இஸ்லாம் தேசம்

இஸ்லாம் தேசம்

பெயர்: மேற்கில் அல்-இஸ்லாத்தின் உலக சமூகம், அமெரிக்க முஸ்லீம் மிஷன், அமைதிக்கான நாடு, கருப்பு முஸ்லீம் இயக்கம் மற்றும் NOI என்றும் அழைக்கப்படும் இஸ்லாம் தேசம்.

நிறுவனர்: பிறந்த வாலஸ் டோட் ஃபார்ட், வாலி ஃபராட் அல்லது வாலி ஃபரட் முஹம்மது என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்.

பிறந்த தேதி: சுமார் 1891

பிறந்த இடம்: அவர் பிறந்த இடம் குறித்து பல சர்ச்சைகள் உள்ளன; போர்ட்லேண்ட், ஓரிகான், பிற ஆதாரங்கள் நியூசிலாந்தை சுட்டிக்காட்டுகின்றன. 1 ஃபார்ட் மற்றும் பின்தொடர்பவர்கள், மக்காவைக் கோருங்கள்.

நிறுவப்பட்ட ஆண்டு: மிச்சிகனில் உள்ள டெட்ராய்டில் 1930

புனித உரை: குர்ஆன், போதனைகளில் பைபிள் மிகச் சிறிய தாக்கங்களைக் கொண்டிருந்தாலும், குறிப்பாக இஸ்லாமியர்களை கறுப்பின சமூகத்தில் அறிமுகப்படுத்தியது.

குழுவின் அளவு: சரியான அளவை தீர்மானிக்க கடினமாக உள்ளது. மதிப்பீடுகள் 10,000 முதல் 100,000 வரை இருக்கும். 2

வரலாறு

இஸ்லாமிய தேசத்தின் வேர்களை 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் கறுப்பு போர்க்குணமிக்க குழுக்கள் தோன்றியதைக் காணலாம். பெரும்பான்மையாக, NOI ஒரு சமூக இயக்கமாக உருவெடுத்தது, "ஒரு சமூகத்தில் தற்போதுள்ள அரசியல் பொருளாதார கட்டமைப்பையும் மனித உறவுகளையும் பாதுகாக்க அல்லது மாற்றுவதற்கான கூட்டு இலக்குகள் மற்றும் இலட்சியங்களுக்கு உறுதியளித்த ஒரு பெரிய ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட மக்கள் குழு" 3. NOI என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட வகை இயக்கமாகும், ஏனெனில் இது கருப்பு மாற்றங்களை வெல்வதற்காக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது மட்டுமல்லாமல் கருப்பு சமூக பொருளாதார சிக்கல்களிலும் கவனம் செலுத்துகிறது. "ஒரு கருப்பு தேசியவாத இயக்கம் என்பது ஒரு கூட்டு நனவையும் இன / கலாச்சார பெருமையையும் உருவாக்குவதற்கான ஒரு ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட முயற்சி" 4.

இந்த அர்த்தத்தில், நேஷன் ஆஃப் இஸ்லாம் மாற்றத்திற்கான ஒரு இயக்கம், அது மத அறிவொளியில் ஒன்றாகும். நேஷன் ஆஃப் இஸ்லாம் போன்ற இயக்கங்கள் சமூக மாற்றத்தின் காலங்களில் எழுகின்றன, மேலும் அது உருவான காலகட்டம், சுமார் 1930, அமெரிக்காவில் ஒரு முக்கியமான மாறும் காலம். முதலாம் உலகப் போருக்குப் பின்னர், பெரும் மந்தநிலையுடன் இணைந்து சமூக நிலைமைகளை உருவாக்கி கறுப்பினத்தவர்களிடையே அதிருப்தியைத் தூண்டியது. சிகாகோ, நியூயார்க் மற்றும் டெட்ராய்ட் போன்ற வடக்கு நகரங்களுக்கு தெற்கு கறுப்பர்கள் பெருமளவில் குடியேறியதைத் தொடர்ந்து, கறுப்பர்கள் செழிப்பு காலத்தை அனுபவித்தனர், மேலும் “போருக்குப் பின்னர் அவர்களின் நிலை வீழ்ச்சியடைந்தபோது அவர்களின் நிலை தொடர்ந்து மேம்படும் [ஆனால் தலைகீழ் அனுபவித்தது], மற்றும் விரக்தி , பதட்டம் மற்றும் அதிருப்தி எழுந்தது ” 4.

நெரிசலான, ஏழை நகர்ப்புறங்களில் தங்கியிருப்பதைத் தவிர, கறுப்பர்கள் வெள்ளையர்களுடன் வேலைக்காக போட்டியிட வேண்டியிருந்தது. இந்த சமூக நிலைமைகள் ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்களுக்கு கறுப்பு தேசியவாதத்தை ஒரு கவர்ச்சியான மாற்றாக மாற்றின. எனவே இந்த நிலைமைகளின் கீழ் தான் “டெட்ராய்டின் கறுப்பின சமூகத்தில் 1930 ஆம் ஆண்டில் இஸ்லாமிய தேசம் பசி, அதிருப்தி, வேதனை மற்றும் ஏமாற்றத்தின் சகாப்தத்தில் தொடங்கியது.” 5

வாலஸ் ஃபார்ட் அதிகாரப்பூர்வமாக NOI ஐ நிறுவிய பெருமைக்குரியவர், ஆனால் NOI இன் பெரும்பாலான கோட்பாடுகள் மற்றும் நம்பிக்கைகள் நோபல் ட்ரூ அலி மற்றும் அவரது மூரிஷ் புனித ஆலயத்தின் போதனைகளிலிருந்து உருவாகின்றன. ” திமோதி ட்ரூ நிறுவிய மூரிஷ் கோயில் ஆஃப் சயின்ஸ் அமைப்பிலிருந்து இஸ்லாம் தேசம் உருவானது ” 6.

ட்ரூவின் (பின்னர் நோபல் ட்ரூ அலி என்று அழைக்கப்பட்டார்) போதனையின் அடிப்படையில் ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்கள் உண்மையில் இஸ்லாமிய பாரம்பரியத்தைச் சேர்ந்தவர்கள், எனவே அவர்களை "மூர்ஸ்" என்று குறிப்பிட வேண்டும். இஸ்லாம், கிறித்துவம் அல்ல அசல், எனவே ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்களின் சரியான நம்பிக்கை என்று ட்ரூ கற்பித்தார். ” [விதிமுறைகள்] நீக்ரோ மற்றும் பிளாக் மரணத்தை குறிப்பதாகவும், வண்ணம் வரையப்பட்ட ஒன்றை குறிக்கிறது என்றும் அலி கூறினார். எனவே ஆசிய, மூர் அல்லது மூரிஷ்-அமெரிக்கன் என்ற சொற்கள் பயன்படுத்தப்பட வேண்டும். தேசிய அசலைக் கண்டுபிடித்து, நீக்ரோ, கருப்பு, வண்ணம், எத்தியோப்பியன் போன்றவற்றை அழைக்க மறுப்பதன் மூலம் இரட்சிப்பு காணப்படுவதாக அலி கற்பித்தார். ” 7.

ட்ரூ வெள்ளை இனத்தை விட மூரிஷ் மேன்மையின் யோசனையையும் ஊக்குவித்தார். ட்ரூ 1929 இல் அவரது மர்மமான மரணம் வரை தனது போதனைகளைத் தொடர்ந்தார். ட்ரூவின் மரணத்திற்குப் பிறகு, அவரது பின்வருபவை ஏராளமான பின்னங்களாகப் பிரிந்தன. ஒருபுறம், ஜான் கிவன் எல் தன்னை நோபல் ட்ரூவின் மறுபிறவி என்று நம்பினார், மறுபுறம் வாலஸ் டி. ஃபார்ட் என்பவரும் தன்னை நோபல் ட்ரூவின் மறுபிறவி என்று நம்பினார். ட்ரூவின் அசல் பின்தொடர்பவர்கள் இரண்டு வேறுபட்ட பாதைகளை எடுத்தனர். ஒரு குழு ஜான் கிவன்ஸைப் பின்தொடர்ந்து சிகாகோவை தளமாகக் கொண்ட மூரிஷ் கோயில் விஞ்ஞானத்தின் மோரிஷ் அமெரிக்கர்களாக மாறியது, மேலும் ஃபார்ட்டைத் தொடர்ந்து வந்த மற்ற குழு தி நேஷன் ஆஃப் இஸ்லாம் ஆனது. 8

நோபல் ட்ரூ அமைத்த அடித்தளத்தைப் பயன்படுத்தி, நேஷன் ஆஃப் இஸ்லாம் பிறந்தது. 1930 ஆம் ஆண்டில் டெட்ராய்டில், வாலஸ் ஃபார்ட் என்ற பெயரில் ஒரு வீட்டு வாசல் விற்பனையாளர், கறுப்பின சமூகத்தை பாதித்த பிரச்சினைகளுக்கு தனது தீர்வுகளைப் பிரசங்கிக்கத் தொடங்கினார். ஒரு விற்பனையாளராக அவர் செய்த வேலை, நகரம் முழுவதும் கறுப்பர்களின் வீடுகளுக்கு எளிதாக அணுக முடிந்தது. வீடுகளுக்குள் இருந்தபோது அவர் கறுப்பு பிரிவினைவாதம், வெள்ளை தீமை மற்றும் கிறிஸ்தவ கையாளுதல் பற்றிய தனது கோட்பாட்டைப் பிரசங்கிக்கத் தொடங்கினார். அவர் தனது பிரசங்கத்திற்கு ஒரு வசந்த பலகையாக பைபிளைப் பற்றி பிளாக்ஸின் பரிச்சயத்தைப் பயன்படுத்தினார், படிப்படியாக குர்ஆனிய உரையை எளிதாக்கினார்.

