டேவிட் ஜி. ப்ரோம்லி ஜெசிகா ஸ்மித்

நெட்வொர்க்: ஒரு தேசிய கத்தோலிக்க சமூக நீதி லாபி சங்கம்

நெட்வொர்க் டைம்லைன்

1923: சிங்கர்ஸ் ஆஃப் சோஷியல் சர்வீஸ் (எஸ்.எஸ்.எஸ்) ஹங்கேரியில் மார்கரெட் ஸ்லாச்ச்டாவால் நிறுவப்பட்டது.

1945 (அக்டோபர் 22): கலிபோர்னியாவின் சாண்டா மோனிகாவில் சிமோன் காம்ப்பெல் பிறந்தார்.

1964: காம்ப்பெல் சமூக சேவையின் சகோதரிகளில் சேர்ந்தார்.

1971 (டிசம்பர்): நெட்வொர்க் நிறுவப்பட்டது.

1972 (ஏப்ரல்): வாஷிங்டன், டி.சி பகுதியில் ஒரு சிறிய நெட்வொர்க் மையம் நிறுவப்பட்டது.

1973: சீனியர் காம்ப்பெல் சமூக சேவையின் சகோதரிகளில் தனது இறுதி உறுதிமொழியை எடுத்துக் கொண்டார்.

1978: சீனியர் காம்ப்பெல் கலிபோர்னியாவின் ஓக்லாண்டில் சமூக சட்ட மையத்தை நிறுவினார்.

2001 (ஜனவரி): ஜனாதிபதி பில் கிளிண்டன் ஜனாதிபதி குடிமக்கள் பதக்கத்தை நெட்வொர்க்கின் நிறுவனர்களில் ஒருவரான சகோதரி கரோல் கோஸ்டனுக்கு வழங்கினார்.

2004: சீனியர் காம்ப்பெல் நெட்வொர்க்கின் நிர்வாக இயக்குநரானார்.

2008: சியாட்டில் பேராயர் பீட்டர் சர்தெய்ன் தலைமையிலான விசுவாசக் கோட்பாட்டின் சபை, பெண்கள் மதத்தின் தலைமைத்துவ மாநாட்டை மறுஆய்வு செய்ய உத்தரவிட்டது.

2012: “அமெரிக்காவில் உள்ள மத நிறுவனங்களின் அப்போஸ்தலிக்க வருகை குறித்த இறுதி அறிக்கை” பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்ட வாழ்க்கை நிறுவனங்கள் மற்றும் அப்போஸ்தலிக்க வாழ்க்கை சங்கங்களுக்கான சபையால் வெளியிடப்பட்டது.

2012: விசுவாசக் கோட்பாட்டின் சபையால் “பெண்கள் மத தலைமைத்துவ மாநாட்டின் கோட்பாட்டு மதிப்பீடு” வெளியிடப்பட்டது.

2012: சீனியர் காம்ப்பெல் 2012 ஜனநாயக தேசிய மாநாட்டில் ஒரு பிரதான நேர உரை நிகழ்த்தினார்.

2012-2014: நான்கு பல மாநில “பஸ்ஸில் கன்னியாஸ்திரிகள்” சுற்றுப்பயணங்கள் நடத்தப்பட்டன.

2015 (ஏப்ரல் 16): பெண்கள் மதத்தின் தலைமைத்துவ மாநாட்டின் வத்திக்கானின் விசாரணை திடீரென முடிவுக்கு வந்தது.

2018 (அக்டோபர் 8): சீனியர் காம்ப்பெல் 2018 இடைக்காலத் தேர்தல்களுக்கு முன்னதாக இருபத்தி ஒரு மாநிலங்களுக்கு பஸ் பயணத்தில் ஒரு புதிய கன்னியாஸ்திரிகளை அறிவித்தார்.

FOUNDER / GROUP வரலாறு

நெட்வொர்க்காக மாறியது: ஒரு தேசிய கத்தோலிக்க சமூக நீதி லாபி ஒரு ரோமானிய சமூக சேவைகளின் சகோதரிகளிடமிருந்து (எஸ்.எஸ்.எஸ்) உருவாக்கப்பட்டது பெனடிக்டைன் பாரம்பரியத்தில் உள்ள கத்தோலிக்க மத நிறுவனம் (“வரலாறு” மற்றும் “எங்களைப் பற்றி” nd). நியதிச் சட்டத்தின் கீழ் எஸ்.எஸ்.எஸ் ஒரு "ஒழுங்கு" என்பதை விட "அப்போஸ்தலிக்க வாழ்க்கை சமூகம்" என்று குறிப்பிடப்படுகிறது, மேலும் உறுப்பினர்கள் தங்களை ஒரு "சமூகம்" என்று குறிப்பிடுகிறார்கள். எஸ்.எஸ்.எஸ். மார்கரெட் ஸ்லாச்ச்தா மற்றும் பல கத்தோலிக்க சகோதரிகளால் 1923 இல் ஹங்கேரியில் நிறுவப்பட்டது. தொழிலாளர்கள், பெண்கள் மற்றும் குடும்ப உரிமைகள் சார்பாக பணியாற்றிய ஒரு அரசியல் ஆர்வலர் ஸ்லாச்ச்தா. அவர் மற்ற பெண் ஆர்வலர்களுக்கு பயிற்சி அளித்து, ஹங்கேரிய நாடாளுமன்றத்தில் (காம்ப்பெல் 2014) பணியாற்றிய முதல் பெண்மணி என்ற பெருமையைப் பெற்றார். எஸ்எஸ்எஸ் விரைவில் பல நாடுகளுக்கும் பரவியது. எஸ்.எஸ்.எஸ்ஸின் கலிபோர்னியா மாவட்டம் 1926 ஆம் ஆண்டில் லாஸ் ஏஞ்சல்ஸில் சகோதரி ஃபிரடெரிகா ஹார்வத் அவர்களால் நிறுவப்பட்டது. இரண்டாம் உலகப் போரின் போது யூதர்களை மீட்பதில் எஸ்.எஸ்.எஸ் மிகவும் தீவிரமாக இருந்தது. இரண்டாம் உலகப் போருக்குப் பின்னர் கிழக்கு ஐரோப்பாவில் கம்யூனிசத்தின் எழுச்சியுடன், மதக் கட்டளைகள் அடக்கப்பட்டன, மேலும் எஸ்.எஸ்.எஸ்ஸின் ஐரோப்பிய மற்றும் அமெரிக்க பிரிவுகள் பிரிக்கப்பட்டன, பின்னர் மீண்டும் கூட்டமைப்பாக இணைக்கப்பட்டன. சீனியர் மார்கரெட் ஸ்லாச்ச்டா 1949 இல் நியூயார்க்கின் பஃபேலோவுக்கு குடிபெயர்ந்தார். நெட்வொர்க்கின் தலைவரான சகோதரி சிமோன் காம்ப்பெல், 1995 மற்றும் 2000 க்கு இடையில் அமெரிக்கா, மெக்ஸிகோ, தைவான் மற்றும் பிலிப்பைன்ஸ் ஆகிய நாடுகளுக்கான எஸ்எஸ்எஸ் பொது இயக்குநராகவும் பணியாற்றினார். எஸ்எஸ்எஸ் எப்பொழுதும் ஒரு சிறிய சமூகமாக இருந்தது, எல்லா நாடுகளிலும் 100 க்கும் குறைவான உறுப்பினர்களைக் கொண்டுள்ளது.

