மிஷினரீஸ் ஆஃப் சேரிட்டி

அறக்கட்டளை காலத்தின் மிஷனரிகள்

1910 (ஆகஸ்ட் 26): ஆக்னஸ் கோங்க்ஷா போஜாக்ஷியு மாசிடோனியாவின் ஸ்கோப்ஜேயில் பிறந்தார்.

1919: ஆக்னஸ் கோங்க்ஷாவின் தந்தை நிகோலா போஜாக்ஷுய் சந்தேகத்திற்கிடமான சூழ்நிலையில் இறந்தார்.

1928: போஜாக்ஷியு டப்ளினின் லோரெட்டோ சகோதரிகளில் சேர்ந்தார்.

1929: கோங்க்ஷா தனது டார்ஜிலிங்கில் தனது புதிய நிகழ்ச்சியைத் தொடங்கினார். கல்கத்தாவில் உள்ள செயின்ட் மேரி உயர்நிலைப் பள்ளியிலும் கற்பிக்கத் தொடங்கினார்.

1931: மிஷனரிகளின் புரவலர் துறவிக்கு கோன்ஷா தனது முதல் சபதத்தையும், "தெரசா" என்ற பெயரையும் எடுத்துக் கொண்டார்.

1937: கோங்க்ஷா, இப்போது மேரி தெரசா, வறுமை, கற்பு மற்றும் கீழ்ப்படிதல் ஆகியவற்றின் இறுதி உறுதிமொழிகளை எடுத்துக் கொண்டார், மேலும் "அம்மா" என்ற பெயரையும் பெற்றார்.

1946 (செப்டம்பர் 10): அன்னை தெரசாவுக்கு “ஏழ்மையான ஏழைகளுடன்” பணியாற்ற கடவுளிடமிருந்து அழைப்பு வந்தது.

1948: அன்னை தெரசா இந்தியாவின் குடிமகனாக ஆனார், மேலும் தனது பணியை மேற்கொள்வதற்காக சுருக்கமான ஆனால் முக்கியமான மருத்துவப் பயிற்சியைப் பெற்றார்.

1950: மிஷனரிஸ் ஆஃப் சேரிட்டி என்ற புதிய மத ஒழுங்கை நிறுவ வத்திக்கானிடமிருந்து அன்னை தெரசா அனுமதி பெற்றார்.

1953: மிஷனரிஸ் ஆஃப் சேரிட்டியின் முதல் புதியவர்கள் தங்கள் முதல் சபதங்களை எடுத்துக் கொண்டனர்.

1963: மிஷனரிஸ் ஆஃப் சேரிட்டி பிரதர்ஸ் நிறுவப்பட்டது.

1965: அன்னை தெரசா போப் ஜான் பால் ஆறிடமிருந்து பாராட்டு ஆணையைப் பெற்றார்.

1969: சக ஊழியர்கள் மிஷனரிகள் ஆஃப் சேரிட்டியுடன் அதிகாரப்பூர்வமாக இணைந்தனர்.

1979: அமைதி நோபல் பரிசை அன்னை தெரசா பெற்றார்.

1983: அன்னை தெரசாவுக்கு முதல் மாரடைப்பு ஏற்பட்டது, ரோமில்.

1989: அன்னை தெரசாவுக்கு இரண்டாவது மாரடைப்பு ஏற்பட்ட பிறகு, ஒரு வேக தயாரிப்பாளர் பொருத்தப்பட்டார்.

1997 (செப்டம்பர் 5): மூன்றாவது மாரடைப்பால் அன்னை தெரசா இறந்தார், இந்த முறை இந்தியாவின் கல்கத்தாவில். அன்னை தெரசாவுக்குப் பின் சகோதரி நிர்மலா தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார்.

2009: சகோதரி மிர்மலா ஜோஷிக்குப் பிறகு சகோதரி மேரி பிரேமா மிஷனரிஸ் ஆஃப் சேரிட்டியின் தலைவராகப் பொறுப்பேற்றார்.

2017 (செப்டம்பர் 6): அன்னை தெரசா மற்றும் புனித பிரான்சிஸ் சேவியர் ஆகியோர் கல்கத்தாவின் ரோமன் கத்தோலிக்க உயர்மறைமாவட்டத்தின் இணை-புரவலர்களாக நியமிக்கப்பட்டனர்.

FOUNDER / GROUP வரலாறு

ஒட்டோமான் பேரரசின் ஒரு பகுதியாக இருந்த மாசிடோனியாவின் ஸ்கோப்ஜேயில் ஆகஸ்ட் 26, 1910 இல் ஆக்னஸ் கோங்க்ஷா போஜாக்ஷியு பிறந்தார் அன்னை தெரசா. அவள் பிறந்த மறுநாளே, ரோமன் கத்தோலிக்க நம்பிக்கையில் ஞானஸ்நானம் பெற்றபோது, ​​பின்னர் அவள் உண்மையான பிறந்தநாளாக அங்கீகரிக்கப்பட்ட நாளாக மாறியது. அல்பேனியராகவும், உள்ளூர் அரசியல்வாதியாகவும், அல்பேனிய சுதந்திரத்திற்கான வக்கீலாகவும் இருந்த அவரது தந்தை நிக்கோலா, ஆக்னஸ் எட்டு வயதாக இருந்தபோது எதிர்பாராத விதமாக இறந்தார், இது அரசியல் ரீதியாக ஊக்கமளித்த விஷத்தின் விளைவாக இருக்கலாம். தனது சொந்த குடும்பத்தின் வறுமை இருந்தபோதிலும் இரக்கமுள்ள மற்றும் தாராளமான பெண்மணி என்று வர்ணிக்கப்படும் அவரது தாயார் டிரானா, தனது குழந்தைகளை பக்தியுள்ள ரோமன் கத்தோலிக்கர்களாக வளர்ப்பதற்கு தன்னை அர்ப்பணித்தார். ஒருவர் தங்களுக்கு உதவுவதற்கு முன்பு எப்போதும் மற்றவர்களுக்கு உதவ வேண்டும் என்ற பாடத்தை அவர் வலியுறுத்தினார் (கிரீன் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்: எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்).

