நீட்சே கோவில்

நெசெடா சன்னதி
(புனித ரோசரியின் குயின், சமாதான ஆலயத்தின் மீடியாட்ரிக்ஸ்) 

NECEDAH SHRINE TIMELINE

1909 (ஜூலை 31): மேரி ஆன் வான் ஹூஃப் (நீ அன்னா மரியா பீபர்) பென்சில்வேனியாவின் பிலடெல்பியாவில் பிறந்தார்.

1934: மேரி ஆன் காட்ஃப்ரெட் “பிரெட்” வான் ஹூப்பை மணந்தார். அவர்களுக்கு ஏழு குழந்தைகள் இருந்தன.

1949 (நவம்பர் 12): வான் ஹூஃப் ஒரு உயரமான பெண் உருவம் தனது படுக்கையறைக்குள் நுழைந்து படுக்கையில் நிற்பதைப் பற்றிய பார்வை இருந்தது.

1950 (பிப்ரவரி 9): கம்யூனிஸ்டுகள் வெளியுறவுத்துறையில் ஊடுருவியதாக விஸ்கான்சின் செனட்டர் ஜோசப் மெக்கார்த்தி அறிவித்தார்.

1950 (ஏப்ரல் 7): புனித வெள்ளி அன்று, வான் ஹூஃப் தனது அறையில் சிலுவையில் அறையத் தொடங்கினார். ஒவ்வொரு மாலையும் எட்டு மணிக்கு ஜெபமாலை பாராயணம் செய்யும்படி அனைவரையும் வழிநடத்த வேண்டும் என்ற வேண்டுகோளுடன் பாரிஷ் பாதிரியார் செல்லும்படி நியமித்த மேரியின் குரலை அவள் கேட்டாள். "பூக்கள் எங்கே, எப்போது பூக்கின்றன, மரங்களும் புல்லும் பச்சை நிறத்தில் இருக்கும்" என்று மீண்டும் தோன்றுவதாக மேரி அறிவித்தார்.

1950 (மே 28): வான் ஹூஃப் மேரியின் முதல் பார்வையை அனுபவித்தார். நான்கு சாம்பல் மரங்களின் குழுவான தோற்றத்தின் தளம் "தி சேக்ரட் ஸ்பாட்" என்று அறியப்பட்டது. அடுத்த இரண்டு நாட்கள் (மே 29 மற்றும் 30) ​​மற்றும் ஜூன் 4 (டிரினிட்டி ஞாயிறு), ஜூன் 16 (புனித இதயத்தின் விருந்து), ஆகஸ்ட் 15 (அனுமானத்தின் விருந்து) மற்றும் அக்டோபர் 7 (விருந்து) ஜெபமாலையின்).

1950 (ஜூன் 4): வான் ஹூப்பின் தோற்றத்திற்கு சாட்சியாக இருபத்தெட்டு பேர் வான் ஹூஃப் பண்ணைக்கு வந்தனர்.

1950 (ஜூன் 15): பாதிரியார் குழு வான் ஹூப்பின் வீட்டிற்குச் சென்றது. அவளுடைய கூற்றுக்கள் குறித்து அவர்கள் சந்தேகம் தெரிவித்தனர்.

1950 (ஜூன் 16): 1,500 பேர் ஒரு காட்சியைக் காண வந்தனர். சிலர் இந்த நோயை குணப்படுத்தியதாக அறிவித்தனர். திருச்சபை பாதிரியார் தந்தை லெங்கோவ்ஸ்கி அந்நியர்களை வெளியேற்றுவதற்காக வீட்டில் காவலர்களை வைத்திருந்தார். லா கிராஸ் மறைமாவட்டத்தின் சான்சரி கட்டுப்பாட்டைக் வலியுறுத்தியதுடன், முழுமையான விசாரணை முடிவடையும் வரை எந்தவொரு அறிவிப்பும் வெளியிடப்படாது என்று கூறினார்.

1950 (ஜூன்): நெசெடா சேம்பர் ஆஃப் காமர்ஸின் தலைவரான ஹென்றி ஸ்வான், யாத்ரீகர்களை “தி நெசெடா கமிட்டி” என்ற குழுவில் ஏற்பாடு செய்தார்.

1950 (ஆகஸ்ட் 9): விஸ்கான்சின் லா கிராஸின் பிஷப் ஜான் பேட்ரிக் ட்ரேசி ஆகஸ்ட் 15 அன்று கத்தோலிக்கர்கள் இந்த நிகழ்ச்சியில் கலந்து கொள்வதை ஊக்கப்படுத்தி ஒரு அறிக்கையை வெளியிட்டார்.

1950 (ஆகஸ்ட் 15): 100,000 பேர் கூடிவந்தனர். நிருபர்கள் வந்தனர் நியூஸ் வீக், நேரம், வாழ்க்கை, மற்றும் தி நியூயார்க் டைம்ஸ். 

1950 (அக்டோபர் 4): தந்தை லெங்கோவ்ஸ்கி நெசெடாவிலிருந்து எழுபத்தைந்து மைல் தொலைவில் உள்ள விஸ்கான்சின் வூர்ஸ்பர்க்கிற்கு மாற்றப்பட்டார். வான் ஹூஃபுக்கு அவர் அளித்த ஆதரவு அவரது இடமாற்றத்திற்கு ஒரு காரணியாக இருக்கலாம்.

1950 (அக்டோபர் 7): மேரியின் இறுதி அறிவிப்புக்கு 30,000 யாத்ரீகர்கள் வந்தனர். சிகாகோவைச் சேர்ந்த கார்டினல் சாமுவேல் ஸ்ட்ரிட்ச் சிகாகோ கத்தோலிக்கர்கள் கலந்துகொள்வதைத் தடைசெய்தார், இதன் விளைவாக ரத்து செய்யப்பட்ட பட்டய பேருந்துகள் மற்றும் கணிசமாக சிறிய கூட்டம்.

1950 (நவம்பர்): வான் ஹூஃப் களங்கத்தின் அறிகுறிகளைப் புகாரளித்தார். மேரியின் செய்தியைக் கவனிக்காதவர்களுக்கு இது தவம் என்று விளக்கப்பட்டது.

1951: 1951 ஆம் ஆண்டின் லென்ட் மற்றும் அட்வென்ட் மூலம் களங்கம் போன்ற அறிகுறிகள் தொடர்ந்தன. அட்வென்ட்டில் தொடங்கி, வான் ஹூஃப் இனி உணவை உண்ண முடியாது என்றும் ஒரு திரவ உணவில் தங்கியிருப்பதாகவும் அறிவித்தார்.

1951 (மே 28): பிஷப் ட்ரேசி வான் ஹூஃப் ஒரு கடிதத்தை அனுப்பினார், அவரின் சன்னதியுடன் இணைக்கப்பட்ட சிலைகளை கழற்றவும், அவரது தரிசனங்கள் பற்றிய இலக்கியங்களை பரப்புவதை நிறுத்தவும் உத்தரவிட்டார். வான் ஹூஃப் மறுத்துவிட்டார்.

1952 (ஏப்ரல்): பிஷப் ட்ரேசி வான் ஹூப்பை மார்க்வெட் பல்கலைக்கழக மருத்துவ பல்கலைக்கழகத்திற்கு பத்து நாள் மருத்துவ பரிசோதனைக்கு தெரிவிக்கும்படி கேட்டார். தேர்வு புனித வாரத்துடன் (ஏப்ரல் 7-12) ஒத்துப்போனது. இந்த சோதனைகளின் முடிவுகள் சர்ச் அதிகாரிகளுக்கு வான் ஹூப்பின் அனுபவங்கள் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்டவை அல்ல என்பதை உறுதிப்படுத்தின.

1954 (ஆகஸ்ட் 22): மேரி தனது இரு நெருங்கிய பின்தொடர்பவர்களான ஹென்றி ஸ்வான் மற்றும் கிளாரா ஹெர்மன்ஸ் ஆகியோரின் இயக்கம் குறித்து ஒரு கணக்கை எழுத விரும்பியதாக வான் ஹூஃப் தெரிவித்தார்.

1955: லேன் அண்ட் அட்வென்ட்டின் போது வான் ஹூப்பின் தோற்றங்கள் மற்றும் அவர் அனுபவித்த துன்பங்கள் பற்றிய விவரங்களை ஸ்வான் தொகுத்தார்.