நெட்வொர்க் 1971 டிசம்பரில் வாஷிங்டன் டி.சி.யில் நாற்பத்தேழு ஆர்வலர் கத்தோலிக்க சகோதரிகளின் குழுவால் நிறுவப்பட்டது. சீனியர் சிமோன் காம்ப்பெல் ஸ்தாபக சகோதரிகளில் ஒருவராக இருந்தார் மற்றும் 2004 ஆம் ஆண்டில் நெட்வொர்க்கின் நிர்வாக இயக்குநரானார். சீனியர் காம்ப்பெல் அக்டோபர் 22, 1945 அன்று கலிபோர்னியாவின் சாண்டா மோனிகாவில் பிறந்தார். அவரது ஆரம்பகால வாழ்க்கையைப் பற்றி சிறிய தகவல்கள் கிடைக்கின்றன (காம்ப்பெல் 2014). அவர் மேரி காம்ப்கெல் பிறந்தார், பின்னர் சிமோன் என்ற பெயரைப் பெற்றார். ஒரு குழந்தையாக அவர் கத்தோலிக்க பள்ளியில் பயின்றார் மற்றும் இரண்டாம் வத்திக்கான் பற்றி கற்றுக்கொண்டார், இது அவரது வாழ்க்கையில் ஒரு பெரிய தாக்கத்தை ஏற்படுத்தும், பள்ளியில் ஆசிரியர்களாக இருந்த கன்னியாஸ்திரிகளிடமிருந்து. 1960 களின் முற்பகுதியில் சிவில் உரிமைகள் இயக்கத்தில் ஏற்பட்ட கொந்தளிப்பான நிகழ்வுகளின் கலவையும், அவரது தங்கை ஒரு முனைய நோயால் கண்டறியப்பட்டதும், பத்தொன்பது வயதில் இருந்தபோது சமூக சேவையின் சகோதரிகளில் சேர அவர் எடுத்த முடிவுக்கு பங்களித்ததாக சீனியர் காம்ப்பெல் நினைவு கூர்ந்தார். ஐந்து ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு மவுண்ட் செயின்ட் மேரிஸிலிருந்து பி.ஏ பட்டம் பெற்றார் லாஸ் ஏஞ்சல்ஸில் உள்ள கல்லூரி. 1973 இல், சீனியர் காம்ப்பெல் தனது இறுதி உறுதிமொழிகளை சகோதரிகள் சமூக சேவையில் எடுத்தார். 1977 இல் டேவிஸில் உள்ள கலிபோர்னியா பல்கலைக்கழகத்தில் ஜே.டி பட்டம் பெற்றார். சீனியர் காம்ப்பெல் அரசியல் செயல்பாட்டின் நீண்ட பதிவைக் கொண்டுள்ளார். கலிபோர்னியாவின் ஓக்லாந்தில் 1978 இல் சமூக சட்ட மையத்தை நிறுவினார், அங்கு அவர் கிட்டத்தட்ட இருபது ஆண்டுகள் முன்னணி வழக்கறிஞராக இருந்தார். கலிஃபோர்னியாவில் உள்ள ஒரு இடைக்கால பொதுக் கொள்கைக் குழுவான ஜெரிகோ (2002-2004) இன் நிர்வாக இயக்குநராகவும் பணியாற்றினார், இது பின்தங்கிய மக்கள் சார்பாக செயல்படுகிறது. நெட்வொர்க்கின் நிர்வாக இயக்குநராக, சீனியர் காம்ப்பெல் அமெரிக்க பெண்கள் மதத்தின் மிகப்பெரிய கூட்டணியான பெண்கள் மதத்தின் தலைமை மாநாடு (எல்.சி.டபிள்யூ.ஆர்) ஒரு தீவிர பங்கேற்பாளராக இருந்தார். எல்.சி.டபிள்யூ.ஆர் கூட்டணி அமெரிக்காவில் சுமார் 57,000 பெண்களில் எண்பது சதவீதத்தை குறிக்கிறது

நெட்வொர்க் அதன் நான்கு "பஸ் கன்னியாஸ்திரிகள்" சுற்றுப்பயணங்களுக்காக சமீபத்திய ஆண்டுகளில் மிகவும் பிரபலமானது. முதல் சுற்றுப்பயணம், ஜூன் நடுப்பகுதியில் இருந்து ஜூலை ஆரம்பம் வரை 2012 அயோவாவில் தொடங்கி வாஷிங்டன் டி.சி.யில் ஒன்பது மாநிலங்களை உள்ளடக்கியது. விஸ்கான்சின் குடியரசுக் கட்சியின் காங்கிரஸின் பிரதிநிதி பால் ரியான் (உணவு முத்திரையை வெட்டுதல், சேவைத் தொகுதி மானியங்கள் மற்றும் குழந்தை வரி வரவு போன்ற விதிமுறைகளை உள்ளடக்கியது) தொடங்கிய கூட்டாட்சி பட்ஜெட் மசோதாவை எதிர்த்து இந்த சுற்றுப்பயணம் மேற்கொள்ளப்பட்டது. தீவிரமாக குறைபாடு உழைக்கும் மற்றும் குறைந்த வருமானம் கொண்ட குடும்பங்கள். 2013 மே மாத இறுதியில் இருந்து ஜூன் 2013 நடுப்பகுதி வரை நடந்த இரண்டாவது சுற்றுப்பயணத்தின் கருப்பொருள் விரிவான குடியேற்ற சீர்திருத்தத்திற்கான அழைப்பு. 2012-2013 ஆம் ஆண்டில் நடைபெற்ற மூன்றாவது சுற்றுப்பயணத்தில், பல மாநிலங்களில் மருத்துவ உதவித் திட்டத்தை விரிவுபடுத்தக் கோரும் நிகழ்வுகள் இடம்பெற்றன. அசல் நான்கு சுற்றுப்பயணங்களில் கடைசியாக, செப்டம்பர், 2014 முதல் நவம்பர், 2014 வரை பதினொரு மாநில, 44 நகரங்கள், 115 நிகழ்வுகள், குடிமக்கள் ஐக்கிய உச்சநீதிமன்றத்தின் விளைவாக 2014 இடைக்காலத் தேர்தல்களில் “பெரிய பணம்” செல்வாக்கை எதிர்த்தன. இந்த சுற்றுப்பயணத்தில் சீனியர் காம்ப்பெல் கருத்துரைத்தார்: “இது பெரிய பணத்திற்கு எதிராக எழுந்து நிற்பது 'நாங்கள் தான்' (கிப்சன் 2010). இந்த சுற்றுப்பயணங்கள் ஒவ்வொன்றும் பெரிய பார்வையாளர்களையும் விரிவான ஊடகங்களையும் ஈர்த்தன.

அக்டோபர் 8, 2018 அன்று, சீனியர் சிமோன் காம்ப்பெல் ஒரு புதிய “பஸ் வரி நீதி உண்மை சுற்றுப்பயணத்தில் கன்னியாஸ்திரிகளை” அறிவித்தார். இந்த சுற்றுப்பயணத்தில் முப்பது கன்னியாஸ்திரிகள் இருபத்தொரு மாநிலங்களுக்கு பயணம் செய்தனர், போட்டியிட்ட தேர்தல் மாவட்டங்களுக்கு முக்கியத்துவம் அளித்தனர். வரி மற்றும் சுகாதாரப் பாதுகாப்பு குறித்த “காங்கிரஸின் குடியரசுக் கட்சியினர் தங்கள் வாக்குகளுக்கு பொறுப்புக் கூற வேண்டும்” (ஜென்கின்ஸ் 2018) என்ற குறிக்கோளுடன் ஐம்பத்து நான்கு நிகழ்வுகள் இடம்பெற்றன. அமெரிக்க உச்சநீதிமன்றத்தில் பிரட் கவனாக் உறுதிப்படுத்தப்படுவதை எதிர்ப்பதற்கான தோல்வியுற்ற பிரச்சாரத்திலும் இந்த குழு பங்கேற்றது.