NOI சித்தாந்தத்திற்கான அடித்தளமாக மாறிய ஃபார்ட்டின் மூன்று முக்கிய கருத்துக்கள், "அல்லாஹ் கடவுள், வெள்ளை மனிதன் பிசாசு மற்றும் நீக்ரோக்கள் என்று அழைக்கப்படுபவர்கள் ஆசிய கறுப்பின மக்கள், பூமியின் கிரீம்" 9. கறுப்பர்கள் தங்கள் உண்மையான மதம் மற்றும் மொழியை (இஸ்லாம் மற்றும் அரபு) மீட்டெடுப்பது மட்டுமல்லாமல், ஒரு தனி அரசைப் பெறும் வரை கறுப்பர்கள் சுதந்திரம், சமத்துவம் மற்றும் நீதியை அடைய மாட்டார்கள் என்று ஃபார்ட் உணர்ந்தார்.

ஆசிய (கறுப்பு) மனிதனின் மனதை அடிமைப்படுத்தவும் அடிமைப்படுத்தவும் பயன்படுத்தப்பட்ட வெள்ளை மனிதனின் மதம் எப்படி கிறிஸ்தவம் என்று ஃபார்ட் தனது கேட்போருக்கு உபதேசித்தார். அவரைப் பொறுத்தவரை, கிறிஸ்தவ நம்பிக்கை ஒருபோதும் கறுப்பின சமூகத்தை பாதித்த பிரச்சினைகளைத் தீர்க்க உதவும். உண்மையில், இது பெரும்பாலும் கருப்பு அடிபணிய வைக்க ஒரு சாதனமாக பயன்படுத்தப்பட்டது. "கிறிஸ்தவ மதம் நீக்ரோக்கள் என்று அழைக்கப்படுபவர்களை அடிமைகளாக வைத்திருப்பதற்கான பிரதான தந்திரமாகும் ... [இந்த] 'அடிமை மதம்' தங்கள் அடக்குமுறையாளரை நேசிக்கவும், அவர்களைத் துன்புறுத்துபவர்களுக்கு இரையாகவும் கற்றுக் கொடுத்தது" 10. 1930 முதல் 1934 வரை, ஃபார்ட் வெற்றிகரமாக 8,000 பின்தொடர்பவர்களை தனது லாஸ்ட்-ஃப Found ண்ட் நேஷன் ஆஃப் இஸ்லாமில் சேர்த்துக் கொண்டார். 11

ஃபார்ட்டின் முதல் முதலமைச்சர்களில் ஒருவரான எலியா பூல் என்ற நபர் இருந்தார். 1934 ஆம் ஆண்டு ஜூன் மாதம் ஃபார்ட்டின் மர்மமான காணாமல் போன பின்னர், அவரது மிகவும் அர்ப்பணிப்புள்ள தலைமை மந்திரி எலியா முஹம்மது (முறையாக ராபர்ட் பூல் என்று அழைக்கப்பட்டார்) இயக்கத்தை எடுத்துக் கொண்டார். ஃபார்ட் மீதான எலியாவின் பக்திக்கு முதன்மைக் காரணம், ஃபார்ட் நேரில் கடவுள் என்று அவர் நம்பினார். உண்மையில், ஃபார்ட்டின் சிதைவு மற்றும் ஃபார்ட்டின் நம்பிக்கைகளை நிலைநிறுத்துவதற்கு எலியா முழு பொறுப்பு. 12

ஃபார்ட் காணாமல் போன பிறகு, எலியா சிகாகோவில் இரண்டாவது கோவிலை நிறுவினார், இது இறுதியில் NOI இன் முக்கிய தலைமையகமாக மாறியது. நேஷன் ஆஃப் இஸ்லாத்தின் தலைவராக எலியா மிகவும் கடுமையான மற்றும் அதிகாரப்பூர்வமாக இருந்தார். இரண்டாம் உலகப் போரின்போது வரைவு ஏய்ப்புக்காக எலியா சிறையில் இருந்தபோது கூட இந்த அமைப்பின் மீதான இந்த வலுவான பிடிப்பு உண்மையாக இருந்தது. சிறையில் அடைக்கப்பட்டிருந்தபோது, ​​எலியா தனது மனைவி கிளாரா மற்றும் அவரது தலைமை அமைச்சர்களுக்கு தனது உத்தரவுகளை வழங்குவதன் மூலம் NOI ஐ இயக்க முடிந்தது. எனவே சிறையில் கூட, அவரது நேரடி அனுமதியும் வழிநடத்துதலும் இல்லாமல் அந்த அமைப்பு ஒருபோதும் செயல்படவில்லை. எலியா முஹம்மதுவின் தலைமையின் கீழ், கறுப்பு இன மேன்மை, மற்றும் இனப் பிரிப்பு போன்ற கருத்துக்களுக்கு NOI பிரபலமான நம்பிக்கைகள் மற்றும் நடைமுறைகளில் இந்த அமைப்பு வடிவம் பெற்றது. 1975 ஆம் ஆண்டில் அவரது மகன் வாலஸ் முஹம்மது இறக்கும் வரை எலியா NOI இன் தலைவராக இருந்தார். 13

வாலஸ் முஹம்மது மற்றும் சீர்திருத்த சகாப்தம்

வாலஸ் முஹம்மது ஒருபோதும் இஸ்லாமிய தேசத்தின் முற்றிலும் "பக்தியுள்ள" அல்லது "குருட்டு நம்பிக்கை" பின்பற்றுபவராக இருக்கவில்லை. உண்மையில், அவர் அமைப்புடன் தொடர்பு கொண்ட ஆண்டுகளில், இஸ்லாமிய சித்தாந்தத்தின் மீது தனது தந்தை எலியாவுடன் அடிக்கடி தலையை வெட்டினார்.

வாலஸ் வெளியேற்றப்பட்டு அடிக்கடி மீண்டும் பணியமர்த்தப்பட்டார் (குறைந்தது நான்கு முறை) 1 எலியா முஹம்மதுவுடன் "தத்துவம் (சுய உதவி), இறையியல் (இஸ்லாமிய தேசியவாதம்) மற்றும் சித்தாந்தம் (கருப்பு பிரிவினைவாதம்) ஆகியவற்றில் முரண்பட்டதற்காக." 14

வெளியேற்றப்படுவதற்கு அத்தகைய ஒரு காரணம், அவரும் அவரது நெருங்கிய நண்பர் மால்கம் எக்ஸும் வந்த ஒரு வெளிப்பாடு. எலியா ஃபார்ட்டின் கோட்பாடுகள் மற்றும் இஸ்லாம் இரண்டையும் தவறாக சித்தரித்திருக்கவில்லை, ஆனால் ஃபார்ட் அல்லாஹ்வாக இருக்க முடியாது என்று அவர்கள் முடிவு செய்தனர். வாலஸுக்கும் அவரது தந்தைக்கும் இடையில் பதற்றத்தை ஏற்படுத்திய மற்றொரு சம்பவம், வாலஸின் விசாரணை மற்றும் எலியாவின் விபச்சார விவகாரங்களை விசாரித்தல்.

NOI கோட்பாடுகளுக்கு முரணாக செயல்பட்டதற்காக பலமுறை கண்டிக்கப்பட்ட ஒருவர் இந்த அமைப்பைக் கைப்பற்ற வேண்டும் என்பது ஒற்றைப்படை என்று தோன்றினாலும், வாலஸ் இறுதியில் வாரிசாக இருப்பார் என்று ஃபார்ட்டால் தீர்க்கதரிசனம் கூறப்பட்டது. எலியாவின் ஏழாவது குழந்தை ஒரு மகனாக இருக்கும் என்றும், அந்த மகன் NOI ஐ வழிநடத்த விதிக்கப்படுவான் என்றும் இந்த பார்வை காரணமாக, வாலஸுக்கு தலைமை வழங்கப்பட்டது என்றும் ஃபார்ட் கூறினார். 15

எலியா முஹம்மது இறந்த உடனேயே, வாலஸ் NOI க்குள் கடுமையான மற்றும் வியத்தகு மாற்றங்களை பாரம்பரிய இஸ்லாத்தை நோக்கி நகர்த்தத் தொடங்கினார். மறுசீரமைத்தல், மறுதலித்தல், பரவலாக்கம் மற்றும் மரபுவழி மூலம், வாலஸ் மிகவும் சக்திவாய்ந்த கருப்பு தேசியவாத குழுவை ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் இஸ்லாமிய குழுவாக மாற்றினார். 16 அவர் ஏழு முக்கிய மாற்றங்களைச் செயல்படுத்தினார், இது குழுவின் கட்டமைப்பையும் குறிக்கோள்களையும் கடுமையாக மாற்றியது.

முதலாவதாக, எலியா முஹம்மது கற்பித்த கறுப்பு இன மேன்மையின் கோட்பாட்டை அவர் கைவிட்டார்.

இரண்டாவதாக, அவர் ஃபார்ட்டை ஒரு புத்திசாலி என்று மறுவரையறை செய்தார், கடவுளே அல்ல.

மூன்றாவதாக, அவர் மரியாதைக்குரிய மற்றும் முக்கிய உறுப்பினராக மால்கம் எக்ஸின் பாரம்பரியத்தை மீட்டெடுத்தார்.

அவர் மத நடைமுறைகளிலிருந்து வணிகத்தை பிரித்தார்.

அவர் ஒரு தனி மாநிலத்திற்கான விருப்பத்தை முடிவுக்கு கொண்டுவந்தார்.

அவர் அமெரிக்க அரசியலமைப்பை மதித்தார்.

கடைசியாக, அவர் NOI கோட்பாட்டை ஆர்த்தடாக்ஸ் இஸ்லாமிய நடைமுறைகளுடன் இணைத்தார்.

