கடவுளின் பத்து கட்டளைகளை மீட்டெடுப்பதற்கான இயக்கம் (எம்ஆர்டிசிஜி)

MRTCG காலவரிசை

நிறுவனர்: கிரெடோனியா மெவரிண்டே மற்றும் ஜோசப் கிப்வெடெரே

பிறந்த தேதி: 1932 (கிப்வீடீர்). [Mwerinde மற்றும் Kibwetere இருவரும் மார்ச் 17, 2000 இல் இறந்ததாக நம்பப்படுகிறது].

பிறந்த இடம்: உகாண்டா (கானுங்கு)

நிறுவப்பட்ட ஆண்டு: சுமார் 1989

குழுவின் அளவு: மதிப்பீடுகள் 1,000 முதல் 4,000 உறுப்பினர்கள் வரை இருக்கும்

புனிதமான அல்லது மதிப்பிற்குரிய உரைகள்: இயக்கத்தில் ரோமன் கத்தோலிக்க வேர்கள் இருப்பதால், குழுவின் புனித நூலாக பைபிள் இருந்தது. எவ்வாறாயினும், இயக்கத்தின் பெரும்பான்மையான ஆளுகை என்ற தலைப்பில் ஒரு புத்தகத்தை நம்பியிருந்தது என்பதையும் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும் பரலோகத்திலிருந்து ஒரு சரியான நேரத்தில் செய்தி: தற்போதைய நேரத்தின் முடிவு . குழுவின் புதிய உறுப்பினர்கள் முழு உறுப்பினர்களாக மாறுவதற்கு முன்பு இந்த கையேட்டை பல முறை (சில நேரங்களில் ஒரு நேரத்தில்) படிக்க வேண்டியிருந்தது.

வரலாறு

அறிமுகம்

மார்ச் 17 இல், 2000 மதிப்பிடப்பட்ட 338 உறுப்பினர்கள் கடவுளின் பத்து கட்டளைகளை மீட்டெடுப்பதற்கான இயக்கத்தின் (MRTCG) உகாண்டாவின் கனுங்கு கிராமத்திற்கு அருகே இறந்தனர், இது ஒரு பெரிய தற்கொலை என்று தோன்றியது. ஒரு சில நாட்களில் அந்த இடத்திற்கு அப்பால் கூடுதல் சடலங்கள் மீட்கப்பட்டன, வெடிப்பு ஏற்பட்டதால் கிட்டத்தட்ட எட்டு நூறு பேருக்கு இந்த எண்ணிக்கை வந்து சேரும். இந்த உடல்களில் சிலவற்றையாவது கொலை செய்யப்பட்டன என்பது தெளிவாகத் தெரிந்தது.

உகாண்டாவின் தொலைதூர தென்கிழக்கு மூலையில் இந்த சோகம் குறித்த நம்பகமான தகவல்களை உருவாக்கும் பணி பல காரணங்களுக்காக கடினமாக உள்ளது. முதலாவதாக, சோகத்திற்கு முன்னர் குழுவைப் பற்றி அதிகம் அறியப்படவில்லை. இரண்டாவதாக, இந்த எழுத்தின் படி, பங்கேற்பாளர்கள் எவரும் தப்பிப்பிழைத்ததற்கான எந்த ஆதாரமும் இல்லை. மூன்றாவதாக, துயரத்தின் அளவு உகாண்டா அதிகாரிகளின் காட்சி அல்லது அழிந்துபோனவர்களின் சடலங்கள் குறித்து முழுமையான விசாரணை நடத்த ஆதாரங்களை மூழ்கடித்தது. நான்காவதாக, ஆபிரிக்காவிலும் அதற்கு அப்பாலும் உள்ள ஊடகக் கவரேஜ், 1989 இல் கயானாவின் ஜோன்ஸ்டவுனில் நடந்த வெகுஜன தற்கொலை பற்றிய பிரபலமான கலாச்சார முன்மாதிரிகளை ஈர்த்தது.

இந்த குறுங்குழுவாத இயக்கத்திற்கு என்ன நடந்தது, ஏன், ஒருபோதும் உறுதியாகத் தெரியாது என்பது பற்றிய பல விவரங்கள் தெளிவாகத் தெரிந்தாலும், ஒரு சில அறிஞர்கள் சோகத்தைப் புரிந்துகொள்வதற்கு பயனுள்ள முன்னோக்கை வழங்கும் தகவல்களை ஒன்றிணைக்கத் தொடங்கியுள்ளனர். ஃபிரிபோர்க் பல்கலைக்கழகத்தின் மத ஆய்வுகள் துறையின் ஜீன்-ஃபிராங்கோயிஸ் மேயர், மத வன்முறை தொடர்பான பிற சம்பவங்கள் குறித்து ஆராய்ந்து வெளியிட்டவர், முதல் கை தகவல்களை சேகரிக்க 2000 கோடையில் தென்மேற்கு உகாண்டாவுக்குச் சென்றார். 1

பத்து கட்டளைகளை மீட்டெடுப்பதற்கான இயக்கத்தின் தோற்றத்தை ஆய்வு செய்யும் போது, ​​அது வேரூன்றிய சூழலை ஒருவர் புரிந்துகொள்வது அவசியம். உகாண்டா பெரும்பாலும் கிறிஸ்தவ (சுமார் 66%) மற்றும் மூன்றாவது ரோமன் கத்தோலிக்கர். 2 இந்த வலுவான ரோமன் கத்தோலிக்க பின்னணி, பாரம்பரியத்துடன் மரியன் தொலைநோக்கு பார்வையாளர்கள் (கன்னி மேரியின் தோற்றங்கள்), எம்.ஆர்.டி.சி.ஜியின் வேர்களில் முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது. உகாண்டா மக்களும் "ஊழல், கட்டாய அடிமைத்தனம், இனப் போர்கள், கொரில்லா குழுக்கள், மத பிரச்சாரம், மிருகத்தனம் மற்றும் அரசியல் ரீதியாக தூண்டப்பட்ட சித்திரவதை மற்றும் படுகொலைகளுக்கு" மத்தியில் வாழ்கிறார்கள் என்பதையும் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். இந்த காரணிகள் எம்.ஆர்.டி.சி.ஜி வழங்கிய புதிய உலகின் நம்பிக்கையான செய்தியின் முறையீட்டிற்கு பங்களிக்கக்கூடும்.