ஆக்னஸுக்கு பன்னிரண்டு வயதாக இருந்தபோது, ​​பிளாக் மடோனா தேவாலயத்திற்கு ஆண்டுதோறும் யாத்திரை சென்றபோது, ​​அவர் ஒரு "அழைப்பை" உணர்ந்ததாக தெரிவிக்கிறார் கடவுளுக்காகவும் மற்றவர்களுக்கு சேவை செய்வதற்காகவும் அவளுடைய வாழ்க்கையை வாழுங்கள். குழந்தை பருவமும் இளமைப் பருவமும் தேவாலய நடவடிக்கைகளுக்கு அர்ப்பணித்த, பாடல், மாண்டலின் வாசித்தல், ஒரு இளைஞர் குழுவில் பங்கேற்பது, அத்துடன் இளைய உறுப்பினர்களுக்கு கற்பித்தல் கற்பித்தல், 1928 இல், பதினெட்டு வயதில், ஆக்னஸ் தனது வீட்டை விட்டு வெளியேறி லோரெட்டோவில் சேர்ந்தார் டப்ளினின் சகோதரிகள். அவர் முதலில் பிரான்சுக்கு நேர்காணல் செய்ய பயணம் செய்தார், பொருத்தமானதாகக் கண்டறியப்பட்டபோது, ​​அவர் அயர்லாந்திற்கு அனுப்பப்பட்டார், அங்கு அவர் ஆங்கிலம் கற்றுக் கொண்டார், மேலும் "மேரி தெரசா" என்ற பெயரைப் பெற்றார், செயிண்ட் தெரேஸ் ஆஃப் லிசியக்ஸ், பயணிகளின் புரவலர் புனிதர் (கிரீன் 2008: 17-18 ). 1929 இல், தனது புதிய காலகட்டத்தில், புனித மேரி உயர்நிலைப் பள்ளியில் பெண்கள் கற்பிப்பதற்காக இந்தியாவின் கல்கத்தாவுக்கு அனுப்பப்பட்டார். ஒரு புதியவராக இருந்த காலத்தில், அவர் பெங்காலி மற்றும் இந்தி மொழியைக் கற்றுக் கொண்டார், புவியியல் மற்றும் வரலாற்றைக் கற்பித்தார், மேலும் 1931 இல் தனது ஆரம்ப உறுதிமொழிகளை எடுத்துக் கொண்டார். 1937 இல் வறுமை, கற்பு மற்றும் கீழ்ப்படிதல் ஆகியவற்றின் இறுதி உறுதிமொழிகளை அவர் எடுத்துக் கொண்டபோது, ​​தெரசாவுக்கு முன்னால் “அம்மா” என்ற பெயரையும் எடுத்தார், லோரெட்டோ சகோதரிகளின் வரிசையில் உள்ள வழக்கம் போல.

அன்னை தெரசா 1944 இல் முதல்வராகும் வரை பெண்கள் செயின்ட் மேரி உயர்நிலைப் பள்ளியில் தொடர்ந்து கற்பித்தார். பள்ளியில் அவளுடைய அனுபவம் அவளுக்குச் சுற்றியுள்ள வறுமை குறித்த தெளிவான, தனிப்பட்ட கண்ணோட்டத்தைக் கொடுத்தது, மேலும் கல்கத்தாவிலிருந்து டார்ஜிலிங்கிற்கு ஒரு ரயிலில் 1946 இல், கிறிஸ்துவிடமிருந்து "அழைப்பிற்குள் ஒரு அழைப்பு" வந்தது, பள்ளியை விட்டு வெளியேறும்படி அவளிடம் சொன்னான் "ஏழ்மையான ஏழைகளுடன்", ஆதரவற்ற, அவநம்பிக்கையான, தனியாக வேலை செய். அனுபவத்தைப் பற்றிய அவரது கணக்கின் படி, கடவுள் அவளைப் போலவே தகுதியற்றவர் என்றும், உதவியற்ற மற்றும் நம்பிக்கையற்றவர்களுக்கு உதவ அவரைப் போன்ற ஒரு பெண் தேவை என்றும் கடவுள் சொன்னார். கடவுள் மற்றும் ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபைக்குக் கீழ்ப்படிந்ததாக அவர் அளித்த சபதத்தின் வெளிச்சத்தில், அன்னை தெரசா கிட்டத்தட்ட இரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு (வான் பீமா எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்) வத்திக்கானால் அங்கீகரிக்கப்படும் வரை இந்த அழைப்பை ஏற்க முடியவில்லை. கல்கத்தாவில் சில மருத்துவப் பயிற்சிகளைப் பெறுவதற்காக அவர் ஒரு இந்திய குடிமகனாக ஆனார். சில மாதங்களுக்குப் பிறகு, அன்னை தெரசா வறியவர்களுடன் வசித்து வந்தார்.

1950 ஆல், கல்கத்தாவின் சேரிகளில் பணிபுரிந்த பின்னர், குழந்தைகளுக்கான திறந்தவெளி பள்ளியை நிறுவுதல், கல்விக்கு உதவுதல் வறிய பெரியவர்கள், மற்றும் இறப்பவர்களுக்கு ஒரு வீட்டைத் திறந்து, அன்னை தெரசா நிதி மற்றும் உள்ளூர் சமூக ஆதரவைப் பெற்றார். கல்கத்தாவில் உள்ள செயின்ட் மேரி உயர்நிலைப் பள்ளியில் முன்னாள் மாணவர்கள் அல்லது ஆசிரியர்களாக இருந்த பன்னிரண்டு பெண்களுடன் தனது சொந்த ஆர்டரைத் தொடங்க வத்திக்கானிடமிருந்து அனுமதி பெற்றார். அவர்கள் "மிஷனரிஸ் ஆஃப் சேரிட்டி" என்று அழைக்கப்பட்டனர், மேலும் நான்காவது சபதம் எடுத்ததற்காக அறியப்பட்டனர். வறுமை, கற்பு மற்றும் கீழ்ப்படிதல் ஆகியவற்றின் சபதங்களுக்குப் பிறகு, இந்த புதிய ஒழுங்கின் சகோதரிகள் "ஏழ்மையான ஏழைகளுக்கு முழு மனதுடன், இலவச சேவையை வழங்குவோம்" (கிரீன் 2008: 48). போப் ஜான் பால் ஆறாம் மிஷனரிஸ் ஆஃப் சேரிட்டி 1965 இல் பாராட்டுக்கான ஆணையை வழங்கினார், இது சர்வதேச அளவில் விரிவாக்க உத்தரவை அனுமதித்தது. 600 விருந்தோம்பல்கள், பள்ளிகள், ஆலோசனை சேவைகள், மருத்துவ பராமரிப்பு வசதிகள், வீடற்ற தங்குமிடங்கள், அனாதை இல்லங்கள் மற்றும் 120 க்கும் மேற்பட்ட நாடுகளில் குடிப்பழக்கம் மற்றும் அடிமையாதல் ஆகியவற்றுக்கான திட்டங்கள், 1997 விருந்தோம்பல்கள், பள்ளிகள், ஆலோசனை சேவைகள், மற்றும் மிஷனரிஸ் ஆஃப் சேரிட்டி ஆகியவற்றின் மூலம், ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட சாதாரண மக்களின் உதவியுடன் XNUMX. மிஷனரிகள் தங்கள் உதவியுடன் ஏழு கண்டங்களில் ஆறு நாடுகளை அடைவதில் வெற்றி பெற்றனர்.

கடந்த பத்து ஆண்டுகளில் பல மருத்துவமனைகளில் மற்றும் இதய பிரச்சினைகளுக்குப் பிறகு, அன்னை தெரசா மாரடைப்பால் பாதிக்கப்பட்டு, செப்டம்பர் 5, 1997 அன்று கல்கத்தாவில் இதயம், சிறுநீரகம் மற்றும் நுரையீரல் சிக்கல்களின் விளைவாக இறந்தார். அன்னை தெரசாவுக்குப் பின் சகோதரி நிர்மலா தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார் மற்றும் மிஷனரிகளின் தலைவராக 2009 ஆம் ஆண்டு வரை சகோதரி மேரி பிரேமா பொறுப்பேற்றார். மிகத் தேவைப்படுபவர்களுக்கு இலவச நிவாரணம் வழங்கும் மிஷனரிகளின் பணி என அன்னை தெரசாவின் வாரிசுகள் தொடர்ந்து வலியுறுத்துகின்றனர் (கிரீன் 2008: 139).