கூடுதலாக, அவர் NOI இன் பெயரை முதலில் பிலாலியன் சமூகம் என்றும், பின்னர் மேற்கில் அல்-இஸ்லாத்தின் உலக சமூகம் என்றும், அமெரிக்க முஸ்லீம் மிஷன் (1980 கள்) என்றும், இறுதியாக முஸ்லிம் மிஷன் (1990 கள்) என்றும் மாற்றினார். "ஒவ்வொரு மாற்றமும் அமைப்பையும் அதன் உறுப்பினர்களையும் கண்டிப்பான, பாரம்பரியமான இஸ்லாமியக் கொள்கைகளை கடைப்பிடிப்பதற்கும், இனம், தேசியவாதம் மற்றும் கடவுள் மற்றும் தீர்க்கதரிசிகளின் இனப் படிமங்களை கோட்பாடு மற்றும் வழிபாட்டிலிருந்து விலக்குவதற்கும் ஒரு முயற்சியாகும்." 17 முஸ்லீம் மிஷன் இப்போது மரபுவழி இஸ்லாமிய கருத்துக்களைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் பாரம்பரிய இஸ்லாமிய சமூகத்தின் ஒரு பகுதியாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது. 18

வாலஸ் முஹம்மது தனது கட்டுப்பாடான மாற்றங்களைச் செயல்படுத்திய காலத்தில், ஃபார்ட் மற்றும் எலியா முஹம்மது ஆகியோரால் கற்பிக்கப்பட்ட கறுப்பு இன மேன்மை மற்றும் இனப் பிரிவினை என்ற கோட்பாட்டை கடுமையாக நம்பிய NOI பின்பற்றுபவர்கள் NOI ஐ விட்டு வெளியேறினர். "முஹம்மது ஹா அடிப்படையில் ஆப்பிரிக்க தேசியவாத கருத்தியல் மரத்திலிருந்து விழுந்ததாக அவர்கள் உணர்ந்தார்கள். அமெரிக்க முஸ்லீம் மிஷன் மாண்புமிகு எலியா முஹம்மது அல்லது இன உணர்வுள்ள சித்தாந்தத்தின் ஸ்தாபக பிதாக்களின் கருத்துக்களை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தவில்லை. ” 19 அத்தகைய ஒரு தவறியவர் லூயிஸ் ஃபாரகான், வெளிப்படையாக பேசும் கருப்பு முஸ்லீம். ஆப்பிரிக்க தேசியவாத சிந்தனையின் பாரம்பரியத்தைத் தொடர, அமைச்சர் லூயிஸ் ஃபாரகான், NOI இன் மரபுகளை மீண்டும் நிலைநிறுத்த குழுவிலிருந்து பிரிந்தார். "ஃபாரகான் மாண்புமிகு எலியா முஹம்மதுவிடம் இருந்து தடியடி எடுத்து தனது ஆன்மீக மகனாக தனது பாரம்பரியத்தை தொடர்ந்தார்." 20

நம்பிக்கைகள் மற்றும் நடைமுறைகள்

இஸ்லாமிய தேசம் மரபுவழி இஸ்லாத்தின் போதனைகளிலிருந்து கணிசமாக விலகிச் செல்கிறது. கறுப்பின இன மேன்மை மற்றும் வெள்ளையர்களை தீமை என்று அவர்கள் கருதுவது ஆர்த்தடாக்ஸ் இஸ்லாத்தில் காணப்படும் இன சமத்துவத்தின் போதனைகளுக்கு முரணானது. இந்த குழுவின் தலைப்பு அவர்கள் ஆர்த்தடாக்ஸ் இஸ்லாம் மதத்தின் ஒரு பகுதி என்று ஊகிக்கத் தோன்றினாலும், இது அப்படி இல்லை. ஐந்து தூண்களின் விளக்கம் முதல் NOI இன் உறுப்பினர்கள் நமது மாறுபட்ட கலாச்சாரத்தைப் பொறுத்தவரை கொண்டுள்ள கருத்து வரை குறிப்பிடத்தக்க வேறுபாடுகள் உள்ளன. ஆர்த்தடாக்ஸ் முஸ்லிம்களை விட NOI மிகவும் உள்ளடக்கியது மற்றும் அரசியல் ரீதியாக தீவிரமானது. கறுப்பின முஸ்லிம்களின் இரண்டு கோட்பாடுகள் சர்ச்சையின் மையத்தில் உள்ளன: கறுப்பர்கள் தங்களை வெறுக்கத்தக்க மற்றும் அழிந்த இனத்திலிருந்து பிரிக்க வேண்டும் என்ற அவர்களின் வலியுறுத்தல் மற்றும் பூமியை வாரிசு பெறுவது கறுப்பின தேசத்தின் வெளிப்படையான விதி என்று அவர்கள் நம்புகிறார்கள். இந்த கோட்பாடுகள் மனிதகுலத்தின் அனைத்தையும் தழுவும் ஒற்றுமையின் மரபுவழி இஸ்லாமிய கொள்கைகளுக்கு முற்றிலும் மாறுபட்டவை. 21

நேஷன் ஆஃப் இஸ்லாம் மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் முஸ்லீம் சர்ச்சிற்கு இடையிலான வேறுபாடுகள்:

நேஷன் ஆஃப் இஸ்லாமிய உறுப்பினர்களுக்கும் ஆர்த்தடாக்ஸ் முஸ்லிம்களுக்கும் இடையிலான ஒரு பெரிய வித்தியாசம் குர்ஆனைப் பற்றிய அவர்களின் முன்னோக்கு. ஆர்த்தடாக்ஸ் முஸ்லிம்கள் இது மனிதர்களுக்கு அல்லாஹ்வின் கடைசி வெளிப்பாடு என்றும், இது கி.பி 610 மற்றும் 632 ஆண்டுகளுக்கு இடையில் நிகழ்ந்தது என்றும் நம்புகிறார்கள். இந்த விஷயத்தில் இஸ்லாமிய போதனைகள் முரண்படுகின்றன. ஒரு முனையில், அவர்கள் குர்ஆனையும் கடவுளின் அனைத்து தீர்க்கதரிசிகளின் எழுத்துக்களையும் நம்புகிறார்கள் என்று கூறுகிறார்கள். மறுபுறம், உறுப்பினர்கள் தாங்கள் அசல் தேசம், பைபிள் மற்றும் குர்ஆனின் எழுத்தாளர்கள் மற்றும் வரலாற்றை உருவாக்கியவர்கள் என்று நம்புவதாகவும் கூறுகிறார்கள். 22

மற்றொரு முரண்பாடு அல்லாஹ்வின் உருவத்தின் நம்பிக்கையில் உள்ளது. அல்லாஹ் மாம்சத்தில் WD ஃபார்ட் என்று தோன்றியதாக நேஷன் ஆஃப் இஸ்லாம் கூறுகிறது. எந்த நேரத்திலும் அல்லாஹ் எந்த உடல் வடிவத்திலும் தோன்றவில்லை என்று ஆர்த்தடாக்ஸ் முஸ்லிம்கள் நம்புகிறார்கள். 23

அல் இஸ்லாம் அல்லாஹ் நமக்கு அனுப்பிய தூதர்களில் முஹம்மது நபி கடைசியாக இருந்ததாகவும், அனைவருக்கும் பின்பற்ற வேண்டியவர் என்றும் போதிக்கிறது. எலியா முஹம்மதுவும் ஒரு தூதர் என்று நேஷன் ஆஃப் இஸ்லாம் நம்புகிறது. கடவுளால் அவரே கற்பிக்கப்பட்டார் (WD ஃபார்ட்). 24

ஒட்டுமொத்தமாக, ஆர்த்தடாக்ஸ் முஸ்லிம்கள் அனைவருக்கும் சமத்துவத்தை நம்புகிறார்கள். மற்றொன்றுக்கு மேல் ஒரு உயர்ந்த குழு இல்லை. படிநிலை கட்டமைப்புகள் அல்லாஹ்வின் விருப்பத்திற்கு அடிபணியக்கூடிய திறனை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. ஆபிரிக்க-அமெரிக்கர்களின் அவல நிலைக்கு ஒரு தீர்வைக் காணலாம் என்ற நம்பிக்கையில் ஒரு அரசியல் இயக்கம் தான் நேஷன் ஆஃப் இஸ்லாம். 25

இஸ்லாமிய தேசத்தைப் பின்பற்றுபவர்கள் ஆன்மீக ரீதியில் இதை நம்புகிறார்கள்:

அல்லாஹ் என்ற பெயரில் ஒரே ஒரு கடவுள் மட்டுமே இருக்கிறார், அதேபோல் அல்லாஹ்வின் தீர்க்கதரிசிகள் மற்றும் அவர்கள் மக்களுக்கு கொண்டு வந்த வேதவசனங்களில் நம்பிக்கை உள்ளது.

அவர்கள் பரிசுத்த குர்ஆனைப் பின்பற்றுகிறார்கள், கடவுளின் தீர்க்கதரிசிகள் அனைவரின் வசனங்களையும் நம்புகிறார்கள்.

அவர்கள் பைபிளின் சத்தியத்தையும் நம்புகிறார்கள், ஆனால் அதன் உண்மை திசைதிருப்பப்பட்டு தவறாகப் புரிந்து கொள்ளப்பட்டிருப்பதைக் காண்கிறார்கள்.

அவர்கள் தீர்ப்பை நம்புகிறார்கள், ஆனால் முதல் தீர்ப்பு அமெரிக்காவில் நடக்கும் என்று.