இயக்கத்தின் தோற்றம்

இந்த இயக்கம் மீண்டும் பவுலோ காஷாகு (நிறுவனர் கிரெடோனியா மெவரிண்டின் தந்தை) என்பவரிடம் திரும்பிச் செல்வதாகக் கூறப்படுகிறது, அவர் 1960 இல், இறந்த மகள் எவாஞ்சலிஸ்டாவின் தரிசனத்தைக் கண்டார். அவள் அவனை வானத்திலிருந்து வரும் காட்சிகளால் பார்வையிடுவாள் என்று சொன்னாள். இயக்கத்தின் ஆவணங்களின்படி, 1988 இல், இயேசு, கன்னி மரியா மற்றும் புனித ஜோசப் ஆகியோரால் அவரைப் பார்வையிட்டபோது கணிப்பு நிறைவேறியது. அவர்களின் செய்திகள் அவரது குடும்பத்தினருக்கு ஒரு ஆசீர்வாதமாகவும், கானுங்கு நகருக்கு அருகிலுள்ள அவரது நிலத்தை விசுவாசிகளுக்கான ஒன்றுகூடும் இடமாகவும் பயன்படுத்த அழைப்பு விடுத்தன. 4

கஷாகுவின் குழந்தைகள் மற்றும் பேரக்குழந்தைகளும் தோற்றங்களைக் காண்பதாகக் கூறப்பட்டது, மிக முக்கியமாக, அவரது மகள் கிரெடோனியா மெவரிண்டே, இயக்கத்தின் பின்னால் ஒரு உந்து சக்தியாக இருந்தார். ஜூன் 1989 இல், கிரெடோனியா மியூரிண்டே, தனது மகள் உர்சுலா கொமுஹாங்கியுடன், "ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கன்னியின் அறிவுறுத்தலின் பேரில், செய்தியை நாட்டின் பிற பகுதிகளுக்கு எடுத்துச் செல்ல காஷாகுவால் அறிவுறுத்தப்பட்டார்." அவர்கள் அந்த ஆண்டின் ஜூன் மாதம் ஜோசப் கிப்வெட்டெரைச் சந்தித்தனர், மேலும் கன்னி மரியாவுடனான அவர்களின் தொடர்புகளை அவருக்கு விவரித்தனர்

ஹென்றி காவின் அறிவித்தபடி ஜோசப் கிப்வெடெரே ஆவார் தி நியூயார்க் டைம்ஸ் , “பல உகாண்டா மக்களிடையே ஒரு பக்தியுள்ள, பிரார்த்தனை மற்றும் நல்ல செயல்களுக்காக அறியப்பட்ட ஒரு ரோமன் கத்தோலிக்கர்.” கிப்வெடெர் ஒரு கத்தோலிக்க பள்ளியை நிறுவினார் மற்றும் பிராந்தியத்தில் உள்ள பிற பள்ளிகளின் மேற்பார்வையாளராக ஆனார். அவர் வேறு இரண்டு கத்தோலிக்க பள்ளிகள் கட்டப்பட்ட நிலத்தை நன்கொடையாக வழங்கியதால் அவர் சில வழிகளில் ஒரு நபராக இருந்தார். 6

கிப்வெடெர் 1984 ஆம் ஆண்டிலிருந்தே கன்னி மேரியுடன் சந்தித்ததாகக் கூறப்படுகிறது. கிரெடோனியா மியூரிண்டேவை தனது வீட்டிற்கு திறந்த ஆயுதங்களுடன் பெற்றார். இது, கன்னி மரியா ஏற்படுவதற்கு அறிவுறுத்தியது. 6 காலப்போக்கில், பல விசுவாசிகள் தங்கள் உடமைகளை விற்று கிப்வெடெரஸின் வீட்டில் அவர்களுடன் சேர்ந்து கொண்டனர். இது கிப்வெட்டேரின் குடும்ப உறுப்பினர்களுக்கும் புதியவர்களுக்கும் இடையே கணிசமான மன அழுத்தத்தை உருவாக்கியது. 17

இயக்கம் வளர்கிறது

1992 இல் கிப்வெடெரே மற்றும் உறுப்பினர்கள் ருகுங்கின்ரி மாவட்டத்தில் கானுங்குக்கு குடிபெயர்ந்தனர். அங்கு, குழு வளர்ந்து செழித்தது. பல நூறு பேர் ஒரு வகுப்புவாத அமைப்பில் வாழ்ந்து, கடுமையான வாழ்க்கை முறையைப் பின்பற்றினர். அவர்கள் வீடுகள், தேவாலயம், அலுவலகம் மற்றும் பள்ளி ஆகியவற்றைக் கட்டினர். 7 உறுப்பினர்கள் சுற்றியுள்ள பகுதிகளிலும் வசித்து வந்தனர், மேலும் அவர்கள் “கபாலே, ருகுங்கிரி, புஷேனி மற்றும் மபாரா ஆகிய மாவட்டங்களில் சுவிசேஷம் செய்வதற்கான மையங்களை நிறுவி, பின்னர் நாட்டின் பல்வேறு பகுதிகளுக்கும் பரவினர்.” 7 உறுப்பினர் எண்ணிக்கை 1,000 க்கும் மேற்பட்டவர்களுக்கு வளர்ந்தது. 1998 ஆம் ஆண்டில், பள்ளியை இயக்குவதற்கான உரிமத்தை அதிகாரிகள் பறித்தபோது குழு சில சிக்கல்களை எதிர்கொண்டது, ஏனெனில் இது பொது சுகாதார விதிமுறைகளை மீறுவதாக கண்டறியப்பட்டது மற்றும் குழந்தைகளிடம் தவறாக நடத்தப்படுவதாக வதந்திகள் வந்தன.