கோட்பாடுகள் / நம்பிக்கைகள்

ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபையின் உத்தரவாக, மிஷனரிகள் ஆஃப் சேரிட்டி திருச்சபையின் கோட்பாடுகளையும் நம்பிக்கைகளையும் பின்பற்றுகிறது. பல கத்தோலிக்க கட்டளைகளைப் போலவே, மிஷனரிஸ் ஆஃப் சேரிட்டி சுய ஒழுக்கம் மற்றும் தியாகம், வெளி உலகத்தை கைவிடுதல் மற்றும் போப்பின் மூப்பு (ஜான்சன் 2011a: 58-84) ஆகியவற்றில் நம்பிக்கை கொண்டுள்ளது .சிறந்த ரோமன் கத்தோலிக்க கோட்பாடு மற்றும் பிற கோட்பாடுகளுக்கு கூடுதலாக கட்டளைகளை கைவிட, மிஷனரிகள் ஆஃப் சேரிட்டி நான்காவது சபதத்தை எடுத்துக்கொள்கிறது, ஏழ்மையான ஏழைகளுக்கு முழு மனதுடன் சேவை செய்ய. சமூக தீமைகளாக அவர்கள் காணக்கூடியவற்றை சரிசெய்வது மிஷனரிகளின் அறக்கட்டளையின் குறிக்கோள் அல்ல, மாறாக இந்த நோய்களால் பாதிக்கப்படுபவர்களுடன் இணைந்து செயல்படுவதும், சேவை மற்றும் அவர்களின் சொந்த வறுமை மூலம் கடவுளின் அன்பை அனுபவிப்பதும் ஆகும் (கிரீன் 2008: 54 -55). மிஷனரிஸ் ஆஃப் சேரிட்டியின் அன்றாட சடங்குகள் மற்றும் மரபுகள் பல உள்ளன, அவை எந்த நேரத்தையும் அற்பத்தனமாக செலவிடக்கூடாது என்பதற்காக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளன. மிஷனரிகளும் உலகில் இருக்கும்போது சோதனையைத் தவிர்க்க வேண்டும் என்று நம்புகிறார்கள்; இதைச் செய்ய, சகோதரிகள் "புலன்களின் காவலை" வைத்திருப்பார்கள் அல்லது தேவையற்ற எதையும் பார்ப்பது, கேட்பது அல்லது தொடுவதைத் தவிர்ப்பார்கள் என்று எதிர்பார்க்கப்படுகிறது (ஜான்சன் 2011a, 2011b).

சடங்குகள் / முறைகள்

அன்னை தெரசா வளர்க்கப்பட்ட ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபையைப் போலவே, தி மிஷனரிஸ் ஆஃப் சேரிட்டி கத்தோலிக்க மதத்தை மற்ற கிறிஸ்தவ நம்பிக்கைகளிலிருந்து வேறுபடுத்துகின்ற முக்கிய சடங்குகளையும், அதேபோல் ரோமன் கத்தோலிக்க நம்பிக்கையிலிருந்து தங்களை வேறுபடுத்துகின்ற அவர்களின் சொந்த மரபுகளையும் பின்பற்றுகிறது. கத்தோலிக்க திருச்சபையின் மையமான நான்கு மரபுகள் நற்கருணை கொண்டாட்டம், ஜெபமாலை ஜெபம், ஒப்புதல் வாக்குமூலம் மற்றும் தீர்வு.

ஒவ்வொரு கத்தோலிக்க மக்களிடமும் நற்கருணை அல்லது புனித ஒற்றுமை கொண்டாடப்படுகிறது. கிறிஸ்துவின் உடலையும் இரத்தத்தையும் பிரதிநிதித்துவப்படுத்த ரொட்டி (அல்லது செதில்) மற்றும் மது ஆகியவை மதகுருக்களுக்கு வழங்கப்படுகின்றன, இல்லையெனில் திருச்சபைக்கு தங்களை அர்ப்பணித்தவர்கள், பின்னர் கத்தோலிக்க திருச்சபைக்குள் உறுதிப்படுத்தப்பட்ட பாமர மக்கள். ஒற்றுமையின் இந்த நேரத்தில், இடமாற்றம் ஏற்படுகிறது என்று நம்பப்படுகிறது, அப்பமும் திராட்சையும் கிறிஸ்துவின் உண்மையான உடலுக்கும் இரத்தத்திற்கும் மாறுகிறது. இந்த பாரம்பரியம் விவிலியத்தின் கடைசி சப்பரை கிறிஸ்துவின் சீடர்களுடன் ஒரு பொழுதுபோக்கு.

ஜெபமாலை மணிகள் பிரார்த்தனைக்கு பயன்படுத்தப்படுகின்றன. ஒவ்வொரு மணிகளும் குறிப்பிட்ட பிரார்த்தனைகளை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவதற்காக மீண்டும் மீண்டும் குழுவாக வேறுபடுகின்றன, எங்கள் தந்தை, வணக்கம் மேரி அல்லது மகிமை இருங்கள். ஜெபத்தின் மாதிரியால் எளிதாக்கப்பட்ட இந்த ஜெபத்தின் மறுபடியும், கிறிஸ்துவின் மர்மங்கள் பற்றிய பிரார்த்தனை மற்றும் தியானத்திற்கும், ஒப்புதல் வாக்குமூலத்திற்குப் பிறகு பரிந்துரைக்கப்பட்ட தவத்திற்கும் பயன்படுத்தப்படுகிறது.

நல்லிணக்கத்தின் சாக்ரமென்ட், அல்லது ஒப்புதல் வாக்குமூலம், மதகுருமார்கள், தேவாலயத்திற்கு தங்கள் உயிரைக் கொடுத்தவர்கள், மற்றும் பாமர மக்கள் அல்லது தவம் செய்பவர்கள், தங்கள் பாவங்களை ஒரு பூசாரிக்கு தனித்தனியாக ஒப்புக் கொள்ள வாய்ப்பு அளிக்கப்படுகிறது. தவம் செய்பவர் தனது பாவங்களுக்காக வாக்குமூலம் அளித்து, துக்கத்தை வெளிப்படுத்திய பிறகு, பூசாரி ஒரு மனச்சோர்வின் செயலை வழங்கலாம், அதில் ஜெபமாலை அல்லது சமூகத்திற்கு நன்மை செய்வதற்காக மற்றொரு செயலை ஜெபிப்பது அல்லது சரியான தீங்கு செய்ய முயற்சிப்பது ஆகியவை அடங்கும். ஒப்புதல் வாக்குமூலம் கேட்டபின், பூசாரி அப்சொலூஷனை வழங்குகிறார், அல்லது அவன் செய்த பாவத்தின் குற்றத்தின் தவத்தை விடுவிப்பார். பல தினசரி சடங்குகள் மற்றும் மரபுகள் மத்தியில், மிஷனரிஸ் ஆஃப் சேரிட்டி இரவில் சச்சரவுச் சட்டத்தை ஜெபிக்கிறது.