பொது நலன் மற்றும் ஊடகக் கவரேஜை உருவாக்குவதில் பஸ்ஸில் கன்னியாஸ்திரிகளின் வெற்றி குறைந்தது இரண்டு ஒத்த முயற்சிகளுக்கு வழிவகுத்தது: ட்ரம்ப் நிர்வாகத்தின் கொள்கைகளை எதிர்க்கும் ஒரு முற்போக்கான சுவிசேஷ கிறிஸ்தவ குழுவான வோட் காமன் குட் மற்றும் பழமைவாத அமைப்பான கிறிஸ்தவ குடும்ப ஆராய்ச்சி கவுன்சில் நடவடிக்கை “ஆன்மீக ரீதியில் செயலில், ஆளுமை ஈடுபடும் கன்சர்வேடிவ்களை” (மில்லர் 2018) ஒழுங்கமைக்க முயல்கிறது.

கொள்கைகள் / முறைகள்

நெட்வொர்க் தன்னை "வத்திக்கான் II இன் முற்போக்கான மனப்பான்மையிலிருந்து" வளர்ந்து கத்தோலிக்க சமூக நீதி பாரம்பரியத்தில் வேரூன்றியதாக விவரிக்கிறது. மேலும் குறிப்பாக, நெட்வொர்க் தன்னை "நீதி மற்றும் அமைதிக்கான உலகளாவிய இயக்கத்தில் ஒரு கத்தோலிக்க தலைவர்" என்று அடையாளப்படுத்துகிறது, இது "பொருளாதார மற்றும் சமூக மாற்றத்திற்கான (" எங்களைப் பற்றி ") கல்வி கற்பித்தல், ஒழுங்கமைத்தல் மற்றும் பரப்புரை செய்தல். "கடவுளின் படைப்பின் (" எங்களைப் பற்றி ") பகிரப்பட்ட ஏராளமான நீதி மற்றும் அனைவரின் கண்ணியத்தையும் ஊக்குவிக்கும் ஒரு சமூகத்தை உருவாக்குவதே இதன் நோக்கம்.

நெட்வொர்க் அதன் மதிப்புகளை பின்வருமாறு வரையறுக்கிறது (“எங்களைப் பற்றி” nd):

ஒரு நியாயமான சமூகம் அனைத்தையும் உள்ளடக்கியது மற்றும் இலாபங்களை குவிப்பதை விட மக்களை மதிக்கிறது.

வறுமை மற்றும் சமத்துவமின்மையை ஏற்படுத்தும் கட்டமைப்புகளை மாற்றுவதற்கும், மக்களின் தேவைகளை பொருளாதார ஓரங்களில் வைப்பதற்கும், எங்கள் வாதத்தின் மையத்தில் விலக்குவதற்கும் நாங்கள் உழைக்கிறோம்.

அனைவருக்கும் பயனளிக்கும் ஒரு கூட்டாட்சி பட்ஜெட்டிற்காகவும், அனைவருக்கும் நியாயமான பங்கை செலுத்துவதை உறுதிசெய்யும் ஒரு நியாயமான வரி முறைக்காகவும் நாங்கள் பணியாற்றுகிறோம்.

அனைவரையும் நமது பொருளாதாரத்திலும் ஜனநாயகத்திலும் சேர்ப்பதை உறுதிசெய்ய நாங்கள் பணியாற்றுகிறோம்.

ஒரு நியாயமான சமூகம் அனைத்து மக்களுக்கும் - 100% - கண்ணியமான வாழ்க்கையை வாழத் தேவையானதை வைத்திருப்பதை உறுதி செய்கிறது.

நியாயமான ஈடுசெய்யப்பட்ட வேலைகள் மற்றும் அனைவருக்கும் தரமான சுகாதாரத்துக்காக நாங்கள் பணியாற்றுகிறோம்.

புலம்பெயர்ந்தோர் மற்றும் ஓரங்களில் போராடும் அனைவரின் உரிமைகளையும் பாதுகாக்க நாங்கள் பணியாற்றுகிறோம்.

மலிவு விலை வீடுகள், உணவு உதவி மற்றும் தேவைப்படும் அனைவருக்கும் பாதுகாப்பு-நிகர திட்டங்களுக்காக நாங்கள் பணியாற்றுகிறோம்.

நாம் ஒன்றோடொன்று இணைந்த உலகில் வாழ்கிறோம் என்பதை ஒரு நியாயமான சமூகம் அங்கீகரிக்கிறது.

மோதலுக்கான வன்முறையற்ற தீர்வுகளுக்காக நாங்கள் உழைக்கிறோம்.

காலநிலை மாற்றத்தால் உருவாக்கப்பட்ட சமமற்ற சுமைகளைத் தணிக்க நாங்கள் பணியாற்றுகிறோம்.

நீதியில் வேரூன்றிய மற்றும் அனைவரையும் பாதுகாக்கும் வர்த்தக கொள்கைகளுக்காக நாங்கள் பணியாற்றுகிறோம்.

நிறுவனம் / லீடர்ஷிப்

நெட்வொர்க் ஒரு பரப்புரை அமைப்பு மற்றும் பதின்மூன்று உறுப்பினர்களைக் கொண்ட ஆளும் குழு மூலம் ஒருங்கிணைக்கப்படுகிறது. சிறிய அணிகள் உள்ளன பொறுப்பின் குறிப்பிட்ட பகுதிகளுடன்: தலைமை, தகவல் தொடர்பு / ஊடகம், வளர்ச்சி / உறுப்பினர், கள அமைப்பு, அரசு உறவுகள் மற்றும் கல்வித் திட்டங்கள். நெட்வொர்க் பல்வேறு சிக்கல்களைக் குறிக்கிறது: அமைதியை ஊக்குவித்தல்; குடியேற்றக் கொள்கையை சீர்திருத்துவது; பசி, வறுமை மற்றும் போதிய வீடுகளை எதிர்த்துப் போராடுவது; போதுமான மற்றும் மலிவு சுகாதார மற்றும் பாதுகாப்பான ஓய்வூதியத்தை உறுதி செய்தல்; ஊதிய பங்கு மற்றும் நியாயமான வர்த்தக கொள்கைகளுக்கு வாதிடுதல்; மற்றும் கூட்டாட்சி பட்ஜெட் முன்னுரிமைகளை சீர்திருத்துவது.