1955 (ஜூன்): பிஷப் ட்ரேசி நெசெடாவில் தோன்றியதை அதிகாரப்பூர்வமாக கண்டனம் செய்தார்.

1959: ஸ்வான் என்ற தலைப்பில் நான்கு தொகுதிகளைத் திருத்தியுள்ளார் நெசெடாவுடன் எனது பணி வான் ஹூப்பின் பின்தொடர்பவர்களால் "என் கடவுளுக்கும் எனது நாட்டிற்கும்" என்ற நிறுவனத்தின் மூலம் வெளியிடப்பட்டது.

1960 (ஜூலை 19): காட்ஃப்ரெட் வான் ஹூஃப் ரத்த புற்றுநோயால் இறந்தார்.

1964: பிஷப் ட்ரேசி இறந்தார், அவருக்குப் பின் ஃபிரடெரிக் டபிள்யூ. ஃப்ரீக்கிங்.

1969 (செப்டம்பர்): சன்னதி குறித்து புதிய விசாரணைக்கு ஃபிரடெரிக் டபிள்யூ. ஃப்ரீக்கிங் உத்தரவிட்டார்.

1970: பிஷப் ஃப்ரீக்கிங் ட்ரேசியின் வான் ஹூஃப் மற்றும் அவரது இயக்கத்தை கண்டனம் செய்தார்.

1975: பிஷப் ஃப்ரீக்கிங் வான் ஹூஃப் மற்றும் அவரது ஆறு ஆதரவாளர்களை ஒரு இடைநிறுத்தத்தின் கீழ் வைத்தார். வான் ஹூப்பின் ஆதரவாளர்கள் தங்கள் திருச்சபையில் சடங்குகள் மறுக்கப்பட்டனர்.

1977: கன்னியாஸ்திரிகளின் ஒழுங்கு துக்கமுள்ள தாயின் ஏழு டாலர்களின் சகோதரிகள் என்று அறியப்பட்டது. திருமணமாகாத தாய்மார்களுக்கு சேவை செய்வதற்கும் தேவையற்ற குழந்தைகளைப் பராமரிப்பதற்கும் எங்கள் துக்கமுள்ள தாய் குழந்தைகளின் இல்லத்தின் ஏழு டாலர்களை அவர்கள் உருவாக்கினர்.

1978: வான் ஹூஃப் ரே ஹர்ட்டை மணந்தார்.

1979 (மே): வட அமெரிக்க பழைய கத்தோலிக்க திருச்சபையின் அல்ட்ராஜெக்டின் பேராயர் எட்வர்ட் ஸ்டெஹ்லிக் என்பவரால் நெசெடா ஆலயம் புனிதப்படுத்தப்பட்டதாக அறிவிப்பு வெளியிடப்பட்டது.

1981 (ஜனவரி): ஸ்டெஹ்லிக் அமெரிக்க தேசிய கத்தோலிக்க திருச்சபையிலிருந்து விலகினார், ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபைக்கு ஒரு சாதாரண மனிதராகத் திரும்பினார், மேலும் நெசெடா தோற்றத்தை ஒரு மோசடி என்று கண்டித்தார். பழைய கத்தோலிக்க திருச்சபையின் பிஷப்பாக இருந்த பிரான்சிஸ் டிபெனெட்டோ அவருக்குப் பின் சன்னதியின் எழுத்தர் தலைவராக இருந்தார்.

1982: புனித ஜெபமாலை பள்ளியின் ராணி சன்னதிக்கு அருகில் நிறுவப்பட்டது.

1983: டிபெனெட்டோ ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபைக்குத் திரும்பினார், மேலும் நெசெடா தோற்றத்தை ஒரு மோசடி என்று கண்டித்தார். இந்த ஆயர்களை இழந்ததால் பல சன்னதி உறுப்பினர்கள் தவறிவிட்டனர்.

1984 (மார்ச் 18): மேரி ஆன் வான் ஹூஃப் இறந்தார். பல நூறு பின்தொடர்பவர்கள் நெசிடாவில் தங்கி, சன்னதியை தொடர்ந்து ஊக்குவித்தனர்.

FOUNDER / GROUP வரலாறு

மேரி ஆன் வான் ஹூஃப் [படம் வலதுபுறம்] பென்சில்வேனியாவின் பிலடெல்பியாவில் அண்ணா மரியா பீபர் பிறந்தார். அவள் ஏழு குழந்தைகளில் ஒருவன், அவளுக்கு நான்கு குழந்தைகள்ஒரு பார்வையாளராக அவரது தொழில் தொடங்கியபோது உடன்பிறப்புகள் இன்னும் 1950 இல் வசித்து வந்தனர். (ஜிம்தார்ஸ்-ஸ்வார்ட்ஸ் 1989: 40). மேரி ஆன் கத்தோலிக்க ஞானஸ்நானம் பெற்றார், ஆனால் சர்ச்சில் வளர்க்கப்படவில்லை. அவரது குழந்தைப் பருவம் ஒரு மகிழ்ச்சியற்றதாக இருந்தது, மேலும் அவர் தனது தந்தையால் பலமுறை தாக்கப்பட்டார். மேரியிடமிருந்து அவர் பின்னர் அனுப்பிய பல செய்திகள் இந்த துஷ்பிரயோகத்தைக் குறிக்கின்றன. ஒரு செய்தியைப் பற்றி வான் ஹூஃப் கூறினார், “நான் ஒரு மகிழ்ச்சியற்ற குழந்தை, அவள் எப்போதும் துஷ்பிரயோகம் செய்யப்படுகிறாள், தவறாகப் புரிந்து கொள்ளப்பட்டவள் என்று அவள் [மேரி] சொன்னாள்” (அமைதி ஆலயத்தின் புனித ஜெபமாலை மத்தியஸ்தரின் ராணி 2014: 20).

குடும்பம் விஸ்கான்சின் கெனோஷாவுக்கு குடிபெயர்ந்தது, அங்கு அண்ணா மரியா எட்டாம் வகுப்பு கல்வியைப் பெற்றார். அவரது தாயார் எலிசபெத் ஒரு ஹங்கேரிய குடியேறியவர் மற்றும் ஆன்மீகவாதி. எலிசபெத் ஆன்மீகவாதிகளின் கெனோஷா சட்டமன்றத்தில் சேர்ந்தார் மற்றும் 1945-1948 வரை அதன் துணைத் தலைவராக பணியாற்றினார். அன்னா மரியா ஒருபோதும் குழுவின் உறுப்பினர் பட்டியலில் இல்லை என்றாலும், அவர் ஆன்மீகக் கூட்டங்களில் பங்கேற்றதாகக் கூறப்படுகிறது (ஜிம்தார்ஸ்-ஸ்வார்ட்ஸ் 1989: 41).

தந்தை கிளாட் எச். ஹெய்தாஸ் அறிக்கை செய்த சர்ச் விசாரணையின்படி, வான் ஹூஃப் தனது பதினெட்டு வயதில் பிலடெல்பியாவுக்குச் சென்று பணியாளராக பணிபுரிந்தார். அவள் ஒரு குழந்தையைப் பெற்ற பிலடெல்பியா மனிதனைக் காதலித்தாள். சர்ச் புலனாய்வாளர்களுக்கு வான் ஹூஃப் விளக்கமளித்தபடி, சமாதானத்தின் நீதி என்று நம்பப்படும் ஒருவரிடமிருந்து திருமண உரிமத்தை அவர் பெற்றிருந்தார். இருப்பினும், அந்த மனிதன் சமாதானத்தின் நீதியாக இருக்கவில்லை என்பதை அவர்கள் அறிந்தார்கள், மேலும் அந்த ஜோடி பிரிந்தது. வான் ஹூஃப் கெனோஷாவில் உள்ள தனது குடும்பத்திற்கு திரும்பிச் சென்றார். இந்த நிகழ்வுகள் வான் ஹூப்பின் சொந்த எழுத்துக்களில் ஒருபோதும் விவாதிக்கப்படவில்லை (ஜிம்தார்ஸ்-ஸ்வார்ட்ஸ் 1989: 40).

