / புதிய காடார் சர்ச்." பிபி. இல் 93-109 புதிய மத இயக்கங்களில் திருத்தல்வாதம் மற்றும் பல்வகைப்படுத்தல், எலைன் பார்கர் திருத்தினார். பர்லிங்டன், வி.டி: ஆஷ்கேட்.

களிமண், ஜே. யூஜின். 2000. "கடவுளின் மாற்றும் தாயின் தேவாலயம் மற்றும் ரஷ்ய தேசியவாத சொற்பொழிவில் அதன் பங்கு, 1984-99." நோவா ரிலிஜியோ 3: 320-49.

டோரோகோவ், அலெக்ஸாண்டர். 2010. Otets neizrechennoi liubvi [மேலோட்டமான காதல் தந்தை]. வீடியோ கோப்பு. அணுக்கம்செய்யப்பட்டது http://video.mail.ru/mail/a.v.sukhanov/_myvideo/22.html மார்ச் 29, 2011 அன்று.

எகோர்ட்சேவ், அலெக்ஸாண்டர். 2004. Religioznye sekty: Svoboda ot sovesti [மத பிரிவுகள்: மனசாட்சியிலிருந்து சுதந்திரம்]. வி ஐடியோ கோப்பு. அணுகப்பட்டது http://www.youtube.com/watch?v=F8bpjqMgUWY 12 மார்ச் 12 2014 இல். இருந்து கிடைக்கும் http://yarcenter.ru/content/view/15492/179/ .

ஃபாலிகோவ், போரிஸ். 2005. "கிர்பிச்சி ப்ரிலெலிலி [தி செங்கல்கள் பறந்தது]." குல்துரா, இல்லை. 9 (3 மார்ச்), 14.

ஃபெடரல்'நேயா ஸ்லுஷ்பா கோசுடார்ஸ்டென்னோய் புள்ளிவிவரங்கள். 20 02. ரோசியா வி சிஃப்ராக் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ் [ புள்ளிவிவரங்கள் 2002 இல் ரஷ்யா ]. மாஸ்கோ, 2002.

ஃபெடரல்'நேயா ஸ்லுஷ்பா கோசுடார்ஸ்டென்னோய் புள்ளிவிவரங்கள். 20 12. ரோஸ்ஸிஸ்கி புள்ளிவிவரங்கள் எசெகோட்னிக் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ் [ரஷ்ய புள்ளிவிவர ஆண்டு புத்தகம் . 2012] இலிருந்து அணுகப்பட்டது http://www.gks.ru/bgd/regl/b12_13/IssWWW.exe/Stg/d1/02-13.htm மார்ச் 29, 2011 அன்று.

ஃபியோடோசி (குமெனிகோவ்), ஸ்கிமிட்ரோபோலிட் மற்றும் எபிபானி, மிட்ரோபோலிட். 1992. “ஒக்ருஜ்னோ போஸ்லானி ஐரர்கி டிகோனோவ்ஸ்கோய் கட்டகோம்ப்னோய் இஸ்டின்னோய் ப்ராவோஸ்லாவ்னோய் டெசர்க்வி ஓட் 21 மியா / 3 ஐயூனியா 1992 கிராம். [டிகோனைட் ட்ரூ ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் படிநிலைகளின் 21 மே / 3 ஜூன் 1992 இன் சுற்றறிக்கை கடிதம். ” ரஸ்கி வெஸ்ட்னிக், இல்லை. 25, 1-7 ஜூலை. அணுகப்பட்டது http://katacomb.narod.ru/ மார்ச் 29, 2011 அன்று.

ஃபியோடோசி (குமென்னிகோவ்), ஸ்கிமிட்ரோபோலிட், வாசிலி, ஆர்க்கிபிஸ்கோப், அட்ரியன், ஆர்க்கிபிஸ்கோப், அயோன், ஆர்க்கிபிஸ்கோப், மற்றும் விளாடிமிர், எபிஸ்காப். 2003. “ஒக்ருஜ்னோ போஸ்லானி ஐரர்கி செராஃபிமோ-ஜென்னடீவ்ஸ்கோய் வெட்வி கட்டகோம்ப்னோய் இஸ்டின்னோய் ப்ராவோஸ்லாவ்னோய் டெசெர்க்வி ஓட் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ் / எக்ஸ்என்எம்எக்ஸ் ஐயுனியா எக்ஸ்நூமக்ஸ் கோடா [ http://katacomb.narod.ru மார்ச் 29, 2011 அன்று.

