புதிய அப்போஸ்தலிக் சீர்திருத்தம்

புதிய அப்போஸ்டாலிக் சீர்திருத்த நேரம்

1906-1909: உலகளாவிய பெந்தேகோஸ்தே இயக்கத்தின் பிறப்பிடமாக பொதுவாகக் கருதப்படும் அசுசா தெரு மறுமலர்ச்சி கலிபோர்னியாவின் லாஸ் ஏஞ்சல்ஸில் நடைபெறுகிறது.

1947: புதிய மழை ஒழுங்கு (பிந்தைய மழை) வட அமெரிக்க பெந்தேகோஸ்தலிசத்திற்குள் சர்ச்சையை ஏற்படுத்தியது, தேவாலயத்தில் தீர்க்கதரிசிகள் மற்றும் அப்போஸ்தலர்களின் அலுவலகங்களை மீட்டெடுப்பதற்கான அழைப்பு உட்பட.

1960: நவ-பெந்தேகோஸ்தலிசத்தின் பிறப்பு, பொதுவாக கவர்ந்திழுக்கும் இயக்கம் அல்லது வட அமெரிக்க பெந்தேகோஸ்தே இயக்கத்தின் "இரண்டாவது அலை" என்று அழைக்கப்படுகிறது, பெந்தேகோஸ்தே நம்பிக்கைகள் மற்றும் நடைமுறைகளை பிரதான கிறிஸ்தவ மதங்களுக்குள் கொண்டு வந்து புதிய சுயாதீன பெந்தேகோஸ்தே அமைச்சகங்கள் மற்றும் தேவாலயங்களை அறிமுகப்படுத்தியது.

1980 கள்: கன்சாஸ் நகர தீர்க்கதரிசிகள் வட அமெரிக்காவில் பெந்தேகோஸ்தே மறுமலர்ச்சியின் "மூன்றாவது அலை" தொடங்கியபோது நவ-பெந்தேகோஸ்தலிசத்திற்கு தீர்க்கதரிசிகள் மற்றும் அப்போஸ்தலர்களின் அலுவலகங்களை அறிமுகப்படுத்தினர்.

1992: டொராண்டோ ஆசீர்வாதம் என்று அழைக்கப்படும் பெந்தேகோஸ்தே மறுமலர்ச்சி கனடாவின் டொராண்டோவில் உள்ள ஒரு திராட்சைத் தோட்ட தேவாலயத்தில் இரவு புத்துயிர் சேவைகளுடன் உலகம் முழுவதிலுமிருந்து ஆயிரக்கணக்கான யாத்ரீகர்களை ஈர்த்தது.

1994: சி. பீட்டர் வாக்னர் கிறிஸ்தவத்தின் ஆரம்ப ஆண்டுகளில் காணப்பட்டபடி தீர்க்கதரிசி மற்றும் அப்போஸ்தலர்களின் அலுவலகங்களை மீட்டெடுப்பதன் மூலம் கிறிஸ்தவத்தை சீர்திருத்துவதாகக் கூறப்பட்ட “புதிய அப்போஸ்தலிக் சீர்திருத்தத்தின்” விளக்கத்தையும் விளக்கத்தையும் வழங்கினார்.

1995: புதிய அப்போஸ்தலிக் சீர்திருத்தத்தின் போதனைகளை ஊக்குவிக்கும் உலகளாவிய தொலைக்காட்சி வலையமைப்பான கடவுள்-டிவி நிறுவப்பட்டது, இப்போது 200 நாடுகளை அடைந்தது.

2011: சில பழமைவாத குடியரசுக் கட்சியின் ஜனாதிபதி வேட்பாளர்கள் இயக்கத்துடன் இணைக்கப்பட்டதால் புதிய அப்போஸ்தலிக் சீர்திருத்தம் மதச்சார்பற்ற பத்திரிகைகளில் செய்தி வெளியிட்டது.

FOUNDER / GROUP வரலாறு

சி. பீட்டர் வாக்னர் என்றாலும், [படம் வலதுபுறம்] ஓய்வுபெற்ற புல்லர் இறையியல் செமினரி பேராசிரியர் மற்றும் வாக்னர் லீடர்ஷிப் இன்ஸ்டிடியூட்டின் அதிபர் எமரிட்டஸ், புதிய அப்போஸ்தலிக் சீர்திருத்தத்தை (என்ஏஆர்) நிறுவிய பெருமைக்குரியவர், இந்த இயக்கத்தை ஒரு நிறுவனர் காரணமாகக் கூற முடியாது. கிறித்துவத்திற்குள் அதன் தோற்றத்தை அங்கீகரித்த மற்றும் அதன் தாக்கத்தை புராட்டஸ்டன்ட் சீர்திருத்தத்தின் முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாக அறிவித்த NAR இன் தலைவராக வாக்னரை அடையாளம் காண்பது மிகவும் துல்லியமானது. வாக்னர் (2011) NAR இல் தனது பங்கை ஒரு "அறிவார்ந்த காட்பாதர்" என்று விவரிக்கிறார் - "இயக்கத்தை முதலில் கவனித்தவர், அதற்கு ஒரு பெயரைக் கொடுத்தார், நான் பார்த்ததைப் போல அதன் குணாதிசயங்களை விவரித்தவர். 1993 இல் எனது ஆராய்ச்சி மூலம் இது ஒன்றாக வரத் தொடங்கியபோது, ​​நான் புல்லர் தியோலஜிகல் செமினரியில் சர்ச் வளர்ச்சியின் பேராசிரியராக இருந்தேன், அங்கு நான் 30 ஆண்டுகளாக கற்பித்தேன். ”

1980 களில், வாக்னர் பெந்தேகோஸ்தலிசத்தின் ஒரு மாற்றத்தைக் குறிப்பிடத் தொடங்கினார், அவர் "மூன்றாவது அலை" என்று குறிப்பிட்டார், இது ஒரு மாற்றமாக NAR இன் விதைகளைக் கொண்டிருக்கும். அமெரிக்க பெந்தேகோஸ்தலிசத்தின் வரலாறு பொதுவாக மூன்று முன்னேற்றங்கள் அல்லது “அலைகள்” அடிப்படையில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. “முதல் அலை” என்று அழைக்கப்படுவது லாஸ் ஏஞ்சல்ஸில் உள்ள அசுசா தெருவில் 1906-1909 இன் போது நிகழ்ந்த ஒரு மறுமலர்ச்சியுடன் தொடங்கியது, இது பல வரலாற்றுப் பிறப்பைப் பெற்ற ஒரு மறுமலர்ச்சி அசெம்பிளிஸ் ஆஃப் காட், சர்ச் ஆஃப் காட் (கிளீவ்லேண்ட், டென்னசி) மற்றும் கிறிஸ்துவில் உள்ள சர்ச் ஆஃப் காட் (ரோபெக் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்) உள்ளிட்ட பெந்தேகோஸ்தே பிரிவுகள். அஸூசா வீதிக்கு வருபவர்கள் பெந்தேகோஸ்தே செய்தியையும், அந்நியபாஷைகளில் பேசும் அனுபவத்தையும், உடல் ரீதியான சிகிச்சைமுறை, தீர்க்கதரிசனம் மற்றும் அற்புதங்களை வட அமெரிக்காவிலும் அதற்கு அப்பாலும் “பரிசுத்த ஆவியில் ஞானஸ்நானத்துடன்” சேர்த்ததாகக் கூறினர்.

இயக்கத்தின் முதல் அலைகளின் போது பெந்தேகோஸ்தலிசம் பல கோட்பாடுகளை வரையறுக்கப்பட்ட கோட்பாடு மற்றும் நிறுவன கட்டமைப்புகளுடன் உருவாக்கியது என்றாலும், ஒரு நெருக்கமான ஆய்வு வலை போன்ற மற்றும் மறுபயன்பாட்டுக்குள்ளான ஒரு பெரிய மத இயக்கத்திற்குள் பல "பெந்தேகோஸ்தலிசங்களை" வெளிப்படுத்துகிறது. மத அனுபவத்திற்கு முக்கியத்துவம் அளித்து, அதன் வரலாறு புத்துயிர் பெற்றது மற்றும் பிரகடனப்படுத்தப்பட்ட ஆன்மீக பரிசுகள் மற்றும் பாதிப்புக்குரிய சடங்குகளின் புதிய கணக்குகளுடன் சிக்கியுள்ளது. வடக்கு போர்க்களம், சாஸ்கில் இருந்து பரவிய ஒரு வரலாற்று மறுமலர்ச்சி. (கனடா) அமெரிக்கா முழுவதும் 1940 களின் பிற்பகுதியில் ஒரு கணக்கீட்டு சக்தியாக நிரூபிக்கப்பட்டது, இது பெந்தேகோஸ்தலிசத்திற்குள் உள்ள நிறுவன சக்திகளை அஸுசா தெருவில் பிறந்து சுமார் ஐம்பது ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு சவால் செய்தது.

புதிய மறுமலர்ச்சிக்கான விதைகளை விதைப்பது மற்றும் பெந்தேகோஸ்தே இயக்கத்தின் இரண்டாவது அலை, தி நியூ ஆர்டர் ஆஃப் தி லேட்டர் ரெய்ன் ஆகியவை பெந்தேகோஸ்தலிசத்தால் நன்கு வரவேற்கப்படவில்லை. அதன் சர்ச்சைக்குரிய போதனைகளில், தீர்க்கதரிசிகள் மற்றும் அப்போஸ்தலர்களின் அலுவலகம் மற்றும் அமைச்சகங்களை புதுப்பிக்க வலியுறுத்தியது, இது நவ-பெந்தேகோஸ்தலிசத்தின் துறைகளில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டதைக் கண்டறிந்து, NAR தோன்றுவதற்கான அடித்தளத்தை நிரூபித்தது. பிந்தைய மழை போதனைகள் பெரும்பாலான முதல் அலை பெந்தேகோஸ்தே தலைவர்களால் கண்டனம் செய்யப்பட்ட போதிலும், அதன் சில போதனைகள் “இரண்டாவது அலையை” பாதித்தன, ஏனெனில் நவ-பெந்தேகோஸ்தலிசம் பாரம்பரிய புராட்டஸ்டன்ட் மற்றும் கத்தோலிக்க சபைகளுக்கு 1960 கள் மற்றும் 1970 களில் (போலோமா 1982) நுழைந்தது. 1980 களின் நடுப்பகுதியில், பெந்தேகோஸ்தே புத்துயிர் பெறுதலின் இரண்டாவது அலை இந்த போக்கை ஒரு முறை செல்வாக்குமிக்க இயக்கத்தின் தடயங்களை மட்டுமே விட்டுவிட்டதாகத் தெரிகிறது, ஆனால் நவ-பெந்தேகோஸ்தே அனுபவங்கள் மற்றும் சடங்குகளின் “மூன்றாவது அலை” ஐ வெளியிடுவதற்கு முன்பு அல்ல.

பெந்தேகோஸ்தலிசத்தை பிரதான கிறிஸ்தவ மதத்திற்குள் கொண்டுவந்த இரண்டாவது அலையின் ரேடார் திரையின் அடியில், மற்றொரு மறுமலர்ச்சி உருவாக்கத்தில் இருந்தது. “இயேசு மக்கள்” என்று அழைக்கப்படும் ஒரு இளைஞர் இயக்கம் கலிபோர்னியாவின் கடற்கரைகளை 1970 களில் புத்துயிர் அனுபவங்களுடன் வட அமெரிக்கா முழுவதும் பரப்பியது (டிசாபடினோ எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்). ஜான் விம்பர், ஒரு முன்னாள் ராக் இசைக்கலைஞர் அமைச்சராக மாறினார், மறுமலர்ச்சியிலிருந்து கற்றுக் கொள்வார், விரைவில் அதன் செய்தித் தொடர்பாளர்களில் ஒருவரானார். [படம் வலதுபுறம்] அவர் இளம் ஹிப்பி மாற்றங்களை சக் ஸ்மித்தின் கல்வாரி சேப்பலுக்கு அழைத்து வந்தார், அங்கு அவர் பணியாளராக இருந்தார் (மில்லர் 1997); ஆனால் ஹிப்பி கவர்ந்திழுக்கும் சுவிசேஷ சபைக்கு நல்ல பொருத்தம் இல்லை என்பது தெளிவாகத் தெரிந்தபோது, ​​விம்பர் அவர்களை தி வைன்யார்ட் என்று அழைக்கப்படும் கென் குல்லிக்சன் நிறுவிய ஒரு சுயாதீன தேவாலயத்திற்குள் கொண்டு வந்து ஆயராக ஆனார். அதிசயமான "அறிகுறிகள் மற்றும் அதிசயங்கள்" பற்றிய விம்பரின் நடைமுறை மற்றும் மாநாடுகள் விரைவில் பிரபலமடைந்தன. இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட "அறிகுறிகள் மற்றும் அதிசயங்கள்" மீதான நம்பிக்கையும் நடைமுறையும் தேவாலய வளர்ச்சிக்கு மதிப்புமிக்கதாக நிரூபிக்கப்பட்டன, மேலும் விம்பர்ஸ் திராட்சைத் தோட்டம் விரைவில் ஒரு புதிய பிரிவாக மாறும், திராட்சைத் தோட்டங்களின் சங்கம் (ஜாக்சன் 1999).

1970 களின் பிற்பகுதியில் ஒரு சபை அனுபவத்தின் மூலம், விம்பர் குளோசோலாலியாவை ஒரு "ஆன்மீக பரிசாக" ஏற்றுக்கொண்டார், ஆனால் அவர் ஒருபோதும் வரலாற்று பெந்தேகோஸ்தலிசத்தில் இருந்ததால் பரிசுத்த ஆவியானவர் ஞானஸ்நானத்தை அனுபவிப்பதற்கான லிட்மஸ் சோதனையாக இதை ஒருபோதும் செய்யவில்லை. முதல் மற்றும் இரண்டாவது அலை பெந்தேகோஸ்தே தேவாலயங்களில் அது அனுபவித்த குறிப்பிடத்தக்க கோட்பாட்டு நிலையை "தாய்மொழிகளில் பேசுவதற்கு" பதிலாக, விம்பரின் இறையியல் மற்ற "அறிகுறிகளையும் அதிசயங்களையும்" வலியுறுத்தியது, குறிப்பாக தெய்வீக சிகிச்சைமுறை மற்றும் தீர்க்கதரிசனம். சி. பீட்டர் வாக்னரின் தேவாலய வளர்ச்சியைப் பற்றிய பிரபலமான போதனைகள் மற்றும் "அறிகுறிகள் மற்றும் அதிசயங்களின்" சக்தி பற்றிய ஜான் விம்பர்ஸ் அவர்கள் பசடேனாவின் புல்லர் தியோலஜிக்கல் செமினரி மாணவர்களுக்கு மூன்றாம் அலை பெந்தேகோஸ்தலிசத்தை அறிமுகப்படுத்தியதால் அவர்களை ஒரு வல்லமைமிக்க அணியாக மாற்றியது. மூன்றாம் அலை போதனைகளை லே மற்றும் குருமார்கள் கல்வியாளர்களுக்கு வழங்குவதில் வாக்னர் திறமையானவர் என்பதை நிரூபித்தார், அதே நேரத்தில் விம்பர் பல இரண்டாவது அலைகளை பெந்தேகோஸ்தலிசத்தின் மூன்றாவது அலைக்கு இட்டுச் சென்றார், இது ஒரு புதிய தலைமுறைக்கு அற்புதமான "அறிகுறிகளையும் அதிசயங்களையும்" ஊக்குவித்தது. 1980 களில், விம்பர் வட அமெரிக்கா மற்றும் யுனைடெட் கிங்டம் (வில்கின்சன் மற்றும் ஆல்ஹவுஸ் 2014) முழுவதும் மாநாடுகள் மற்றும் தேவாலயங்களில் ஒரு புதிய பெந்தேகோஸ்தே பேச்சாளராக ஆனார்.

நியோ-பெந்தேகோஸ்தே மூன்றாம் அலைகளில் NAR நிழல்களிலிருந்து வெளியேறி, வாக்னர் (2010) உடன் கவனத்தை ஈர்த்தது, NAR "புராட்டஸ்டன்ட் சீர்திருத்தத்திற்குப் பின்னர் தேவாலயத்தைச் செய்யும் வழியில் மிகவும் தீவிரமான மாற்றத்தை பிரதிபலிக்கிறது" என்று தைரியமாக அறிவித்தார். அவரது புதிய அப்போஸ்தலிக் சீர்திருத்தம் ஒரு புதிய கருத்து அல்ல. வாக்னர் அதன் தோற்றத்தை 1900 இல் ஆப்பிரிக்க சுதந்திர சர்ச் இயக்கம், 1976 இல் தொடங்கும் சீன ஹவுஸ் சர்ச் இயக்கம் மற்றும் 1960 கள் மற்றும் 1970 களின் சுயாதீன கவர்ந்திழுக்கும் இயக்கம் ஆகியவற்றைக் கண்டறிந்தார். புதிய அப்போஸ்தலிக் சீர்திருத்தம் பெரும்பாலும் அப்போஸ்தலரின் அலுவலகத்தை மீட்டெடுப்பதன் அடிப்படையில் வரையறுக்கப்பட்டிருந்தாலும், வாக்னரின் கூற்றுப்படி ஆரம்பகால தேவாலயத்துடன் நிறுத்தப்பட்டிருந்தது, ஆனால் இப்போது அது மீட்டெடுக்கப்பட்டு வருகிறது, கோட்பாடு மற்றும் நடைமுறையில் NAR குடை மிகவும் பெரியது. NAR ஆனது மற்றவர்களால் தீர்க்கதரிசிகளாகக் கருதப்படக்கூடிய அங்கீகரிக்கப்பட்ட தலைவர்களை உள்ளடக்கியது, ஆனால் அப்போஸ்தலிக்க மறுசீரமைப்பு பற்றி NAR போதனைகளைத் தவிர்த்தவர்கள்.