பிரச்சனைகளில் / சவால்களும்

ரோமன் கத்தோலிக்க பெண்களின் கட்டளைகளுக்கும் தேவாலய வரிசைமுறைக்கும் இடையிலான மோதலை இரண்டாம் வத்திக்கான் கவுன்சில் (வத்திக்கான் II), 1962 இல் தொடங்கி பலவிதமான மாற்றங்களைத் துவக்கியது. மாஸ் இப்போது கொண்டாடப்பட்டது உள்நாட்டு மொழிகள்; மத ஒழுங்குகளின் உறுப்பினர்கள் பல முனைகளில் சமூக மற்றும் அரசியல் செயல்பாட்டில் ஈடுபடத் தொடங்கினர்; பெண்கள் வழக்கமான வர்த்தக ஆடைகளுக்கு பாரம்பரிய பழக்கவழக்கங்களை வர்த்தகம் செய்தனர்: மதக் கட்டளைகள் மறுசீரமைக்கப்பட்டன; ஆசாரியர்கள் சபையில் உண்மையுள்ளவர்களை எதிர்கொண்டார்கள்; தேவாலயம் பிற மத மரபுகள் மற்றும் குறிப்பாக யூத மதம் (போப் 2012; எபாக் 1991) ஆகியவற்றிற்கு மிகவும் ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய தோரணையை ஏற்றுக்கொண்டது. நவீனமயமாக்கப்பட்ட மத உத்தரவுகளில் கன்னியாஸ்திரிகள் தேவாலயக் கோட்பாட்டை ஊக்குவிப்பதை விட சமூக நீதி மற்றும் சமூக ஈடுபாடு ஆகியவற்றில் கவனம் செலுத்த ஊக்குவிக்கப்பட்டதால் பெண்கள் மதத்தின் வாழ்க்கையும் அமைப்பும் வியத்தகு முறையில் பாதிக்கப்பட்டது. மதக் கட்டளைகள் மிகவும் உறுதியுடன் மற்றும் சுயாதீனமாக செயல்படத் தொடங்கின, உலகத்திலிருந்து தனித்தனியாக இருப்பது, பின்னணியில் தங்கியிருப்பது மற்றும் புனிதத்தை வலியுறுத்துவது போன்ற பாரம்பரிய கன்னியாஸ்திரி பாத்திரத்தை குறைத்து மதிப்பிடுகின்றன (கவென்டெல் 2012). காலப்போக்கில், ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபை அந்த வத்திக்கான் II முன்முயற்சிகளில் சிலவற்றைத் திரும்பப் பெற்றது மற்றும் மதக் கட்டளைகளின் மீதான கட்டுப்பாட்டை மீண்டும் உறுதிப்படுத்தத் தொடங்கியது, குறிப்பாக போப் பெனடிக்ட் XVI (முன்னாள் கார்டினல் ஜோசப் ராட்ஸிங்கர்) போப் இரண்டாம் ஜான் பால் வெற்றி பெற்ற பின்னர், சில மத உத்தரவுகள் தொடர்ந்தன வத்திக்கான் II கட்டளைகளைத் தொடர (நியூமன் 2012). ஹார்வர்ட் பேராசிரியர் ஹார்வி காக்ஸ் கருத்து தெரிவிக்கையில், “1960 களின் பிற்பகுதியில் ஜேர்மன் பல்கலைக்கழகங்களில் என்ன நடக்கிறது என்று ராட்ஸிங்கர் மிகவும் திகைத்து, கலக்கம் அடைந்தார்”…. ”[வலதுபுறம்] சமாளித்து அதிகாரம் மற்றும் கீழ்ப்படிதல் மற்றும் ஒழுங்கை வலியுறுத்துவதற்கான நேரம் இது என்று அவர் நினைத்தார். ஏனென்றால் விஷயங்கள் கையை விட்டு வெளியேறுவதாக அவர் நினைத்தார் ”(நியூமன் 2012).

பெண்கள் மதத்திற்கும் அமெரிக்க ஆயர்களின் மாநாட்டிற்கும் இடையிலான மோதலில் ஒரு முக்கிய ஒளிரும் புள்ளி 2010 விவாதம் ஆகும் நோயாளிகள் பாதுகாப்பு மற்றும் கட்டுப்படியாகக்கூடிய பராமரிப்பு சட்டம், ஆயர்கள் எதிர்த்தனர். விவாதத்தின் போது, ​​சீனியர் காம்ப்பெல் புகழ்பெற்ற "கன்னியாஸ்திரி கடிதம்" எழுதினார், அதில் எல்.சி.டபிள்யூ.ஆர் மற்றும் பல டஜன் கத்தோலிக்க சகோதரிகள் (நிக்கோல்ஸ் எக்ஸ்.என்.எம்.எக்ஸ்) கையெழுத்திட்டனர்.

செனட் நிறைவேற்றிய சுகாதார மன்றம் மற்றும் அது சபையால் வாக்களிக்கப்படும், இது 30 மில்லியனுக்கும் அதிகமான காப்பீடு இல்லாத அமெரிக்கர்களுக்கு பாதுகாப்பு விரிவாக்கும். இது ஒரு அபூரண நடவடிக்கையாக இருந்தாலும், அனைவருக்கும் சுகாதார சேவையை உணர்ந்து கொள்வதில் இது ஒரு முக்கியமான அடுத்த கட்டமாகும். இது தடுப்பு சிகிச்சையில் முதலீடு செய்யும். முன்பே இருக்கும் நிபந்தனைகளின் அடிப்படையில் காப்பீட்டாளர்களை பாதுகாப்பு மறுப்பதை இது தடுக்கும். ஏழை பெண்கள் மற்றும் குழந்தைகளுக்கு பெருமளவில் சேவை செய்யும் சமூக சுகாதார மையங்களில் இது முக்கியமான முதலீடுகளை செய்யும். மாறாக தவறான கூற்றுக்கள் இருந்தபோதிலும், செனட் மசோதா தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட கருக்கலைப்புகளுக்கு வரி செலுத்துவோர் நிதியை வழங்காது. இது நீண்டகால மனசாட்சி பாதுகாப்புகளை நிலைநிறுத்தும், மேலும் இது கர்ப்பிணிப் பெண்களுக்கு ஆதரவாக வரலாற்று புதிய முதலீடுகளை - 250 மில்லியன் make செய்யும். இது உண்மையான வாழ்க்கை சார்பு நிலைப்பாடு, கத்தோலிக்கர்களாகிய நாம் அனைவரும் அதற்காகவே இருக்கிறோம்.

கன்னியாஸ்திரிகளின் உள்ளீடு மிகவும் செல்வாக்குடன் இருந்தது. பிரதிநிதிகள் சபையின் அறுபத்திரண்டு உறுப்பினர்கள் "எங்கள் தேசத்தை வலிமையாக்க" தங்கள் பணியைப் பாராட்டும் தீர்மானத்தை வழங்கினர். ஜனநாயக தேசிய மாநாட்டில் பேச சீனியர் காம்ப்பெல் அழைக்கப்பட்டார், பின்னர் சீனியர் காம்ப்பெல் கட்டுப்படியாகக்கூடிய பராமரிப்பு சட்டத்தின் ஜனாதிபதி கையெழுத்திடும் விழாவிற்கு வெள்ளை மாளிகைக்கு அழைக்கப்பட்டார் (ஃபாக்ஸ் 2012; மெக்ல்வீ 2012).

பெண்களின் மத கட்டளைகளுக்கும் ரோமன் கத்தோலிக்க வரிசைக்கு இடையிலான தொடர்ச்சியான பதற்றம் அவர்களின் செயல்பாட்டின் இரண்டு மதிப்புரைகளுக்கு வழிவகுத்தது. தி சர்ச் கோட்பாடுகளுடன் அரசியலமைப்பு மத கட்டளைகளின் நிலைத்தன்மையை மதிப்பிடுவதற்காக வத்திக்கான் 1956 ஆம் ஆண்டில் வத்திக்கான் ஒப்புதலுடன் நிறுவப்பட்ட பெண்கள் மதங்களின் தலைமை மாநாட்டின் (எல்.சி.டபிள்யூ.ஆர்) மறுஆய்வைத் தொடங்கியது. (ஒரு சிறிய, மிகவும் பழமைவாத குடைக் குழு, மகளிர் மத மேலதிகாரிகளின் கவுன்சில் 2008 இல் வத்திக்கானால் நிறுவப்பட்டது, மேலும் தாராளமயமான எல்.சி.டபிள்யூ.ஆர். பேராயர் பீட்டர் சர்தெய்ன், பிஷப் லியோனார்ட் பிளேர் மற்றும் பிஷப் தாமஸ் ஜான் பாப்ரோக்கி ஆகியோர் நியமனம் செய்யப்பட்டு மறுஆய்வு நடத்த ஐந்து ஆண்டுகள் வரை அவகாசம் அளித்தனர், இது “எல்.சி.டபிள்யூ.ஆரின் பணிகளை மதிப்பாய்வு [மற்றும்] வழிகாட்டுதலையும் ஒப்புதலையும் வழங்கும்” விசுவாசத்தின் (சி.டி.எஃப்) கோட்பாட்டு மதிப்பீட்டின் சபைக்கு (நியூமன் 1992).