1934 இல், காட்ஃப்ரெட் “பிரெட்” வான் ஹூஃப் வைத்த வீட்டு வேலைக்காரருக்கான விளம்பரத்திற்கு வான் ஹூஃப் பதிலளித்தார் விஸ்கான்சின் விவசாயி மற்றும் விவசாய நிபுணர். ஃப்ரெட் அவளை வேலைக்கு அமர்த்தினார், நான்கு மாதங்களுக்குப் பிறகு அவர்கள் திருமணம் செய்து கொண்டனர். வான் ஹூஃப்ஸுக்கு இறுதியில் ஏழு குழந்தைகள் பிறந்தன. வான் ஹூப்பின் தாய், எலிசபெத், வான் ஹூஃப்ஸுடன் நகர்ந்தார். அவர்கள் விஸ்கான்சின் பண்ணையை இழந்தபோது, ​​வான் ஹூஃப்ஸ் எலிசபெத்துடன் தென்மேற்குக்குச் சென்றார், அங்கு அவர்கள் விஸ்கான்சின் நெசெடாவில் 142 ஏக்கர் பண்ணையாக வாங்குவதற்கு முன்பு அவர்கள் பங்குதாரர்களாக வேலை செய்தனர் (ஜிம்தார்ஸ்-ஸ்வார்ட்ஸ் 1989: 41). ஃப்ரெட் ஒரு பக்தியுள்ள கத்தோலிக்கர், அவர் வான் ஹூப்பை மீண்டும் தனது நம்பிக்கைக்கு ஈர்த்தார். வான் ஹூஃப் தனது தரிசனங்களைப் பற்றிய விளக்கங்கள் ஆரம்பத்தில் அவரது ஆன்மீகத் தாய்க்கும் அவரது கத்தோலிக்க கணவனுக்கும் இடையில் இருந்தன (ஜிம்தார்ஸ்-ஸ்வார்ட்ஸ் 1989: 52-53). 1949 ஆம் ஆண்டில், வான் ஹூஃப் தனது உடல்நிலை மற்றும் அவர்களின் பண்ணையின் எதிர்காலம் குறித்து கவலைப்பட்டு படுக்கையில் விழித்தபோது, ​​ஒரு உயரமான பெண் உருவம் அவரது அறைக்குள் நுழைந்து படுக்கைக்கு அருகில் நின்றது. வான் ஹூஃப் ஆரம்பத்தில் பயந்துபோனார், தோற்றம் ஒரு பேயாக இருக்கலாம் என்று நினைத்துக்கொண்டார். அவரது கணவர் தான் முதலில் மரியாவாக இருக்கலாம் என்றும், ஒரு முக்கியமான செய்தியை உலகிற்கு கொண்டு வர மேரி வந்திருக்கிறார் என்றும் பரிந்துரைத்தார் (கார்வே 2003: 213).

புனித வெள்ளி, 1950 அன்று, வான் ஹூஃப் தனது அறையில் சிலுவையில் அறையத் தொடங்கினார். அவள் ஒரு குரலையும் கேட்டாள், அதற்கு அவள் மரியாவுக்குக் காரணம். ஒவ்வொரு மாலையும் எட்டு மணிக்கு ஜெபமாலை பாராயணம் செய்யும்படி அனைவருக்கும் அறிவுறுத்தப்பட வேண்டும் என்ற வேண்டுகோளுடன் பாரிஷ் பாதிரியார் செல்ல மேரி அவளை நியமித்தார். அசிசி தேவாலயத்தின் புனித பிரான்சிஸைச் சேர்ந்த தந்தை சிகிஸ்மண்ட் ஆர். லெங்கோவ்ஸ்கி ஆரம்பத்தில் வான் ஹூப்பின் கோரிக்கையை ஆதரித்தார். "பூக்கள் எங்கே, எப்போது பூக்கின்றன, மரங்களும் புல்லும் பச்சை நிறத்தில் இருக்கும்" (ஜிம்தார்ஸ்-ஸ்வார்ட்ஸ் 1991: 264-65) மீண்டும் தோன்றுவதாகவும் மேரி அறிவித்தார்.

மே 28, 1950 இல், வான் ஹூஃப் மேரியின் முதல் முழு பார்வையை அனுபவித்தார், அவர் தனது பண்ணையில் நான்கு சாம்பல் மரங்களின் குழுவின் அருகே தோன்றினார். இந்த பகுதி "தி சேக்ரட் ஸ்பாட்" என்று அறியப்பட்டது. அடுத்த இரண்டு நாட்களுக்குத் திரும்புவதாகவும், ஜூன் 4 (டிரினிட்டி ஞாயிறு), ஜூன் 16 (புனித இதயத்தின் விருந்து), ஆகஸ்ட் 15 (விருந்து) ஆகிய தேதிகளில் தோன்றுவதாகவும் மேரி உறுதியளித்தார். அனுமானத்தின்), மற்றும் அக்டோபர் 7 (ஜெபமாலையின் விருந்து) (ஜிம்தார்ஸ்-ஸ்வார்ட்ஸ் 1989: 36-37).

வான் ஹூஃப் மேரியுடன் சந்தித்ததைக் காண ஜூன் 4 அன்று இருபத்தெட்டு பேர் வந்தனர். இது சர்ச் அதிகாரிகளின் கவனத்தை ஈர்த்தது மற்றும் ஜூன் 15 அன்று மறைமாவட்ட செய்தித்தாளின் ஆசிரியராக இருந்த பாதிரியார் குழு வான் ஹூப்பின் வீட்டிற்கு விஜயம் செய்தது. அவளுடைய சிலுவை இருட்டில் ஒளிருமா என்று அவர்கள் கேட்டார்கள். அது இல்லை (கார்வே 2003: 217). அவர்களின் சந்தேகம் வான் ஹூப் சர்ச் அதிகாரிகளுக்கு தற்காப்பு உணர்வை ஏற்படுத்தியது.

ஜூன் 16 அன்று மேரியின் இரண்டாவது தோற்றத்தில், 1,500 பேர் வான் ஹூஃப் பண்ணைக்கு வந்தனர். பாதாள அறையின் வாசலில் கூடியிருந்த ஆறு யாத்ரீகர்கள் வீட்டிற்குள் எட்டிப் பார்க்க முயன்றதால், அது சரிந்தது. தந்தை லெங்கோவ்ஸ்கி தனது ஆஸ்துமாவைக் குணப்படுத்தியதாக அறிவித்த ஒரு பெண் வீட்டிற்குள் நுழைந்த பிறகு அந்நியர்களைத் தடுக்க காவலர்களை வைத்தார் (கார்வே 2003: 217-218). விஸ்கான்சின், லா கிராஸ் மறைமாவட்டத்தின் சான்செரி கட்டுப்பாட்டை வலியுறுத்தியது மற்றும் முழுமையான விசாரணை முடியும் வரை எந்த அறிவிப்பும் செய்யப்படாது என்று கூறினார் (Kselman 1986:414; Kselman 2020).

ஜூன் 16 தோற்றத்தைத் தொடர்ந்து, நெசெடா சேம்பர் ஆஃப் காமர்ஸின் தலைவர் ஹென்றி ஸ்வான் யாத்ரீகர்களை ஒழுங்கமைக்கத் தொடங்கினார். [படம் வலதுபுறம்] அவர் "தி நெசெடா கமிட்டி" என்ற ஒரு அமைப்பை உருவாக்கி, சன்னதியை மேம்படுத்துவதற்காக இலக்கியங்களைத் தயாரிக்கவும் வானொலி நேரத்தை வாங்கவும் தொடங்கினார். பயனாளிகள் தி சேக்ரட் ஸ்பாட்டைச் சுற்றி கழிப்பறைகள் மற்றும் முழங்கால்கள் தண்டவாளங்களையும், எங்கள் லேடி ஆஃப் பாத்திமாவின் சிலையையும் கட்டினர். இத்தாலியில் இருந்து கையால் செதுக்கப்பட்ட சிலுவை நெசெடாவைக் கண்டும் காணாதது போல் அமைக்கப்பட்டது. மில்வாக்கியைச் சேர்ந்த ஜான் ஹார்னிங் என்ற தொழிலதிபர், வாகன நிறுத்துமிடத்தை வழங்குவதற்காக வான் ஹூஃப் பண்ணைக்கு வடக்கே அறுபது ஏக்கர் வாங்கினார் (ஜிம்தார்ஸ்-ஸ்வார்ட்ஸ் 1989: 49). அடுத்த தோற்றத்திற்கு முன், நெசெடா குழு 176,000 இலக்கியத் துண்டுகளை விநியோகித்தது. ஆகஸ்ட் 173,000 (Kselman 15: 1986) இல் விநியோகிக்க ஸ்வான் கூடுதல் 415 இலக்கியத் துண்டுகளைத் தயாரித்தார்.