மார்ச் 17, 2000 வரை இந்த இயக்கம் உலகிற்கு கிட்டத்தட்ட தெரியவில்லை, கனுங்குவில் உள்ள தலைமையக வளாகத்தில் ஏறிய பழைய தேவாலயத்தில் 338 மக்கள் தீப்பிழம்புகளில் இறந்ததாகக் கூறப்படுகிறது. தீ விபத்து ஏற்பட்ட நான்கு நாட்களுக்குப் பிறகு, தேவாலயத்தின் பின்னால் உள்ள கழிவறையின் அடிப்பகுதியில் ஆறு உடல்களை கான்கிரீட்டில் மூடியிருந்ததை புலனாய்வாளர்கள் கண்டறிந்தனர். ஆறு பேரும் கொடூரமாக கொலை செய்யப்பட்டனர், அரை ஆடைகளை அவிழ்த்துவிட்டு, துளைக்குள் கிட்டத்தட்ட இடையூறாக வைக்கப்பட்டனர். 9

விரைவில் மேலும் இரண்டு வெகுஜன புதைகுழிகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. மார்ச் 24 அன்று, கனுங்குவிலிருந்து தெற்கே 153 மைல் தொலைவில் ருடோமாவில் 30 சடலங்கள் காணப்பட்டன. வெளியேற்றப்பட்ட ரோமன் கத்தோலிக்க பாதிரியாரும் குழுத் தலைவருமான டொமினிக் கட்டரிபாபோவின் வீட்டில் மார்ச் 26 அன்று மேலும் இரண்டு வெகுஜன புதைகுழிகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. கட்டரிபாபோவின் முற்றத்தில் ஒரு வெகுஜன புதைகுழியில் இருந்து 74 சடலங்களை அதிகாரிகள் வெளியேற்றினர், மேலும் 28 உடல்கள் கட்டாரிபாடோவின் வீட்டில் ஒரு கான்கிரீட் தளத்தின் அடியில் காணப்பட்டன.

புதிய கண்டுபிடிப்புகள் செய்யப்பட்டு வருகையில், சர்வதேச பத்திரிகைகள் மதிப்பீடுகள் 1000 ஆக உயர்ந்தன, இதனால் ஜோன்ஸ்டவுனில் இறந்தவர்களின் எண்ணிக்கையை விட அதிகமாக இருந்தது. இறப்புகளின் எண்ணிக்கை பின்னர் சுமார் 780 நபர்களுக்கு கீழ்நோக்கி திருத்தப்பட்டது. மேலதிக விசாரணையில் கல்லறைகள் சில காலங்களில் தோண்டப்பட்டன - ஒருவேளை ஒரு வருடம் அல்லது அதற்கு மேற்பட்டவை. அனைத்து வெகுஜன புதைகுழிகளிலும், பல முறைகள் மூலம் கொலை செய்யப்பட்டதற்கான சான்றுகள் இருந்தன. முதலாவது தவிர மற்ற அனைத்தும் மிகவும் ஒழுங்கானவை, உடல்கள் முற்றிலுமாக அவிழ்த்து மத்தி போன்ற அடுக்கி வைக்கப்பட்டிருந்ததாகக் கூறப்படுகிறது

முடிவுக்குத் தயாராகிறது

தேவாலயத் தீ தானே திட்டமிட்டதாகவும் ஒழுங்காகவும் தோன்றியது. மார்ச் 17 க்கு முந்தைய நாட்களில், உறுப்பினர்கள் முடிவுக்குத் தயாராகி வருவதாகத் தோன்றும் செயல்களில் ஈடுபட்டனர். "கானுங்கில் உள்ள குழு அவர்களின் விடுதலையைத் தயாரிக்கத் தொடங்கியது ... அவர்கள் கால்நடைகளை அறுத்து, கோகோ கோலாவின் பெரிய விநியோகத்தை வாங்கினர்" என்று ஜே. கார்டன் மெல்டன் குறிப்பிட்டார். தற்போதைய செலவுகள் மற்றும் முந்தைய உறுப்பினர்கள் இருவரையும் 17 ஆம் தேதிக்குள் மீண்டும் வளாகத்திற்கு வருமாறு அழைக்க நாடு முழுவதும் பயணம் செய்தனர், எல்லா செலவுகளையும் மீறி வருவதன் முக்கியத்துவத்தை வலியுறுத்தினர். ஒரு கன்னியாஸ்திரி மார்ச் 12 அன்று கன்னி மேரி தோன்றுவதாக சுற்றியுள்ள பகுதிகளைச் சேர்ந்தவர்களிடம் கூறியதாகக் கூறப்பட்டது .17 சமூகம் அருகிலுள்ள சந்தைகளில் பொருட்களை சிறிதளவு அல்லது லாபத்திற்கு விற்று, சமூகத்தில் கடன்களைத் தீர்த்தது. உறுப்பினர்கள் இயக்கத்தின் இலக்கியங்களின் நகல்களையும் உள்ளூர் காவல்துறைக்கு வழங்கினர் .13 ஜான் முசோக் என்ற ஒரு கடை உரிமையாளர், தீக்கு இரண்டு நாட்களுக்கு முன்பு ஃபாதர் டொமினிக் தன்னிடமிருந்து 14 கேலன் கந்தக அமிலத்தை வாங்கியதாகக் கூறினார், இது சக்தி பேட்டரிகளை நிரப்புவதற்கு தேவை என்று கூறி ஒரு செமினரி 13

மார்ச் 15th இரவு, உறுப்பினர்கள் தாங்கள் வாங்கிய மாட்டிறைச்சி மற்றும் கோக்கை உட்கொண்டு தங்கள் புதிய தேவாலயத்தின் கட்டிடத்தைக் கொண்டாடினர். 16 அடுத்த இரவு, 16th, அவர்கள் இரவின் பெரும்பகுதியை ஜெபத்தில் கழித்தார்கள், பின்னர் அடுத்த தேவாலயத்தில் புதிய தேவாலயத்தில் சந்தித்தனர் காலை. காலை 10 க்கு சற்று முன்பு, அவர்கள் புதிய தேவாலயத்தை விட்டு பழைய தேவாலயத்திற்குள் நுழையக் காணப்பட்டனர், அது இப்போது ஒரு சாப்பாட்டு மண்டபமாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. ஜன்னல்கள் வெளியில் இருந்து ஏறி கதவுகள் பூட்டப்பட்டிருந்தன. ஜன்னல்கள் உள்ளே இருந்து அல்லது வெளியில் ஏறினதா என்று சொல்ல முடியாது என்று அதிகாரிகள் மேயரிடம் தெரிவித்தனர், ஆனால் ஊடக அறிக்கைகளுக்கு மாறாக, கதவு மூடப்படவில்லை. காலை பத்து முப்பது மணிக்கு, அருகிலுள்ள கிராமவாசிகளால் ஒரு வெடி சத்தம் கேட்டது, ஒரு தீ விரைவாக கட்டிடத்தையும் உள்ளே இருந்த அனைவரையும் கொன்றது.

