பெருநகர சமூக திருச்சபை

மெட்ரோபொலிட்டன் கம்யூனிட்டி சர்ச் டைம்லைன்

1940: டிராய் டெராய் பெர்ரி புளோரிடாவின் டல்லாஹஸ்ஸியில் பிறந்தார்.

1968: மெட்ரோபொலிட்டன் கம்யூனிட்டி சர்ச்சின் யுனிவர்சல் பெல்லோஷிப் (எம்.சி.சி) நிறுவப்பட்டது.

1969: ஸ்டோன்வால் இன் ரெய்டு மற்றும் எதிர்ப்பு ஏற்பட்டது.

1970: எம்.சி.சி பிரிவு நிறுவப்பட்டது.

2003: டிராய் பெர்ரி டொராண்டோவின் பெருநகர சமூக தேவாலயத்தில் கனேடிய சட்டத்தின் கீழ் பிலிப் ரே டி ப்ளீக்கை மணந்தார்.

2005: ரெவரெண்ட் எல்டர் நான்சி வில்சன் எம்.சி.சி மதிப்பீட்டாளராக டிராய் பெர்ரிக்குப் பின் வந்தார்.

FOUNDER / GROUP வரலாறு

மெட்ரோபொலிட்டன் கம்யூனிட்டி சர்ச்சின் (எம்.சி.சி) நிறுவனர் டிராய் பெர்ரி புளோரிடாவின் டல்லாஹஸ்ஸியில் உள்ள எக்ஸ்.என்.யூ.எம்.எக்ஸ். அவர் ஐந்து உடன்பிறப்புகளில் மூத்தவர். பெர்ரியின் தந்தை பதினொரு வயதில் இருந்தபோது போலீசாருடன் ஏற்பட்ட மோதலில் இறந்தார். அவரது தாயார் பின்னர் மறுமணம் செய்து கொண்டார், ஆனால் பெர்ரி தனது மாற்றாந்தாய் துஷ்பிரயோகம் செய்யப்பட்டதாகவும், அவரது தாயார் தனது சித்தப்பாவை விவாகரத்து செய்யும் வரை குடும்பத்தை விட்டு வெளியேறியதாகவும் தெரிவிக்கிறார்.

சிறு வயதிலிருந்தே பிரசங்கிப்பதற்கான அழைப்பை உணர்ந்ததாக பெர்ரி தன்னை விவரிக்கிறார், தன்னை ஒரு "மத வெறி" (டோபின் மற்றும் விக்கர் 1972, 14) என்றும் குறிப்பிடுகிறார். ஒரு பாப்டிஸ்ட் அமைச்சராக இருந்த அவரது மாமா மற்றும் அவரது பக்தியுள்ள மத அத்தைகளிடமிருந்து ஒரு மத வாழ்க்கைக்கு ஊக்கத்தைப் பெற்றார், அவர் மத வீதி சேவைகளுக்கு தலைமை தாங்கினார், இது பெர்ரிக்கு பிரசங்கங்களையும் வழங்க ஒரு மன்றத்தை வழங்கியது. அவர் பதினைந்து வயதிற்குள், பெர்ரி உயர்நிலைப் பள்ளியை விட்டு வெளியேறி பாப்டிஸ்ட் போதகராகிவிட்டார். நான்கு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு அவர் ஒரு போதகரின் மகள் பேர்ல் பினியனை மணந்தார், மேலும் இந்த ஜோடிக்கு இரண்டு மகன்கள் இருந்தனர். பெர்ரியும் அவரது மனைவியும் இந்தியானாவுக்குச் சென்றனர், அங்கு அவர் இரண்டு பழமைவாத கிறிஸ்தவ கல்வி நிறுவனங்களான மூடி பைபிள் நிறுவனம் மற்றும் மிட்வெஸ்ட் பைபிள் கல்லூரி ஆகியவற்றில் பயின்றார்.

பெர்ரியின் மந்திரி வாழ்க்கை இரண்டு பெனட்கோஸ்டல் தேவாலயங்களில் தொடங்கியது. அவர் முதலில் ஒரு சிறிய தேவாலயத்தில் ஒரு போதகரானார், ஆனால் அவர் சபையின் மற்ற ஆண்களுடன் (புல்லோ 2002, 394) பாலியல் உறவு வைத்திருப்பதை தேவாலய நிர்வாகிகள் கண்டுபிடித்தபோது அவர் அந்த பதவியில் இருந்து வெளியேற்றப்பட்டார். பின்னர் இந்த ஜோடி கலிபோர்னியாவுக்குச் சென்றது, அங்கு பெர்ரி சர்ச் ஆஃப் காட் ஆஃப் தீர்க்கதரிசனத்தின் போதகரானார். அவரது தொடர்ச்சியான ஓரினச்சேர்க்கை நடவடிக்கையை அவரது மனைவி கண்டுபிடித்து விவாகரத்து செய்தபோது அவர் தனிப்பட்ட நெருக்கடியை எதிர்கொண்டார், மேலும் அவரது பிஷப் தனது பதவியை ராஜினாமா செய்யுமாறு அறிவுறுத்தினார். தனது ஆயர் பதவியை இழந்த பெர்ரி பின்னர் சியர்ஸில் 1965 வரை பணியாற்றினார், அவர் இராணுவத்தில் சேர்க்கப்பட்டு ஜெர்மனியில் 1967 வரை பணியாற்றினார்.