எல்.சி.டபிள்யூ.ஆர் (விசுவாசக் கோட்பாட்டின் சபை 2012; கிப்சன் 2014) நிறுவனத்தின் நிலைமையை "கடுமையான மற்றும் தீவிரமான கவலை" என்று விவரித்தது. இது "கத்தோலிக்க நம்பிக்கையுடன் பொருந்தாத தீவிரமான பெண்ணிய கருப்பொருள்களை" குறிக்கிறது, தனிநபர்களுக்கும் குழுக்களுக்கும் நிதியுதவி அளிக்கிறது தேவாலய போதனைகளுடன் ஒத்துப்போகவில்லை, விசுவாச விஷயங்களில் தேவாலய அதிகாரத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்திய ஆயர்களுக்கு சவால் விடவில்லை. மறுஆய்வு கூறியது போல், சில எல்.சி.டபிள்யூ.ஆர் அமைப்புகள் "ஒரு சிதைந்த திருச்சபை பார்வையை நிலைநாட்டியுள்ளன, மேலும் திருச்சபையின் விசுவாசத்தின் உண்மையான விளக்கத்திற்கு உத்தரவாதம் அளிப்பவராக மாஜிஸ்டீரியத்தின் பங்கை மிகக் குறைவாகவே கருதுகின்றன." கத்தோலிக்க கோட்பாட்டின் மைய விஷயங்களில் (கருக்கலைப்பு மற்றும் கருணைக்கொலை போன்ற வாழ்க்கை உரிமை பிரச்சினைகள், ஓரினச்சேர்க்கை மற்றும் ஓரினச்சேர்க்கை போன்ற குடும்ப / பாலியல் பிரச்சினைகள்), மற்றும் பாலின பிரச்சினைகள் (பெண்களின் நியமனம் போன்றவை) குறித்து எல்.சி.டபிள்யூ.ஆர் பேசத் தவறியது குறித்து சி.டி.எஃப் இன் கோட்பாட்டு மதிப்பீடு கவலை கொண்டுள்ளது. ). நெட்வொர்க் குறிப்பாக விமர்சனங்களுக்காக தனிமைப்படுத்தப்பட்டது. தேவாலய வரிசைமுறையின் அதிருப்தி நிச்சயமாக இல்லை நெட்வொர்க்கின் முதல் சுற்றுப்பயணம் (பால் ரியானின் பழமைவாத பட்ஜெட் திட்டத்தை எதிர்த்தது மற்றும் பரவலான ஊடகங்களை ஈர்த்தது) தேவாலயத்தின் "சுதந்திரத்திற்கான ஃபோர்ட்நைட்" பிரச்சாரத்துடன் (பூர்ஸ்டீன் 2012) ஒன்றிணைந்தது, அமெரிக்காவில் மத சுதந்திரம் அழிக்கப்பட்டு வருவதாக பொதுமக்களை நம்ப வைக்கும் நோக்கில். ஜனாதிபதி ஒபாமாவின் கட்டுப்படியாகக்கூடிய பராமரிப்புச் சட்டத்தால் (முதலாளிகள் ஊழியர்களுக்கு சுகாதார காப்பீட்டை வழங்க வேண்டும், மத மற்றும் தொண்டு நிறுவனங்கள் உட்பட, பல்வேறு வகையான பிறப்புக் கட்டுப்பாட்டுக்கு பாதுகாப்பு வழங்கியது) இதற்காக சகோதரி காம்ப்பெல் ஒரு குரல் வக்கீலாக இருந்தார் (பூர்ஸ்டீன் 2012). கன்னியாஸ்திரிகள் வெகுதூரம் சென்றுவிட்டதாக நினைத்த பல ஆதரவாளர்கள் இந்த அறிக்கையின் ஆசிரியர்களிடம் இருந்தனர் (டெஸ்மண்ட் 2010). உதாரணமாக: “ஒருவேளை அவர்கள் எடுத்த கீழ்ப்படிதலின் சபதத்தை அவர்கள் மறுபரிசீலனை செய்ய வேண்டும். அமெரிக்க சர்ச்சின் பிரச்சினை இதுதான் என்று பாருங்கள், அவர்கள் என்ன வேண்டுமானாலும் செய்யலாம் என்று அவர்கள் நினைக்கிறார்கள். இந்த பெண்கள் கன்னியாஸ்திரிகளைப் போல ஆடை அணிவதில்லை. சர்ச் போதனைக்கு எதிராக அவர்கள் தாராளமயக் கருத்துக்களை ஊக்குவிக்கிறார்கள், பரிசுத்த பிதா அவர்களை அழைக்கும்போது, ​​கீழ்ப்படிதலுக்குப் பதிலாக அவர்கள் எதிர்ப்பு தெரிவிக்கிறார்கள் ”(சைமன் 2012).

பல பெண்களின் மத உத்தரவுகள் வத்திக்கான் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட மறுஆய்வு அவர்களின் சுதந்திரத்திற்கு அச்சுறுத்தல், சமூக நீதிக்கான அவர்களின் அர்ப்பணிப்பு மற்றும் வத்திக்கான் II காலத்தில் தொடங்கிய ஆட்சேர்ப்பு சிக்கல்களைத் தொடர்ந்தன. தேவாலயத்திற்குள் நிதி மற்றும் பாலியல் முறைகேடுகளால் தார்மீக ரீதியில் சமரசம் செய்யப்பட்ட ஒரு ஆணாதிக்கமாக அவர்கள் கருதியதற்கு இது பதிலளித்தது (டேவிஸ் 2012; ஹன்ட் 2012, 2013; ஓ'கீஃப் 2013). கன்னியாஸ்திரிகளை ஏற்றுக்கொள்ள முடியாததாக "கல்வி கற்பிக்கும்" ஒரு "உரையாடலை" தொடங்க சி.டி.எஃப், பிஷப் லியோனார்ட் பிளேர் வழங்கிய "சமரசத்தை" அவர்கள் கண்டறிந்தனர் ("பிஷப் விளக்குகிறார்" 2012):

"உரையாடலின் மூலம், தேவாலயத்தின் கோட்பாடுகள் பேச்சுவார்த்தைக்குட்பட்டவை என்றும், ஆயர்கள் ஒரு நிலையை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறார்கள் என்றும் எல்.சி.டபிள்யூ.ஆர் மற்றொரு நிலையை குறிக்கிறது என்றும், எப்படியாவது விசுவாசம் மற்றும் ஒழுக்கநெறிகள் குறித்த அடிப்படை தேவாலய போதனைகளைப் பற்றி ஒரு நடுத்தர நிலையை நாங்கள் காண்கிறோம், இல்லை, நான் இல்லை ஹோலி சீ கற்பனை செய்யும் உரையாடல் அது என்று நான் நினைக்கவில்லை. ஆனால் எல்.சி.டபிள்யூ.ஆர் உண்மையில் கல்வி கற்பது மற்றும் சகோதரிகளுக்கு தேவாலய போதனைகளை பாராட்டுவதற்கும் ஏற்றுக்கொள்வதற்கும் அவர்களின் விவாதங்களில் அதை செயல்படுத்துவதற்கும் ஒரு உரையாடல் என்றால், இந்த பிரச்சினைகள் குறித்து அவர்களிடம் உள்ள சில கேள்விகள் அல்லது கவலைகளை குணப்படுத்த முயற்சிக்கவும், அதுதான் உரையாடல். ”