நம்பிக்கைகள்

கடவுளின் பத்து கட்டளைகளை மீட்டெடுப்பதற்கான இயக்கம் இயக்கத்தின் நம்பிக்கைகளை விவரிக்கும் "பரலோகத்திலிருந்து ஒரு சரியான செய்தி: தற்போதைய காலத்தின் முடிவு" என்ற தலைப்பில் ஒரு புத்தகத்தை வெளியிட்டது. குழுவில் சேர அனுமதிக்கப்படுவதற்கு முன்னர் ஒவ்வொரு உறுப்பினரும் இந்த ஆவணத்தை பல முறை படிக்க வேண்டும் (அல்லது அதை அவர்களுக்குப் படித்திருக்க வேண்டும்). இந்த நோக்குநிலை 4-6 நாட்கள் வரை நீடிக்கும். உறுப்பினர்கள் பின்னர் மூன்று குழுக்களில் முதல் குழுவில் இணைந்தனர்: புதியவர்கள், புதிய உறுப்பினர்களைக் கொண்டவர்கள், மற்றும் கருப்பு நிறத்தை அணிந்தனர். அடுத்த குழு கட்டளைகளைப் பின்பற்றுவதாக உறுதியளித்தவர்கள் மற்றும் பச்சை நிறத்தை அணிந்தவர்கள். முழுமையாக கூறப்பட்ட உறுப்பினர்கள் “பேழையில் இறக்க தயாராக இருந்தவர்கள், ”மேலும் அவர்கள் பச்சை மற்றும் வெள்ளை நிறங்களை அணிந்தனர் .18

முழு உறுப்பினர்களுக்கான தலைப்பு வன்முறைச் செய்தியைக் கொண்டிருக்கவில்லை, மாறாக அவை அடக்கம் செய்யப்பட்ட இடத்தைக் குறிப்பிடுகின்றன என்றாலும், தலைப்புகள் பிற்கால மரணங்களில் முக்கிய பங்கு வகித்திருக்கலாம் (சிக்கல்கள் மற்றும் சர்ச்சைகளைப் பார்க்கவும்). சமூகத்தின் அமைப்பு பன்னிரண்டு அப்போஸ்தலர்களை மையமாகக் கொண்டது, என்று அழைக்கப்படுகிறது Entumwa (பொருள் தூதர்). இயேசுவைப் பின்தொடர்ந்த அப்போஸ்தலர்களிடமிருந்து இரண்டாம் தலைமுறையாகக் காணப்பட்ட இந்த 12 பேரும் இரண்டாவது வருகைக்குத் தயாராக இருந்தார்கள். இயக்கம் இரண்டாவது வருகையில் இயேசுவும் கன்னி மரியாவும் திரும்பி வருவார்கள் என்று நம்பியதால், ஆறு பெண்கள் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டனர், ஆறு ஆண்களுடன் சேர்ந்து தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட குழுவை உருவாக்கினர். கஷாகுவின் மரணம் குறித்து தலைமை அப்போஸ்தலரின் நிலையை நிரப்பிய கிப்வேடெரே அவர்களை வழிநடத்தினார் .19

இந்த குழு தன்னை ஒரு புதிய மத இயக்கமாக கருதவில்லை, மாறாக தங்களை ரோமன் கத்தோலிக்கர்களுடன் இணைத்துக் கொண்டதாக அப்போஸ்தலன் டொமினிக் கட்டரிபாபோ கூறினார். [20] எனவே பல சடங்குகள் உகாண்டாவில் உள்ள வேறு எந்த ரோமன் கத்தோலிக்க தேவாலயத்தையும் போலவே இருந்தன. போப் திருச்சபையின் தலைவராக அங்கீகரிக்கப்பட்டார், ஒற்றுமை எடுக்கப்பட்டது, மற்றும் சேவைகள் வடமொழியில் (லத்தீன் மொழியில் அல்ல) நடைபெற்றது. வரையறுக்கும் வித்தியாசம் என்னவென்றால், பத்து கட்டளைகளால் கட்டளையிடப்பட்ட தார்மீகத் தரங்களுக்கு இயக்கத்தின் முக்கியத்துவம் மற்றும் குழுவால் வெளிப்படுத்தப்பட்ட அபோகாலிப்டிக் நம்பிக்கைகள்.

பத்து கட்டளைகளின் முக்கியத்துவம் உறுப்பினர்களிடையே சைகை மொழி மூலம் தொடர்பு கொள்ள வழிவகுத்தது, இதனால் எந்த கட்டளைகளும் மீறப்படாது. மடங்களில் நடைமுறையில் உள்ளதைப் போன்ற சடங்குகளிலும் உறுப்பினர்கள் பங்கேற்றனர்: இரவு பிரார்த்தனை, ஒரு வெற்று வாழ்க்கை முறை போன்றவை.

கனுங்குவில் உள்ள கலவை நோவாவின் பேழையாகக் காணப்பட்டது, அங்கு கிறிஸ்துவின் இரண்டாம் வருகை ஏற்படவிருந்தது, இது புதிய உலகத்திற்குச் செல்ல அனுமதிக்கிறது. இரண்டாவது வருகை விரைவில் வந்து அதனுடன் ஒரு புதிய உலகைக் கொண்டுவரும் என்று குழு எதிர்பார்த்தது என்பது தெளிவாகிறது, ஆனால் இது எப்போது நிகழும் என்பது குறித்து இன்னும் சில சர்ச்சைகள் உள்ளன.