கூடுதலாக, NOI பின்பற்றுபவர்கள் தங்களை கடவுளால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மனிதர்களாக பார்க்கிறார்கள், அவர்கள் மனரீதியாக உயிர்த்தெழுப்ப முடியும். 26

கறுப்பு முஸ்லிம்கள் தினமும் ஐந்து முறை பிரார்த்தனை செய்வார்கள் என்று எதிர்பார்க்கப்படுகிறது: காலை, நண்பகல், மதியம், சூரிய அஸ்தமனம் மற்றும் படுக்கைக்கு முன். ஒருவர் உடலை முழுமையாக சுத்தப்படுத்திய பின்னரே இந்த பிரார்த்தனைகள் கிழக்கு நோக்கி (மக்காவை நோக்கி) செய்யப்பட வேண்டும். அவர்கள் வாரத்திற்கு குறைந்தது இரண்டு கோவில் கூட்டங்களில் கலந்து கொள்ள வேண்டும். கறுப்பின முஸ்லிம்கள் பன்றி இறைச்சி மற்றும் சோள ரொட்டி போன்ற சில உணவுகளை சாப்பிடுவதையும் தடைசெய்துள்ளனர், ஏனெனில் அவை “மெதுவான மரணத்திற்கு” பங்களிப்பதால் மட்டுமல்லாமல், அவை அசுத்தமானவை அல்லது அடிமை உணவின் ஒரு பகுதியாக இருக்கும் உணவுகள். 27.

பாலினங்களின் தொடர்புக்கும் பாலினங்கள் எவ்வாறு செயல்பட வேண்டும் என்பதற்கும் இடையே கடுமையான தார்மீக குறியீடுகள் உள்ளன. முஸ்லீம் பெண்கள் ஒப்பனை அல்லது இறுக்கமான மற்றும் வெளிப்படுத்தும் ஆடைகளை அணிய முடியாது, கணவனைத் தவிர வேறு எந்த ஆணுடனும் தனியாக இருக்கக்கூடாது. கலப்பின பாலியல் உறவுகள் கண்டிப்பாக தடைசெய்யப்பட்டுள்ளன, மேலும் இதுபோன்ற செயல்களில் ஈடுபடும் எவரும் அமைப்பிலிருந்து வெளியேற்றப்படுவதை எதிர்கொள்கின்றனர். ஆண்களுக்கும் பெண்களுக்கும் பொருத்தமான நடத்தை மற்றும் சமூகப் பாத்திரங்களைக் குறிக்க தெளிவான மற்றும் வெளிப்படையான வேறுபாடுகள் செய்யப்படுகின்றன. முஸ்லீம் பெண்கள் பயிற்சியின் போது பெண்கள் இந்த நடத்தை விதிகளை கற்றுக்கொள்கிறார்கள், ஆண்கள் இஸ்லாத்தின் பழத்தின் உறுப்பினர்களாக தங்கள் பாத்திரங்களை கற்றுக்கொள்கிறார்கள். 28

போதனைகள் கறுப்பன் அசல் மனிதன், முழு மனித இனத்தின் மூதாதையர் என்றும், வெள்ளை இனம் யாகூப் என்ற தீய விஞ்ஞானியின் பரிசோதனையின் விளைவாகும் என்றும் அறிவிக்கிறது. ஏறக்குறைய ஆறாயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு யாகூப் கறுப்பு இனத்தில் ஒரு பின்னடைவு மரபணுவைப் பயன்படுத்தி உயிரியல் மாற்றப்பட்ட காகசீயர்களை உருவாக்கினார். இந்த பிறழ்ந்த கறுப்பர்கள் "மனிதகுலத்தின் சாரத்தை வெளுத்து [ஆத்மா இல்லாமல் இருந்தனர்." 29NOI உறுப்பினர்களுக்கு, "வெள்ளை மனிதன் இயற்கையால் ஒரு பிசாசு, முற்றிலும் நம்பமுடியாதவர் மற்றும் வெள்ளை நிறத்தில் இல்லாத எவரையும் மதிக்கவோ அல்லது மதிக்கவோ இயலாது [மற்றும்] வரலாற்று, தொடர்ச்சியான தீங்கு மற்றும் கறுப்பின மக்களுக்கு காயம்" 30. யாகூப்பின் தீங்கிழைக்கும் குறும்பு காரணமாக, கறுப்பின இனம் மீண்டும் கட்டுப்பாட்டைப் பெறும் வரை வெள்ளையர்கள் நீண்ட காலத்திற்கு மனிதகுலத்தை ஆளுவார்கள். ஃபராட்டின் வருகை கறுப்பின இனம் மீண்டும் கட்டுப்பாட்டைப் பெறுவதற்கான தொடக்க தீப்பொறி என்று அவர்கள் நம்புகிறார்கள். 31

இஸ்லாமிய தேசத்தின் உறுப்பினர்கள் தங்களை "ஆசிய" என்று பார்க்கிறார்கள், ஆப்பிரிக்கா கண்டத்தின் ஆசியாவின் கறுப்பின தேசத்தின் நேரடி சந்ததியினர். "அசல் மனிதன் ஆசிய பிளாக்மேன், உரிமையாளர், பூமியின் கிரீம், பிரபஞ்சத்தின் கடவுள்" 32. ஆசிய தேசத்திற்குள் “ஷாபாஸின் பழங்குடி” உள்ளது, நேரடி ஆப்பிரிக்க வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள் மற்றும் பூமியின் அசல் மக்கள், அவர்கள் நூற்றுக்கணக்கான ஆண்டுகளாக வெள்ளையர்களால் அடிமைப்படுத்தப்பட்டனர். தொலைந்து போன இந்த தேசத்தைக் கண்டுபிடித்து அவர்களை ஒரு சுதந்திர நாடாக மாற்றுவதற்காக அனுப்பப்பட்டவர்கள் ஃபார்ட் மற்றும் எலியா முஹம்மது. இந்த பிரிவினைவாதம் ஒரு பகுதியாக, "கறுப்பர்கள்" ஒருபோதும் இயற்கையினாலோ அல்லது இனத்தினாலோ அமெரிக்கர்கள் அல்ல, எனவே அமெரிக்கர்களாக தங்கள் குடியுரிமையை கைவிட்டு, அமெரிக்காவிற்கு அவர்கள் கொண்டுள்ள விசுவாசத்தை கண்டிக்கிறார்கள். 33

ஒரு சமூக இயக்கமாக, இஸ்லாமிய தேசம் முதன்மையாக மூன்று முக்கிய குறிக்கோள்களைக் கொண்டுள்ளது:

பிளாக் ஆண்களின் ஐக்கிய முன்னணி

இனப் பிரிப்பு

பொருளாதாரப் பிரிப்பு 34.

பிளாக் ஆண்களின் ஐக்கிய முன்னணி
இது கருப்பு ஒற்றுமையின் யோசனை: அமெரிக்காவில் உள்ள அனைத்து கறுப்பின மனிதர்களும் மீண்டும் தன்னுடன் ஒன்றிணைவது. எண்ணிக்கையில் வலிமை இருப்பதால், அனைத்து கறுப்பின மனிதர்களும் தங்கள் குறிக்கோள்களை ஒன்றாக அடைவதற்கு நேஷன் ஆஃப் இஸ்லாத்தின் குடையின் கீழ் ஒன்றிணைவது.

இனப் பிரிப்பு
மிகவும் எளிமையாக, இந்த யோசனை கருப்பு மற்றும் வெள்ளை இனங்களை முழுமையாக பிரிக்க வேண்டும் என்று கூறுகிறது. "முழுமையான இனப் பிரிவினையுடன் மட்டுமே பிரபஞ்சத்தின் சரியான நல்லிணக்கம் மீட்டெடுக்கப்படும்." 35

பொருளாதாரப் பிரிப்பு
இந்த இலக்கின் இலட்சியமானது வெள்ளை சமூகத்திலிருந்து முழுமையான பொருளாதார விலக்கத்தை பெறுவதாகும், ஏனெனில் வெள்ளை பொருளாதார ஆதிக்கம் அவர்களுக்கு கறுப்பர்கள் மீது இறுதி அதிகாரத்தை அளிக்கிறது. கறுப்பு பொருளாதார பிரிவினைவாதம் மற்றும் பாதுகாப்பிற்கான திறவுகோல் "பொருளாதார வரைபடம்:"

ஒற்றுமை மற்றும் குழு நடவடிக்கைகளின் அவசியத்தை அங்கீகரிக்கவும்.

உங்கள் வளங்களை, உடல் ரீதியாகவும், நிதி ரீதியாகவும் சேகரிக்கவும்.

கறுப்புக்கு சொந்தமான மற்றும் கருப்பு இயக்கப்படும் எல்லாவற்றையும் விரும்புவதை விமர்சிப்பதை நிறுத்துங்கள்.

பொறாமை உள்ளிருந்து அழிக்கிறது என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள்.

கூட்டு முறையில் கடினமாக உழைக்க வேண்டும் ” 36.

சிக்கல்கள் / சர்ச்சைகள்

மால்கம் எக்ஸ்

மால்கம் லிட்டில் மே 19, 1925 இல் நெப்ராஸ்காவின் ஒமாஹாவின் லூயிஸ் மற்றும் ஏர்ல் லிட்டில் ஆகியோருக்குப் பிறந்தார். திருமதி லிட்டில் கிரெனடாவில் பிறந்த ஒரு முலாட்டோ மற்றும் அவரது தந்தை பாப்டிஸ்ட் மந்திரி மற்றும் மார்கஸ் கார்வியின் யுனிவர்சல் நீக்ரோ மேம்பாட்டுக் கழகத்தின் அமைப்பாளராக இருந்தார்.