அமெரிக்காவுக்குத் திரும்பியதும், பெர்ரி தன்னை உணர்ச்சிவசப்பட்ட ஒரு காலகட்டத்தில் இருப்பதாக விவரிக்கிறார், மேலும் அவர் முடிவுக்கு வர முயன்றார்
தோல்வியுற்ற காதல் உறவைத் தொடர்ந்து அவரது வாழ்க்கை. அந்த தருணத்தில் தப்பிப்பிழைத்த பின்னர், அவர் தனது மத வாழ்க்கையை மீண்டும் தொடங்கினார். கடவுள் தன்னிடம் பேசினார், “டிராய், நான் உன்னை நேசிக்கிறேன்” என்று சொன்ன ஒரு தருணத்தை அவர் நினைவு கூர்ந்தார். நான் உங்களுக்கு ஒரு விஷயத்தைச் சொல்ல விரும்புகிறேன், நீங்கள் என் மகன். எனக்கு வளர்ப்பு மகன்கள் மற்றும் வளர்ப்பு மகள்கள் இல்லை ”(“ கால் டிராய் ”2007).
(டிராய் பெர்ரியின் தனிப்பட்ட பயணத்தின் வீடியோவைக் காண்க). "கடவுள் என்னை ஒரு ஓரினச்சேர்க்கையாளராக நேசிக்கிறார் என்றால், அவர் மற்ற ஓரின சேர்க்கையாளர்களையும் நேசிக்க வேண்டும்" என்பதை அவர் உணர்ந்து மூன்று மாதங்கள் கடந்துவிட்டதாக அவர் தெரிவிக்கிறார். ஓரினச் சேர்க்கையாளர்களுக்கு சுதந்திரமாகவும் பாதுகாப்பாகவும் வழிபடுவதற்கான இடத்தை நிறுவுவதற்கான அழைப்பை அவர் உணர்ந்தார். 1968 ஆம் ஆண்டில் லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ் ஓரின சேர்க்கை இதழில் ஒரு விளம்பரத்தை வைத்தார், வழக்கறிஞர், ஓரினச் சேர்க்கையாளர்களுக்கு ஒரு மத சேவையை அறிவிக்கிறது. பன்னிரண்டு பேர் பதிலளித்தனர் மற்றும் ஒரு மதக் கூட்டம், அதில் ஒற்றுமை கொண்டாடப்பட்டது, பெர்ரியின் வீட்டில் நடந்தது. ஒரு சில வாரங்களுக்குள் அவரது சபை ஒரு பெண் கிளப்பிலும், பின்னர் ஒரு ஆடிட்டோரியத்திலும், ஹாலிவுட்டின் என்கோர் தியேட்டரிலும், 600 இருக்கை வசதியுடன் சந்திக்கத் தொடங்கும் அளவுக்கு வளர்ந்தது. தேவாலயம் தொடர்ந்து வேகமாக வளர்ந்து வந்தது, மேலும் ஐந்து நகரங்களிலிருந்து (சிகாகோ, ஹொனலுலு, லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ், சான் டியாகோ மற்றும் சான் பிரான்சிஸ்கோ) தேவாலயத் தலைவர்களின் கூட்டத்தில் எம்.சி.சி பிரிவு 1970 இல் நிறுவப்பட்டது. 1971 ஆல் MCC தனது “மதர் சர்ச்” ஸ்தாபிக்கப்பட்டதைக் கொண்டாடியது, மேலும் 1,000 க்கும் மேற்பட்ட உறுப்பினர்கள் கலந்து கொண்டனர். 1972 இன் முடிவில் MCC பத்தொன்பது மாநிலங்களில் முப்பத்தைந்து சபைகளை உள்ளடக்கியது, தேவாலயத்தின் முதல் தசாப்தத்தின் முடிவில் இது தேவாலயங்கள் கனடா, கிரேட் பிரிட்டன், நைஜீரியா மற்றும் ஆஸ்திரேலியா உட்பட நூற்றுக்கும் மேற்பட்ட சபைகளைக் கணக்கிட்டது (வில்காக்ஸ் 2001: 86)