சிக்கல்கள் மற்றும் சர்ச்சைகள்

புதிய உலகம் வரப்போகிறது என்று குழு நம்பியபோது எஞ்சியிருக்கும் ஒரு முக்கியமான கேள்வி. குழு வெளிப்படுத்தல் நம்பிக்கைகளை வைத்திருப்பதாக அவர் ஒப்புக் கொண்டாலும், அறிஞர் ஜீன்-ஃபிராங்கோயிஸ் மேயர், உலகின் முடிவு டிசம்பர் 31st, 1999 இல் வரப்போகிறது என்ற தோல்வியுற்ற தீர்க்கதரிசனத்திற்குப் பிறகு குழு அதன் முடிவை சந்தித்தது என்ற பரவலான நம்பிக்கையை மறுக்கிறது. குழுவின் ஆவணங்கள் (அதாவது, பரலோகத்திலிருந்து ஒரு சரியான நேரத்தில் செய்தி , புதிய பூமி “2000 ஆம் ஆண்டிற்குப் பிறகு ஒரு வருடம் தொடங்கும்” என்று தெளிவாகக் கூறுகிறது. நிறுவனர்கள் முதல் உள்ளூர் அதிகாரிகள் வரை மற்றொரு ஆவணம் கூறுகிறது, “2000 ஆம் ஆண்டு 2001 ஆம் ஆண்டிற்குப் பின் வராது, ஆனால் அதைத் தொடர்ந்து ஒரு புதிய தலைமுறையில் ஒரு வருடம் தொடரும்.” [24] கூடுதலாக, தந்தை டொமினிக் ஒரு கத்தோலிக்க பாதிரியாரிடம் பேசினார் டிசம்பர் 18, 1999, உலகம் 2000.25 டிசம்பரில் முடிவடையும் என்று அவரை நம்ப வைக்கும் முயற்சியாக. மேயரின் தற்காலிக முடிவு என்னவென்றால், வன்முறை முடிவு அவசியமில்லை, தோல்வியுற்ற தீர்க்கதரிசனத்திற்கு வெறும் பதிலாக மிக விரைவாக விளக்கப்படக்கூடாது.

எவ்வாறாயினும், இந்த முக்கியமான அவதானிப்பு, மார்ச் 17 ம் தேதி இறந்தவர்களின் எண்ணிக்கையையோ அல்லது முன்னூறுக்கும் மேற்பட்ட நபர்களை உட்கொண்ட தீக்கு முன்னர் ஒரு வருடம் அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட காலத்திற்கு முந்தைய வெகுஜன கல்லறைகளின் மர்மத்தையும் விளக்கவில்லை. ஒரு சாத்தியமான முடிவு என்னவென்றால், வெகுஜன புதைகுழிகள் கண்டிப்பாக வரையறுக்கப்பட்ட உறுப்பினர்களின் வகைகளுடன் செய்யப்பட வேண்டும். மேலும், கல்லறைகளில் குவிந்து கிடந்த அந்த உடல்கள் உண்மையில் "பேழையில் இறக்கத் தயாராக இருந்தவர்களின்" அணிகளில் இன்னும் சேராத உறுப்பினர்களாக இருந்திருக்கலாம். 26

தலைவர்களின் இருப்பிடம் ஒருபோதும் அறியப்படாது, ஏனென்றால் உடல்கள் மிகவும் மோசமாக எரிக்கப்பட்டன, அடையாளம் காண வழி இல்லை. இருப்பினும், அவர்கள் கவனிக்கப்படாமல் தப்பித்திருப்பார்கள் என்பது மிகவும் குறைவு. 27

முன்னதாக அதிகாரிகள் நடவடிக்கை எடுத்திருந்தால் நிகழ்வுகளைத் தவிர்க்க முடியுமா என்ற கேள்வியும் இருந்தது. இல் ஒரு கட்டுரை கிழக்கு ஆப்பிரிக்க மனித உரிமை மீறல்கள் குறித்து உகாண்டா மனித உரிமைகள் ஆணையம் சில ஆண்டுகளுக்கு முன்பு தொடர்பு கொள்ளப்பட்டதாகவும், நடவடிக்கை எடுக்கவில்லை என்றும் பரிந்துரைத்தார். உள்நாட்டு விவகார அமைச்சின் தன்னார்வ தொண்டு வாரியமும் ஒரு கடிதம் வடிவில் பேரழிவு குறித்த முந்தைய எச்சரிக்கையைப் பெற்றது, “2000 ஆம் ஆண்டு முடிவடையும் போது, ​​தற்போதைய காலங்கள் அல்லது தலைமுறை மாற்றப்படும், மேலும் ஒரு புதிய தலைமுறையைப் பின்பற்றும் இருப்பினும், கானுங்கு குழு கிராமத்திலிருந்து தனித்தனியாக இருந்தது, மார்ச் 28 ஆம் தேதிக்கு முன்னர் தங்களுக்கு எந்த சந்தேகமும் இல்லை என்று அதிகாரிகள் கூறுகின்றனர். இந்த குழு தங்களைத் தாங்களே வைத்துக் கொண்டு, ஒதுங்கிய இருப்பை வழிநடத்தியது. 17 மார்ச் 29 பேரழிவை யாராவது தவிர்த்திருக்க முடியுமா என்று சொல்வது கடினம்.