கத்தோலிக்க திருச்சபையின் மற்ற பகுதிகளிலிருந்து வேறுபட்ட பிற சடங்குகள் இரண்டு கொண்டாட்டங்கள் - சமூக விருந்து மற்றும் உத்வேகம் தினம். ஒவ்வொரு ஆண்டும் ஆகஸ்ட் 22 இல் நடைபெறும் சொசைட்டி விருந்து, அவர்களின் புரவலரான மேரியின் மாசற்ற இதயத்தின் கொண்டாட்டமாகும். செப்டம்பர் 10 இல் ஆண்டுதோறும் கொண்டாடப்படும் உத்வேகம் தினம், ஏழை ஏழைகளுடன் முழு மனதுடன் பணியாற்றுவதற்கான அழைப்பை அன்னை தெரசா பெற்ற நாளின் ஆண்டுவிழா. மற்றொரு வருடாந்திர பாரம்பரியம் எட்டு நாள் பின்வாங்கல். அமைதியான ஓய்வு மற்றும் புதுப்பித்தலுடன் கூடுதலாக, பின்வாங்கல் ஒரு பாதிரியாரால் தினசரி பேச்சு மற்றும் பொது ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தை (ஜான்சன் 2011a, 2011b) வழங்குகிறது.

தவறுகளின் அத்தியாயம் என்பது ஒரு மாதாந்திர நடைமுறையாகும், இதன் போது மிஷனரிகள் ஆஃப் சேரிட்டி ஒன்று சேர்ந்து, மாதத்தின் போது அவர்கள் செய்த எந்த தவறுகளுக்கும் மன்னிப்பு கேட்கவும் மன்னிப்பு கேட்கவும். ஒவ்வொரு சகோதரியும் மண்டியிட்டு, ஒவ்வொன்றாக, தரையில் முத்தமிடுகிறார்கள், தனது தவறுகளை ஒப்புக்கொள்கிறார்கள், மீண்டும் தரையில் முத்தமிடுகிறார்கள். மாதந்தோறும் கடைபிடிக்கப்பட்ட மற்றொரு பாரம்பரியம் "அனுமதியைப் புதுப்பித்தல்" என்று அழைக்கப்படுகிறது. ஒவ்வொரு சகோதரியும் தனது மேலானவருக்கு முன்பாக தனிப்பட்ட முறையில் மண்டியிட்டு, தரையில் முத்தமிடுகிறார்கள், தனது தவறுகளை ஒப்புக்கொள்கிறார்கள், மற்றும் பொருள் பொருட்களைப் பயன்படுத்த அனுமதி கேட்கிறார்கள். தவறுகளின் அத்தியாயத்தைத் தவிர, சகோதரிகள் தங்கள் பாவங்களுக்காக பொது தவம் செய்கிறார்கள். உணவுக்காக பிச்சை எடுப்பது, அதை மண்டியிட்டு சாப்பிடுவது, ஒவ்வொரு சகோதரியின் கால்களுக்கு ஒருவரின் நெற்றியைத் தொடுவது, ஒருவரின் சக சகோதரிகளின் காலடிகளை முத்தமிடுவது அல்லது பேட்டர்ஸைப் பாராயணம் செய்வது ஆகியவை இதில் அடங்கும். வாரத்திற்கு ஒரு முறை, சகோதரிகள் ஒரு “நாள்”, ஓய்வு மற்றும் சமூகக் கூட்டத்திற்கான ஒரு நேரத்தைக் கடைப்பிடிக்கின்றனர். சேகரிப்பதில் இந்த நாளில், பிரதிபலிப்புகள், அப்போஸ்தலிக்க வேலை மற்றும் உயர்ந்தவர்களின் அறிவுறுத்தல்கள் சமூகத்தில் பகிரப்படுகின்றன. ஒரு மாதத்திற்கு ஒரு முறை, ஒரு நாள் அமைதியாக நினைவுகூரும் நாளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது.

தினசரி உடல் தவத்தில், சகோதரிகள் இடுப்பு மற்றும் மேல் கைகளைச் சுற்றி குறைந்தது ஒரு மணிநேரம் கூர்மையான சங்கிலிகளை அணிவார்கள். மற்றவர்கள் பணிபுரியும் போது, ​​தனித்தனியாக அல்லது வகுப்புவாதமாக, ஆணையின் மேலதிகாரிகளால் அங்கீகரிக்கப்பட்ட புத்தகங்களிலிருந்து சகோதரிகள் ஆன்மீக வாசிப்பில் ஈடுபடுகிறார்கள். இல்லையெனில், சகோதரிகள் உணவு மற்றும் சுருக்கமான பொழுதுபோக்கு நேரங்களைத் தவிர்த்து ம silence னமாக வேலை செய்கிறார்கள். ஒவ்வொரு சகோதரி நேரமும் கடவுளுடன் உரையாடுவதற்கு இது அனுமதிக்கப்படுகிறது. மிஷனரிகள் ஆஃப் சேரிட்டி தங்களது சொந்த ஜெபமாலைகளை உருவாக்கி, தெருக்களில் நடந்து செல்லும்போதும் அல்லது தினசரி வேலைகளில் பங்கேற்கும்போதும் தினமும் ஜெபிக்க வேண்டும்.

ஒவ்வொரு காலையிலும் இரவிலும், ஒவ்வொரு சகோதரிக்கும் ஒவ்வொருவரின் தலையிலும் கைகளை வைத்து, “கடவுள் உங்களை நீல நிற புடவையில் ஆசீர்வதிப்பார்” என்று கூறி ஆசீர்வதிப்பார். ஒவ்வொரு காலையிலும் எழுந்தபின், சகோதரிகள் காலை ஜெபத்திற்கு ஒரு மணிநேரத்தை ஒதுக்குகிறார்கள், அதில் பிரார்த்தனைகளும் அடங்கும் ஆணைக்கு குறிப்பிட்ட ஒரு புத்தகத்திலிருந்து குரல் கொடுத்தது. சகோதரிகள் புனித இக்னேஷியஸால் ஈர்க்கப்பட்ட தியானத்தையும் பயிற்சி செய்கிறார்கள், அந்த சமயத்தில் அவர்கள் நற்செய்தியின் ஒரு காட்சியில் தங்களைக் காட்சிப்படுத்துகிறார்கள். இந்த தியானம், உத்வேகத்திற்கான ஒரு குறுகிய பிரார்த்தனைக்கு முன்னதாக, சுமார் அரை மணி நேரம் நீடிக்கும். தியானத்திற்குப் பிறகு, சகோதரிகள் கன்னி மேரிக்கு ஒரு பிரார்த்தனையையும், பின்னர் புனித இக்னேஷியஸின் பிரார்த்தனையையும் சுசிபி என்று அழைத்தனர். ஒவ்வொரு உணவிற்கும் முன்பு, சகோதரிகள் கிரேஸை ஒரு சமூகமாக ஓதிக் கொள்கிறார்கள், மேலும் ஒரு நாளைக்கு மூன்று முறை, அழைப்பு மற்றும் பதிலளிப்பு வடிவத்தில், ஒரு மணி ஒலிக்க, அவர்கள் ஏஞ்சலஸை ஓதிக் கொள்கிறார்கள், கேப்ரியல் தேவதூதருக்கும் அவர்களுக்கும் இடையிலான பரிமாற்றத்தை நினைவுகூரும் ஒரு பாரம்பரிய ஜெபம். கன்னி மேரி. நாள் முழுவதும், சகோதரிகள் லிட்டில் ஆபிஸ் ஆஃப் தி இம்மாக்குலேட் கருத்தாக்கத்தின் சில பகுதிகளை பாராயணம் செய்து, மேரியைப் புகழ்ந்து பேசுகிறார்கள். ஒவ்வொரு நாளும் ஒரு மணிநேரம் நற்கருணைக்கு முன்பாக வணங்குவதற்கும், அசுரப்படுவதற்கும் செலவிடப்படுகிறது, மேலும் பிரார்த்தனைகள் கம்யூனியனுக்கு முன்னும் பின்னும் கூறப்படுகின்றன.