எந்தவொரு உருவமற்ற இயக்கத்தையும் போல, குறிப்பாக உலகளவில் செல்லும், விம்பர்-வாக்னர் கணக்கு NAR வரலாற்றின் ஒரே கதை அல்ல. எடுத்துக்காட்டாக, கிரேட் பிரிட்டனில், வெவ்வேறு சமூக சூழலில், வெவ்வேறு முக்கிய வீரர்களுடன் NAR உருவாக்கப்பட்டது மற்றும் வெவ்வேறு வரலாற்று நிகழ்வுகளால் (கே 2007) பாதிக்கப்பட்டது. சி. பீட்டர் வாக்னர் அமெரிக்க என்.ஐ.ஆரில் ஒரு முக்கிய வீரராக இருக்கிறார், ஆனால் அவர் "ஒரு அமைப்பு அல்ல", அதற்காக "யாரும் சேரவோ அல்லது ஒரு அட்டையை எடுத்துச் செல்லவோ முடியாது" என்ற ஒரு உருவமற்ற உலகளாவிய இயக்கத்தின் நிறுவனர் என்று அவர் கூறவில்லை. பரிசுத்த ஆவியானவர் சீர்திருத்தத்தை மேற்கொள்வதற்கான ஒரு பார்வையைப் பகிர்ந்து கொள்ளும் உலகெங்கிலும் உள்ள தேவாலயங்கள் மற்றும் சுயாதீன அமைச்சகங்களின் வலைப்பின்னல்களின் தோற்றம் மற்றும் வளர்ச்சியை விவரித்தவர் மட்டுமே.

NAR இன் தீப்பிழம்புகள் 1990 களில் மற்றும் ஒரு புதிய மில்லினியத்தில் எரிபொருளாக இருந்தன, ஏனெனில் புதிய மறுமலர்ச்சி நெட்வொர்க்குகள் பிறந்தன, பழையவை பெந்தேகோஸ்தலிசத்தை புத்துயிர் பெற்றன. ஜனவரி 1994 இல் டொரொன்டோ விமான நிலைய திராட்சைத் தோட்டத்தில் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க நிகழ்வு நடந்தது, இது கிரேட் பிரிட்டனில் பத்திரிகைகள் "டொராண்டோ ஆசீர்வாதம்" என்று அழைக்கப்பட்டன. டொராண்டோ விமான நிலையத்தை ஒட்டியுள்ள ஒரு சிறிய தேவாலயத்தில் ஒரு இரவு மறுமலர்ச்சி நடந்தது, இது பல ஆயிரக்கணக்கான பார்வையாளர்களை ஈர்த்தது உலகம் அதன் டொராண்டோ இருப்பிடம் பன்னிரண்டு ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக. [வலதுபுறம் உள்ள படம்] “அறிகுறிகளும் அதிசயங்களும்” ஒவ்வொரு இரவின் சேவையின் ஒரு பகுதி மட்டுமல்ல, அதன் அமானுஷ்ய அனுபவங்களுடன் புத்துயிர் பெறுவது தேவாலய சுவர்களுக்கு அப்பால் உள்ளூர் உணவகங்கள், ஹோட்டல்கள் மற்றும் வாகன நிறுத்துமிடங்கள் (மற்றும் டொராண்டோவிலிருந்து வட அமெரிக்கா மற்றும் உலகம் முழுவதும்) ). அப்போஸ்தலர்கள், தீர்க்கதரிசிகள் மற்றும் அவர்களைப் பின்பற்றுபவர்கள் இரவில் பல வெளிநாடுகளில் இருந்து பெந்தேகோஸ்தே யாத்ரீகர்கள் செய்ததைப் போலவே மறுமலர்ச்சிக்கு ஈர்க்கப்பட்டனர். டொராண்டோ ஆசீர்வாதம் என்பது ஒரு புத்துயிர் ஆகும், இது இருப்பிடத்தில் அனுபவம் மட்டுமல்ல, ஆனால் பல வீட்டு தேவாலயங்களுக்கு தளங்களைக் கொண்ட ஒரு காலத்திற்கு உலகம் முழுவதும் பரவியது (போலோமா 2003).

கோட்பாடுகள் / நம்பிக்கைகள்

NAR உடன் அடையாளம் காணப்பட்ட அல்லது அடையாளம் காணப்பட்ட உலகெங்கிலும் உள்ள சுயாதீன தேவாலயங்கள் மற்றும் அமைச்சகங்களின் எண்ணற்ற நெட்வொர்க்குகளைப் பார்க்கும்போது, ​​அதன் நம்பிக்கைகள் மற்றும் கோட்பாடுகள் ஒரே மாதிரியானவை அல்ல என்பதில் ஆச்சரியமில்லை. வர்ணனையாளர்கள் மற்றும் பார்வையாளர்களால் கிறித்துவத்திற்கான பெந்தேகோஸ்தே அணுகுமுறையுடன் NAR சரியாக ஒப்பிடப்பட்டுள்ளது. அமெரிக்க பெந்தேகோஸ்தலிசம் அல்லது புத்துயிர் அளித்த டொராண்டோ ஆசீர்வாதம் என்று பொதுவாகக் கூறப்படும் அசுசா தெரு மறுமலர்ச்சியைப் போலவே, NAR ஐ ஸ்டெராய்டுகளில் பெந்தேகோஸ்தலிசம் என்று விவரிக்கலாம். வேறு எதுவாக இருந்தாலும், ஒரு புதிய கோட்பாட்டைக் காட்டிலும் விவிலியமாகக் கருதப்படும் கிறிஸ்தவ மத அனுபவங்களை NAR உள்ளடக்கியது, மத அனுபவங்கள் கடந்த நாட்களின் கதைகளுக்கு எளிதில் தள்ளப்படுகின்றன. வட அமெரிக்க பெந்தேகோஸ்தலிசத்திற்கு எப்போதும் மத பாதிப்பை ஊக்குவிக்கும் மாற்று இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட உலகக் கண்ணோட்டம் தேவைப்படுகிறது (போலோமா 1995). அடுத்தடுத்த தலைமுறையினருடனும், பெந்தேகோஸ்தேக்கள் சமூக ஏணியில் முன்னேறும்போது, ​​பரிசுத்த ஆவியின் அனுபவ சக்தி மற்றும் தீர்க்கதரிசனம், குணப்படுத்துதல், அற்புதங்கள், குளோசோலாலியா மற்றும் பிற அமானுட ஆன்மீக அனுபவங்களின் பரிசுகளுக்கு குறைந்த முக்கியத்துவம் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. 1989). உலகெங்கிலும் விரிவான உலகளாவிய இணைப்புகளைக் கொண்ட NAR, பெந்தேகோஸ்தலிசத்தின் மாற்று உலகக் கண்ணோட்டத்தை அமானுஷ்ய சக்திகளை மையமாகக் கொண்டு புத்துயிர் பெறுவதற்கான ஒரு இயக்கமாகக் கருதலாம். ஆன்மீக "அறிகுறிகள் மற்றும் அதிசயங்களின்" சக்தியை செயல்படுத்துவதன் மூலம், விசுவாசிகள் உலகை மாற்ற பரிசுத்த ஆவியின் சக்தியைக் கொண்டுள்ளனர் என்பதை தலைவர்கள் கற்பிக்கிறார்கள்.

தங்களை NAR இன் ஒரு பகுதியாகக் கருதுகிறார்களா இல்லையா என்று அதன் உலகக் கண்ணோட்டத்தைப் பகிர்ந்து கொள்ளும் தலைவர்களிடம் நான் சில சமயங்களில் கேட்டிருக்கிறேன். ஒரு பொதுவான பதில், “இது நீங்கள் NAR ஆல் எதைக் குறிக்கிறது என்பதைப் பொறுத்தது.” விளக்க புத்தகங்கள், கட்டுரைகள் மற்றும் பிரசங்கங்கள் NAR நம்பிக்கைகள் மற்றும் நடைமுறைகளைப் பற்றி ஏராளமாக உள்ளன, ஆனால் அதன் தளர்வான-கட்டமைக்கப்பட்ட மற்றும் ஒன்றுடன் ஒன்று நெட்வொர்க்குகள் நிறுவப்பட்ட பிரிவுகளில் காணப்படுவது போல விசுவாசத்தின் உத்தியோகபூர்வ அறிக்கைகளை உருவாக்க வாய்ப்பில்லை. . NAR உடன் அடையாளம் காணும் அமெரிக்க தலைவர்கள், பழமைவாத எவாஞ்சலிக்கல் கிறிஸ்தவர்களின் நம்பிக்கைகளை பைபிளில் வேரூன்றியிருப்பதை அவர்கள் பகிர்ந்து கொள்கிறார்கள் என்பதை ஒப்புக்கொள்வார்கள். சி. பீட்டர் வாக்னர் (2011) கருத்துப்படி, “நாங்கள் சீர்திருத்தத்தின் முக்கிய கொள்கைகளை கடைபிடிக்கிறோம்: வேதத்தின் அதிகாரம், விசுவாசத்தால் நியாயப்படுத்துதல் மற்றும் அனைத்து விசுவாசிகளின் ஆசாரியத்துவம். ஆனால் தேவாலய வாழ்க்கையின் தரம், திருச்சபையின் ஆளுகை, வழிபாடு, ஜெபத்தின் இறையியல், மிஷனல் குறிக்கோள்கள், எதிர்காலத்திற்கான நம்பிக்கையான பார்வை மற்றும் பிற அம்சங்கள் பாரம்பரிய புராட்டஸ்டன்டிசத்திலிருந்து முற்றிலும் மாற்றத்தை ஏற்படுத்துகின்றன. ”

கவனமாக வடிவமைக்கப்பட்ட கோட்பாட்டை பட்டியலிடுவதை விட அன்றாட வாழ்க்கையில் தெய்வீகத்தை அனுபவிப்பது NAR இன் விளக்கமாகும். வாக்னர் (1997: xx) NAR க்கு அடிப்படையான மூன்றாம் அலை அனுபவங்களை சுருக்கமாக பின்வருமாறு சுருக்கமாகக் கூறுகிறார்: “மூன்றாம் அலைகளில் இருப்பவர்களின் விருப்பம், நோயுற்றவர்களைக் குணப்படுத்துவதில், பேய்களை விரட்டுவதில், தீர்க்கதரிசனங்களைப் பெறுவதில் பரிசுத்த ஆவியின் சக்தியை அனுபவிப்பதாகும். இந்த சபைகளை நிர்வகிக்கும் ஊழியத்தின் தற்போதைய தத்துவத்திற்கு இடையூறு விளைவிக்காமல் பிற கவர்ந்திழுக்கும் வகை வெளிப்பாடுகளில் பங்கேற்பது. ”இந்த ஆன்மீக பரிசுகளை எவ்வாறு பெறுவது மற்றும் நடைமுறைப்படுத்துவது என்பது குறித்து மாநாடுகள் ஏராளமாக உள்ளன. தலைவர்களுடன் புத்தகங்களை எழுதும் தலைவர்கள் ஆடிட்டோரியங்கள் மற்றும் தேவாலய புத்தகக் கடைகளின் பின்புறத்தில் அட்டவணையை நிரப்புகிறார்கள். வாக்னர் உள்ளிட்ட தலைவர்கள், NAR ஐப் புரிந்துகொள்வதற்கு ஒரு முன்னுதாரண மாற்றம் தேவை என்று வாதிடுகின்றனர், இது ஒரு உலகக் கண்ணோட்டத்தை உள்ளடக்கியது, இது வேறுபட்ட அறிவை ஒப்புக்கொள்கிறது, இது சடங்கு குறித்த பிரிவில் முழுமையாக விவரிக்கப்படும்.

ஒருமுறை ஒப்புக்கொள்ளப்பட்ட சந்தேக நபராக, வாக்னர் (1997: xxi) கிறிஸ்டியன் இன்டர்நேஷனல் மற்றும் உலகெங்கிலும் உள்ள அதன் நெட்வொர்க்குகளின் நிறுவனர் பில் ஹமோனை மூன்றாம் அலை மற்றும் NAR க்கு ஒரு "முன்னுதாரண மாற்றத்தின்" மூலம் கொண்டுவந்ததற்காக பாராட்டுகிறார். வாக்னர், “பாரம்பரிய கிறிஸ்தவத்திலிருந்து ஒரு நபருக்கும், பரிசுத்த ஆவியின் முழு ஊழியத்திற்கும் ஒரு திறந்த நிலைக்கு நகர்ந்தார்” என்று கூறுகிறார். தீர்க்கதரிசிகள் மற்றும் தனிப்பட்ட தீர்க்கதரிசனம் (1987) மற்றும் அப்போஸ்தலர்கள், தீர்க்கதரிசிகள் மற்றும் கடவுளின் வரவிருக்கும் நகர்வுகள் (1997). ஹமோனின் படைப்புகள் வாக்னரை பாதித்தது மட்டுமல்லாமல், அவை NAR இன் தீர்க்கதரிசிகள் மற்றும் அப்போஸ்தலர்களால் வெளியிடப்பட்டு பிரசங்கிக்கப்பட்ட ஜனரஞ்சக இறையியல்களின் நீரோட்டத்திற்கான அடித்தளமாக கருதப்படலாம். "புதிய அப்போஸ்தலிக் சீர்திருத்தம்" என்ற மோனிகரில் குறிப்பிடப்பட்ட அசல் "சீர்திருத்தம்" ஐரோப்பா முழுவதும் பரவிய புராட்டஸ்டன்ட் சீர்திருத்தத்திற்கு சுமார் 500 ஆண்டுகளுக்கு முற்பட்டது. அதன் சமகால பின்பற்றுபவர்கள் இப்போது "புதியதாக" செய்ய முற்படுகிறார்கள், எபேசியர் புத்தகத்தில் (எபே 4: 11-13) காணப்படும் ஐந்து மடங்கு அமைச்சகங்கள் மற்றும் அலுவலகங்களை மீட்டெடுப்பது, போதகர்கள், ஆசிரியர்கள், சுவிசேஷகர்கள், அப்போஸ்தலர்கள் மற்றும் தீர்க்கதரிசிகள். புராட்டஸ்டன்ட் சீர்திருத்தத்தைத் தொடர்ந்து பல நூற்றாண்டுகளாக முதல் மூன்று அமைச்சுக்கள் படிப்படியாக மீட்கப்பட்டதாகக் கூறப்பட்டாலும், தீர்க்கதரிசிகளும் அப்போஸ்தலர்களும் இப்போது அவற்றின் அசல் முக்கியத்துவத்திற்கு மீட்டெடுக்கப்படுகிறார்கள். ஹமோனின் கூற்றுப்படி, ஐந்து மடங்கு அமைச்சுக்கள் "திருச்சபையில் கிறிஸ்துவின் தலைமை ஊழியத்தின் விரிவாக்கம்" என்பதற்கு குறைவானதல்ல.

அப்போஸ்தலர்களின் அலுவலகம் மீட்டெடுக்கப்பட வேண்டிய ஐந்து மடங்கு அமைச்சகங்களில் கடைசி மற்றும் மிகவும் சர்ச்சைக்குரியது என்று நம்பப்படுகிறது. வாக்னர் மற்றும் வேறு சில NAR தலைவர்களின் கூற்றுப்படி, இது மிக முக்கியமானது. அப்போஸ்தலர்கள் "அடித்தளம் அமைத்தல்" என்ற பணியில் குற்றம் சாட்டப்படுகிறார்கள், மற்ற அலுவலகங்களுக்கும் அமைச்சகங்களுக்கும் மூலக்கல்லை வழங்குகிறார்கள். ஒரு அப்போஸ்தலரின் பணியில் “புதிய தேவாலயங்களை நிறுவுதல், பிழையை சரிசெய்தல், சரியான ஒழுங்கையும் கட்டமைப்பையும் நிறுவுதல் மற்றும் பிற அமைச்சுகளுக்கு தந்தையான ஒரு மேற்பார்வை அமைச்சாக செயல்படுதல்” ஆகியவை அடங்கும் (ஹமோன் (1997: 279). சிறிய சுயாதீன தேவாலயங்கள் மற்றும் அமைச்சகங்களுக்கும் அப்போஸ்தலர்கள் மையமாக உள்ளனர் நிறுவப்பட்ட மிகப் பெரிய NAR நெட்வொர்க்குகளைப் பொறுத்தவரை. கோட்பாட்டில் தனித்துவமானதாக இருந்தாலும் நடைமுறையில் ஒன்றுடன் ஒன்று இருப்பதால், நன்கு அறியப்பட்ட NAR அப்போஸ்தலர்கள் மற்றும் தீர்க்கதரிசிகள் வெவ்வேறு நெட்வொர்க்குகளுக்குள்ளும் இடையிலும் தலைமைத்துவத்தை வழங்குவதற்காக ஒருவருக்கொருவர் குறிச்சொல் செய்கிறார்கள்.