மீடியா கவரேஜ்

கானுங்குவில் தேவாலய தீ விபத்தின் மர்மமான தன்மை நிகழ்வைத் தொடர்ந்து உடனடியாக பல மாறுபட்ட அறிக்கைகளுக்கு வழிவகுத்தது. வெகுஜன ஊடகங்களில் ஆரம்ப பதில் என்னவென்றால், இந்த குழு ஒரு பேரழிவு வெகுஜன தற்கொலைக்கு திட்டமிட்டிருந்தது. இந்த தீ ஒரு வெகுஜன தற்கொலை என்று கருதப்பட்டது மற்றும் கயானாவின் ஜோன்ஸ்டவுனில் நடந்த வெகுஜன தற்கொலையுடன் ஒப்பிடப்பட்டது. சுவிட்சர்லாந்தில் உள்ள சூரிய கோயில் குழுவின் வெகுஜன தற்கொலைக்கும் ஒப்பீடுகள் செய்யப்பட்டன. பின்னர், அதிகமான கல்லறைகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டதால், வெகுஜன கொலைக்கான ஒரு புதிய கோட்பாடு உருவாக்கப்பட்டது. அபோகாலிப்ஸின் தோல்வியுற்ற தீர்க்கதரிசனத்திற்குப் பிறகு, தலைவர்கள் தங்கள் அதிருப்தி அடைந்த பின்தொடர்பவர்களைக் கொன்று பின்னர் தப்பிவிட்டனர் என்று பரிந்துரைக்கப்பட்டது. 30

சோகத்தின் காரணம் குறித்து வதந்திகள் பரவினாலும், நிகழ்வின் ஆரம்பகால தகவல்களில் விவரங்கள் பெரிதும் சுரண்டப்பட்டன. உகாண்டா அதிகாரிகள் மற்றும் கானுங்கு சமூகத்தினரிடையே கடுமையான சான்றுகள் மற்றும் குழப்பங்கள் ஏற்பட்டதன் காரணமாக இது பெரும்பாலும் நிகழ்ந்தது, ஆனால் ஜோன்ஸ்டவுன் போன்ற மற்றொரு கதைக்கு ஊடகங்கள் எவ்வளவு ஆர்வமாக இருந்தன என்பதையும் இது காட்டுகிறது. இறப்புகள் ஒருபோதும் 1000 ஐ தாண்டவில்லை என்றாலும் 800 இறந்ததாக செய்திகள் தெரிவிக்கின்றன. சில அறிக்கைகள் கிப்வெடெர் தப்பித்ததாக சாட்சி கணக்குகளை உள்ளடக்கியது, ஆனால் இதை ஆதரிப்பதற்கான திட்டவட்டமான ஆதாரங்கள் எதுவும் கிடைக்கவில்லை, மேலும் இது மிகவும் சாத்தியமில்லை என்று மேயர் கூறுகிறார். 33

குழுவைப் பற்றிய உறுதியான தகவல்கள் இல்லாதது தவிர்க்க முடியாமல் இறப்புகளுக்கு முந்தைய மாதங்களில் தலைவர்களின் கடந்தகால வாழ்க்கையைப் பற்றி பல வதந்திகளுக்கு வழிவகுத்தது. ஒரு ஆப்பிரிக்க காகிதம், புதிய பார்வை, 1990 ஆம் ஆண்டில் ஜோசப் கிப்வெடெர் ஒரு சவப்பெட்டியை வாங்கி, "அதை கற்களால் நிரப்பி ஒரு கல்லறை தோண்டும்படி தனது சீடர்களிடம் சொன்னார்" என்று அறிவித்தார். [31] அவரது மனைவி சந்தேகப்பட்டதும், சவப்பெட்டியை அடக்கம் செய்ய மறுத்ததும் திட்டம் நிறுத்தப்பட்டது .32 பிபிசியின் ஒரு கட்டுரை கிப்வெடெரே மற்றும் முவெரிண்டே “சாமியார் மற்றும் விபச்சாரி” என்று முத்திரை குத்தியதுடன், மனநல மருத்துவமனையில் சிகிச்சையை நிறுத்திய ஒரு மன உளைச்சலுக்கு கிப்வெடெரே ஒரு கணக்கைக் கொடுத்தது. இந்த கதைகள் ஆதாரமற்றவை, ஆனால் குழுவின் தன்மையை 'தீமை' என்று தெளிவாக சேர்க்கின்றன.

ஜீன் ஃபிராங்கோயிஸ் மேயர் போன்ற அர்ப்பணிப்புள்ள அறிஞர்கள் தொடர்ந்து தகவல்களைக் கண்டுபிடித்துக்கொண்டிருக்கும்போது, ​​மார்ச் 17, 2000, அல்லது ஏன் அந்த நிகழ்வுகள் நிகழ்ந்தன என்பது குறித்து கனுங்குவில் உண்மையில் என்ன பரவியது என்பது குறித்து சில கேள்விகளுக்கு ஒருபோதும் பதிலளிக்க முடியாது. எளிதான பதில்களைத் தேடுபவர்கள் இந்த குழுவின் தலைவர்களை தீமையின் ஆளுமை என்று அறிவிப்பதில் அல்லது உறுப்பினர்களை பைத்தியம் என்று கண்டனம் செய்வதில் காணலாம். அத்தகைய விளக்கங்களுக்கு எதிராக நாங்கள் எச்சரிக்கிறோம், ஏனென்றால் அவை எதுவும் விளக்கவில்லை.

ஆதார நூற்பட்டியல்

கபாஸி-கிசிரின்யா, எஸ்., ஆர்.கே.குருன்சிசா, மற்றும் ஜெரால்ட் பானுரா. (ஈடிஎஸ்). கானுங்கு வழிபாட்டு-சாகா: தற்கொலை, கொலை அல்லது இரட்சிப்பு . எதிர்வரும்

கவின், ஹென்றி. 2000. “மரணத்திற்கு ஒரு வழிபாட்டை வழிநடத்திய புனித மனிதனின் மர்மம்,” நியூயார்க் டைம்ஸ் . (மார்ச் 28). [NYT காப்பகங்கள் அல்லது லெக்ஸஸ் / நெக்ஸஸில் அணுகலாம்]

சுத்தி, யோசுவா. 2000. ”உகாண்டா: ஒரு அபோகாலிப்டிக் மர்மம்- உலகின் முடிவு தாமதமானது, எனவே ஒரு வழிபாட்டுத் தலைவர் தனது சொந்தக் கைகளில் விஷயங்களை எடுத்துக் கொண்டார்,” நியூஸ்வீக் . (ஏப்ரல் 3). (கடைசியாக புதுப்பிக்கப்பட்டது: ஏப்ரல் 5).