பெண்கள் மதத்தின் பதில் விமர்சன மற்றும் சுட்டிக்காட்டப்பட்டது. போன்ற கருத்துக்கள் ““ எங்கள் சகோதரிகள் பசித்தவர்களுக்கு உணவளித்துள்ளனர், நோயுற்றவர்களை குணப்படுத்தியுள்ளனர்மற்றும் ஓரங்கட்டப்பட்டவர்களுடன் நின்றார், எனவே அவர்கள் ஆச்சரியப்படுகிறார்கள், வத்திக்கானில் உள்ள இந்த மனிதர்கள் எங்களை எவ்வாறு விமர்சிக்க முடியும்? " மற்றும் "வத்திக்கானின் கோரிக்கைகளுக்கு அடிபணிவது 'ஒரு அடக்குமுறை ஆட்சியை ஒரு விரோதமான கையகப்படுத்துதலுடன் வர அனுமதிப்பதற்கு ஒத்ததாக இருக்கும்" என்பது அசாதாரணமானது அல்ல. மறுஆய்வுக்கு எதிர்ப்பு தெரிவித்த ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட விழிப்புணர்வும், அதை நிறுத்துமாறு கோரி வத்திக்கானுக்கு ஒரு மனுவும் விமர்சனங்களுடன் இருந்தன (சைமன் 2012). சகோதரி காம்ப்பெல் இன்னும் நேரடியானவர், நெட்வொர்க்கைப் பற்றிய அறிக்கையின் குறிப்பு குறித்து கருத்துத் தெரிவிக்கையில், “. "அவர்களின் பெரிய தவறு எங்களுக்கு பெயரிடுவது" என்று காம்ப்பெல் கூறினார். "இந்த கவனத்துடன், நாங்கள் இருந்தது எங்கள் பணிக்காக இதைப் பயன்படுத்த வேண்டும் ”(பூர்ஸ்டீன் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்; குட்ஸ்டீன் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்).

இரண்டாவது மதிப்பாய்வு, இது புனித வாழ்க்கை மற்றும் சமுதாயங்களுக்கான அப்போஸ்தலிக் வாழ்க்கை சங்கம் (அப்போஸ்தலிக் வருகை) 340 சபைகளை (பிராஸ் டி அவிஸ் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்) ஆய்வு செய்தது. இந்த அறிக்கை பெண்கள் மதத்தவர்களை கத்தோலிக்க கோட்பாடுகளுக்கு இணங்குவதை உறுதி செய்யுமாறு வலியுறுத்தியது: “இந்த மதச்சார்பின்மை அனைத்து மத நிறுவனங்களையும் தங்கள் ஆன்மீக நடைமுறைகளையும் ஊழியத்தையும் கவனமாக மறுபரிசீலனை செய்யுமாறு கோருகிறது, இவை கடவுள், படைப்பு, அவதாரம் மற்றும் பற்றிய கத்தோலிக்க போதனைகளுக்கு இசைவானவை என்பதை உறுதிப்படுத்துகின்றன. மீட்பு. ”சில பெண்கள் மதத்தினரின் மறுஆய்வுக்கு ஒத்துழைப்பு இல்லாததையும் இந்த அறிக்கை கவனத்தில் எடுத்துக்கொண்டது:“ அப்போஸ்தலிக்க வருகை சில பெண்கள் மதத்தினரால் அச்சத்தையும் சந்தேகத்தையும் சந்தித்தது என்பதை இந்த சொற்பொழிவு நன்கு அறிந்திருக்கிறது. இது சில நிறுவனங்களின் தரப்பில், செயல்பாட்டில் முழுமையாக ஒத்துழைக்க மறுத்துவிட்டது. முழு ஒத்துழைப்பு இல்லாதது எங்களுக்கு ஒரு வேதனையான ஏமாற்றமாக இருந்தபோதிலும், அவர்களுடன் மரியாதைக்குரிய மற்றும் பயனுள்ள உரையாடலில் ஈடுபடுவதற்கான எங்கள் விருப்பத்தை ஏற்றுக்கொள்ள அனைத்து மத நிறுவனங்களையும் அழைக்க இந்த தற்போதைய வாய்ப்பை நாங்கள் பயன்படுத்துகிறோம். ”

சி.டி.எஃப் மதிப்பாய்வுக்கு (சைமன் எக்ஸ்.என்.எம்.எக்ஸ்) அப்போஸ்தலிக் வருகை இதேபோன்ற பதிலைப் பெற்றது:

தற்போதைய "அப்போஸ்தலிக் வருகை" என்பது மத மற்றும் தேவாலய அதிகாரிகளுக்கு இடையிலான சாதாரண உரையாடல் அல்ல. இது ஒரு பெரிய ஜூரி குற்றச்சாட்டின் திருச்சபை அனலாக் ஆகும், இது நியாயமான சந்தேகம், சாத்தியமான காரணம் அல்லது ஒரு போது இயக்கத்தில் அமைக்கப்படுகிறது முதன்மையானது கடுமையான துஷ்பிரயோகம் அல்லது சில வகையான தவறான செயல்கள். அமெரிக்க தேவாலயத்தில் தற்போது இதுபோன்ற விசாரணையை நியாயப்படுத்தும் பல சூழ்நிலைகள் உள்ளன (மதகுருமார்களால் பரவலாக சிறுவர் பாலியல் துஷ்பிரயோகம், இத்தகைய துஷ்பிரயோகங்களை மூடிமறைத்தல், பிரம்மச்சரியத்திற்கு சபதம் செய்த மக்களால் நீண்டகால பாலியல் தொடர்புகள், தேவாலய நிதிகளை மோசடி செய்தல், வழிபாட்டு முறை போன்ற நடைமுறைகள் சில சர்ச் குழுக்களில்) ஆனால் பெண்கள் மதத்தில் இவற்றில் குறிப்பிடத்தக்க அளவு சம்பந்தப்படவில்லை. தவறு செய்கிறார் என்ற மறைமுகமான குற்றச்சாட்டால் மதத்தினர் கலக்கம் அடைகிறார்கள் மிகவும் உண்மை ஒரு அப்போஸ்தலிக்க வருகைக்கு உட்படுத்தப்படுவது அடங்கும், குறிப்பாக "குற்றச்சாட்டுகள்" தெளிவற்றவை அல்லது இல்லாதவை.

போப் பிரான்சிஸ் ஒரு இணக்கமான அறிக்கையை வெளியிட்டபோது பதட்டங்கள் கலைந்து போகத் தொடங்கின: (நிக்கோல்ஸ் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்; ஸ்படாரோ எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்; ஸோல் எக்ஸ்என்எம்எக்ஸ்) போப் பிரான்சிஸ் இவ்வாறு கூறினார்:

கருக்கலைப்பு, ஓரின சேர்க்கை திருமணம் மற்றும் கருத்தடை முறைகளைப் பயன்படுத்துவது தொடர்பான பிரச்சினைகளில் மட்டுமே நாங்கள் வலியுறுத்த முடியாது. இது சாத்தியமில்லை. இந்த விஷயங்களைப் பற்றி நான் அதிகம் பேசவில்லை, அதற்காக நான் கண்டிக்கப்பட்டேன். ஆனால் இந்த விஷயங்களைப் பற்றி நாம் பேசும்போது, ​​அவற்றைப் பற்றி ஒரு சூழலில் பேச வேண்டும். தேவாலயத்தின் போதனை, அந்த விஷயத்தில், தெளிவாக உள்ளது, நான் தேவாலயத்தின் மகன், ஆனால் இந்த விஷயங்களைப் பற்றி எப்போதும் பேச வேண்டிய அவசியமில்லை.

தேவாலயத்தின் பிடிவாத மற்றும் தார்மீக போதனைகள் அனைத்தும் சமமானவை அல்ல. திருச்சபையின் ஆயர் ஊழியம் பலவிதமான கோட்பாடுகளை வற்புறுத்துவதன் மூலம் பரப்புவதைக் கவனிக்க முடியாது.