கோட்பாடுகள் / நம்பிக்கைகள்

எம்.சி.சி அடித்தள கிறிஸ்தவ மதங்கள், அப்போஸ்தலர்கள் மற்றும் நிசீன் மதங்களை ஏற்றுக்கொள்கிறது. இந்த அடிப்படை நம்பிக்கைக்கு அப்பால், எம்.சி.சி தேவாலயங்கள் கோட்பாடு மற்றும் நடைமுறையில் சுயாதீனமான தேர்வைக் கொண்டுள்ளன. எம்.சி.சி வழக்கமாக கோட்பாட்டு அடிப்படையில் கிறிஸ்தவமாக இருந்தாலும், ஒரு தேவாலயமாக அதன் தனித்துவமான தன்மை சிறப்பு கோட்பாட்டு முக்கியத்துவங்களுக்கு வழிவகுக்கிறது. கடவுளின் அன்பான மற்றும் ஏற்றுக்கொள்ளும் குணங்கள் மற்றும் தனிப்பட்ட சுய மதிப்பு இரண்டும் வலியுறுத்தப்படுகின்றன. கிறிஸ்தவ கோட்பாட்டின் எம்.சி.சி புரிதல்களில், "எல்லா மக்களும் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறார்கள், உறுதிப்படுத்தப்படுகிறார்கள், கொண்டாடப்படுகிறார்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் யார் (எல்லையற்ற வகைகளில் கடவுளின் குழந்தைகள்), அவர்கள் யார் (அவர்களின் பாலியல் நோக்குநிலை போன்றவை) ஒரு அம்சம் இருந்தபோதிலும் அல்ல" () லக்கன்பில் 1998 அ: 386). அழிவுகரமான நம்பிக்கைகள் மற்றும் நடைமுறைகளை எதிர்ப்பவராக இயேசு ஒரு புரட்சிகர பாத்திரத்தில் சித்தரிக்கப்படுகிறார். இயேசுவின் பணியின் (வார்னர் 1995) அந்த அம்சத்தை பாதுகாப்பதாக எம்.சி.சி தன்னைக் கருதுகிறது. ஆகையால், பாவம் மற்றும் இரட்சிப்பின் பாரம்பரிய கிறிஸ்தவ கருத்தாக்கங்களுக்கு தனிப்பட்ட மற்றும் சமூக பொறுப்பு வலியுறுத்தப்படுகிறது. கிறிஸ்தவ இறையியலின் எம்.சி.சி விளக்கத்தின் மிக முக்கியமான முடிவு என்னவென்றால், எல்ஜிபிடி உறுப்பினர்களுக்கான பாலியல் அடையாளம் மற்றும் மத அடையாளங்களுக்கிடையேயான நீண்டகால மோதலை இது தீர்க்கிறது (ரோட்ரிக்ஸ் மற்றும் ஓலெட் 2000). பெர்ரியின் ஆரம்பகால ஊழியத்திலிருந்து பெறப்பட்ட பழமைவாத பெந்தேகோஸ்தே வேர்களை எம்.சி.சி கொண்டிருந்தாலும், தேவாலயத்திற்குள் ஒரு செயற்பாட்டாளர் நோக்குநிலையும் உள்ளது, இது விடுதலை இறையியல் மற்றும் எக்குமெனிசம் ஆகியவற்றின் உறுதிப்பாட்டில் பிரதிபலிக்கிறது. உண்மையில், டிராய் பெர்ரி தன்னை ஒரு "தாராளவாத சுவிசேஷகர்" என்று விவரித்தார் (வில்காக்ஸ் 2001: 89).

சடங்குகள் / முறைகள்

சில விதிவிலக்குகளுடன், எம்.சி.சியின் ஒவ்வொரு உள்ளூர் சபைகளும் அதன் சொந்த வழிபாட்டு நடைமுறைகளையும் இறையியல் விளக்கத்தையும் தீர்மானிக்கின்றன. தேவாலயங்கள் அடிப்படை கிறிஸ்தவ மதங்களை உறுதிப்படுத்த வேண்டும், உள்ளூர் சபைகள் பாலினத்தை உள்ளடக்கிய மொழியைப் பயன்படுத்த வேண்டும், ஒவ்வொரு தேவாலயமும் நற்கருணை வாரத்திற்கு ஒரு முறையாவது கொண்டாட வேண்டும், மேலும் அனைத்து தேவாலயங்களின் உறுப்பினர்களுக்கும் ஒற்றுமை இலவசமாக வழங்கப்படுகிறது. எம்.சி.சி உறுப்பினராக இருக்கும் மரபுகளின் பன்முகத்தன்மையைக் கருத்தில் கொண்டு, வழிபாட்டு முறைகள் பாரம்பரியத்திலிருந்து நவீனமாகவும், வழிபாட்டு முறை முதல் கவர்ந்திழுக்கும் மாறுபடும். ஆயர் அல்லது ஒரு சாதாரண நபர் தலைமை தாங்குகிறாரா என்பதில் தனிப்பட்ட தேவாலயங்களும் வேறுபடுகின்றன, மேலும் ஒற்றுமை வழங்கப்படலாம் (மெக்வீனி 2009; வெள்ளை 2008: 110).