குறைவான சர்ச்சைக்குரியது தீர்க்கதரிசிகளின் ஊழியம். யூத மதம், ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ தேவாலயம் மற்றும் பல்வேறு புராட்டஸ்டன்ட் பிரிவுகளில் மனித வரலாறு முழுவதும் மதங்களில் தீர்க்கதரிசிகளும் தீர்க்கதரிசனமும் குறிப்பிடத்தக்க பங்கைக் கொண்டுள்ளன. ரோபெக் (2002: 1007) குறிப்பிடுகையில், “தேவாலயம் [கி.பி முதல் பல நூற்றாண்டுகளில்] தொடர்ச்சியான தீர்க்கதரிசன நடவடிக்கைகளுக்கு புதியதல்ல” என்றும் “தீர்க்கதரிசிகள் பயண மற்றும் உள்ளூர் மட்டங்களில் செயல்பட தேவாலய கட்டமைப்பிற்குள் அறை அமைக்கப்பட்டது” என்றும் குறிப்பிடுகிறார். , கான்ஸ்டன்டினியனுக்கு பிந்தைய கிறிஸ்தவத்தில் தீர்க்கதரிசன செயல்பாடு இருந்த இடத்தில், அது சுற்றறிக்கை, ஓரங்கட்டப்பட்டது மற்றும் பெரும்பாலும் பேய் பிடித்தது. கடவுள் மனிதகுலத்துடன் பேசுவதாகக் கூறப்படும் அனுபவமிக்க தீர்க்கதரிசன நடைமுறைகளைத் தக்கவைக்க சில மரபுகள் முடிந்தது. வேறு எதுவாக இருந்தாலும், இருக்கும் மத நிறுவனங்களுக்கு (போலோமா மற்றும் லீ 2013a; 2013b) தீர்க்கதரிசனம் ஆபத்தானது என்று வரலாறு கூறுகிறது.

NAR ஆல் ஆன்மீக பரிசுகளைப் புரிந்துகொள்வது மற்றும் நடைமுறைப்படுத்துவது தொடர்பான தீர்க்கதரிசனத்தின் நவீன புரிதல் மற்றும் நடைமுறைகளில் வேறுபாடுகள் உள்ளன என்பது தெளிவாகத் தெரிகிறது. தீர்க்கதரிசனம் விசேஷமாக பரிசளிக்கப்பட்ட மற்றும் அங்கீகரிக்கப்பட்ட தீர்க்கதரிசிகளின் களமாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. எவ்வாறாயினும், பெரும்பாலான பெந்தேகோஸ்தே மக்களுக்கு, தீர்க்கதரிசனம் ஆரம்பகால தேவாலயத்தில் இருந்ததாக நம்புவதால், ஆவியால் நிரப்பப்பட்ட எல்லா கிறிஸ்தவர்களுக்கும் கிடைக்கக்கூடிய ஒரு பரிசாக கருதப்படுகிறது. எவ்வாறாயினும், கடவுள் மக்களிடமும் அங்கீகரிக்கப்பட்ட தீர்க்கதரிசிகளிடமும் என்ன பேசுகிறார் என்பதில் வேறுபாடுகள் உள்ளன. எல்லோரும் தீர்க்கதரிசன "முன்னரே சொல்வது" அல்லது கடவுளிடமிருந்து கேட்பது ஆகியவற்றில் ஈடுபட முடியும் என்றாலும், தீர்க்கதரிசன அலுவலகமும் ஊழியமும் எதிர்கால நிகழ்வுகளை "முன்னறிவிப்பது" அடங்கும். பிரச்சினைகள் மற்றும் சவால்கள் (1980 களின் பிற்பகுதியில் கன்சாஸ் நகர தீர்க்கதரிசிகள் என்று அழைக்கப்படும் வலையமைப்பிலிருந்து ஜான் விம்பர் தன்னைத் தூர விலக்குவது பற்றி விவாதிப்பது) பற்றிய ஒரு பிரிவில் விவாதிக்கப்படுவது போல, விம்பர் சி. பீட்டர் வேஜர் மற்றும் என்ஏஆருடன் நின்றிருப்பார் என்பது மிகவும் சாத்தியமில்லை. தீர்க்கதரிசியின் அலுவலகத்தை மீட்டெடுப்பதில்.

மொத்தத்தில், NAR நெட்வொர்க்குகளில் பொதுவாக புரிந்துகொள்ளப்பட்ட தீர்க்கதரிசனம் எதிர்கால நிகழ்வுகளை முன்னறிவித்தல் அல்லது முன்னறிவித்தல் ஆகியவற்றை உள்ளடக்கியது என்று கூறலாம். தீர்க்கதரிசனத்தின் இந்த முகம் "தீர்க்கதரிசியின் அலுவலகத்திற்கு" தெய்வீகமாக நியமிக்கப்பட்டுள்ள பின்பற்றுபவர்களால் அங்கீகரிக்கப்பட்ட ஒப்பீட்டளவில் சிலரால் நடைமுறையில் இருக்கக்கூடும். பெரும்பாலான பெந்தேகோஸ்தேக்கள் மற்றும் நவ-பெந்தேகோஸ்தேக்கள் (மற்றும் பெரும்பாலும் NAR ஆல் கற்பிக்கப்படுவது) இருப்பினும், பியூஸில் உள்ள மக்களுக்கு தீர்க்கதரிசிகள்), முன்னறிவிப்பதைக் காட்டிலும் முன்னரே சொல்லும் வடிவத்தை எடுக்க அதிக வாய்ப்புள்ளது. இது அனைத்து விசுவாசிகளுக்கும் கிடைக்கக்கூடிய தெய்வீக கிருபையின் பரிசாகக் கருதப்படுகிறது (குறைந்தது ஓரளவாவது), மற்றவர்களிடமிருந்து திருத்தி, ஊக்குவிக்கும் மற்றும் ஆசீர்வதிக்கும் கடவுளிடமிருந்து வந்ததாக நம்பப்படும் செய்திகளைப் பேசவோ அல்லது செயல்படவோ அவர்களுக்கு உதவுகிறது.

ஐந்து மடங்கு அமைச்சகங்கள் மற்றும் அப்போஸ்தலன், தீர்க்கதரிசி, போதகர், சுவிசேஷகர் மற்றும் ஆசிரியர் அலுவலகங்கள் பற்றிய முக்கிய போதனைகளுடன் இணைந்து பரவலாக அங்கீகரிக்கப்பட்ட NAR போதனைகள் "ஆதிக்கவாதத்தில்" சர்ச்சைக்குரிய நம்பிக்கையாகும். சில NAR தலைவர்கள் விசுவாசிகளை "ஆதிக்கம் செலுத்த" அறிவுறுத்துகிறார்கள் மதச்சார்பற்ற உலகம் மற்றும் அவர்களின் ஆன்மீக பரிசுகளைப் பயன்படுத்தி அதை தேவனுடைய ராஜ்யமாக மாற்றுவது. அரசியல், வணிகம் மற்றும் நிதி, கல்வி, நிர்வாகம் அல்லது கலைகள் போன்றவற்றில் இருந்தாலும், பரலோகத்தின் ஒரு பகுதியை அவர்களின் அன்றாட நடவடிக்கைகளில் கொண்டுவர பின்பற்றுபவர்களை வழிநடத்துவதற்கும் அதிகாரம் அளிப்பதற்கும் பரிசுத்த ஆவியானவரை நம்புவதே செய்தி. அரசியலை கற்பிப்பதை விட படிக்க முடியும் என்றாலும், ஒரு அரசியல் விடயத்தை விட ஆன்மீக கையகப்படுத்துதலுக்கு முக்கியத்துவம் கொடுக்கப்படுகிறது என்பது கவனிக்கத்தக்கது. வாக்னர் (2011) “ஆதிக்கவாதத்தை” பின்வருமாறு விவரிக்கிறார்:

நானும் எனது சில நண்பர்களும் இயேசுவைப் பின்பற்ற வேண்டும், அவர் விரும்புவதைச் செய்ய வேண்டும் என்ற ஆசைகளை இது குறிக்கிறது. கர்த்தருடைய ஜெபத்தில் ஜெபிக்க அவர் நமக்குக் கற்றுக் கொடுத்த ஒரு காரியம்: 'உம்முடைய ராஜ்யம் வாருங்கள், உமது சித்தம் பரலோகத்திலே பூமியிலும் செய்யப்படும்.' இதன் பொருள் என்னவென்றால், பரலோகத்தின் சிறப்பியல்பு நமக்குத் தெரிந்திருப்பது பூமியில் உள்ள நமது சமுதாயத்தின் போரிடு மற்றும் கம்பளிக்குள் செயல்படுகிறது.

அவரது புத்தகத்தில் ஹெவன் பூமியில் படையெடுக்கும் போது கலிபோர்னியாவின் ரெடிங்கில் உள்ள பெத்தேல் சர்ச்சின் நிறுவனர் பில் ஜான்சன், படிக்கக்கூடிய விவாதத்தையும் ஆதிக்கவாதத்திற்கான நடைமுறை வழிமுறைகளையும் வழங்குகிறது. அவர் நம்பிக்கையை பின்வருமாறு அறிமுகப்படுத்துகிறார் (2003: 32): “நாம் ஆட்சி செய்யப் பிறந்தோம்-படைப்பின் மீது ஆட்சி, இருள் மீது-நரகத்தைக் கொள்ளையடிக்கவும், ராஜ்யத்தின் சுவிசேஷத்தைப் பிரசங்கிப்பதன் மூலம் நாம் எங்கு சென்றாலும் இயேசுவின் ஆட்சியை நிலைநாட்டவும் பிறந்தோம். இராச்சியம் என்றால் கிங்கின் களம். கடவுளின் அசல் நோக்கத்தில், மனிதகுலம் படைப்பை ஆட்சி செய்தது. இப்போது பாவம் உலகிற்குள் நுழைந்துவிட்டதால், படைப்பு இருளினால் பாதிக்கப்பட்டுள்ளது, அதாவது: நோய், நோய், துன்புறுத்தும் ஆவிகள், வறுமை, இயற்கை பேரழிவுகள், பேய் செல்வாக்கு போன்றவை. . . . கடவுளின் படையெடுப்பு சாத்தியமில்லாத சூழ்நிலைகளுக்கு வருவது, உயர்விலிருந்து அதிகாரத்தைப் பெற்று, அதை வாழ்க்கையின் சூழ்நிலைகளில் விடுவிக்கக் கற்றுக் கொள்ளும் மக்கள் மூலமாகவே வருகிறது. ”

மொத்தத்தில், அப்போஸ்தலிக்க ஆளுகை ஒழுங்காக, NAR அப்போஸ்தலிக்க தலைவர்கள் அதை சாத்தியம் என்று நம்புகிறார்கள் தெய்வீக சக்தியை "கலாச்சாரத்தின் ஏழு மலைகள்" (கல்வி, அரசு, ஊடகம், கலை மற்றும் பொழுதுபோக்கு, மதம் மற்றும் குடும்பம்) என்று அழைப்பதன் மூலம் கடவுளுடைய ராஜ்யத்தை வெளிப்படுத்துவதற்கு. [வலதுபுறம் உள்ள படம்] “கலாச்சாரத்தின் ஏழு மலைகள்” இளைஞர்களின் பார்வையில் இருந்து ஒரு மிஷன் நிறுவனர் லோரன் கன்னிங்ஹாம் என்பவரிடமிருந்து பெறப்பட்டது மற்றும் சுவிசேஷ எழுத்தாளர் பிரான்சிஸ் ஷேஃபர் மற்றும் 1975 இல் சுவிசேஷகர் பில் பிரைட் ஆகியோரால் உறுதிப்படுத்தப்பட்டது. முதலில் ஒரு சுவிசேஷ கருவியாக வழங்கப்பட்டது, இது "கடவுளுக்காக மக்களைச் சென்றடைவதற்கான வழி", இது சில NAR அப்போஸ்தலர்கள் மற்றும் தலைவர்களால் பரலோகத்தை பூமிக்குக் கொண்டுவருவதற்கான போராட்டத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டு தழுவி எடுக்கப்பட்டுள்ளது.

வாக்னர் NAR இன் பரந்த வரையறை மற்றும் விளக்கத்தை வழங்குகிறது, இது மூன்றாம் அலை நவ-பெந்தேகோஸ்தலிசத்தின் பெரும்பகுதியை NAR இன் குறைந்தது சில அம்சங்களுடன் அடையாளம் காண அனுமதிக்கிறது. முதல் மற்றும் இரண்டாவது அலைகளின் பல தலைவர்கள் “புதிய பெந்தெகொஸ்தே” என்பது இறுதி நேரத்தின் அடையாளம் என்று கற்பித்தாலும், மூன்றாவது அலை வானத்தை பூமிக்குக் கொண்டுவருவதில் அதிக கவனம் செலுத்துகிறது. "அப்போஸ்தலர்கள்" மற்றும் "தீர்க்கதரிசிகள்" என்று அங்கீகரிக்கப்பட்ட ஆண்கள் (மற்றும் சில பெண்கள்) தலைமையில், சீஷரை மாற்றுவதோடு மட்டுமல்லாமல், அவர்கள் வாழும் மற்றும் வேலை செய்யும் பெரிய சமுதாயத்தை மாற்றுவதற்கும் பின்பற்றுபவர்களின் நம்பிக்கை செயல்படுத்தப்படுகிறது. இந்த செயல்முறையின் மையத்தில் பில் ஜான்சன் ஒரு "உருமாறிய மனம்" என்று அழைக்கப்படுகிறார். விசுவாசிகள் தேவனுடைய ராஜ்யத்தை வளர்ப்பதற்கு வேலை செய்யும்போது சாத்தியமற்றதை நம்பும்படி அவர்களுக்கு அறிவுறுத்தப்படுகிறார்கள். ஜான்சன் (2005: 31) கூறுகிறார், “சாதாரண கிறிஸ்தவ வாழ்க்கை என்பது அற்புதங்கள், இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட தலையீடு மற்றும் வெளிப்பாடு என்று பொருள்.”

சடங்குகள் / முறைகள்

சடங்கு நடைமுறைகள் மற்றும் அவை உருவாக்கும் அனுபவங்கள் உலகளாவிய பெந்தேகோஸ்தலிசத்தின் வளர்ச்சிக்கு அதன் மதிப்பிடப்பட்ட 600 மில்லியன் பின்தொடர்பவர்களுடன் (ஆல்பிரெக்ட் 1999) ஒரு திறவுகோலைக் கொண்டுள்ளன. புராட்டஸ்டன்ட் சீர்திருத்தம் (1517-1648) கோட்பாட்டைப் பற்றியது என்றால், புதிய அப்போஸ்தலிக் சீர்திருத்தம் என்பது மாற்றப்பட்ட வாழ்க்கையையும் சமூகங்களையும் மேம்படுத்த பெந்தேகோஸ்தே அனுபவங்களின் ஆற்றலைப் பற்றியது. இந்த அனுபவங்கள் தனியார் பிரார்த்தனையிலும் பெரிய கூட்டங்களிலும் ஏற்படலாம், ஆனால் அவை வகுப்புவாத சேவைகளின் போது ஒரு சிறப்பு தரத்தை எடுத்துக்கொள்வதாக தெரிகிறது. NAR தேவாலயங்களில் ஒவ்வொரு வழிபாட்டு சேவையும் கடவுளை கூட்டாகவும் தனிப்பட்ட முறையிலும் சந்திக்கும் திறனைக் கொண்டுள்ளது.

எவ்வாறாயினும், NAR, "சடங்கு" என்ற வார்த்தையை அதன் இனவாத நடைமுறைகளை விவரிக்கப் போட்டியிடும், மாறாக அவற்றை "வழிபாடு" என்று வடிவமைக்க விரும்புகிறது. NAR உட்பட பெந்தேகோஸ்தேக்கள் சடங்கை "பிரதான தேவாலயங்களின் பரிந்துரைக்கப்பட்ட, முறையான, ஆன்மீக ரீதியான வெற்று வழிபாட்டு முறை" உடன் ஒப்பிட்டுள்ளனர் (லிண்ட்ஹார்ட், 2011, 2). மறுபுறம், "வழிபாடு" என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட சடங்குகளின் தொகுப்பிற்கு ஒத்திருக்கிறது, இதில் பங்கேற்பாளர்கள் கடவுள் மீது பக்தியை வெளிப்படுத்துகிறார்கள் மற்றும் சமூகத்தின் சூழலில் தெய்வீக இருப்பை அனுபவிக்கின்றனர் "(இங்கால்ஸ் 2015: 4). ஆயினும்கூட NAR வழிபாட்டில் ஒரு பொதுவான மற்றும் தகவமைப்பு வார்ப்புரு காணப்படுகிறது. இது வழக்கமாக இசைக்குழு தலைமையிலான பாடலின் ஒரு நீண்ட காலத்துடன் தொடங்குகிறது, அதைத் தொடர்ந்து ஒரு அமைச்சரின் பிரசங்கம் மற்றும் ஆவியின் பரிசுகளை "செயல்படுத்துதல்", குறிப்பாக தீர்க்கதரிசனம் மற்றும் குணப்படுத்தும் ஜெபம். ஒரு வழக்கமான ஞாயிற்றுக்கிழமை சேவை அல்லது ஒரு பெரிய மாநாடு, விசுவாசிகள் தெய்வீக இருப்பை அனுபவிக்க எதிர்பார்க்கிறார்கள்.