எல்.சி.டபிள்யூ.ஆரின் நான்கு தலைவர்களை போப் சந்தித்தபோது, ​​ஏப்ரல் 2015 இல் நடந்து கொண்டிருந்த நிலைப்பாடு முடிவுக்கு வந்தது. ஒரு பார்வையாளர் கூட்டத்தை வகைப்படுத்தியபடி: “இது ஒரு மன்னிப்புக்கு நெருக்கமானதாகும், கத்தோலிக்க திருச்சபை அதிகாரப்பூர்வமாக வழங்கப் போவதால் நான் நினைக்கிறேன்” (குட்ஸ்டீன் 2015). கட்டுப்படியாகக்கூடிய பராமரிப்பு சட்டம் (பூர்ஸ்டீன் 2015) தொடர்பான உச்சநீதிமன்றத்தின் தீர்ப்பாக ஒரு முக்கிய அடையாளமாக எதிர்பார்க்கப்பட்டதை விட ஜனாதிபதி ஒபாமா அவர்களை கூட்டாளிகளாக அணுகுவதன் மூலம் நெட்வொர்க் மற்றும் பிற பெண்கள் மதங்களின் செல்வாக்கு சுட்டிக்காட்டப்பட்டது.

சான்றாதாரங்கள்

"எங்களைப் பற்றி." Nd "சமூக சேவையின் சகோதரிகள்." அணுகப்பட்டது
http://www.sssinternational.org/en/about-us on 10 May 2015 .

“வரலாறு கடந்த காலம்.” Nd “சமூக சேவையின் சகோதரிகள்.” அணுகப்பட்டது http://www.sistersofsocialservice.com/historyPast.cfm ஜூன் 25, 2013 அன்று.

"அமெரிக்க கன்னியாஸ்திரிகளை வத்திக்கானின் விமர்சனத்தை பிஷப் விளக்குகிறார்." 2012. என்பிஆர், ஜூலை 25. அணுகப்பட்டது http://www.npr.org/2012/07/25/157356092/bishop-explains-vaticans-criticism-of-u-s-nuns மே 24, 2011 அன்று.

ப்ளம்பெர்க், அன்டோனியா. 2015. “அமெரிக்கர்களின் கன்னியாஸ்திரிகளைப் பற்றிய 'தீவிர கிரேஸ்' திரைப்படத்தின் இயக்குனர் ரெபேக்கா பாரிஷுடன் 5 கேள்விகள்.” ஹஃபிங்டன் போஸ்ட், மே 4. Http://www.huffingtonpost.com/2015/05/03/rebecca-parrish-radical-grace_n_7191392.html இலிருந்து அணுகலாமா? 6 ஜூன் 2015 இல்.

பூர்ஸ்டீன், மைக்கேல். 2015. “ஐ லவ் கன்னியாஸ்திரிகள்”: ஒபாமா தனது மைல்கல் சுகாதாரப் பாதுகாப்புச் சட்டம் உச்ச நீதிமன்றத் தீர்ப்புக்காகக் காத்திருப்பதால் மத நட்பு நாடுகளுக்கு முறையிடுகிறது. வாஷிங்டன் போஸ்ட், ஜூன் 9. அணுகப்பட்டது http://www.washingtonpost.com/news/acts-of-faith/wp/2015/06/09/i-love-nuns-obama-appeals-to-religious-allies-as-his-landmark-health-care-law-awaits-supreme-court-decision/ ஜூன் 25, 2013 அன்று.

பூர்ஸ்டீன், மைக்கேல். 2012. "பஸ் சுற்றுப்பயணத்தில் உள்ள கன்னியாஸ்திரிகள் சமூக நீதியை ஊக்குவிக்கின்றனர் - மேலும் வத்திக்கானுக்கு ஒரு காது கேளாதவர்களாக மாறுகிறார்கள்." வாஷிங்டன் போஸ்ட், ஜூன் 29. இருந்து அணுகப்பட்டது http://www.washingtonpost.com/local/the-nuns-on-the-bus-tour-promotes-social-justice–and-turns-a-deaf-ear-to-the-vatican/2012/06/27/gJQAA4yj7V_story.html 25 மே 2015 இல்.

பூர்ஸ்டீன், மைக்கேல். 2012. "பால்டிமோர் பேராயர் மத சுதந்திரத்திற்கான முன்னணி கனெக்டிகட் பிரச்சாரத்திலிருந்து பிஷப்புகளின் நாடு தழுவிய" சுதந்திரத்திற்கான பதினைந்து நாட்கள் "வியாழக்கிழமை தொடங்குகிறது." வாஷிங்டன் போஸ்ட், ஜூன் 29. இருந்து அணுகப்பட்டது http://www.washingtonpost.com/local/baltimore-archbishop-went-from-leading-connecticut-campaign-for-religious-liberty-to-spearheading-bishops-nationwide-fortnight-for-freedom-which-begins-thursday/2012/06/20/gJQAYpyNrV_story.html on 26 May 2015 .

பிராஸ் டி அவிஸ், ஜோனோ. 2012. "யுனைடெட் ஸ்டேட்ஸில் உள்ள மத நிறுவனங்களின் அப்போஸ்தலிக் வருகை பற்றிய இறுதி அறிக்கை." அணுகப்பட்டது http://press.vatican.va/content/salastampa/en/bollettino/pubblico/2014/12/16/0963/02078.html ஜூன் 25, 2013 அன்று.

காம்ப்பெல், சீனியர் சிமோன். 2014. பஸ்ஸில் ஒரு கன்னியாஸ்திரி. நியூயார்க்: ஹார்பர்காலின்ஸ்.

விசுவாசக் கோட்பாட்டிற்கான சபை. 2012. "பெண்கள் மதத்தின் தலைமைத்துவ மாநாட்டின் கோட்பாட்டு மதிப்பீடு," ஏப்ரல் 18. அணுகப்பட்டது http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/documents/rc_con_cfaith_doc_20120418_assessment-lcwr_en.html மே 24, 2011 அன்று.

டேவிட்சன், ஆமி. 2012. "கன்னியாஸ்திரிகள் மீதான போர்." நியூ யார்க்கர், ஏப்ரல் 19. இருந்து அணுகப்பட்டது http://www.newyorker.com/news/amy-davidson/a-war-on-nuns on 25 May 2015 .

டெஸ்மண்ட், ஜோன் ஃப்ராவ்லி. 2010. “ஒரு 'கத்தோலிக்க' சமூக நீதி லாபி?” NC பதிவு, ”ஏப்ரல் 19. அணுகப்பட்டது http://www.ncregister.com/daily-news/a_catholic_social_justice_lobby/#ixzz3azjnpuGA ஜூன் 25, 2013 அன்று.

எபாக், ஹெலன், எட். 1991. வத்திக்கான் II மற்றும் அமெரிக்க கத்தோலிக்கம். மதம் மற்றும் சமூக ஒழுங்கு, தொகுதி 2. கிரீன்விச், சி.டி: ஜே.ஏ.ஐ பிரஸ் மற்றும் மதத்தின் சமூகவியல் சங்கம்.

குட்ஸ்டீன், லாரி. 2012. "கன்னியாஸ்திரிகள், ரோம் என்பவரால் கண்டனம் செய்யப்பட்டனர், சமூக சிக்கல்களைத் தீர்ப்பதற்கான சாலைப் பயணம்."
நியூயார்க் டைம்ஸ், ஜூன் 29. இருந்து அணுகப்பட்டது http://www.nytimes.com/2012/06/06/us/us-nuns-bus-tour-to-spotlight-social-issues.html மே 24, 2011 அன்று.

ஃபாக்ஸ், தாமஸ். 2012. "லாபிஸ்ட் சகோதரி ஜனநாயக மாநாட்டிற்குப் பிறகு பிரபலங்களைக் காண்கிறார்," தேசிய கத்தோலிக்க நிருபர், அக்டோபர் 9. 25 மே 2015 இல் http://ncronline.org/news/women-religious/lobbyist -sister-find-பிரபலங்கள்-ஜனநாயக-மாநாட்டிலிருந்து அணுகப்பட்டது.