அவர்களின் தியானத்தின் வடிவம் புனித இக்னேஷியஸின் மாதிரியாக வடிவமைக்கப்பட்டதைப் போலவே, சகோதரிகளும் அவரது பாரம்பரியத்திலிருந்து மனசாட்சியை ஆராய்வதில் அல்லது பரிசோதிப்பவரிடம் கடன் வாங்குகிறார்கள். ஒரு நாளைக்கு இரண்டு முறை, சகோதரிகள் தேவாலயத்திற்கு வருகை தருகிறார்கள், கடைசியாக பரிசோதித்ததிலிருந்து செலவழித்த நேரத்தை ம silent னமாக பிரதிபலிக்கிறார்கள், பின்னர் சகோதரி மாதங்கள் அல்லது வருடங்களுக்கு ஒரு மையமாகத் தேர்ந்தெடுத்ததைத் தவிர்ப்பதற்காக ஒரு குறிப்பிட்ட நல்லொழுக்கத்தை பயிற்சி செய்ய வேண்டும். மனசாட்சியின் முதல் பரிசோதனை மதிய பிரார்த்தனையின் ஒரு பகுதியாகும், அந்த நேரத்தில் சகோதரிகள் சேப்பலில் கூடி மதிய உணவுக்கு முன் அல்லது பின் ஒன்றாக ஜெபிக்கிறார்கள். மாலையில், சகோதரிகள் வெஸ்பர்ஸ் என்று அழைக்கப்படும் நேரத்தை அங்கீகரிக்கின்றனர். இந்த மாலை ஜெபம் சங்கீதங்கள் மற்றும் மாக்னிஃபிகேட் உள்ளிட்ட மணிநேர வழிபாட்டின் ஒரு பகுதியாகும். சகோதரிகள் இரவு உணவிற்குப் பிறகு தேவாலயத்தை மீண்டும் பிரார்த்தனை செய்கிறார்கள், ஒரு இரவு பிரார்த்தனை உள்ளது, இதன் போது தனிப்பட்ட பரிசோதனை மீண்டும் நடைபெறுகிறது, மேலும் சகோதரிகள் குரல் பிரார்த்தனைகளில் பங்கேற்கிறார்கள். சகோதரிகள் படுக்கைக்கு ஓய்வு பெறுவதற்கு முன்பு பேட்டர்ஸைப் பாராயணம் செய்கிறார்கள், அதில் சச்சரவு சட்டம், எங்கள் தந்தைகள், ஹெயில் மேரிஸ் மற்றும் மகிமை இருங்கள் ஆகியவை அடங்கும். இறுதியாக, சகோதரிகள் தங்கள் இரவுகளை கிராண்ட் சைலன்சில் முடிக்கிறார்கள், இது மறுநாள் காலை வரை (ஜான்சன் 2011a, 2011b) முடிவடையாது.

நிறுவனம் / லீடர்ஷிப்

மிஷனரிஸ் ஆஃப் சேரிட்டி பன்னிரண்டு உறுப்பினர்களுடன் தொடங்கியது. 1963 இல், தொடர்புடையது
சகோதரிகளுக்கான குழு, தி மிஷனரி ஆஃப் சேரிட்டி பிரதர்ஸ் நிறுவப்பட்டது. மூன்று ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு Fr. ஆஸ்திரேலியாவைச் சேர்ந்த ஜேசுட் பாதிரியார் இயன் டிராவர்ஸ்-பால் (சகோதரர் ஆண்ட்ரூ) சகோதரர்களின் தலைமையை ஏற்றுக்கொண்டு அதன் வரலாற்றின் முதல் இருபது ஆண்டுகளாக இந்தக் குழுவிற்கு தலைமை தாங்கினார். மிஷனரிஸ் ஆஃப் சேரிட்டி, சகோதரிகள் மற்றும் சகோதரர்களின் சிந்தனைக் கிளைகள் முறையே 1976 மற்றும் 1979 இல் நிறுவப்பட்டன, மேலும் அவை பிரார்த்தனை, தவம் மற்றும் சேவைக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டவை. சிந்திக்கக்கூடிய கிளைகளில் தினசரி வழக்கம் பிரார்த்தனை, ஆன்மீக வாசிப்பு மற்றும் ம .னம் ஆகியவற்றிற்கு ஒதுக்கப்பட்ட கணிசமான நேரத்தை உள்ளடக்கியது. பூசாரிகளுக்கான கார்பஸ் கிறிஸ்டி இயக்கம் பல பூசாரிகளின் ஆர்வத்தை வெளிப்படுத்திய பின்னர், 1981 இல் உருவாக்கப்பட்டது. இறுதியாக, 1984 இல், அன்னை தெரசா மிஷனரிஸ் ஆஃப் சேரிட்டி பிதாக்களை ஃப்ரியர் ஜோசப் லாங்ஃபோர்டுடன் இணைந்து நிறுவினார். மிஷனரிஸ் ஆஃப் சேரிட்டியுடன் இணைந்த பிற அமைப்புகளில் அன்னை தெரசாவின் இணை தொழிலாளர்கள், நோய்வாய்ப்பட்ட மற்றும் துன்பகரமான சக ஊழியர்கள், மற்றும் தி லே மிஷனரிஸ் ஆஃப் சேரிட்டி (கிரீன் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்: எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்) ஆகியவை அடங்கும்.