ஆகஸ்ட் 9, 1950, லா கிராஸின் பிஷப் ஜான் பேட்ரிக் ட்ரேசி, கத்தோலிக்கர்கள் ஆகஸ்ட் 15 (ஜிம்டார்ஸ்-ஸ்வார்ட்ஸ் 2012: 36) நிகழ்ச்சியில் கலந்து கொள்வதை ஊக்கப்படுத்தி ஒரு அறிக்கையை வெளியிட்டார். இதுபோன்ற போதிலும், ஆகஸ்ட் 100,000 அன்று செய்தியாளர்களுடன் 15 க்கும் மேற்பட்ட மக்கள் நெசெடாவுக்கு வந்தனர் நியூஸ் வீக், நேரம், வாழ்க்கை, மற்றும் தி நியூயார்க் டைம்ஸ் (கார்வே 2003: 219) .

இறுதி தோற்றம் நெருங்கியவுடன், தேவாலய அதிகாரிகள் சன்னதியின் வளர்ந்து வரும் வேகத்தைத் தடுக்க நகர்ந்தனர். அக்டோபர் 4 ஆம் தேதி, ஃபாதர் லென்கோவ்ஸ்கி, விஸ்கான்சினின் வூஸ்பேர்க்கிற்கு நெசெடாவிலிருந்து எழுபத்தைந்து மைல் தொலைவில் மாற்றப்பட்டார் (ஜிம்தார்ஸ்-ஸ்வார்ட்ஸ் 1989: 79). சிகாகோவின் கார்டினல் சாமுவேல் ஸ்ட்ரிட்ச், சிகாகோ கத்தோலிக்கர்கள் இந்த நிகழ்ச்சியில் கலந்து கொள்ள தடை விதித்தார். இந்த அறிவிப்பின் விளைவாக சிகாகோவிலிருந்து யாத்ரீகர்களை அழைத்துச் செல்ல நியமிக்கப்பட்ட சார்ட்டர் பேருந்துகள் ரத்து செய்யப்பட்டன (மலோனி 1989: 23). இதுபோன்ற போதிலும், அக்டோபர் 30,000 ஆம் தேதி (கார்வே 7: 2003) 220 பேர் இறுதிப் பார்வைக்கு வந்தனர்.

இது ஒரு பார்வையாளராக வான் ஹூப்பின் வாழ்க்கையின் முடிவாக இருக்கவில்லை. நவம்பர் 1950 இல் அவர் களங்கத்தை அனுபவிக்கத் தொடங்கினார். நண்பர்கள் அவளது மன உளைச்சலைப் பார்த்ததாகவும் பின்னர் சிலுவை போஸில் தரையில் விழுந்ததாகவும் தெரிவித்தனர். வான் ஹூஃப் எப்போதுமே நோய்வாய்ப்பட்டிருந்தார், மேலும் அவர் ஒரு "பாதிக்கப்பட்ட ஆத்மா" என்று மேரி விளக்கினார். இந்த களங்கம் தோற்றங்களுக்கு செவிசாய்க்காதவர்கள் சார்பாக அனுபவிக்க வேண்டிய ஒரு தவம் என்று கூறப்பட்டது. வான் ஹூப்பின் துன்பங்கள் 1951 ஆம் ஆண்டின் லென்ட் மற்றும் அட்வென்ட் முழுவதும் தொடர்ந்தன. அட்வென்ட்டின் போது, ​​அவர் உணவு இல்லாமல் உயிர்வாழக்கூடிய இன்டீடியாவின் புனிதமான நிகழ்வைப் பெற்றதாகக் கூறினார். அனைத்து திட உணவுகளும் அவளை வாந்தியெடுத்ததாக கூறப்படுகிறது, அவள் முற்றிலும் திரவங்களில் மட்டுமே இருந்தாள் (ஜிம்தார்ஸ்-ஸ்வார்ட்ஸ் 1989: 44).

இந்த நேரத்தில் பல நூறு யாத்ரீகர்கள் நெசெடாவுக்கு (ஆயிரத்துக்கும் குறைவான நகரம்) இடம் பெயர்ந்து வான் ஹூப்பின் பண்ணையில் சன்னதியைச் சுற்றி ஒரு சமூகத்தை உருவாக்கத் தொடங்கினர். யாத்ரீகர்கள் குடியேறிய பகுதியை “சன்னதி பெல்ட்” என்று குறிப்பிட உள்ளூர் மக்கள் வந்தனர் (கார்வே 2003: 230). மே 1951 இல், பிஷப் ட்ரேசி வான் ஹூஃப் ஒரு கடிதத்தை அனுப்பினார், அவரின் சன்னதியுடன் இணைக்கப்பட்ட சிலைகளை கழற்றவும், அவரது தரிசனங்கள் பற்றிய இலக்கியங்களை பரப்புவதை நிறுத்தவும் உத்தரவிட்டார். படி நம்பிக்கைகுரிய பத்திரிகை, வான் ஹூஃப் இந்த உத்தரவுக்கு பதிலளித்தார், "நான் ஒரு இலவச அமெரிக்க குடிமகன். இது எனது சொந்த சொத்து, நான் விரும்பியபடி செய்வேன் ”(மலோனி 1989: 24).

1952 ஆம் ஆண்டில், பிஷப் ட்ரேசி வான் ஹூப்பை மார்க்வெட் பல்கலைக்கழக மருத்துவ பல்கலைக்கழகத்தில் பத்து நாள் மருத்துவ பரிசோதனைக்கு தெரிவிக்கும்படி கேட்டார். வான் ஹூஃப் ஒப்புக் கொண்டார், சோதனைகள் சர்ச் அதிகாரிகளுக்கு அவரது கூற்றுக்கள் உண்மையானவை என்பதை நிரூபிக்கும் என்று நினைத்திருக்கலாம். தேர்வு புனித வாரத்துடன் (ஏப்ரல் 7-12) ஒத்துப்போனது. வான் ஹூப்பின் தலை, கைகள் மற்றும் கைகள் கட்டுப்பட்டு கூர்மையான பொருள்கள் எடுத்துச் செல்லப்பட்டன. இந்த நிலைமைகளின் கீழ், அவளது களங்கம் நிறுத்தப்பட்டது. இன்டீடியாவின் அவரது கூற்றுக்களை சோதிக்க, இரத்த மாதிரிகள் எடுக்கப்பட்டு அவளது உப்பு அளவு பரிசோதிக்கப்பட்டது. மருத்துவமனைக்கு வந்ததும், அவளது உப்பு அளவு சாதாரணமானது, அவள் திடமான உணவை சாப்பிடுவதாகக் கூறுகிறாள். மருத்துவமனையில் தங்கியிருந்தபோது அவர் ஒரு திரவ உணவைக் கடைப்பிடித்தபோது, ​​அவள் உடல் எடையை குறைத்தாள், அவளது உப்பு அளவு குறைந்தது (ஜிம்தார்ஸ்-ஸ்வார்ட்ஸ் 1989: 44). மூன்று மனநல மருத்துவர்கள் குழு அவர் "வெறித்தனத்தால் பாதிக்கப்பட்டு பாலியல் கவலையை அடக்கியது" என்று முடிவு செய்தது. காயத்திற்கு அவமானத்தை சேர்த்து, பிஷப்பின் விசாரணைக் குழுவின் உறுப்பினரான தந்தை கிளாட் எச். வான் ஹூப்பின் பின்தொடர்பவர்களில் சிலர் ஆய்வின் கண்டுபிடிப்புகளை எதிர்த்தனர் மற்றும் இயற்கைக்கு மாறான நிகழ்வுகளை சாதாரண மருத்துவ பரிசோதனைகளைப் பயன்படுத்தி ஆய்வு செய்ய முடியாது என்று வாதிட்டனர் (ஜிம்தார்ஸ்-ஸ்வார்ட்ஸ் 2003: 229).