ஃபிலடோவ், செர்ஜி. 2002. "நோவ்ய் ரிஜிசியன்ஸ் டிவிஜெனியியா-ுகுரோஸா எலி ஜார்ஜ் ஜீஜ்னி? [புதிய மத இயக்கங்கள்-அச்சுறுத்தல் அல்லது வாழ்க்கை நெறிமுறை?]. "பிபி. இல் 401-49 ரிலிஜியா ஐ ஒப்ஷெஸ்ட்வோ: ஓச்செர்கி ரிலிஜியோஸ்னோய் ஜிஸ்னி சோவ்ரெமெனோய் ரோஸ்ஸி.

ஐயோன் (வெனியமின் ஐகோவ்லெவிச் பெரெஸ்லாவ்ஸ்கி). 2014. “Deiatel'nost '[செயல்பாடு].” அணுகப்பட்டது http://ioan.theosis.ru/work.htm மார்ச் மாதம் 9, 2011 இல்.

அயோன் (வெனியமின் ஐகோவ்லெவிச் பெரெஸ்லாவ்ஸ்கி). 2004. போபெடிடெல் 'குலாகா [குலாக்கின் விக்டர்]. மாஸ்கோ: மிர் சோஃபி.

ஐயான் (வெனையாமின் இக்காரோவிச் பெரெஸ்வவ்ஸ்கி). 2003a. சோலோவெட்ஸ்கி சோகம் [சோலோவெட்ஸ்கியின் தோட்டம்] . மாஸ்கோ: சோபியா பிரஸ்.

அயோன் (வெனியமின் ஐகோவ்லெவிச் பெரெஸ்லாவ்ஸ்கி). 2003b. சோலோவ்ஸ்கி-வோட்ராரியா கோல்கோஃபா [சோலோவிக்கி: தி இரண்டாம் கோல்கொடா]. மாஸ்கோ: பிரவோஸ்லாவ்னியா செர்கோவ் 'போஹீ மேட்டரி டெர்ஷாவ்னியா.

அயோன் (வெனியமின் ஐகோவ்லெவிச் பெரெஸ்லாவ்ஸ்கி). 1991. Ispoved 'ranennogo serdtsa. [ காயமடைந்த இதயத்தின் ஒப்புதல் வாக்குமூலம் ]. மாஸ்கோ: போகோரோடிச்னி ட்சென்ட்ர்.

ஐயான் (வெனையாமின் இக்காரோவிச் பெரெஸ்வவ்ஸ்கி). 1997a. டெர்ஷாவ்னி கட்டெகிஸிஸ்: ஒஸ்னோவி வெரி ஸ்வியாடோகோ பிரவோஸ்லாவியா [இறையாண்மை கேடீசிசம்: புனித மரபுவழியின் நம்பிக்கையின் தளங்கள்]. மாஸ்கோ: பிரவோஸ்லாவ்னியா ட்செர்கோவ் 'போஹீ மேட்டரி டெர்ஷாவ்னியா.

அயோன் (வெனியமின் ஐகோவ்லெவிச் பெரெஸ்லாவ்ஸ்கி). 1997b. IPT கள் vremen gonenii (1917-1996 gg.) [துன்புறுத்தலின் போது உண்மையான ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயம், 1917-1996]. மாஸ்கோ: நோவியா ஸ்வியாட்டா ரஸ் '.

புனித கிரெயிலின் ஜான் (வினைமின் ஐகோவ்லீச் பெரெஸ்லாவ்ஸ்கி). 2011. Seraphites ரோஸ்: புனித கிரெயில் ஜான் சிறந்த வழி விழிப்பு. வெளியீட்டாளர் இல்லை.

கசகேவிச், ஏ.என்., எட். 2004. கடவுளின் தாயின் இறையாண்மை ஐகான் பற்றி மாஸ்கோவின் மத்திய வரலாற்று காப்பகத்தின் ஆவணங்கள்.] ” Otechestvennye arkhivy: nauchno-prakticheskii zhurnal, இல்லை. 1, 102-08.

க்ரோடோவ், ஐகோவ். 1991. போகோரோடிச்னி ட்சென்ட்ர் [கடவுளின் தாய் மையம்]. மாஸ்கோ: இரினா.