பரிந்துரைக்கப்பட்ட வழிபாட்டு நடைமுறைகளின் புத்தகம் NAR இல் இல்லை, ஆனால் வழக்கமான ஞாயிற்றுக்கிழமை சேவைகளில் பொதுவாக மூன்று கூறுகள் உள்ளன: கலகலப்பான இசைக்குழு இசை மற்றும் பாடல், ஒரு பிரசங்கம் மற்றும் ஆன்மீக பரிசுகளை செயல்படுத்துதல். வழிபாடு (மூன்று சடங்கு கூறுகளையும் உள்ளடக்கிய ஒரு சொல்) வழக்கமாக ஒரு இசைக்குழு தலைமையிலான சமகால இசையின் சபை பாடலின் நீண்ட நேரத்துடன் திறக்கிறது. பாடல் வரிகள் பொதுவாக கடவுளைப் பற்றிய பிரார்த்தனைகள் அல்லது கடவுளைப் பற்றிய பாடல்களைக் காட்டிலும் வழிபாட்டாளர்களுக்கு கடவுளின் செய்திகளின் வரிகள். சமகால வழிபாட்டு இசையின் விளக்கக்காட்சியில் வழக்கமாக ஒரு தீம் இருப்பதை ஒரு பார்வையாளர் பங்கேற்பாளர் கவனிப்பார், அதாவது, கடவுளின் அன்பு அல்லது இருப்பைப் பற்றி பாடுவது, கடவுளின் ஏற்பாடுகள் அல்லது இரட்சிப்புக்கு நன்றி, பரிசுத்த ஆவியானவர் மற்றும் மறுமலர்ச்சிக்காக ஜெபிப்பது. இசைக்குழுவின் பின்னால் ஒரு திரையில் சொற்கள் வழங்கப்படுகின்றன, புதிய பாடல்கள் அடிக்கடி அரங்கேறுகின்றன, மேலும் பழையவை வரலாற்றுக்கு ராஜினாமா செய்கின்றன. இருப்பினும், வழிபாடு ஒரு கிறிஸ்தவ இசை நிகழ்ச்சியுடன் குழப்பமடையக்கூடாது; அனைத்து கூட்டாளிகளும் அவர்கள் வசதியாக இருக்கும் வழிகளில் பங்கேற்க ஊக்குவிக்கப்படுகிறார்கள் (பாடுவது, கூச்சலிடுவது, நடனம் ஆடுவது, கை உயர்த்துவது, கைதட்டல் அல்லது அமைதியாக உட்கார்ந்துகொள்வது). வேறு எந்த நிகழ்ச்சி நிரலும் இல்லாமல் சுமார் முப்பது அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட நிமிடங்கள் சபை பாடுகிறது மற்றும் தெய்வீக இருப்பை ஒரு தெளிவான வழியில் உணர முயல்கிறது.

கடவுள் தம்முடைய மக்களின் புகழில் வசிக்கிறார் என்றும், பாடலில் ஒன்றாக வழிபடுவது தெய்வீக இருப்பை விடுவிக்கிறது என்றும் நம்பப்படுகிறது. ஒரு பெரிய சபையிலோ, அல்லது ஒரு சிறிய சமூகத்திலோ இருந்தாலும், இசை மூலம் வழிபாடு என்பது மிக முக்கியமான சடங்கு நடைமுறையாகும். சில சபைகளில், இசை மூலம் வழிபடும் நேரம் ஒற்றுமையை ஒன்றாகக் கொண்டாடுவதற்கு வழிவகுக்கிறது, இசையின் மூலம் பலர் அனுபவிக்கும் ஒற்றுமையை உயர்த்துகிறது. சமூகத்தில் கடவுள் குணமடைய விரும்புவதாகக் கூறப்படும் வெவ்வேறு மருத்துவ மற்றும் உணர்ச்சி நிலைமைகளைப் பற்றி தீர்க்கதரிசன வார்த்தைகள் கொடுக்கப்பட்டுள்ளன, மேலும் தங்களுக்கு அருகிலுள்ள ஒரு நபரின் தேவைகளுக்காக தங்கள் சொந்த வார்த்தைகளில் ஜெபிக்க கூட்டாளிகள் ஊக்குவிக்கப்படுகிறார்கள். பிற சேவைகளில் இசை வழிபாடு அறிவிப்புகள் மற்றும் நினைவு நிகழ்வுகளுக்கு நேரடியாக வழிவகுக்கும், அதைத் தொடர்ந்து கூட்டாளிகள் ஒருவருக்கொருவர் வாழ்த்து தெரிவிக்கிறார்கள் மற்றும் "பிரசாதம்" அல்லது சேகரிப்பு. சேகரிப்பு கடவுளை வணங்குவதில் ஒரு ஒருங்கிணைந்த பகுதியாகும் என்பதை கூட்டாளிகள் அவ்வப்போது நினைவுபடுத்துகிறார்கள். ஏறக்குறைய முப்பது - நாற்பது நிமிடங்கள் நீடிக்கும் ஒரு மந்திரி அல்லது விருந்தினர் போதகர் வழங்கிய பைபிள் அடிப்படையிலான பிரசங்கம் ஒரு சேவையின் கடைசி பகுதியைக் கொண்டுள்ளது, இது ஆன்மீக பரிசுகளை செயல்படுத்துவதற்கு வழிவகுக்கும், குறிப்பாக தீர்க்கதரிசனம் மற்றும் குணப்படுத்துதல். ஆன்மீக பரிசுகளை "வழங்க" அல்லது "செயல்படுத்த" வாய்ப்புகள் பிரசங்கத்திற்கு முன்னர் நிகழக்கூடும் (பொதுவான ஒற்றுமை சடங்கால் விளக்கப்பட்டுள்ளபடி) அல்லது ஒருவருக்கொருவர் ஜெபிப்பதில் ஆன்மீக பரிசுகளை செயல்படுத்துவதற்கு பிரசங்கம் பயன்படுத்தப்படலாம். பல NAR தேவாலயங்கள் ஆன்மீக பரிசுகளை செயல்படுத்துவதில் வகுப்புகள் எடுத்துள்ள பிரார்த்தனைக் குழுக்களுக்கு பயிற்சியளித்துள்ளன, மேலும் அவை கூட்டங்களுக்காக ஜெபத்தை வழங்குவதில் பரிசளிக்கப்பட்டவை.

சில வழிகளில் ஏறக்குறைய தொண்ணூறு நிமிடங்கள் நீடிக்கும் இந்த எளிய ஸ்கிரிப்ட் சடங்கு பல சுவிசேஷ தேவாலயங்களை ஒத்திருக்கிறது, ஏனெனில் குறைவான முறையான பெந்தேகோஸ்தே நடைமுறைகள் புராட்டஸ்டன்ட் தேவாலயங்களில் பரவியுள்ளன. தீர்க்கதரிசனம், குணப்படுத்துதல் மற்றும் (சந்தர்ப்பத்தில்) தங்கம், மகிமை மேகங்கள் மற்றும் பிற உறுதியான வடிவங்கள் உள்ளிட்ட சுவிசேஷ புராட்டஸ்டன்ட்டுகளால் அதிக விமர்சனத்திற்கு உட்பட்டுள்ள உறுதியான வழிகளில் கடவுள் "காட்ட முடியும்" என்ற வெளிப்படையான எதிர்பார்ப்பில் வேறுபடுகிறது. ஆன்மீக பரிசுகளை எவ்வாறு வணங்குவது மற்றும் செயல்படுத்துவது என்பதைக் கற்றுக்கொள்வது (குணப்படுத்துதல், தீர்க்கதரிசனம் மற்றும் பிற பரிசுகள் பாயும் பிரார்த்தனையாக இருக்க வேண்டும்) வழக்கமான சபை சேவைகளில் மாதிரியாக உள்ளன மற்றும் தேவாலயங்கள், ஹோட்டல்கள், பள்ளிகளில் நாடு முழுவதும் நடைபெறும் நீட்டிக்கப்பட்ட மாநாடுகளில் காட்சிப்படுத்தப்படுகின்றன. விசுவாசிகள் ஆசீர்வாதங்களைப் பெறுவதற்கான இடத்தையும் அவர்களுக்கு எவ்வாறு ஊழியம் செய்வது என்பதைக் கற்றுக்கொள்வதற்கான வாய்ப்பையும் வழங்க ஊழியம் மற்றும் பின்வாங்கல் மையங்கள். மாநாடுகள், கற்பிப்பதற்கும் பயிற்சியளிப்பதற்கும் பட்டறைகள் நிறைந்தவை, பரிசுகளைச் செயல்படுத்துவதற்கு அதிக நேரம் அனுமதிக்கின்றன, மற்றவர்களுக்கு ஊழியம் செய்ய மற்றும் வழக்கமாக ஞாயிற்றுக்கிழமை சேவைகளை விட திட்டமிடப்படுகின்றன.

எவ்வாறாயினும், தெய்வீக அனுபவங்களை ஞாயிற்றுக்கிழமை சேவைகளுக்கு மட்டுப்படுத்துவதில் NAR சபைகள் திருப்தி அடையவில்லை. தேவாலய சேவைகள், மாநாடுகள் மற்றும் வகுப்புகளில் தீர்க்கதரிசன வார்த்தைகள் மற்றும் தெய்வீக சிகிச்சைமுறை மூலம் ஊழியம் செய்யப்பட்ட பின்னர், அவர்கள் தங்கள் ஆன்மீக பரிசுகளை தங்கள் அன்றாட வாழ்க்கையின் சந்தைகளுக்கு எடுத்துச் செல்ல ஊக்குவிக்கப்படுகிறார்கள். (நிறுவன நெட்வொர்க்குகளில் அடுத்த பகுதியில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள ஆறு புத்துயிர் கூட்டணி நெட்வொர்க்குகள் பெரும்பாலானவை இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட ஊழியத்தில் பயிற்சி பள்ளிகளை நிறுவியுள்ளன, அங்கு பின்தொடர்பவர்கள் “அறிகுறிகள் மற்றும் அதிசயங்கள்” மற்றும் பரிசுகளை செயல்படுத்துவதைப் பற்றி மேலும் அறிந்து கொள்கிறார்கள்.) சடங்கு நடைமுறைகள் பெரும்பாலும் தேவாலய சுவர்களுக்கு அப்பால் செல்கின்றன. ஒரு உள்ளூர் சபை ஒரு மறுமலர்ச்சி கண்காட்சியில் ஒரு தீர்க்கதரிசன கூடாரத்தையோ அல்லது ஒரு கிராம விழாவில் ஒரு பிரார்த்தனை சாவடியையோ ஆவியின் பரிசுகளை வழங்குவதற்காக அமைக்கலாம். தீர்க்கதரிசன ஓவியர்கள் தங்கள் திறமைகளை உள்ளூர் மாலுக்கு எடுத்துச் செல்லலாம், அங்கு அவர்கள் கலை மூலம் தீர்க்கதரிசன செய்திகளை வெளிப்படுத்துகிறார்கள். "புதையல் வேட்டை" மூலம் சுவிசேஷம் செய்ய ஒன்றாக ஜெபித்தபின் இளைய உறுப்பினர்கள் அணிகளில் புறப்படலாம். கெவின் டெட்மன் (2007: 18) என்ற தலைப்பில் அவர் பரவலாகப் படித்த புத்தகத்தில் எழுதுகிறார்: “ அல்டிமேட் புதையல் வேட்டை இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட சுவிசேஷத்தின் இயற்கையான இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட வாழ்க்கை முறையை வாழ விசுவாசியை சித்தப்படுத்துதல், அதிகாரம் அளித்தல் மற்றும் செயல்படுத்துதல் பற்றியது. இயேசு கட்டளையிட்ட சாட்சியாக இருப்பதில் ஒவ்வொரு விசுவாசியும் பொறுப்பேற்க முடியும் என்பதற்காக நம்பிக்கையையும் திறமையையும் அதிகரிப்பதே இதன் நோக்கம். ”

NAR வழிபாட்டு சடங்குகள் பொதிந்த சடங்குகள், குறிப்பாக மறுமலர்ச்சி காலங்களில் அல்லது சபை சேவைகளின் போது தெய்வீக இருப்பு மிகவும் தெளிவாகிறது. பங்கேற்பாளர்கள் பாடுவது, ஸ்வே, ஜம்ப், கைதட்டல், அலை பதாகைகள் மற்றும் நடனம் (பெரும்பாலும் "கடவுள் ஒரு கட்சியை வீசுகிறார்" என்று விவரிக்கப்படுவதால்) வழிபாடு மாறும் மற்றும் பண்டிகையாக இருக்கும். தரையில் விழுவது, கட்டுப்பாடற்ற சிரிப்பு வெடிப்பது, தாய்மொழிகளில் பேசுவது (குளோசோலாலியா), தலை மற்றும் கைகால்களை வன்முறையில் ஆழ்த்துவது, பிரார்த்தனை சுரங்கங்கள் பயிற்சி செய்தல் மற்றும் பிற உருவகமான பதில்கள் வழக்கமான சேவைகளை விட மறுமலர்ச்சி மாநாடுகளின் போது கவனிக்கப்படுவதற்கான வாய்ப்புகள் அதிகம். மூன்றாம்-அலை மறுமலர்ச்சிகள் முதல் இரண்டு பெந்தேகோஸ்தே அலைகளின் வழித்தோன்றல்களாலும், சுவிசேஷ விவிலிய இடைநிறுத்தவாதிகளாலும் நீண்டகாலமாக விமர்சனத்திற்கு உட்பட்டவை. விவிலியக் கணக்குகளில் காணப்படும் அற்புதங்கள் பதிவு செய்யப்பட்ட வசனங்களுடன் முடிவடைந்ததாக இடைநிறுத்தவாதிகள் வாதிடுகின்றனர். தெய்வீக சிகிச்சைமுறை, தீர்க்கதரிசனம் மற்றும் அதிசயம் ஆகியவை முதல் நூற்றாண்டில் தேவாலயத்தை ஜம்ப்ஸ்டார்ட் செய்ய மட்டுமே நோக்கமாக இருந்தன, அவை சமகால தேவாலயத்தில் காணப்படவில்லை.