1954 ஆம் ஆண்டில், வான் ஹூஃப் தனது இரு நெருங்கிய பின்தொடர்பவர்களான ஹென்றி ஸ்வான் மற்றும் கிளாரா ஹெர்மன்ஸ் ஆகியோர் தங்கள் இயக்கத்தின் வரலாற்றைப் பற்றி ஒரு கணக்கை எழுத வேண்டும் என்ற மேரியின் விருப்பத்தைத் தெரிவித்தனர். அடுத்த ஆண்டு, 1951 ஆம் ஆண்டின் லென்ட் அண்ட் அட்வென்ட் காலத்தில் வான் ஹூப்பின் தோற்றங்கள் மற்றும் அவர் அனுபவித்த துன்பங்கள் பற்றிய விவரங்களை ஸ்வான் தொகுத்தார். 1959 ஆம் ஆண்டில், ஸ்வான் நான்கு தொகுதிகளைத் திருத்தியுள்ளார் நெசெடாவுடன் எனது பணி (ஜிம்தார்ஸ்-ஸ்வார்ட்ஸ் 1989: 39). இந்த பொருட்களை வெளியிடுவதற்காக இந்த ஆலயம் "ஃபார் மை காட் அண்ட் மை கன்ட்ரி, இன்க்." இந்த வெளியீடுகள் தான் பிஷப் ட்ரேஸியை 1955 இல் நெசெடாவில் தோன்றியதை அதிகாரப்பூர்வமாக கண்டிக்க தூண்டியது. அவர் ஒரு அறிக்கையை வெளியிட்டார் (சிம்தார்ஸ்-ஸ்வார்ட்ஸ் 1989: 37).

இந்த தணிக்கை இருந்தபோதிலும் வான் ஹூப்பின் ஆதரவாளர்கள் தொடர்ந்தனர், 1969 ஆம் ஆண்டில் பிஷப் ட்ரேசியின் வாரிசான ஃபிரடெரிக் டபிள்யூ. ஃப்ரீக்கிங், இந்த ஆலயம் குறித்து புதிய விசாரணைக்கு உத்தரவிட்டார். அடுத்த ஆண்டு அவர் ட்ரேசியின் கண்டுபிடிப்புகளை மீண்டும் உறுதிப்படுத்தினார் மற்றும் வான் ஹூஃப் மற்றும் அவரது ஆதரவாளர்களை சன்னதியை மூட உத்தரவிட்டார். இந்த இரண்டாவது கண்டனம் கவனிக்கப்படாமல் போனபோது, ​​பிஷப் ஃப்ரீக்கிங் வான் ஹூஃப் மற்றும் ஃபார் மை காட் அண்ட் மை கன்ட்ரி, இன்க். இன் ஆறு அதிகாரிகளை ஒரு இடைநிறுத்தத்தின் கீழ் நிறுத்தினார். அசிசி சர்ச்சின் செயிண்ட் பிரான்சிஸின் புதிய போதகரான தந்தை ஜேம்ஸ் பார்னி, வான் ஹூப்பை கைவிடாத எவருக்கும் ஒற்றுமையை மறுத்தார். ஒரு வெகுஜனத்தின்போது, ​​தந்தை பார்னி "விசுவாசமுள்ள மற்றும் கீழ்ப்படிதலுள்ள" கத்தோலிக்கர்களை பலிபீடத்தை அணுகும்படி கேட்டுக் கொண்டதாகவும், மீதமுள்ளவர்களுக்கு (வான் ஹூப்பின் ஆதரவாளர்கள்) வெளியேறும்படி கேட்டதாகவும் கூறப்படுகிறது (கார்வே 2003: 232-33).

வான் ஹூஃப் மற்றும் அவரது ஆதரவாளர்கள் பலனளிக்க மறுத்துவிட்டனர், ஆனால் சர்ச் அதிகாரிகளின் ஒப்புதலையும் விரும்பினர். மே 1979 இல், வான் ஹூப்பின் பின்பற்றுபவர்கள் வட அமெரிக்க பழைய கத்தோலிக்க திருச்சபையின் அல்ட்ராஜெக்டின் பேராயர் எட்வர்ட் ஸ்டெஹ்லிக் என்பவரால் நெசிடா சன்னதி புனிதப்படுத்தப்பட்டதாக அறிவித்தார். இருப்பினும், 1981 ஆம் ஆண்டில், ஸ்டெஹ்லிக் பழைய கத்தோலிக்க திருச்சபையிலிருந்து விலகினார், ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபைக்கு ஒரு சாதாரண மனிதராகத் திரும்பினார், மேலும் நெசெடா தோற்றத்தை ஒரு மோசடி என்று கண்டித்தார். அவருக்குப் பின் பழைய கத்தோலிக்க திருச்சபையின் பிஷப் பிரான்சிஸ் டிபெனெட்டோ, சன்னதிக்கான புதிய சர்ச் அதிகாரியாக ஆனார். பின்னர் 1983 ஆம் ஆண்டில், டிபெனெட்டோ ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபைக்குத் திரும்பி, நெசெடா தோற்றத்தைக் கண்டித்தார். இந்த நிகழ்வுகள் வான் ஹூப்பின் பின்தொடர்பவர்களுக்கு மனச்சோர்வை ஏற்படுத்தின, மேலும் சில கணக்குகளால் சமூகத்தின் மூன்றில் இரண்டு பங்கு வெளியேறியது (கார்வே 2003: 234).

வான் ஹூஃப் 1984 இல் இறந்தார், ஆனால் பல நூறு பின்தொடர்பவர்கள் நெசிடாவில் தங்கியிருந்து தொடர்ந்து சன்னதியை ஊக்குவித்தனர். இன்று இந்த ஆலயம் அதிகாரப்பூர்வமாக "கடவுளுக்கும் மனிதனுக்கும் இடையிலான புனித ஜெபமாலை மத்தியஸ்தரின் ராணி" என்று அழைக்கப்படுகிறது, மேலும் இது வட அமெரிக்க பழைய கத்தோலிக்க திருச்சபை, அல்ட்ராஜெக்டின் பாரம்பரியம் (DeSlippe 2016: 274) உடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது.

கோட்பாடுகள் / சடங்குகள்

1950 முதல் அவர் இறக்கும் வரை, வான் ஹூஃப் மேரியிடமிருந்து ஏராளமான செய்திகளையும் பலவிதமான புனிதர்கள், போப்ஸ் மற்றும் பிற புனித நபர்களையும் பெற்றார். இந்த செய்திகளின் பெரும்பாலான உள்ளடக்கம் முந்தைய மரியன் தோற்றங்களுடன் ஒத்திருக்கிறது. கத்தோலிக்கர்கள் மனந்திரும்பி தங்கள் நம்பிக்கையை புதுப்பிக்க அழைக்கப்படுகிறார்கள், மேலும் வரவிருக்கும் தண்டனை குறித்து எச்சரிக்கப்படுகிறார்கள். வான் ஹூப்பின் செய்திகள், ரஷ்யாவை மேரியின் இதயத்திற்கு புனிதப்படுத்தும்படி திருச்சபையை வலியுறுத்துகின்றன, இது பாத்திமாவில் தோற்றத்துடன் தொடங்கியது. நேரம் செல்ல செல்ல, தீர்க்கதரிசனங்கள் மிகவும் புதுமையானவை. வான் ஹூப்பின் செய்திகளில் அபோகாலிப்டிக் மற்றும் சதி-உந்துதல் கூறுகள் உள்ளன, அவை பனிப்போர் சகாப்தத்தை பிரதிபலிக்கின்றன. செய்திகளில் கத்தோலிக்க தேசியவாதம் மற்றும் எக்குமெனிசம் ஆகிய கருப்பொருள்களும் உள்ளன, அத்துடன் கத்தோலிக்க பாரம்பரியத்தை விட ஆன்மீகத்தை நினைவூட்டுகின்ற சில கூறுகளும் உள்ளன.