லெஷ்சின்ஸ்கி, அனடோலி. 2005. ஓசோபென்னோஸ்டி பொகோரோடிச்னோகோ டிவிசெனியா வி ரோஸ்ஸி (iz opyta sotial'nogo filosofskogo analiza) [ரஷ்யாவில் தாய்-கடவுளின் இயக்கத்தின் தனித்தன்மை (சமூக-தத்துவ பகுப்பாய்வில் ஒரு கட்டுரை)]. மாஸ்கோ: ROIR.

லங்கின், ரோமன். ! கடவுளின் கிளை). ” பக். 2004-136 இல் சோவ்ரெமென்னியா ரிலிஜியோஸ்னியா ஜிஸ்ன் 'ரோஸி (ரஷ்யாவின் தற்கால மத வாழ்க்கை) , எட். எம். பர்டோ (மைக்கேல் போர்டோ) மற்றும் செர்ஜி ஃபிலடோவ். 2 தொகுதிகள். மாஸ்கோ: லோகோக்கள், எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ். தொகுதி 2004.

பெச்செர்னிகோவா, டி.பி., கோன்ட்ராட், எஃப்.வி, ஆர்செனியுக், டி.எம்., சஃபுனோவ், எஃப்.எஸ்., கோபிகோ, ஜி.ஐ., வாசில்'எவ்ஸ்கி, ஜி.வி 1994. ['புதிய ஹோலி ரஸ்' (கடவுளின் தாய் மையம்) அமைப்பின் செயல்பாடு குறித்த தடயவியல் உளவியல் நிறுவனத்தின் முடிவு]. ” அணுகப்பட்டது http://www.sektoved.ru/enciclopedia.php?art_id=22 மார்ச் 29, 2011 அன்று.

பெர்வி கனல். 2007. "போ புள்ளிவிவரங்கள், சீச்சாஸ் வி ரோஸ்ஸி டீஸ்ட்வுயிட் போலி எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ் க்ருப்னிக் டோட்டலிட்டார்னிக் செக்ட் [புள்ளிவிவரங்களின்படி, எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்-க்கும் அதிகமான பெரிய சர்வாதிகார பிரிவுகள் இப்போது ரஷ்யாவில் செயலில் உள்ளன]." எக்ஸ்நூமக்ஸ் மே. அணுகப்பட்டது http://www.1tv.ru/news/print/84787 11 மார்ச் 2014 இல். வீடியோ கோப்பு அணுகப்பட்டது http://video.yandex.ru/users/apologet/view/70 மார்ச் 29, 2011 அன்று.

பெட்ர் (செர்ஜி யூர்விச் போல்ஷாகோவ்), எட். 1991. Otkrovenie Bozhiei Materi v Rosii (1984-1991) Odigitriia-putevoditel'nitsa [ரஷ்யாவில் கடவுளின் தாயின் வெளிப்பாடு (1984-1991). வழி சுட்டிக்காட்டுபவர்]. மாஸ்கோ: போகோரோடிச்னி ட்சென்ட்ர்.

போபோவ், மிகைல். 2007. “ஸ்ட்ரான்னி மேனெரி வோக்ரக் புரோட்செஸா [சோதனையைச் சுற்றியுள்ள விசித்திரமான சூழ்ச்சிகள்].” 12 மார்ச் 2014 இல் http://user.transit.ru/~maria/books/lipeck.htm இலிருந்து அணுகப்பட்டது.

போபோவ், மிகைல் நிகோலாவிச். 2013. “தந்தை இலியா போபோவ், டாக்டர்.” அணுகப்பட்டது http://user.transit.ru/~maria/prilia-en.htm அன்று ஆகஸ்ட் 9 ம் தேதி.

போபோவ், இல்யா அலெக்ஸீவிச் மற்றும் ஐயோன் (வெனியமின் ஐகோவ்லெவிச் பெரெஸ்லாவ்ஸ்கி). 1997. அயோசிஃப் வோலோட்ஸ்கி: எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ் இன்க்விசிட்ஸி வி ரோஸ்ஸி [ஜோசப் வோலோட்ஸ்கி: ரஷ்யாவில் 500 ஆண்டுகள் விசாரணை]. மாஸ்கோ: நோவியா ஸ்வியாட்டா ரஸ் '.