நிறுவனம் / லீடர்ஷிப்

புதிய இயக்கத்தில் புதிய அப்போஸ்தலிக் சீர்திருத்தம் என்று அழைக்கப்படும் உலகளாவிய இயக்கத்தில் பல்வேறு வகையான அமைப்புகளும் தலைமைத்துவ பாணிகளும் உள்ளன, அவை ஒரே வார்ப்புருவில் பிடிக்க இயலாது. தென்கொரியாவின் சியோலில் 1958 ஆம் ஆண்டில் ஐந்து உறுப்பினர்களுடன் எமரிட்டஸ் ஆயர் டேவிட் யோங்கி சோ என்பவரால் நிறுவப்பட்ட மில்லியன் உறுப்பினர்களைக் கொண்ட யோய்டோ முழு நற்செய்தி தேவாலயம் இப்போது டாக்டர் லீ யங்-ஹூனால் ஆயர் செய்யப்படுகிறது, இது NAR உடன் அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளது. நைஜீரியாவில் உள்ள பாஸ்டர் ஏனோக் அடேஜரே அடெபாயின் தி ரிடீம் செய்யப்பட்ட கிறிஸ்டியன் சர்ச் ஆஃப் காட், பிரிட்டன் மற்றும் அமெரிக்காவில் உள்ள கிளைகள் உட்பட 5,000,000 கிளைகளுடன் 14,000 உறுப்பினர்களைக் கொண்டுள்ளது. அமானுஷ்ய மற்றும் அப்போஸ்தலிக்க மேல்-கீழ் அரசாங்கத்தின் சக்தியை வலியுறுத்தும் பெந்தேகோஸ்தே உலகக் கண்ணோட்டத்தை இருவரும் பகிர்ந்து கொள்கிறார்கள், ஆனால் இந்த தேவாலயங்கள் எதுவும் வட அமெரிக்காவில் சிறிய மறுமலர்ச்சி இயக்கங்களில் காணப்படுவது போல் NAR தலைமை மற்றும் அமைப்பை பிரதிபலிக்கவில்லை. வாக்னர் (2011) NAR லேபிளைப் பற்றி கருத்து தெரிவித்துள்ளபடி, “ஊடகங்கள் NAR உடன் மகிழ்ச்சியுடன் இணைக்கும் தனிநபர்களின் பட்டியல்களில் நான் மிகவும் ஈர்க்கப்பட்டேன். அவர்களில் சிலர் இந்த வார்த்தையை கூட அங்கீகரிக்க மாட்டார்கள் என்று நான் நம்புகிறேன். இருப்பினும், பல சந்தர்ப்பங்களில், அவை NAR வார்ப்புருவுக்கு பொருந்தும், ஆனால் NAR க்கு உறுப்பினர் பட்டியல் இல்லாததால், அவர்கள் தங்களை இணைத்துக் கொள்கிறார்களா இல்லையா என்பதை அவர்களே சொல்ல வேண்டும். ”

NAR இன் தலைவர்கள் அமானுஷ்ய அதிகாரமளித்தல் என்பது ஒரு மதத்திற்குப் பிந்தைய சமூகம் என்று அவர்கள் நம்பும் விஷயத்தில் சர்ச் செய்யப்படுவதை மாற்றுவதற்கு கிடைக்கிறது. NAR ஒரு புதிய பிரிவு அல்ல, உறுப்பினர் பட்டியல், நம்பிக்கைகளின் அறிக்கை அல்லது தலைவர்கள், தேவாலயங்கள் அல்லது அமைச்சகங்களின் முறையான பட்டியல் ஆகியவற்றுடன் முறையான அமைப்பு இல்லை. ஜீவெட் மற்றும் பிவெக் (2014: 3) வட அமெரிக்காவில் உள்ள NAR தேவாலயங்கள் மற்றும் அமைச்சகங்களின் சில பகுதி பட்டியல்களை உருவாக்கியுள்ளன, “ஏராளமான அமைப்புகளை நிறுவி, ஒருவருக்கொருவர் வேண்டுமென்றே நெட்வொர்க்குகளை உருவாக்கிய NAR தலைவர்களின் பட்டியல்கள்”. ஒரு பட்டியலில் அறுபதுக்கும் மேற்பட்ட அப்போஸ்தலர்கள் மற்றும் அந்தந்த நெட்வொர்க்குகள்; இருபது தீர்க்கதரிசன மூப்பர்கள் மற்றும் அவர்களது அமைப்புகளில் மற்றொருவர். மறுமலர்ச்சி கூட்டணி (ஜீவெட் மற்றும் பிவெக்: 212-17) என அழைக்கப்படும் ஒரு பெரிய குடை நெட்வொர்க்கின் கீழ் ஆறு சுயாதீன நெட்வொர்க்குகளால் ஆனது, இந்த பிரிவில் எடுத்துக்காட்டுக்கு பயன்படுத்தப்படும் மற்றொரு பிணையம். டொரொன்டோ ஆசீர்வாத மறுமலர்ச்சியால் மறுமலர்ச்சி கூட்டணி தலைவர்கள் மற்றும் அவர்களின் அமைச்சர்கள் அனைவருமே கணிசமாக பாதிக்கப்பட்டுள்ளனர் என்பது கவனிக்கத்தக்கது.

NAR தலைவர்கள் தங்களை திறமையான அப்போஸ்தலர்கள் மற்றும் தீர்க்கதரிசிகள் என்று கருதினாலும், மறுமலர்ச்சி கூட்டணியில் உள்ள தலைவர்கள் தங்களைப் பின்பற்றுபவர்களுடன் முதல் பெயர் அடிப்படையில் உள்ளனர் என்பதும் கவனிக்கத்தக்கது. சில நெட்வொர்க்குகளில் பொதுவாக செய்யப்படுவதைப் போல, தங்களை முன்வைக்கவோ அல்லது "அப்போஸ்தலன்" அல்லது "தீர்க்கதரிசி" என்ற பெயரைப் பயன்படுத்தி ஒருவருக்கொருவர் குறிப்பிடுவதைத் தேர்வுசெய்யவோ அவர்கள் தலைப்புகளைக் காட்ட வாய்ப்பில்லை. (உண்மையில் லண்டனில் உள்ள கிங்ஸ் கல்லூரியில் முறையான இறையியலில் பி.எச்.டி பட்டம் பெற்ற ஹெய்டி பேக்கர், தனிப்பட்ட கதைகள் மூலம் அப்போஸ்தலரின் அலுவலகத்தை ஆக்கப்பூர்வமாக கேள்வி எழுப்புவதைக் காண முடிந்தது.) மறுமலர்ச்சியின் உறுப்பினர்கள் கூட்டணி தங்கள் அமைச்சுகளை கூட்டு கணவன்-மனைவி முயற்சிகளாக முன்வைக்கிறது, இருப்பினும் பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில் ஒரு சபையின் போதகராக ஊழியத்தை முதலில் ஆரம்பித்தவர் கணவர் தான். மறுமலர்ச்சி கூட்டணியில் பின்வரும் ஜோடிகள் உள்ளன: கலிபோர்னியாவின் ரெடிங்கில் உள்ள பில் மற்றும் பெனி ஜான்சனின் பெத்தேல் தேவாலயம்; கனடாவின் ஒன்டாரியோவில் ஜான் மற்றும் கரோல் அர்னாட்ஸ் தீ அமைச்சகங்களைப் பிடிக்கவும்; மெக்கானிக்ஸ்ஸ்பர்க், பி.ஏ.யில் ராண்டி மற்றும் டிஅன்னே கிளார்க்கின் உலகளாவிய விழிப்புணர்வு; புளோரிடாவின் வால்ரிகோவில் ஜார்ஜியன் மற்றும் வின்னி பானோவின் உலகளாவிய கொண்டாட்டம்; கலிபோர்னியாவின் பசடேனாவில் சே மற்றும் சூ அஹ்னின் ஹெரோக்; மற்றும் ரோலண்ட் மற்றும் ஹெய்டி பேக்கரின் ஐரிஸ் குளோபல், கலிபோர்னியாவின் ரெடிங்கில் ஒரு அமெரிக்க அலுவலகத்துடன். பெந்தேகோஸ்தலிசத்தின் ஆன்மீக புத்துயிர் பெறுதலை ஊக்குவிப்பதற்காக, மற்ற தலைவர்களுடன் ஒன்றிணைந்து, மற்ற நெட்வொர்க்குகளுடன் ஒன்றிணைந்து, தொடங்குவதன் மூலம், சிறிய நெட்வொர்க்குகளிலிருந்து வெளிவந்த ஒரு சூப்பர் நெட்வொர்க்கின் மறுமலர்ச்சி கூட்டணியில் கவனம் செலுத்துகிறது.

குளோபல் லெகஸி என்பது கலிபோர்னியாவின் ரெடிங்கில் உள்ள பில் மற்றும் பெனி ஜான்சனின் பெத்தேல் தேவாலயத்தை மையமாகக் கொண்ட தேவாலயங்களின் வலையமைப்பாகும், இது கால் பியர்ஸின் குணப்படுத்தும் அறை அமைச்சகங்கள் (குணப்படுத்தும் அறை அமைச்சக வலைத்தளம் 2016) மற்றும் சமீபத்தில் சாக்ரமென்டோவில் இயேசு கலாச்சாரம் (லைப்ஷெர் 2009; இயேசு கலாச்சார வலைத்தளம் 2016). குளோபல் லெகசியின் வலைத்தளம் பால் மற்றும் சூ மன்வாரிங் ஆகியோரை குளோபல் லெகஸி நிறுவியதாக பாராட்டுகிறது, ஆனால் பில் மற்றும் பெனி ஜான்சன் தான் புத்துயிர் கூட்டணியில் உலகளாவிய மரபுகளை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றனர் (குளோபல் லெகஸி வலைத்தளம் 2016). குளோபல் லெகஸி அதன் நெட்வொர்க்கை "தேவனுடைய ராஜ்யம் முன்னேறுவதைக் காண ஒவ்வொரு வகை தொழில் வாழ்க்கையிலும் எல்லா இடங்களிலும் புத்துயிர் பெறுபவர்களை இணைத்து ஊக்குவிப்பதாக" விவரிக்கிறது. இது பில் ஜான்சனின் எழுத்துக்கள் மற்றும் மாநாடுகளில் உருவாக்கப்பட்ட ஒரு கருப்பொருளை மையமாகக் கொண்ட ஒரு அமைச்சு ஆகும்: “பரலோகத்தை பூமிக்குக் கொண்டுவருவதில் ஆர்வமுள்ள மற்றவர்களுடனான உறவின் மூலம், தேவாலயங்கள், அமைச்சுக்கள், அமைப்புகள், செல்வாக்கு மண்டலங்கள் மற்றும் புவியியல் பகுதிகளில் வளங்களை மாற்றுவதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளோம். உலகளாவிய புத்துயிர் அனுபவம் ”(குளோபல் லெகஸி வலைத்தளம் 2016). பெத்தேல் ரெடிங்கின் சூப்பர்நேச்சுரல் அமைச்சகங்களின் பள்ளி (பெத்தேல் ரெடிங் ஸ்கூல் ஆஃப் சூப்பர்நேச்சுரல் மினிஸ்ட்ரீஸ் வலைத்தளம் 2013) அதன் “2000 நாடுகளை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் 64 மாணவர்களுடன்” NAR ஐ முன்னேற்றுவதற்கான மற்றொரு பெத்தேல் அடிப்படையிலான குறுக்குவெட்டு வலையமைப்பைக் குறிக்கிறது, இது “அன்பு, ஒருமைப்பாடு நிறைந்த பட்டதாரிகளை உருவாக்க வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. , நம்பிக்கை மற்றும் மரியாதை மற்றும் பரிசுத்த ஆவியின் அமானுஷ்ய சக்தியில் நடக்க முடிகிறது ”(பெத்தேல் ரெடிங் ஸ்கூல் ஆஃப் சூப்பர்நேச்சுரல் அமைச்சகங்கள் 2013)

ஜான் மற்றும் கரோல் அர்னாட் 1994 ஜனவரியில் வரலாற்று சிறப்புமிக்க டொராண்டோ ஆசீர்வாத மறுமலர்ச்சி வெடித்தபோது டொராண்டோ விமான நிலைய திராட்சைத் தோட்டம் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு சிறிய தேவாலய ஆலையின் போதகர்கள். ஒரு தசாப்தத்திற்கும் மேலாக நடந்து வரும் புத்துயிர் மற்றும் மாநாடுகள் உலகெங்கிலும் உள்ள யாத்ரீகர்களை ருசிக்க கொண்டு வந்தன “ டொராண்டோ ஆசீர்வாதம் ”(போலோமா 2003; ஸ்டீங்கார்ட் 2014; வில்கின்சன் மற்றும் ஆல்ஹவுஸ் 2014). 1996 ஆம் ஆண்டில் திராட்சைத் தோட்ட தேவாலயங்களின் சங்கத்திலிருந்து ஜான் விம்பர் பதவி நீக்கம் செய்யப்பட்ட பின்னர், தேவாலயத்தின் பெயர் டொராண்டோ விமான நிலைய கிறிஸ்டியன் பெல்லோஷிப் என்றும் இறுதியாக கேட்ச் தி ஃபயர் என்றும் மாற்றப்பட்டது. நெட்வொர்க் பின்வருமாறு விவரிக்கப்பட்டுள்ளது: "கேட்ச் தி ஃபயர் என்பது உலகெங்கிலும் உள்ள தேவாலயங்கள் மற்றும் அமைச்சகங்களின் குடும்பமாகும், இது 1994 இல் டொராண்டோவில் தொடங்கிய நம்பமுடியாத மறுமலர்ச்சியின் விளைவாக உருவானது. இன்று கேட்ச் தி ஃபயர் வளர்ந்து வரும் தேவாலயங்களின் வலையமைப்பை உள்ளடக்கியது, ஒரு சர்வதேச அமைச்சக பள்ளிகளுடன் கூடிய கல்லூரி, ஒரு பணி திட்டம் மற்றும் உலகம் முழுவதும் இயங்கும் நிகழ்வுகள். ” 2006 ஆம் ஆண்டில், ஜான் மற்றும் கரோல் அர்னாட் சபையின் ஆயர் பதவியை "கிரேட்டர் டொராண்டோ பகுதி முழுவதும் பல வளாகங்களுடன்" நீண்டகால கூட்டாளிகளான ஸ்டீவ் மற்றும் சாண்ட்ரா லாங்கிற்கு மாற்றினர். சபையின் முக்கிய மதிப்புகள் "கடவுளின் குரலைக் கேட்பது, உள் குணப்படுத்துதல், தந்தையின் அன்பு, பரிசுத்த ஆவியினால் அதிகாரம் பெறுதல்" (தீ வலைத்தளத்தைப் பிடிக்கவும் 2011). கேட்ச் தி ஃபயர் தேவாலயங்களின் சர்வதேச நெட்வொர்க் அறுவடையில் பங்குதாரர்கள் என்று அழைக்கப்படுகிறது; மதச்சார்பற்ற தேவாலயங்களை விட்டு வெளியேற விரும்பாத தேவாலயங்கள் ஃப்ரெண்ட்ஸ் இன் ஹார்வெஸ்ட் (ஹார்வெஸ்ட் இணையதளத்தில் பங்குதாரர்கள்) எனப்படும் நெட்வொர்க்கில் சேரலாம்.

மிச ou ரியின் செயின்ட் லூயிஸில் உள்ள ஒரு திராட்சைத் தோட்ட போதகர் ராண்டி கிளார்க், ஜனவரி 20, 1994 அன்று டொராண்டோ விமான நிலைய திராட்சைத் தோட்டத்தில் பிரசங்கிக்க ஜான் அர்னாட் அழைத்தபோது டொராண்டோ ஆசீர்வாதத்தைத் தொடங்கிய அமைச்சராக அங்கீகரிக்கப்படுகிறார். டொராண்டோ தேவாலயம் பிரார்த்தனை செய்து கொண்டிருந்தது ரோட்னி ஹோவர்ட்-பிரவுன் (ரிவர் மினிஸ்ட்ரீஸ் இன்டர்நேஷனல் வலைத்தளம் 2016) அமைச்சின் மூலம் சமீபத்தில் ஆன்மீக அதிகாரமளித்த கிளார்க், ஜனவரி 120, 24 அன்று அர்னாட்டின் தேவாலயத்தின் 1994 உறுப்பினர்களுக்கு ஊழியம் செய்தார். புத்துயிர் பெறுவதற்கான அறிகுறிகள் சிறிய தேவாலயத்தை நிரப்பின. . கனடா, அமெரிக்கா மற்றும் யுனைடெட் கிங்டம் ஆகிய நாடுகளைச் சேர்ந்த பல்வேறு அமைச்சர்களின் மதிப்பெண்கள், ஒரு தசாப்தத்திற்கும் மேலாக டொராண்டோவில் இரவு புத்துயிர் சேவைகளின் போது பிரசங்கித்து ஊழியம் செய்வார்கள், கிளார்க் செயின்ட் லூயிஸில் உள்ள தனது திராட்சைத் தோட்ட தேவாலயத்திற்கு ஆயர் திரும்பினார். அவர் அடிக்கடி டொராண்டோ மறுமலர்ச்சிக்கு வருவார் என்றாலும், கிளார்க் விரைவில் குணப்படுத்தும் அமைச்சகம் மற்றும் மறுமலர்ச்சி வலையமைப்பைத் தொடங்கினார். "1980 களில் ஜான் விம்பர் ஒரு தீர்க்கதரிசன வார்த்தையை பேசியபோது, ​​அவருடைய ஊழியம் ஒரு நாள் உலகளாவிய மக்களுக்கு கடவுளின் அமானுஷ்ய சக்தியை அனுபவிக்க உதவும் என்று கணித்துள்ளார்" (ஸ்பார்க்ஸ் மற்றும் ஆண்டர்சன், 2015: 21). ராண்டியும் அவரது மனைவி டிஆன்னும் அப்போஸ்தலிக் நெட்வொர்க் ஆஃப் குளோபல் அவேக்கனிங் (ANGA) என அழைக்கப்படும் ஒரு சுயாதீன வலையமைப்பை நிறுவினர், இது "தேசங்களுக்கான இதயத்துடன் ஒரு கற்பித்தல், குணப்படுத்துதல் மற்றும் வழங்கல் அமைச்சகம்" என்று விவரிக்கப்பட்டது. ஓஹியோவின் டேட்டனில் உள்ள யுனைடெட் தியோலஜிகல் செமினரியில் கிளார்க் முனைவர் பட்டம் பெற்றார், அங்கு பிரார்த்தனையை குணப்படுத்துவதற்கான செயல்திறனை தனது ஆய்வுக் கட்டுரையாக ஆய்வு செய்தார் (ஸ்பார்க்ஸ் மற்றும் ஆண்டர்சன் 2015). ANGA இன் அமைச்சகங்கள் குணப்படுத்துதல் மற்றும் சுவிசேஷம் ஆகியவற்றில் தொடர்ந்து கவனம் செலுத்துகின்றன, இதில் சர்வதேச பணி பயணங்கள், சிகிச்சைமுறை மற்றும் தீர்க்கதரிசன மாநாடுகள், தெய்வீக குணப்படுத்துதலுக்கு பயிற்சியளிக்கும் மற்றும் செயல்படுத்தும் பள்ளிப்படிப்பு, மற்றும் வாக்னர் தலைமைத்துவ நிறுவனத்தின் ஆன்லைன் வளாகத்தில் (உலகளாவிய விழிப்புணர்வு வலைத்தளம் 2015) கற்பித்தல்.