1950 களில் பல அமெரிக்க கத்தோலிக்கர்கள் கம்யூனிசத்திற்கு எதிரான கடுமையான எதிர்ப்பில் பெருமிதம் கொண்டனர். வான் ஹூப்பின் செய்திகளில் விஸ்கான்சின் செனட்டர் ஜோசப் மெக்கார்த்தி ஒரு வகையான துறவி என்றும் பின்னர் ஒரு தியாகி என்றும் வர்ணித்தார். கம்யூனிஸ்டுகள் வெளியுறவுத்துறையில் ஊடுருவியதாக 1950 ல் மெக்கார்த்தியின் கூற்று செய்திகளுக்கு ஒரு சதித்திட்டத்தை அமைத்ததாக தெரிகிறது. உணவு, நீர் மற்றும் காற்றில் பயன்படுத்தப்பட்ட விஷங்கள் குறித்து வான் ஹூஃப் எச்சரித்தார், இது அமெரிக்கர்களின் மனதை பலவீனப்படுத்தியது மற்றும் தீய தாக்கங்களுக்கு ஆளாக நேரிட்டது. வான் ஹூப்பின் பல தரிசனங்கள் கதிர்வீச்சு விஷம் மற்றும் அணுசக்தி யுத்தத்தின் பிற பயங்கரமான காட்சிகளால் இறப்பதை விவரிக்கின்றன. சோவியத் படையெடுப்பு திட்டங்கள் மற்றும் சோவியத் நீர்மூழ்கிக் கப்பல்களின் இருப்பிடம் உள்ளிட்ட வான் ஹூப்பிற்கு மேரி பெரும்பாலும் தந்திரோபாய விவரங்களை வெளியிடுவார். ஒரு செய்தியில், வான் ஹூஃப் செயின்ட் லாரன்ஸ் சீவேயில் "குழந்தை சப்ஸ்" பயணம் செய்வதாக அறிவித்தார் (ஜிம்தார்ஸ்-ஸ்வார்ட்ஸ் 1991: 261).

வான் ஹூப்பின் ஆரம்பகால விளம்பரதாரரான ஹென்றி ஸ்வான், வான் ஹூப்பை பல சதி கோட்பாடுகளுக்கு அறிமுகப்படுத்தியதாகத் தெரிகிறது, அது அவரது செய்திகளைத் தெரிவிக்கத் தொடங்கியது. காலப்போக்கில், வான் ஹூஃப் "சாத்தானின் சங்கிலி கட்டளை" என்று கோடிட்டுக் காட்டினார். இது ஒரு சூப்பர் சதி, அதில் ஒரு “பெரும் எஜமானர்கள்” “சீயோனின் கற்றறிந்த பெரியவர்களை” மேற்பார்வையிட்டனர், அவரை ஸ்வான் “யிட்ஸ்” என்று விவரித்தார். சீயோனின் முதியவர்கள் கம்யூனிசம் மற்றும் ஃப்ரீமேசனரி ஆகியவற்றைக் கட்டுப்படுத்தினர், அவர்கள் ஒரு உலக அரசாங்கத்தை உருவாக்கும் இலக்கை நோக்கிப் பயன்படுத்தினர்.

இந்த சதி கோட்பாடு யூத-விரோத மோசடியிலிருந்து தெளிவாக உருவானது என்றாலும் சீயோனின் மூப்பர்களின் நெறிமுறைகள் (1903), ஸ்வான் தனது கருத்துக்கள் யூத எதிர்ப்பு என்று மறுத்தார். பெரும்பாலான யூதர்கள் சீயோனின் மூப்பர்களைப் பற்றி அறிந்திருக்கவில்லை என்றும் சிலர் “நல்ல, தேசபக்தி கொண்ட அமெரிக்கர்கள்” என்றும் அவர் கூறினார். ஆயினும்கூட, ஒரு இனவெறி சித்தப்பிரமை சில செய்திகளில் இயங்குகிறது. ஸ்வான் "உண்மையான யூதர்கள்", மற்றும் இரத்தத்தை ஆதரிக்காத "யிட்ஸ்" மற்றும் "ரத்தக் கோடுகள்" மற்றும் "மங்கோலியம்" ஆகியவற்றுக்கு இடையில் வேறுபாட்டைக் காட்டினார். குறைந்தபட்சம் ஒரு தீர்க்கதரிசனம் வெள்ளை கிறிஸ்தவர்கள் கருப்பு மற்றும் மஞ்சள் இனங்களை எதிர்த்துப் போராட வேண்டிய ஒரு சூழ்நிலையைக் குறிக்கிறது, தீய சக்திகள் அவர்களுக்கு எதிராகத் தூண்டும் (ஜிம்தார்ஸ்-ஸ்வார்ட்ஸ் 1991: 261-262).

சோவியத் யூனியன் சாத்தானின் முகவராகக் காணப்பட்டதைப் போலவே, வான் ஹூப்பின் தரிசனங்களும் அமெரிக்காவை கடவுளால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட தேசமாக முன்வைத்தன. ஒரு செய்தியில், மேரி ஜார்ஜ் வாஷிங்டனுக்கு எப்படித் தோன்றினார் என்பதைக் குறிப்பிட்டு, புதிய நாடு ஐந்தைத் தாங்கும் என்று அவரிடம் கூறினார் பெரும் முற்றுகைகள்: அமெரிக்கப் புரட்சி, உள்நாட்டுப் போர், முதலாம் உலகப் போர்கள் மற்றும் இறுதியாக ஐந்தாவது முற்றுகை, இது எல்லாவற்றிலும் மிகவும் பயங்கரமானதாக இருக்கும் (ஜிம்தார்ஸ்-ஸ்வார்ட்ஸ் 1991: 262). ஜார்ஜ் வாஷிங்டனுக்கு தோன்றிய மேரியின் கதை அமெரிக்காவை ஒரு "வரலாற்றின் இறையியலுக்கு" உட்படுத்தியது, இது ஒரு பேரழிவுப் போரில் உச்சக்கட்டத்தை அடைந்தது (ஜிம்தார்ஸ்-ஸ்வார்ட்ஸ் 1989: 53). கத்தோலிக்க பாரம்பரியத்தை ஒரு அமெரிக்க அடித்தள புராணத்தில் வலியுறுத்துவதன் மூலம், புலம்பெயர்ந்த மதத்தை விட கத்தோலிக்க மதத்தை உண்மையான அமெரிக்கராக நிறுவவும் இது செயல்பட்டது. இன்று, நெசெடா சன்னதியில் ஜார்ஜ் வாஷிங்டன் மற்றும் ஆபிரகாம் லிங்கன் ஆகியோரால் இயேசுவின் சிலையுடன் "என் கடவுளுக்கும் என் நாட்டு ஆலயத்திற்கும்" இடம்பெற்றுள்ளது. [படம் வலதுபுறம்]

வான் ஹூப்பின் செய்திகள் அமெரிக்கா ஒரு பல மத சமூகம் என்பதையும், நாட்டின் விதியை நிறைவேற்ற கத்தோலிக்கர்களும் புராட்டஸ்டன்ட்களும் “ஒன்றாகச் செயல்பட வேண்டும்” என்பதையும் வலியுறுத்தியது (Kselman 1986:422; Kselman 2020). எக்குமெனிசத்திற்கான இந்த அழைப்பு, நெசெடாவில் உள்ள மத பதட்டங்களை பிரதிபலித்திருக்கலாம். 1940 களின் பிற்பகுதியில் கத்தோலிக்க குடியேறியவர்களின் ஒரு புதிய அலை குடியேறியது மற்றும் புராட்டஸ்டன்ட் குடியிருப்பாளர்கள் நெசெடாவை "கத்தோலிக்க நகரமாக" மாற்றுவதற்கான முயற்சிகள் பற்றி புகார் செய்தனர் (பிரேக்ஸ் 1950:1020).

இறுதியாக, வான் ஹூப்பின் தரிசனங்களின் சில கூறுகள் பொதுவாக மரியன் தோற்றங்களில் காணப்படும் உறுப்புகளிலிருந்து வேறுபடுகின்றன. வான் ஹூஃப், அவர் "வானங்கள்" என்று அழைக்கப்படும் மனிதர்களைக் காண முடியும் என்றும், இந்த மனிதர்களில் சிலர் அவளுடைய விலகிய நண்பர்கள் மற்றும் குடும்ப உறுப்பினர்களின் ஆவிகள் என்றும் தெரிவித்தார். சன்னதி இலக்கியங்களில் வானங்கள் இன்னும் விவரிக்கப்பட்டுள்ளன. அவளுடைய சில செய்திகள் ஒரு "வெற்று பூமி" கோட்பாட்டையும் பரிந்துரைக்கின்றன, அதில் விசுவாசிகள் பூமிக்குள் ஒரு சொர்க்கத்திற்கு கொண்டு செல்லப்படுவார்கள், அங்கு அவர்கள் பேரழிவுக்காக காத்திருப்பார்கள் (மார்லின் 1989: 26). சன்னதியின் செய்திமடலில் “டயமண்ட் ஸ்டார் ஆராய்ச்சியாளர்” என்ற நெடுவரிசை இடம்பெற்றுள்ளது; இது எக்ஸ் கிரகம் பற்றிய ஊகங்கள், வரவிருக்கும் துருவ மாற்றங்கள் மற்றும் இரகசிய இராணுவ தொழில்நுட்பம் உள்ளிட்ட களங்கப்படுத்தப்பட்ட கருத்துக்கள் மற்றும் சதி கோட்பாடுகளின் பரந்த சூழலைப் பற்றி விவாதிக்கிறது.