எம்.சி.சி பின்னர் 1960 களில் இருந்து ஒரே பாலின திருமண விழாக்களை நடத்தியது. 1969 இல் டிராய் பெர்ரி அமெரிக்காவில் கலிபோர்னியாவில் நடந்த முதல் பொது ஒரே பாலின திருமணத்தில் அதிகாரப்பூர்வமாக பணியாற்றினார். அமெரிக்காவில் ஆண்டுதோறும் சுமார் 6,000 ஒரே பாலின திருமணம் / தொழிற்சங்க விழாக்கள் நடத்தப்படுகின்றன என்று மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது. இந்த விழாக்களின் சட்டபூர்வமான நிலைப்பாடு மாநில சட்டத்தால் நிர்வகிக்கப்படுகிறது.

நிறுவனம் / லீடர்ஷிப்

டிராய் பெர்ரி எம்.சி.சி யை நிறுவியபோது, ​​அது ஓரினச் சேர்க்கையாளர்களுக்கும் லெஸ்பியர்களுக்கும் ஒரு சிறப்பு பணியைக் கொண்ட ஒரு உள்ளடக்கிய தேவாலயமாக இருக்கும் என்று அவர் நினைத்தார். முக்கிய கிறிஸ்தவ தேவாலயங்கள் ஒரு நாள் ஒரே பாலின உறவுகள் மற்றும் திருமணம் குறித்த தங்கள் கோட்பாடுகளை மாற்றிவிடும் என்றும் பின்னர் உறுப்பினர்கள் தங்கள் அசல் பிரிவுகளுக்குத் திரும்பலாம் என்றும் அவர் எதிர்பார்த்தார். பின்னர் அவர் அந்த பார்வையை அப்பாவியாக (வில்காக்ஸ் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்) அழைக்க வந்தார். பிரிவு நிறுவப்பட்டதிலிருந்து, கூட்டுறவில் உள்ள தேவாலயங்களின் எண்ணிக்கை, பிரிவின் உறுப்பினர் அளவு மற்றும் கூட்டுறவு பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் நாடுகளின் எண்ணிக்கை தொடர்ந்து வளர்ந்து வருகின்றன. தற்போது 2001 க்கும் மேற்பட்ட உள்ளூர் சபைகள் 300 க்கும் அதிகமான உறுப்பினர்களைக் கொண்டுள்ளன, மேலும் MCC உலகெங்கிலும் கிட்டத்தட்ட முப்பது நாடுகளில் குறிப்பிடப்படுகிறது.

மேற்கு ஹாலிவுட்டில் அதன் அதிகாரப்பூர்வ தலைமையகத்துடன் ஒரு நிறுவன நிறுவனமாக எம்.சி.சி ஏற்பாடு செய்யப்பட்டுள்ளது. எம்.சி.சியின் ஒவ்வொரு இணைக்கப்பட்ட எம்.சி.சி தேவாலயமும் சுயராஜ்யம் மற்றும் சட்டப்பூர்வமாக தன்னாட்சி. உள்ளூர் தேவாலயங்கள் தங்கள் போதகர்களைத் தேர்ந்தெடுக்கின்றன, அவர்கள் ஆன்மீக மற்றும் நிர்வாகத் தலைவர்களாக பணியாற்றுகிறார்கள் மற்றும் "மதிப்பீட்டாளர்கள்" என்று குறிப்பிடப்படுகிறார்கள், அவர்கள் மதகுருக்கள் மதகுருக்களின் பட்டியலில் இருந்து. உள்ளூர் தேவாலயங்கள் வருவாயை "தசமபாகம்" அனுப்புகின்றன. எம்.சி.சி உலகை ஏழு பிராந்தியங்களாகப் பிரித்துள்ளது, ஒவ்வொன்றும் ஒரு பிஷப் தலைமையிலானது, அவர் தனிப்பட்ட தேவாலயங்களை மதப்பிரிவிலிருந்து ஏற்றுக்கொள்ளவோ ​​அல்லது இணைக்கவோ அதிகாரம் கொண்டவர். உலகெங்கிலும் உள்ள உறுப்பினர் தேவாலயங்களின் பொது மாநாடு ஆண்டுதோறும் மூன்று முறை நடத்தப்படுகிறது.

டிராய் பெர்ரி எம்.சி.சி யை எக்ஸ்.என்.யூ.எம்.எக்ஸ் நிறுவனத்தில் நிறுவியதிலிருந்து எக்ஸ்.என்.யூ.எம்.எக்ஸ். பின்னர் அவருக்குப் பிறகு ரெவரெண்ட் எல்டர் நான்சி வில்சன் நியமிக்கப்பட்டார். எம்.சி.சி அதன் மூத்த தலைவர் பதவிகளில் பெண்களின் கணிசமான விகிதத்தைக் கொண்டிருப்பதில் நிறுவப்பட்ட தேவாலயங்களில் தனித்துவமானது. பெர்ரி 1968 க்கு முன்பே பெண்களை போதகர்களாக நியமிக்கத் தொடங்கினார்.