மால்கம் ஒருபோதும் உயர்நிலைப் பள்ளி படிப்பை முடிக்கவில்லை, ஒரு பரபரப்பான சமூகத்தில் வாழப் பழகினார். அவரது தலைமுடியின் நிறம் காரணமாக அவர் "சிவப்பு" என்று செல்லப்பெயர் பெற்றார், மேலும் இந்த தலைப்பு வரை வாழ்ந்தார். அவர் விரைவாகவும், வன்முறைச் செயல்களைச் செய்யவும் முடிந்தது. 1946 பிப்ரவரியில், கொள்ளை குற்றச்சாட்டில் மால்கம் குற்றவாளி என அறிவிக்கப்பட்டு ஏழு ஆண்டுகள் சிறைத்தண்டனை விதிக்கப்பட்டார். 37

சிறையில் இருந்தபோது, ​​மால்கம் நேஷன் ஆஃப் இஸ்லாத்தின் பின்பற்றுபவராக ஆனார். டெட்ராய்ட் கோயிலின் சிறையில் அடைக்கப்பட்ட இரண்டு உறுப்பினர்களால் அவர் ஆரம்பத்தில் NOI போதனைகளுக்கு அறிமுகப்படுத்தப்பட்டார் மற்றும் எலியா முஹம்மதுவுடன் கடிதத் தொடர்பைத் தொடங்கினார். அவர்கள் அஞ்சல் மூலம் தொடர்பு கொண்டனர், மேலும் மால்கம் NOI நம்பிக்கைகளால் மேலும் மேலும் சதி செய்தார். தனது சகோதரி மற்றும் சகோதரரின் ஆதரவுடன், அவர் நேஷன் ஆஃப் இஸ்லாத்தில் உறுப்பினரானார். அவர் தனது எஜமானரின் குடும்பப்பெயரை நிராகரித்து அதை எக்ஸ் என மாற்றினார், இது NOI உறுப்பினர்கள் செய்த ஆப்பிரிக்க மூதாதையர்களின் அறியப்படாத, உண்மையான பழங்குடி பெயரைக் குறிக்கிறது. 1952 இல் தனது பரோலுக்குப் பிறகு, மால்கம் எக்ஸ் எலியா முஹம்மதுவின் வழிகாட்டுதலின் கீழ் தேசத்திற்கான நிறுவன பணிகளைச் செய்தார். கிட்டத்தட்ட உடனடியாக, மால்கம் எலியா முஹம்மதுவின் முக்கிய செய்தித் தொடர்பாளர் ஆனார். அவரது கவர்ச்சியான பேச்சு மற்றும் அவரது வெகுஜன முறையீடு காரணமாக, 1960 களின் முற்பகுதியில் NOI ஐப் பின்பற்றுபவர்களின் எண்ணிக்கையை வியத்தகு முறையில் அதிகரிப்பதற்கு அவர் பொறுப்பேற்றார். 38

கறுப்பு முஸ்லீம் இயக்கத்திற்குள் ஏற்பட்ட பதட்டங்கள் காரணமாக, மால்கம் எக்ஸ் தனது தலைவரான எலியா முஹம்மதுவை விமர்சித்தார். இந்த விமர்சனத்தைத் தூண்டியது எலியாவின் முஹம்மது தனது பல செயலாளர்களுடன் பாலியல் சுரண்டல் குற்றச்சாட்டுகள். இந்த குற்றச்சாட்டுகளைப் பற்றி மால்கமைத் தொந்தரவு செய்தது எலியா முஹம்மது இத்தகைய ஒழுக்கக்கேடான செயல்களைச் செய்ய வல்லவர் அல்ல, ஆனால் அவர் “தம்மைப் பின்பற்றுபவர்களுக்கு முன்பாக அவர் செய்ததை எதிர்கொள்வதற்குப் பதிலாக, அவர் செய்ததை மறுத்து, மறைக்க முயன்றார்” மனித பலவீனம் அல்லது தீர்க்கதரிசனத்தின் நிறைவேற்றமாக - இது முஸ்லிம்கள் புரிந்து கொண்டிருப்பார்கள்… அல்லது குறைந்தபட்சம் ஏற்றுக் கொள்ளப்படுவார்கள். ” 39

இந்த மோதலின் காரணமாக, விசுவாசமான NOI ஆதரவாளர்களிடமிருந்து மால்கம் மரண அச்சுறுத்தல்களைப் பெறத் தொடங்கினார். ஜான் எஃப். கென்னடியின் படுகொலை குறித்து எதிர்மறையாக கருத்து தெரிவித்தபின், மால்கம் மற்றும் NOI க்கு இடையிலான பதட்டத்தை அதிகப்படுத்திய இறுதி வைக்கோல், இந்த படுகொலை என்பது "கோழிகளை வளர்க்க வீட்டிற்கு வரும்" ஒரு வழக்கு என்று கூறினார் (ஜனாதிபதி கொண்டு வந்ததன் அர்த்தம் தன்னைத்தானே படுகொலை செய்தது). இதன் காரணமாக, அவர் பேசும் மற்றும் உத்தியோகபூர்வ கடமைகளில் இருந்து தொண்ணூறு நாட்கள் ம sile னம் சாதிக்கப்பட்டார். அந்த காலகட்டத்தில், அவர் நேஷன் ஆஃப் இஸ்லாத்தை விட்டு வெளியேறி முஸ்லீம் மசூதி, இன்க் மற்றும் ஆப்ரோ-அமெரிக்கன் ஒற்றுமை அமைப்பை நிறுவினார். 40

1964 இல், மால்கம் எக்ஸ் மக்கா யாத்திரையில் பயணம் செய்தார். ஒருங்கிணைப்பு குறித்த தனது கருத்துக்களை மறுபரிசீலனை செய்யவும், இஸ்லாத்தின் பாரம்பரிய விழுமியங்களைத் தழுவவும் ஹஜ் அவரை கட்டாயப்படுத்தினார். பயணத்திற்குப் பிறகு, காகசீயர்கள் போராட்டத்திற்கு பங்களிக்க முடியும் என்று அவர் நம்பினார். பின்னர் அவர் எல்-ஹஜ் மாலிக் எல்-ஷாபாஸ் என்ற பெயரை ஏற்றுக்கொண்டார்.

பிப்ரவரி 21, 1965 இல், மால்கம் எக்ஸ் ஆதரவாளர்களை உரையாற்றும் போது மன்ஹாட்டனில் உள்ள ஆடுபோன் பால்ரூமில் படுகொலை செய்யப்பட்டார். நேஷன் ஆஃப் இஸ்லாத்தின் மூன்று உறுப்பினர்கள் கொலை குற்றவாளிகள். அவரது கொலைக்கு அரசாங்கத்திற்கும் ஏதாவது தொடர்பு இருப்பதாக அவரைப் பின்பற்றுபவர்கள் பலரும் சந்தேகிக்கின்றனர். இந்த குற்றச்சாட்டுகள் ஒருபோதும் உறுதிப்படுத்தப்படவில்லை. 41

லூயிஸ் Farrakhan

நேஷன் ஆஃப் இஸ்லாமுடன் தொடர்புடைய மிகவும் சர்ச்சைக்குரிய நபர்களில் லூயிஸ் ஃபர்ரஹ்கான் ஒருவர். ஃபாரகான் 1933 இல் NY, ப்ராங்க்ஸில் லூயிஸ் யூஜின் வல்காட் பிறந்தார், ஆனால் அவரது தாய் மற்றும் சகோதரருடன் நான்கு வயதில் போஸ்டன், மாஸ் சென்றார். பாஸ்டன் நகரில் தான் அவர் NOI க்கு அறிமுகப்படுத்தப்படுவார். இருபத்தி இரண்டில், மால்கம் எக்ஸ் பாஸ்டனில் கோயில் எண் 11 ஐ நிறுவுகையில் அவர் அமைப்பில் ஆர்வம் காட்டினார். 42

இயக்கத்திற்கான தனது அர்ப்பணிப்பின் மூலம், அவர் இறுதியில் பாஸ்டன் கோயிலின் தலைவர்களில் ஒருவராக ஆனார், மேலும் வாலஸின் தலைமையால் செயல்படுத்தப்பட்ட மாற்றங்கள் குறித்த அதிருப்தி காரணமாக 1977 இல் அவர் வெளியேறும் வரை அந்த அமைப்பில் இருந்தார். அமைப்பிலிருந்து பிரிந்து, எலியா முஹம்மதுவின் பாரம்பரியத்தை மீண்டும் நிறுவ அவர் புறப்பட்டார்.

முதலில், வாலஸ் முஹம்மது செயல்படுத்திய மாற்றங்களுடன் ஃபாரகான் சென்றார். ஆனால் மேலும் மேலும் மாற்றங்கள் எலியா முஹம்மதுவின் பார்வையைத் துண்டிக்கத் தொடங்கியதும், ஃபாரகான் பதற்றமடைந்தார். ஃபாரகான் நம்பிய வேலையையும் போதனைகளையும் வாலஸ் அழித்துக் கொண்டிருந்தார். அவரிடமிருந்து வேறுபட்ட நம்பிக்கைகளைக் கொண்டிருந்த ஒரு அமைப்பின் ஒரு பகுதியாக ஃபாரகான் இருக்க முடியாது. "ஏதாவது கொடுக்க வேண்டியிருந்தது, அது செய்தது. 1977 ஆம் ஆண்டில் வாலஸ் சீர்திருத்தத்தின் சுமார் முப்பது மாதங்களுக்குப் பிறகு, எலியாவின் லாஸ்ட் ஃபவுண்ட் நேஷன் ஆஃப் இஸ்லாத்தை மீண்டும் கட்டியெழுப்ப ஃபாரகான் மேற்கில் உள்ள வாலஸ் முஹம்மதுவின் இஸ்லாமிய உலக சமூகத்தை விட்டு வெளியேறினார். 43

ஃபாரகானின் கீழ் இஸ்லாமிய தேசத்தின் சித்தாந்தம் எலியா முஹம்மதுவின் கீழ் இருந்தவற்றிலிருந்து கிட்டத்தட்ட பிரித்தறிய முடியாதது; இருப்பினும், சிறிய வேறுபாடுகள் உள்ளன. அத்தகைய ஒரு மாற்றம் இனி ஒரு தனி மாநிலத்தை விரும்புவதில்லை, அதற்கு பதிலாக NOI வெறும் பொருளாதார பிரிவினை தேர்வு செய்கிறது.