கிப்சன், டேவிட். 2014. "அரசியல் 'இருண்ட பணத்தை' சமாளிக்க புதிய 'கன்னியாஸ்திரிகள் பஸ்' சுற்றுப்பயணம்." மதம் செய்திகள், செப்டம்பர் 8. இருந்து அணுகப்பட்டது http://www. religionnews .com/2014/09/08/new-nuns-bus-tour-tackle-political-dark-money/ மே 24, 2011 அன்று.

கிப்சன், டேவிட். 2014. “வத்திக்கானின் கோட்பாட்டுத் தலைவர் அமெரிக்க கன்னியாஸ்திரிகளின் விமர்சனத்தை புதுப்பிக்கிறார், அவர் தவறான கருத்து இல்லை என்று கூறுகிறார்.” மதம் செய்திகள், செப்டம்பர் 2. இருந்து அணுகப்பட்டது http://www.religionnews.com/2014/09/02/vaticans-doctrinal-chief-renews-criticism-us-nuns-says-hes-misogynist/ மே 24, 2011 அன்று.

குட்ஸ்டீன், லாரி. 2015. “வத்திக்கான் அமெரிக்க கத்தோலிக்க கன்னியாஸ்திரிகள் குழுவுடன் போரை முடிக்கிறது.” நியூயார்க் டைம்ஸ், ஏப்ரல் 16. இருந்து அணுகப்பட்டது http://www.nytimes.com/2015/04/17/us/catholic-church-ends-takeover-of-leadership-conference-of-women-religious.html?_r=0 ஜூன் 25, 2013 அன்று.

ஹன்ட், மேரி. 2013. "பெண்ணிய அமைச்சின் பரிணாமம் மற்றும் புரட்சி: ஒரு அமெரிக்க கத்தோலிக்க பார்வை." மத ஆய்வுக்கான இதழ் 26: 76-87.

ஹன்ட், மேரி ஈ. எக்ஸ்.என்.எம்.எக்ஸ். "பஸ்ஸில் கன்னியாஸ்திரிகள்: எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ் மைல்கள், ஒன்பது மாநிலங்கள் மற்றும் ஒரு ராக் ஸ்டார் டிசி வரவேற்பு." மதம் அனுப்புதல், ஜூலை 2012. Http://www.religiondispatches.org/archive/atheologies/2700/nuns_on_the_bus__5_miles__nine_states__and_a_rock_star_dc_welcome இலிருந்து அணுகப்பட்டது, அணுகப்பட்டது 6156 பிப்ரவரி 2700.

ஜென்கின்ஸ், ஜாக். 2018. “'பஸ் கன்னியாஸ்திரிகள்' இடைக்காலத்திற்கு முன்னால் புதிய நாடு தழுவிய சுற்றுப்பயணத்தைத் தொடங்குகின்றனர்.” மதம் செய்தி சேவை, அக்டோபர் 8. அணுகப்பட்டது https://religionnews.com/2018/10/08/nuns-on-the-bus-launch-new-nationwide-tour-ahead-of-midterms/ அக்டோபர் 29 ம் தேதி.

காவென்டெல், லிண்டா. 2012. "செய்திகளில் பழக்கம்: படத்தின் சக்தி." கத்தோலிக்க உரையாடல், ஏப்ரல் 23. இருந்து அணுகப்பட்டது http://blogs.nd.edu/thecc/2012/04/23/habits-in-the-news-the-power-of-image/ ஜூன் 25, 2013 அன்று.

மெக்ல்வீ, ஜோசுவா. 2012. "முன்மொழியப்பட்ட காங்கிரஸின் தீர்மானம் எல்.சி.டபிள்யூ.ஆருக்கு 'ஆழ்ந்த பாராட்டுக்களை அளிக்கிறது." தேசிய கத்தோலிக்க நிருபர், ஜூன் 29. இருந்து அணுகப்பட்டது http://ncronline.org/node/31018 ஜூன் 25, 2013 அன்று.

மில்லர், எமிலி மெக்ஃபார்லன். 2018. “கன்னியாஸ்திரிகளால் ஈர்க்கப்பட்டு, சுவிசேஷகர்கள் பஸ்ஸில் ஏறுகிறார்கள்.” மதம் செய்தி சேவை, அக்டோபர் 9. அணுகப்பட்டது https://religionnews.com/2018/10/09/progressive-conservative-evangelicals-hit-the-road-ahead-of-midterm-elections/?utm_source=Pew+Research+Center&utm_campaign=f61f70ab69-EMAIL_CAMPAIGN_2018_10_10_02_08&utm_medium=email&utm_term=0_3e953b9b70-f61f70ab69-399904145 அக்டோபர் 29 ம் தேதி.

நியூமன், ஸ்காட். 2012. "கன்னியாஸ்திரிகள் மற்றும் வத்திக்கான்: தயாரிப்பில் ஒரு மோதல் தசாப்தங்கள்." என்பிஆர், மே 3. அணுகப்பட்டது http://www.npr.org/2012/05/03/151943345/nuns-and-the-vatican-a-clash-decades-in-making on 20 May 2015 .

நிக்கோல்ஸ், ஜான். 2013. போப் கன்னியாஸ்திரிகளுடன் பேருந்தில் ஏறுகிறாரா? தேசம், செப்டம்பர் 20. இருந்து அணுகப்பட்டது http://www.thenation.com/blog/176277/pope-getting-board-nuns-bus மே 24, 2011 அன்று.

ஓ'கீஃப், மீகன். 2013. "புனிதராக புனிதத்துவம்: கத்தோலிக்க ஆயர்களின் அமெரிக்க மாநாடு டோரதி தினத்தின் மூலோபாய நியமனமாக்கல்." சமகால சொல்லாட்சிக் கலை இதழ் 3: 1-16.

போப், ஜான். 2012. “வத்திக்கான் II கத்தோலிக்க திருச்சபையை மாற்றியது - மற்றும் உலகம்.” மதம் செய்தி சேவை, அக்டோபர் 11. அணுகப்பட்டது http://www.huffingtonpost.com/2012/10/11/vatican-ii-catholic-church-changes_n_1956641.html மே 24, 2011 அன்று.

சலமோன், பிராங்க். "கன்னியாஸ்திரிகள் மீதான வத்திக்கான் போர்: மதத்தின் உடை மற்றும் காட்சிகள்." அணுகப்பட்டது https://www.academia.edu/9136687/Vatican_War_on_Nuns மே 24, 2011 அன்று.

சைமன், ஸ்டீபனி. 2012. "வத்திக்கானுடன் மோதலில் போராட்டக்காரர்கள் கன்னியாஸ்திரிகள்." ஹஃபிங்டன் போஸ்ட் , மே 23. அணுகப்பட்டது http://www.huffingtonpost.com/2012/05/24/protesters-back-us-nuns_n_1543497.html மே 24, 2011 அன்று.

ஸ்பராடோ, அன்டோனியோ. 2013. "கடவுளுக்கு ஒரு பெரிய திறந்த இதயம்." அமெரிக்கா: தேசிய கத்தோலிக்க விமர்சனம், செப்டம்பர் 30. இருந்து அணுகப்பட்டது http://www.americamagazine.org/pope-interview மே 24, 2011 அன்று.

ஸோல், ரேச்சல். 2014. “'பஸ்ஸில் கன்னியாஸ்திரிகள்' ஓய்வெடுக்க முடியும்: வத்திக்கான் அமெரிக்க கன்னியாஸ்திரிகளில் புதிய பாடலைப் பாடுகிறது." கிரிஸ்துவர் அறிவியல் மானிட்டர், டிசம்பர் 16. அணுகப்பட்டது http://www.csmonitor.com/USA/Latest-News-Wires/2014/1216/Nuns-on-a-bus-can-relax-Vatican-sings-new-tune-on-US-nuns on 25 May 2015 .

 இடுகை தேதி:
4 ஜூன் 2015
மேம்படுத்தல்:
10 அக்டோபர் 2018

 

இந்த