போர்டல் Credo.ru. 2006. அணுகப்பட்டது http://www.portal-credo.ru/site/print.php?act=news&id=44758 அன்று ஆகஸ்ட் 9 ம் தேதி.

"ஸ்மோலென்ஸ்க், 1984 இல் உள்ள புனித கன்னி ஹோடிகிட்ரியாவின் வெளிப்பாடுகள்." 1999. அணுகப்பட்டது http://user.transit.ru/~maria/news-eng.htm on 12 March 2014 .

சான் சால்வடார் கோட்டை. 2006. "Consolamentum. கதர் தீர்க்கதரிசி மாண்ட்சேகூரில் உள்ள ஹோலி கிரெயிலின் ஜானை ஆசீர்வதித்தார். ”அணுகப்பட்டது http://vimeo.com/18089239 அன்று ஆகஸ்ட் 9 ம் தேதி.

“இரண்டாவது மாற்றம்” அணுகப்பட்டது http://www.youtub=e.com/watch?v=HWOP8wHsHB0 மார்ச் 29, 2011 அன்று.

Shchennikov, LA, Gurii (Fedorov), EPI 2010. "டெர்ஷாவ்னியா இகோனா போஹீ மேட்டரி [கடவுளின் தாயின் இறையாண்மை ஐகான்]." பிரவோஸ்லாவ்னியா என்ட்சிக்ளோபீடியா, 14, 436-37. மாஸ்கோ: Tserkovno-nauchnyii tsentr 'Pravoslavnaia entsiklopediia'.

SOVA Informatsionno-analiticheskii tsentr. 2006. "வி லிபெட்ஸ்கே ஜடெர்ஷானி குளனி ஆர்கனெட்சி 'போகோரோடிச்னி ட்சென்ட்ர்' [லிபெட்ஸ்கில், தாய்-கடவுளின் மையத்தின் உறுப்பினர்கள் கைது செய்யப்பட்டனர்]." அணுகப்பட்டது http://www.sova-center.ru/religion/news/harassment/discrimination/2006/12/d9758/ மார்ச் 29, 2011 அன்று.

டெய்னி கட்டரோவ். nd வீடியோ கோப்பு. அணுகப்பட்டது http://video.mail.ru/mail/a.v.sukhanov/_myvideo/8.html 29 நவம்பர் 2012 இல்.

Tsentralizovannaia Religioznaia organatsiia Pravoslavnaia Tserkov 'Bozhiei Materi Derzhavnaia. 2010. “Otchet o deiatel'nosti Religioznoi Organatsii za 2009 g.”. அணுகப்பட்டது http://unro.minjust.ru/Reports/3838701.pdf அன்று ஆகஸ்ட் 9 ம் தேதி.

Tsentralizovannaia Religioznaia organatsiia Pravoslavnaia Tserkov 'Bozhiei Materi Derzhavnaia. 2011. “Otchet o deiatel'nosti Religioznoi Organatsii za 2010 g.” அணுகப்பட்டது http://unro.minjust.ru/Reports/3229601.pdf அன்று ஆகஸ்ட் 9 ம் தேதி.

Tsentralizovannaia Religioznaia organatsiia Pravoslavnaia Tserkov 'Bozhiei Materi Derzhavnaia. 2012. “Otchet o deiatel'nosti Religioznoi Organatsii za 2011 g.” இருந்து இயக்கப்பட்டது http://unro.minjust.ru/Reports/8677401.pdf அன்று ஆகஸ்ட் 9 ம் தேதி.

வெபர், ட்ரேசி. 1992. "கம்யூனிசத்திற்கு பிந்தைய ரஷ்யாவில் புதிய மதங்கள் உருவாகின்றன." சியாட்டில் டைம்ஸ், ஆகஸ்ட் மாதம் 9.

விட்டே, ஜூனியர், ஜான் மற்றும் மைக்கேல் போர்டாக்ஸ். 1999. ரஷ்யாவில் மதமாற்றம் மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸி: ஆன்மாக்களுக்கான புதிய போர். மேரிக்னோல், NY: ஆர்பிஸ் புக்ஸ்.

ஆசிரியர் பற்றி:
ஜே. யூஜின் களிமண்

இடுகை தேதி:
செப்டம்பர் 3, 2014