இருப்பினும் சர்ச்சைக்குரிய ஃபாரகான், சமகால கறுப்பர்களுக்கு அவர் பிரசங்கிக்கும் சமூக மற்றும் பொருளாதார செய்தி மிகவும் ஈர்க்கும். அவர் தனது செய்திகளின் மூலம், பல நகர்ப்புற கறுப்பர்களுக்கு நம்பிக்கையின் உணர்வைக் கொடுத்து, அவர்களின் சமூக மற்றும் பொருளாதார நிலைமை மற்றும் பெரிய இனவெறி வெள்ளை சமுதாயத்தில் குற்றம் சாட்டினார்; ஆனால் லூயிஸ் ஃபாரகான் மிகவும் வெளிப்படையாக பேசப்படுபவர் மற்றும் கறுப்பின சமூகத்தின் முன்னணி மற்றும் யூதர்களைப் பற்றிய அவரது அழற்சி அறிக்கைகளுக்கு பெயர் பெற்றவர்.

மில்லியன் நாயகன் மார்ச்

அக்டோபர் 16 இல், வாஷிங்டன் டி.சி.யில் ஒற்றுமை, பிராயச்சித்தம் மற்றும் நல்லிணக்கத்திற்காக 1995 ஏறத்தாழ ஒரு மில்லியன் கறுப்பின ஆண்கள் ஒன்று சேர்ந்தனர். இது கறுப்பின சமூகத்தை வலுப்படுத்தும் அணிவகுப்பு. இந்த இயக்கத்தை சர்ச்சைக்குரிய லூயிஸ் ஃபாரகான் கற்பனை செய்தார். கறுப்பின ஆண்களின் (210K AIFF ஒலி அல்லது 210K WAV ஒலி) பொதுமக்களிடம் உள்ள எதிர்மறையான படத்தை அகற்ற உதவும் வகையில் இந்த அணிவகுப்பை ஃபாரகான் ஏற்பாடு செய்தார். கறுப்பர்கள் தங்களுக்கும் தங்கள் குடும்பங்களுக்கும் பொறுப்பேற்க வேண்டும் என்ற அழைப்பு அது. போதைப்பொருள், வன்முறை மற்றும் வேலையின்மைக்கு எதிரான போராட்டத்தையும் அது ஆதரித்தது.

அணிவகுப்பில் சிலருக்கு இருந்த ஒரு பிரச்சினை அதன் குறிக்கோள் அல்ல, அதன் செய்தி அல்ல, ஆனால் அதன் தூதர் லூயிஸ் ஃபாரகான். பலர் ஃபாரகானை பாரபட்சமற்றவர்கள் என்று கருதுகின்றனர் மற்றும் ஏராளமான கறுப்பு தேவாலயங்கள் அணிவகுப்பை ஆதரிக்கவோ ஆதரிக்கவோ மறுத்துவிட்டன. அணிவகுப்புக்கு சில நாட்களுக்கு முன்னர், யூதர்கள், கொரியர்கள் மற்றும் வியட்நாமியர்கள் கறுப்பின சமூகத்தை சாதகமாகப் பயன்படுத்திக் கொள்ளும் இரத்தக் கொதிப்பாளர்கள் என்று ஃபாரகான் யூத-விரோத மற்றும் இனரீதியான கருத்துக்களைத் தெரிவித்தார். 44 இது போன்ற வர்ணனைகள் பலரை பதட்டமாகவும் கோபமாகவும் ஆக்குகின்றன. அதில் மக்கள் கேட்கிறார்கள்: வெறுப்பும், தப்பெண்ணமும் நிறைந்த ஒருவர் சமத்துவத்தையும் நீதியையும் கேட்கும் ஒரு சிவில் உரிமைகள் அணிவகுப்பை எவ்வாறு வழிநடத்த முடியும்? ஃபாரகானின் இருப்பு எழுந்திருக்கும் இனப்பிரச்சினைகளுக்கு மேலதிகமாக, பல பெண்கள் அணிவகுப்பை பாலியல் ரீதியாக பார்க்கிறார்கள். அணிவகுப்பின் அமைப்பாளர்கள் பெண்களை "வீட்டில் தங்க" கேட்டுக் கொண்டனர், இது ஆண்களுடன் சமத்துவம் மற்றும் நீதிக்காக போராடிய பெரும்பாலான கறுப்பின பெண்களுக்கு முகத்தில் ஒரு அப்பட்டமான அறைந்தது. 45

பலருக்கு, அணிவகுப்பு ஆரம்பமாக இருந்தது. ஆதரவாளர்கள் இந்த பணியைத் தொடரவும், ஒரு வித்தியாசத்தை ஏற்படுத்தவும் சவால் விட்டனர். வாக்காளர் பதிவு அதிகரிப்பு, கறுப்பின குழந்தைகளை தத்தெடுப்பதற்கான விண்ணப்பதாரர்கள், பிளாக்-ஆன்-பிளாக் குற்றங்கள் குறைதல் மற்றும் கறுப்பின சமூகத்திற்கு சேவை செய்வதில் அதிக ஆர்வம் காட்டியதற்காக இது வரவு வைக்கப்பட்டுள்ளது.

இஸ்லாம் மற்றும் யூதர்களுக்கு எதிரான நாடு

தேசத்தின் நம்பிக்கைகள் தொடர்பாக மிகவும் சர்ச்சைக்குரிய பிரச்சினைகளில் ஒன்று யூத சமூகம் மீதான அவர்களின் உணர்வுகள். கறுப்பின முஸ்லிம்கள் யூதர்களுக்கு ஒரு சிறப்பு விரோதப் போக்கைக் கொண்டிருக்கிறார்கள் என்ற கருத்தை நிராகரித்தாலும், அவர்களின் செயல்களும் அறிக்கைகளும் பெரும்பாலும் வேறுவிதமாக நிரூபிக்கப்படுகின்றன.

கறுப்பு-யூத உறவுகளின் கடுமையான அரிப்பு ஏற்பட்டபோது, ​​கறுப்பு யூத-விரோதத்தின் பின்னணியில் பெரும்பாலான சூழல்கள் 1960 களில் வேரூன்றியுள்ளன. 46 கறுப்பின சமூகங்களில் உள்ள பள்ளிகளின் மீது யூதர்கள் கட்டுப்பாட்டைக் கொண்டிருப்பது போன்ற பிரச்சினைகள் (யூத ஆசிரியர்களின் பெரும்பான்மை காரணமாக) ஒரு காலத்தில் சிவில் உரிமைகளை ஆதரிப்பவர்களாக இருந்த யூதர்கள், அமெரிக்க எதிர்ப்பின் ஒட்டுமொத்த சரிவின் காரணமாக கறுப்பர்கள் மீது பின்வாங்கினர் என்ற உணர்வுக்கு -Semitism. யூதர்களுக்கு இனி சிவில் உரிமைகள் தேவையில்லை, ஏனென்றால் அவர்கள் கறுப்பர்களின் முதுகில் விடுதலையைப் பெற்றனர். 47 யூதர்கள் கணிசமான எண்ணிக்கையில், கறுப்பின சமூகங்களில் வாழ்ந்தார்கள், கறுப்பர்களைக் கவரும் விதமாகக் காணப்பட்டனர். இவை அனைத்தும் கறுப்பு யூத எதிர்ப்பு உணர்வுகளைத் தூண்டின.

யூதர்கள் தொடர்பான பிரச்சினைகளில் ஒன்று அவர்களின் இன வகைப்பாடு. யூதர்கள் செமியர்கள் என்று கருதப்பட்டால், அவர்கள் உண்மையில் 'வெள்ளை' அல்ல, அவர்கள் அரேபியர்கள் மற்றும் கறுப்பின தேசத்தின் ஒரு பகுதியாக கருதப்பட வேண்டும். 48 சில முஸ்லீம் அமைச்சர்கள் இந்த கருத்தை கொண்டிருந்தாலும், பெரும்பான்மையானவர்கள் இந்த வேறுபாட்டை புறக்கணித்து அவர்களை வெள்ளை என்று வகைப்படுத்துகிறார்கள். பெரும்பாலானவர்கள் “யூதரை ஒரு வெள்ளை மனிதனாக ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள், ஏனெனில் அவர் ஒரு வெள்ளை மனிதராக ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறார்.” 49

யூதர்கள் மீதான ஆழ்ந்த விரோதம், கறுப்பின சமூகத்தை பொருளாதார ரீதியாக குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்துவதன் மூலம் அவர்களை வெல்ல முயற்சிக்கும் கருத்துக்களில் இருந்து உருவாகிறது. 50 யூத வணிகர்கள் கறுப்பின பகுதிகளுக்குச் சென்று பின்னர் அந்த சமூகங்களில் குடும்ப வணிகத்தைத் திறக்கிறார்கள் என்பது வாதம். பின்னர் அவர்கள் சமூகத்திலிருந்து லாபம் அடைந்து மிகவும் செல்வந்தர்களாக மாறுகிறார்கள், அதே நேரத்தில் ஒருபோதும் கறுப்பர்களைப் பயன்படுத்துவதில்லை. "[கறுப்பர்கள்] இந்த மசோதாவைப் பயன்படுத்துகிறார்கள், ஆனால் கடையில் ஒரு கவுண்டருக்குப் பின்னால் ஒரு கருப்பு முகம் கூட இல்லை." 51