எம்.சி.சி வகுப்பறை ஆளுகை முதியோர் வாரியம் (ஆன்மீகம், பணி மற்றும் சாட்சிக்கு பொறுப்பான நடுவர் மற்றும் பிராந்திய தலைவர்கள்) மற்றும் நிர்வாக சபை (சட்ட மற்றும் நிதி விஷயங்களுக்கு பொறுப்பான முதியோர் வாரியத்தால் நியமிக்கப்பட்ட உறுப்பினர்கள்) ஆகியவற்றில் உள்ளது.

டிராய் பெர்ரி தேசிய அளவில் அங்கீகரிக்கப்பட்ட மதத் தலைவராக மாறிவிட்டார். அமெரிக்க சிவில் நிறுவனத்திடமிருந்து மனிதாபிமான விருதைப் பெற்றார் 1978 இல் லிபர்ட்டிஸ் யூனியன் லெஸ்பியன் மற்றும் கே ரைட்ஸ் அத்தியாயம். அவருக்கு எபிஸ்கோபல் தெய்வீக பள்ளி, சமாரியன் கல்லூரி மற்றும் லா சியரா பல்கலைக்கழகம் ஆகியவற்றிலிருந்து க hon ரவ டாக்டர் பட்டம் வழங்கப்பட்டுள்ளது. 1977 இல் ஓரின சேர்க்கை மற்றும் லெஸ்பியன் சிவில் உரிமைகள் பற்றி விவாதிக்க ஜனாதிபதி ஜிம்மி கார்ட்டர் பெர்ரியை வெள்ளை மாளிகைக்கு அழைத்தார்; ஜனாதிபதி பில் கிளிண்டன் கூட்டிய எச்.ஐ.வி / எய்ட்ஸ் குறித்த 1995 வெள்ளை மாளிகை மாநாட்டில் அவர் பங்கேற்றார்; 1997 இல் வெறுக்கத்தக்க குற்றங்கள் குறித்த முதல் வெள்ளை மாளிகை மாநாட்டிற்கு அவர் அழைக்கப்பட்டார். அந்த ஆண்டு அவர் ஒரு வெள்ளை மாளிகையின் காலை உணவுக்கு அழைக்கப்பட்டார், அதில் மதகுருக்களின் 90 உறுப்பினர்கள் தங்கள் பணிக்காக க honored ரவிக்கப்பட்டனர்.

பிரச்சனைகளில் / சவால்களும்

ஓரினச் சேர்க்கையாளர்கள் மற்றும் லெஸ்பியன் எதிர்கொள்ளும் சவால்கள் தங்கள் சொந்த தேவாலயங்களை உருவாக்கித் தக்கவைக்க முயல்கின்றன, அவர்கள் வழக்கமான கிறிஸ்தவ இறையியல் இருந்தபோதிலும் அவர்கள் எதிர்கொண்ட எதிர்ப்பில் சாட்சியமளிக்கிறார்கள். ஆரம்பகால எம்.சி. 1995 இல் லாஸ் ஏஞ்சல்ஸில் உள்ள தாய் தேவாலயம் தரையில் எரிக்கப்பட்டது. நியூ ஆர்லியன்ஸில் உள்ள எம்.சி.சி சபை, ஒரு ஓரினச்சேர்க்கையாளரான அப்ஸ்டேர்ஸ் லவுஞ்சில் சந்தித்தது, அதில் ஒரு பயங்கர தீ விபத்து ஏற்பட்டது, அதில் முப்பத்திரண்டு உறுப்பினர்கள் மற்றும் போதகர் கொல்லப்பட்டனர். அந்த துயரத்தின் பின்னர், நகரத்தின் பெரும்பாலான தேவாலயங்கள் தங்கள் கட்டிடங்களை நினைவுச் சேவைகளுக்குப் பயன்படுத்துவதற்கான கோரிக்கையை மறுத்துவிட்டன. சர்ச் ஓரின சேர்க்கையாளர்களிடமிருந்தும் எதிர்ப்பை சந்தித்துள்ளது. சமூகத்தை "பாலியல் வக்கிரங்கள்" என்று நிராகரித்ததையும், அது அனுபவித்த அடக்குமுறையையும் கருத்தில் கொண்டு, பல எல்ஜிபிடி சமூக உறுப்பினர்கள் கிறிஸ்தவ மதத்தை எந்த வடிவத்திலும் நிராகரிக்கின்றனர் (வில்காக்ஸ் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ், எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்).