தெற்கு அன் கலிஃபோர்னியாவில் உள்ள ஜான் விம்பரின் அனாஹெய்ம் திராட்சைத் தோட்ட தேவாலயத்தில் புத்துயிர் பெற்றபோது, ​​சே அஹ்னும் அவரது மனைவி சூவும் சமீபத்தில் கலிபோர்னியாவின் பசடேனாவில் (இப்போது ஹெரோக் சர்ச் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள்) ஹார்வெஸ்ட் ராக் தேவாலயத்தைத் தொடங்கினர். டொராண்டோ விமான நிலைய திராட்சைத் தோட்டத்திற்கு ஒரு பயணத்திற்குப் பிறகு, 1994 ஆம் ஆண்டில் அவரது பசடேனா தேவாலயத்தில் மறுமலர்ச்சி ஏற்பட்டது, மேலும் சபை விரைவில் கலிபோர்னியாவின் மேற்கு கடற்கரையில் இரவு கூட்டங்கள் மற்றும் மறுமலர்ச்சி மாநாடுகளை நடத்தத் தொடங்கியது. அஹ்ன் சி. பீட்டர் வாக்னரின் மாணவராக இருந்தார், புல்லர் தியோலஜிகல் செமினரியில் முதுகலை மற்றும் முனைவர் பட்டங்களை பெற்றார். 1998 ஆம் ஆண்டில் வாக்னர் நிறுவிய வாக்னர் தலைமைத்துவ அமைப்பில் அவர் "நடைமுறை ஊழியத்தில் பயிற்சி" வழங்குவதற்காகவும், "அவர்களின் தெய்வீக விதியில் நடக்க பரிசுத்த ஆவியிலிருந்து ஒரு வாழ்க்கை, செயல்படும் வழங்கல் மற்றும் செயல்படுத்துதல்" (வாக்னர் லீடர்ஷிப் இன்ஸ்டிடியூட் 2015) ஆகியவற்றை உறுதியளித்தார். அஹ்ன் தனது முன்னாள் இணை போதகரும் தீர்க்கதரிசியுமான லூ எங்கிள் என்பவரால் நிறுவப்பட்ட மற்றும் வழிநடத்தப்பட்ட இளைஞர் பிரார்த்தனை வலையமைப்பான தி கால் நிறுவனத்தின் தலைமை நிர்வாக அதிகாரியாக உள்ளார். ஹார்வெஸ்ட் சர்வதேச அமைச்சகத்தின் நிறுவனர் மற்றும் தலைவராக அஹ்ன் ஒரு உலகளாவிய வலையமைப்பை நிறுவியுள்ளார், “முப்பத்தைந்து நாடுகளில் 5,000 க்கும் மேற்பட்ட தேவாலயங்களைக் கொண்ட உலகளாவிய அப்போஸ்தலிக்க வலையமைப்பு, 'வாழ்வை மாற்றுவது, நகரங்களை மாற்றுவது மற்றும் ஒழுங்குபடுத்தும் நாடுகள் (HRock Church வலைத்தளம்) 2016).

ஜார்ஜியன் மற்றும் வின்னி பானோவ் உலகளாவிய கொண்டாட்டத்தின் நிறுவனர்கள், அவர்கள் உலகளவில் புத்துயிர் கூட்டங்கள் மற்றும் மாநாடுகளை நடத்தி விரிவாக பயணம் செய்கிறார்கள். 1970 களில் கம்யூனிஸ்ட் பல்கேரியாவிலிருந்து தப்பி ஓடிய ராக் இசைக்கலைஞரான ஜார்ஜியன், கலிபோர்னியாவுக்குச் சென்றார், அங்கு முன்னாள் நாத்திகர் மாற்றத்தை அனுபவித்தார். இயேசு மக்களுடன் இருந்தபோதுதான் ஜார்ஜியன் “பரிசுத்த ஆவியிலும் நெருப்பிலும் ஞானஸ்நானம் பெற்றார்” என்று கூறுகிறார் (உலகளாவிய கொண்டாட்ட வலைத்தளம் 2016). உலகளாவிய கொண்டாட்டத்தின் உலகளாவிய தன்மையை அவர்களின் அமைச்சகத்திற்கு வழங்கப்பட்ட விளக்கத்தில் காணலாம்: “இப்போது பல அனாதை இல்லங்கள் நேரடியாக நிக்கராகுவா மற்றும் இந்தியாவில் பனோவ்ஸின் பராமரிப்பின் கீழ் உள்ளன, மேலும் தென்கிழக்கு ஆசியாவில் (பர்மா, தாய்லாந்து மற்றும் ஐந்து உலகளாவிய கொண்டாட்டம்) குழந்தைகள் மீட்பு மையங்கள் உள்ளன. கம்போடியா). அவர்கள் மொசாம்பிக்கில் முழு முதல் வகுப்பு (200 மாணவர்கள்) தத்தெடுத்துள்ளனர் மற்றும் அவர்களின் உணவு, கல்வி, பள்ளி சீருடைகள் மற்றும் பன்னிரெண்டாம் வகுப்பு வரை எல்லா வழிகளிலும் பணம் செலுத்த உறுதிபூண்டுள்ளனர். இந்தியாவில் உள்ள கோயில் விபச்சாரத்திலிருந்தும், தாய்லாந்து மற்றும் பிலிப்பைன்ஸில் உள்ள பாலியல் வர்த்தகத் துறையிலிருந்தும், மெக்ஸிகோவில் உள்ள போதைப்பொருள் விற்பனையாளர்களிடமிருந்தும் குழந்தைகளை மீட்கும் கூட்டாளர்களையும் நண்பர்களையும் மீட்பது தீவிரமாக உதவுகிறது ”(உலகளாவிய கொண்டாட்ட வலைத்தளம் 2016).

ரோலண்ட் மற்றும் ஹெய்டி பேக்கர் 1980 இல் ஐரிஸ் மினிஸ்ட்ரீஸ், இன்க். (இப்போது ஐரிஸ் குளோபல்) தொடங்கினர். அவர்கள் ஆசியா, இங்கிலாந்து மற்றும் இப்போது மொசாம்பிக் ஆகிய நாடுகளில் 25 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக மிஷனரிகளாக பணியாற்றியுள்ளனர், ஆனால் டொராண்டோ ஆசீர்வாதமே அவர்களை சர்வதேச கவனத்தை ஈர்த்தது. 1990 களின் நடுப்பகுதியில் மொசாம்பிக்கிற்கு எரிக்கப்பட்ட மிஷனரிகளாக, ஆப்பிரிக்காவில் அவர்கள் செய்த புதிய மற்றும் சமீபத்திய மிஷனரி பணிகளுக்காக அவர்களுக்குக் காட்டவே இல்லை. ஆன்மீக ரீதியான புத்துணர்ச்சிக்காக டொராண்டோவுக்குச் சென்ற முதல் நபர் ரோலண்ட்; ஹெய்டி தனது எதிர்பார்ப்புகளுக்கு அப்பாற்பட்ட தீர்க்கதரிசனத்தையும் அதிகாரத்தையும் அனுபவிப்பார். ஹெய்டியின் முதல் வருகையின் போது ராண்டி கிளார்க் டொராண்டோ மறுமலர்ச்சியில் ஊழியம் செய்து கொண்டிருந்தார் (இதற்கு முன்பு அவளை ஒருபோதும் சந்தித்ததில்லை) அவர் தீர்க்கதரிசனமாக அறிவித்தார்: “குருடர்கள் பார்ப்பார்கள். ஊனமுற்றோர் நடப்பார்கள். காது கேளாதோர் கேட்பார்கள். இறந்தவர்கள் உயிர்த்தெழுப்பப்படுவார்கள், ஏழைகள் நற்செய்தியைக் கேட்பார்கள். ” ஐரிஸ் குளோபலின் அற்புதமான வெற்றியை முன்கூட்டியே கிளார்க் அவளுக்கு அளிக்கும் பல தீர்க்கதரிசனங்களில் இதுவும் ஒன்றாகும். ரோலண்ட் மற்றும் ஹெய்டியின் டொராண்டோ வருகைகள் தம்பதியினருக்கு அதிகாரம் அளிப்பதாகவும், மொசாம்பிக்கில் அவர்களின் ஆரம்பகால முதுகெலும்புகள் ஒரு சர்வதேச அமைச்சகமாக (போலோமா மற்றும் லீ 2013 பி) வளர்வதைப் பார்த்தபோது ஆதரவை வழங்குவதாகவும் தோன்றியது. ஐரிஸ் குளோபல் ஆப்பிரிக்காவில் ஆயிரக்கணக்கான தேவாலயங்களைத் தொடங்குவதாகவும், பல்லாயிரக்கணக்கான அனாதைகளை கவனித்து வருவதாகவும், “மருத்துவ கிளினிக்குகள், பைபிள் கல்லூரிகள், சிறு வணிகங்கள் மற்றும் கட்டுமானத் திட்டங்கள்” உட்பட. அமைச்சகம் மொசாம்பிக்கில் தொடங்கப்பட்ட போதிலும், ஐரிஸ் குளோபல் இப்போது “சூடான், பிரேசில் மற்றும் இந்தியா உட்பட 30 க்கும் மேற்பட்ட நாடுகளில்” காணப்படுகிறது (சோர்ஸ், 2016: 20). இது தற்போது மிஷனரிகள் மற்றும் உள்ளூர் தலைவர்களின் குழுக்கள் (ஐரிஸ் குளோபல் வலைத்தளம் 2016) தலைமையிலான சுமார் இருபது நாடுகளில் முப்பத்தைந்து தளங்களைக் கொண்டுள்ளது.

புத்துயிர் கூட்டணி மற்றும் அதன் சில இடைமுக நெட்வொர்க்குகள் பற்றிய சுருக்கமான விளக்கங்களை முன்வைப்பதன் மூலம் புதிய அப்போஸ்தலிக் சீர்திருத்தம் எனப்படும் உலகளாவிய இயக்கத்தின் சிறிய மற்றும் பகுதி படத்தை மட்டுமே வழங்க முடியும். ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட தேவாலயங்கள் மற்றும் அமைச்சகங்கள் தங்களைத் தாங்களே இணைக்கும் திரவ நெட்வொர்க்குகளைப் போலவே பாய்கின்றன. NAR இன் தலைமையில் கணக்கிடப்படாத தலைவர்களும் பின்பற்றுபவர்களும் கடவுளிடமிருந்து கேட்கிறார்கள், அனுபவிக்கிறார்கள் என்று நம்புகிறார்கள். பரிசுத்த ஆவியின் தெய்வீக இருப்பு மற்றும் சக்தியை அனுபவிப்பது சாதாரண கிறிஸ்தவம் என்று வலியுறுத்தும் ஒரு மாற்று இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட உலகக் கண்ணோட்டம் அதன் மையத்தில் உள்ளது. 

பிரச்சனைகளில் / சவால்களும்

போதகர்கள், ஆசிரியர்கள் மற்றும் சுவிசேஷகர்களின் தற்போதைய அலுவலகங்களை பூர்த்தி செய்வதற்காக "அப்போஸ்தலர்கள்" மற்றும் "தீர்க்கதரிசிகள்" தேவாலய அலுவலகங்களை மீண்டும் நிலைநாட்ட முன்மொழியப்பட்டது என்பது NAR இன் மையக் கோட்பாடு மற்றும் மிகவும் சர்ச்சைக்குரிய குறிப்பாகும். ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, ஆரம்பகால திருச்சபையின் அசல் “ஐந்து மடங்கு ஊழியம்” என்று கூறப்படுவதை மீட்டெடுக்க NAR வாதிடுகிறது, தேவாலயத்தை ஆளுவதற்கு அதன் தீர்க்கதரிசிகளுடன் இணைந்து செயல்படும் அப்போஸ்தலர்களால் தேவாலய ஆளுகை உட்பட. சரியான அப்போஸ்தலிக் / தீர்க்கதரிசன ஆளுகை ஒழுங்காக, "கலாச்சாரத்தின் ஏழு மலைகள்" (கல்வி, அரசு, ஊடகம், கலை மற்றும் பொழுதுபோக்கு, மதம் மற்றும் குடும்பம்) ஆகியவற்றை சீர்திருத்துவதற்கும் உலகெங்கிலும் தேவனுடைய ராஜ்யத்தை வளர்ப்பதற்கும் சாத்தியம் என்று நம்பப்படுகிறது.

முறையான நிர்வாகம் மற்றும் NAR எதிர்கொள்ளும் பிற சிக்கல்களை மறுஆய்வு செய்வதில், அதன் நெட்வொர்க்குகளின் உருவமற்ற தன்மையை மனதில் கொள்ள வேண்டும். என்.ஐ.ஆரின் மோனிகர் மற்றும் விளக்கம் பெரும்பாலும் சி. பீட்டர் வாக்னரால் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் வாக்னெர் இயக்கத்துடன் அடையாளம் காணப்படுவதைப் பற்றி மேலும் பிரதிபலிக்கக்கூடும். உலகளாவிய கிறிஸ்தவம் ஒரு பெரிய சீர்திருத்தத்தை அனுபவித்து வருவதாக வாக்னர் கூறும்போது, ​​ஆனால் உண்மையான சீர்திருத்தம் கலாச்சார ரீதியாக மாறுபட்ட பெந்தேகோஸ்தலிசத்தின் வளர்ச்சியில் காணப்படலாம், இது உலகம் முழுவதும் 600,000,000 பின்தொடர்பவர்களைக் கூறுகிறது மற்றும் இன்னும் எண்ணிக்கொண்டிருக்கிறது. வாக்னர் குறிப்பிடுவது போல தீர்க்கதரிசி மற்றும் அப்போஸ்தலரின் அலுவலகங்களை மீட்டெடுப்பது இந்த வளர்ச்சியில் முக்கிய பங்கு வகிக்கக்கூடும்; மாற்றாக, புதுப்பிக்கப்பட்ட அலுவலகங்கள் பிரதிபலிக்கக்கூடும், ஆனால் புத்துயிர் பெற்ற வட அமெரிக்க பெந்தேகோஸ்தலிசத்தின் பல சர்ச்சைக்குரிய குறிப்பான்களில் ஒன்றாகும். புதிய சீர்திருத்தம் முக்கியமாக அறிவொளியால் இயக்கப்படும் கோட்பாட்டிலிருந்து அற்புத அடையாளங்கள் மற்றும் அதிசயங்களின் அறிவொளி அல்லாத மத அனுபவங்களுக்கு மத உலகக் கண்ணோட்டங்களின் மாற்றமாக சிறப்பாக விவரிக்கப்பட முடியுமா? அடிப்படை கிறிஸ்தவ கோட்பாடு மற்றும் மத அனுபவங்களைத் தழுவும் ஒரு இரட்டை உலகக் கண்ணோட்டம் ஒரு புதிய சீர்திருத்தத்தின் மையத்தில் இருக்க முடியுமா? வாக்னர் NAR என்று அழைத்த சீர்திருத்தம் அப்போஸ்தலர்கள் மற்றும் தீர்க்கதரிசிகளின் மறுசீரமைப்போடு அல்லது இல்லாமல் உள்ளது என்பது மிகவும் சாத்தியமானது.

NAR இல் சமகால அப்போஸ்தலர்கள் மற்றும் தீர்க்கதரிசிகளின் செயல்பாடுகள் குறித்த வாக்னரின் இறையியலை விமர்சகர்கள் ஏற்றுக்கொண்டனர், இந்த இறையியல் பின்பற்றுபவர்களின் வாழ்க்கையில் முக்கியமானது என்பதற்குச் சிறிய ஆதாரங்கள் இல்லை. அநேகமாக சில பெந்தேகோஸ்தேக்கள் NAR ஐப் பற்றியும், அது உருவாக்கிய சர்ச்சை அல்லது சி. பீட்டர் வேஜரின் அடையாளத்தைப் பற்றியும் அறிந்திருக்கிறார்கள். வாக்னர் NAR ஐ நிறுவுவதில் எந்தவொரு பங்கையும் நிராகரித்தார், ஆனால் அதை வரையறுப்பதில் அவர் முக்கிய பங்கு வகித்துள்ளார். வரையறை யதார்த்தத்துடன் பொருந்துமா என்பது அனுபவ கேள்வி.