தேசத்தின் பல உறுப்பினர்களால், யூதர்கள் கறுப்பின சமூகத்தை வெல்ல முயற்சிப்பதாக குற்றம் சாட்டப்படுகிறார்கள். வெகுஜன தகவல்தொடர்புகளை கட்டுப்படுத்துவதன் மூலம் யூதர்கள் பொதுக் கருத்தை இறுக்கமாக வைத்திருப்பதாக நேஷன் ஆஃப் இஸ்லாத்தின் உறுப்பினர்கள் நம்புகின்றனர். யூத சமூகங்கள் தொலைக்காட்சி மற்றும் வானொலி நிலையங்களின் பெரும்பகுதியை சொந்தமாகக் கொண்டிருப்பதாகவும், இந்த தகவல்தொடர்பு முறைகளை அவற்றின் காரணத்தை மேலும் பயன்படுத்துவதாகவும் அவர்கள் கூறுகின்றனர். கறுப்பின முஸ்லிம்களும் யூதர்கள் கறுப்பின சமூகங்களில் இருப்பதை எதிர்க்கின்றனர். பெரும்பாலும், ஒரு யூத வணிகர் கீழ் வர்க்க சமூகத்தில் ஒரு குடும்ப வணிகத்தைத் திறப்பார். இது யூத மனிதர் கறுப்பின சமூகத்தின் மீது கசக்கிப் பிடிப்பதாகக் கருதப்படுகிறது, ஏனெனில் அவர் அவர்களின் பணத்தை எடுத்துக்கொள்வார், ஆனால் அவர்களுடன் வேலை செய்யவோ அல்லது அவர்களுடன் கூட்டுறவு கொள்ளவோ ​​அவர்களை நியமிப்பதில்லை. 52

என்ற தலைப்பில் புத்தகம் கறுப்பர்களுக்கும் யூதர்களுக்கும் இடையிலான இரகசிய உறவு, இஸ்லாமிய தேசத்தின் வரலாற்று ஆராய்ச்சித் துறையால் எழுதப்பட்டது, யூத சமூகம் மீதான அதன் அவநம்பிக்கையையும் விரோதத்தையும் ஆராய்கிறது. அடிப்படையில், முக்கிய யோசனை என்னவென்றால், அடிமை வர்த்தகத்தில் பங்கேற்பதற்கும் நிலைத்திருப்பதற்கும் யூதர்கள் நேரடியாக இணைக்கப்பட்டுள்ளனர். "யூதர்கள் ஒரு முழு இனத்திற்கும் எதிராக இதுவரை மேற்கொள்ளப்பட்ட மிகப் பெரிய குற்றவியல் முயற்சியுடன் உறுதியாக இணைக்கப்பட்டுள்ளனர் - கருப்பு ஆப்பிரிக்க ஹோலோகாஸ்ட். ”53

யூதர்கள் அட்லாண்டிக் அடிமை வர்த்தகத்தில் ஆதிக்கம் செலுத்தியது மட்டுமல்லாமல், தெற்கில் பெரிய அடிமை வர்த்தகர்கள் மற்றும் அடிமை உரிமையாளர்களாகவும் இருந்தனர் என்று புத்தகம் வாதிடுகிறது. கூடுதலாக, யூதர்கள் புனரமைப்பின் போதும் அதற்குப் பின்னரும் கறுப்பர்களை சுரண்டினர் என்று அது கூறுகிறது. யூதர்கள் பேராசை மற்றும் பணம் பசியுடன் இருப்பதால், இத்தகைய சுரண்டல் வழங்கிய நிதி நன்மைகளை அறுவடை செய்து மகிழ்ந்ததாகவும் புத்தகம் கூறுகிறது. இது போன்ற குற்றச்சாட்டுகள் வெளிப்படையான காரணங்களுக்காக யூத சமூகத்தை கோபப்படுத்தின, புண்படுத்தின. புத்தகத்தின் விமர்சகர்கள் இது "கற்பனையான, தொலைந்து போன வரலாற்று கண்ணோட்டம் ... [இது] அட்லாண்டிக் அடிமை வர்த்தகத்திற்கு வழிவகுத்த சிக்கலான காரணிகளை சிதைக்கிறது என்று வாதிடுகின்றனர். 54 தொடர்ந்து யூத-விரோத தாக்குதல்கள் மற்றும் இது போன்ற கருத்துக்கள், NOI இன் உறுப்பினர்களுக்கும் யூதர்களுக்கும் இடையில் சங்கடமான மற்றும் பதட்டமான உறவுகளை உருவாக்கியுள்ளன.

இஸ்லாமிய தேசத்தை நோக்கிய உணர்வு

பெரும்பாலான அமெரிக்கர்கள் (அதாவது, வெள்ளை அமெரிக்கர்கள்) இஸ்லாமிய தேசத்தைப் பற்றி நினைக்கும் போது, ​​அவர்களைத் தாக்கும் உருவம் இனவெறி, வெள்ளை எதிர்ப்பு மற்றும் அமெரிக்க எதிர்ப்பு அமைப்பு ஆகியவற்றில் ஒன்றாகும், அது இப்போது லூயிஸ் ஃபாரகான் தலைமையில் உள்ளது, இது ஒரு “எதிர்ப்பு -செமிட், இனவெறி, பாலியல், ஓரினச்சேர்க்கை மற்றும் லூனி. ” 55

வெள்ளை அமெரிக்கன் நேஷன் ஆஃப் இஸ்லாத்தின் உருவம் அதன் உறுப்பினர்களுடனான முதல் தொடர்பிலிருந்து அல்ல, ஆனால் NOI மற்றும் லூயிஸ் ஃபாரகான் போன்ற அதன் தலைவர்களின் ஊடக சித்தரிப்புகளிலிருந்து வருகிறது. கறுப்பு தேசியவாதம் பெரும்பாலும் பிரபலமான ஊடகங்களில் வெள்ளை எதிர்ப்பு என்று விளக்கப்படுகிறது “மேலும் இது அமெரிக்க இன உறவுகளுக்கு மோசமானதாக சித்தரிக்கப்படுகிறது.” 56 ஃபாரகான் மற்றும் NOI போன்றவர்களை அவர்கள் சேதப்படுத்துவதாக அவர்கள் பார்க்கிறார்கள்: அமெரிக்காவில் இன சகிப்புத்தன்மையைத் தடுக்கிறது மற்றும் அழிக்கிறது.

NOI க்கு எதிரான வெள்ளை அமெரிக்காவின் உணர்வின் பின்னணியில் உள்ள உண்மையான எதிர்மறை உணர்வுகள் என்னவென்றால் பயம்: NOI இன் கோபத்திற்கு ஆளான செய்தி மற்றும் வெள்ளை அமெரிக்காவின் கறுப்பின மனிதனைக் கருத்தில் கொண்டு சோர்வடைந்தது. அவர்களின் பயம் அறிமுகமில்லாத பயமாக, அமைப்புடன் மட்டுமல்லாமல், சாத்தியமான சக்தியுடன் (வெள்ளையர்களுக்கு எதிராக) விளைவிக்கும் திறன் கொண்டதாகவும் காணப்படுகிறது. NOI இன் ஒரு இளம் உறுப்பினர் ஒரு கல்லூரி வகுப்பு அறைக்கு அழைக்கப்பட்டபோது 57 பல வெள்ளை மாணவர்கள் அவர் அங்கு இருப்பதைக் கண்டு திகைத்துப் போனது மட்டுமல்லாமல், “அவர் முன்னிலையில் பேச்சில்லாமல் பயந்ததாக உணர்ந்ததாகவும் சொன்னார்கள்… அவர் இஸ்லாமிய தேசத்தின் உறுப்பினராக இருந்ததால் [அவர்] அவர்களை வெறுக்கிறார் என்று அவர்கள் கருதினார்கள். “ 58 இளம் NOI உறுப்பினருக்கு அவர்கள் அளித்த எதிர்வினையின் பெரும்பகுதி NOI மற்றும் அதன் தலைவர் ஃபாரகானின் ஊடக சித்தரிப்புக்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்டது.

ஜெஸ்ஸி ஜாக்சனைத் தவிர வேறு எந்த ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கரை விடவும் ஃபாரகான் அதிக செய்தி ஊடகத்தைப் பெற்றுள்ளார். அவரது அறிக்கைகள் மற்றும் நம்பிக்கைகள் பற்றிய தகவல்கள் யூத-விரோத மற்றும் வெள்ளை எதிர்ப்புக்குரியவையாக இருந்தாலும், அவர் கறுப்பர்களிடம் அதிக அனுதாபத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளார். "முரண்பாடு இதுதான்: ஊடகங்கள் ஃபாரகானை சமுதாயத்திற்கு ஒரு அச்சுறுத்தலாக சித்தரிக்கின்றன, ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்களிடம் அவர் எவ்வளவு அனுதாபப்படுகிறார்." 59 என்ன நடக்கிறது என்றால், ஊடகங்கள் ஃபாரகானுக்கு வெள்ளை எதிர்வினைகள் மற்றும் இன உறவுகளை கையாளும் பிரச்சினைகள் ஆகியவற்றில் கவனம் செலுத்துகின்றன. ஃபாரகானுக்கு வெள்ளை எதிர்வினை எதிர்மறையாக இருப்பதால், இது ஃபாரகானுடன் பக்கபலமாக அல்லது அனுதாபத்தை ஏற்படுத்துகிறது.