எம்.சி.சி நீண்ட காலமாக பிரதான பிரிவுகளால் ஏற்றுக்கொள்ள முயன்றது, ஆனால் முன்னேற்றம் மெதுவாக உள்ளது. பழமைவாத பிரிவுகள், குறிப்பாக ஆர்த்தடாக்ஸ் குழுக்கள், உறுப்பினர்களிடமிருந்து விலகுவதாக அச்சுறுத்தியதால், தேசிய தேவாலயங்களின் கவுன்சிலில் உறுப்பினர் கோருவதற்கான எம்.சி.சி கோரிக்கை பெருமளவில் முன்வைக்கப்பட்டது (வார்னர் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ், எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்). எம்.சி.சி பெல்லோஷிப்பிற்கு உலக தேவாலய கவுன்சிலுடன் உத்தியோகபூர்வ பார்வையாளர் அந்தஸ்து வழங்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் எம்.சி.சி அமெரிக்காவில் உள்ள ஏழு மாநில அளவிலான தேவாலயங்களில் உறுப்பினராக உள்ளது. 1995 இல், எம்.சி.சி யுனைடெட் ஸ்டேட்ஸ் படைவீரர் நிர்வாக மருத்துவமனைகள் மற்றும் பிற வசதிகளுக்கான சேப்ளின்களை வழங்க அங்கீகாரம் பெற்றது.

சுவிசேஷ கிறிஸ்தவர்களிடமிருந்து எதிர்ப்பு சில நேரங்களில் கடுமையான மற்றும் தீவிரமானதாக இருந்தது. சுவிசேஷ அறிஞர் ரொனால்ட் என்ரோத் எம்.சி.சி வெளியீடுகளில் உள்ள பொருளை "களங்க மீட்பிற்கு" உட்பட்டதாகக் குறிப்பிட்டார், இது மாறுபட்ட நடத்தைக்கு கடவுளின் ஒப்புதலுக்காக முறையிட வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது (லக்கன்பில் 1998 பி, 440). ஜெரால்ட் ஜாமீசனுடன் எழுதுகையில், என்ரோத் ஓரின சேர்க்கை தேவாலயங்களை நிறுவுவதை "முன்னோடியில்லாத மத நிகழ்வுகள்" என்று குறிப்பிட்டார். இருவரும் "ஓரினச்சேர்க்கை தேவாலயத்தின் ஓரின சேர்க்கை உலகத்துக்கும் மதச்சார்பற்ற ஓரின சேர்க்கை உலகத்துக்கும் உள்ள ஒரே உண்மையான வேறுபாடு என்னவென்றால், முந்தையது ஒரு மத அல்லது ஆன்மீக பரிமாணத்தை உள்ளடக்கியது ... ஓரினச்சேர்க்கை நடத்தைக்கான தார்மீக நியாயத்தை பாதுகாக்கும் முயற்சியில் ஈடுபட வேண்டும்" (வெள்ளை 2008, 113).

எம்.சி.சி-க்குள் அதன் பன்முகத்தன்மையைக் கருத்தில் கொண்டு பலவிதமான மோதல்களும் பிளவுகளும் ஏற்பட்டுள்ளன. வில்காக்ஸ் (2001, 92) ஒரு "கலப்பின அமைப்பு" என்று விவரிக்கிறது. அவர் குறிப்பிடுகிறார், "இது கவர்ந்திழுக்கும் பரிசுகளை உறுதிப்படுத்துவதில் பழமைவாத கூறுகளை உள்ளடக்கியது, அதன் இறையியலின் சில அம்சங்கள், சுவிசேஷத்திற்கு முக்கியத்துவம் மற்றும் அதன் பெந்தேகோஸ்தே வேர்கள். ஆயினும்கூட, எல்ஜிபிடி மக்களை உறுதிப்படுத்தும் மற்றும் கொண்டாடும் ஒரு கிறிஸ்தவ தேவாலயமாக யுஎஃப்எம்சிசி இருப்பது தீவிரமானது. "சில அரசியல் தேவாலயம் எந்தவொரு அரசியல் நடவடிக்கையிலும் ஈடுபடுவதை எதிர்த்தது. குறிப்பாக தேவாலயத்தின் ஆரம்ப நாட்களில் சில எம்.சி.சி உறுப்பினர்கள் தங்களை கவனத்தில் கொள்வது தங்களது அரசியல் நிலைமையை மோசமாக்கும் என்று அஞ்சினர். டிராய் பெர்ரி உட்பட மற்றவர்கள் ஓரின சேர்க்கை உரிமைகள் குறித்த ஆர்வலர் நிலைப்பாட்டை ஆதரித்தனர். தனது சொந்த சபைக்குள் எதிர்ப்பு இருந்தபோதிலும், பெர்ரி ஓரின சேர்க்கை உரிமைகளை கோரும் ஆர்ப்பாட்டங்களில் பங்கேற்கத் தொடங்கினார் (வெள்ளை 2008, 109). எம்.சி.சி நிறுவப்பட்ட சில மாதங்களுக்குள், உறுப்பினர்கள் சான் பிரான்சிஸ்கோவில் ஆர்ப்பாட்டங்களில் பங்கேற்கத் தொடங்கினர். உள்ளூர் ஈடுபாட்டைத் தொடர்ந்து 1972 ஜனநாயகக் கட்சி மாநாட்டில் (வில்காக்ஸ் 2001, 90) ஒரு MCC நிதியுதவி ஆர்ப்பாட்டம் நடைபெற்றது. கே மற்றும் லெஸ்பியன் உரிமைகளுக்காக வாஷிங்டனில் நடந்த 1987 தேசிய மார்ச் மாதத்தில் எம்.சி.சி பங்கேற்றது. எய்ட்ஸ் அமைச்சகத்தை நிறுவிய அமெரிக்காவின் முதல் தேவாலயம் எம்.சி.சி. இது சிறை அமைச்சகத்தையும் ஆதரிக்கிறது