மிஷனரிஸ் ஆஃப் சேரிட்டியின் "ஸ்தாபகர்" என்ற முறையில், அன்னை தெரசா இறப்பதற்கு சற்று முன்பு வரை உயர்ந்த ஜெனரலாக இருந்தார். சுப்பீரியர் ஜெனரல் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மற்றும் நியமிக்கப்பட்ட உறுப்பினர்களை உள்ளடக்கிய அத்தியாயம் ஜெனரலால் தேர்ந்தெடுக்கப்படுகிறார். ஒவ்வொரு ஆறு வருடங்களுக்கும் மிஷனரிகளின் பணிகளை மதிப்பாய்வு செய்வதற்கும் மதிப்பீடு செய்வதற்கும் அத்தியாயம் ஜெனரல் கூடுகிறது. அத்தியாயம் ஜெனரலின் நியமிக்கப்பட்ட உறுப்பினர்களில் சுப்பீரியர் ஜெனரல், முன்னாள் சுப்பீரியர்ஸ் ஜெனரல், ஆலோசகர்கள் ஜெனரல் மற்றும் பிராந்திய மேலதிகாரிகள் உள்ளனர். தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட உறுப்பினர்களில் ஒவ்வொரு பிராந்தியத்திலிருந்தும் பிரதிநிதிகள் மற்றும் உருவாக்கம் பொறுப்பான சகோதரிகளின் பிரதிநிதிகள் (ஜான்சன் 2011a, 2011b) அடங்கும். ஜெபத்தின் விளைவாக சகோதரிகள் தங்கள் மேலதிகாரிகளின் முடிவுகளை மதிப்பார்கள் என்று எதிர்பார்க்கப்படுகிறது, எனவே இந்த முடிவுகள் கடவுளின் வார்த்தையாகக் கருதப்படுகின்றன. சுப்பீரியர் ஜெனரல், செயலில் உள்ள மற்றும் சிந்திக்கக்கூடிய மிஷனரிகள், ரோமன் கத்தோலிக்கர்கள், வறுமை, கற்பு மற்றும் கீழ்ப்படிதல் ஆகியவற்றின் சபதங்களை எடுத்துக்கொள்வது மட்டுமல்லாமல், "ஏழ்மையான ஏழைகளுக்கு முழு மனதுடனும் இலவச சேவையுடனும்" மேற்பார்வையிடுகிறார். மீதமுள்ள மூன்று கிளைகளுக்கும் அவற்றின் சொந்த வரிசைமுறை உள்ளது மற்றும் உயர் ஜெனரல்கள்.

மிஷனரிஸ் ஆஃப் சேரிட்டியின் சகோதரியாக மாற, முதல் ஆறு மாதங்கள் ஆர்வத்துடன் செலவிடப்படுகின்றன, அவை ஒழுங்கு குறித்த அவர்களின் அர்ப்பணிப்பு மற்றும் புரிதலை மேலும் மேம்படுத்துவதற்காக வேலை செய்கின்றன, படிக்கின்றன. ஆசைப்பட்ட காலத்தைத் தொடர்ந்து ஒரு வருடம் போஸ்டுலான்சி உள்ளது, அதில் வேலை மற்றும் படிப்பு ஆகியவை அடங்கும், முதல் முறையாக வெள்ளை புடவையை அணிந்துகொள்கின்றன. போஸ்டுலான்சி ஆண்டைத் தொடர்ந்து இரண்டு வருடங்கள் ஒரு புதியவையாகும், முதலாவது முழு நாள் பிரார்த்தனை மற்றும் படிப்பு மற்றும் இரண்டாவது வேலை மற்றும் படிப்பு உட்பட. இறுதி புதிய காலம் ஆறு ஆண்டுகள் நீடிக்கும், இதன் போது புதியவர்கள் கற்பு, வறுமை, கீழ்ப்படிதல், மற்றும் ஏழ்மையான ஏழைகளுக்கு முழு மனதுடன் மற்றும் இலவச சேவையின் தற்காலிக சபதங்களை எடுத்துக்கொள்கிறார்கள். புதியவர் பின்னர் நீல நிற விளிம்புடன் வெள்ளை புடவை அணியத் தொடங்குகிறார். புதிய பணிகள் பணிகள், ஜூனியர் சகோதரி என்று குறிப்பிடப்படுகின்றன, மேலும் ஆண்டுதோறும் அவரது சபதங்களை எடுத்துக்கொள்கின்றன. ஆறாவது ஆண்டிற்குள், புதியவர் நீல நிற புடவையை அணிந்துகொண்டு தனது இறுதி சபதங்களை எடுத்துக்கொள்கிறார் (ஜான்சன் 2011a, 2011b).

2007 ஆம் ஆண்டில் அன்னை தெரசா இறக்கும் போது, ​​மிஷனரிஸ் ஆஃப் சேரிட்டி ஐந்தாயிரம் சகோதரிகள், கிட்டத்தட்ட ஐநூறு சகோதரர்கள் மற்றும் 600 க்கும் மேற்பட்ட நாடுகளில் 120 க்கும் மேற்பட்ட பணிகள், தொண்டு நிறுவனங்கள், தங்குமிடங்கள் மற்றும் பள்ளிகளாக வளர்ந்தது.

பிரச்சனைகளில் / சவால்களும்

மிஷனரிஸ் ஆஃப் சேரிட்டி, மற்றும் அன்னை தெரசா தனிப்பட்ட முறையில், பாராட்டு மற்றும் விமர்சனங்களைப் பெற்றுள்ளனர். தர்மம் மற்றும் அன்னை தெரசா ஆகியோரின் விமர்சனங்கள், அவர் தன்னை ஒரு கடவுளின் வேலையைச் செய்துகொண்டிருந்தபோதும், அவமதிப்புக்குரிய ஆதாரங்களில் இருந்து நன்கொடைகளை ஏற்றுக்கொண்டதாகவும், செலவழிப்பதை விட அறக்கட்டளை வங்கிக் கணக்குகளில் பாரிய நிதியைக் குவித்ததாகவும் குற்றச்சாட்டுக்கள் இருந்தன. அவர்கள் ஏழைகளுக்கு உதவ. பல்வேறு விமர்சனங்கள் இருந்தபோதிலும், அன்னை தெரசா உலக பிரமுகர்கள் மற்றும் உலகெங்கிலும் உள்ள அனைத்து மதங்களின் சாதாரண நபர்களால் மதிக்கப்படுபவர்.

2003 ஆம் ஆண்டில் மரணத்திற்குப் பின் வெளியிடப்பட்ட தனிப்பட்ட கடிதங்களின் விளைவாக அன்னை தெரசாவின் நம்பிக்கை நெருக்கடி பகிரங்கமானது. இந்த நெருக்கடி 1940 களின் நடுப்பகுதியில் கல்கத்தா சேரிகளில் பணிபுரிந்து மிஷனரிஸ் ஆஃப் சேரிட்டியை நிறுவியபோது தொடங்கியது. கடிதங்களின்படி, விசுவாசத்தின் இந்த நெருக்கடி அவரது வாழ்நாள் முழுவதும் தொடர்ந்தது, அவர் "ஒரு அழைப்புக்குள்ளான அழைப்புக்கு" பதிலளித்தபோதும். அன்னை தெரசா தனது நம்பிக்கையின்மை, கிறிஸ்துவால் கைவிடப்பட்ட உணர்வை நரகத்துடன் ஒப்பிட்டார். சில சமயங்களில், அவர் கடவுளின் பெயரில் பணிபுரிந்தபோதும், அவருடைய இருப்பை சந்தேகிப்பதாக அவர் தெரிவித்தார். அன்னை தெரசா இந்த சேர்க்கைகளைக் கொண்ட கடிதங்களை அழிக்கக் கேட்டாலும், அவரது வாக்குமூலங்களும் மேலதிகாரிகளும் அவரது விருப்பத்தை மதிக்கவில்லை, மேலும் அவை வெளியிடப்பட்டன அன்னை தெரசா: வாருங்கள் என் ஒளி (வான் பீமா 2007). 1979 செப்டம்பரில் ரெவ். மைக்கேல் வான் டெர் பீட்டிற்கு எழுதிய ஒரு கடிதத்தில், “இயேசு உங்களிடம் ஒரு சிறப்பு அன்பு வைத்திருக்கிறார். என்னைப் பொறுத்தவரை, ம silence னமும் வெறுமையும் மிகப் பெரியது, நான் பார்க்கிறேன், பார்க்கவில்லை, கேட்கவில்லை, கேட்கவில்லை ”(வான் பீமா 2007). அவரது வாழ்க்கையை பாசாங்குத்தனமாக விளக்குவதற்கான சாத்தியம் அவளிடமிருந்து தப்பவில்லை, மேலும் ஒரு நூற்றாண்டு காலத்தின் பாதி விசுவாசம் இல்லாமல் பணிபுரிவதை சில வழிகளில் "சித்திரவதை" என்று விவரித்தார்.