சடங்குகள் / முறைகள்

ஒரு நிகழ்வை விவரிக்கும் ஒரு பத்திரிகையாளர் இந்த நிகழ்வுகளைச் சுற்றியுள்ள சடங்கு குறித்து சில நுண்ணறிவுகளை அளிக்கிறார். வான் ஹூஃப் தனது தாயார், அவரது கணவர், அவரது மகள் ஜோவானே மற்றும் ஒரு சில ஆதரவாளர்களுடன் தனது வீட்டிலிருந்து வெளிவந்தார். அவள் முற்றத்தில் நின்ற மரியாளின் சிலையை எதிர்கொள்ளும் முன், கூட்டத்தை எதிர்கொண்டு, ஆசீர்வாதத்தில் ஒரு பெரிய சிலுவையை எழுப்பினாள். சில கணங்களுக்குப் பிறகு, அவள் மீண்டும் கூட்டத்தை எதிர்கொண்டு சுமார் இருபது நிமிடங்கள் பேசினாள். பத்திரிகையாளர் அவள் மேரிக்குச் செவிசாய்த்துக் கொண்டிருப்பதாகக் கருதினாள், பின்னர் உடனடியாக அவளுடைய வார்த்தைகளை மீண்டும் கூட்டத்தினரிடம் திரும்பத் திரும்பச் சொன்னாள், அல்லது குறைந்தபட்சம் அவள் கொடுக்க முயன்ற எண்ணம் இதுதான். அவள் பேசிய பிறகு, அவள் அழுகிறாள், அவளுடைய குடும்பத்தினர் அவளை வீட்டிற்கு அழைத்துச் சென்றனர் (ஜிம்தார்ஸ்-ஸ்வார்ட்ஸ் 2012: 37).

இன்று நெசெடா ஆலயம் ஒரு சிறிய ஆனால் அர்ப்பணிப்புள்ள சமூகமாக பழைய வான் ஹூஃப் பண்ணையைச் சுற்றியுள்ள ஒரு சன்னதி வளாகத்துடன் வாழ்கிறது. அக்டோபர் 7, 1950 இல், வான் ஹூஃப், மேரி ஒரு பெரிய இதய வடிவிலான சன்னதியை புனித இடத்தில் கட்டுமாறு கேட்டுக்கொண்டதாக அறிவித்தார். இந்தபிரார்த்தனை சபை என்று அழைக்கப்படும் இந்த அமைப்பு பல தசாப்தங்களாக கட்டுமானத்தில் உள்ளது, தற்போது இது ஒரு உறுதியான அடித்தளத்தை விட சற்று அதிகமாக உள்ளது. இருப்பினும், சன்னதி மைதானத்தில் வான் ஹூப்பிற்கு தோன்றிய பல்வேறு புனிதர்களை சித்தரிக்கும் சிவாலயங்கள் மற்றும் கிரோட்டோக்கள் மற்றும் இயேசுவின் வாழ்க்கையின் காட்சிகள் உள்ளன. ஒரு விரிவுரை மண்டபம் மற்றும் சந்திப்பு மண்டபம் மற்றும் பணி அறை உள்ளது. அசல் வான் ஹூஃப் வீட்டின் பிரதி உள்ளது, [படம் வலதுபுறம்] இது பிப்ரவரி 9, 1959 இல் எரிந்தது. ஒரு தகவல் மையம் 10: 00 AM முதல் 4 வரை திறக்கப்பட்டுள்ளது: 00 PM வழிகாட்டப்பட்ட சுற்றுப்பயணங்கள், இலக்கியம் மற்றும் ஸ்கேபுலர்கள் பார்வையாளர்களுக்கு வழங்கப்படுகின்றன. இந்த ஆலயம் ஒரு விரிவான வருடாந்திர கிறிஸ்துமஸ் போட்டியை இலவசமாகவும் பொதுமக்களுக்காகவும் திறந்து வைக்கிறது.

1950 ஆம் ஆண்டில் வான் ஹூப்பில் மேரி தோன்றியதை நினைவுகூரும் "ஆண்டுவிழா விழிகள்" இந்த ஆலயம் நடத்துகிறது. இவை நவம்பர் 12, ஏப்ரல் 7, மே 28, மே 29, ஜூன் 4, ஜூன் 16, ஆகஸ்ட் 15, அக்டோபர் 7 அன்று நடைபெறுகின்றன. வான் ஹூஃப் அல்லது பிற முக்கியமான நாட்களுக்கு முக்கியமான புனிதர்களின் விருந்து நாட்களை மதிக்கும் மாதாந்திர விழிப்புணர்வு என்று அழைக்கப்படுகிறது. மாதாந்திர விழிப்புணர்வு உண்மையில் வாரத்திற்கு ஒரு முறை நிகழ்கிறது. விஜில்ஸ் பொதுவாக ஒரு மெழுகுவர்த்தி ஒளி ஊர்வலம் மற்றும் பதினைந்து தசாப்த ஜெபமாலை, அத்துடன் பிரார்த்தனை மற்றும் பாடல்கள் ஆகியவற்றைக் கொண்டிருக்கும். பல்வேறு சமூக உறுப்பினர்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட நேரத்தில் பிரார்த்தனை செய்வதாக உறுதியளிக்கும் பிரார்த்தனையின் தொடர்ச்சியான விழிப்புணர்வை இந்த ஆலயம் ஒருங்கிணைக்கிறது. தீய சக்திகளால் அமெரிக்காவை அழிவிலிருந்து காப்பாற்றும் நோக்கத்துடன் யாராவது பகலில் எல்லா மணிநேரங்களிலும் ஜெபம் செய்வதே இந்த ஆலயத்தின் குறிக்கோள்.

அடக்கம் நெசெடா சன்னதியில் மதிப்பிடப்படுகிறது, மேலும் ஒரு செய்தியில் வான் ஹூஃப் தனது பெண் பின்தொடர்பவர்களை நீல நிற மடக்கு-ஓரங்கள் அணிய ஊக்குவித்தார். அசாதாரணமாக உடையணிந்த பார்வையாளர்களுக்கு (என் கடவுளுக்கும் எனது நாட்டிற்கும், இன்க் எக்ஸ்நூமக்ஸ்) தகவல் மையம் மடக்கு-சுற்றி ஓரங்கள் வழங்கப்படுகிறது.

நிறுவனம் / லீடர்ஷிப்

வழிபாட்டு மையங்களுக்கு மேலதிகமாக, [படம் வலதுபுறம்] இந்த ஆலயம் புனித ஜெபமாலை ஆலயத்தின் ராணி, ஒரு தனியார் K-12 பள்ளியையும் நடத்துகிறது. மற்றும் எங்கள் துக்கமான தாய் குழந்தைகளின் ஏழு அனாதைகள் இல்லம் அனாதை இல்லம். சேவையை நடத்துவதற்கும், பிரார்த்தனை மண்டபத்தின் கட்டுமானத்தைத் தொடரவும் இந்த ஆலயம் தன்னார்வலர்களை பெரிதும் நம்பியுள்ளது. அமைப்பின் தலைமை பற்றி அதிகம் அறியப்படவில்லை; எவ்வாறாயினும், இலாப நோக்கற்ற தரவுத்தளங்களில் தியோடர் போடோ எங்கள் துக்ககரமான தாய் குழந்தைகளின் வீட்டு அனாதை இல்லத்தின் ஏழு துக்கங்களின் தலைவராக பட்டியலிடப்பட்டார்.