எம்.சி.சி.யின் ஆரம்ப ஆண்டுகளில் பிளவுபடுவதற்கான மற்றொரு ஆதாரம் தாராளவாதிகள் மற்றும் வழிபாட்டு சேவைகளை ஒழுங்கமைத்தல் மற்றும் பைபிளின் புரிதல் போன்ற பிரச்சினைகளின் பழமைவாதிகள் இடையே நிகழ்ந்தது. இந்த சிக்கல்களில் (லக்கன்பில் 1998b, 450) பல சிறிய, ஆனால் ஒப்பீட்டளவில் இடைக்கால, பிளவு குழுக்கள் உருவாகின. பெண்கள் விடுதலை இயக்கத்திற்கு பதிலளிக்கும் விதமாக எம்.சி.சி-யில் மூன்றாவது பிரிவு எக்ஸ்.என்.யூ.எம்.எக்ஸ் போது நிகழ்ந்தது, ஏனெனில் பெண்கள் எம்.சி.சி-க்குள் கோட்பாட்டு ரீதியாகவும் நிறுவன ரீதியாகவும் சமத்துவத்தை நாடினர். இந்த காலகட்டத்தில் எம்.சி.சி-யில் பெண் உறுப்பினர் எண்ணிக்கை குறிப்பிடத்தக்க அளவில் குறைந்துவிட்டது, ஆரம்பகால எக்ஸ்.என்.யூ.எம்.எக்ஸ்-ல் எம்.சி.சி உறுப்பினர்களில் பத்து சதவீதம் மட்டுமே பெண்கள் (வில்காக்ஸ் எக்ஸ்.என்.எம்.எக்ஸ், எக்ஸ்.என்.எம்.எக்ஸ்). 1970 இல், முதல் பெண் ஆயர், ஃப்ரெடா ஸ்மித், MCC க்குள் நியமிக்கப்பட்டார், இது MCC க்குள் பாலின சமத்துவத்திற்கான இயக்கத்தைத் தூண்டியது. வார்னர் (1970, 2001) அறிக்கைகள் அதன் வழிபாட்டு சேவைகளில் பாலினத்தை உள்ளடக்கிய மொழியை ஏற்றுக்கொண்டதால் இந்த பதட்டங்கள் குறைந்துவிட்டன என்றும் பெண்கள் தலைமைத்துவத்தில் முக்கிய பங்கு வகித்துள்ளதாகவும் தெரிவிக்கிறது.

சமீபத்திய ஆண்டுகளில், சில எம்.சி.சி சபைகள் பல பிரிவுகளை இணைக்கத் தொடங்கியுள்ளன. கலிபோர்னியாவின் பெர்க்லியில் உள்ள புதிய ஸ்பிரிட் கம்யூனிட்டி சர்ச் சான் பிரான்சிஸ்கோ தேவாலயத்தின் ஒரு பயணமாகத் தொடங்கியது. புதிய ஆவி பின்னர் கிறிஸ்துவின் ஐக்கிய தேவாலயத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் கிறிஸ்தவ திருச்சபையுடன் "கவனிப்பில்" உள்ளது. இந்த வகையான மிக முக்கியமான மாற்றமானது எம்.சி.சியின் மிகப்பெரிய சபையான டல்லாஸில் உள்ள கதீட்ரல் ஆஃப் ஹோப் சம்பந்தப்பட்டது. சபை எம்.சி.சி யை விட்டு வெளியேறி 2006 இல் உள்ள கிறிஸ்துவின் ஐக்கிய தேவாலயத்துடன் இணைந்ததாக வாக்களித்தது.

சான்றாதாரங்கள்

புல்லோ, வெர்ன், எட். 2002. ஸ்டோன்வாலுக்கு முன்: வரலாற்று சூழலில் கே மற்றும் லெஸ்பியன் உரிமைகளுக்கான ஆர்வலர்கள். நியூயார்க்: ஹாரிங்டன் பார்க் பிரஸ்.