ஹெக்சாம், இர்விங். 2000. “உகாண்டாவில் உண்மையில் என்ன நடந்தது?” செய்திகளில் மதம். 3: 2 (கோடை 2000). 7-9, 24. மீண்டும் சிக்கல்கள் செய்திகளில் மதம் வரியில் கிடைக்கிறது. காப்பக குறியீட்டை அணுக இங்கே கிளிக் செய்க.

இன்ட்ரோவிக்னே, மாசிமோ. 2000. “உகாண்டாவில் சோகம்: கடவுளின் பத்து கட்டளைகளை மீட்டமைத்தல், கத்தோலிக்கத்திற்கு பிந்தைய இயக்கம்,” செஸ்னூர் (ஏப்ரல் 5).

மாட்சிகிசா, ஜான். 2000 ”உகாண்டா மரணங்கள் ஆரம்பகால தியாகிகளை நினைவு கூர்கின்றன,” அஞ்சல் மற்றும் கார்டியன் . (மார்ச் 31). Beliefnet.com இலிருந்து கிடைக்கும்.

மேயர், ஜீன் பிராங்கோயிஸ். 2000. "உண்மைகள் மற்றும் புனைகதைகளுக்கு இடையில் கடவுளின் பத்து கட்டளைகளை மீட்டெடுப்பதற்கான இயக்கம்." வர்ஜீனியா பல்கலைக்கழகத்தில் வெளியிடப்படாத தாள். (செப்டம்பர் 19).

இந்த நேரத்தில் இந்த காகிதம் புழக்கத்தில் இல்லை என்று வாசகர்களுக்கு அறிவுறுத்துமாறு மேயர் கேட்கிறார். தனது ஆராய்ச்சி அறிக்கை 200l இன் பிற்பகுதியில் ஒரு கல்வி இதழில் வெளியிடப்படும் என்று அவர் எதிர்பார்க்கிறார்.

மெல்டன், ஜே. கார்டன். 2000. “இது வெகுஜன கொலை அல்லது தற்கொலை,” Beliefnet.com . (மார்ச் 21)

மெல்டன், ஜே. கார்டன். 2000. “உகாண்டாவில் சோகம்: கடவுளின் பத்து கட்டளைகளின் மறுசீரமைப்பு, கத்தோலிக்கத்திற்கு பிந்தைய இயக்கம்,” செஸ்னூர் வலைப்பக்கம்.

மெல்டன், ஜே. கார்டன். 2000. ”ஒத்த முடிவுகள், வெவ்வேறு இயக்கவியல்,” Beliefnet.com . (ஏப்ரல் 4)

ஓபோலோட், எரிச், மைக்கேல் வகாபி, மற்றும் அபே முத்தும்பா லூலே. 2000. "மரணங்களுக்கு அரசாங்கம் பொறுப்பேற்க முடியும்," கிழக்கு ஆப்பிரிக்க (மார்ச் 27).

ராபின்சன், சைமன். 2000. “ஒரு ஆப்பிரிக்க அர்மகெதோன்.” டிம் இ ஏப்ரல் 3).

சல்லிவன், டிம். 2000. "ஆப்பிரிக்காவில் கிறிஸ்தவ குழுக்கள் பெருகும்." Beliefnet.com . (ஏப்ரல், 5)

தாவைட், ஜான் பி. 2000. “கிப்வெடெர் போலி மரணம் 1990 இல்,” ஆப்பிரிக்கா செய்தி ஆன்லைன் . கம்பாலா: புதிய பார்வை. (ஏப்ரல் 3).

விக், கார்ல். 2000. ”உகாண்டா வழிபாட்டு முறை டூம்ஸ்டே,” ”மசாடா,” வாஷிங்டன் போஸ்ட் . (ஏப்ரல் 1). [W போஸ்ட் காப்பகங்கள் அல்லது லெக்சிஸ் / நெக்ஸஸில் அணுகலாம்]

விக், கார்ல். 2000. “உகாண்டா திகில் வளர்கிறது”, வாஷிங்டன் பதிவு . (மார்ச் 29). [W போஸ்ட் காப்பகங்கள் அல்லது லெக்சிஸ் / நெக்ஸஸில் அணுகலாம்]

அடிக்குறிப்புகள்

ஆகஸ்ட் 30, 2000 அன்று லாட்வியாவின் செஸ்னூர் (புதிய மதங்கள் பற்றிய ஆய்வு மையம்) ரிகாவின் சர்வதேச மாநாட்டில் பேராசிரியர் மேயர் வழங்கிய அறிக்கைகள் குறித்து இந்த சுயவிவரப் பக்கம் பெரிதும் ஈர்க்கிறது, செப்டம்பர் மாதம் வர்ஜீனியா பல்கலைக்கழகத்தில் புதிய மத இயக்கங்கள் பாடநெறிக்கு வழங்கப்பட்ட சொற்பொழிவு 19, மற்றும் அதே தேதியில் யுவா ஸ்கூல் ஆஃப் தொடர்ச்சியான கல்வியின் அனுசரணையுடன் ஒரு கருத்தரங்கு. இந்த மூன்று விளக்கக்காட்சிகளுக்கான திரு. மேயரின் கருத்துக்கள் "கடவுளின் பத்து கட்டளைகளை மீட்டெடுப்பதற்கான இயக்கம்: உண்மைகள் மற்றும் புனைகதைகளுக்கு இடையில்" என்ற தலைப்பில் வெளியிடப்படாத ஒரு ஆரம்ப அறிக்கையாக சுருக்கப்பட்டுள்ளன. இந்த அறிக்கையிலிருந்து பெறப்பட்ட தகவல்களும் மேற்கோள்களும் பேராசிரியர் மேயரின் அனுமதியுடன் தோன்றும். தகவல், நுண்ணறிவு மற்றும் அவரது வெளியிடப்படாத படைப்புகளைப் பெற அனுமதித்தமைக்கு நான் அவருக்கு நன்றியுள்ளவனாக இருக்கிறேன். இந்த அறிக்கையில் நான் அறிமுகப்படுத்தியிருக்கக்கூடிய எந்தவொரு உண்மை பிழைகள் அல்லது தவறான விளக்கங்களுக்கும் அவர் பொறுப்பல்ல.