ஃபாரகான் மற்றும் பொதுவாக NOI, கறுப்பின இளைஞர்களுக்கு ஆழமான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளன. "லூயிஸ் ஃபாரகானை விட ஹிப்-ஹாப் தலைமுறையில் எந்த தலைவரும் அதிக தாக்கத்தை ஏற்படுத்தவில்லை." 60 சில தலைவர்களும் அமைப்புகளும் தங்களை இளைஞர்களுக்கு அணுக வைக்கின்றன. "கறுப்பின இளைஞர்களின் ஆத்மாக்களை ஆழமாக அடைய ஃபாரகானுக்கு ஒரு தனித்துவமான திறன் உள்ளது." 61 அவர் பேசும் போது, ​​“இளம் கறுப்பர்களுடன் அவர் பேச வைக்கும் விதத்தில் பேச முடிகிறது. 62

கூடுதலாக, இளைஞர்கள் ஃபாரகானிடம் ஈர்க்கப்படுகிறார்கள், ஏனென்றால் அவர்களுடைய முன்னோடிகளைப் போலவே அவர்களும் பொருளாதார கஷ்டங்களை எதிர்கொள்கிறார்கள் மற்றும் பொருளாதாரப் பிரிவினை மூலம் பொருளாதார வலுவூட்டல் பற்றிய ஃபாரகானின் செய்தி அவர்களின் நிதிப் பிரச்சினைகளுக்கு வரவேற்கத்தக்க தீர்வாகும்.

சமீபத்திய வெளிப்பாடுகள்

முன்னோடியில்லாத ஒரு நிகழ்வில், அமைச்சர் லூயிஸ் ஃபாராக்ன் பிப்ரவரி 25, 2000 அன்று வாலஸ் முஹம்மதுவை சந்தித்தார். இந்த சந்திப்பு இரு எதிரெதிர் குழுக்களுக்கிடையில் நல்லிணக்கத்தைக் குறித்தது. இருவருக்கும் இடையிலான சந்திப்பு பிரதான ஆர்த்தடாக்ஸ் இஸ்லாத்தின் குடையின் கீழ் NOI ஐ ஏற்றுக்கொள்வதைக் குறிக்கிறது. உலகில் "வன்முறை மற்றும் வெறுப்பு சுழற்சியை முடிவுக்குக் கொண்டுவருதல்" மற்றும் "இனம், நிறம் அல்லது மதம் ஆகியவற்றைப் பொருட்படுத்தாமல் வீழ்ந்த மனிதகுலத்தை உயர்த்துவது" என்ற ஃபாரகனின் பிரகடனத்திற்குப் பிறகு இந்த சாத்தியமான ஏற்றுக்கொள்ளல் கிடைக்கிறது. இந்த புதிய சித்தாந்தத்தை ஃபாரகான் பின்பற்றுகிறாரா இல்லையா என்பது இன்னும் காணப்படவில்லை.

ஆதார நூற்பட்டியல்

புத்தகங்கள்

அலெக்சாண்டர், ஆமி. ed, 1998.The ஃபாரகான் காரணி: தலைமை, தேசம், மற்றும் அமைச்சர் லூயிஸ் ஃபாராக்ன் பற்றிய ஆப்பிரிக்க-அமெரிக்க எழுத்தாளர்கள். நியூயார்க்: க்ரோவ் பிரஸ்

பிராக்கர்மேன், ஹரோல்ட்.எக்ஸ்.என்.எம்.எக்ஸ்.பொய் அமைச்சு: இஸ்லாத்தின் 'கறுப்பர்களுக்கும் யூதர்களுக்கும் இடையிலான ரகசிய உறவு' தேசத்தின் பின்னால் உள்ள உண்மை நியூயார்க்: நான்கு சுவர்கள் எட்டு விண்டோஸ்.

கிளெக், கிளாட் ஆண்ட்ரூ. 1997. ஒரு அசல் மனிதன்: எலியா முஹம்மதுவின் வாழ்க்கை மற்றும் நேரம் நியூயார்க்: செயின்ட் மார்டின் பிரஸ், 1997.

டிகாரோ, லூயிஸ் A.1998. மால்கம் மற்றும் சிலுவை நியூயார்க்: நியூ யார்க் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ்.

லிங்கன், சி.இரிக். 1994. அமெரிக்காவில் உள்ள கருப்பு முஸ்லிம்கள்: மூன்றாம் பதிப்பு மிச்சிகன்: வில்லியம் பி. எட்மண்ட்ஸ் பப்ளிஷிங் நிறுவனம்.

மார்ஷ், கிளிப்டன். 1996. கறுப்பின முஸ்லிம்கள் முதல் முஸ்லிம்கள் வரை: அமெரிக்காவில் இஸ்லாத்தின் தொலைந்து போன தேசத்தின் உயிர்த்தெழுதல், மாற்றம் மற்றும் மாற்றம், 1930-1995 மேரிலாந்து: ஸ்கேர்குரோ பிரஸ், இன்க்.,

மிமியா, லாரன்ஸ் எச். மற்றும் சி. எரிக் லிங்கன். 1998. ”கருப்பு போராளி மற்றும் பிரிவினைவாத இயக்கங்கள்.” அமெரிக்க மத அனுபவ தொகுதி II இன் என்சிலோபீடியா,சார்லஸ் எச். லிப்பி மற்றும் பீட்டர் டபிள்யூ. வில்லியம்ஸ், பதிப்புகள். நியூயார்க்: சார்லஸ் ஸ்க்ரிப்னர்ஸ் சன்ஸ், பக். 755-774.

கட்டுரைகள்

கிளைபோர்ன், வில்லியம். 2000. “போட்டி கருப்பு முஸ்லிம்கள் குழுக்கள் நல்லிணக்கம்” வாஷிங்டன் போஸ்ட்(பிப். 26, 2000)

ட்ரேயர், பீட்டர். 1995. "என்ன ஃபாராக்ன் வெளியேறினார்: தொழிலாளர் ஒற்றுமை அல்லது இனரீதியான பிரிவினைவாதம்?"பொது மக்களின் நலம்(டிச. 15)

ஹோவர்ட், ஜான் ஆர். 1998. “தி மேக்கிங் இஃப் எ பிளாக் முஸ்லீம்” சமூகம் (மார்ச் 18).

கடற்கரை, பால். 1995. "இஸ்லாத்தின் செமடிக் எதிர்ப்பு சொல்லாட்சிக் கலையின் பின்னால் என்ன இருக்கிறது?" யுஎஸ்ஏ டுடே இதழ் (ஜனவரி)

டர்னர், ரிச்சர்ட் ப்ரெண்ட். 1997. “எலியா பூல் முதல் இஸ்லாத்தின் முதல்வர் எலியா முஹம்மது வரை.” அமெரிக்க தரிசனங்கள் (அக்டோபர்-நவம்பர்)

"லூயிஸ் ஃபாராக்ன் இஸ்லாமிய தேசத்தின் தலைவர்-மில்லியன் மனிதன் மார்ச் ஃபாரகானின் உமிழும் பெக்கனிங்கில் கூடியிருந்தார்." நேரம் (ஜூன், 17, 1996)

குறிப்புகள்

• http://answering-islam.org.ul/NoI/noi1.html
• லிங்கன் pp.269
• மார்ஷ் pp.1
• ஐபிட் பக். 7
• ஐபிட் பக். 17
• ஐபிட் பக். 27
• ஐபிட் பக். 29
• http://www.answering-islam.org.uk/NoI/noi1/html
• மார்ஷ் pp.30-35
• மார்ஷ் pp.37
• லிங்கன் பக். 73
• மார்ஷ் பக். 38
• லிங்கன் மற்றும் மாமியா பக். 765
• மார்ஷ் பக். 49
• ஐபிட் பக். 39
• ஐபிட் பக். 69
• மார்ஷ் பக். 70
• அலெக்சாண்டர், எட். பக். 53
• மார்ஷ் பக். 98
• ஐபிட் பக். 108
• ஐபிட் பக். 98
• லிங்கன் பக். 221
• http://www.usc.edu/dept/MSA/notislam/
• அதே இடத்தில்
• அதே இடத்தில்
• அதே இடத்தில்
• மார்ஷ் pp.47
• லிங்கன் pp.76
• ஐபிட் பக். 77
• http://metalab.unc.edu/nge/innercity.html
• மிமியா பக். 766
• அலெக்சாண்டர், எட். pp 60
• லிங்கன் பக். 79
• லிங்கன் pp.79-80
• லிங்கன் பக். 83
• மார்ஷ் பக். 43
• மார்ஷ் பக். 51
• ஐபிட் பக். 57
• http://answering-islam.org.uk/NoI/noi1.html
• மார்ஷ் பக். 58
• லிங்கன் பக். 263
• லிங்கன் பக். 268
• அதே இடத்தில்
• http://www.cnn.com/US/9510/megamarch/10-15/index.html
• http://www.cnn.com/US/9510/megamarch/10-15/index.html
• லிங்கன் பக். 163
• அதே இடத்தில்
• லிங்கன் பக். 160
• அதே இடத்தில்
• ஐபிட் பக். 161
• அதே இடத்தில்
• அதே இடத்தில்
• பிராக்கர்மேன் பக். 25
• http://www.h-net.msu.edu/~antis/occasional.papers.html
• அலெக்சாண்டர், எட். pp 103
• ஐபிட் பக். 104
• ஐபிட் பக். 104
• ஐபிட் பக். 25
• ஐபிட் பக். 104
• ஐபிட் பக். 184
• ஐபிட் பக். 186
• அதே இடத்தில்

ஜான் டோடூவால் உருவாக்கப்பட்டது
இந்தப் பக்கத்தின் முந்தைய பதிப்பை உருவாக்கிய லோரின் லாசனுக்கு சிறப்பு நன்றி
Soc 452 க்கு: மத இயக்கங்களின் சமூகவியல்
வசந்த காலம், 2000
வர்ஜீனியா பல்கலைக்கழகம்
கடைசியாக மாற்றியமைக்கப்பட்டது: 05 / 29 / 01