"கால் டிராய்." டிராகோடியா பிக்சர்ஸ், லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ், எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்

என்ரோத், ரொனால்ட். 1974. "ஓரினச்சேர்க்கை தேவாலயம்: ஒரு துணை கலாச்சாரத்தின் ஒரு எக்செலெஸ்டிக்கல் எக்ஸ்டென்ஷன்." சமூக திசைகாட்டி 21: 355-60.

என்ரோத், ரொனால்ட் மற்றும் ஜெரால்ட் ஈ. ஜாமீசன். 1974. கே சர்ச் . கிராண்ட் ரேபிட்ஸ், எம்ஐ: எர்துமன்ஸ்.

லுகன்பில், டபிள்யூ. பெர்னார்ட். 1998a. "உள்ளூர் தேவாலயத்தில் வரலாற்று வளங்கள்: ஒரு பெரிய கே மற்றும் லெஸ்பியன் சபை பற்றிய கள அறிக்கை." அமெரிக்க காப்பகவாதி. 61: 384-99.

லுகன்பில், டபிள்யூ. பெர்னார்ட். 1998b. "ஒரு கே மற்றும் லெஸ்பியன் சபையின் பெருநிறுவன கலாச்சாரம் பற்றிய அவதானிப்புகள்." மத விஞ்ஞான ஆய்வு பற்றிய பத்திரிகை. 37: 440-52.

மெக்வீனி, கிறிஸ்டா. 2009. "'நாங்கள் அனைவரும் கடவுளின் குழந்தைகள், ஆம்:' லெஸ்பியன் மற்றும் கே-உறுதிப்படுத்தும் சபைகளில் இனம், பாலினம் மற்றும் பாலியல்." சமூக பிரச்சினைகள் 56: 151-73.

ரோட்ரிக்ஸ், எரிக் மற்றும் சுசான் ஓலெட். 2000. "கே மற்றும் லெஸ்பியன் கிறிஸ்தவர்கள்: ஒரு ஓரினச்சேர்க்கை திருச்சபையின் உறுப்பினர்கள் மற்றும் பங்கேற்பாளர்களில் ஓரினச்சேர்க்கை மற்றும் மத அடையாள ஒருங்கிணைப்பு." மத விஞ்ஞான ஆய்வு பற்றிய பத்திரிகை 39: 333-47.

டோபின், கே மற்றும் ராண்டி விக்கர். 1972. கே சிலுவைப்போர். நியூயார்க்: பேப்பர்பேக் நூலகம்.

வார்னர், ஆர். ஸ்டீபன். 1995. "பெருநகர சமூக தேவாலயங்கள் மற்றும் கே நிகழ்ச்சி நிரல்: பெந்தேகோஸ்தலிசம் மற்றும் அத்தியாவசியவாதத்தின் சக்தி." இல் செக்ஸ், பொய் மற்றும் புனிதத்தன்மை: தற்கால வட அமெரிக்காவில் மதம் மற்றும் விலகல், மேரி ஜோ நீட்ஸ் மற்றும் மரியன் கோல்ட்மேன், 81-108 ஆல் திருத்தப்பட்டது. கிரீன்விச், சி.டி: ஜே.ஏ.ஐ பிரஸ்.

வெள்ளை, ஹீதர். 2008. "விடுதலை அறிவித்தல்: எல்ஜிபிடி மத அமைப்பின் வரலாற்று வேர்கள், எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்-எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்." நோவா ரிலிஜியோ: மாற்று மற்றும் அவசர மதங்களின் ஜர்னல், 11: 102-19.

வில்காக்ஸ், மெலிசா. 2001. "சந்தைகள் மற்றும் பணிகள்: பெருநகர சமூக தேவாலயங்களின் யுனிவர்சல் பெல்லோஷிப்பின் ஆரம்ப வரலாறு." மதம் மற்றும் அமெரிக்க கலாச்சாரம்: ஒரு பத்திரிகை விளக்கம். 11: 83-108.

துணை வளங்கள்

கார்ட்டர், டேவிட். 2010. ஸ்டோன்வால்: கே புரட்சியைத் தூண்டிய கலவரம். நியூயார்க்: செயின்ட் மார்டின் பிரஸ்,

பெர்ரி, டிராய் மற்றும் சார்லஸ் லூகாஸ். 1972. லார்ட் என் ஷெப்பர்ட் மற்றும் அவர் ஐ கே என்று அறிவார்: ரெவ். டிராய் டி. பெர்ரியின் சுயசரிதை லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ்: நாஷ்.

பெர்ரி, டிராய் மற்றும் தாமஸ் ஸ்விஸ்கட். 1992. அனிமோர் பயப்பட வேண்டாம்: ரெவரெண்ட் டிராய் பெர்ரி மற்றும் பெருநகர சமூக தேவாலயங்களின் கதை. நியூயார்க்: செயின்ட் மார்டின்ஸ்.

இடுகை தேதி:
ஆகஸ்ட், 2011