மிஷனரிஸ் ஆஃப் சேரிட்டியைப் பின்பற்றிய இரண்டாவது சர்ச்சை அவற்றின் நிதி ஆதாரங்கள் மற்றும் தொண்டு பங்களிப்புகளைப் பயன்படுத்துதல். ஹெய்டியின் டுவாலியர் குடும்பம் மற்றும் "தி கீட்டிங் ஃபைவ்" ஊழலின் மைய நபரான சார்லஸ் கீட்டிங் உள்ளிட்ட அவமதிக்கத்தக்க ஆதாரங்களில் இருந்து அன்னை தெரசா தனது காரணங்களுக்காக நிதி பெற்றதாக கூறப்படுகிறது, இது ஐந்து யுனைடெட் மூலம் கீட்டிங்கை சட்டவிரோதமாக பாதுகாத்ததாக குற்றச்சாட்டுகளை உள்ளடக்கியது. 1980s சேமிப்பு மற்றும் கடன் நெருக்கடியின் போது மாநில செனட்டர்கள். அறக்கட்டளை மற்றும் அனாதை இல்லங்கள் போன்ற அறக்கட்டளை ஆதரவு வசதிகளில் தொடர்ந்து நிலைத்திருக்க நிபந்தனைகளை அனுமதிப்பது மற்றும் புறக்கணிப்பதாக மிஷனரிஸ் ஆஃப் சேரிட்டி மீது குற்றம் சாட்டப்பட்டுள்ளது, அதே நேரத்தில் இந்த வசதிகளை ஆதரிப்பதற்காக அவர்களின் நிதி செலவினங்களை பொது கணக்கீடு செய்ய மறுக்கிறது (ஹிச்சன்ஸ் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்). ஒரு விமர்சகர் கூறியது போல், “நன்கொடைகள் உருண்டு வங்கியில் டெபாசிட் செய்யப்பட்டன, ஆனால் அவை எங்கள் சந்நியாசி வாழ்க்கையில் எந்த பாதிப்பையும் ஏற்படுத்தவில்லை, நாங்கள் உதவ முயற்சிக்கும் ஏழைகளின் வாழ்க்கையில் மிகக் குறைவான விளைவையும் ஏற்படுத்தவில்லை” (ஷீல்ட்ஸ் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்). மற்றொரு விமர்சகர், மிஷனரிஸ் ஆஃப் சேரிட்டியால் நடத்தப்படும் வீடுகளுக்கு நோயாளிகளின் நோய்களை சரியாகக் கண்டறிய மருத்துவர்கள் பற்றாக்குறை இருப்பதாகவும், முன்னர் பயன்படுத்தப்பட்ட அல்லது சுகாதாரமற்ற ஹைப்போடர்மிக் ஊசிகளைப் பயன்படுத்துவதாகவும், வலி ​​நிவாரணி நோயாளிகளுக்கு வலி நிவாரணி மருந்துகளை வழங்க மறுப்பதாகவும், இல்லையெனில் காலாவதியான மற்றும் ஆபத்தான மருத்துவ நடைமுறைகளை (ஃபாக்ஸ் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்) நம்பியுள்ளது. ஒரு இரகசிய தன்னார்வலர் குழந்தைகளை தவறாக நடத்துவதாக அறிக்கைகளை எழுதினார்; பருவமழை பெய்யும் போது (மேக்இன்டைர் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்) குழந்தைகளை பிணைத்து, கட்டாயப்படுத்தி, இரவில் வெளியே விட்டுச் சென்றதாக அவர் தெரிவிக்கிறார். மருத்துவ பணியாளர்கள் மற்றும் புலனாய்வு பத்திரிகையாளர்களின் விமர்சனங்களுக்கு மேலதிகமாக, கோலெட் லிவர்மோர் (எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்) உட்பட மிஷனரிஸ் ஆஃப் சேரிட்டியின் முன்னாள் சக ஊழியர்கள் மற்றும் முன்னாள் சகோதரிகள், சகோதரிகள் வெளிப்படையாக துன்பப்படுவதைப் பற்றி இதேபோன்ற கணக்குகளை எழுதியுள்ளனர். . ஃபாக்ஸ் (1995) கருத்துப்படி, மிஷனரிஸ் ஆஃப் சேரிட்டி, ஏழைகள், கைவிடப்பட்டவர்கள் மற்றும் துன்புறுத்தப்படுபவர்களின் துன்பங்களை மேலும் அதிகரிப்பதாகத் தோன்றும் என்பதை நியாயப்படுத்துகிறது, அன்னை தெரேசாவின் போதனையை பிரதிபலிப்பதால், துன்பம் ஒருவரை இயேசுவுக்கு நெருக்கமாகக் கொண்டுவருகிறது. மனிதனின் துன்பத்தை கிறிஸ்துவின் துன்பத்துடன் ஒப்பிட்டதாக அவள் கூறினாள், எனவே அது ஒரு பரிசு. இந்த "துன்பத்தின் இறையியல்" பல முன்னாள் சக ஊழியர்கள் மற்றும் சகோதரிகள் (லிவர்மோர் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்) மத்தியில் ஏமாற்றத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளது, மேலும் "ஏழ்மையான ஏழைகளுக்கு முழு மனதுடனும் இலவச சேவையுடனும்" நான்காவது சபதத்திற்கு அமைப்புகளின் அர்ப்பணிப்பு குறித்து சந்தேகம் எழுப்பியுள்ளது. "