சரியான சர்ச் ஆளுமை குறித்த வாக்னரின் இறையியல் விவிலிய பகுப்பாய்விற்கு உட்பட்டது மற்றும் பல சுவிசேஷகர்களால் விரும்பப்படுகிறது. எடுத்துக்காட்டாக, ஜீவெட் மற்றும் பிவெக் (2014) நவீன அப்போஸ்தலர்களைப் பற்றிய NAR போதனை பற்றிய விரிவான மதிப்பாய்வை முன்வைத்து, பின்னர் அதை விமர்சிக்க தொடர்கின்றன. ஆரம்பகால தேவாலயத்தில் அப்போஸ்தலர்களைப் பற்றிய அவர்களின் புரிதலின் படி, மூன்று வகையான அப்போஸ்தலர்களைக் காணலாம் (இயேசுவின் அசல் பன்னிரண்டு அப்போஸ்தலர்கள், இயேசுவுக்கு பிந்தைய அப்போஸ்தலராக பவுல், மற்றும் புதிய ஏற்பாட்டில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள பிற அப்போஸ்தலர்கள் பல்வேறு ஊழியங்களுக்குச் செல்கிறார்கள்), மற்றும் NAR இன் தீர்க்கதரிசிகள் மற்றும் அப்போஸ்தலர்களை மீட்டெடுப்பது விவிலியமற்றது என்று அவர்கள் கூறுகின்றனர். வாக்னருக்கு மாறாக, சமகால தேவாலயத்தில் அதிகாரத்தின் மூலக்கல்லாக சமகால அப்போஸ்தலர்களின் பங்கு விவிலிய அடிப்படையில் ஆதாரமற்றது என்று ஜீவெட் மற்றும் பிவெக் முடிவு செய்கின்றனர்:

கிறிஸ்துவின் அப்போஸ்தலர்கள் - பன்னிரண்டு, பவுல் மற்றும் பிற அப்போஸ்தலர்கள் உட்பட, கிறிஸ்து தோன்றி, அவருடைய உயிர்த்தெழுதலைத் தொடர்ந்து சிறப்பாக நியமிக்கப்பட்டவர்-இன்றும் தொடரவில்லை என்று வேதம் குறிக்கிறது. மற்ற அப்போஸ்தலர்கள் - தேவாலயங்களின் அப்போஸ்தலர்கள்-தொடர்ந்து பங்கு வகிக்கின்றனர், ஆனால் அவர்கள் ஆட்சி செய்யவில்லை. அவற்றின் செயல்பாடுகள் இன்றைய மிஷனரிகள் மற்றும் சர்ச் தோட்டக்காரர்களின் செயல்பாடுகளுக்கு ஒத்தவை. அப்போஸ்தலரின் புதிய ஏற்பாட்டு அரசாங்க அலுவலகம் இனி இல்லை என்பதை வேதப்பூர்வ சான்றுகள் குறிப்பதால், இந்த பதவியை வகிப்பதாகக் கூறும் NAR தலைவர்கள் முதலில் அலுவலகம் நடந்து கொண்டிருக்கிறார்கள் என்பதை நிரூபிக்க வேண்டும். இதை அவர்கள் செய்யத் தவறிவிட்டார்கள் (ஜீவெட் மற்றும் பிவெக் 2014: 84).

ஆயினும்கூட, NAR தேவாலயங்களை நிரப்புவோர் இறையியல் விவாதங்களால் ஈர்க்கப்படுகிறார்கள் என்பதற்கோ அல்லது அப்போஸ்தலிக்க-தீர்க்கதரிசன மறுசீரமைப்பு என்பது பெந்தேகோஸ்தே விசுவாசிகளிடையே பரவலாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட போதனையாகும் என்பதற்குச் சிறிய சான்றுகள் இல்லை.

1980 களின் நபி, 1990 களின் நடுப்பகுதியில் அப்போஸ்தலர்கள் வருவதற்கு முன்னர் விமர்சனங்களையும் ஆலோசனையையும் அனுபவித்தனர். உதாரணமாக, திராட்சைத் தோட்டங்களின் சங்கத்தின் நிறுவனர் ஜான் விம்பர், 1980 களின் பிற்பகுதியில் கன்சாஸ் நகர தீர்க்கதரிசிகள் என்று அழைக்கப்படும் தீர்க்கதரிசிகளின் வலைப்பின்னலுடன் தொடர்பு கொண்டார். தீர்க்கதரிசனத்துடனான அவரது அனுபவத்தை "கலப்பு" என்று விவரிக்கலாம்; தீர்க்கதரிசன "முன்னறிவிப்பு" சில நிறைவேற்றப்பட்டதாகத் தோன்றியது, அதே நேரத்தில் அவருக்கு வழங்கப்பட்ட மற்ற தீர்க்கதரிசனங்களும் அவ்வாறு செய்யவில்லை. ஒரு தீர்க்கதரிசி (மைக் பிக்கிள்) தனது தேவாலயத்தை ஏ.வி.சிக்குள் கொண்டுவரக் கோரியபோது, ​​விம்பர் அனுமதிக்கப்படுவதற்கு முன்பு பிழைகள் பற்றிய அறிக்கையை வெளியிட்டார். இந்த "பிழைகள்" விம்பரின் கவலையை உள்ளடக்கியது, "தீர்க்கதரிசனத்திற்கான பொறுப்புக்கூறல் இல்லாமை, தீர்க்கதரிசன மனிதர்கள் அவ்வாறு செய்ய பரிசளிக்காதவர்களுக்கு கற்பிக்க அனுமதிக்கிறது; தீர்க்கதரிசனத்தின் அடிப்படையில் கோட்பாட்டை நிறுவ சில தீர்க்கதரிசன மனிதர்களின் முயற்சி; தீர்க்கதரிசன சொற்களை வழங்குவதில் பிடிவாதமான கூற்றுக்கள் ”(ஜாக்சன் 1999: 219). விமர்சகர்கள், மூன்று அலைகளின் பெந்தேகோஸ்தேக்களால் நீண்ட காலமாக கடைப்பிடிக்கப்பட்ட தீர்க்கதரிசன பரிசுக்குத் திறந்தவர்கள் கூட, தீர்க்கதரிசன மேற்பார்வை மற்றும் விவேகத்திற்கான ஒத்த அழைப்புகளை பலவீனமானதாகவோ அல்லது NAR இல் இல்லாததாகவோ தோன்றியுள்ளனர்.

டொரொன்டோ ஆசீர்வாதம் உள்ளிட்ட மூன்றாம் அலை மறுமலர்ச்சி நடைமுறைகளின் விமர்சனங்களில் இதேபோன்ற கவலைகள் மற்றும் விவேகத்திற்கான அழைப்புகள் காணப்படுகின்றன. சில விமர்சனங்கள் அதிகப்படியானவை மற்றும் பெரும்பாலும் ஆதாரமற்றவை, இதில் ஹாங்க் ஹானெக்ராஃப் (1997) கள்ள மறுமலர்ச்சி மற்றும் இறையியலாளர் ஜேம்ஸ் ஏ. பெவர்லியின் (1997) ஹானெக்ராஃப் புத்தகத்தின் விமர்சனத்தில் உரையாற்றினார். டொரொன்டோ ஆசீர்வாதத்தின் சர்ச்சைக்குரிய வர்த்தக முத்திரைகளாக இருந்த உடல் வெளிப்பாடுகளை மற்ற விமர்சகர்கள் சித்தரித்திருக்கிறார்கள், இந்து / புதிய வயது (குடலினி) வெளிப்பாடுகளுக்கு ஒத்த “தேவாலயத்தை ஆக்கிரமிக்கும் பொய்யான ஆவிகள்”. தன்னை "ஆவி நிறைந்த, நாக்கு பேசும் விசுவாசி" என்று வர்ணிக்கும் ஆண்ட்ரூ புயல் (2007: 6), புத்துயிர் மிதமிஞ்சியதாக அவர் கருதுவதற்கும், "உண்மை மற்றும் பொய்" மறுமலர்ச்சி என்று அவர் கருதுவதை மதிப்பீடு செய்வதற்கும் ஒரு "குண்டலினி எச்சரிக்கை" ஒன்றை வெளியிட்டார். புயல் 2008).

வேறு எந்த ஒரு நிகழ்வையும் விட, புளோரிடாவின் லேக்லேண்டில் உள்ள பற்றவைக்கப்பட்ட தேவாலயத்தில் உள்ள லேக்லேண்ட் வெளியீடு, சமகால தேவாலயத்தில் அப்போஸ்தலர்கள் மற்றும் தீர்க்கதரிசிகளின் பங்கு குறித்து தேவாலயத் தலைவர்கள் மற்றும் கூட்டாளிகளுக்கு ஒரே மாதிரியான கவலையை கட்டவிழ்த்துவிட்டது. டாட் பென்ட்லி, 2008 வயதான கனேடிய சுவிசேஷகர் டஜன் கணக்கான பச்சை குத்தல்கள் மற்றும் பல முகத் துளைகளுடன் ஒரு மறுமலர்ச்சியை வழிநடத்த ஒரு சர்ச்சைக்குரிய தோற்றமுடையவர். அவரது நடத்தை மற்றும் வியத்தகு மேடை தந்திரோபாயங்கள் மறுமலர்ச்சிக்கான எதிர்பார்ப்புகளுக்கு அப்பாற்பட்டவை. அவரது சுறுசுறுப்பான பிரசங்கம் பலருக்கு ("பாம், கபூம் பூம்" போன்ற சொற்றொடர்களைக் குணப்படுத்துவதற்காக கையை நீட்டியபோது), அதே போல் குணப்படுத்தும் சடங்குகளின் போது ஜெபத்திற்காக வரும் சிலருக்கு உடல் ரீதியான தாக்குதல்களாகவும் தோன்றியது. வசந்த காலத்தின் பிற்பகுதியிலும், கோடையின் ஆரம்பத்திலும் நான்கு மாதங்களில் பல்லாயிரக்கணக்கான யாத்ரீகர்கள் இரவு மறுமலர்ச்சி கூட்டங்களில் கலந்துகொள்ள லேக்லாண்டிற்கு திரண்டனர், அதே நேரத்தில் நூற்றுக்கணக்கானவர்கள் கடவுள் தொலைக்காட்சியில் புத்துயிர் பெறுவதற்கான இரவு நேர நேரடி ஒளிபரப்புகளைப் பார்த்தனர்.

மறுமலர்ச்சிக்கு மூன்று மாதங்கள் அப்போஸ்தலன் சி. பீட்டர் வாக்னர் தலைமையில் ஒரு சிறப்பு விழா நடைபெற்றது மற்றும் புத்துயிர் கூட்டணியின் அப்போஸ்தலர்களான சே அஹ்ன், பில் ஜான்சன் மற்றும் ஜான் அர்னாட் ஆகியோரால் ஆதரிக்கப்பட்டது, பென்ட்லியை ஒரு சுவிசேஷகராக முறையாக நியமித்தது. ஜீவெட் மற்றும் பிவெக் (2014: 210) பென்ட்லியின் ஆணைக்குழுவை பின்வருமாறு விவரித்தார்:

விழாவின் போது, ​​வாக்னர் அஹ்ன், ஜான்சன் மற்றும் அர்னாட் ஆகியோரை "இன்றைய தேவாலயத்தின் அப்போஸ்தலிக் தூண்கள்" என்று குறிப்பிட்டார். ஜேம்ஸ், செபாஸ் மற்றும் ஜான் ஆகிய மூன்று அப்போஸ்தலர்கள் பவுலுக்கும் பர்னபஸுக்கும் கூட்டுறவின் வலது கையை நீட்டியபோது, ​​பென்ட்லியை அவர்கள் அப்போஸ்தலர் புத்தகத்தில் இதே போன்ற நிகழ்வுகளுடன் ஒப்பிட்டார். வாக்னர், “ஆணையிடுவது கண்ணுக்குத் தெரியாத உலகில் நடக்கும் ஒரு சக்திவாய்ந்த பரிவர்த்தனையைக் குறிக்கிறது” என்று கூறினார்: “கடவுள் எனக்குக் கொடுத்த அப்போஸ்தலிக்க அதிகாரத்தை நான் எடுத்துக்கொள்கிறேன், டோட் பென்ட்லிக்கு நான் ஆணையிடுகிறேன்: உங்கள் சக்தி அதிகரிக்கும். உங்கள் அதிகாரம் அதிகரிக்கும். உங்கள் தயவு அதிகரிக்கும். உங்கள் செல்வாக்கு அதிகரிக்கும். உங்கள் வெளிப்பாடு அதிகரிக்கும். இந்த அமைச்சகம் [லேக்லேண்ட் மறுமலர்ச்சி] மூலம் ஒரு புதிய இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட வலிமை பாயும் என்பதையும் நான் ஆணையிடுகிறேன்.

ஆகஸ்ட் 2008 இல், பென்ட்லி ஒரு குண்டு வெடிப்பை கைவிட்டார், இது புத்துயிர் தொடங்கிய நான்கு மாதங்களுக்குப் பிறகு விரைவாக மூடப்பட்டது. ஒரு பெண் மறுமலர்ச்சி ஊழியரை திருமணம் செய்து கொள்ள தனது மனைவி மற்றும் குழந்தைகளை விட்டு வெளியேறும் பணியில் இருப்பதாக பென்ட்லி ஒப்புக்கொண்டார். அவரது "தார்மீக தோல்வி" பகிரங்கமாகிவிட்டதால், லேக்லேண்ட் மறுமலர்ச்சி திடீரென நிறுத்தப்பட்டது. மறுசீரமைப்பின் மூலம் பென்ட்லிக்கு வழிகாட்டியாக பில் ஜான்சன் முன்வந்த போதிலும், பென்ட்லி வழிகாட்டுதலுக்காக தென் கரோலினாவின் ஃபோர்ட் மில்லில் உள்ள மார்னிங்ஸ்டார் அமைச்சகங்களின் முன்னணி தீர்க்கதரிசி ரிக் ஜாய்னரிடம் திரும்பினார். பென்ட்லியின் புதிய தீ அமைச்சகங்கள் ஃபோர்ட் மில்லில் பயிற்சி மற்றும் சர்வதேச அமைச்சகத்தைத் தொடங்குவதற்கான தளமாக மீண்டும் நிறுவப்பட்டுள்ளன. பென்ட்லி சமீபத்தில் எழுதினார் (புதிய தீ வலைத்தளம் 2016):

இந்த கடைசி 3 மாதங்களின் கடவுளின் தயவு மற்றும் ஜெஸ்ஸாவிற்கும் எனக்கும் கருணை, மற்றும் எஃப்.எஃப்.எம் இறைவனிடமிருந்து பெற்றது ஆச்சரியமாக இருக்கிறது. மற்றவர்களுக்கு வருகை, உதவி மற்றும் முன்னேற்றம் ஆகியவற்றின் புதிய பருவத்தை நாங்கள் அறிவித்து வருவதால் இது மாற்றத்தக்கது. உங்களுக்கும் இது இரட்டை கதவுகள் திறந்த பருவமாக இருக்கும் என்று நாங்கள் பிரார்த்திக்கிறோம்.

NAR விமர்சகர்கள் எழுப்பிய சர்ச்சைகள் பொதுவாக தேவாலய அடிப்படையிலான நம்பிக்கை மற்றும் சடங்கு நடைமுறைகளுக்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்டிருந்தாலும், ஒரு சம்பவம் NAR ஐ மதச்சார்பற்ற செய்தி ஊடகங்களின் கவனத்திற்குக் கொண்டு வந்துள்ளது. 2009 ஆம் ஆண்டில், டெக்சாஸின் முன்னாள் ஆளுநராக இருந்த ரிக் பெர்ரி இரண்டு சுய-அறிவிக்கப்பட்ட அப்போஸ்தலர்களால் பார்வையிடப்பட்டார், மேலும் 2011 ஆம் ஆண்டில் ஒரு கட்டுரையை ஆராய்ந்து வெளியிட்ட ஒரு நிருபர் இந்த கதையை எடுத்தார். அதன் பைலைன் படித்தது: “கொஞ்சம் அறியப்பட்ட இயக்கம் தீவிர கிறிஸ்தவர்களும் சுய-பிரகடனப்படுத்தப்பட்ட தீர்க்கதரிசிகளும் அரசாங்கத்திற்குள் ஊடுருவ விரும்புகிறார்கள், ரிக் பெர்ரி அவர்களின் மனிதராக இருக்கலாம். ” சிறிய சபைகளின் இரண்டு டெக்சாஸ் போதகர்கள் தீர்க்கதரிசிகள், அவர்கள் பெர்ரியுடன் ஜெபித்து டெக்சாஸிற்கான கடவுளின் திட்டத்தை தீர்க்கதரிசனம் கூறினர்: “டெக்சாஸ் 'தீர்க்கதரிசி அரசு' என்று சக்திவாய்ந்த தீர்க்கதரிசனங்களின் ஒரு சங்கிலி அறிவித்தது, அமெரிக்காவை புத்துயிர் மற்றும் தெய்வீக அரசாங்கத்திற்கு இட்டுச்செல்ல கடவுளால் அபிஷேகம் செய்யப்பட்டது. . ஆளுநருக்கு ஒரு சிறப்பு பங்கு இருக்கும் ”(வைல்டர் 2011). அவரது வேண்டுகோளின் பேரில், போதகர்கள் பெர்ரியுடன் பிரார்த்தனை செய்ததாகக் கூறப்படுகிறது (“அலமோ போரின் ஓவியத்திற்கு முன்பாக அவர்களின் தலைகள் குனிந்ததால்”). டெக்சாஸைத் தாண்டி பெர்ரிக்கு தலைமைப் பங்கு உண்டு என்றும் “மக்கள் புரிந்துகொள்வதைத் தாண்டி டெக்சாஸுக்கு ஒரு பங்கு உண்டு” என்றும் ஒரு தீர்க்கதரிசன அறிவிப்புடன் அவர்கள் ஜெபத்தை முடித்தனர்.