இந்த நேரத்தில் புழக்கத்தில் இந்த காகிதம் கிடைக்கவில்லை என்று வாசகர்களுக்கு அறிவுறுத்துமாறு பேராசிரியர் மேயர் கேட்கிறார். தனது ஆராய்ச்சி அறிக்கை 200l இன் பிற்பகுதியில் ஒரு கல்வி இதழில் வெளியிடப்படும் என்று அவர் எதிர்பார்க்கிறார்.

• மேயர், ஜீன் பிராங்கோயிஸ். 2000. வெளியிடப்படாத mss. பக். 4
• சல்லிவன், டிம். "ஆப்பிரிக்காவில் பெருகிவரும் கிறிஸ்தவ குழுக்கள்." அசோசியேட்டட் பிரஸ்.
• மேயர், ஜீன் பிராங்கோயிஸ். 2000. வெளியிடப்படாத mss. பக். 6
• மேயர், ஜீன் பிராங்கோயிஸ். 2000. வெளியிடப்படாத mss. பக். 7
• கவின், ஹென்றி. 2000. "மரணத்திற்கு ஒரு வழிபாட்டை வழிநடத்திய புனித மனிதனின் மர்மம்," நியூயார்க் டைம்ஸ் . (மார்ச் 28).
• மேயர், ஜீன் பிராங்கோயிஸ். 2000. வெளியிடப்படாத mss. பக். 7
• போர்செல்லோ, அண்ணா. "ஒரு கட்சி, பிரார்த்தனைகள், பின்னர் வெகுஜன தற்கொலை," தி அப்சர்வர் . பக்கம் 3
• மேயர், ஜீன் பிராங்கோயிஸ். 2000. வெளியிடப்படாத mss. பக். 10
• விக், கார்ல். "உகாண்டா திகில் வளர்கிறது." வாஷிங்டன் போஸ்ட் . 3 / 29 / 00.
  மேயர், ஜீன் பிராங்கோயிஸ். 2000. வெளியிடப்படாத mss. pps. 14-15
• மெல்டன், ஜே. கார்டன். "இது வெகுஜன கொலை அல்லது தற்கொலை?"
• மேயர், ஜீன் பிராங்கோயிஸ். 2000. வெளியிடப்படாத mss.
• மெல்டன், ஜே. கார்டன். "இது வெகுஜன கொலை அல்லது தற்கொலை?"
• மேயர், ஜீன் பிராங்கோயிஸ். 2000. வெளியிடப்படாத mss. பக்.
• விக், கார்ல். ”உகாண்டா வழிபாட்டு முறை டூம்ஸ்டே,” வாஷிங்டன் போஸ்ட் 4/1/00
• மெல்டன், ஜே. கார்டன். "இது வெகுஜன கொலை அல்லது தற்கொலை?"
• மேயர், ஜீன் பிராங்கோயிஸ். 2000. வெளியிடப்படாத mss. பக். 1
• கபாஸி-கிசிரின்யா, எஸ்., ஆர்.கே.குருன்சிசா, மற்றும் ஜெரால்ட் பானுரா. (ஈடிஎஸ்). கானுங்கு வழிபாட்டு-சாகா: தற்கொலை, கொலை அல்லது இரட்சிப்பு . வெளியிடப்படாத மேயர் அறிக்கையில் மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளது.
• மேயர், ஜீன் பிராங்கோயிஸ். 2000. வெளியிடப்படாத mss. பக். 9
• மேயர், ஜீன் பிராங்கோயிஸ். 2000. வெளியிடப்படாத mss. பக். 4
• மேயர், ஜீன் பிராங்கோயிஸ். 2000. வெளியிடப்படாத mss. பக். 10
• மேயர், ஜீன் பிராங்கோயிஸ். 2000. வெளியிடப்படாத mss. பக். 4
• மேயர், ஜீன் பிராங்கோயிஸ். 2000. வெளியிடப்படாத mss. பக். 11
• மேயர், ஜீன் பிராங்கோயிஸ். 2000. வெளியிடப்படாத mss. pg.12
• மேயர், ஜீன் பிராங்கோயிஸ். 2000. வெளியிடப்படாத mss. பக். 12
• மேயர், ஜீன் பிராங்கோயிஸ். 2000. வெளியிடப்படாத mss. பக். 15
• மேயர், ஜீன் பிராங்கோயிஸ். 2000. வெளியிடப்படாத mss. பக். 15
• ஓபோலோட், எரிச், மைக்கேல் வகாபி, மற்றும் அபே முத்தும்பா லூலே. "மரணங்களுக்கு அரசாங்கம் பொறுப்பேற்க முடியும்," கிழக்கு ஆப்பிரிக்க 3/27/00
• மேயர், ஜீன் பிராங்கோயிஸ். 2000. வெளியிடப்படாத mss.
• சுத்தி, யோசுவா. ”உகாண்டா: ஒரு அபோகாலிப்டிக் மர்மம்,” நியூஸ்வீக் . 4 / 3 / 00
• தாவிட், ஜான் பி. "கிப்வெடெர் போலி மரணம் 1990 இல்," ஆப்பிரிக்கா செய்தி ஆன்லைன் 4/3/00
• தாவிட், ஜான் பி. "கிப்வெடெர் போலி மரணம் 1990 இல்," ஆப்பிரிக்கா செய்தி ஆன்லைன் 4/3/00
• மேயர், ஜீன் பிராங்கோயிஸ். 2000. வெளியிடப்படாத mss.

எலிசபெத் ஆட்டன் உருவாக்கியுள்ளார்
க்கு: Soc 257: புதிய மத இயக்கங்கள்
வீழ்ச்சி கால, 2000
வர்ஜீனியா பல்கலைக்கழகம்
கடைசியாக மாற்றியமைக்கப்பட்டது: 07 / 20 / 01