ஒரு இறுதி சர்ச்சை என்னவென்றால், அன்னை தெரசா அழகிய மற்றும் நியமனமயமாக்கலுக்கு தகுதியானவரா என்பதையும், இந்த செயல்முறை நியாயமான மற்றும் கடுமையான முறையில் கையாளப்படுகிறதா அல்லது மதர் தெரசாவின் மகத்தான புகழுக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக வத்திக்கானால் தேவையற்ற முறையில் ஊக்குவிக்கப்பட்டதா என்பதும் ஆகும். வேட்பாளர் இறந்த ஐந்து வருடங்கள் வரை வத்திக்கான் பாரம்பரியமாக அழகுபடுத்தும் செயல்முறையைத் தொடங்க முடியாது என்றாலும், தி போப் ஜான் பால் II ஆல் நிர்வகிக்கப்படும் ஹோலி சீ, இந்த செயல்முறையை 1997 இல் தொடங்கினார். அவர் 2003 இல் அழகாக இருந்தார், கத்தோலிக்க சமூகத்திற்கு "ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட" அன்னை தெரசா என்று தெரியப்படுத்தினார். ஹோலி சீ, அவரது அசாதாரண வேலையை விமர்சன ரீதியாக ஆராய்வதற்கான ஒரு செயல்முறையான விரோதி விசாரணையின் செயல்முறையையும் கைவிட்டது. அன்னை தெரசாவின் தனிப்பட்ட பரிந்துரையை உள்ளடக்கிய இரண்டு அற்புதங்களும் புனிதத்துவத்தை கருத்தில் கொள்ளும் செயல்முறையின் ஒரு பகுதியாக தேவைப்படுகின்றன. ஒரு அதிசயத்தின் ஒரு கூற்று மட்டுமே தற்போது உள்ளது, ஒரு பெங்காலி பெண், அன்னை தெரசாவின் அடிவயிற்றில் ஒரு லாக்கெட்டைப் பிடித்தபின் அவர் அற்புதமாக குணமடைந்துவிட்டார் என்று கூறுகிறார். எவ்வாறாயினும், பெண்ணின் கணவர் மற்றும் கலந்துகொண்ட மருத்துவர் இருவரும் கிட்டத்தட்ட ஒரு வருட மருந்து மற்றும் சிகிச்சையின் பின்னர் (ரோட் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்) பெண்ணின் நீர்க்கட்டிகள் குணமடைய வேண்டும் என்று வலியுறுத்துவதால் இந்த ஒரு கூற்று போட்டியிடப்படுகிறது.

அன்னை தெரசாவின் சேவை மரபு அவரது சாம்பியன்கள் பார்க்கும் அளவுக்கு தொண்டு இல்லை என்று கூறுபவர்கள் இருந்தாலும், அவரது உலகளாவிய முயற்சிகள் மூலம் தெளிவாகிறது
மற்றும் நிறுவனங்கள், அவர் இந்தியா, கத்தோலிக்க சமூகம் மற்றும் உலகெங்கிலும் ஒரு முக்கிய மற்றும் மிகவும் விரும்பப்பட்ட நபராக மாறிவிட்டார். 1971 இல், அன்னை தெரசா அமைதிக்கான நோபல் பரிசை "துன்பப்பட்ட மனிதகுலத்திற்கு உதவி செய்ததற்காக" பெற்றார். இந்தியாவின் பத்மஸ்ரீ மற்றும் சர்வதேச புரிதலுக்கான ஜவஜர்லால் நேரு விருது, இங்கிலாந்தின் ஆர்டர் ஆஃப் மெரிட், சோவியத் அமைதியின் தங்கப் பதக்கம் போன்ற விருதுகளும் அவருக்கு வழங்கப்பட்டன. கமிட்டி, யுனைடெட் ஸ்டேட்ஸ் காங்கிரஸின் தங்கப் பதக்கம், மிஷனரிஸ் ஆஃப் சேரிட்டியுடனான அவரது முயற்சிகளுக்காக பல நாடுகள் மற்றும் அமைப்புகளின் க orary ரவ பட்டங்கள் உட்பட நூற்றுக்கும் மேற்பட்ட விருதுகளுடன். அன்னை தெரசாவுக்கு பரவலான மரியாதை செலுத்துவதற்கான மிகவும் சுவாரஸ்யமான காட்டி என்னவென்றால், அமெரிக்காவின் 1999 கேலப் வாக்கெடுப்பின் 20 வது நூற்றாண்டின் மிகவும் பரவலாகப் போற்றப்பட்ட மக்களின் பட்டியலில், மார்ட்டின் லூதர் கிங், ஆல்பர்ட் ஐன்ஸ்டீன் மற்றும் போப் ஜான் பால் II.

சான்றாதாரங்கள்

ஃபாக்ஸ், ராபின். 1994. "அன்னை தெரசாவின் பராமரிப்பு இறக்கும்." லான்செட் 344 (8925): 807.

கிரீன், மெக். 2008. அன்னை தெரசா: ஒரு சுயசரிதை. மும்பை, இந்தியா: ஜெய்கோ பப்ளிஷிங் ஹவுஸ்.

ஹிச்சன்ஸ், கிறிஸ்டோபர். 1995. மிஷனரி நிலை. லண்டன்: வெர்சோ.

ஜான்சன், மேரி. 2011a. ஒரு தணிக்க முடியாத தாகம்: அன்பு, சேவை மற்றும் உண்மையான வாழ்க்கையைத் தேடுவதில் அன்னை தெரசாவைப் பின்தொடர்வது. நியூயார்க்: ஸ்பீகல் மற்றும் கிராவ்.

ஜான்சன், மேரி. 2011b. "MC களைப் பற்றி மேலும்." 2011. அணுகப்பட்டது http://www.maryjohnson.co/more-about-the-mcs/ 10 டிசம்பர் 2012 இல்.

லிவர்மோர், கோலெட். 2008. "கெராவின் திங்க் பாட்காஸ்ட்: அன்னை தெரசாவை விட்டு வெளியேறுதல், நம்பிக்கையை இழத்தல் மற்றும் பொருளைத் தேடுவது. ”15 டிசம்பர் 2008. அணுகப்பட்டது http://www.podcast.com/I-451506.htm 12 டிசம்பர் 2012 இல்.

மேக்கிண்டயர், டொனால். 2005. "அன்னை தெரசாவின் மரபுக்குப் பின்னால் உள்ள மோசமான உண்மை." NewStatesman. 22 ஆகஸ்ட் 2005. அணுகப்பட்டது http://www.newstatesman.com/node/151370 12 டிசம்பர் 2012 இல்.

ரோட், டேவிட். 2003. "அவரது மரபு: ஒரு அதிசயத்தை ஏற்றுக்கொள்வது மற்றும் சந்தேகங்கள்." தி நியூயார்க் டைம்ஸ். 20 அக்டோபர் 2003. அணுகப்பட்டது http://www.nytimes.com/2003/10/20/world/her-legacy-acceptance-and-doubts-of-a-miracle.html 15 டிசம்பர் 2012 இல்.

ஷீல்ட்ஸ், சூசன். 1998. "அன்னை தெரசாவின் ஹவுஸ் ஆஃப் இல்லுஷன்ஸ்: எப்படி அவள் உதவியாளர்களைத் தீங்கு செய்தாள், அதேபோல் அவர்கள் 'உதவி செய்தவர்கள்'." இலவச விசாரணை இதழ் அணுகப்பட்டது http://www.secularhumanism.org/library/fi/shields_18_1.html 10 டிசம்பர் 10 2012 இல்.

"சகோதரி நிர்மலா: அன்னை தெரசா வாரிசு விலகிச் செல்கிறார்." பிபிசி, அணுகப்பட்டது http://www.bbc.com/news/world-asia-india-33234989 ஜூலை 9 ம் தேதி அன்று.

வான் பீமா, டேவிட். 2007. "அன்னை தெரசாவின் நம்பிக்கை நெருக்கடி," நேரம், 23 ஆகஸ்ட் 2007. அணுகப்பட்டது http://www.time.com/time/magazine/article/0,9171,1655720,00.html 10 டிசம்பர் 2012 இல்.

இடுகை தேதி:
3 ஜனவரி 2012