தீர்க்கதரிசனங்கள் தோல்வியடையக்கூடும், நோய்வாய்ப்பட்டவர்களும் இறக்கக்கூடும், ஆனால் உலகெங்கிலும் உள்ள பெந்தேகோஸ்தேக்களின் நம்பிக்கை, மனிதர்களின் அன்றாட வாழ்க்கையில் கடவுள் உயிருடன், சுறுசுறுப்பாக இருக்க வேண்டும் என்று அறிவிக்கும் உதவியாளர் சடங்கு நடைமுறைகளுடன் ஒரு மாற்று “இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட” உலகக் கண்ணோட்டத்தை தொடர்ந்து பிரதிபலிக்கிறது. நவீன உலகத்துடன் (போலோமா எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்) தழுவிக்கொள்வதில் பெந்தேகோஸ்தே ஆன்மீக அனுபவங்களை குறைப்பதில் அமெரிக்க பெந்தேகோஸ்தலிசத்தின் (“முதல் அலை”) ஒரு குறுக்கு வழியில் இருக்கக்கூடும், மூன்றாம் அலை தொடர்ந்து உருண்டு கொண்டிருக்கிறது. சர்வதேச, தேசிய மற்றும் உள்ளூர் மறுமலர்ச்சிகள் NAR தேவாலயங்கள் மற்றும் நெட்வொர்க்குகள் ஊக்குவித்த அனுபவ நம்பிக்கையை மீண்டும் உருவாக்க தொடர்ந்து வருகின்றன. கிறிஸ்தவத்தின் ஒரு புதிய உலகளாவிய சீர்திருத்தம் செயல்பாட்டில் இருக்கலாம், ஆனால் இந்த சீர்திருத்தம் அப்போஸ்தலர்கள் மற்றும் தேவாலய அரசாங்கத்தைப் பற்றிய NAR போதனைகளை விட மிகவும் சிக்கலானதாக தோன்றுகிறது.

படங்கள்

படம் #1: ஓய்வுபெற்ற புல்லர் இறையியல் செமினரி பேராசிரியரும், வாக்னர் தலைமைத்துவ நிறுவனத்தின் அதிபர் எமரிட்டஸுமான சி. பீட்டர் வாக்னரின் புகைப்படம்.

படம் # 2: கென் குல்லிக்சனின் திராட்சைத் தோட்ட தேவாலயத்திலிருந்து வளர்ந்த திராட்சைத் தோட்டங்களின் சங்கத்திற்கு தலைமை தாங்கிய ஜான் விம்பரின் புகைப்படம்.

படம் #3: டொராண்டோ விமான நிலைய திராட்சைத் தோட்டத்தில் ஒரு சேவையின் புகைப்படம்.

படம் #4: NAR இறையியலின் “கலாச்சாரத்தின் ஏழு மலைகள்” உறுப்பின் படம்.

சான்றாதாரங்கள் 

ஆல்பிரெக்ட், டேனியல் ஈ. எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ். ஆவியின் சடங்குகள். பெந்தேகோஸ்தே / கவர்ந்திழுக்கும் ஆன்மீகத்திற்கு ஒரு சடங்கு அணுகுமுறை. ஷெஃபீல்ட்: அகாடமிக் பிரஸ்.

பெத்தேல் ரெடிங் ஸ்கூல் ஆஃப் சூப்பர்நேச்சுரல் அமைச்சுகளின் வலைத்தளம். அணுகப்பட்டது www.bssm.net ஜூலை 9 ம் தேதி அன்று.

பெவர்லி, ஜேம்ஸ் ஏ. எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ். புனித சிரிப்பு & டொராண்டோ ஆசீர்வாதம். ஒரு விசாரணை அறிக்கை. கிராண்ட் ராபிட்ஸ், எம்ஐ: சோண்டெர்வன் பப்ளிஷிங் ஹவுஸ்.

பெவர்லி, ஜேம்ஸ் ஏ. எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ். மறுமலர்ச்சி போர்கள். கள்ள மறுமலர்ச்சியின் விமர்சனம். டொராண்டோ: சுவிசேஷ ஆராய்ச்சி அமைச்சுகள்.

தீ வலைத்தளத்தைப் பிடிக்கவும். அணுகப்பட்டது http://www.catchthefire.com/ 15 ஜூலை 2016 இல்).

டெட்மன், கெவின். 2007. அல்டிமேட் புதையல் வேட்டை. ஷிப்பென்ஸ்பர்க், பி.ஏ: விதி பட வெளியீட்டாளர்கள்:

டி சபாடினோ, டேவிட். 1999. இயேசு மக்கள் இயக்கம்: ஒரு சிறுகுறிப்பு நூலியல் மற்றும் பொது வள. வெஸ்ட்போர்ட், சி.டி: கிரீன்வுட் பிரஸ்.

ஜீவெட், ஆர். டக்ளஸ் மற்றும் ஹோலி பிவெக். 2014. ஒரு புதிய அப்போஸ்தலிக் சீர்திருத்தம்? உலகளாவிய இயக்கத்திற்கு ஒரு விவிலிய பதில். வூஸ்டர், ஓ.எச்: வீவர் புக்ஸ்.

உலகளாவிய விழிப்புணர்வு வலைத்தளம். 2015. அணுகப்பட்டது https://globalawakening.com/network 15 ஜூலை 2016 இல்).

உலகளாவிய கொண்டாட்ட வலைத்தளம். 2016. அணுகப்பட்டது http://globalcelebration.com/ ஜூலை 9 ம் தேதி அன்று.

உலகளாவிய மரபு வலைத்தளம். 2016. அணுகப்பட்டது http://globallegacy.com/ ஜூலை 9 ம் தேதி அன்று.

ஹமோன், பில். 1997. அப்போஸ்தலர்கள் தீர்க்கதரிசிகள் மற்றும் கடவுளின் வரவிருக்கும் நகர்வுகள். அவரது தேவாலயம் மற்றும் கிரக பூமிக்கான கடவுளின் இறுதி நேர திட்டங்கள். சாண்டா ரோசா பீச், எஃப்.எல்: கிறிஸ்டியன் இன்டர்நேஷனல்.

ஹானெக்ராஃப், ஹாங்க். 1997. கள்ள மறுமலர்ச்சி. தாமஸ் நெல்சன் வெளியீட்டாளர்.

குணப்படுத்தும் அறை அமைச்சுகளின் வலைத்தளம். 2016. அணுகப்பட்டது http://healingrooms.com அன்று ஆகஸ்ட் 9 ம் தேதி.

HRock சர்ச். 2016. அணுகப்பட்டது http://hrockchurch.com ஜூலை 9 ம் தேதி அன்று.

இங்கால்ஸ், மோனிக் எம். எக்ஸ்.என்.எம்.எக்ஸ். "அறிமுகம்: பெந்தேகோஸ்தே-கவர்ந்திழுக்கும் இசை மற்றும் வழிபாட்டில் ஒன்றோடொன்று இணைப்பு, இடைமுகம் மற்றும் அடையாளம் காணல்." பக். இல் 2015-1 புகழின் ஆவி, மோனிக் எம். இங்கால்ஸ் மற்றும் அமோஸ் யோங் ஆகியோரால் திருத்தப்பட்டது. மாநில கல்லூரி: பென்சில்வேனியா மாநில பல்கலைக்கழக பதிப்பகம்.

ஐரிஸ் குளோபல் வலைத்தளம். 2016. அணுகப்பட்டது http://www:irisglobal.org/about, 15 July2016 இல்).

ஜாக்சன், பில். 1999. தீவிர நடுத்தரத்திற்கான குவெஸ்ட். திராட்சைத் தோட்டத்தின் வரலாறு. கேப் டவுன், தென்னாப்பிரிக்கா: திராட்சைத் தோட்டம் சர்வதேச வெளியீடு.

இயேசு கலாச்சார வலைத்தளம். 2016. அணுகப்பட்டது http://jesusculture.com அன்று ஆகஸ்ட் 9 ம் தேதி.

ஜான்சன், பில். 2005. மாற்றப்பட்ட மனதின் அமானுஷ்ய சக்தி: அற்புதங்களின் வாழ்க்கைக்கான அணுகல். ஷிப்பென்ஸ்பர்க், பி.ஏ: விதி பட வெளியீட்டாளர்கள்.

ஜான்சன், பில். 2003. ஹெவன் பூமியில் படையெடுக்கும் போது. அற்புதங்களின் வாழ்க்கைக்கு ஒரு நடைமுறை வழிகாட்டி. ஷிப்பென்ஸ்பர்க், பி.ஏ: விதி பட வெளியீட்டாளர்கள்.

கே, வில்லியம் கே. எக்ஸ்.என்.எம்.எக்ஸ். பிரிட்டனில் அப்போஸ்தலிக் நெட்வொர்க்குகள். தேவாலயமாக இருப்பதற்கான புதிய வழிகள். மில்டன் கெய்ன்ஸ், யுனைடெட் கிங்டம்: பேட்டர்னோஸ்டர்.

லைப்ஷர், தடை. 2009. கிருத்துவ கலாச்சாரம். உலகை மாற்றியமைக்கும் வாழ்க்கை. ஷிப்பென்ஸ்பர்க், பி.ஏ: விதி பட வெளியீட்டாளர்கள்.

லிண்டார்ட், மார்ட்டின், எட். 2011. விசுவாசத்தை கடைப்பிடிப்பது. பெந்தேகோஸ்தே-கவர்ந்திழுக்கும் கிறிஸ்தவர்களின் சடங்கு வாழ்க்கை. நியூயார்க்: பெர்காஹ்ன் புக்ஸ்.

மில்லர், டொனால்ட் ஈ. எக்ஸ்.என்.எம்.எக்ஸ். அமெரிக்க புராட்டஸ்டன்டிசத்தை மீண்டும் உருவாக்குதல்: புதிய மில்லினியத்தில் கிறிஸ்தவம். பெர்க்லி: யுனிவர்சிட்டி ஆஃப் கலிபோர்னியா பிரஸ்.

அறுவடை இணையதளத்தில் கூட்டாளர்கள். அணுகப்பட்டது https://www.partnersinharvest.org/ ஜூலை 9 ம் தேதி அன்று.

போலோமா, மார்கரெட் எம். எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ். மெயின் ஸ்ட்ரீட் மிஸ்டிக்ஸ்: டொராண்டோ ஆசீர்வாதம் மற்றும் பெந்தேகோஸ்தலிசத்தை புதுப்பித்தல். வால்நட் க்ரீக், சி.ஏ: ஆல்டா மீரா பிரஸ்.

போலோமா, மார்கரெட் எம். 1995. "கவர்ச்சி, நிறுவனமயமாக்கல் மற்றும் சமூக மாற்றம்." நியூமா: பெந்தேகோஸ்தே ஆய்வுகளுக்கான சங்கத்தின் ஜர்னல் 17: 245-53.

போலோமா, மார்கரெட். 1989. குறுக்கு வழியில் கடவுளின் கூட்டங்கள். கவர்ச்சி மற்றும் நிறுவன சங்கடங்கள். நாக்ஸ்வில்லி: டென்னசி பல்கலைக்கழகம்.

போலோமா, மார்கரெட். 1982 கவர்ந்திழுக்கும் இயக்கம்: புதிய பெந்தெகொஸ்தே இருக்கிறதா? ” : பாஸ்டன்: டுவைன் பப்ளிஷர்ஸ்

போலோமா, மார்கரெட் எம். மற்றும் மத்தேயு டி. லீ. 2013a. "புதிய திருத்தூதரக சீர்திருத்தம்: பிரதான வீதி மர்மங்கள் மற்றும் அன்றாட தீர்க்கதரிசிகள்." பக்கம். இல் 75-88 மில்லினியத்தில் தீர்க்கதரிசனம்: தீர்க்கதரிசனங்கள் நீடிக்கும் போது , சாரா ஹார்வி மற்றும் சுசான் நியூகாம் ஆகியோரால் திருத்தப்பட்டது. பார்ன்ஹாம், யுனைடெட் கிங்டோம்: ஆஷ்கேட் பப்ளிஷிங்.

போலோமா, மார்கரெட் எம். மற்றும் மத்தேயு டி. லீ. 2013b. "தீர்க்கதரிசனம், அதிகாரமளித்தல், கடவுளது அன்பு: ஆவிக்குரிய காரணி மற்றும் பெந்தேகோஸ்தலிசத்தின் வளர்ச்சி". இல் 277-96 ஆவி மற்றும் சக்தி: பெந்தேகோஸ்தலிசத்தின் வளர்ச்சி மற்றும் உலகளாவிய தாக்கம் , டொனால்ட் ஈ மில்லர், ரிச்சர்ட் ஃப்ளோரி மற்றும் கிமோன் சர்கரண்ட் ஆகியோரால் திருத்தப்பட்டது. நியூயார்க்: ஆக்ஸ்ஃபோர்ட் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ்.

நதி அமைச்சகங்கள் சர்வதேச வலைத்தளம். 2016. அணுகப்பட்டது http://www.revival.com/ அன்று ஆகஸ்ட் 9 ம் தேதி.

ரோபக், சிசில் எம்., ஜூனியர் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ். அசுசா ஸ்ட்ரீட் மிஷன் மற்றும் புத்துயிர்: உலகளாவிய பெந்தேகோஸ்தே இயக்கத்தின் பிறப்பு. நாஷ்வில்லி, டி.என்: தாமஸ் நெல்சன்.

ரோபக், சிசில் எம்., ஜூனியர் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ். "தீர்க்கதரிசனத்தின் பரிசு," பக். இல் 2002-1000 பெந்தேகோஸ்தே கவர்ச்சி இயக்கங்களின் புதிய சர்வதேச அகராதி, எஸ்.எம். புர்கெஸ் மற்றும் ஈ.எம். வான் டெர் மாஸ் ஆகியோரால் திருத்தப்பட்டது. கிராண்ட் ராபிட்ஸ், எம்ஐ: சோண்டெர்வன்.

சோர்ஸ், கசாண்ட்ரா. 2016. "ஹெய்டி பேக்கர்: நெருப்பைப் போன்ற காதல்." லேக் மேரி, எஃப்.எல். கரிஷ்மா ஹவுஸ்.

ஸ்பார்க்ஸ், லாரி மற்றும் டிராய் ஆண்டர்சன். 2015. "குணப்படுத்தும் அற்புதங்கள் போதகர்." கரிஸ்மா , மார்ச். அணுகப்பட்டது http://www.charismamag.com/spirit/supernatural/22492-the-healing-miracles-preacher ஜூலை 9 ம் தேதி அன்று.

ஸ்டிங்கார்ட், ஜான் ஆர்னோட்டுடன் ஜெர்ரி. 2014. இங்கிருந்து நாடுகளுக்கு. டொராண்டோ ஆசீர்வாதத்தின் கதை. டொராண்டோ: தீ புத்தகங்களைப் பிடிக்கவும்.

ஸ்ட்ரோம், ஆண்ட்ரூ. 2007. நான் ஏன் தீர்க்கதரிசன இயக்கத்தை விட்டு வெளியேறினேன். மறுமலர்ச்சி பள்ளி. www.revivalschool.com .

ஸ்ட்ரோம், ஆண்ட்ரூ. 2008. உண்மை & தவறான மறுமலர்ச்சி. மறுமலர்ச்சி பள்ளி. www.revivalschool.com .

வாக்னர் லீடர்ஷிப் இன்ஸ்டிடியூட் வலைத்தளம். 2015. 15 ஜூலை 2016 இல் wagnerleadership.org இலிருந்து அணுகப்பட்டது.

வாக்னர், சி. பீட்டர். 2011. "புதிய அப்போஸ்தலிக் சீர்திருத்தம் ஒரு வழிபாட்டு முறை அல்ல." அணுகப்பட்டது www.charismanews.com/opinion/31851-the-new-apostolic-reformation-is-not-a-cult ஏப்ரல் மாதம் 29 ம் தேதி.

வாக்னர், சி. பீட்டர். 2002. "மூன்றாம் அலை." பக். இல் 11-41 பெந்தேகோஸ்தே கவர்ந்திழுக்கும் இயக்கங்களின் புதிய சர்வதேச அகராதி , எஸ்.எம். புர்கெஸ் மற்றும் ஈ.எம். வான் டெர் மாஸ் ஆகியோரால் திருத்தப்பட்டது. கிராண்ட் ராபிட்ஸ், எம்ஐ: சோண்டெர்வன்.

வாக்னர், சி. பீட்டர். 1997. "சி. பீட்டர் வாக்னர் அனுப்பினார்." Pp . xxi-xxiii இல் அப்போஸ்தலர்கள், தீர்க்கதரிசிகள் மற்றும் கடவுளின் வரவிருக்கும் நகர்வுகள். சாண்டா ரோசா பீச், எஃப்.எல்: கிறிஸ்டியன் இன்டர்நேஷனல்.

வைல்டர், ஃபாரஸ்ட். ஜூலை 13, 2011. “ரிக் பெர்ரியின் கடவுளின் இராணுவம்.” டெக்சாஸ் அப்சர்வர். அணுகப்பட்டது http:// www.texasobserver.org/rick-perrys-army-of-god/ அன்று ஆகஸ்ட் 9 ம் தேதி.

வில்கின்சன், மைக்கேல் மற்றும் பீட்டர் ஆல்ட்ஹவுஸ். 2014. நெருப்பைப் பிடிக்கவும். பிரார்த்தனை மற்றும் கவர்ந்திழுக்கும் புதுப்பித்தல். டீகல்ப், ஐ.எல்: வடக்கு இல்லினாய்ஸ் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ்.

வெளியீட்டு தேதி:
5 ஆகஸ்ட் 2016