பிரச்சனைகளில் / சவால்களும்

பல சர்ச்சைக்குரிய மரியன் தோற்றங்களைப் போலவே, வான் ஹூப்பின் பின்பற்றுபவர்கள் கத்தோலிக்க திருச்சபையுடன் ஒரு சிக்கலான உறவைக் கொண்டிருந்தனர், அதில் அவர்கள் சர்ச் அதிகாரிகளுக்கு சவால் விடுத்துள்ளனர், அதே நேரத்தில் அவர்களின் ஒப்புதலையும் விரும்பினர். வான் ஹூஃப் மற்றும் மறைமாவட்ட அதிகாரிகளுக்கு இடையிலான பதட்டங்கள் உடனடியாகத் தொடங்கி, அவளது இயக்கம் வேகத்தை அதிகரித்ததால் தொடர்ந்து அதிகரித்தன. 1950 தோற்றங்கள் பல்லாயிரக்கணக்கானவர்களை ஈர்த்திருந்தாலும், சர்ச் அதிகாரிகளின் கண்டனம் இயக்கத்தை கிட்டத்தட்ட நீக்கியது.

1960 களில், வான் ஹூஃப் வத்திக்கான் II மற்றும் வடமொழி மக்களை விமர்சித்தார். கத்தோலிக்க திருச்சபை துரோகிகள், மதவெறியர்கள் மற்றும் கம்யூனிஸ்ட் முகவர்களால் சமரசம் செய்யப்பட்டுள்ளது என்றும் அவர் எச்சரித்தார் (தாவிஸ் 2015: 78). இந்த கூற்றுக்கள் இரண்டாம் வத்திக்கான் சீர்திருத்தங்களை எதிர்த்த பாரம்பரியவாத கத்தோலிக்கர்களிடம் முறையிட்டன. இதில், இயக்கத்தின் வரலாறு பேஸிடர்ஸ் போன்ற திருச்சபையால் நிராகரிக்கப்பட்ட பிற தோற்றங்களுடன் ஒத்திருக்கிறது.

இருப்பினும், 1975 ஆம் ஆண்டில் ஒரு தடை விதிக்கப்பட்டதால், வான் ஹூப்பின் பின்பற்றுபவர்களை மனச்சோர்வடையச் செய்து, பழைய கத்தோலிக்க ஆயர்களைத் தேட அவர்களைத் தூண்டியது. பழைய கத்தோலிக்க ஆயர்கள் தவறிழைத்தபோது, ​​பல சன்னதி உறுப்பினர்கள் தவறிவிட்டனர், வான் ஹூப்பின் பின்பற்றுபவர்கள் இன்னும் சர்ச் அதிகாரத்தை விரும்புகிறார்கள் என்று கூறுகின்றனர்.

இந்த ஆலயம் தொடர்ந்து நாடு முழுவதிலுமிருந்து ஆதரவு கடிதங்களைப் பெற்றாலும், அது எவ்வளவு காலம் தொடரும் என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை. கம்யூனிசம் ஒரு எதிர்ப்பு அச்சுறுத்தலாக வீழ்ச்சியடைந்த நிலையில், இந்த ஆலயம் பெருகிய முறையில் வாழ்க்கை சார்பு இயக்கத்தில் கவனம் செலுத்தியுள்ளது.

படங்கள்

படம் #1: மேரி ஆன் வான் ஹூப்பின் புகைப்படம்.
படம் #2: நெசெடா ஆலயத்தின் நுழைவாயிலின் புகைப்படம்.
படம் #3: ஜார்ஜ் வாஷிங்டன் மற்றும் ஆபிரகாம் லிங்கன் ஆகியோரால் இயேசுவின் சிலை இடம்பெறும் “என் கடவுளுக்கும் எனது நாட்டு ஆலயத்துக்கும்” புகைப்படம்.
படம் # 4: வான் ஹூப்பின் அசல் வீட்டின் பிரதி.
படம் #5: சன்னதியில் பிரார்த்தனை செய்யும் யாத்ரீகர்களின் புகைப்படம்.

சான்றாதாரங்கள்

டிஸ்லிப், பிலிப். 2016 “Necedah Aparitions” பக். இல் 273-74 அற்புதங்கள்: பழங்காலத்தில் இருந்து தற்போது வரை மக்கள், இடங்கள் மற்றும் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட நிகழ்வுகளின் கலைக்களஞ்சியம், பேட்ரிக் ஜே. ஹேய்ஸால் திருத்தப்பட்டது. 2011. சாண்டா பார்பரா: ABC-CLIO.

என் கடவுள் மற்றும் எனது நாட்டிற்காக, இன்க். 2011. "கடவுளுக்கும் மனிதர் சன்னதிக்கும் இடையிலான புனித ஜெபமாலை மீடியாட்ரிக்ஸின் ராணி." அணுகப்பட்டது http://www.queenoftheholyrosaryshrine.com/default.aspx செப்டம்பர் 29 அன்று.

ஃப்ரேக்ஸ், மார்கரெட். 1950. "ஒரு அதிசயத்தை அமைத்தல்." கிறிஸ்தவ நூற்றாண்டு, ஆகஸ்ட் 30: 1019-21.

கார்வே, மார்க். 2003. மேரிக்காக காத்திருக்கிறது: அமெரிக்கா ஒரு அதிசயத்தைத் தேடுகிறது. சின்சினாட்டி, ஓ.எச்: எம்மிஸ் புக்ஸ்.

ஜோன்ஸ், மெக். 2008. "ஒரு பார்வைக்கு மதிப்பளித்தல்." மில்வாக்கி விஸ்கான்சின் ஜர்னல் சென்டினல் , மே 29). அணுகப்பட்டது http://archive.jsonline.com/news/religion/29568074.html 9 செப்டம்பர் 2016 இல்).

Kselman A, 2020. "மரியன் பக்தி மற்றும் அமெரிக்காவில் பனிப்போர்." Pp. 211-30 அங்குலம் பனிப்போர் மேரி. சித்தாந்தங்கள் அரசியல் மற்றும் மரியன்னை பக்தி கலாச்சாரம், பீட்டர் ஜான் மார்கிரியால் திருத்தப்பட்டது. லியூவன்: லியூவன் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ்.

கெல்மேன், தாமஸ் ஏ., மற்றும் ஸ்டீவன் அவெல்லா. 1986. "மரியன் பக்தி மற்றும் அமெரிக்காவில் பனிப்போர்."கத்தோலிக்க வரலாற்று விமர்சனம் 72: 403-24.

லேகாக், ஜோசப். 2015. பேஸைட்டின் பார்வை: வெரோனிகா லுய்கென் மற்றும் கத்தோலிக்க மதத்தை வரையறுக்க போராட்டம். நியூயார்க்: ஆக்ஸ்ஃபோர்ட் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ்.

மலோனி, மார்லின். 1989. “நெசெடா ரிவிசிட்டட்: அனாடமி ஆஃப் எ ஃபோனி அப்பரிஷன்” நம்பக இதழ் 8: 18-34.

தவிஸ், ஜான். 2015. வத்திக்கான் தீர்க்கதரிசனங்கள்: நவீன யுகத்தில் அமானுஷ்ய அறிகுறிகள், தோற்றங்கள் மற்றும் அற்புதங்களை விசாரித்தல். நியூயார்க்: வைக்கிங்.

அமைதி ஆலயத்தின் புனித ஜெபமாலை மத்தியஸ்தரின் ராணி. 2014. சன்னதி செய்திமடல், தொகுதி. 1. (கோடைக்காலம்): நெசெடா, டபிள்யுஐ: அமைதி ஆலயத்தின் புனித ஜெபமாலை மத்தியஸ்தரின் ராணி.

ஜிம்தார்ஸ்-ஸ்வார்ட்ஸ், சாண்ட்ரா. 2012. “உடலில் இயக்கம்: யாத்ரீகர்கள், பார்வையாளர்கள் மற்றும் மரியன் தோற்ற தளங்களில் மத அனுபவம்.” பயணங்கள் 13 (2): 28-46.

ஜிம்தார்ஸ்-ஸ்வார்ட்ஸ், சாண்ட்ரா. 1991.  மேரி சந்தித்தல்: லா சாலெட்டிலிருந்து மெட்ஜுகோர்ஜே வரை. பிரின்ஸ்டன், NJ: பிரின்ஸ்டன் யுனிவெர்சிட்டி பிரஸ்.

ஜிம்தார்ஸ்-ஸ்வார்ட்ஸ், சாண்ட்ரா எல். 1989. “மத அனுபவம் மற்றும் பொது வழிபாட்டு முறை: மேரி ஆன் வான் ஹூப்பின் வழக்கு.” மதம் மற்றும் உடல்நலம் பற்றிய பத்திரிகை 28: 36-57.

வெளியீட்டு தேதி:
28 செப்டம்பர் 2016